Indexed OCR Text

خزم
خزم
وبِ ((هَل)) کقوله :
هل تَذَكَّرونَ إِذْ نُقاتِلُكمْ
إذ لا يَضُرُّ مُعدِمًا عَدَمُهْ(١)
و«پنخن) کقوله:
نحن قَتَلْنا سَيِّدَ الخَزْرَ
جِ سَعْدَ بنَ عُبَادَةُ(٢)
(و) الخَزَمُ (بالتَّخْرِيك: شَجَرٌ
كالدَّوْم) سواء، وله أَفْنانٌ وبُسْر
صِغارٌ يَسْوَدُّ إذا أيْنَعَ، مُرِّ عَفِصٌ لا
يأكلُه النّاسُ، ولكن الغِربان حريصة
عليه تَنْتَابُه، قاله أبو حنيفة. وفي
التَّهْذِيب: الخَزَمِ: شَجَر، أَنْشدَ
الأصمعِيُّ :
في مِرْفَقَيْه تَقارُبٌ وله
بِرْكَةُ زَوْرٍ كَجَبْأَةِ الخَزَمِ(٣)
وفي الصّحاح: شَجَر تُتَّخَذ من
(١) اللسان، والتكملة.
(٢) اللسان، والتكملة. [قلت: في التكملة قبله: كقول
بعض أهل المدينة :... وانظر اللسان (قتل) - فقد
زعموا أن هذا البيت للجنّ. ع].
(٣) اللسان. وتقدم في (جباً) منسوبًا للنابغة الجعدي،
ومعه بيتان قبله. [قلت: انظر التهذيب ٢١٩/٧،
وانظر اللسان: (برك)، (نسف). ع].
لِحائِه الحِبالُ، الواحدة خَزَمة،
وأنشدَ آبنُ برِّي :
* مثل رِشاءِ الخَزَمِ المُبْتَلُ(١) *
(والخَزَّامُ، كَشَدَّادٍ : بَائِعُه).
(وسُوقُ الخَزَّامِين بالمَدِينة)، على
ساكنها أفضلُ الصّلاةِ والسّلام: (م)
مَعْروفٌ، نَقَله الجوهَرِيّ.
(والخَزَمة، مُحَرَّكَة: خُوصُ
المُقْلِ) تُعْمَلُ منه أَحْفاشُ النِّساء.
(وخَزَمَةُ بنُ خَزَمَةَ) من القَواقِل،
شَهِد أُحُدًا. قاله الطَّبَرِيّ. قال
الحافِظُ: والذي في الإكمال:
خُزَيْمةُ بنُ خَزَمةَ بنِ عَدِيّ بِتَصْغِير
الأول. قُلتُ: وهكذا ذَكَرَه ابنُ
سَعْد وابنُ عَبْدِ البَرّ.
(والحارِثُ بنُ خَزَمَةَ) يُكنَى أبا
بَشِير من بَنِي عَمْرِو بنِ عَوْفٍ بن
الخَزْرِجِ. قال الطّبَرِيّ: بَدْرِيّ.
(ونَهِيكُ بنُ أَوْسٍ(٢) بنِ خَزَمة)
(١) اللسان.
(٢) [قلت في الإكمال: بن أويس. ع].
٨١

خزم
خزم
شَهِد أُحُدًا، وهو ابنُ أَخِي خَزَمةَ
المَذْكور أولًا .
(وبالسُّكُون الحارِثُ بنُ خَوْمَة) بنِ
عَدِيّ الخَزْرَجِيّ من بَنِي ساعِدَةً، شَهِدَ
بَدْرًا، (وعبدُ اللهِ بنُ ثَعْلَبة بنٍ خَزْمةً)
أبن أَصْرم البَلَوِيّ حَلِيف الأَنْصَار
بَذْرِيّ: (صَحابِيُّون) رَضِي اللُّهُ
تَعالی عنهم.
(والخُزامَى، كَحُبَارَى: نَبْت)
طَيِّبُ الرِّيحِ، (أو خِيرِيُّ البَرِّ) كما
في الصّحاح، ولم يذكر المُصَنِّف
الخِيرِيّ في مَوْضِعه، وأنشد
الجَوْهريُّ للأَغْشَى :
كأنّ الِمُدامَ وَصَوْبَ الغَمَامِ
ورِيحَ الخُزامَى ونَشْرَ القُطُرِ (١)
وقال أبو حَنِيفة: (زَهْرُهُ أَطيَبُ
الأَزْهارِ نَفْحَةٌ). وَأَنْشَد:
پریح خُزامَی طَلٍَّ من ثِیاپھا
ومن أَرَجِ من جَيِّد المِسْكِ تَاقِب(٢)
(١) البيت في ديوان امرئ القيس/١٥٧ (ط. المعارف)،
وملحق الديوان/٢٤١ (ط. بيانه)، واللبان. واقتصر
الصحاح على الشطر الثاني من غير عزو؛
(٢) اللسان.
(والتَّبْخِيرُ به يُذهِبِ كُلّ رائِحَةٍ
مُنْتِنَة، واحْتِمالُه في فُرْزُجَةٍ مُحبِّل،
وشُربُه مُصْلِحٌ للكُبِدِ والطُّحالِ
والدِّماغ البارِد)، واحدته خزاماة .
(والخُزُومةُ: البَقَرة) بلغة هُذَيْل.
قاله الجوهريّ. وأَنْشَد(١) لأَبِي ذَرّة
الهُذَلِيّ :
* إِن يَنْتَسِب يُنْسَبْ إلى عِرْقٍ وَرِبْ *
** أَهْلِ خَزوماتٍ وشَحَّاجِ صَحِبْ(٢):
(أو) هي (المُسِنَّة القَصِيرة منها).
كما في المُخگم ..
(ج: خَزائِم وخَزومٌ)، قال:
* أربابُ شَاءٍ وخَزِومٍ وَنَعَمْ(٣) =*
ويُجمَع أيضًا على خُزُم، أَنْشَدَ لأَبْنِ
دَارَةَ :
* يا لعنةَ اللّهِ على أَهْلِ الرَّقَمْ **
* أَهلِ الوَقِير والحَمِيرِ والخُزُمُ(٤)
(١) في هامش المطبوع: قوله لأبي ذرّة، عبارة المجد: وأبو
ذَرَّةِ الهُذَلِي الصَّاهِلِي شَاعِرٌّ أَو بِضَمُّ الدَّالِ المُهْمَلة.
(٢) شرح أشعار الهذليين/٦٢٤، واللسان، والصحاح.
[قلت: انظر التهذيب ٢٢٠/٧، وانظر اللسان
(ورب). ع].
(٣) اللسان، والجمهرة ٢١٨/٢.
(٤) اللسان.
٨٢

خزم
خزم
(والأَخْزَمُ: الحَيَّةُ الذَّكَرُ). نقله
الجوهَرِيّ .
(و) الأَخْزَمُ: (الذَّكَرُ القَصِيرُ
الوَتَرة. وَكَمَرةٌ خَزْماء كذلك). قال
الأزهريّ: الذي ذَكَرِه اللَّيث في
الكَمَرَة الخَزْماءِ لا أَعْرِفُه. قال: ولم
أسمَعِ الأَخْزم في اسم الحَيَّاتِ. وقد
نَظَرَتْ فِي كُتُبِ الْحَيَّات(١) فلم أَرَ
الأَخْزَم فيها. وقال رَجُلٌ لشَيْءٍ(٢)
أَعْجَبَه :
* شِنْشِئَةٌ أَعْرِفُها من أَخْزَم(٣) *
أي: قَطَران (٤) المَاءِ من ذَكر أَخْزَم.
(وأَبُو أَخْزَم الطّائِيُّ: جَدّ) أبي
(١) [قال الأزهري: وقد نظرت في كتاب الحيات لِشّمِر
وفيما وجد لابن الأعرابي ولأبي عمرو ولأبي عبيد في
أسماء الحيات - مجموعة - فلم أر (الأخْزَم) فيها،
انظر التهذيب ٠٢١٩/٧ ع].
(٢) [قلت: في التهذيب: لبنيّ له أعجبه ... ع].
(٣) اللسان، والصحاح، والتكملة، والقائل للرجز أبو أخزم
الطائي كما في اللسان (شئن). [قلت: انظر التهذيب
٢١٨/٧، واللسان/نشش، وهذا المثل منسوب لأبي
أخزم الطائي. ونسبه الميداني في مجمع الأمثال ٢/
٣١٢ لعقيل بن علقمة المري. وفي المستقصى ٢/
١٣٤ عقيل بن عُلَّفة المري. وانظر التكملة، والجمهرة
٢١٧/٢ - ٠٢١٨ ع].
(٤) [قلت: النص في التهذيب: أي قطرة ماءٍ من ذكري
الأخزم. وما جاء عند المصنّف هنا موافق لما في
اللسان، ومجمع الأمثال، والتكملة. ع].
(حَاتِم أو جَدُّ جَدِّه)، كما هو نَصُ
أبنِ الكَلْبِيّ على ما نقله الجوهَرِيّ.
قُلتُ : واسمُ أبي أخزم هرومةٌ وهو
ابنُ رَبِيعة بن جَزْوَل بن ثُعَل بن
عَمْرو، وهو الجَدُّ السادس لحاتم؛
فإنه أبنُ عَبدِ اللهِ بنِ سَعْدٍ بن
الحَشْرَجِ بنِ أمرئِ القَيْسِ بن عَدِيّ
أبن أَخْزَم بن أبي أَخْزَم، (مات ابنُه
أَخْزَم) وهو أَخو النَّجد ابنا هرومة،
(وَتَرَكَ بَنِين)، منهم مُرَّةُ والد حارِثَة
آبنِ حَنْبل الذي نزل به امرؤُ القَيْس .
ومنهم عَدِيّ، وهو والدُ أمْرِئٍ
القيس، وعَبدُ شَمْس، فأمرؤُ القيس
جَدّ حاتِم المذكور، وجدّ مِلْحان بن
حارثة الذي رَنَّاه حاتِم وَأَخِيه غُطَيْف
بن حارثة. وولده حَلْبسُ بنُ غُطَيف،
أخو عَدِيّ بن حاتم لأُمّه، وأما عَبدُ
شَمْس فإنه جَدُّ قَبِيصَة بنِ الهلب
وغيره. قال ابنُ الكَلِيّ: (فَوَثَبوا
يومًا على جَدّهم) في مكان واحد
(فَأَدْمَوْهِ، فَقالَ(١):
(١) في هامش القاموس عن إحدى نسخه: ((فقال
المتعظم).
٨٣

خزم
خزم
* إِنَّ بَنِيّ زَمَّلُوني بالدَّم *
* مَنْ يَلْقَ آسادَ الرِّجال يُكْلَم *
* وَمَنْ يَكُنْ دَرْء به يُقَوَّم ◌ُ
: شِنْشِئَة أَعرِفها من أَخْزَم(١).
*
كأَنَّه كان عَاقًا) لأَبِه. والشِّنْشِنَةُ:
الطَّبِيعة أي أَنَّهم أَشْبَهوا أَباهم في
طَبِيعَته وخُلُقِهِ .
ونقل أبو عبيدة: فيه نِشْنِشَة.
بتَقْدِيم النُّون على الشِّين، وقد ذُكِرَ
في مَوْضِعهِ، وهو من الأمثال
السائِرَة المَشْهُورَة، وأورده الميدانِيّ
والزَّمخشريّ وضَمْرةُ والعُكْبَرِيّ
وغيرهم.
(وَأَخْزَمُ: جَبَل قُرَبِ المَدِينةِ). قال
نصر: أظُنُه بين مَلَل والرَّوْحاء(٢) .
(و) أخزمُ: (فَحْل كَرِيم، م)
معروف.
(و) خُزامٌ (كَغُرابِ: وادٍ بِنَجْد).
قال ◌َبِید:
(١) [قلت: انظر الحاشية (٣) مما تقدّم، وانظر الاشتقاق
لابن دريد/٠٢٩ ع].
(٢) انظر معجم البلدان.
أَقَوَى فَعُرِّيَ واسِطْ فبَرَامُ
من أهله فصُوَائِقٌ فخُزَامُ (١)
(والخُزَيْمِيَّةُ)(٢) بالضَّم: (مَنْزِلة
للحاجّ بَيْنَ الأَخْفَرِ والثَّعْلَبِيَّة).
(وخازِمُ بنُ الجِهْبِذ)، هكذا في
النُّسَخِ، والصَّوابُ: وخَازِمُ الجِهْذُ،
على النَّعت كما هو نَصّ التَّبْصِير قال:
وهو شَيْخ لابن مَخْلد العَطَّار.
(و) خازِمُ (بن حَبَلَة)، بحاءَ مِهْمَلَة
وباء مُوَخَّدَة مُحَرَّكَتَيْنِ، رَوَى عن
خَازِمِ بنِ خُزَيْمة النّصريّ.
(و) خازِمُ (بنُ القَّاسِم) عن أَبي
عَسِیب.
(و) خازِمُ (بنُ مَرْوان) أبو محمد
الفتريّ(٣)، عن عطاءِ بنِ السَّائِب،
وعنه نَصْرُ الجَهْضَمِيّ، وَاهٍ، (أو هو
بِحاءٍ) مهملة، وهكذا قيَّده ابنُ الفَلَكِي.
(١) الديوان/٢٨٨، واللسان، ومعجم ما استعجم/٣١٢
. (ط. باريس). [قلت: انظر اللسان (حضر)، (وبرم)،
ومعجم البلدان (صوائق) والرواية فيه: فحرام، بالراء
المهملة. ع].
(٢) [قلت: وفي معجم البلدان: تصغير خزيمة، منسوبة إلى
خزيمة بن خازم ... ، وقيل: إنه الحزيمية بالحاء
المهملة. ع].
(٣) [قلت: في الإكمال: البصري العنزي. ع].
٨٤
:
أ

خزم
خزم
(و) خازِمُ (بنُ خُزَيْمَة) البَصْرِيّ،
عن مُجاهِد، وعنه يَحْيَى بنُ عَبْدٍ
الله بنِ سَالِم.
(و) خازِمُ (بنُ مُحمَّد بنِ خَازِم
القُرْطُبِيّ)، عن يُونُس بنِ مُغِيث.
(و) خازِمُ (بنُ مُحَمَّد) بن عَلِيّ بنِ
أَبِي الدِّبْس(١) (الجُهَنِيّ)، سَمِع منه
أُبَيِّ النَّرْسِيُّ(٢) .
(و) خازِمُ (بنُ مُحَمَّد) بن أبي بكر
(الرَّحَبِيّ)، عن جَدِّه أبي بَكْرِ بنِ
هبة، وعنه أبو البَقاءِ بنُ طَبَرْزد.
(و) أما (من أَبوه خَازِم) فجماعة،
منهم (سَعِيدُ) بنُ خَازِمِ (الكُوفِيّ.
وخُزَيْمَةُ) بنُ خَازِمِ الأَمِير
(العَباسِيّ)، وَوَلَدَاه شُعَيْب
وإِبراهيمُ، لَهُما ذِكْر. (وَأَحْمَدُ) بن
خَازِمِ (اللَّهِيعِيُّ) شيخُ آبنٍ لَهِيعة .
(ومُحَمَّدُ) بنُ خَازِمِ (الضَّرِيرُ أَبُو
مُعاوِية) البَصْرِيّ، عن الأَعْمَشِ
(١) في مطبوع التاج (الدبيس)) والمثبت من التبصير/
٠٣٨٨
(٢) في مطبوع التاج ((ابن النرسي)) والتصحيح والضبط من
التبصیر/٣٨٨.
وهِشام، وَعَنْه إِسحاقُ وَأَحْمِدُ
وعليٍّ وابنُ معين وخَلْق، مات سنة
مِائة وخَمْسٍ وتِسْعِين.
(ومَسْعَدَةُ) بنُ خَازِمِ شَيْخٌ
للطّحاوِيّ.
(وخَالِدٌ) بنُ خَازِمٍ عن الزُّهريّ.
(و) مَنْ جَدُّه خازِم جماعةٌ، منهم
(الحَسَنُ بنُ مَخْلَد بنِ خازِمٍ) عن
أحمدَ بن يُونُس، (وعَبدُ الله بن
خالِدِ بنِ خَازِم)، عن مالِك.
(وَمَنْ كُنْيَتُه أَبُو خَازِمٍ: جُنَيْدُ بنُ
العَلاءِ)، عن مُجاهِد، وذَكَره
البُخارِيّ ومُسْلِمِ بالحَاءِ المُهْمَلَةِ،
قال الأَمير: والمَحْفُوظ بالمُعْجَمة.
(و) أَبو خَازِم (عَبْدُ الغَفّار بنُ
الحَسَنِ بنِ عَبْد الحَمِيد آبنٍ
القاضِي) كذا في النُّسَخ وهو غَلَط،
والصَّواب: عَبْدُ الحَمِيد القَاضِي.
أَمّا عبدُ الغَفَّارِ بنُ الحَسَن فإنه رَوَى
عن الثَّورِيّ. وأبو خَازِم عَبدُ
الحَمِيد فهو ابنُ عَبْدِ العَزِيز القاضِي
في زمن المُعْتَضِد بِبَغْداد، كان
٨٥

خزم
خزم
عراقِيَّ المَذْهَبِ عَفِيفًا وَرِعًا، قاله
الأَمِير .
(و) أبو خازم (أحمدُ بنُ مُحَمَّد بنِ
صُلْب) الدّلّال، شيخٌ لِأُبَيِّ(١)
النَّرْسِيِّ.
(و) أبو خَازِمِ (عَبدُ الله)، كذا في
النُّسَخِ، والصَّوابِ عُبِيدُ اللّه (بنُ
مُحَمَّد) المُقْرِئ عن ثابت بن بُنْدار.
(و) أبو خَازِمِ (بنُ الفَرَّاء) الحَنْبَلِيّ
أَخُوِ القَاضِي أَبِي يَعْلَى.
(و) أبو خَازِم مُحَمَّدُ ابنُ القَاضِي
(أبي يَعْلَى)، مات سَنَةٍ سَبْع
وَعِشْرِينِ وَخَمْسِمائة.
وابنُه أبو يَعْلَى حَدَّث أيضًا، ومات
سنة سِتِين وخَمْسِمائة.
وأَخُوه عَبْدُ الرَّحيم بنُ أَبِي خَازِمِ،
حدَّث عن ابنِ الحُصَين. (وكُلْهُم
مُحَدِّثُون).
(و) أبو جَعْفَر (مُحَمَّدُ بنُ جَعْفَر بنِ
مُحَمَّد) بن خازم الجُرْجانِيّ الفَقِيه،
(١) في مطبوع التاج ((لابن النرسي)) والتصحيح والضبط
من التبصير/٣٨٨.
أخذَ عن أبنٍ سُرَيْجِ وغيره، وبَرَع
في المَذْهَب حتى إن حَمْزةَ بنَّ
يُوسُف الحافِظَ قال: حدثنا أبو
أَحْمد الغِطْرِيفيّ قال: قال أبو
العباس بن سُرَيْج: لم يَعْبُرْ جِسْرَ
نَهْروان أفقَّهَ منه، وقال الإِذريسِيّ:
أملى شَرْح مُخْتَصر المزني عن ظَهْر
قَلْبه. مات سنةَ أربع وعِشْرِين
وثَلَثِمائة. (و) أَبُو أَحْمَدُ (إِسْماعيلُ
ابنُ عَبْدِ الله) بنِ عُمَر الفهيدي،
عن سَعِيد بنِ العَّاسِ، وعنه محمدُ
أبنُ عَطاء الصائِغُ، (وأحمدُ وَجَعْفَرُ
ابنَا مُحَمّد). ظاهِرُ سِياقهِ أَنّهما
أخوان ولَيْس کَذلِك ولكنهما
يَجْتَمِعان في أَسْمِهِمَا واسمٍ أَبِيهما
وقَبِيلَتِهما، وَيَفْتَرِقان في اسمِ الجَدّ،
فأحمدُ هو ابنُ مُحمّد بنِ يَخیی
الجُعْفِيّ، وجَعْفَرُ هو ابنُ محمد بن
الحُسَينِ الجُعْفِيّ، وقد كتب عنهما
ابنُ عُقْدَة، فتأمّل هذه المُناسَبَة
والمُشابَهَة. (والإِمامُ الكَبِير) شَيْخِ
هَراة أبو بكر (مُحمَّد بنِ عُمَر بنِ
أَبي بَكْر) من كِبارِ مَشْيَخَة عَبْدِ
٨٦
:
٠
٠

خزم
خزم
القَادِرِ الرُّهاويّ (الخَازِمِيُّونَ) نِسْبَة
إلى جَدّهم خازم، (عُلماء)
مُحدِّثون.
(و) أَبُو عَبْدِ اللّه (الحُسَيْنُ بنُ
إِسماعيل) الأنصاريّ (الشَّشْدَانِقِيُّ)
إلى شَشْدانق لَقَب جدّه مُعرَّب
شَشْدانه، وشَش بالفَتْح هو السِّتَّة من
الأعداد ودانه: الحَبة (الخُزَيْمِيّ من
وَلَدْ خُزَيْمة بنٍ ثَابِت) الخُوارَزْميّ
الشَّشْدانِقِيّ، سَمِع من جماعة،
وقُتِل بظاهر خُوارَزْم في وَقْعة في
صَفَر سنة ثمانٍ عَشْرَةٍ وخَمْسِمائة .
(والإِمامُ) أبو مكرم (مُحَمَّدُ بنُ
إِسحاقَ بنِ خُزَيْمة) السّلميّ
النّيسابُورِيّ، وأهلُ بلَدِهِ يُسَمُّونه إمامَ
الأئمة، حدَّث عن إِسحاق بن راهَوَيْه
وَعَلِيّ بن حجر، وعلي بن خَشْرم،
وعنه أَبُو أَحْمَد بنُ عَدِيّ وجَماعة،
وحَفِيدُه أَبو طاهر محمدُ بنُ الفَضْلِ
ابنِ مُحمَّد بن إسحاق مُحدِّثٌ
مشهور.
(و) أَبُو بَكْر (مُحَمَّدُ بنُ عَلِّ بنِ
مُحَمَّد بنِ عَلِيّ بنِ خُزَيْمة) النَّسَويّ
العَطَّار، عن جَدّهِ أَبِي عبدالرَّحْمُن
ابن خُزَيْمة، وعنه ابنُه الحَاكِم أبو
الفَتْحِ سَعْدٌ، وسَعْد عن شُيُوخ
عبدِالرَّحِيم بن السَّمْعانِيّ، وعليّ بن
محمد الخُزَيْمِيّ سَمِع سَرِيًّا
السَّقَطِي، وعنه العَبَّاسُ بنُ يُوسُفَ
الشِّكْلِيّ (الخُزَيْمِيَّانِ نِسْبَةٌ إِلى
جَدِّهِما). أما نِسْبَة إمام الأَئِمَّة فإلى
جَدّه الأَعْلَى خُزَيْمة بَطْن من سليم،
وخُزَيْمة بن مالك بن عبدالله بن
أهيب بن عبدالله بن قُنْفُذ بن مَالِك
أبنِ عَوْف بنِ أمرئِ القَيْس بن بُهْثَة
آبن سليم.
(وَكَزْبَيْرٍ: إِبْراهِيمُ بنُ خُزَيْم)
صاحب عَبْد بن حُمَيْد الكشي.
(ومُحَمَّدُ بنُ خُزَيْم) شَيْخٌ لمحمدٍ
ابنِ محمد بن الباغندي (الشَّاشِيَّان:
مُحَدِّثان).
(وكَشَدَّاد: مُحَمَّد بنُ خَضْرٍ (١) بنِ
خَزَّامٍ. أو) هو (ابنُ أَبِي خَزَّام (٢)،
سَمِع) أبا القاسم (البَغَوِيّ).
(١) [قلت: في الإكمال الخضر. ع].
(٢) [قلت: في الإكمال: يعرف بابن خَزّام وبأبن أبي
خزام. ع].
٨٧

خزم
خزم
(و) مُخَزَّمٌ (كَمُعَظّم: اسم)،
منهم: شَيْبانُ بنُ مُخزَّم بنْ(١) عَلِي،
وعُقْبَةُ بنُ مُخزّم شاعِرٌ إِسْلامِيٌّ،
ويزيدُ بنُ مُخَزَّم: أحدُ قُوَّاد الأسودِ
العَنْسِيّ، ذكره سيفٌ في القُتُوح.
(وكَجُهَيْنَةَ) خُزَيْمةُ (بنُّ أَوْس)
البُخَارِيّ أَخُو مَسْعُود. قال مُوسَى
ابنُ عُقْبةَ: بَذْرِيّ، وهو أبو خُزَيْمة .
(و) خُزَيْمةُ (بنُ ثَابِت) بنِ الفَاكِه بنِ
ثَعْلَبةِ الخَطْمِيّ أَبو عِمارة ذو
الشِّهادتَيْن، شَهِد أُحُدًا وما بُعْدَها،
وقُتِل مع عَلِيّ. (و) خُزَيْمةُ (بنُ
حکِیم) البهزيّ السلميّ له حدیث
أرسله الزّهريّ. قُلْتُ: وهو صِهْر
خَدِيجةً أُمّ المؤمنين. (و) خُزَيْمةُ
(ابنُ جَزِيٌ)(٢) السّلميّ نَزَل الْبَصْرَة،
له حَدِيث في التّرمذِيّ في الأَطْعِمة
(و) خُزَيْمةُ (بنُ جَهْم) أحدُ مَنْ
حَمَلِهِ النّجاشِيّ في السَّفِينة مع عَمْرو
ابنِ أُميَّة. (و) خُزَيْمةُ (بنُ الحَارِث)
مِصْرِيٍّ، رَوَی عنه یَزِيدُ بنُ أبي
(١) [قلت: في تكملة الإكمال: عن علي ... ع].
(٢) في هامش القاموس: عن إحدى نسخه (اجزء).
حَبِيب قاله ابنُ لَهِيعَةٍ. (و) خُزَيْمةُ
(ابن خَزْمَة) بن عَدِيّ من القَواقِلة،
شَهِد أُحُدًا. (و) خُزَيْمة (بنُ عَاصِم)
بنِهِ قَطَنِ العُكْلِيّ، وَفَد بإسلام قَوْمِه
وَوَلِي صَدَقاتِهم. (و) خُزَيْمةُ (بن
مَعْمَر) الأَنْصَارِيّ الخَطْمِيّ، رَوَى
عنه مُحَمَّدُ بنُ المُنْكَدِر، وقيل: عَن
المُنْكَدِر. وَكَثُمَامَةَ: خُزَامَةُ بنُ يَعْمُر
اللَّيْئي) اختلف على الزُّهريّ فيه(١) ،
فقيل: خُزَامة عن أَبِيه (صحابِيُّون)
رضي الله تَعالى عنهم .
وفاته: خُزَيْمةُ بنُ عَبْد عَمْرو
العصريّ، وخُزَيْمة بنُ عَمْرو، لهما
فادَةٌ .
(وابنُ أَبِي خُزَامَة أو أَبُو خُزَامَة بنُ
خُزَيْمَةِ شَيْخُ الِزُّهْرِيّ)، قال
الذَّهَبِيّ: أبو خُزَامة السَّعْدِيّ، رَوَى
عن الزُّهريّ، عن آبْنٍ أَبِي خُزَامة،
عن أَبِيه في التَّدَاوِي والرُّقَى. وفي
كتاب الكُتَى لابن المُهَنْدِس، وهو
أَحَدُ شُيوخ الذَّهبي ما نصّه: أبو
خُزَامَةَ السَّغَدِيّ: أحدُ بَنِي الْحَارِثِ
(١) في هامش مطبوع التاج قوله: فقيل إلخ. هكذا بالنسخ
ولم یذ کر مقابله فليحرر . :
٨٨

خزم
خزم
آبنِ سَعْدٍ بن هزیم، له صُحْبَة، روی
حديثَه الزُّهْريُّ، فقيل: عن ابن أبي
خُزامَة عن أَبِيه في الرُّقَى، وقد
اختُلِف فيه على الزُّهْرِيّ، فقيل عنه
هُكذا، وقيل عنه عَنْ أَبِي خُزامة عن
أبيه.
(وخُزامَةُ بِنتُ جَهْمَة)، هكذا في
النُّسخ، والصّوابُ: بنت جَهْم
العَبْدَرِيّة، ويقال فيها: خُزَيْمَة
أيضًا، وهي (صحابِيَّة) من مُهاجِرةٍ
الحبشة رضي الله تعالی عنها .
[] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الخَزْماءُ: الناقةُ المَشْقُوقَة المَنْخِرِ،
وقال ابنُ الأعرابيّ (١): ((المَشْقُوقَة:
الخِنَّابَةُ(٢). وقال: والزَّخْماءُ:
المُنْتنَةِ الرَّائِحَة .
قال: والخُزُم (بِضَمَّتَّين))
الخَرّازُونَ)).
والمُخَازمة: المُعارَضَة.
ومَخْزُوم: أبو حَيٍّ من قُریش، وهو
(١) [قلت: النص في التهذيب: عن ثعلب عن ابن
الأعرابي ... ع].
(٢) في اللسان: ((المشقوقة الخِنَّابَة وهي المَنْخِر)). [قلت:
ومثله في التهذيب ٠٢٢١/٧ ع].
ابنُ يَقَظة بنِ مُرَّة بنِ كَعْبٍ بنِ لُؤَى بِنِ
غَالِب، نَقَّله الجوهَرِيّ. وعَجِيبٌ من
المُصَنَّف إغفالُه.
وَمَخْزُوم أيضًا: قَبِيلَةٌ من عَبْس،
وهو ابنُ مَالِك بنِ غَالِب بن
قُطَيْعَةَ(١) بنِ عَبْس، منهم خالِدُ بنُ
سِنانِ بنِ غَيْثٍ بن مُرَيْطَةَ بن
مَخْزُوم، قيل: إِنَّه نَبِيّ، صلّى الله.
تَعالى عليه وسلّم، وعلى نَبِيّنا أَفْضَلُ
الصّلاة والسلام.
وخَزَم أنفَه، أي: ذَلَّلَه.
وما هُم إِلّا كالأَنْعام المُخَزَّمة، أي:
حَمْقَى. وهو مَجازٌ.
وتَخازَم الجَيْشان: تَعارَضا.
ولَقِيتُه خِزامًا أي: وجاهًا .
ومن المَجاز أيضًا: أَعْطَى القرآنَ
خزائِمَه، وهو من حَدِيثٍ أبي
الدَّزْدَاءِ: ((اقرأْ عليهم السَّلام،
ومُرْهُم أن يُعْطُوا القرآنَ
بِخَزائِمِهِم)»(٢). قال ابنُ الأَثِير: هي
(١) [قلت: في الأنساب ما يشير إلى أن صواب الضبط
قَطِیعة. ع].
(٢) [قلت: انظر النهاية واللسان، والفائق ٣١٧/٢ -
٠٣١٨ ع].
٨٩

خزم
خزم
جَمْع خِزامة، يُرِيد بها الانْقِيَادَ لحُكْم
القُرآن.
وكَشَدَّاد: خَزَّام مَوْلَى المُغْتَصم،
له ذِكْر في دَوْلَته. قال الحافِظُ:
هُكَذا رأيتُه مَضْبُوطًا بخَطّ أبي
يَعْقُوبَ النَّجِيرَمِيّ.
والخُزامُ، كَغُرابٍ: لَقَبِ الشَّيْخِ
أبِي العَبَّاس أحمدَ مُقرئٍ الجنائز،
مات سنة إِحْدَى وعِشْرِين وسَبْعِمائة.
ومن المُحَدِّثين خازِمُ بنُ الحُسَيْن
أبو إسحاق الحُمَيْسِيّ(١).
وأبو خَازِم عبدُالرَّحْمُن بِنُ خَازِمِ،
عن مُجاهِد.
وعبدُالله بنُ خَازِمِ النَّهْشَلِيّ
الدّارِمِيّ، له ذکر.
وأبو خَازِم: سُلَيْمَانُ بنُ عَبْدٍ
الحَمِيدِ شَيْخُ لِقُبَّيْطَةَ (٢) الحافِظ ..
وخَازِمُ بنُ مُرّة الإِراشِيّ كُوفِيٍّ
(١) التبصير/٣٨٦.
(٢) الضبط من التاج (قبط) ونظره بجمّيزة، وهو لقب
الحافظ أبي علي الحسن بن سليمان بن سلام
الفزاري البغدادي.
تابِعِيٌّ مُخْتَلَف فيه. فيُقالُ بالحَاء
أيضًا (١).
وخازِمُ بنُ عبدالله بن خُزَيْمة
العابِدُ، ورُبَّما نُسِبٍ إلى جَدّه، عن
خُلَيْدِ بنِ حَسَّان.
وأبو خَازِمِ باشِرٌ(٢) شَيْخ لمُعَلَّى بِنِ
أَسَد.
وأبو خَازِمِ مَيْسَرَةُ بنُ حَبِيب .
وأبو خَازِمِ المُعَلَّى بنُ سَعِيد سَمِع
منه عَبدُ الغَنِي الأَزْدِيّ (٣) .
وهُشَيمُ بِنُ أَبِي خَازِم، واسمُه
بشِیر .
وعَبدُ الله بنُ خَازِمِ بنِ أَسْمَاء بَنِ
الصَّلْت أبو صَالِحِ السّلمي أَمِيرُ
خراسان بَطَلَ مَشْهور، جَرَت له
حُروبٌ کثیرة، يقال له صُحْبةٍ .
وَوَلَدُهُ مُوسَى بنُ عَبدالله، وَلِي
خُراسان أيضًا، وله شِعْر في أَخِيه
مُحَمّد لَمَّا قُتِل.
(١) [قلت: وفي الإكمال: والأول أصح. ع].
(٢) في مطبوع التاج ((ياسر)) والتصحيح من الإكمال ١/
١٥٧ و٢٨٦/٢.
(٣) في هامش المطبوع، قوله: ((الأزدي)). في نسخة:
الآسدي.
٩٠
:

خزم
خزم
وَأَخُوهُمَا عَنْبَسَةُ، استَخْلفَهِ أَبوه
على مَرْوَ .
وإخوَتُهم: سُلَيْمان، وخَازِمٌ،
ونُوحٌ، لهم ذِكْر، وسَلَمَةُ والنَّضْر
وَلَدَا سُلَيْمانِ المَذْكُورِ، لَهُما ذِكْر في
الفُتُوح أيضًا عند أبي جَعْفَر الطَّرِيّ.
وقال أبو سَعْد المَالِينِيُّ (١): سَمِعتُ
أَبَا عبدَالله أحمدَ بنَ محمد بن خَازِم
آبنِ مُحمّد بنِ حَمْدان بنِ مُحَمّد بنِ
خَازِم بن عبدالله بن خازِم الحَرَقي
بِخَرَق يقول: سمعتُ أبي أبا قَطَن
محمد بن خازِم يَقُول عن أَبِيه خَازِم
أبنِ محمد الخَرَقِيّ وأحمَدَ بنِ مُحَمَّد
الخَرَقِيّ کِلاهُما عن جَدّه محمدٍ بن
حَمْدَانَ الخَرَقِيّ، عن أَبِيه، عن جَدّه
محمدِ بن خازم أنَّه سَمِع محمد بن
قَطَنِ الخَرَقِيَّ - وكان وصي عبدالله
أبن خازِم - قال: كانَ لعَبْدِ اللّه بنِ
خازم عِمامةٌ سَوْداءُ، فكانَ يلبَسُها
فِي الأَعْيادِ، ويَقُولُ: كَسانِيها رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى الله تَعالَى عليه وسَلّم.
قُلتُ: وأبو جَعْفر محمدُ بنُ جعفر
(١) انظره في التبصير/٣٨٩ و٤٩٦.
الخَازِميّ الذي ذَكَرِه المصنّف هو من
أولادِ محمدِ بنِ خازِم بن عبدِاللهِ
هذا.
وخازِمُ بنُ القاسم البَصْرِي.
وخازِمُ بنُ أبي خَازِم، عن
عَبدِ الرَّحْمُنِ بنِ أَبِي لَيْلَى، وقيل
فيه: خَالِدُ بنُ الحَارِث بنِ أبي خَازِم .
وأبو خُزَيْمَةَ خازِمُ بن خَزِيمةً
البَصْرِيّ، عن مُجاهِد، وعنه يَحْيَى
ابنُ عَبدِاللهِ بنِ سالم.
وخازِمُ بن إسحاق بنِ مُجاهِد
الحَنْظَلِي النَّحويّ صاحبُ ((إعراب
القرآنِ))، سَمِع أبا حَنِيفة، وحَدَّث
عن أبي حَمْزة السّكريّ. ذكره
غُتجار في تاریخ بخاری.
والحُسَينُ بنُ خَازِمِ المَعافِرِيّ شَيخٌ
للواقدِيّ.
وخازِمُ بن سِماك(١) بنِ مُوسَى بِنِ
(١) في مطبوع التاج: ((سمال بن موسى بن سمال))
والتصحيح من التبصير/ ٣٨٩ وسماك مختلف في
ضبطه فقيل: بكسر السين وتخفيف الميم، وقيل
بفتحها وتشديد الميم. وانظر التبصير/٦٩٢
والإكمال ٢٨٤/٢.
٩١

خزم
خزم
سِماك الضَّبِيّ، عن أبيه، وعنه
القاسِمُ بن یَعْلَی.
وخازِمُ بنُ يَحْيَى الحَلَوانِي أَخُو
أحمد، رَوَى عن ابنِ أبي السّريّ.
وأبو خَازِم(١): بَزِيعٌ الكوفيّ، عن
الضّحَاكِ بنِ مُزاحِم.
وأبو خازِم: خُزَيْمةُ بنُ مَيْسَرةَ(٢)،
كَنّاهُ أبو عُرُوبَةٍ(٣) .
وأبو خَازِم: إِسْمَاعِيلُ بنُ يزيدَ
البَصْرِيّ، عن هِشام بنِ يُوسُفَ
الصَّنْعانيّ (٤) .
وعِيسَی بنُ خَازِم، عن إبراهيم بن
أَدْهم .
وإبراهيمُ بنُ خَازِمِ بنِ مَسْلَمَةً
الفَرّاء، عن محمدِ بنِ النَّصْر
الحارِثِيّ.
وعبدالله بن خازم، عن یحیی بن
(١) في مطبوع التاج ((يوشع الكوفي)) والتصحيح من
التبصير/٣٨٩. [قلت: ومثله في الإکمال. ع].
(٢) في مطبوع التاج ((مبشر)) والتصحيح والضبط من
التبصير/٣٨٩ والإكمال ٢٨٦/٢.
(٣) [قلت: عَرُب الرجل ◌ُروبة كَفَصُح وعَرِب إذا فصح
بعد لكنة. ع].
(٤) في مطبوع التاج ((الصاغاني)) والتصحيح من التبصير/
٣٨٩، والإكمال ٢٨٦/٢.
زَكَرِيا بن أبي زَائِدَة، وعنه محمدُ بنُ
يَخیی الذُّهْلِي.
وعبدُالرَّحِيم بنُ خَازِمِ البَلْخِيّ، عن
مَكْيّ بن إبراهيم، وعنه أحمدُ بنُ عليّ
الأبار.
وأبو طاهر(١) أحمدُ بنُ نَصْر بن
خازم البِيكَنْدِيّ، عن القَعْنَبِي
وطَبَقَتِه. وسُلَيْمَانُ بنُ فَرِينَامَ(٢) بن
خازِم البخارِي، عن مُقاتِل بن عتاب
البُخارِيّ، وعنه ابنُه أبو حَامِد
أحمد، وكان أَبُو حامد هذا مُحَدِثًا
مُكْثِرًا، روى عنه حَفِيدُهُ عَبْدُ
الرَّحْمُنِ بنُ محمد بنِ أَحْمد، مات
سنة ثلاثين وثلثمائة.
ومحمدُ بنُ خُزَيْمَةَ بنِ جَازِمٍ بِنِ
مُوسَى بِنِ خَازِم بِنِ سُلَيْمان بن
حَنْظَلَة الفَقِيه الحَنْظَلِيّ، عن حُم (٣)
آبنٍ نُوح، وعنه أحمدُ بنُ أَحْيَد
البُخارِيّ شَيْخُ غُنْجَار.
(١) في التبصير والإكمال (أبو حامد)).
(٢) في مطبوع التاج ((فرنيام)) بتقديم النون والتصحيح
والضبط من التبصير/٣٩٠.
(٣) في مطبوع التاج ((حام)) والتصحيح والضبط من
التبصير ٣٩٠ والإكمال ٢٨٩/٢.
٩٢

خزم
خزم
وإِبراهِيمُ بنُ عُجَيْف بنِ خَازِم
البُخارِيّ، عن أسباط بن الْيَسَع.
ومُوسَى بِنُ خَازِمِ الأصبَهَانِيّ شَيْخٌ
للطّبرانِيّ.
ويَعْقُوبُ بنُ يُوسُف بن خازم
الطّحان البغدادِيّ شیخٌ لابنِ قَانِع.
وإِسماعيلُ بنُ يَحيى بنِ خَازِم
النَّيْسَابُورِي مُحَدِّث مُكْثِر، رَوَی عنه
أبنُ الشّرفي، وولدُه أَبُو الفَضْلِ
أحمدُ بنُ إِسماعيل، سَمِع منه
الحاکمُ.
ومحمدُ بنُ عبدالله بن خَازِم
الدّامَغَانِيّ، عن محمدٍ بِنِ دَاوَدَ
الضّبيّ.
وحاتِمُ بنُ أَحْمَدَ بنِ مَحمود بن
عَفّان(١) بنِ خازِم بن سعيد الكِنْدِيّ
الصَّيْرِفِي البُخَارِيّ، عن الذُّهْلِي.
مات سنة أربعَ عَشْرَة وَثَلْثِمائة.
وأحمدُ بنُ محمد بنِ إبراهيمَ بنِ
إسحاقَ بنِ خَازِمِ السَّمَرْ قَتْدِيّ، عن
محمدِ بنِ نَصْرِ المَرْوَزِيّ .
(١) في مطبوع التاج ((عيان)) والتصحيح من التبصير)
٣٩١. [قلت: ومثله في الإكمال].
والقاضي أبو تَمّام عَلِيُّ بنُ أبي
خازم محمد الواسِطِيّ، عن أبي
الحَسَن محمدِ بنِ المُظَفَّر.
والحَسَنُ بنُ خَازِمِ الأَنْماطِيّ،
ذكره ابنُ يُونُسَ في تاريخه.
وبِشْرُ بنُ أَبِي خَازِم: شاعرٌ
مَعْروف من بَنِي أَسَد.
وأبو خَازِم أحمدُ بنُ محمد بنِ
عَلِي الطَّرِيقِيّ(١)، عن يُوسُفَ بنِ
محمد بن خشان الرّيْحاني المُقْرِئ
الوَرَّاق، وعنه محمدُ بنُ
عبدالرَّحْمُن العَلَوِيّ.
وأبو خَازِم محمدُ بنُ عَلِي بن
الحَسَن الوشاء، عن زَيْدِ بنِ محمد
آبن جعفر، وعنه حَفِیدُه أَبُو
الحُسَين محمدُ بنُ محمدِ بنِ محمدِ
آبنِ أبي خَازِم.
ومحمدُ ومحمدُ آبنا محمد بن
عِيسَى بنِ خَازِمِ الحَذّاء(٢)، حَدَّثا
(١) في مطبوع التاج (الطريفي)) بالفاء ومثله في التبصير/
٣٩١ والتصحيح من التبصير/٨٧٤.
(٢) في التبصير/٣٩١ ((الحدّاء» بالدال المهملة.
٩٣

خسـم
خشم
عن عَلِيّ بنِ عَبْدِ الرَّحْمن بن السّرِيّ.
والحُسَيْنُ بنُ أَبِي خَازِم محمد بن
الحُسَين بنِ عليّ بنِ مُحَمّدٍ بن
الحُسَيْنِ بنِ يَزْدادِ العَبْدِي الواسِطِيّ،
عن أبي الحَسَن بنِ عبد السَّلامِ،
وعنه الُّبَيْئِيُّ(١) .
والخازِمِيَّة: طائِفَة من الخَوَارِجِ
يُكَفِّرُون عَلِيًّا وعُثمانَ رَضِي اللّه
تَعالى عنْهُما، ولُعِن مَنْ كَفَّرَهما.
وأبو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ محمدِ بنِ عَلِي
الفرادي الخُزَيْمِيّ الوَاعِظ، عن أبي
القاسِمِ القُشَيْرِي، مات بالرّيّ سنة
أربَعَ عَشْرةٍ وَخَمْسِمِائة .
[ خ س م ]
(الأُخْسومُ، بالضَّمْ) والسّين
المُهْمَلة، أهمله الجَوْهَريّ وصاحِبُ
اللّسان، وهو (عُروةُ الجُوالِقِ).
قلت: وسيأتي ذلك في ((خ ص م))
(١) في مطبوع التاج ((الزينبي) والمثبت من التبصير/ ٥٦٨
ودُنُی: من قرى واسط.
[قلت: في معجم البلدان: دبينا ... من قرى النهروان
قرب كُسايا خرج منها جماعة من أهل العلم ينسب
إليها دَيَتْتاي، ودَبَيَّي، وربما ضُمّ أوله. أهـ. قلت: ولعلّ
صواب ضبط الاسم العلم هنا: الدَّبيئي. وانظر ما تقدّم
في التاج (دبٹ). ع].
بالصّاد والسّين، لغةٌ مَرْذُولةٍ، فتنبه
لذلِكَ.
[] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ :
خُسْرٌ، كَقُنْفُذٍ : جَدُّ محمدِ بنِ
يَحيى بن أَبِي دُلَفِ الوَاعِظُ شَيْخٌ
لأبي البَرَكات بنِ المُسْتَوْفِى. قال
مُغْلَطَاي: قرأتُه كذلك مُجَوَّدًا
مَضْبُوطًا بِخَطِّ الْيَغْمُورِي.
*
[ خ ش م ]
(خَشِم اللَّحْمُ، كَفَرِح) خَشَمًا
(وَأَخْشَم وَتَخَشَّم) كذا في النُّسَخِ،
والصَّوابُ: وخَشَّمِ مُشَدَّدًا، كما هو
نَصّ الجَوْهَرِيّ، وعليه اقْتَصَر، وأما
تَخَشِّم فلم أَرَه في أُمَّهاتِ اللُّغَة التي
مِنْها مَأْخَذُ المُصَنّف: (تَغَيَّرت
رائِحَتُه).
(والخَيْشُومُ) فَيْعول من الخَشم،
وهو (من الأَنْفِ: مَا فَوْقَ نُخْرَتِه من
القَصَبةِ وما تَحْتَها من خَشَارِم
الرَّأْسِ)، كذا في المُحْكَم. وفي
الصّحاح. الخَيْثُوم: أَقْصَى الأَنْف،
(و) قيل: (الخَيَاشِيمُ: غَرَاضِيفُ في
٩٤
١

خشم
خشم
أَقْصَى الأَنْفِ بَيْنَه وبَيْنَ الدِّماغ. أو)
هي (عُروقٌ في بَطْنِ الأَنْفِ). ونَصّ
المُحْكَم في باطِن الأنفِ.
(وخشّمہ یَخْشِمه) خَشْمًا من حَدّ
ضَرَب: (كَسَر خَيْشُومَه). نقله
الجوهريّ .
(وخَشِمَ) الرجلُ (كَفَرِح: خَشَمًا)
مُحَرَّكَة على القِياسِ، (وخُشومًا)
بالضّمّ على غَيْرِ قِياس: (اتَّسَعَ أنفُه
فهو أَخْشَم) وَاسِعُ الأَنْف.
(و) خَشِم (الأَنْفُ) خَشَمًا:
(تَغَيَّرت رائِحَتُه من داءٍ فيه)، وهي
السُّدَّةُ، وقيل: كَسْر عَظْم من عِظَام
الأَنْف الثَّلاثة (فَهُوَ) أي الأَنْفُ
(أخشَمُ: ، وصاحِبُه مَخْشُوم.
(و) خَشِم (فُلانٌ خَشَمًا) مُحَرَّكة
(وخُشامًا بالضَّمّ: سَقَطت
خَياشِيمُه)، وانسدٌ مُتَنَفَّسُه،
(والأَخْشَم لا يكاد يَشمُّ شَيْئًا) طَيِّبًا
كان أو نَتِنا لِسُدَّة في خَياشِیمِه من
كَسْر إِحْدَى العِظامِ الثَّلاث، ومنه
الحَدِيثُ: (لَقِي اللّهَ وهو أَخْشَم))(١).
(١) [قلت: انظر النهاية واللسان. ع].
(وَرجل مُخَشَمٌ، كَمُعَظِّم ومَخْشُوم
ومُتَخَشْم) أي: (سَكْرانُ)، مُشْتَق من
الخَيْشُومِ. قال الأَعْشَى:
* إذا كان هِيزَمْرٌ (١) ورُحْتُ مُخَشَّمًا(٢) *
(و) قَد (خَشَّمه الشَّرابُ تَخْشِيمًا):
إذا (تَثَوَّرَتْ)، كذا في النُّسَخ، وهو
الصَّوابُ. وفي المحكم: تَشَوَّرت
(رائِحَتُه في الخَيْشُوم) وخَالَطَت
الدِّماغ (فأسْكَرَتْه، والاَسْمُ الخُشْمَة
بالضّمّ). وقيل: المُخَشَّمُ السَّكرانُ
الشَّدِيد السُّكْر من غير أن يُشْتَقّ من
الخَيْشوم. وفي التَّهذيب: ((الثَّخَشُّم
من السُّكرِ، وذلك أَنَّ رِيحَ الشَّراب
تَثُور (٣) في خَيْشُوم الشّارِب ثم
(١) في هامش مطبوع التاج: هيزمر كذا في النسخ
كاللسان وحرره. ولا تذكر كتب اللغة ھیزمر، وإنما
تذكر: هنزمر، وهنزمن، وهيزمن (انظر اللسان - المواد
السابقة).
(٢) الديوان/٢٩٣ (ط. النموذجية)، واللسان (هنزمن)
والرواية فيهما:
((إذا كان هِنْزَمْنَّ ورُحْتُ مُخَشَّما))
وصدره:
(( وَآَسٌ وخَيْريّ ومَرْوٌ وَسَوْسَنَّ))
[قلت: انظر اللسان: (خشم)، (هنزمر)، (هنزمن)،
(مرا)، (سوسن). ع].
(٣) [قلت: في التهذيب: تَسور في خيشوم الشارب. ع].
٩٥

خشم
خشـم
تُخالِطُ الدِّماغ فيَذْهَب العَقْلُ، فيقال:
تَخَشَّم وخَشَّمه الشَّرابُ)).
(و) الخُشامُ (كَغُرابِ: الأَسَدُ)
لِعِظَم أَنْفِه .
(وَ) أيضًا (العَظِيمُ من الأُنْوفِ) وإن
لم يكن مُشْرِفًا. يقال: إِنَّ أنْفَ فُلان
لَخْشامٌ إذا كان عَظِيمًا .
(و) من المَجَاز: الخُشامُ: العَظِيم
من (الجِبال)، قال الشّاعِرُ:
وَيَضْحَى به الرَّعْنُ الخُشِامُ كأَنّه
وَرَاءَ الثََّايا شَخْصُ أَكْلَفَ مُرْقِلُ(١)
وقال أبو عَمْرٍو: الخُشامُ الطَِّيلُ
من الجِبال الذي له أَنْف، زاد غيره :
غَلِيظ.
(وثَعْلَبَةُ بن الخُشام: فارِسٌ). قال
مُرَقْشٌ(٢) :
أبأْتُ بِشَعْلَبَةَ بنِ الخُشا
م عمرو بن عَوْفٍ فَزَاحَ الوَهَالْ(٣)
(١) اللسان. [قلت: انظر التهذيب ٩٤/٧، والجمهرة ٢/
٠٢٢٤ ع].
(٢) في التكملة: المرقش الأكبر.
(٣) اللسان، والتكملة، وجاء بعده:
دٌ بِدَمٍ وتُعَفَّى الكلو
م ولا ينفع الأولين المَهَلْ
(و) الخَشّامُ (كَشَدَّادٍ: لَقَبَ عَمْرِو
أَبنِ مَالِك لِكِبَرِ أَنْفِه)، وضَبَطِه
الحافِظُ في التَّبْصِيرِ كَغُراب، ولَعَلَّه
الصّواب فَتَأَمَّل ذلك.
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
الخَيْشُومُ: سلائِلُ سُودٌ ونَغَف في
العَظْم، والسَّلِيلة: هَنَةٌ رَقِيقَةٌ
کاللَّحم.
وخَيَاشِيمُ الچِبالِ: أَنوفُها. وهو
مجاز. قال أبو حَنِيفَة: وقيل لأبْنَةِ
الخُسِ: أَيُّ البِلاد امرأ؟ قالت:
خَياشيم الحَزَن أو جِواءُ الصَّمَّان.
والخَشَمُ: الأنف. وأيضًا ما سالَ
منه من المُخاطِ، هكذا فُسِّر به
حَدِيث: ((فَكان يَحْمِلُه على عاتِقِه
ويَسْلِتِ خَشَمَه))(١). والمُخشَّمُ
كَمُعَظَّم: المُكَسَّر، وأنشدَ
الأزهريّ:
(١) في النهاية واللسان (خشِم): ((ومنه حديث عمر أنّ
مَرْجانة وَلِيدَتَه أتت بولدَ زنى، فكان عمر يحمله
على عاتقه ويُسْلِت خَشَمه)) وجاء في تفسيره:
الخَشَم: ما يَسِيل من الخَّيَّاشِيمِ أي بِمَسْحَ مُخاطَه.
[قلت: انظر الفائق ٠١٥٥/٢ع].
٩٦
٠
1

خشرم
خشرم
فأرغَم اللُّهُ الأُنْوِفَ الرُّغَمَّا *
* مَجْدُوعَها والعَنْتَ المُخَشَّمَا (١) *
وَيَقُولُونَ بِالفَارِسيّةِ للغَضَب
خَشَم، وهو قَرِيبُ المَأْخَذ من
المادة، لأَنَّ الغَضَب من شأنه أن
يرفَع صاحِبُه أنفه ويُحَدِده.
[ خ ش ر م ] *
(الخَشْرَمُ، كَجَعْفَرِ : جَماعةُ النَّحْلِ
والزَّنابِيرِ)، لا وَاحِدَ لها من لَفْظِها .
قال الشاعِرُ في صِفَة کِلابِ الصَّيْد:
وَكَأَنَّها خَلْف الطَّرِيـ
ـدَةٍ خَشْرَمْ مُتَبَدُهُ(٢)
ونقل الجَوْهريُّ عن الأَصْمَعِي: لا
واحدَ له من لَفْظه، ونقل ابنُ سِيدَه
عن الأَصْمَعِيّ: يقال لِجَماعة
النَّحْل: الثّول والخَشْرم. وقال أبو
حَنِيفَةَ: من أَسْماءِ النَّحْلِ الخَشْرَمُ،
(واحِدَتُه بهاءٍ. و) الخَشْرُم أيضًا:
(١) ديوان رؤبة/١٨٤، مما ينسب إليه، واللسان. [قلت:
انظر التهذيب ٩٤/٧. وانظر اللسان/عنت. ع].
(٢) اللسان. [ قلت : انظر التهذيب ٦٤٤/٧، والعين
٤٠٣٢٤/٤].
(أَمِيرُ النَّحْلِ، و) ربّما سُمِّي
(مَأْوَاها) خَشْرَمًا، وَنَصّ
الجوهريّ: وَرُبَّما سُمِّي بيت
الزَّنابِير خَشْرمًا، وبِهِ فُسِر حَدِيثُ :
(لَتَرْكَبُنَّ سَنَن مَنْ كان قَبْلكم ذِراعًا
بذراع، حتى لو سَلَكُوا خَشْرم دَبْر
لسَلَكْتُمُوه))(١) .
وقَولُ أبِي كَبِيرِ الهُذَلِيِّ:
يَأْوِي إلى عُظْم الغَرِيفِ وَنَبْلُه
كَسَوامٍ دَبْرِ الخَشْرَمِ المُتَثَّوِّرِ (٢)
يُفسَّرِ بالمَعْنَيَيْنِ، ولا يَكُونُ من
إضافَةِ الشَّيءٍ لِنَفْسِه .
(و) الخَشْرَمُ: (الحِجارَةُ الرِّخْوَةُ)
التي يُتَّخذُ منها الجِصُّ، وأنشَدَ أبنُ
بَرِّيّ لأَبِي النَّجْم:
* ومُسُكًا من خَشْرِمٍ وَمَدرا(٣) *
(١) [قلت: انظر النهاية واللسان، والتهذيب ٦٤٤/٧
وفي العين ٣٢٤/٤ فيه زيادة: ((وباعًا بياع)) وانظر
الفائق ٤٠٣٢٢/١].
(٢) شرح أشعار الهذليين/١٠٨٣ (ط. العروبة)، واللسان،
والجمهرة ٣٣٢/٣. واقتصر الصحاح على الشطر
الثاني من غير عزو. [قلت: انظر الديوان ١٠٣/٢،
والجمهرة ٣٣٢/٣، واللسان: (نور)، (غرف). ع].
(٣) اللسان. [قلت: لم أجده في ديوان أبي النجم. ع].
٩٧

خشرم
خشرم
(و) خَشْرمٌ: (اسْمُ) رَجُل(١)، وابنُ
خَشْرم: رَجُل، وهو أيضًا أبنُ
الخَشْرَمِ. وخَشْرُمَ الخَشْرَمِيُّ: من
أهلِ المَدِينة، رَوَى عِن أَبِيه، لا
يُحْتَجّ بِحَدِيثه، ويَحْيَى بنُ زَكَرِيّا
الخَشْرَمِيّ البَغْدادِيّ، مُحَدّثٌ نَزَل
مِصر، روى عنه أبو حاتم الرّازِيّ.
(و) قال ابنُ سِيدَه: الخَشْرمُ
والخَشْرَمَةُ: (قُفِّ حِجَارَتُه رَضْراضٌ
ج: خَشَارِمَةٌ). وقال ابنُ شُمَيْل:
الخَشْرَمَةُ: أرضٌ حِجارَتُها
رَضْراضٌ، كَأَنَّها نُشِرَت على وَجْه
الأَرض نَثْرًا، فلا يَكَادُ يُمْشَى فيها،
حِجارَتُها حُمْرٌ(٢)، وهو جَبَل ليس
بالشَّدِيدِ الغَلِيظ، فيه (٣) رَخاوة،
(١) [لفظ: رجل غير مثبت في اللسان، وفي الجمهرة ٣/
٣٣٢ ... وبه سمي الرجل خشرمًا ... ع].
(٢) [قلت: في التهذيب ٦٤٤/٧ حُمْر، وعَلّق المحقق
على هذا أنه في اللسان حم، وهو خطأ واضح غفل
عنه النساخ. أهـ. قلت: وجاء النص في العين ٣٢٤/٤
محمْر. كنص التهذيب، وما جاء في التاج تبعًا لنص
اللسان، تحریف. أو سهو. ع].
(٣) في اللسان: فيها رخاوة موضوع بالأرض وضعًا، وهو
ما استوى مع الأرض، وما تحت هذه الحجارة الملقاة
على وجه الأرض أرض فيها حجارة وطين مختلطة
وهي في ذلك غليظة وقد تنبت البقل والشجر)).
[قلت: هذا النص أخذه في اللسان عن التهذيب،
انظر ٦٤٥/٧، ومثله في العين ٠٣٢٤/٤ ع].
موضُوعٌ بالأرض وَضْعًا، وقدِ يُنْبِتُ
ما تحتها البَقْلَ والشَّجَرَ. وقيل:
الخَشْرَمةِ: رَضْمٌ من حجارة مَركُومٌ
بَعْضُه على بَعْض، والخَشْرِمةُ لا
تَطُول ولا تَعرُض إِنَّمَا هِي رَضْمَة
وهي مُسْتَوِيَّة، وزاد اللَّيثُ على هذا
القَوْلِ أَنَّه قال: حِجَارَةُ الخَشْرَمة
أَعْظَمُها مِثلُ قامَةِ الرَّجل تَحْتَ
التُّراب. قال: وإذا كانت الخَشْرَمَةُ
مُسْتَوِيَةً مع الأرض فهي القِفافُ،
وإِنّما قَفَّفَها كَثْرَةُ حِجَارِتِها، قَال أَبُو
أَسْلَمَ: الخَشْرَمَةُ: مَن أَعْظَمِ القُفُ.
وقال بَعضُهم: الخَشْرُم: مَا سَفَلَ
من الجَبَل، وهو قُفٍّ وغِلَظْ، وهو
جَبَلٌ غير أنه مُتواضِعٍ، وجمعه
الخَشارِمُ .
(والخَشارِمُ: ع) سُمِّي بذلك.
(و) الخَشارِمُ (من الرَّأْسِ: ما رَقَّ
من الغَرَاضِيفِ التي في الخَيْشُوم)،
وهو ما فَوْقَ نُخْرَتِه إلى قَصَبَةُ أَنْفِه.
(و) الخُشارِمُ (بالضَّمْ: الأَصْواتُ،
و) أيضًا (الغَلِيظُ من الْأُنْوفِ). هكذا
٩٨

خشسبرم
خشنم
في النُّسَخ، وهو تَخْرِيف(١)،
والصَّوابُ بِهِذَا المَعْنَى الخُشَام من
غَيْرِ راء كما تقدَّم، وإنما قُلْتُ ذلك
لأنّي لم أَجِدْه في أُمَّهاتِ اللّغة التي
منها مأخَذُ المُصَنّف.
(وخَشْرَمَتِ الضَّبُع: صَوَّتَت في
أَكْلِها)، حكاهُ ابنُ الأَغْرابيّ.
[ خ ش س ب ر م ]
(خَشَسْبَرَم بِفَتْح الخاء والشِّين
وسُكُونٍ) السِّينِ (المُهْمَلَة وفَتْح)
البَاءِ (المُوَخَّدَة والرَّاء)، أهمله
الجوهَرِيّ، وقال ابنُ سِيدَه: هُكَذا
حَكَاه أبو حَنِيفة عن الأعراب
بِسُكُون آخِرِه(٢)، وعَزاهُ إلى
الأعراب. وهو (من رَياحِين البَرِ).
قال ابنُ سِيدَه: ولا أدرِي كَيْف
هذا، قال: وَعِنْدِي أَنَّ غَيْرُ عَرَبِيّ.
(١) [قلت: انظر الجمهرة ٣٣٢/٣، والتعليق في حاشية/
١، والتهذيب ٠٦٤٥/٧ ع].
(٢) في هامش المطبوع: قوله: وعزاه إلى الأعراب لهكذا
في النسخ وهو مستغنى عنه بما قبله. وعبارة اللسان
ليس فيها إلا قوله: وعزاه إلى الأعراب.
قُلتُ(١): وهو كما قال. وعَجِيبٌ
مِن المُصَنّف كيف لم يُنَبّه على
ذلك، وأَضْلُه بالفارسية هكذا:
خُوشْ سَيْرم، بضم الخاء وسكون
الواو والشين وفتح السين المهملة
وسكون الباء العجمية وفتح الراء
وسكون الميم، ومعناه الرّيحان
الطّيب، ثم غُيِّر ضَبْطُه إلى ما
تَرَى، وعلى أَنَّ هُذَا وَأَمْثَاله لا تَعَلُّق
له بالعَرَبِيَّة، غير أنه قَلَّد آبنَ سِيدَه في
ذِكْرِهِ إِيَّاه، ولا يَخْفَى أَنْ مِثْلَ لهذا لا
يكون مُسْتَدْركًا على الجَوْهَرِيّ،
فتَأَمّل .
[ خ ش ن م ]
(خُشْنام، بالضَّمِّ)، أهمله
الجوهرِيُّ وصاحِبُ اللسان، وهو
(عَلَم مُعَرَّب خُوَشْ(٢) نَامْ، أي:
الطَّيِّب الاسْم). منهم أبو الحَسَن
(١) [قلت: تَعَقُّب صاحب التاج للفيروز أبادي مثبت على
هامش اللسان. ع].
(٢) [قلت: هكذا ضبطه صاحب التكملة بفتح الواو. وقال
قبله: وخُشنام بالضم من الأعلام هكذا يقوله أصحاب
الحديث، ويكتبونه متصلًا، وهو مُعرَّب، وأصله
بالفارسية: خُوَش نام ... ع].
٩٩

خشنم
خصم
علِيُّ بِنُ إِبْراهيمَ بنِ خُشْنام بن أحمدَ
الحَمِيدِيّ الكُرْدِيّ الحَنَفِيّ، من
شُيُوخ الحافِظ الدّمياطِيّ، استُشْهِد
بِحَلَب في واقِعَة التتر سنةِ ثَمانٍ
وَخَمْسِين وسِتّمائة .
وأبو مَسْعودٍ أحمدُ بنُ عُثْمانِ بنِ
أَحْمَدَ بنِ مُحمّدْ خُشْنام بنْ بَاذَان
النَّيْسابُورِيّ: أَدِيب شاعِر مُحَدّث،
تُوفِي سنة سَبْع وعِشْرِين وَأَرْبَعِمائة.
وأبو عَلِيّ محمدُ بنُ محمدٍ خُشْنام
ابنِ الحَسَنِ بنِ مَعْرُوف الخُشْناميّ
النَّسَفِيّ، من شُيُوخ أبي العَبَّاس
المُسْتَغْفِرِيّ، تُوفّي سنةَ سِتّ
وَأَرْبَعِمائةٍ، وابنه أَبُو الحَسَنِ طاهِرٌ:
مُحَدِّثْ رَحّالٌ تُوفّي شَابًا سنة سَبْع
وتِسْعِين وَثَلْثِمائة.
والإمامُ عُمَرُ بنُ مُحَمّد بنِ عُمَرَ بنِ
أَحْمَدَ البُخَارِيّ، يُعرف بخُشْنام:
فَقِيهٌ فاضِلٌ مُناظِرٌ أديبٌ، سَمِع
الحَدِيث، تُوفّي بِبُخَارى سنةٍ آثْنَتَيْن
وعِشْرِين وَخَمْسِمائة .
[ خ ص م ]
(الخُصُومَةُ) بالضَّمِّ: (الجَدَل،
خاصَمَه) خِصامًا و(مُخَاصَمَة
وخُصُومَةٌ) بالضَّمِّ، وفي الصّحاح
أنّ الخُصومَةُ الأَسْمُ من
المُخاصَمة، وقال الحراليّ:
الخِصامُ: القَولُ الذي يُسمِعُ
المُصِيخِ وَيُولِجُ في صِماخِهِ ما يَكُفُّه
عن زَعْمِه ودَعْواهِ، (فَخَصَمه
يَخْصِمُه) بالكَسْرِ مِن حَدّ ضَرَب،
ولا يقال بالضّم: (غَلَبَه، وهو شَاةٌ)
مُخالِفٍ لِلقياس والاسْتِعمال. قال
شَيْخُنا. ولكن حَكَى أبو حَيَّن أَنَّه
يقال على القِياس أيضًا بالضّمّ.
قال الجوهَرِيّ : ومنه قَرأَ حَمزة:
﴿وهم يَخْصِمون﴾(١) أي بِسُكونٍ
الخَاءِ وكَسْرِ الصَّاد؛ (لأَنّ) ما كان
من قَولِك: (فاعلْتُهِ فَفَعَلْتُهِ) فإنه
(يُرَدُّ يَفْعَلُ منه إلى الضَّمِّ)، كعالَمْتُه
(١) سورة يس، الآية: ٤٩. [قلت: قرأه كذلك أبو عمرو
وحمزة وقالون ويحيى بن وثاب والأعمش، انظر
كتابي: معجم القراءات. ع].
١٠٠
٠