Indexed OCR Text

غمز
غمز
والجَفْنِ والحاجبِ) يَغْمِزُ غَمْزًا:
(أَشارَ)، كرَمَزَ .
(و) من المَجَاز: غَمَزَ (بالرجُلِ)
غَمْزًا؛ إِذا (سَعَى به شَرًّا).
(و) قال أَبو عَمْرِو: غَمَزَ (دَاوُّه أَو
عَيْبُه: ظَهَرَ)، وأَنشدَ لِنِجَادِ بن
مَرْقَدٍ :
وبَلدةِ للدّاءِ فيها غامِزُ
مَيْتُ بها العِرْقُ الصَّحِيحُ الرّاقِزُ (١)
(و) غَمَزَتِ (الدّابَّةُ) غَمْزًا: (مالَتْ
مِن رِجْلِهَا)، أَى ظَلَعَتْ، وقيل :
الغَمْزُ فى الدّابّةِ غَمْزٌ خَفِىٌّ . وقال
ابنُ القَطّاعِ: غَمَزَتِ الدّابَّةُ بِرِجْلِهَا :
أَشارَتْ إلى الخَمْعِ، وهذا يُؤْذِن بأَنّه
مَجازٌ فيه .
(و) غَمَزَ (الكَبْشَ) غَمْزًا: مِثلُ
(غَبَطَه )، وكذَلِك النّاقَة؛ وذُلِك إِذا
وضعتَ يدَكَ على ظَهْرِهِ لتَنْظَرَ سِمَنَه.
( والغَمّازَةُ: الجَارِيَةُ الحَسَنَةُ الغَمْزِ
للأعضاءِ)، أَى الكَبْسِ بالبَدِ .
(١) السان والعباب والتكملة .
(و) من المجاز: ما (فيه مَغْمَزٌ)،
كمَسْكَنِ، (و) لا (غَمِيزَةٌ)، كسَفِينَة ،
ولا غَمِيزٌ، كأَمِيرٍ ؛ (أَى مَطْعَنٌ)، أَى
ما فيه ما يُطْعَنُ به ويُعَابُ، وجَمْعِ
المَغْمَزِ مَغَامِزُ، يقال: فى فُلانَةَ مَغَامِزُ
جَمَّةٌ، وقال حَسّانُ رضىَ اللهُ عَنْه :
وما وَجَدَ الأَعْدَاءُ فىَّ غَمِيزَةً
ولا طافَ لِى مِنْهِمْ بِوَحْشِىَ صائِدُ(١)
والغَمِيزَةُ: (٢) ضَعْفٌ فى العَمَلِ،
وفهَّةٌ فى العَقْل، وفى التَّهْذِيب :
وجَهْلَةٌ فى العَقْل.
والغَمِيزَةُ : العَيْبُ .
(أَو) ما فى هذا الأَمْرِ مَغْمَزٌ؛ أَى
(مَطْمَعٌ) . وبه فُسِّرَ قولُ الشاعر :
أَكَلْتَ القِطَاطَ فَأَقْنَيْتَهَا
فهلْ فى الْخَنَانِيصِ مِنْ مَغْمَزٍ (٣)
(والْغَمُوزُ من النُّوقِ)، كصَبُورٍ :
مِثْلُ (العَرُوِ) والشَّكُوكِ ، عن أبى
عُبَيْدٍ، والجمعُ غُمُزٌ .
(١) ديوانه ١١٤ والسان والعباب. والجمهرة ١١/٣.
(٢) فى اللسان: «والغميز والغميزة: ضعف ... )).
(٣) اللسان والأساس والعباب وأنظر مادة (عقز).
٢٦١

غمز
غمز
(و) من المَجَازِ: (الغَمَزُ، محرَّكَةً:
الرَّجُلُ الضَّعِيفُ)، مثلُ القَمَزِ،
والجمعُ أَغمازٌ (١) وأَقمازٌ، وأَنشد
الأَصْمعىِّ:
· أَخَذْتُ بَكْرًا نَقَزًا مِنَ النَّقَرْ،
* ونابَ سَوْءٍ قَمَزًا مِنَ القَمَزْ »
* هُذَا وَهُذَا غَمَزٌ مِنَ الْغَمَزْ» (٢)
(و) الغَمَزُ أَيضاً: (رُذالُ المَالِ )
من الإِبلِ والغَنَمِ ، عن الأَصْمَعِىّ .
(وأَغْمَزَ) الرجُلُ. (اقْتَناه)، أَى الغَمَزَ.
(و) من المَجَاز: (المغموزُ:
المُتَّهَمُ) بعَيْبٍ .
(وغُمَازَةُ ، كَأُمَامَةٍ : عَيْنٌ لِبِ تَمِيمٍ ،
أَو بِئْرٌ بين البَصْرَةِ والبَحْرَيْنِ) لبنى
تَمِيمٍ ، قال رَبِيعَة بنُ مَقْرُومِ الضَّبِّىُّ:
وأَقْرَبُ مَوْرِدٍ مِنْ حيثُ راحًا
أُثَالٌ أَوْ غُمَازَةُ أَو نُطَاعُ (٣)
(١) فى اللسان: ((والغمزُ - بالتَّحْرِيك -:
رُذِالُ المالِ من الإبل والغنم، والضِّعافُ
من الرِّجالَ، يقال: رجلٌ غَمْزٌ من قوم .
غَمَز وأغمازٍ )).
(٢) اللسان والصحاح والعباب .
(٣) العباب، والتكملة، وفى هامش مطبوع التاج ((قوله:
نطاع، مثلثة، كما فى التكملة)) أى مثلثة النون ..
وقال ذو الرمةِ :
أَعَيْنُ بَنِى بَوِّ غُمَازَةُ مَوْرِدٌ
لِهَا حينَ تَجْتَابُ الدُّجَى أَمْ أَثَالُهَا(١)
وقال الأَزْهَرِىُّ: وذَكَرَها ذو الرَّمَّةِ فقال:
تَوَجَّى بها العَيْنَيْنِ عَبْنَىْ غُمَاذَةٍ
أَقَبُّ رَبَاعٍ أَو قُوَيْرِحُ عَامٍ (٢)
(وأَغْمَزَنِى الحَرُّ)، أَى (فَتَرَ
فاجْتَرَأْتُ عليه وسِرْتُ فِيه)،ونَصُّ
ابنِ السِّكِّتِ بعد قوله: ((عَلَيْه)) :
((وَرَكِبْتُ الطَّرِيقَ))، قال: حَكَاه لنا
أبو عَمْرٍو، ومثلُه لابنِ القَطّاعِ،
بالأَلف. وقال الأَزْهَرِىُّ: غَمَزَنِى الحَرِّ،
عن أبى عَمْرٍو ، وقال غيره بالراءِ ،
وقد ذُكِرَ فى موضعه ، وهو مَجَازٌ .
(و) من المَجَاز: أَغْمَزَ (فى
فُلان) إِغمَازًا: (عَابَه) وَاسْتَضْعَفَه
(وَصَغَّرَه)، أَى صَغََّ شَأْنَه. قال الكُمَيْتُ:
ومَنْ يُطِعِ النِّسَاءَ يُلاَقِ منهَا
إِذا أَغْمَزْنَ فِيهِ الأَقْوَرِينَا (٣)
(١) ديوانه ص ٥٢١ والان والعباب، والتكملة،
(٢) ديوانه ٦١٢ واللسان، والعباب، والتكملة .
(٣) ورد فى اللسان منسوباً إلى الكميت ، وورد فى =
٢٦٢

غمز
غمز
أَى مَنْ يُطِعِ النِّسَاءَ إِذا عِبْنَه
وزَهِدْنَ فيه يُلاقِ الدَّوَاهِىَ التى
لا طاقَةً له بها، ونَسَبَه الأَزهرىُّ
لرجلٍ من بَنِى سَعْد . وقال: أَغْمَزْت
فيه، أَى وَجَدتُ فيه ما يُسْتَضْعَف
لأَجْلِه . وقال ابنُ القَطّاعِ: أَغْمَزتُ
الرّجُلَ: عِبْتُهُ وصَفَّرتُ من شَأْنِه .
(و) أَغْمَزَتِ (النَّاقَةُ) إِغمَازًا؛
إِذا (صَارَ فِى سَنامِهَا شَحْمٌ)، نقَلَه
الصّاغانِىُّ، زاد ابنُ سِيدَه :
((قَلِيل)، وزاد ابنُ القَطّاعِ كابنِ
سِيدَه: ((يُغْمَزُ)). وقال ابنُ سِيدَه :
ومنه يُقَال ناقَةٌ غَمُوزٌ ، والجَمْعُ غُمُرٌ .
(و) من المَجَاز: (التَّغَامُرُ: أَن يُشِيرَ
بعضُهُم إِلى بعضِ بأَعْيُنِهِم ) . وزاد فى
البصائر : أَو باليَدِ ، طَلَباً إلى ما فيه
مَعَابٌ ونَقْصٌ ، قال : وبه فُسِّرَ قولُه
تعالَى ﴿وإِذا مَرُّوا بهم يَتَغَامَزُونَ﴾(١).
(و) من المَجَاز: (اغْتَمَزَه: طَعَنَ
الصحاح غير منسوب . وورد فى الأساس والعباب
منسوباً إلى رجل من بني سعد ، وسيشير الشارح
إلى ذلك - بعد قليل - نقلا عن الأزهرى .
(١) سورة المطففين الآية ٣٠.
عليه)، يقال : فَعَلْتُ شيئاً فاغْتَمَزَهُ
فُلانٌ، أَى طَعَنَ علىَّ، ووَجَد بذلك
مَغْمَزًا. وفى الأَساس: سَمِعَ منِّى كلمة
فَاغْتَمَزَها(١) فى عَقْلِهِ، أَى استْضعفَهَا،
وكذلك أَغْمَزَ فيها، أَى وَجَدَ فيها
ما تُسْتَضْعَفُ لأَجلِهِ .
(وَغَمِيزُ الجُوعِ)، كأَمِيرٍ : (تَلَّ
بطَّرَفِ رَمّانَ) عند مُوَيْهَةٍ بها،
نقَلَهُ الصَّاغانىُّ .
[] وتما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
غَمَزَه الثِّقَافُ (٢): عَضَّه، قالَهُ
الزَّمَخْشَرِىُّ.
وأَغْمَزَ الرَّجُلُ: لانَ فاجْتُرِىِّ
عليه ، عن ابن القَطّاع .
وغُمَازٌ ، كغُرَابِ : مَوضعٌ .
وغَمَّازةُ، بالتشديد : قَريةٌ بِمِصْرَ
من أعمال إِطْفِيحَ بالشَّرق، وقد
دَخلتُهَا .
وكشَدّادٍ: قاضِى تُونُسَ: أَبو العَبّاس
(١) هكذا اللسان، وقص الأساس (سمعت منه ...
فاغتمزتها » .
(٢) فى مطبوع التاج ((غمزة الشقاق)) والمثبت من الأساس.
٢٦٣

غوز
غیز
أَحمدُ بنُ محمّدٍ بنِ حَسَنِ الأَنصارىُّ،
ابنُ الْغَمّازِ الْغَمّازِىّ، آخِرُ مَنْ رَوَى التَّيْسِيرَ
عالِياً، سَمِعَه من أَصحَابِ ابنِ هُذَيْلٍ ،
وماتَ سنةَ ٦٩٣ بتُونُسَ .
[ غ وز].
(غازَه غَوْزًا)، أَهمله الجوهرىّ .
وقال أبو عَمْرٍو : أَى (قَصَدَه)، لغةٌ فى
غَزَاه . نقلَه الأزهرىُّ فِى غَزَا .
(والأَغْوَزُ: البارُ بِأَهْلِهِ) وَقَرابَتِه
كالغَازِّ، بالنَّشْدِيدِ .
(و) أَبو سَرِيحَةَ (حُذَيْفَةُ بنُ أَسِید
ابنِ خالدِ ) - وفى أنسابِ ابنِ الكَلْبِىّ :
أَمَيَّةَ - (بنِ الأُغْوَزِ) ، قال
الصاغانىُّ: (ويقال : الأَغْوَسِ
بالسِّين ، الِفَارِىُّ(١) ، بايَعَ تحتَ
الشجرةِ، وتُوُقِّىَ بالكُوفَةِ . (وربِيعَةُ
بِنُ الغَازِ) الجُرَشِىُّ، ويُقَال: ربيعَةُ
(١) فى الاصابة: )) حُذيفة بن أسيد، بالفتح،
يقال : أمية بن أسيد بن خالد بن الأعور
- كذا محرفة - بن واقعة بن حَرَام
بن غفار الغفارىّ، أبوسريحة ، بمهملتين
وزن عجيبة، مشهور بكنيته ... )).
ابنُ عَمْرٍو بنِ الغَازِ ، وهو جَدَّ هِشَامٍ بِنِ
الغَازِ، وكان يُفْتِى الناسَ زَمَنَ
معاويَةَ، وقُتِلَ بمَرْجِ راهِط سنة ٦٤
(صحابِيّانِ)، الأَخِيرُ مُخْتَلَفُ فيه.
قلتُ: ومِن وَلَدِ الأَخِير : عبدُ الوهّابِ
ابنُ هِشَامٍ بنِ الغَازِ ، رَوَى عنه الوَلِیدُ
ابنُ يَزِيدَ البَيْرُوتِىُّ، وابنُه محمّدُ بنُ
عبدِ الوهّابِ، رَوَى عنهِ النَّبَاشُ بنُ
الوَليدِ الْبَيْرُوتِىُّ، وَوَلِدُه أَبو اللَّيْثِ
محمّدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ ، من شُيُوخ
ابنِ جَمِيع .
■ وما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الغازُ بنُ جَبَلَةَ حَدِيثُهُ فِى طَلاقِ
المُكْرَهِ ، ورَوَاه البُخَارِىُّ بالرَّاءِ، وقد
ذُكِرَ فی مَوضعِه .
[ غ ی ز ]
(غِيزَانُ)، ككِيزان، أَهمَلَه
الجوهرىُّ وابنُ مَنْظُورٍ . وقال
الصّاغَانِىُّ: هو (بالكَسْر: ة، بهَرَاةَ،
منها : محمّدُ بنُ أَحمدَ بنِ موسى
الغِيزانِىُّ المُحَدِّثُ )
٢٦٤

فجز
فخز
(فصل الفاء) مع الزاى
[ف ج ز] .
(الفَجْزُ)، أَهملَه الجَوْهِرِىُّ، وهو
(التَّكَبُّرُ)، وهو (لُغَةٌ فِى الفَجْسِ)،
بالسِّين، أَوردَه الصّاغَانِىُّ وابنُ مَنْظُور.
[ ف ح ز].
■ وما يُسْتَدْرَك على المصنِّف:
الفحز، بالحَاءِ المهملة ، يقال :
رجلٌ مُتَفَخِزٌ، أَى مُتَعَظِّمٌ مُتَفجِّسُ (١)
حكاه الجوهرىُّ عن ابنِ السِّكِّيتِ .
وكأنَّ المصنِّفَ فى تَرْكِه هُذا الحرفَ
قَلَّدَ الصّاغَائِىَّ؛ فإنّه أَهمَلَه، وهو
ثابتُ فى اللِّسَان .
[ ف خ ز).
(فَخَِزَ، كَفَرِحَ ومَنَعَ) ، فَخْزًا ،
(١) فى الصحاح واللسان: ((متفحِّش)). وقد
أوردَ صاحبُ اللسان هذه المادة (ف ح ز)
بالحاء المهملة ، كما ذكر شارح القاموس
هنا، نقلا عن الجوهرىّ، ولكن الجوهرىّ
في الصحاح المطبوع لم يوردها إلا بالخاء
المعجمة .
محرَّكةً، والأُولىَ أَكثَرُ : (تَكَبَّرَ)
وتَعَظّمَ، (كَتَفَخَّزَ). وقال الأَصْمَعِىِّ:
يقال من الكِبْرِ والفَخْزِ ، فَخَ الرجلُ
وجَمَخَ وجَفَخَ بمعنَّى وَاحدٍ . ويقال :
رَجُلٌ مُتْفَخِّرٌ، أَى مُتَعَظِّمٌ مُتَفجِّسْ (١).
وهو يَتَفتخَّرُ علينَا .
(أَو) فَخَزَ الرجُلُ، إِذا (جاءَ بِفَخْزِه
وفَخْزِ غَيرِهِ) حالةَ كَوْنِه ( کاذِباً فى
مُفَاخَزَتِه)، والاسمُ الفَخَرُ (٢) ، قالَه
ابنُ الأَعْرَابِىّ .
( والفَخْزُ : الفَضْلُ)، وفى بعض
النَّسَخِ : الأَصْلُ .
(و) الفَخْرُ: (الإِفضالُ) .
(والفاخِرُ : التَّمْرُ الذِى لا نَوَى له ،
أَو هو بالرّاءِ، وهو الصَّحِيحُ)، وقد
ذُكِرَ فِى مَوضِعِه، وذَكَرْنا هناك
النَّعْلِيلَ .
(والفَيْخَزُ)، كصَيْقَلٍ : (الجُرْدانُ)
نفْسُه، نقلَه الصّاغَانىُّ .
(و) قال أَبو عُبَيْدَةَ : الفَيْخَزُ
(١) فى المسان: ((متفحش).
(٢) هذا ضبط العباب، وضبط اللسان بسكون الخاء .
٢٦٥

فرز
فرز
(الفَرَسُ الضَّخْمُ الجُرْدَانِ )، ويُرْوَى
بالرّاءِ وقد ذُكِرَ فی مَوضعه
(و) الفَيْخَزُ: (العظيمُ الذَّكَرِ منِ
الناسِ و) من (الخَيْلِ). قال ابن
دُرَيْدِ : رَجلٌ فَيْخَزُ: عَظيمُ الذِّكَرِ،
قال: وقال أبوحاتم : ذَكَرٌ فَيْخَزُ
- بالزّاى - إِذا كَانَ عظيماً، وكذلك
الفَرَسُ، قال: وقال غيرُهُ بالرّاءِ؛
مأْخُوذٌ من الضَّرْعِ الفَخُورِ، وهو
الغَلِيظُ الضَّيِّقُ الأَحالِيلِ
(وضَرْعٌ فَخُوزٌ)، كصَبُورِ : (غَلِيظُ
ضَيِّقُ الأَحالِيلِ)، قلتُ: هُذاَ الكلامُ
مأخوذٌ من عبارة ابنِ دُرَيْدٍ التى نَقَلَها
الصّاغَانِىُّ، ولكن اشتَبه على
المصنِّف؛ فإنّه قَيِّدَه بالرّاءِ فَظَنَّ
المصنِّفُ أَنه بالزّاى، مع أنه سَبَقَ له
فى الرّاءِ: والفَخُورُ من الضُّرُوع :
الغَلِيظُ الضَّيِّقُ الأَحالِيلِ؛ القَلِيلُ
اللََّنِ، عن ابن الأَعْرَابِىِّ، وتقدَّم
الكلامُ هنالك .
[ ف ر ز] .
(الفَرْزُ) : الفَرْجُ بين الجَبَلَيْنِ ،
وقيل: هو (ما اطْمَأَنَّ من الأَرْضِ)
بينَ رَبْوَتَيْنٍ ، قال رُوُّبَةُ يَصفُ ناقَةٌ :
« كَمْ جَاوَزَتْ مِنْ حَدَبٍ وفَرْزِ (١) »
(و) الفَرْزُ: (عَزْلُ شىْءٍ من شىْءُ
ومَيْزُه، كالإِفْرازِ)، قَالَه الجَوْهَرِىُّ .
(وقد فَرَزَه يَفْرِزُه)، بالكَسْر، فَرْزًا ،
وأَفْرَزَه : مَازَه .
(وفَرَّزَ عَلَىَّ بَأْبِهِ تَفْرِزَةً. قَطَعَ
عَلىَّ به ) .
(والفِرْزَةُ، بالكَسْر: القِطْعَةُ مَّا
عُزِلَ)، كالفِرْزِ، وجمعُهُمَا أَفْرَازُ وفُرُوزٌ .
(و) الفُرْزَةُ، (بالضّمّ: النَّوْبَةُ
والفُرْصَةُ) . الذِى نقلَه صاحِبُ
اللَّسَانِ عن القُشَيْرِىِّ يُقَال الفُرْصَةِ:
فُرْزَةٌ، وهى النَّوْبَةُ، ومثلُه فى
التَّكْملة (٢).
(و) الفُرْزَةُ (: الطَّرِيقُ فى الأُكَمَةِ
(١) ديوانه / ٦٥، واللسان والعباب.
(٢) ضبط اللسانُ مقالة" القشيرى ((فرزة)) -
بكسر الفاء - وضبط التكملة بضمّ الفاءِ ،
ونص الصاغانىّ: ) الفرزة - بالضمّ - :
الفرصة وهى النوبة)) .
٢٦٦

فرز
فرز
كالفِرْزِ، بالكَسْرِ)، نَقَلَه الصّاغَانِىِّ،
وقد تقدَّم للمصنّف فى الرّاءِ أَيضاً ،
نقلاً عن الصّاغَانِىُّ .
(و) الفُرْزَةُ: (جَبَلٌ باليَمَامَةِ ).
الصَّوابُ فيه بالفَتْحِ (١) كما
ضَبَطَه الصاغانىُّ، وقد سَبَقَ .
(ولِسَانٌ وكَلامٌ فَارِزٌ: بَيِّنٌ فَاصِلٌ).
وفيه لَفُّ ونَشْرٌ مُرَتَّبٌ، يقال :
فَرَزْتُ الشىْءَ من الشىْءٍ، إِذا فَصَلْتَه ،
وتَكلَّمَ فلانٌ بكلامٍ فارِزٍ ، أَى فَصَلَ به
بين أَمْرَيْنِ . ولِسانٌ فارِزٌ: بَيِّنٌ ، قال :
إِنِّى إِذا ما نَشَزَ المُنَاشِرُ
فَرَّجَ عِنْ عِرْضِى لِسَانٌ فَارِزُ(٢)
(وفَارَزَه)، أَى شَرِيكُه : (فاصَلَه
وقَاطَعَه) .
(وفِرْزانُ الشِّطْرَنْج، بالكَسْرِ)،
أَعجمىٌّ، (مُعَرَّبُ فَرْزِينَ، بالفتح)،
وهو معروفٌ.
( والفُرُزُّ، كعُثُلِّ: العَبْدُ الصحِيحُ ،
(١) ضبطه معجم البلدان بالضم ، كضبط القاموس.
(٢) اللمان والعباب .
أَو الحُرُّ الصحيحُ التّارُ)، هكذا أَوردَه
الصّاغانىُّ .
(وفِرْزِينُ(١)، بالكَسْر: ع) من
نَوَاحِى كَرْمانَ .
(وفَرْزَنُ، بالفَتْح(٢): ة )، من
قُرَى هَرَاةَ، ولا يُستبعَدُ أَن تكونَ
نُونُهَا كنونِ زَوزَنَ، أَصلِيَّةٌ .
(وَأَفْرَزَهُ الصَّيْدُ: أَمْكَنَه) فَرَماه
(عن كَذَبٍ)، أَى من قُرْبٍ .
(وثَوْبٌ مَفْرُوزُ)، كمَسْعُودٍ، وضبطه
بعضُهم كمُدَخْرَج : (له تَطَارِيفُ)
مأُخُوذٌ من إِفْرِيزِ الحَائِطِ .
(وفَرْوَزَ) الرجلُ : (مات)، کھَرْوَزَ .
( وإِفْرِيزُ الحائطِ، بالكسر: كُنُفُه،
مُعَرَّبٌ)، قال الجَوْهرىُّ: الإِفْرِيزُ
مُعَرَّبُ لا أَصلَ له فى العَرَبِيّة ، قال :
وأَمَّا الطُّنُفُ فهو عربىِّ محْضٌ .
(١) ضبطه معجم البلدان بالفتح، والضبط هنا يوافق
ضبط التكملة .
(٢) الذى فى معجم البلدان: ((فَرَزَن - بفتح
أوله وثانيه والزاى والنون - : من قُرى
هَرَاة)).
٢٦٧

فرز
فرز
قلتُ: وإِفْرِيز(١) تَعْرِيبُ بَرْوَازٍ -
بالفتح - بالفَارِسيَّة ، وقد جاءَّ فى
شعر أبى فِرَاس :
بُسُطُ من الدِّيباجِ قد فُرِّزَتْ
أَطْرَافُهَا بِفَرَاوِزِ خُضْرٍ (٢)
وقيل : الفِرْوازُ فِعْلالٌ مِن فَرَزَ
الشىْءٍ، إِذا عَزَلَه؛ فهو إِذَا عربىِّ،
نقلَه شيخُنَا عن ابنَ حَجَرٍ،
وفيه نَظَرٌ .
(والفَارِزُ: جَدُّ السُّودِ من النَّمْلِ،
وعُقْفَانُ: جَدُّ الحُمْرِ) منها، وقد
تَقدَّم للمصنِّف فى الرّاءِ ما نَصُّه :
والفازِرُ نَمْلُ أَسودُ فيه حُمْرَةٌ ،
نقلاً عن الصّاغَانِىِّ، وزاد هنا
ذِكْرَ ((عُقْفَان))، ولعلّه تصحِيفٌ
فلْيُنْظَرْ .
(و) فى التَّهْذِيب، نقلاً عن
الليث: (الفَارِزَةُ: طَرِيقَةٌ تَأْخُذُ فى
(١) بهامش مطبوع التاج ((وإفريز الخ ـ لعله وفرواز؟
بدليل قوله الآتى : وقيل الفرواز الخ )» .
(٢) ديوانه : ٢٠٤ وقد سبق قبل قليل ((ثوب
مفروز)) كمدحرج ((بيضٌ .. فُرْوِزَتْ))
وفى مطبوع التاج: ((بقراوز)) وهو تطبيع .
رَمْلَةٍ فِى دَكَادِكَ لَيِّنَةٍ ) كأَنّهَا صَدْعٌ
من الْأَرْض، مُنقادٌ طويلٌ خِلْقَةً . وقد
سَبَقَ ذُلِك بعينِهِ للمصنِّف فى الرّاءِ .
(وفَيْرُوزُ) - بالفَتْحِ - أَبو عبدِ اللهِ
(الدَّيْلَمِىُّ: صَحَابِىٌّ)، وهو قاتِل
الأُسْوَدِ العَنْسِىِّ الكَذَّابِ، (رَوَى عنه
(أَبناؤُهُ) الثَّلاثةُ: (الضَّحّاكُ وسعيدٌ
وعبدُ الله)، الأَخِيرُ سَكَنَ فِلَسْطِينَ ،
ورَوَى عنه أَبو إِدْرِيسَ الخَوْلانِىّ،
ويَحْيَى بِنُ أَبِى عَمْرٍو الشَّيْبَانِىُّ ،
وربيعةُ بنُ يَزِيدَ ، وعُرْوَةُ بنُ رُوَيم ،
وقد وَقَعَ لَنَا حديثُهُ عالياً فى كتاب
الرِّحلةِ للخَطِيب من طُرُقِ هُوَلاءِ
الأَرْبَعةِ .
(وفَيْرُوزُ الهَمْدَانِىّ الوَادِعِىِّ،
أَدْرَكَ الجَاهِلِيَّةَ والإِسلامَ، وقد يُعَدُّفى
الصَّحابة)، وهو جَدُّ زكريًّا بن أَبِى
زائدةَ بنِ مَيْمُونِ بنِ فَيْرُوزَ .
(وَفَيْرُوزَابَادٌ)(١) بالفَتْح، ومعناه
عمَارَةُ فَيْرُوزَ ، وهو من سَلَاطِين العَجَمِ
(١) هكذا بالدال المهملة ، وفى القاموس بالذال المعجمة ،
وكذلك فى معجم البلدان ، وضبطها الأخير بكسر
الفاء ، ونصّ على ذلك .
٢٦٨
--

فرز
( وتُكْسِرُ فاؤُّه)، ويقال: إِن الفَتْحَ
عند الإطلاقِ، وأَمّا فى النَّسَبِ فالفَاءُ
مكسُورَةٌ لا غير، كما قالَه ابنُ الأَثير
فى الأنساب: (د ، بفارِسَ)، وإليه
نُسِبَ المُصَنِّفُ .
(و) فَيْرُوز ابادُ: (ة بها عند
مَرْدَشْتَ ).
(و) فَيْرُوزابادُ : (قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ
بِأَذْرَبِيجَانَ) المشهُورِ الآنَ بِأَرْدَبِيلَ ،
أَنشأَهَا أَحَدُ مُلوكِ الفُرْسِ، ويقال
لها أَيضاً : باذَانُ فَيْرُوزَ .
(و) فَيْرُ وزابادُ : (ة، بظاهِرِ هَرَاةً).
(و) فَيْرُوزابادُ : (ة، قُرْبَ مَكْرانَ).
(و) فَيْرُ وزابادُ : (د، بالهِنْدِ )، بناه
فَيْرُوز شاه سلطانُ دَهْلِى .
(وَفَيْرُوزَ قُبَاذَ (١) : د، كان قُرّبَ
بابِ الأَبوابِ) وهو دَرْبَنْد شِرْوانَ .
(و) فَيْرُوزُ: (٢) (طَسُّوجٌ قُرْبَ
(١) فى القاموس بدال مهملة .
(٢) فى معجم البلدان: (( وفيرُوز قُباذ)) أحد
طساسيج بغداد )) ، وهو يتفق وسياق
القاموس .
فرز
بغدادَ)، منسوبُ إِلى فَيْرُوز، مولّى
لربيعةَ بنِ كَلَدَةَ الثَّقَفِىِّ .
(وَفَيْرُوزِكُوه : قَلْعَةٌ حَصينةٌ بين
هَرَاةَ وَغِزْنِينَ)، ومعناه جَبَلُ فَيْرُوزِ(١).
(و) فَيْرُوزكُوه: (قَلْعَةٌ أُخرَى
قُرْبَ جَبَلٍ دُنْبَاوَنْدَ).
(وافْتَرَزَ أَمْرَه دونَ أَهلِ بَيْتِه : قَطَعَه).
نقلَه الصاغانىِّ .
[] وما يُسْتَدْرَك عليه :
فَرَزْتُ الشىْءٍ فَرْزًا: فَرَّقْتُه، عن أبى
زَيْدٍ وأَبِى عُبَيْدَةَ، نَقله ابنُ القَطّاعِ.
والفِرْزُ، بالكَسْر : النَّصِيبُ
المَفْرُوزُ لصاحِبِه، وَاحدًا كان أو
اثْنَيْنِ، أَى المعزولُ ناحيةً .
وقد فَرَزَه وأَفْرَزه: قَسَمَه . قاله
الأَزْهِرِىُّ .
وقال اللَّيْثُ الفِرْزُ، بالكَسْر :
الفَرْدُ، وأَنكره الأَزهرىُّ ورَدَّه عليه .
(١) فى معجم البلدان: (( معناه الجبل الأزرق،
وأكثر ما يقولونه بالباء، وبِيرُوزّه بلغة
أهل خراسان : الزرْقَةُ)).
٢٦٩

فرز
فزز
والفَرْزَةُ، بالفَتْحِ: شَقِّ يكونُ فى
الغَلْظِ .
ومن المَجَاز: تَفَرْزَنَتِ البَيَاذِقُ .
ونَهِرُ فَيْرُوزَ: مِن أَنْهارِ العراقِ .
وأَبو الحَسَنِ إسماعيلُ بنُ إِبراهِيمَ
ابنِ مُفرِّجٍ بنٍ فَيْرُوزَ الفَيْرُوزىّ
البَلَدِىِّ - بفتح الفاءِ - رَوَى عن
يَحْبَى بنِ أَبى طالبٍ، وعنه أَبو الحُسَيْن
ابنُ جُمَيع .
وبالكسر : أَبو الحَسَنِ عَبّاسُ بنُ
عبدِ اللهِ بنٍ فَيرُوزَ بن جَمِيلِ بنِ
زيادِ الحِمْصِىُّ الفِیرُوزِىِّ، قال أبو بكرٍ
ابن المُقْرِئُ : حدَّثنا أَبو الحَسَنِ
عبّاسُ الحِمْصِىِّ، مِن قريةٍ يقال
لها : فِيرُوز - بكسر الفاء - وهذا
يقال له الفَيرُوزِىُّ بالكَسْرِ والفتح ،
أَمّا بالكَسْرِ فَلمَا ذُكِرَ، وأَمّا بالفَتْح
فِنِسْبَة إِلى جَدِّه المذكورِ ، ذَكَرَه ابنُ
السَّمْعَانِىِّ .
وفَيْرُوزِ سَابُور هو مدينةُ الأَنْبَارِ
الذِى مَرَّ ذِكرُه فی مَوضعِهِ.
وفَارِزَةُ: مَحَلَّةٌ مِن مَحَالِّ بُخَارًا ،
نقلَه الصّاغَانِىُّ .
ومحمّدُ بنُ أَحمدَ بنِ هِبَةِ اللهِ
الفِرْزانِىُّ - بالكَسْرِ - رَوَى عن أَبِى
الكَرَمِ الشَّهْرَزُورِىِّ وغيرِهِ مات
سنة ٦٠٣
[ف ز ز ].
(فَرَّ) فُلانٌ (عَنِّى: عَدَلَ)، نقلَه
الصاغانىُّ .
(و) فَزَّ عنه: (انْفَرَدَ).
(و) فَّ (الظَّبْىُ) يَفِزُّ فَزَّا: (فَزِعَ).
(و) فَزَّ( الرجُلُ يَفِزُّ)، بالكسر، (فَزَازَةً)،
كسَحَابَةٍ، (وفُزُوزَةٌ)، بالضّ: (تَوَقَّدَ).
(و) قال ابنُ دُرَيْد: فَزَّ (فُلاناً عن
"مُوضِعِه) يَفِزُّه (فَزَّا): أَفْزَعَه
و( أَزْعَجَه) وطَيِّرَ فُوَّادَهُ .
(و) فَزَّ (الجُرْحُ بَفِزُّ) وكذا الماءُ
فَرَّا و(فَزِيزًا)، كأَمِيرٍ : (سالَ) بما فيه
(ونَدَّى (١) ) وكذا فَصَّ فَصِيصاً .
(١) فى اللسان: (( وندىَ)).
٢٧٠

فزز
فزز
(واسْتَفَزَّه) الخوفُ: (استخَفَّه)، وبه
فُسِّرَ قولُه تعالى: ﴿وَاسْتَفْزِزْ مَنِ
اسْتَطَعْتَ منهم بصَوْتِكَ﴾ (١) قال
الفَرّاءُ: أَى اسْتَخِفَّ بصَوْتِك ودُعَائِك،
قال: وكذلك قولُهُ عَزَّ وجلّ ﴿وإِنْ
كادُوا لَيَسْتَفِزُونَكَ مِنَ الأَرْضِ﴾(٢) أَى
يَسْتَخِفُّونَكَ ، وقيل: يُفْزِعُونَكَ
إِفِزَاعاً يَحْمِلُكَ على خِفَّةِ الهَرَبِ .
(و) اسْتَفَرَّه : (أَخْرَجَه من دَارِه
وأَزْعَجَه) إِزْعَاجاً يَحْمِلُه على الاستِخْفَافِ.
(و) قال أبو عُبَيْدِ: (أَفْزَزْتُه)
و( أَفْزَعْتُه) سَواءٌ، وفى بعض النَّسَخِ:
أَزْعَجْتُه . قال أَبو ذُوَّيْب :
والدَّهْرُ لايَبْقَى على حَدَثَانِه
شَبَبٌ أَقَرَّتْه الكِلاَبُ مُرَوَّعُ (٣)
ولا يَخْفَى أنه لو قال عند قوله :
فَرَّه فَزَّا: أَزْعَجَه كأَفَزَّه، كان أَحْسَنَ.
( والفَزُّ : الرجُلُ الخَفيفُ) ، نقَلَه
الزَّمَخْشَرِىُّ وابنُ مَنْظُور .
(١) سورة الإسراء الآية ٦٤ .
(٢) سورة الإسراء الآية ٧٦ .
(٣) شرح أشعار الهذليين ٢٦ وألان والصحاح
والعباب .
(و) الفَرُّ : (وَلَدُ البَقرةِ الوَحْشِيَّةِ)؛
لمَا فيه من عَدَمِ السُّكُونِ ،
والفِرَارِ. (ج أَفْزازٌ)، قال زُهَيْرٌ :
كمَا استَغاثَ بِسَْءٍ فَرُّ غَيْطَلَةِ
خافَ الْعُيُونَ فِلمْ يُنْظَرْ بِهِ الحَشَكُ (١)
(وفُّ، بالضّمَ : مَحَلَّةٌ بِنَيْسَابُورَ) ،
نقلَه الصاغانىُّ .
(وفَّانُ، كحَسّان: وِلاَيَةٌ وَاسِعَةً
بين الفَيُّومِ وطَرَابُلْسِ الغَرْبِ)، فيها
عِدَّةٌ قَبائلَ من العربِ من بَنِى هِلالٍ
وغيرِهم، قيل: (سُمَِّتْ بِغَزّانَ بنِّ
حَام ) بنِ نُوحٍ ، عَلَيْه السّلام ، هكذا
قبل، وليس لحامٍ وَلَدٌ اسمُهُ فَزّانُ،
فلْيُنْظَرْ .
(وتَفَزّزَ) الرجُلُ (عَنِّى)، هكذا
فى النُّسَخِ بالعَيْنِ المُهْمَلَة ، وفى بعضها :
((تَغَنَّى)) والصَّوابُ كما فى التَّكْمِلَة :
(((غَنَّى )) بالغين المعجَمَة :
(وافْتَزَّ) افْتِزازًا : (غَلَبَ)، كابْتَزّ
وابْتَذَّ، كذا فى النَّوادِرِ.
(١) ديوانه ١٧٧ واللسان والعباب ، والمقاييس
٤ /٤٤٠، والجمهرة ١ /٩٠، ١٨٠.
٢٧١

فطز
فلز
(و) عن ابن الأَعْرَابِىِّ: (فَزْفَزَ)،
إِذا (طَرَدَ إنساناً أَو غيرَه) ، ومَقْلُوبُه
زَفْزَفَ، إِذا مَشَى مِشْبَةٌ حَسَنَّةٌ .
(و) يقال: (تَفَازَزْنَا)، أَى (تَبَارَزْنَا)،
هُكذا بالرّاءِ قبل الزّاى، فى كثير من
النُّسَخ، والصَّوَابُ بزَاءَيْن، وهو فى
النَّوادر .
واسْتَفَزَّه: خَتَلَه حتى أَلْقَاه فى
مَهْلكَة. واستفَزَّه: قَتَلَهُ ، هُكذا
نَقْلَه بعضُ المُفَسِّرِين فى تفسير
قولِه تعالى: ﴿لَيَسْتَفِزُّونَكَ﴾ .
والفَزَّة ، بالفتح: الوَثْبَةُ بالاِنْزِعَاجٍ.
والفُزَفِزُ، كَهُدَبِدِ : الثَّدْىُ، عن كُرَاعٍ.
[ ف ط ز ] .
(فَطَزَ) الرجُلُ (يَفْطِزُ)، من حَدٍّ
ضَرَبَ : (ماتَ) أَهملَه ، الجَوْهَرِىُّ ،
وذَكَرَه ابنُ دُرَيْدِ هكذا، (أَوْ لُغَةُ فی
فَطَّسَ)، بالسِّين وهو بعَيْنِهِ قُولُ ابنٍ
دُرَيْدٍ؛ فلم يُحْتَجْ إلى إتيان ((أَو)).
[ ف ق ز ]
(فَقَزَ يَفْقِزُ: ماتَ؛ لُغَةٌ فِى فَقَسَ)
أَهملَه الجوهرىُّ وصاحبُ اللِّسَانِ ،
واستدركَه الصّاغَانِىُّ .
[ ف ل ز ]
(الفلزُّ - بكسر الفاء والّلامِ وَشَدِّ
الزّائِ)، هذِهِ اللغةُ المَشْهُورةُ، ولو
قال : كطمرٌّ، كان أجودَ فى الاختصار ،
(و) فيه لُغَتَانِ أُخْرَيانِ: الفِلَزُّ والغُلُّ،
(كهِجَفِّ وَعُثُلٌّ)، الأخيرة عن ثعلبٍ،
ورَواه ابنُ الأَعْرَابِىِّ بالقَافِ كَمَّا
سيأنى -: (نُحَاسِّ أَبْيضُ، تُجْعَلُ منه
القُدُورُ) العِظَامُ (المُفْرَغَةُ) والهاوُونَاتُ،
قالَه اللَّيْث، (أو) هو (خَبَثُ)
ما أُذِيبَ من الذَّهَبِ والفِضَّةِ و
( الحَدید) .
(أَو ) الفلِزُّ: (الحِجَارةُ) .
(أَو) هو (جَوَاهِرُ الأَرْضِ كَلَّهَا)
من الذَّهبِ والفِضَّةِ والنّحَاسِ
وأَشبَاهِها .
(أَو) هو (ما يَنْفِيهِ الكِيرُ من
كلِّ مَا يُذَابُ منها)، أَى من جَوَاهِرٍ
الأرضِ .
٢٧١

فوز
(و) الفِلِزُّ: (الرَّجُلُ الشَّدِيدُ)
الصُّلْبُ (الغَلِيظُ) بِتَشْبِيهاً بما تقدَّم.
(و) الفِلِزُّ أَيضاً: (الضَّرِيبَةُ) التى
(تُجَرَّبُ عليها السُّيُوفُ)، نقلَه
الصاغانىّ .
(و) قد يُسْتَعَارُ فيقالُ للرجُلِ
(البخِيلِ): فِلِزُّ؛ لِغِلَظِه وشِدَّتِه فى
بُخْلِه، كأَنَّه حديدٌ مُلْبٌ لا يُؤَثِّرُ
فيه شىء .
[ ف وز ]
#
(الفَوْزُ: النَّجَاةُ) من الشَّرِّ، (والظَّفَرُ
بالخَيْرِ ) والأُمْنِيَّةِ ، يقال: فازَ بالخَيْر ،
وفازَ من العذاب .
(و) الفَوْزُ أَيضاً: (الهَلاكُ، وهو
(ضِدٌّ)، يقال: (فازَ) يَفُوزُ: (مات)
وهَلَكَ .
(و) فازَ (به) فَوْزًا ومَفَازًا ومَفَازَةً :
(ظَفِرَ)، ويقال: فازَ ، إِذا لَفِىَ
ما يُغْتَبَطُ، وتأْوِيلُه التَّبَاعُدُ من المَكْرُوه.
(و) فازَ (منه) (فَوْزًا ومَفَارًا:
(نَجَا).
فوز
(و) الفَوْزُ(١): (ة بحِمْصَ)،
نقلَه الصاغانىّ .
(وأَفَازَه الله بكذا : أَظْفَرَه، ففَازَ
به)، أَى (ذَهَبَ به) .
(والمَفَازَةُ: المَنْجَاةُ)، وبه فَسَّر
أَبو إِسحاقَ قولَه تعالى: ﴿فلا تَحْسَبَنَّهُمْ
بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ﴾ (٢) أَى بمَنْجَاةِ
منه ، وقال الفَرّاءُ: أَى ببَعِيدٍ منه .
(و) قيل: أَصْلُ المَفَازةِ: المَهْلَكَةُ)،
من الفَوْزِ بمعنَى الهَلاكِ . وقال ابن
الأَعرابِّ: سُمِّيَتِ المَفَازةَ؛ مِن فَوَّزَ
الرَّجُلُ، إِذا مَاتَ، وقيل: سُمِّيَتْ
تَفَاؤُلاً بالسَّلامةِ ، من الفَوْز : النَّجَاة،
وهذا قولُ الأَصمعىِّ حَقَّقه ابنُ
فارِس فى المُجْمَل وغيرِه، وقد أَنْكَره
أَبو حَيَّنَ فى شرح التَّسْهِيل حيث
قال : السَّلِيم للَّدِيغ؛ مِنْ سَلَمَنْه
الحَيَّةُ: لَدَغَتْه، ولا تَنظرْ إِلى قَوْل
مَن قال : إِنه على طَريقةِ التَّفَاوُلِ ، فقد
غَلِطَ فى ذُلِك جماعةٌ من العُلَمَاءِ، كما
(١) في معجم البلدان: ()فَوْزُ)) بدون ألف
ولام .
(٢) سورة آل عمران الآية ١٨٨.
٢٧٣

فوز
فوز
غَلِطُوا فى قولهم : إِن المَفازَةَ سُمِّيَتْ مِنْ
الفَوْزِ ، على النَّقاوُّل، وإنّما سُمِّيَتْ
من فازَ الإِنسانُ فَوْزًا، إِذا هَلَك . قال
شيخُنا: وما نَفَاه وجَعَلَه غَلَطاً فقد
رَوَاه جماعةٌ عن الأَصْمَعِىِّ، وقد
ذَكَرُوا فيها أقوالاً ، منها ما ذكرناه ،
ومنها التَّأْوِيلُ، وصَحِّحَ أَقْوَامٌ ما ذَهَب
إليه أَبو حَيّانَ ، وأَنشدوا
أَحَبَّ الفَالَ حينَ رَأَى كَثِيرًا
أَبوه عن اقتناءِ المجْدِ عَاجِزْ
فسَمّاه لقِلَّتِه كثيرًا، كتَسمِيَةِ المَهَالِكِ
بالمَفاوِزِ . قلتُ: والأَّقُوالُ ذَكَرها ابنُ
سِيدَه والأَزهرىُّ وقالا: الأَوّلُ أَشْهَرُ، وإِن
كان الآخَرُ أَقْيَسُ .
(و) المَفَازَةُ: الْبَرِّيَّةُ، وكُلُّ قَفْرٍ
مَفَازَةٌ .
.
وقيل : المَفَازَةُ: (الفَلاَةُ) التى
(لا ماءَ بها)، قالَه ابنُ شُمَيْلٍ . وقال
بعضُهم : إذا كانت لَيْلَتَيْن لا ماء فيها
فهى مَفَازةٌ، وما زادَ على ذُلِك
كذلك، وأَمّا اللَّيْلَةُ واليَوْمُ فلا
يُعَدُّ مَفَارَةً .
وقيل : المَفَازةُ والفَلاَةُ، إِذا كان بين
الماءَيْنِ رِبْعٌ من وُرُودِ الإِبلِ وغِب من
سائرِ المَاشِيَةِ . وقيل: هى من
الأَرَضِين : ما بَيْن : الرِّبْعِ من وُرُودِ
الإِبل وما بَيْن الغِبِّ من وُرُودِ غيرِهَا
مِن سائرِ الماشِيَةِ ، وهى الفَيْفَاةُ ،
ولم يَعْرِفْ أَبو زَيْدِ الفَيْفَ .
وقال ابن الأَعْرَابِىٌّ أيضاً: سُمِّيَتِ
الصَّحَراءُ مَفَازةً لأَنَّ مَن خَرَجَ منها
وقَطَعَهَا فَازَ .
(وفَوَّزَ) الرجلُ : (ماتَ)، قال
كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ :
فمَنْ للقَوَافِى شَانَهَا مَنْ يَحُوكُها
إِذا ما تَوَى كَعْبُ وفَوَّزَ جَرْوَلُ (١)
يقولُ فلا يَعْيَا بشىْءٍ يَقولُه
ومِنْ قائِلِيهَا مَنْ يُسِىءُ ويَعْمَلُ
قولُه : شانَها، أَى جاءَ بها شائِنَةً،
أَى مَعِيبَةً ، وتَوَى : مَّاتَ . وكذا فَوَّزَ .
قال ابنُ بَرِّىِّ : وقد قيل إنه لا يُقَال
فَوَّزَ فلانٌ حتى يَتقدَّمِ الكلامَ كلامٌ ،
(١) ديوانه ٥٩ - ٦٠، واللسان، والأول فى العباب
والصحاح وفيما عدا اللسان («ثوى كعب)).
٢٧٤

فوز
فوز
فيقال : مات فلانٌ، وفَوَّزَ فلانٌ بعدَه ؛
يُشَبَّهُ بالمُصَلِّى من الخَيْلِ بعد المُجَلِّى.
وجَرْوَلٌ يَعْنِى بِهِ الحُطَيْئَّةَ . وقال
الكُمَيْتُ :
وما ضَرَّهَا أَنَّ كَعْباً تَوَى
وَفَوَّزَ مِنْ بَعْدِهِ جَرْوَلُ (١)
وقال غيرُه: يُقَال للرجُل إِذا مات :
قد فَوَّزَ، أَى صارَ فى مَفَازةٍ ما بَيْن
الدُّنْيا والآخِرَةِ من البَرْزَخِ المَمْدُودِ.
(و) فَوَّزَ (الطَّرِيقُ: بَدَا وظَهَرَ)،
نقَلَه الصَّاغَانىُّ، وزاد بعده: ((أَو
انقَطعَ ))، وتَرَكَه المصنِّفُ قُصُورًا .
(و) قال ابنُ الأَعْرَائِىِّ: ويقال
فَوَّزَ (الرَّجُلُ)، إِذا صارَ إِلى المَفَازَةِ .
وقيل: رَكِبَها و(مَضَى) فيها .
(و) يُقَال: فَوَّزَ الرَّجُلُ ( بإِلِه)، إِذا
(رَكِبَ بها المَفَازَةَ)، ومنه قَولُ الرَّاجِزِ:
فَوَّزَ مِنْ قُرَاقِرٍ إلى سُوَى
خمْساً إِذا مَا سارَها الجِبْسُ بَكَى (٢)
(١) اللسان والصحاح والعباب .
(٢) اللسان والعباب، ومعجم البلدان (قُراقر
وسُوَى)، والمشطور الأول فى الصحاح
وفيها (( كعبا ثوى)) والمقاييس ٤ / ٤٥٩.
وقُرَاقِرُ وسُوَى : ماءان لكَلْب .
(والفَازَةُ: مِظَلَّةٌ بِعَمُودَيْنٍ) . ونَصٍُّ
الجَوْهرىِّ: مِظَلَّةٌ تُمَدُّ بِعَمُودٍ، عَربى
فيما أُرَى . وقال ابنُ سِيدَه: أَلِفُهَا
منقلبةٌ عن الواوِ ، والجمعُ فازٌ .
(وفَازَةُ: ع، بالأَهْوَابِ من ساحِلٍ
بَحْرِ اليَمَنِ) بالقُرْب من زَبِيدَ .
(والغَائِزُ : سَيْفُ سَعِيدٍ بِنِ زَيْدٍ بِنِ
عَمْرِو بنٍ نُفَيْلٍ ، رضىَ اللهُ تعالَى عنه ).
نقلَه الصّاغَانِىِّ .
[] وما يُسْتَدْرَك عليه :
فازَ القِدْحُ فَوْزًا: أَصابَ، وقيل :
خَرَجَ قبلَ صاحبِه قال الطَّرِمّاحُ :
وابنِ سَبِيلٍ قَرَيْتُه أُصُلاً
مِنْ فَوْزِ قِدْحٍ مَنْسوبَةٍ تُلُدُهُ(١)
وإِذا تَساهَمَ القَوْمُ على المَيْسِرِ فَكُلَّمَا
خَرَجَ قِدْحُ رجُلٍ قيل : قد فازَ فَوْزًا .
والمَفَازُ: المَفَازَةُ، ومنه حَدِيثُ
كَعْبِ بنِ مالكِ: ((فاسْتَقْبل سَفَرًا
بَعِيدًا ومَفَازًا ».
(١) ديوانه ١٩٩/١، واللسان والعباب وفيه ( من فوز حىك»
٢٧٥

فیز
قحز
وفَوَّزَ الرَّجلُ: خَرَجَ من أَرْضِ إِلى
أَرْض، كهَاجَرَ .
وتَفَوَّزَ، كَفَوَّزَ. قال النابغةُ الجَعْدِىُّ:
ضَلَاَل خَوِىٌّ إِذْ تَفَوَّزَ عن حِمَّسى
لِيَشْرَبَ غِبًّا بالنِّبَاجِ وتَبْشَلاَ (١)
ويقَال : فاوَزْتُ بينَ القَومِ
وفارَصتُ(٢) بمعْنَى وَاحِدٍ .
وقد سَمَّوْا فَوْزًا .
وخَطَّاب بنُ عِثْمَانَ الفَوْزِىُّ :
محَدِّثُ .
وفَازَ بِفَائِزَةٍ، أَى بشىْءٍ يَسُرُّه (٣)
ويُصِيبُ به الفَوْزَ .
[ ف ی ز ]
(الفيَزُّ) من الرِّجَال، (كهجَفُّ:
الشَّدِيدُ العَضَلِ)، محرَّكَةٍ .
(والانْفِيَازُ: الانْفِرادُ) ، هكذا
أَوردَه الصّاغَانِىُّ، وقد أَهملَه الجَوْهَرِىُّ
وصاحِبُ اللَّسَان .
(١) اللسان .
(٢) وكذا أيضاً فى العباب رفى اللسان ((فارضت))
(٣) فى مطبوع التاج: ((يسير))، والصواب من الأساس،
(فصل القاف) مع الزاى
[ ق ب ز] .
(القِبْزُ، بالكسر)، قال الأزهرىُّ :
أَهملَه اللَّيْثُ، وقال الصاغائِىُّ: أَهمله
الجوهرىُّ، وقال أَبو عمرو: هو
(القَصِيرُ البَخِيلُ).
[ ق ح ز ] ..
(قَحَزَ، كَجَعَلَ)، يَفْحَزُ قَحْزًا:
(وَثَبَ وقَلِقَ) واضطربَ ، تقول:
ضَربتُه فقَحَزَ ، نقلَه الجوهَرِىُّ، وأَنشدَ
لأَبِى كَبِيرٍ الهُذَلِىِّ :
مُسْتَنَّةٍ سَنَّنَ الفُلُوِّ مُرِشَّةٍ
تَنْفِى الثُّرَابَ بِقَاحٍِ مُعْرَوْرِفٍ (١)
(و) قَحَزَه (بالعَصَا) قَحْزًا:
(ضَرَبَه فَقَحَّزَه) تَفْحِيزًا، نقلَه
الصّاغانىُّ .
(و) قَحَزَ (بالرجُلِ: صَرَعَه)،
قَحْزًا وقُحُوزًا .
(١) شرح أشعار الهذليين ١٠٨٨ واللسان، والصحاح
والعباب وفى مطبوع التاج والصحاح ((الغلو)
٢٧٦

قحز
قحز
(و) قَحَزَ (الرجُلُ قُحُوزًا)، بالضّمِّ،
فهو قاحِزُ ، إِذا (سَقَطَ کالمِّتِ )، عن
ابن الأعرابىِّ .
(و) قال ابنُ دُرَيْد: ◌َحَزَ (السَّهْمَ)(١)
يَفْحَزُ قَحْزًا : (رَمَاه فَوَقَعَ بين يَدَيْهِ) .
(و) قَحَزَ (الكَلْبُ بِبَوْلِهِ) يَقْحَزُ
(فَحْزًا)، بالفتح، (وقُحُوزًا)، بالضّمّ
(وقَحَزَاناً)، محرَّكَةً: (رَمَی) به ،
كَقَزَحَ، وهو مقلوب منه، کما
قالَه الزَّمَخْشَرِىُّ وابنُ القَطّاعِ ، وزاد
الأَخِيرُ : أَى أَرسَلَه دُفَعاً .
(وتَقحِيزُ الكلامِ وتَقَحُّزُه: تَغْلِيظُه)
وهو شِبْهُ الوَعيدِ .
(والقَاحِزَاتُ: الشَّدَائِدُ)، وأَنشدَ ابنُ
دُرَيْدٍ لِرُوَبَةَ :
(١) الوارد في الجمهرة قول ابن دريد: ((والقحز:
أن يرمى السهم فيقع بين يديه ، يقال :
فَحَزّ السَّهْم يقحز قحزًا، فهو قاحز)).
وسياق الكلام يشير إلى أن ضبط السهم بالرفع
وذلك هو ضبط التكملة والعباب، ويؤيد
ذلك ما ورد فى اللسان : ((وقحز السهم
يقجز قحزا : وقع بين يدى الرامى)) .
إِذَا تَنَزَّى قاحِزَاتُ القَحْزِ
عنه وأَكْبَى وَاقِذَاتُ الرَّمْزِ (١)
أَكْبَى: صَرَعه لَوَجْهِهِ ، والوَاقذاتُ:
القاتلاتُ، والرَّمْزُ : الوَقْعُ.
(وقُحِزَ) عن الماءِ، (كُعُنِىَ: رُدَّ)،
نقلَه الصاغانىُّ .
(و) القُحَازُ، (كغُرَابٍ. داءٌ فى
الغَنَمِ)، كذا وُجِدَ فى بعض نُسَخِ
الصّحاحِ، (أَو) هو (سُعَال الإِبلِ) .
(و) فى التَّكْمِلَة: (القَحَزَى،
كجَمَزَى : القَوْسُ التى تَنْزُو.
والقُحّزَةُ - كرُمّانَةٍ)، وضَبَطَه
الصاغانىِّ بالفَتْح - : (شىءٌ يُصطادُ به
الطَّيْرُ .
والتَّقْحِيزُ: التَّنْزِيَةُ، (يقال: قَخَّرَه
تَقْحِيزًا، أَى نَزّاه .
■ وما يُسْتَدْرَك عليه :
فَحَزَ الرجُلُ عن ظَهْرِ الْبَعِيرِ
يَفْحَزُ قُحُوزًا : سَقَطَ .
(١) ديوانه /٦٤ واللسان والعباب والتكملة والجمهر٠ ١٤٨/٢
والمقاييس ٥ /٦٠ .
٢٧٧

قرز
قحفز
والقَاحِزُ : السَّهْمُ الطامِحُ عن كَبِدٍ
القَوْس ذاهباً فى السماءِ ، يقال :
لَشَدَّ ما قَحَزَ سَهْمُكَ، أَى شَخَصَ .
وقَحَزَ الرجُلَ فَحْزًا وقُحُوزًا
وقَحَزَاناً : أَهلَكَه .
والنَّقْحِيزُ : الشَّرُّ .
وجُوعٌ مُقَحِّزٌ: شديدٌ، عن أبى عَمْرو.
[ ق ح ف ز ]
(قَحْفَزَ له الكلامَ : غَلَّظَه (١))، هُذا
الحرفُ قد أَهملَه الجوهرىُّ وابنُ
مَنْظُورٍ ، وأَوردَه الصّاغانىُّ.
(و) قَحْفَزَ(فى المَشْىِ: أَسْرَعَ). وقال
الصاغانىُّ: القَحْفَزَةُ: سُرْعَةُ نَقْلِ القَدَمِ.
(و) قَحْفَزَ (الحَقِيبَةً) قَحْفَزَةً،
إِذا (حَشَاهَا حَشْوًا نِعِمًا)، أَى جَيِّدًا .
[ق ح ف ل ز]
(القَحْفَلِيزُ، كَنْجَبِيلٍ) : من أسماء
(الفَرْجِ)، أَهملَه الجَوْهَرِىُّ والجَمَاعَةُ ،
وأَوَرَدَه الصَّاغَانِىُّ.
(١) ما هنا يتفق وما فى العباب، وفى التكملة :
قَحْفَزْتُ له الكلامَ: خَلَّطْتُه له)).
[ ق ح ل ز ]
(القَحْلَزَةُ)، أَهْمَله الجوهرىّ
والجماعةُ، وأَوردَه الصاغانىُّ فقال :
هو (مِنْيَةُ القَصِيرِ)، كالقَلْحَزَةِ.
(و) القَحْلَزَةُ (فى الكلام: التَّغْلِيظُ)،
وهو شِبْهُ الْوَعِيدِ .
(وضَرَبْتُه فتَقَحْلَزَ، أَى اِنْجَدَلَ)،(١)
كقولِهِم : ضَربتُه فقَحَزَ، أَى سَقَطَ .
[ق خ ز )
(القَخْزَةُ»، هُكذا فى النَّسَخِ.
وقد أَهملَه الجمهورُ، وأَورَدَه الصّاغَانِىِّ،
ونَصُّه : القَخْرُ : (ضَرْبُ شىءٍ يَابِسِ
بمثْلِه)، وهو بالخَاءِ المعجمة.
[ ق رز ].
(القَرْزُ)، أهملَه الجَوْهَرِىُّ ، وقال
ابنُ دُرَيْدٍ: هو (قَبْضُكُ التُّرَابَ)
وغيرَه ( بأَطْرَافِ أَصابعِك) ، نحو
القَبْصِ، (و) قالَ الأَزْهَرِىُّ : كأَنَّ
القَرْزَ مُبْدَلٌ مِن (القَرْص).
(١) ما هنا يتفق وما فى العباب والتكملة . وفى نسخة من
القاموس ( أى انحدر ))!
٢٧٨

قربز
قرمز
(و) القَرْزُ (: الأَكَمَةُ، والغِلَظُ من
الأَرض)، إِنْ لمْ يكن تصحِيفاً عن
الفَرْزِ بِالفَاءِ .
(و) القُرْزُ، (بالضّ: مُدْهُنُ الحَجّامِ).
( والقُرْزَةُ، بالضّمَ: نَحْوُ القَبْضَةِ) (١).
[] وما يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
حاةُرَ المَقَارِزَةِ بِبَعْلَبَكَّ، كما
حَقَّقَه الحَافِظُ السَّخَاوِىُّ، وإليها
نُسِبَ الإِمامُ المورِّخُ تَقِىُّ الدِّينِ
المَقْرِيزِىُّ صاحِبُ الخِطَطِ .
[ ق رب ز ].
( رَجُلٌ قُرْبُزٌ، بالضّمِّ)، أَى (خَبُّ،
كجُرْبُزٍ)، نقلَه الجوهرىِّ وقال : هما
مُعَرَّبانٍ .
وقال الأَزهرىُّ: القُرْبُزُ والقُرْبُزِىُّ:
الذَّكَرُ الشَّدِيدُ .
[ ق رع ز ] [ ق ر ق ز ]
(قِرْعِزُ، بالكَسْر: اسمُ تُرْكِىٌّ، وله
مدرسةٌ بغَزْنَةً). قلتُ : هكذا فى
الأُصُول الموجودة، بالعَيْنِ المُهْمَلَةِ
قبل الزّاى، ولا يَخْفَى أَنه لَیْس من
(١) فى العباب ((القصة )) قاف مضمونه وصلا.
اللُّغَة فى شىءٍ ، ولاتَمَا يُسْتَدْرِكُ به على
صاحب الصّحاح، وإِنما قَلَّدَ الصاغانىَّ
فيما يُورِدُه فى التَّكملة على عادته ،
مع أَنْه حَصَلَ منه تصحيفٌ مُنْكَرٌ :
فإِن الصّاغانِىَّ نَصُّه هُكذا:
قَرْقِيزُ: من الأَعلام، ومَدرسةُ
قَرْقِيزَ: مِن مَدَارِس غَزْنَةَ . هكذا
بقَافَيْنِ الأُولى مفتوحَةٌ، فَتَأَمَّلْ .
[ ق رم ز ].
(القِرْمِزُ، بالكَسْر)، أُهملَه الجَوْهَرِىُّ.
وقال اللَّيْثُ: هو (صِبْغٌ إِرْمَنِىٌّ) (١)
أَحَمرُ ، يقال إنّه (يكونُ مِنْ عُصَارَةِ دُودٍ
يكونُ فى آجامِهِم)، فارسىٌّ معرَّبُ .
ولا يَخْفَى أَن لفظَةَ ((يكونُ)) الأُولى
زائدةٌ مُخِلَّةٌ بالاختصارِ ، وأَنشدَ اللَّيْتُ:
فَخُلِّيتٍ مِنْ خَزٍّ وَقَزُ وقِرْمٍِ
ومِنْ صَنْعَةِ الدُّنْياعليكِ النّقارِسُ (٢)
(١) هكذا ضبط فى القاموس المطبوع ، وضبط فى التكملة
والعباب: ((إرمنىّ)) بكسر الهمزة والميم ، وضبط فى
اللسان: ((أرمىّ))) بفتح الهمزة والميم، وجاء فى معجم
البلدان : ((إرمينية - بكسر أوله ويفتح ، وسكون
ثانية وكسر الميم وياء ساكنة ... - والنسبة اليها
أرمنى على غير قياس ، بفتح الهمزة وكسر الميم ...
وحكى إسماعيل بن حماد فتحهما معا .. )) الخ.
( انظر معجم البلدان ) .
(٢) العباب، والتكملة . وبهامش مطبوع التاج ((قوله -
٢٧٩

قرمز
قزز
قلتُ: وقد جاءَ فى تفسير قولِه
تعالَى : ﴿فخَرَجَ على قَوْمِه فى زِينَتِهِ ﴾
قال : كالقِرْمِزِ، ويُوجَدُ هنا فى بعض
النُّسَخِ الصحِيحَةِ زيادَةُ هُذِهِ العِبَارَةِ
بعد قوله فى آجامهم: (وقيل: هو
أَحمَرُ كالعَدَس مُحَبَّبٌ، يَقَعُ على
نَوعٍ من البَلُّوطِ فى شَهرِ أَذارَ ، فإن
غُفِلَ عنه ولم يُجْمَعْ صارَ طائرًا
وطارَ. وهذا الحَبُّ منه شىءٍ يُسَمَّى
القِرْمِزَ ، مِن خاصِّيَّتِه صِبْغُ مَا كَانَ
حَيوانيًّا كالصُّوف والقَرِّ، دُونَ
القُطْنِ) . إلى هنا، وقد سَقَّطَتْ من
بعض الأصول المصحّحة
(والقِرْمِيزُ)، بالكَسْر: (الضَّعِيفُ)
الضّاوِىّ ، قالَه الصّاغَانىُّ .
(و) قال شَمِرُ: (القِرْمازُ، بِالكَسْر:
الخُبْزُ المُحَوَّرُ)، وأَنشدَ لبعض الأُعرَاب :
جاءَ مِن الدَّهْنَا ومِنْ آذَابِهِ
لا يَأْكُلُ القِرْمَازَ فِى صِنَابِهِ
النَّقارس ، قال فى التكملة : النقارس :
أشياء تتخذها المرأةُ على صنعة الورد
تغرزها في رأسها ».
ولا شِواءَ الرَّغْفِ مَعْ جُوذَابِهِ
إِلّ بَقايَا فَضْلِ ما يُؤْتَى بِهِ
مِنَ الْيَرَابِيعِ وَمِنْ ضِبَابِهِ(١)
قلتُ : وهو مُعرَّب أيضاً .
[] وما يُسْتَدْرَك عليه :
دَرْبُ قِرْمِزِ: إِحدى مَحالٌ مِصرَ،
حَرَسَهَا اللهُ تعالَى .
[ ق ز ز ]
#
(القَزُّ: الوَثْبُ ، والانقباضُ للرَثْب)
قال اللَّيْث: قَّ الإِنْسَانُ (يَقُزُّ)، بالضم،
قَرًّا، إِذا قَعَدَ كالمُسْتَوْفِرِ ثمّ انْقَبَضَ
ووَثَبَ . وفى بعض الحديثِ : ((إِنّ
إِبلِيسَ لَيَقُزُّ القَزَّةَ مِن المَشْرِقَ فيَبْلُغُ
المَغْرِبَ )). هكذا ذَكَرَه اللَّيْثُ،
وضَبَطَه الصاغَانىُّ، ونَقَلَه ابنُ مَنْظُورٍ ،
فلا عِبْرَةَ بإِنكارٍ شيخِنَا الضَّمْ فِى
مُضارِعِه؛ واحْتَجَّ بأَنّ ابنَ مَالِكٍ لم
يَذكره فى مُصَنَّفاته ولا غَيْره ، قال :
(و) كان القياسُ (يَقِزُّ) بالكَسْر فقطِ .
(و) القَزَّ: (الإِبْرِيسَمُ) . وقال
(١) اللسان والعباب والتكملة.
٢٨٠