Indexed OCR Text

دقق
دلفق
والعَرَبُ تَقُولُ للحَشْوِ من الإِلِ :
الدُّقَّةُ ، بالضمّ .
والدَّقّاقُ: الكَثِيرُ الدَّقِّ.
وجاءَ بِكَلامٍ دِقِّ وَدَقِيقٍ ، وَدَقَّ فى
كَلامِه ، وهو مَجازٌ .
ويُقالُ لمَنْ يَمْنَعُ الخَيْرَ : أَدَقَّ بك
خَلْقُك، من أَدَقَّ : إذا اتَّبَعَ دَقِيقَ
الأُمُورِ، أَى: خَسِيسَها ، وبهم هِمَمْ
دِقاقٌ، أَى: خِساس .
ويَتْبَعُونَ مَداقَّ الأُمورِ ، أَى:
غَواِضَها، وهم قَوْمٌ أَدِقَّةٌ، وأَدِقَّءُ.
وعبدُ الرَّحْمنِ بنُ أَبِى القاسِم
الحَرْبِىُّ(١)، عُرِفَ بابنٍ دَقِيقَة: مُحَدِّثُ
مات سنة ٦٠٧ وأَخُوه إِسماعِيلُ سَمِعَ
أَبا البَدْرِ الكَرْخِىَّ، قال ابنُ نُقْطَة :
ماتَ قبلَ أَخِيه .
وَأَبُو علىّ الدَّقّاقُ : من رجالِ الرِّسالَةِ
القُشَيْرِيَّةِ، وأبو القاسِمِ عِيسَى بنُ
إبراهيمَ الدِّقّاقُ ، روى عنه أبو القاسِمِ
الأُرَجِىُّ .
(١) فى مطبوع التاج: ((الحرى)) والتصحيح من التبصير /٦١٠
والدَّقِّىّ بالضمِّ : قريةٌ صَغِيرةٌ على
شاطِىء النِّيلِ تُجاهَ الفُسطاط .
وقَطِعَةُ الدَّقِيقِ، ذُكِرَ فى (ق طع)).
وأبو العَّاسِ أَحمَدُ بنُ إِبراهيمَ بن
الدقوق، حَدَّثَ عن المواقِ، وعنه أَبُو
العَبّاسِ السُّولى .
وأَبو (١) بَكْر مُحَمَّدُ بنُ دَاوِدَ الدُّقْىّ
الدِّينَوَرِىّ ثم البَغْدادِىُّ: صُوفِىٌّ كَبِيرٌ ،
قَرأَ القُرآنَ على ابنٍ مُجاهِدٍ ، وسَمِعَ
من الخَرائِطِىُّ، وصَحِبَ أَبَا بَكْرِ الدَّقّاقَ.
وَأَبو بَكْرٍ أَحمدُ بنُ محمِّدِ بنِ
إِبراهِيمَ ، عُرِفَ بابنِ دُقِّ الدَّقْىّ، من
أَهْلِ أَصْبَهانَ، توفى سنة ٣٥٤ ذكره
ابنُ مَرْدَوَيْهِ الحافِظُ .
[د ل ف ق] .
(طَرِيقٌ دَلْفَقٌ، كجَعْفَرٍ ، وقِرْطاسٍ)
أَهمله الجَوْهَرِىُّ، وقالَ ابنُ عَبّادِ : أَى :
(مَهْيَعٌ) .
(و) قالَ الأَزْهَرِىُّ - فى رُباعِىِّ
التهذيب -: قالَ أَبو تُرابٍ: (مَرَّ)
(١) انظر الأنساب (٣٦٥/٥) والباب (٥٠٥/١).
٣٠١

دلق
دلق
مَرَّا (دَلَنْفَقاً) أَى: (سَرِيعاً، كَدَرَنْفَقاً )
وهو مَرَّ سَرِيحٌ شَبِيهُ بِالهَمْلَجَةِ ، وَأَنْشَدَ
قولَ علىِّ بَنِ شَيْبَةَ الغَطَفَانِىُّ:
فراحَ يُعاطِيهِنَّ مَشْباً دَلَنْفَقاً
وهُنَّ بِعِطْفَيْهِ لَهُنَّ خَبِيبُ (١)
[د ل ق].
(دَلَقَ السَّيْفَ من غِمْدِهِ) يَدْلُقُه (٢)
دَلْقاً: (أَخْرَجَه) منه، وفى الصِّحاحِ :
أَزْلَقَهُ .
(وسَيْفُ دَلِقٌ ، کگَتِف) وهذه عن
ابْنِ دُرَیْدٍ .
(و) دالِقٌ، مثلُ صاحِبٍ ،
و (صَبُورٍ) كِلاهُما عن الجَوْهَرِىُّ.
(و) دَلْقَاءُ مثل (حَمْراءَ) أى :
(سَهْلُ الخُرُوجِ من غِمْدِهِ) وفى
الصِّحاحِ: سَلِسُ الخُروجِ، أَى :
يَخْرُجُ من غَيْرِ سَلِّ، وهو أَجْوَدُ
السُّیوفٍ وأَخْلَصُها .
(و) الدّالِقُ، (كصاحِب: لَقَبُ
عُمارَةَ بنِ زِيادِ العَبْسِىِّ) أَخِى الرَّبِيع
(١) السان، والتكملة، والعباب .
(٢) الضبط من العباب بالنص .
ابنِ زِيادِ؛ (لِكَثْرَةِ غَلَطاتِهِ) هكذا فى
النِّسَخ، والصَّوابُ: غاراتِه ، كما هو
نَصُّ الصِّحاحِ والعُبابِ واللِّسَانِ .
(وخَيْلٌ دُلُقُ بضَمَّتَيْنِ) أى: مُنْدَلِقَةٌ
(شَدِيدَةُ الدُّفْعَةِ ) قالَ طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ -
يصف خيلاب :
دُلُقُ فِى غِارَةِ مَسْفُوحَة
كرِعالِ الطَّيْرِ أَسْراباً تَمُرِ"(١)
واحِدُها دالِقٌ، ودَلُوقُ، وقد دَلَقَتْ
دُلُوقاً: إِذا خَرَجَتْ مُتَتَابِعَةً .
(والدَّلُوقُ، من الغاراتِ: الشَّدِيدَةُ)،
والغارَةُ: الخَيْلُ المُغِيرَةُ .
(و) الدَّلُوقُ (من النُّوقِ: المُنْكَسِرَةُ
الأَسْنَانِ كِبَرَاً ) وهَرَماً، فتَمُجُّ الماءَ
(كالدَّلْقاء والدِّلْقِمِ) كزِبْرِجِ( بزِيادَةٍ
المِيمِ) أَنْشَدَ يعقوبُ :
(١) البيت ملفق من بيتين فى ديوانه /٥٧ هـ ٥٨ وبينهما أبيات
والبيتان هما :
۔۔
ذُلُقٌ في غارة مسفوحة:
ولدى البأس حماةٌ ما نَفِرّ
... ذُلُق الغارة في إفزاعهم
كرِعِال الطيرِ أسْراباً تمُرّ
وهو فى اللسان والصحاح والعباب والأساس کروايته هنا .
٣٠٢

دلق
دلق
شارِفٌ دَلْقَاءُ لا سِنَّ لَها
تَحْمِلُ الأَعْباءَ من عَهْدٍ إِرَمْ (١)
وفى حَدِيثٍ حَلِيمَةَ: ((مَعها شارِفٌ
دَلْقَاءُ)) أَى: مُتَكَسِّرَةُ الأَسْنَانِ ، فإِذا
شَرِبَتِ الماءِ سَقَطَ من فِيها .
وقالَ أَبو زَيْدِ : يُقال للنّاقَةِ بعدَ
الْبُزُولِ: شارِفٌ، ثم عَوْزَمٌ ، ثم لَطْلَطٌ ،
ثم جَحْمَرِشْ، ثم جَعْمَاءُ، ثم دِلْقِمٌ:
إذا سَقَطَتْ أَضْراسُها هَرَماً، والدِّلْقِمُ
بالكسرِ، والميمُ زائِدَةٌ ، كما قالُوا
للدَّقْعاءِ: دِفْعِمٌ، وللدَّرْدَاءِ: دِرْدِمٌ ، وقد
يَكُونُ الدِّلْقِمُ الذِّكَرِ ، قال :
· أَقْمَرُ نَهَازٌ يُنَزِّى وَفْرَیِجْ »
• لا دِلْقِمُ الأُسْنانِ بل جَلْدٌ فَتِجْ. (٢)
(والدَّلَقُ، محرَّكَةٌ: دُوَيْبَّةٌ كَالسَّمَّورِ ،
مُعَرَّبَةُ دَلَةِ) بالفارِسِيَّة .
(وَأَدْلَقَه) أَى: السَّيْفَ وغيرَه : إذا
(أَخْرَجَهُ)، ومنه حَدِيثُ عَلِىٌّ - رضِىَ الله
عنه : - ((جِئَتُ وقد أَدْلَقَنِىِ المَطَرُ)) أَى:
أَخْرَجَنِى (كاسْتَدْلَقَهُ) بالدّالِ وبالذّال ،
يُقال: المَطَرُ يَسْتَدْلِقُ الحَشَراتِ
(١) اللسان.
(٢) اللسان وفى نوادر أبى زيد ١٦٤ لبعض أهل اليمن
والرواية: (( نهات)» بالتاء. وتقدم فى أول باب الجيم.
ويَسْتَذْلِقُها، أَى: يُخْرِجُهامن جِحَرَتِها .
(وانْدَلَقَ) الشّئُْ: خَرَجَ من مَكانِه
نَقَلَهُ أَبُو عُبَيْدٍ ، يُقال: طَعَنَّهُ فَانْدَلَقَتْ
أَقْتَابُ بَطْنِهِ ، أَى : خَرَجَتْ أَمْعاُه من
جَوْفِه .
(و) انْدَلَقَ عليهم (السَّيْلُ): إِذا
(انْدَفَعَ) وهَجَمَ، (كَتَدَلَّقَ) قالَ رُؤْبَةُ:
• لمّا رَأَى آذِيَّنا تَدَلْقَاء
* يَضْرِبُ عِبْرَيْهِ وَيَغْشَى المِدْعَقَاء(١)
(و) انْدَلَقِ (السَّيْفُ) اسْتَرْخَى
و (انْسَلَّ بِلَا سَلٌّ) وخَرَجَ سَرِيعاً .
(أَو) : إِذا (شَقَّ) وفى المُحْكَم :
انْشَقِّ (جَفْنه، فخَرَجَ منه) .
· ومما يُسْتَدركُ عليه :
الدَّلْقُ: خُروجُ الثَّىء من مَخْرَجِه
سَرِيعاً ، يُقال : دَلَقَ السَّيْفُ من غِمْدِه
دَلْقاً: سَقَطَ وخَرَجَ من غَيْرٍ أَنْ يُسَلَّ ،
فَهُو سَيْفُ دالِقٌ، قالَهُ اللَّيْثُ ، وأَنْشَدَ :
• كالسَّيْفِ من جَفْنِ السِّلاحِ الدّالِقِ(٢).
(١) ديوانه ١١٥ والعباب .
(٢) السان والعباب ومعه فيه وفى الأساس مشطور قبله وهو :
· أبْيَضُ خرّاجٌ من المَازِقِ .
٣٠٣

دلق
دمخق
والدُّلُوقُ: مثلُ الدَّلْقِ، كما فى
المُحْكَم ، وكُلُّ سابِقٍ مُتَقَّدِّمٍ فهو دالِقٌ.
وانْدَلَقَ بينَ أَصْحابِهِ : سَبَقَ فَمَضَى .
وانْدَلَقَ بَطْنُه: اسْتَرْخَى وَخَرَجَ
مُتَّقَدِّماً .
وانْدَلَقَ البابُ: إِذا كانَ يَنْصَفِق
إذا فُتِحَ، لا يَثْبُتُ مفتوحاً .
ودَلَقَ بابَهُ دَلْقاً: فَتَحَه فَتْحاً شَدِيداً .
وغارَةٌ دُلُقٌّ ، بضَمَّتَيْنٍ، كَدَلُوقٍ .
ودَلَقُوا عليهم الغارَةَ : شَنُّوها .
وانْدَلَقَتِ الخَيْلُ: إذا خَرَجَتْ
فَأَسْرَعَتْ ، قالَ الرّاجِزُ يصِفُ جَمَلاً:
* يَدْلُقُ مِثْلَ الحَرَمِىِّ الوافِرِ*
· من شَدْقَمِىِّ سَبِطِ المَشافِرِ» (١)
أَى: يُخْرِجُ شِقْشِقَتَّهُ مثلَ الحَرَمِىِّ،
وهو دَلْوُ مُسْتَرٍ من أَدَمِ الحَرَمِ.
والدِّلْقَمُ بفتح القافِ: لُغةُ فى
الدِّلْقِمِ، كزِبْرِجٍ ، عِن يَعْقُوبَ .
وَيُقال : جاءَ وَقَدْ دُلِقَ لِجَامُه ، وهو
مَجْهُودٌ منَ العَطَّشِ والإِعياءِ .
(١) الان.
[د م ح ق).
(الدَّمْحَقُ، كجَعْفَرٍ) أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وقال شْمِرٌ: هو ( اللَّبَنُ
البائِتُ) وأَنْشَدَ :
لم تُعالِجْ دَمْحَقاً بَائِتاً
شُجَّ بِالطَّخْفِ لِلَدْمِ الدَّعِاعْ (١)
(و) قالَ ابنُ عَبَّادِ : الدُّمْحُقُ،
( كقُنْفُذِ: المُسْعُطُ) .
(و) قالَ ابنُ دُرَيْدِ : الدُّمْحُوق ،
(كُعُصْفُورٍ): العَظِيمُ الْبَطْنِ، مثل
(الدُّحْمُوق) والدُّحْقُومِ . وقالَ ابنُ عَبّاد:
هو العَظِيمُ الخَلْقِ
(ودَمْحَقَ الثَّوْبَ): إِذا ( سَقاهُ ماءً
النُّخالَةِ ) والدَّقِيقِ لِلنَّسْجِ، عن ابْنِ عَبّادٍ،
· ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:
الدَّمْحَقُ من الأَطْعِمَةِ : مثل الحَساءِ ،
عن ابْنِ عَبّادِ
[د م خ ق].
(دَمْخَقَ فِى مَشْبِه) أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ،
(١) البيت للطرفاح فى ديوانه /١٥٠ وتقدم فى (طف)
وهو فى العباب من غير عزو .
٣٠٤

٠
:
دمشق
وقالَ اللَّيْثُ، أَى: (ثَقُلَ) ونَصُّه ، وهو
الثَّقِيلُ فى مَشِْهِ، والحَدِيدُ فى تَكَلُّفِه ،
وقالَ غَيْرُه : وكذا دَمْخَقَ فى حَدِيثِهِ :
إذا تَشْافَلَ .
قالَ الأَزْهَرِىُّ : لم أَجِدْ دَمْخَقَ لَغَيْرٍ
اللَّيْثِ ، وأَرْجُو أَنْ يكونَ صَحِيحاً .
[د م ش ق] .
(دِمَشْقُ، كحِضَجْرٍ ، وقد تُكْسَرُ
مِيمُه) كما هو المَشْهُوُر على الأَلْسِنَةِ
: ( قاعِدَةُ الشّامِ) وفى الصِّحاحِ : قَصَبَةُ
الشّامِ، وفى التَّهْذِيبِ : اسمُ جُنْدٍ من
أَجْنادِ الشّامِ (سُمِّيَتْ ببانِيها دِمْشَاقَ
ابنِ كَنْعانَ) بنِ سامٍ(١)، وهو أَخُو حَمَاةَ
وحِمْصَ، وأَرواد، وأَرودى وطَرَابُلُسَ
وصَيْدُونَ (أَو) اسْمُه (دامَشْقَيُوس)
وفيه اخْتِلافٌ ، ويُقالُ : دِمَشْق بن قانى
ابن مالِكِ بنِ أَرْفِخْشَذ ، وقيل: دِمَشْق
ابنُ نُمِرُوذَ بنِ كَنْعانَ، كان مع إِبراهِيمَ
عليه السّلامُ ، وقيل : دماشق بن قانِى
ابن مالِك، وقِيلَ : بل بَناها بيوراسف
المَلِك، وقِيلَ: وُلِدَ إِبراهِيمُ عليه
السّلامُ على رأْسِ ثَلاثَةِ آلافٍ ومائةٍ
(١) فى مطبوع التاج ((بن حام)) وهو سبو، وتقدم فى (كنع)
أنه « كنعان بن سام » .
دمشق
وَخَمْسِينَ سنَة ، وذلك بعدَ بُنْيَانِ دِمَشْقَ
بخمسينَ سَنةً، وقالَ ابنُ خَرْداذْبَةَ :
هى إِرَمُ ذاتُ العِمادِ، وكانَتْ دارَ نُوح
عليهِ السَّلامُ، وقالَ الْيَعْقُوبِىُّ: هى
مَدِينَةُ الشّامِ فِى الجاهِلِيَّةِ والإِسلامِ ،
افْتُتِحَتْ فى خِلافَةِ عُمَرَ رضِىَ اللهُ عنه ،
سنةَ أَرْبَعَ عَشْرَةَ ، وبها المَسْجِدُ الَّذِى
ما أُسِّسَ فى الإِسْلامِ مثلُه بالرُّخامِ
وِالذَّهَبِ، بناه الوَلِيدُ بنُ عبدِ المَلِكِ
فى خلافَتِهِ، وحَكَى أَبو عُبَيْدِ الهَرَوِىِّ
أَنَّ الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ هِی دِمَشْقُ وفِلَسْطِینُ،
قالَ الوَلِيدُ بنُ عُقْبَةً :
قَطَعْتَ الدَّهْرَ كَالسَّدِرِ المُعَنَّى
تُهَدِّرُ فى دِمَشْقَ وما تَرِيمُ (١)
والله دَّ أَبِى الوَحْشِ سَبُعِ بِنِ خَلَفٍ
الأَسدِىِّ حيثُ يَقولُ :
سَقَى دِمَشْقَ الشّامِ غَيْثُ مُمْرِعٌ
من مُسْتَهِلُ دِيمَةً دَفّقِها
مَدِينَةٌ ليسَ يُضاهَى حُسْنُها
فى سائِرِ الدُّنيا ولا آفاقِها
تَوَدُّ زَوْراءُ العِراقِ أَنَّها
تُعْزَى إِلَيْها لا إِلى عِراقِها
(١) اللسان.
٣٠٥

دمشق
دمشق
فأَرْضُها مِثْلُ السَّماءِ بَهْجَةً
وزَهْرُها كالزُّهْرِ فىِ إِشْرَاقِهَا
نَسيمُ رَيَّا رَوْضِها مَتَّى سَرَى
فَكَّ أَخا الهُموم من وثاقِها
قد رَبَعَ الرَّبِيْعُ فِى رُبُوعِها
وسِيقَت الدِّنْيا إِلى أَسْواقِها
لا تَسْأَمُ العُيُونُ والُنُوفُ مِنْ
رُؤْيَتِها يوماً ولا انْتِشَاقِها
(وَدِمَشْقِينُ، كفِلَسْطِينَ: ة، بمِصْرَ)
نَقَله الصاغانِىُّ .
(وناقَةٌ، وجَمَلٌ، وَرَجُلٌ دَمْشَقٌ،
كجَعْفَرٍ وحِضَجْرٍ ، وزِبْرِجٍ ، وعُلابِطٍ )
أَى: (سَرِيعَةٌ) جِدًّا، وأَنْشَدَ
الجَوْهَرِىُّ للزَّفَيانِ :
، ومَنْهَلٍ طامٍ عليهِ الغَلْفَقُ﴾(١)
* يُنِيرُ أَو يُسْدِى بِهِ الخَدَرْنَقُ*
• ورَدْتُه واللَّيْلُ داجٍ أَبْلَقُ .
* وصاحِى ذاتُ هِبابٍ دَمْشَقُ.
كأَنّها بعدَ الكَلالِ زَوْرَقُ .
وقال الأَزْهَرِىُّ - فى تَرْجَمة دشق -:
(١) اللسان، والصحاح ، والتكملة ، وقال الصاغانى: ليس
الرجز الزفيان ، وبعضه فى المعانى الكبير /٦٣٣
جَمَلٌ دَوْشَقٌ: إِذا كانَ ضَخْماً ، فإِنْ
كانَ سَرِيعاً فهو دَمْشَقٌ .
(وَرَجُلٌ دَمْشَقُ الْيَدَيْنِ، أَى : (سَرِيعُ
العَمَلِ بِهِما) وقد دَمْشَقَ عَمَلَه : إِذا
أَسْرَع فيهٍ ، وكذا دَمْشَقَ فى الشّئْء !
(و) يُقال: (دَمْشِقُوا الأَمْرَ) أَى
: ( الْتُوه بالعَجَلَةِ ) عن أَبِى عَمْرٍو ،
وأَنْشَدَ الجَوْهَرِىُّ للزَّفَيَانِ
(* وصاحِبِى ذاتُ هِبابٍ دَمْشَقُ ﴾ (١)
قِيلَ : ومنه أُخذَ دِمَشْقَ: اسمُ المَدِينَةِ ،
قيلَ: فَدَمْشِقُوها، أَى: ابْنُوها بالعَجَلَةِ.
(و) قالَ ابنُ عَبّادٍ: (المُدَمْشَقُ)
هو ( المُضَهَّبُ (٢) من الشُّواءِ).
[] ومما يُسْتَدرَكُ عليه:
دَمْشَقَ الشَّىْءَ: إِذا زَيَّنَهُ ، قَالَ
أَبُو نُخَيْلَةَ :
* دُمْشِقَ ذاكَ الصَّخَرُ الْمُصَخَّرُ . (٣)
(١) معجم البلدان ( دمشق) .
(٢) في مطبوع التاج (( المصهب)) بالصاد المهملة ،
ومثله في القاموس ، والمثبت من التكملة ،
والمُضَهَّب من الشواء : المعجّل الذى
لم يُجَوَّد.
(٣) اللسان.
٣٠٦

دمق
دمق
[ د م ق ].
(دَمَقَ) يَدْمُقُ (دُمُوقاً) كقُعُودٍ :
(دَخَلَ) بَغْتَةً (بغَيْرِ إِذْن) نَقَله
الجَوْهَرِىُّ، وكذلك دَعَرَ ، وهو قَوْلُ
ابنِ الأَعْرابِىِّ ، ومنه حَدِيثُ خالِدٍ بن
الوَليدِ : ((أَنّه كَتَبَ إِلى عُمَرَ - رضِىَ اللهُ
عنهما - : إِنّ النّاسَ قد دَمَقُوا فى الخَمْرِ،
وتَزَاهَدُوا فى الحَدِّ)) أَى: دَخَلُوا فى
مَشْرَبِهِ وَاتَّسَعُوا ، وَتَبَسَّطُوا وَتَهافَتُوا ،يعنى
من غيرِ إِباحَةٍ ، رواه شَمِرَ هُكذا ، وفسَّرَه
(كانْدَمَقَ) نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ .
(و) دَمَق (فَاهُ) ودَقَمَه، دَمْقاً ودَقْماً
: ( كَسَرَ أَسْنانَه) نَقَلهُ الجَوْهِرِىُّ،
وأَنْشَد الأَصْمَعِىُّ:
* ويَأْكُلُ الحَيَّةَ والحَيُّونَا »
* ويَدْمُقُ الأَفْفالَ والتّابُوتَا﴾ (١)
* ويَخْتُقُ العَجُوزَ أَو تَمُوتَا.
· أَو تُخْرِجُ المَأْقُوطَ والمَلْتُونَا .
(و) دَمَقَ (الشَّيْءٌ فى الشَّيْءِ يَدْمُقُه،
ويَدْمِقُه) من حَدَّىْ نَصَرَ وضَرَبَ :
(أَدْخَلَه) عن ابن دُرَيْد .
(١) اللسان والصحاح والعباب .
(كأَدْمَقَه، ودَمَّقَهُ) قالَ ابنُدُرَيْدٍ :
(فهو دَمِيقٌ، ومَدْمُوقُ) .
(و) فِى الصِّحاحِ: (الدَّمَقُ ،
مُحَرَّكَةً: رِيحٌ وثَلْجٌ) وقالَ غيرُه :
ثَلْجُ مع رِيحٍ يَغْشَى الإِنْسانَ من كُلِّ
أَوْب حَتّى يكادَ يَقْتُلُ من يُصِيبُه ،
فارِسِىُّ (مُعَرَّبَةُ دَمَهْ) .
قالَ الصاغانِىُّ ( وكذلك دَمَقَةٌ
الحَدّادِ) قالَ أَبُو حاتِمٍ : لأَنَّ الدَّمَقَ
هو النَّفَسُ، فهو دَمَه كِير، أَى: آخِذٌ
بالنَّفَسِِ .
(و) قالَ ابنُ الأَعرابِىِّ: (الدَّمْقُ)
بالفَتْحِ: (السَّرِقَةُ) .
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : (وَيَوْمُ دامُوقٌ) :
إذا كانَ ذا وَعْكَّةٍ ، أَى: (حارّ جِدًّا )
قال أبو حاتِمٍ : هو فارِسِىٌّ مُعَرَّب .
(والدامِقُ: الفاسِدُ لا خَيْرَ فيهِ
كالدَّمُوقِ ) عن ابْنِ عَبّادٍ .
(والمُنْدَمَقُ) للمَفْعُولِ: (المُدْخَلُ)
قال رُؤْبَةُ يَصِفُ صائِداً ودُخُولَه فى
قُتْرَتِهِ :
٣٠٧
:

دمق
دملق
* لَمّا تَسَوَّى فى ضَئِيلِ المُنْدَمَقْ.
· وفى جَفِيرِ النَّبْلِ حَشْرَاتُ الرَّسَقْ﴾(١)
قالَ : مُنْدَمَقُه : مُدْخَلُه .
(وانْدَمَقَت) الحارِكَةُ، وفى التَّكْمِلة :
الحارِقَةُ : ( زالَتْ عِن مَكانِها) عن ابنٍ
عَّادِ .
( ودَعَّق العَجِينَ تَدْمِيقاً): إِذا (دَسّ
فِيهِ الدَّقِيقَ؛ لِثَلّ يَلْزَقَ بالكَفِّ) عن
ابنِ عَبّاد، ووَقَع فى النَّكْمِلَة : دَمَقَ ،
بالتخفيف .
[] ومما يُسْتَدركُ عليه :
الانْدِماقُ: الانْخِرَاطُ .
وانْدَمَقَ الصَّيّادُ فِى قُتْرَتِه، وانْدَمَق
مِنْها أيضاً: إذا خَرَج، ضِدَّ .
والدّامِقُ : الذى يَدْخُلُ على القَوْمِ
◌ِغَيْرِ إِذْنِ، ويَأْكُلُ من طَعامِهِم ، والجَمْعُ
دٌمِّقٌ .
والمُنْدَمِقُ : المُتَّسِعُ، وَبه فَسَّرَ
بَعْضُهم قولَ رُؤْبةَ السابِقَ .
. (١) ديوانه /١٠٧ والأول فى اللسان وهما فى العباب.
والدُّمَّيْقُ، كَقُبَّيْطٍ : اسمٌ .
وأَخَذَ فُلانٌ مِن المَالِ حَتّى دَمِقَ، (١)
ودَقِمَ : حتّى احْتَشى .
ودَيْمَقُ : قريةٌ بِمِصْرَ .
#
[ دم ل ق ]
(الدُّعَلِقُ، كُعُلَبِطٍ، وَعُلايِطٍ ،
وعُصْفُورِ: الأَمْلَسُ المُسْتَدِيرُ ) الشَّدِيدُ
الاسْتِدارَةِ (من الحِجَارَةِ) قالَهُ الَّيْثُ،
وأنشدُ :
، وعَضَّ بالنّاسِ زَمَانٌ عارِقُ.
يَرْفَضُّ منهِ الحَجَرُ الدُّمالِقُ.(٢)
#
وقال أَبو خَيْرَةَ : الدُّمْلُوقُ: الحَجَرُ
الأُمْلَسُ مِنْءُ الكَفِّ، وزادَ غَيْرُه:
الصُّلْبُ .
وجمعُ دُمالِقِ ، دَمالِيقُ، وقد دُمْلِقِ ،
وفى حَدِيثٍ ثَمُودٍ: ((رَّمَاهُمُ اللهُ بالدَّمَالِقِ »
أَى: بالحِجَارَةِ المُلْسِ.
(١): لفظ اللسان: ((حتى دقم وفقم» وقوله:
((من المال» مثله في اللسان وفي ( فقم)
أصاب من الماء
(٢) اللسان ، والتكملة .
٣٠٨

دملق
دندق
( كالمُدَمْلَقِ ) وهو من الحَجَرِ
والحافِرِ : الأَمْلَسُ المُدَوَّرُ ، مثل
المُدَمْلَكِ، والمُدَمْلَجِ ، نقله الجَوْهَرِىُّ،
وأَنشدَ لِرُؤْبةَ :
بِكُلِّ مَوْقُوعِ النُّسُورِ أَوْرَقَنا »
لَأُمِ يَدُقُّ الحَجَرِ المُدَمْلَقًا﴾ (١)
#
وقال الزَّفَيانُ:
* وحافِرٌ صُلْبُ العُجَى مُدَمْلَقُ .
* وساقُ هَيْقٍ أَنْفُها مُعَرَّقُ.(٢)
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّىّ لأَبِى النَّجْمِ:
· وكُلّ هِنْدِىٌّ حَدِيدِ الرَّوْنَقِ*
* يَفْلِقُ رَأْسَ الْبَيْضَةِ المُدَمْلَقِ» (٣)
(و) قالَ النَّضْرُ: (رَجُلٌ دُمالِقُ
الرَّأْسِ) أَى (: مَحْلُوقُه).
(و) قالَ ابنُ عَبّاد: ( فَرْجُ دُمالِقٌ)
أَى: (وِاسِحٌ) زادَ غَيْرُه : عَظِيمٌ ، قالَ
جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى:
* جاءَتْ بِهِ مِنْ فَرْجِها الدُّمالِقِ . (٤)
(١) ديوانه /١١١ واللسان، والصحاح والعباب.
(٢) اللسان وأيضا فى (عجا) والصحاح والعباب .
(٣) السان .
(٤) اللسان، والجمهرة ٣٩٥/٣.
(و) قالَ ابنُ عَبَاد: ( الدُّمْلُوقُ)
وقالَ أَبُو حَنِيفَة : الدُّمالِقُ، من الكَمْأَّةِ
: ( أَصْغَرُ من الْعُرْجُونِ ) وأَقْصَرُ ما
(يَكُونُ فى الرَّمْلِ والرَّوْضِ) وهو طَيِّبٌ ،
وقَلَّمَا يَسْوَدُّ، وهو الَّذِى كأَنَّ رَأْسَه
مِظَلَّةٌ .
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
حَجَرُ دَمْلَقٌ، كجَعْفَرٍ، مثل دُمْلُوقِ .
ودَمْلَقَهُ، ودَعْلَكَه: إِذا مَلَّسَه وسَوّاهُ .
وشَيْخٌ دُمالِقٌ، أَى : أَصْلَحُ .
[د م ن ق]
[] ومما يُسْتَدرَكُ عليه :
دَمِينَقُون : قريةٌ بمصر .
[د ن د ق ]
(دَنْدَانِقانُ) بالفَتْحِ: أَهمَلَه
الجَماعَةُ ، وقالَ الصّاغانِىُّ وابنُ
السَّمْعَانِىِّ: هو (: د، بنواحِى مَرْوَ)
على عَشْرَةٍ فَرَاسِخَ ، بينها وبينَسَرَخْسَ ،
يُنْسَبُ إِليه جَماعَةٌ من أَهْلِ العِلْمِ ،
منهم: أبو بَكْرٍ عَبْدُ الرَّحمنِ بنُ أَحْمَدَ بنٍ
مُحَمَّدِ بنِ صالِحِ الخَطِيب الدَّنْدَ انِقَانِىُّ
٣٠٩
:

دفق
دفق
حَدَّث بما وراءَ النَّهْرِ ، رَوَى عنه أَبو
جَعْفَرِ المُسْتَغْفِرِىُّ الحافِظُ ، وماتَ قبلَ
الأربعمائة .
ومن القُدَماءِ : أَبو السَّرِىِّ مَنْصُورُ
ابنُ عَمّارِ بنِ كثير (١) الدَّنْدِانْقانىُّ:
حَدَّثَ عن لَيْثِ بنِ سَعْدٍ وابنٍ لَهِيعَةَ ،
وعنه ابْنُه سُلَيْمٌ، وعلىُّ بنُ خَشْرَمَ ،
ومَسْجِدُه فى الرَّمْلِ مَشْهِورٌ إِلى الآن
يُتْبَرَّكُ به .
وأبو القاسِمِ أحمدُ بنُ أَحمَدَ
الدَّنْدَانْقانىُّ، رَفِيقُ أَبِى طاهِرِ السِّلَفِىِّ
فى الطَّلَبِ ، وغيرُ هُؤُلاءِ .
[ د ن ق ] .
(الدَّنِيقُ، كأَمِيرٍ : مَنْ) يَنْزِلُ وَحْدَه،.
و (يَأْكُلُ وَحْدَهُ بالنَّهارِ ، و) إِذا كان
(باللَّيْلِ) أَكَلَ ( فى ضوءِ القَمَرِ؛ لِثَلّ
يَراهُ الضَّيْفُ) عن ابنِ الأَعْرَابِىِّ، عن
أَبِى المَكارِمِ ، وكذلِكَ الكِيصُ
والصُّوصُ .
(١) في مطبوع التاج (( ... بن كبر)) والتصحيح
من الأنساب ( ٣٨٢/٥) وضبطه بالقلم
( الدَّندائقانى)» بسكون النون التى بعد
الألف ، وهو في التكملة بفتحها ، وفي
القاموس بكسرها وانظر اللباب ٥١٠/١ .
(و) الدّانِقُ (كصاحِبِ الأَحْمَقُ)
وكذَلِك: الدّائِقُ ، والوادِقُ
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ : الدّانِقُ
: ( السارِقُ) وهو مَجازٌ ..
(و) الدانِقُ: (المَهْزُولُ الساقِطُ
من الرِّجالِ) عن أَبِى عَمْرٍو ، زادَ غيرُه :
(و) من ( النُّوقِ) وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو :
· إِنَّ نواتَ الدَّلِّ وَالبَخَائِقِ.
، قَتَلْنَ كُلَّ وامِقٍ وعاشِقٍ، (١)
· حَتّى تَراهُ كالسَّلِيمِ الدّائِقِ.
(و) الدّانِقُ (: سُدُسُ) الدِّينَارِ،
و (الدِّرْهَم) وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّىٌّ :
يا قَوْمِ من يَعْذِرُ مِنْ عَجْرَدٍ
(٢)
القاتِلِ المَرْء على الدّائِقِ
(١) اللسان، وفيه ((يَقْتُلْن ... )) والصحاح
والعباب .
(٢) اللسان، والجمهرة (٢٩٤/٢) وبعده.
لما رأى ميزانه شائلا
وَجَاهُ بين الجيد والعائقِ
وعزاه لرجل من بنى قيس بن ثعلبة فى خبر أورده، وبعدهما
- وتقدم فى ( حلق ) - :
ـاً
فَخَرَّ من وَجْأَتِهِ مَثُـ
كأنّما دُهْدِهَ من حالِقِ
وبعده - ويأتى فى رفق - :
فبعض هذا الوَجْءٍ ياعَجْرَدٌ
ماذا على قومك بالرافق
٣١٠

دنق
دنق
(وتُفْتَحُ نُونُه ) وبهما رُوِىَ قولُ
الحَسَنِ: ((لَعَنَ اللهُ الدّانِقَ ومَنْ دَنَّقَ))
كأَنّه أَرادَ النَّهْىَ عن التَّقْدِيرِ والنَّظَر
فى الشىءِ التّافِهِ الحَقِيرِ، والجمعُ
دَوانِقُ ، ودَوانِيقُ .
(كالدّاناقِ) بِإِشْباعِ الفَتْحة ، كما
قالُوا للدِّرْهَم: دِرهامٌ ، قال سِيبَوَيْهِ :
أَمّا الَّذِينَ قالُوا: دَوانِيقُ، فإِنَّمَا جَعَلُوه
تَكْسِير( فاعال)) ، وإِن لم يَكُنْ فِى كَلامِهم،
كما قالُوا: مَلامِيح، وتَصْغِيرُه: دُوَيْنِيقٌ
وهو شاذٌّ أَيضاً .
(و) من المجازِ: (دَنَقَ ) فلانٌ
(يَدْنُقُ، ويَدْنِقُ) من حَدَّئْ نَصَرَ
وضَرَبَ (دُنُوقاً) كقُعُودِ (: أَسَفَّ
الدَقائِقِ الأُمُور) نَقَله الزَّمَخْشَرِىُّ وابنُ
عَبّادٍ .
(واللَّنْقَةُ) بالفَتْحِ : (الزُّؤْانُ) الّذِى
يَكُونُ (فى الحِنْطَةِ ) تُنَقَّى منهُ ، قاله
أَبُو حَنِيفَةَ، وقالَ ابنُ عَّبّادٍ : هو
والجَنْبَةُ شَىْءٌ واحِدٌ .
:
(و) الدَّنَقَةُ (بالنَّحُرِيكِ: الشَّيْلَمُ )
عن أَبِى عَمْرو .
(ودَوْنَق) كجَوْهَرِ: (ة، بنَهاوَنْدَ)
على مِيلَيْنِ منها ، ذاتُ بساتِينَ ، هكذا
ضَبَطَهُ ابْنُ عَبّاد، وضَبَطَه صاحبُ
اللُّبِّ بضَمِّ الدّالِ وفَتْحِ النُّونِ ، وسيَأْتِى
للمُصَنِّفِ ذَلِكَ فى ((دون)) على الصّوابِ .
(و) قالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ: (الدُّنُقُ
بضمَّتَيْنِ : المُقَتِّرُونَ على عِيالِهم)
٥٤ ٤
وأَنْفُسِهِم .
(والتَّدْنِيقُ: الاسْتِقِصاءُ ) ومنه قَوْلُ
الحَسَنِ البَصْرِىِّ: ((لا تُدَنِّقُوا فِيُدَنَّقَ
عليكُمْ)) كذا فى الصِّحاحِ ، وأَهلُ
العِراقِ يَقُولُونَ : فلانٌ مُدَنِّقٌ : إِذا كانَ
يُداقُّ النَّظَرَ فى مُعامَلاتِهِ ونَفَقَاتِهِ
ويَسْتَقْصِى . وقالَ الأَزْهَرِىُّ : التَّدْنِيقُ،
والمُداقَّةُ ، والاسْتِقْصاءُ : كِناياتُ عن
البُخْلِ والشُّحِّ .
(و) التَّدْنِيقُ: (إِدامَةُ النَّظَرِ إِلى
الشَّيْءٍ) مثلُ التَّرْنِيقِ، يُقال : دَنَّقَ إِليه
النَّظَرِ ، وَرَتَّقَ ، وكذلِك النَّظَرُ الضَّعِيفُ،
كما فى الصِّحاح .
(و) التَّدْنِيقُ: (دُنُوُّ الشَّمْسِ
للغُرُوب) كما فى الصِّحاحِ ، وهو
٣١١
1
:

دفق
دوق
مَجازٌ، يُقالُ: دَنَّقَتِ الشَّمْسُ: إِذا قَلَّ
ما بَيْنَها وبينَ الْغُروبِ .
(ودَنَّقَ وَجْهُهُ) تَدْنِيقاً (: ظَهَرَ فيه
ضُمْرُ الهُزالِ من نَصَبٍ أَو مَرَضِ) نَقَله
اللَّيْثُ .
(و) من المَجاز: دَنَّقَتْ (غَيْنُه):
إذا (غارَتْ) كما فى الصِّحاحِ والأساسِ.
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:
دَنَّقَ الرَّجُلُ: ماتَ ..
وقِيلَ: دَنَّقَ للمَوْتِ تَدْنِقاً : دَنا
منه ، وهو مَجازٌ .
ومَرِيضُ دانِقٌ: إِذا كانَ مُدْنَفاً
مُحَرَّضاً عن أَبِى عَمْرٍو .
وقال أَبو زَيْدٍ : من العُيونِ : الجاحِظَةُ ،
والظاهِرَةُ، والمُدَنِّقَةُ، وهو سَواءٌ، وهو
خُروجُ العَيْنِ وظُهورُها ، قالَ الأَزْهَرِىُّ:
وقولُهُ أَصَحُّ مِمَّن جَعَلَ تَدْنِيقَ العَيْنِ
غُزُوراً .
والدّوانِيقِىُّ: لَقَبُ أَبِى جَعْفَر
المنْصُورِ العَبَّاسِىِّ .
ودَنُوقا : لَقَبُ جَدِّ أَبى إِسْحاقَ
٣١٢
إِبراهِيمَ بنِ عَبْدِ الحَلِيمِ (١) بنِ عُمَرِ
[ ابن دَنُوقا] (١) البَغْدادِىِّ الدَّنُوقِىِّ،
ثِقَةٌ عن محمَّدِ بنِ سَابِقٍ وغَيْرِهِ ، وعنه
أَبو الحُسَيْنِ بنُ المناوِىّ (٢)، ويَحْيَى
ابنُ مُحمدِ بنِ صاعِدِ ، مات سنة ٢٧٩ .
ودَنيقية ، بالفتح : قريةٌ من نَهْر
عِيسَى بالعِراقِ ، وقد نُسِبَ إِليها جَماعَةٌ
من المُحَدِّثِینِ
[ د وق ]
(داقَ) الرَّجُلُ يَدُوقُ (دَوْقاً، ودَواقَةً
ودُؤُوقاً ودُؤُوقَةً بِضَمِّهِما: حَمُقَ ، فهو
دائِقٌ) هالِكُ حُمْقاً، وكذْلِكَ : ماقَ
مَوْقاً فهو مائِقٌ ، ويُقال: أَحْمَقُ مائِقٌ
دائِقٌ، كما فى الصِّحاحِ ، وقالَ أَبُو
سَعِيدٍ: داقَ الرَّجُلُ فى فِعْلُه، وداكَ :
إِذا حَمُقَ .
(و) داقَ (المالُ: هُزِلَ).
(و) قالَ الخارْزَنْجِىُّ: داقَ( الفَصِيلُ
من اللَّبَنِ عن أُمِّه) أَى(: عَدَل عَنْها
حَتّى سَنِقَ) (٣).
(١) فى الأنساب (٥ /٣٨٥) (" ... عبدالرحيم)) والزيادة منه
ومثله فى التبصير /٥٦٨ والمشتبه /٢٨٢ واللباب ١ /٠٥:١١
(٢) فى الأنساب (٥ /٣٨٥) ((المنادى).
(٣) في التكملة (( حين سَنِقِ)) وفي القاموس
زيادة - بعد قوله : سنق =

دوق
دهدق
(و) قالَ: (دِيقَتْ غَنَمُكَ فهى
مَدِيقَةٌ) ، ونَصُ تَكْمِلَة الخارْزَنْجِىّ: فھی
مَدُوقَةٌ : إِذا (أَخَذَها الأَبَى ) ونَصُّ
النَّكْمِلَة : الأُباءُ .
قال الخارْزَنْجِىُّ : (ومَداقُ الحَيَّةِ :
مَجالُها ) .
قالَ : (ومتاعٌ : دائِقٌ تَائِقٌ)(١) ونصُّ
التكملةِ : بائِقُ ، بالموحَّدَةِ أَى: (لا ثَمَنَ
لهُ رُخْصًا وكَسَادًاً).
قال: (والدَّوْقَةُ والدَّوْقَانِيَّةُ : الفَسادُ
والحُمْقُ) يُقال: إنّ فِيهِمِ لدَوْقَانِيَّةً .
(وأَداقُوا به) أَى: (أحاطُوا) به .
(وانْداقَ بَطْنُه) : إذا (انْتَفَخَ) .
[] ومما يُسْتَدرَكُ عليه :
رجلٌ مُدَوّقٌ، كمُعَظّمٍ: مُحَمَّقٌ .
ومالُ دَوْقَى، أَى: هَزْلَى ، عن أَبِى
سَعيد .
وتَكَوَّقَ : تَحَمَّقَ .
= ((والطّعامَ": ذاقَه)) ونبه عليه في هامش
مطبوع التاج .
(١) الذى فى القاموس المتداول: ((بائق)) بالموحدة، كما هو
فى التكملة .
ودَوْقَةُ : أَرضُّ باليَمَنِ لِغَامِدٍ .
ودِيوَقَانُ، بالكسرٍ : من قُرَى هَرَاةَ ،
كذا فى النَّكْمِلَة .
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
[د ن ش ق ] .
دَنْشَقُ، كجَعْفَرٍ : اسمُ رَجُلٍ ، ذكره
صاحبُ اللِّسانِ، وأَهملَه الجَماعَةُ .
[] ومما يُسْتدركُ عليه :
[ د ق ب ق]
ديقبق : قريةٌ من أعمالٍ قَمُولَةَ
بالصَّعِيدِ الأَعْلَى .
[د هـ د ق ] .
(دَهْدَقَهُ) أَهمَلَه الجَوْهَرِىُّ هنا ،
ورواه فى ((دهق)) بما نَصُّه: وقالَ
ابنُ الأَعرابِىِّ: دَهَقَ الشيءَ : (كَسَرَهُ)
وأَنشَدَ لحُجْرِ بِنِ خالِدٍ : (١)
نُدَهْدِقُ بَضْعَ اللَّحْمِ للبَاعِ والنَّدَى
وبَعْضُهُمُ تَغْلِى بِذَمُ مَنَاقِعُهْ (٢)
(١) زاد فى اللسان: دهق ((أحد بن قيس بن ثعلبة)).
(٢) اللسان وزاد بعده :
ونحلبُ ضِرْسَ الضّيْفِ فينا إذا شّنا
سَدِيفَ السَّنامِ تَشْتَرِيه أصابِعُهْ
والصحاح ، والبيت من قصيدة له فى حماسة أبى تمام /٥١٢
شرح المرزوق .
٠٠
٣١٣

دهق
دھق
(و) قَالَ ابنُ دُرَيْد: دَهْدَقَ(اللَّحْمَ
دَهْدَقَةٌ، ودَهْداقاً ، ويُكْسَرُ) ونَصُّ
الجَمْهَرَةِ : وإِنْ قُلْتَ : دِهْداقاً - أَى:
بالكَسْرِ - كانَ فَصِيحاً، أَى: (قَطَعَهُ (١)
وكَسَر عِظامَهُ) .
(و) قالَ ابنُ عَبّاد: دَهْدَقَتِ
(البَضْعَةُ) دَهْدَقَةً: (دارَتْ فىِ القِدْرِ
إِذا غَلَتْ) .
(و) للقِدْرِ دَهْداقٌ: (الدَّهْداقُ:
غَلَيَانُها ) .
(و) الدَّهْداقُ : (أَسْوَأُ الضَّحِكِ)،
زَهْزَقَ فی ضَحِكِهِ زَهْزَقَةً ودُهْدَقَ دَهْدَقَةً.
(و) الدَّهْداقُ (: مَشْىُ فوقَ العَنَقِ)
عن ابنِ عَبّادٍ .
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
دابَّةٌ دَهْداقٌ، أَى: مِثْلَاجٌ ، عن
ابْنِ عَبّادٍ .
[ د هـ ق ]
(دَهَقَ الكَأُسَ، كَجَعَلَهُ: مَلَأَّها )
نقَلَه الأَزْهَرِىُّ.
(١) فى مطبوع التاج: ((كسره وقطع عظامه)) والمثبت من
القاموس.
(و) دَهَقَ (الماءَ: أَفْرَغَه إِفْراغاً
شَدِيداً) فهو إِذَا (ضِدٍّ) ، ومن الثانِى:
قولُ عَلِىِّ - رضِىَاللهُ عنه -: ((نُطْفَةً دِهاقاً
وعَلَقَةٌ مُحاقاً)) أَى: نُطْفَةٌ قد أُفْرِغَتْ
إِفراغاً شَدِيدًاً .
(كأَدْهَقَه فِيهما) يُقالُ: أَدْهَقْتُ
الكَأْسَ إِلى أَصْبارِها، أَى: مَلَأَّتُها إِلى
أَعالِيها، وقِيلَ : شَدَّ مَلْأَهَا .
وأَدْهَقَ الماءَ: أَفْرَغَه إِفراغاً شَدِيدًاً .
(و) قالَ ابنُ دُرَيْدِ: دَهَقَ (لِى
دَهْقَةً من المالِ) أَى: ( أَعْطانِى منه
صَدْراً) .
(و) نَقَل الجَوْهَرِىُّ عن ابْنِ
الأَعْرابِىِّ: دَهَقَ (قُلاناً): إذا ضَرَبَهُ .
(وكَأْسُّ دِماقٌ، ككِتَابٍ: مُمْتَلِئَةٌ)
مُتْرَعةٌ، وهو قَولُ الحَسَن، وبه فَسَّرَ
قَوْلَهُ تَعالَى: ﴿وكُساً دِهاقاً﴾ (١) وعليه
قولُ خداش بن زُمَیْرٍ :
أَثانا عامِرٌ يَرْجُوْ قِرانًا.
فأَتْرَعْنا له كَأْساً دِهاقًا (٢)
(١) سورة النبأ، الآية ٣٤.
(٢) اللسان والصحاح والعباب .
٣١٤

دهق
دهق
(أو) مَعْناه: ( مُتَتَابِعَةٌ ) على شارِبِيها،
من الدَّهْقِ الَّذِى هو مُتَابَعَةُ الشَّدِّ، وهو
قولُ مُجاهِدٍ ، والأَوَّلُ أَعْرَفُ ، قال ابنُ
سِيدَه: وأَمّا صِفَتُهم الكَأْسَ ، وهى أُنْثَى
بالدِّهاقِ ، ولفظُه لفظُ التَّذكِير ، فمن
باب عَدْلِ ورِضًا، أَعنى أَنّه مَصْدَرٌ
وُصِفَ بهِ ، وهو مَوْضُوعٌ مَوْضِعَ إِذْهاق،
وقد يجوزُ أَنْ يكونَ من بابِ هِجانٍ
ودِلاصٍ ، إِلّ أَنّا لم نَسْمَعْ كأُسانِ
دِهاقانِ ، قالَ: وإنَّما حَمَل سِيبَوَيْهِ أَن
يَجْعَلَ دِلاصاً وهِجاناً فى حَدِّ الجمْعِ
تَكْسِيراً لهِجانٍ ودِلاصٍ فى حَدِّ الإِفرادِ
قولُهم : هِجانانِ ودِلاصانِ ، ولولا ذُلِك
لحَمَلَه على بابِ رِضًا ؛ لأَنَّهِ أَكْثَرُ ،
فانْهَمْه .
(و) قالَ ابنُ دُرَيْدِ : (ماءٌ دِهاقٌ:
كَثِيرٌ) .
(و) قالَ أَيْضاً : (الدِّهْقَانُ ،بالگَسْرِ ،
وبالضَّمِّ ) : التاجِر ، وسَيَأْنَىِ (فى باب
النُّونِ) قالَ سِيبَوَيْهِ : إِنْ جَعَلْت ◌ُدِهْقَانَ
من الدَّهْقِ لم تَصْرِفْه، هكذا قالَ : من
الدَّهْقِ ، قال: فلا أَدْرِى أَقَالَه على أنّه
مَقُولٌ ، أَم هو تَمْثِيلٌ منه لا لَفْظَ مَقُولٌ؟(١)
قال: والأَغْلَبُ على ظَنِّى أَنَّه مَقُولٌ ،
وهم الدَّهاقِنَةُ ، والدَّهاقِينُ .
(والدَّهَقُ، محرَّكَةً : خَشَبَتَانِ يُغْمَزُ.
بهما السّاقُ) كما فى المُحِيطِ واللِّسَانِ ،
ونَقَلِ الجَوْهَرِىُّ عن أَبِى عَمْرٍو: الدَّهَقُ:
نَوْعٌ من العَذَابِ ( فارِسِيَّتُهُ أَشْكَنْجَه ) .
(و) يُقال: (أَدْهَقَهُ) إِذْهاقاً: إِذا
(أَعْجَلَه) .
(و) قالَ اللَّيْثُ: (ادِّهَقَت الحِجارَةُ،
كافْتَعَلَتِ ) أَى : ( تَلازَمَتْ، ودَخَلَ
بعضُها فى بَعْضٍ) مع كَثْرةٍ .
قَالَ : (والمُدَّهَقُ ، على مُفْتَعَلٍ:
المُكَسَّرُ والمُعْتَصَرُ) قال رُؤْبَةُ :
· والمَرْوَ ذا القَدّاحِمَضْبُوحَ الفِلَقْ.
· يَنْصاحُ مِنْ جَبْلَةٍ رَضْمٍ مُدََّقْ. (٢)
وكُلُّ غِلَظٍ وَشِدَّةٍ : جَبْلَةٌ .
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:
الدَّهْقُ: شِدَّةُ الضَّغْطِ .
(١) فى مطبوع التاج (( معقول)) تطبيع.
(٢) ديوانه /١٠٦ والثانى فى اللسان، والأول فى (ضبح)
وهما فى العباب .
٣١٥
:

دهلق
دهمق
وأَيْضاً: مُتَابَعَةُ الشَّدِّ .
وقِيلَ : كَأْسُّ دِهاقٌ، أَى : صافِيَةٌ .
ودَهَقَةَ المَطَرُ: اشْتَدَّ فى بَدْئِه ،
عن ابنِ الأَعْرابِىِّ .
والمُدَهَّقُ، كمُعَظَّمِ : المُضَيِّقُ.
[ د هـ ل ق ]
(الدَّهْلَقَةُ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ،
وصاحِبُ اللِّسَانِ: وقالَ ابنُ عَبّادٍ : هو
(أَخْذُكَ جِلْدَ الدّابَّةِ تَحْلِقُه حَتّى تَراهُ
يَتَمَلَّصُ) كما فى العُبابِ والتَّكْمِلَةِ .
[ د هـ م ق ]
(دَهْمَقَهُ) دَهْمَقَةً (:كَسَرَهُ، أَو
قَطَعَهُ) مثلُ: دَهْدَقَهُ ، والمِيمُ زائِدَةٌ ،
نقله الجوهرِىُّ فی: (( دهق )) .
(و) دَهْمَقَ الفاتِلُ (الوَثَرَ) : إذا
(لَيَّنَهُ) وجاءَ بهِ مُسْتَوِياً من أَوْلِهِ إِلى
آخِرِهِ ، قال :
* دَهْمَقَهُ الفاتِلُ بَيْنَ الكَفَّيْنْ .
، فهو أَمِينٌ(١) مَتْنُهُ يُرْضِى الْعَيْنْ))(٢)
(١) في مطبوع التاج ((فهو أمينٌ نَفْسه . .. ))
والتصحيح من التكملة واللسان والعباب .
(٢) اللسان والتكملة والعباب .
(و) قالَ الأَصْمَعِىُّ: دَهْمَقَ
(الطَّعامَ): إِذا (طَيِّبَهُ، وَرَقَّقَه، وَيَّنَهُ)
نقله الجوهرىُّ، ومنه حَدِيثُ عُمَرَ
رضِى اللهُ عنه: ((لو شِئْتُ أَنْ يُدَهْمَقَ لى
الفَعَلْتُ ، ولكِنَّ الله عابَ قَوْماً فقالَ :
﴿ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فى حَيَاتِكُمْ الدُّنْيا
واسْتَمْتَعْتُمْ بِها﴾))(١) معناه: لو شِئْتُ أَنْ
يُلَيَّنَ لى الطَّعامُ ويُجَوَّدَ .
(أَو) دَهْمَقَهُ، فهو مُدَهْمِقٌ: (لم يُجَوِّدْه)
فهو (ضِبدٌّ) ، واحتَجّ من قالَ ذلك بما
أَنْشَدَهُ ابنُ الأَعْرِابِىِّ:
* إِذا أَرَدْتَ عَمَلاً سُوقِيَّا»
« مُدَهْمَقاً فَادْعُ له سَلْمِيّاء (٢)
وأَنْكَرَ ذُلِكَ أَبو حاتِمٍ، فقال :
ظَنُّوا أَنَّ السُّوقِىَّ: الرَّدِىءُ، وأَصْحَابُ
المَرائِى يُعْطُونَ على جَلاءِ المِرْآةِ ، فإِذا
اشْتَرَطُوا عَمَلاً سُوقِيًّا: أَضْعَفُوا الكِراءَ،
وهو أَجْوَدُ العَمَلِ.
(و) الدُّهامِقُ، (كُلَابِطِ : التُّرابُ
اللَّيِّنُ) ، قالَ اللَّيْثُ: وأَنْشَدَنِى خَلَفُ
الأَحْمَرُ فى نَعْتِ أَرْضِ :
(١) سورة الأحقاف، الآية ٢٠ .
(٢) اللسان، والتكملة والعباب ويأتى فى ( سوق).
٣١٦
:
:
:

دیق
دهمق
( جَوْنٌ رَوابِى تُرْبِهِ دُهامِقُ ﴾ (١)
كما فى الصِّحاحِ ، وأَنْشَد ابنُ دُرَيْدِ :
· كأنَّما فى تُرْبِه الدِّهامِقِ»
· من آلِهِ تَحْتَ الهَجِيرِ الوادِقِ, (٢)
(والمُدَهْمَقُ من القِداحِ : النَّقِىُّ
من العُيُوبِ، المُسْتَوِى، المَتْنِ ، و)
هو : (الْمُشَفَّقُ) أَيضاً ، وأَنشدَ ابنُ
سَمْعانَ :
٤, كأَنّ رِزَّ الوَتَرِ المُدَهْمَقِ.
* إِذا مَطاهَا هَزَمٌ من فَرَقِ»(٣)
(و) المُدَهْمَقُ مِنَ (الطَّعامِ) : (غيرُ
المُجَوَّدِ) وقد تَقَدَّم البحثُ فيه قريباً .
(وكتابٌ مُدَهْمَقٌ: لَطِيفٌ) وكذا:
كِتَابَةٌ مُدَهْمَقَةٌ ، أَى: لَطِيفَةٌ .
(وَتَرٌ كَذَا) أَى: مُدَهْمَقُ: ( لَيِّنٌ)
عن ابنِ عَبّادٍ .
(و) المُدَهْمِقُ (بكسرِ المِيمِ) الثانِيةِ
: ( لَقَبُ مُدْرِكِ الفَفْعَسِىِّ ) ، قالَ ابنُ
الأَعْرابِىُّ: (لفَصاحَتِهِ) وجَوْدَةِ شِعْرِهِ ،
(١) اللسان والصحاح .
(٢) اللسان، والجمهرة (٣٩٤/٣).
(٣) الان .
تَقُول: هو مُدَهْمِقٌ ما يُطاقُ لِسانُه ؛
لِتَجْوِيدِهِ الكَلامَ ، وتَحْبِيرِهِ إِيّاهُ .
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَرْضُ دَهامِيقُ: لَيِّنَةٌ دَقِيقَةٌ .
ودَهْمَقَ الطَّحِينَ: رَقَّقَه وَلَيَّنَهُ .
ودَهْمَقَ اللَّحْمَ : مثل دَهْدَقَه .
ودَهْمَقْتُ فىِ الثَّىْءٍ ، أَى: أَسْرَعْتُ،
نقله الأزهرىُّ .
[د هـ ن ق ]
(الدَّهْنَقَةُ) أَهملَه الجماعةُ، وهو
(الدَّهْمَقَةُ فى مَعانِيها) .
قُلْتُ: وفيه نَظَرٌ، فَإِنَّ الَّذِى صَرَّح
به أَبُو عُبَيْدِ مَا نَصُّه: الدَّهْمَقَة،
والدَّهْقَنَةُ سواءٌ، والمَعْنى فيهِما سواءٌ ؛
لأَنَّ لِينَ الطَّعامِ من الدَّهْقَنَة ، وهكذا
نَقَله الأَزْهَرِىُّ والصاغانىّ ، فجاءً
المُصنِّفُ وحَرَّفَه، وقدَّم النونَ على
القافِ ، وأَفْردَ له تَرْكِيباً مستقِلاً ،
فتأَّمّل ذُلك .
[د ی ق )
(داقَهُ يَدِيقُهُ دَيْقاً ) أَهْمَله الجَوْهرِىُّ
٣١٧

ذر ق
ذر ق
وصاحِبُ اللِّسان، وقال ابنُ دُرَيْد : أَى
: ( أَراغَهُ لِيَنْتَزِعَهُ) كما فى العُبَابِ
والتَّكْمِلَةِ .
[] ومما يستدرك عليه :
دِيقَةُ ، بالكسر : موضِعٌ عن البَعْقُوبِىِّ .
(فصل الذال) مع القاف
[ ذ رق] ٠
( ذَرَقَ الطائِرُ يَذْرُقُ ، ويَذْرِقُ) من
حَدَّى نَصَر وضَرَبَ، أَى: (زَرَقَ) ،
ولمَّا سَأَلَ عمرُ حَسّانَ بِنَ ثابِتٍ - رَضِىَ
اللهُ عَنْهُما - عن هِجاءِ الحُطَيْئَةِ الزِّبْرِقَانَ
ابنَ بَدْرِ التَّمِيمِىّ - رضى الله عنهُ -
بقولهٍ :
دَعِ المَكارِمَ لا تَرْحَلْ لُغْيَتِها
واقْعُدْ فإِنَّك أَنْتَ الطَّاعِمُ الكاسِى (١)
فقال: ((ما هَجاهُ بلِ ذَرَقَ عليه)).
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : وَرُبّما اسْتُعْمِلَ
للإِنْسانِ، وأُنشَد :
* غَمْزاً تَرَى أَنَّكَ مِنْهُ ذارِقُ. (٢)
(١) ديوانه /٢٨٤ واللسان وأيضا (طعم) و (كسا).
والصحاح والعباب .
(٢) العباب، والجسهرة (٣١٠/٢).
والذَّرْقُ: ذَرْقُ الحُبارَى بِسَلْحِهِ ،
والخَذْقُ أَشَدُّ مِنَ الذَّرْقِ.
( كأَذْرَقَ) وذلك إذا خَذَق بسَلْحِه ،
وهذه عن الزَّجَاجِ، وقد يُسْتَعَارُ فى
السَّبُعِ والثَّعْلَبِ، أَنَشَد اللِّحْيَانِىُّ:
أَلا تِلْكَ الثَّعالِبُ قَد تَوَالَتْ
عَلَىَّ وحالَفَتْ عُرْجاً ضِباعًا (١)
لِتَأْكُلَنِى فَمَرَّ لَهُنَّ لَحْمِى
فَأَذْرِقَ من حِذارِى أَو أَتاعًا
(و) الذُّرَقُ، ( كصُرَدِ): البَقْلَةُ
التى تُسَمَّى (الحَنْدَقُوق) عن ابنِ دُرَيْدٍ ،
وأَنْشَد قولَ رُؤْبَةَ :
• حَتّى إِذا ما اصْفَرَّ حُجْرَانُ الذُّرَقْ(٢).
قالَ: وخَصََّ الذُّرَقَ لأَنَّه أَبْطَأُ
الرَّطْبِ يُبْساً، وقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ :
الواحِدَةُ ذُرَقَةٌ ، ولها نُفَيْحَةٌ ، طَيِّبَةٌ يَنْبُتُ
فى القِيعانِ ومَناقِعِ المِياهِ، وأَنْشَدَ
فى وَصْفٍ رَوْضَةٍ :
(١) اللسان، وأيضا فى (مرر).
(٢) ديوانه /١٠٥ وفى اللسان والصحاح ... إذا ما ماج
حيران .. )) وفى الجمهرة (٢ /٣١٠) وقال ابن دريد :
((الحجران: جمع حاجر، وهو المنببط من الأرض،
فالعشب أكثر فيه، والحائر مثله يجتمع فيه الماء.
:٣١٨
.

ذرق
ذعق
بها ذُرَقٌ غَضُّ النَّبَاتِ وحَنْوَةٌ
تعاوَرُها الأَمْطارُ كَفْراً على كَفْرٍ (١)
قالَ : والغَتَمُ تَحْبَطُ عن أَكْلِ الذُّرَقِ،
وبها اسْتَقَتْ بُطُونُها ، وقالَ كَعْبُ بنُ
زُمَيْرٍ - رَضِىَ اللهُ عنه - :
:
فَأَنْبَتَ العَقْوَ والرَّيْحانَ وابِلُه
والأَيْهُقَانَ مع المَكْنانِ (٢) والذُّرَقَا (٣)
(وأَذْرَقَت الأَرْضُ: أَنْبَتَتِ الدُّرَق).
(و) حَكَى أَبو زَيْدٍ: (لَبَنُ مُذَرَّقٌ ،
كُمُعَظّمٍ) أَى : ( مَذِيقٌ) .
(و) فى نَوادِرِ الأَعراب: (تَذَرَّقَت)
المَرْأَةُ بالكُحْلِ (واذَّرَقَتْ، كَافْتَعَلَتْ )
: إِذا (اكْتَحَلَتْ به) .
:
[] ومما يُسْتَدرك عليه :
الذُّراقُ، كُغُرَابٍ : خُرْءُ الطّائِرِ،
عن أُبِی زَيْدٍ .
وذَرِقَ المالُ ، كَفَرِحَ: من الدُّرَقَ .
(١) العباب .
(٢) فى هامش مطبوع التاج: ((قوله المكنان كذا بالأصل)»
قلت ويأتى فى ( مكن) ((المكنان: نبت)).
(٣) العباب وفى ديوان كعب بن زهير ٢٢٨ أبيات من البحر
والروى ليس فيها هذا البيت .
وتَقُولُ للكَلامِ المُسْتَهْجَنِ : هُذا
كَلامٌ يُذْرَقُ علیهِ .
ومن المَجازِ : إِلى مَتَى تَذْرُقُ على
النّاسِ، أَى: تَبْدَأُ عليهم .
وفى الوَعِيدِ: لِأُذَرِّقَنَّكَ إِنْ لَمْ تَرْبَعْ .
[] ومما يُسْتَدرَكُ عليه :
[ذر ف ق].
اذْرَنْفَقَ : تقدَّمَ، كادْرَنْفَقَ ، حكاهُ
نُصَير، وقد أَهْمَلَه الجَماعَةُ، وأَوْرَدَّهُ
صاحبُ اللِّسانِ.
[ ذ ع ق ].
(ذَعَقَهِ، كَمَنَعَه) أَهْمَلَه الجَوْهِرِىُّ،
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : أَى: (صاحَ بِهِ
وَأَفْزَعَه) وهو لُغَةٌ فى زَعَقَه زَعْقَةً،
وقالَ الأَزْهَرِىُّ: وهُذا مِنْ أَباطِيلِ ابْنٍ
دُرَيْد .
(وماءٌ ذُعاقٌ ، كغُرابٍ) : مثلُ (زُعاق).
قالَ الخَلِيلُ: سَمِعْنا ذَلِكَ مِنْ عَرَبِىٌّ،
فلا أَدْرِى أَلُغَةٌ أَم لُثْغَةٌ ؟.
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ : (داءٌ ذُعاقٌ)
أَى: (قاتِلٌ) .
٣١٩
:
:

ذعلق
ذعلق
[ ذ ع ل ق ].
( الدُّغْلُوقُ، كُصْفُورٍ : بَقْلٌ
كالكُرّاثٍ طِيباً) عن ابنِ الأَعْرابىِّ،
وهو يَنْبُتُ فِى أَجْوافِ الشَّجَرِ ، وَذُعْلُوقٌ
آخَرِ يُقالُ له : لِحْيَةُ النَّيْسِ ،وقِيلَ :
هو نَبْتُ يَسْتَطِيلُ على وَجْهِ الأَرْضِ ،
وقالَ ابنُ بَرِّىِّ : هو نَبْتُ أَدَقُّ من
الكُرّاثِ ، وله لَبَنٌ ، وفى أراجِيزِهم :
• حَتَّى شَتا كالذُّعْلُوقْ. (١)
* أَسْرَعَ من طَرْفِ المُوقْ.
شَبَّه به المُهْرَ النّاعِمَ فى خِصْبِهِ
وسِمَتِهِ .
(و) قالَ ابنُ الأَعرابِىِّ: الذُّعْلُوقُ:
(الْغُلامُ الحارُّ الرَّأْسِ، الخَفِيفُ الرُّوحِ)
كالْعُذْلُوقِ . (٢)
(و) الذُّعْلُوقُ: (طائِرٌ صَغِيرٌ) عن
ابْنِ دُرَيْدٍ .
(و) الذُّعْلُوقَ: (ضَرْبٌ من الكَمْأَّةِ)
عن ابْنِ عَبّادٍ .
(١) الأول فى اللسان والصحاح وقبله ثلاثة مشاطير ، ويأتى فى
( زعلق ) وهما فى العباب فى سبعة مشاطير.
(٢) فى العذلوق فسره بالغلام الخفيف، ولم يقل: ((الحار
الرأس» .
(و) الذُّعْلوقُ: (الخَفِيفَةُ الضَّبِّقَةُ
الفَمِ من الضَّأَّنِ) عن ابْنِ عَبّادِ .
(و) الدُّعْلُوقِ: (سَيْفُ خالِدٍ بن
سَعِيدِ بنِ العاصِ ، رضِىَ اللهُ تَعَالَى عنه)،
وهو القائِلُ فيه بالشّامِ - وهو يُقاتِلُ
الرُّومَ -:
* أَبِى سَعِيدٌ وَوِشاخِى ذُعْلُوقْ (١).
* أَعْلُو بِه هَامَةَ كُلِّ بِطْرِيقْ.
* ما ابْتَلَّ مِنْ لَحْتَىَّ يَوْماً بالرِّيقْ.
قالَ ابنُ عَبّادِ: (وتُدْعَى الضَّأْنُ
للحَلْبِ بـ ((فُعْلُوُقْ، ذُعْلُوقْ))) نَقَله
الصاغانِى .
(و) أَبو طُعْمَةَ ( نُسَيْرُ بنُ ذُعْلُوقٍ:
تابعِی) من بنِی نَوْرٍ ، يَرْوِی عن ابن
عُمَرَ ، عِدادُه فى أَهْلِ الكُوفَةِ ، رَوَی عنه
الثَّوْرِىُّ ، نقَلَهِ ابنُ حِبّان فی کتابِ
الثِّقاتِ .
قلتُ: وقد ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ فِى ◌َنَسَرَ))،
وأَعادَه هُنا تكراراً ، وهكذا عادَتُه غالباً،
قال شَيْخُنا : واتَّفَقَ لِلدّارَقُطْنِىِّ أَنّه
كانَ يُصَلِّى وأصحابُه يَقْرَؤُونَ عَلَيَهِ
. (١) العباب.
٣٢٠