Indexed OCR Text

خلق
خلق
خُلُقِهِ ) : إِذا (تَكَلَّفَه)، ومِنْهُ الحَدِيثُ :
((مَنْ تَخَلَّقَ للنّاسِ بِمَا يَعْلَمُ اللهُ أَنَّه
لَيْسَ من نَفْسِهِ شانَهُ اللهُ تَعالَى))، قالَ
المُبَرِّدُ: أَى: أَظْهَرَ فى خُلُقِهِ خِلافَ
نِيَّتِه ، وقالَ غَيْرُه: أَى: تَكَلَّفَ أَنْ
يُظْهِرَ من خُلُقِهِ خِلافَ ما يَنْطَوِى عليه ،
مثل تَصَنَّعَ وتَجَمَّلَ : إِذا أَظْهَرِ الصَّنِيعَ
والجَمِيلَ .
وتَخَلَّقَ بِكَذا: اسْتَعْمَلَه من غَيْرٍ
أَنْ يَكُونَ مَخْلُوقاً فى فِطْرَتِهِ .
وقولُه : تَخَلَّقَ مثل تَجَمَّلَ، إِنَّما
تَأْوِيلُه الإِظْهارُ، قال سالِمُ بنُ وابِصَةَ :
عليكَ بِالقَصْدِ فيما أَنْتَ فاعِلُهُ
إِنَّ النَّخَلْقَ بَأْتِى دُونَه الخُلُقُ (١)
أَرَادِ بِغَيْرِ شِيمَتِه، فحَذَفَ وأَوْصَلَ.
(وَاخْلَوْلَقَ السَّحابُ: اسْتَوَى)
وارْتَتَقَتْ جوانِبُه ، وقِيل : امْلاَس ولانَ.
(و) قالَ الجَوْهَرِىُّ: يُقال : (صارَ
(١) فى هامش مطبوع التاج: ((قوله: عليك بالقصد ... إلخ
رواه فى الان: يأيها المتحل غير شيمته ... ، وهو
الأنسب لما قاله بعد .)) .
وعجزء فى الصحاح وهو فى العباب وأنشده أبو تمام فى
الحماسة (٧١٠ شرح المرزوق) مع بيتين بعده.
خَلِيقاً) أَى: جَدِيراً (للمَطَرِ ) كأَنّه مُلِّسَ
تَمْلِيساً، وفى حَدِيثِ صِفَةِ السَّحابِ
: ((واخْلَوْلَقَ بعدَ تَفَرُّقٍ ، أَى: اجْتَمَع
وتَهَيَّأَ للمَطَرِ، وهذا البناءُ للمُبالَغَةِ ،
وهو افْعَوْعَلَ، كاغْدَوْدَنَ، واعْشَوْشَبَ .
(و) اخْلَوْلَقَ (الرَّشمُ: اسْتَوَى
بالأَرْضِ) نَقَله الجَوْهَرِىِّ، ومنه قَولُ
المُرَقِّشِ :-
ماذَا وُقُوِفِى عَلَىَ رَبْعٍ عَفا
مُخْلَوْلِقٍ دارِسٍ مُسْتَعْجِمٍ (١)
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّىٌّ للشّاعِر:
هاجَ الهَوَى رَسْمٌ بِذَاتِ الغَضَا
مُخْلَوْلِقٌ مُسْتَعْجِمٌ مُخْوِلُ (٢)
(و) اخْلَوْلَقَ (مَنْنُ الفَرَسِ): إِذَا
(أمَّلَسَ).
(و) يُقال: (خالَقَهُم) مُخالَقَةً :
إذا (عاشَرَهُم) على أَخْلاقِهِم ، ومنه
الحَدِيثُ : (اتَّقِ الله حَيْثُ كُنْتَ ،وأَتْبعِ
السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُها، وخالِقِ النّاسَ
(١) اللسان وتقدم فى مادة ( خلع) منسوبا إلى الأسود بن يعفر،
وهو من شواهد العروضيين وانظر الكافى / ٤١
(٢) اللسان، والمخصص ٧٩/٢ وهو من شواهد العروض،
وانظر الكافى / ٩٦
٢٦١

خلق
خلق
(بخُلُقٍ حَسَن))). ويُقال: خالِصِ
المُؤْمِنَ، وخالِقِ الكافِرَ ، وقالَ الشاعِر :
خالِقِ النّاسَ بِخُلْقٍ حَسَّنٍ
لا تَكُنْ كَلْباً على النّاسِ يَهِرْ (١)
· ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
من صِفاتِ الله تعالَى - جَلَّ وَعَزّ -:
الخَلاَقُ، ففى كِتَابِهِ العَزِيزِ: ﴿بَلَى
وهُوَ الخَلَّقُ العَلِيمُ﴾ (٢) ومَعْناه ومَعْنَى
الخالِقِ سواءٌ .
وخَلَقَ اللهُ الشَّيْءَ خَلْقاً: أَحْدَثَه
بعدَ أَنْ لَمْ يَكُنْ .
والخَلْقُ: يَكُونُ المَصْدَرَ ، ويَكُون
المَخْلُوقَ .
وفى الأساسِ : ومن المَجازِ: خَلَقَ
اللهُ الخَلْقَ: أَوْجَدَهُ على تَقْدِيرٍ أَوْ جَبَتْهُ
الحِكْمَةُ .
وقولُهُ عَزَّ وجَلَّ: ﴿فَلْيُغَيِّرُنَّ
خَلْقَ اللهِ﴾ (٣) قيل: مَعْناهُ دِينُ اللهِ ، قالَه
(١) المسان والبيت لطرفة بن العبد، وهو فى ديوانه / ٦٣
وروايته: (( خالط الناس بخلق واسع ... » وبها ورد فى
الأساس ( خلط) .
(٢) سورة يس، الآية /٨١
(٣) سورة النساء ، الآية /١١٩
الحَسَنُ ومُجاهِدٌ؛ لأَنَّ اللّه فَطَرَ الخَلْقَ
على الإِسْلامِ، وخَلَقَهُم من ظَهْرِ آدَمَ
عليه السلام كالذَّرِّ، وأَشْهَدَهُم أَنَّه
رَبُّهُم، وَآمَنُوا، فمَنْ كَفَرَ فَقَدْ غَيَِّرَ
خَلْقَ اللهِ، وَقِيلَ : المُرادُ بِه هُنا
الخِصَاءُ، قال ابنُ عَرَفَةَ : ذَهَبَ قومٌ
إِلى أَنَّ قَوْلَهُما حُجَّةٌ لمن قال : الإِيمانُ
مَخْلُوقٌ، ولا حُجَّةَ لـه، لأَنَّ قَوْلَهُما:
دِينُ اللهِ أَرادَا حُكْمَ اللهِ ، وكَذَا قولُه
تعالَى: ﴿لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ﴾ (١) قالَ
قَتَادَةُ : أَى : للِينِ اللهِ .
وحَكَى اللِّحْيَانِىُّ عِن بَعْضِهِم :
لا والَّذِى خَلَقَ الخُلُوقَ ما فَعَلْتُ ذُلِك ،
يريدُ جَمِيعَ الخَلْقِ.
وَرَجُلٌ خَلِيقٌ ، كأَمِيرٍ، بَيِّنُ الخَلْقِ،
أَى: تامُّ الخَلْقِ مُعْتَدِلٌ، وهى خَلِيقَةٌ ،
وقِيلَ : خَلِيقٌ: تَمَّ خَلْقُه ، وقِيلَ :
حَسُنَ خَلْقُه، وقالَ اللَّيْتُ: امْرأَةٌ
خَلِيقَةٌ : ذاتُ جِسْمٍ وخَلْقٍ، ولا يُنْعَتُ
به الرُّجُل .
وفى حَديثِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، وقَتْلِه أَبا
(١) سورة الروم ، الآية /٣٠
٢٦٢
:

خلق
خق
جَهْلِ: ((وهو كالجَمَلِ المُخَلَّقِ)) أَى:
التامِّ الخَلْقِ .
والخَلِيقُ كالخَلِيقَةِ ، عن اللِّحْيانِىِّ،
قالَ : وقالَ القَنانِىُّ فى الكِسَائِىِّ:
ومالِى صَدِيقٌ ناصِحٌ أَغْتَدِى لَهُ
ببَغْدَادَ إلّ أَنْتَ بَرُّ مُوافِقُ (١)
يَزِينُ الكِسَائِىَّ الأَغَرَّ خَلِيقَةٌ
إِذا فَضَحَتْ بعضَ الرِّجالِ الخَلَائِقُ
وقد يَجُوزِ أَنْ يَكُونَ الخَلِيقُ جَمْعَ
خَلِيفَةٍ ، كَشَعِيرٍ وشَعِيرَةٍ ، قالَ: وهُو
السّابِقُ إِلىَّ.
والخَلِيقَةُ: الأَرْضُ المَحْفُورَةُ .
والخُلُقُ : العادَةُ، ومنه قَوْلُه تعالى :
﴿ إِنْ هُذَا إِلَّ خُلُقُ الأَوَّلِينَ﴾ (٢).
وخَّلَقَ الثَّوْبُ: بَلِىَ، وأَنْشَد ابنُ
بَرِّىٌّ للشّاعِرِ:
مَضَوْا وكأَنْ لَمْ تَغْنَ بالأُمْسِ أَمْلُهُم
وكُلُّ جَدِيدٍ صائِرٌ لِخُلُوقِ (٣)
وقد أَخْلَقَ الثَّوْبُ إِخْلاقاً، واخْلَوْلَقَ:
(١) اللسان .
(٢) سورة الشعراء، الآية /١٣٧
(٣) اللسان.
إذا بِلِىَ، وأَخْلَقْتُه (١) أَنَا: أَبْلَيْتُه،
يتَعَدَّى ولا يَتَعدَّى.
ويُقال : أَخْلَقَ فَهُو مُخْلِقٌ: صارَ
ذا إِخْلاقٍ، وأَنْشَد ابنُ بَرِّيِّ لابن هَرْمَةً:
عَجِبَتْ أَثَيْلَةُ أَنْ رَأَنْنِى مُخْلِقاً
ثَكِلَتْكِ أُمُّكِ ، أَىُّ ذاكٍ يَرُوعُ؟ (٢)
قد يُدْرِكُ الشَّرَفَ الْفَتَسى ورِداؤُه
خَلَقُ وجَيْبُ قَمِيصِه مَرْقُوعُ
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّىّ شاهِداً على أَخْلَقَ
الثَّوبُ لأَّبِىِ الأُسْوَدِ الدُّؤْلِىُّ:
نَظَرْتُ إِلى عُنْوانِهِ فَنَبَذْتُهُ
كنَبْذِكَ نَعْلاً أَخْلَقَتْ من نِعالِكًا(٣)
وفى حَدِيثٍ أُمِّ خالِدٍ: ((قالَ لها :
أَبْلِى وأَخْلِقِى)) يُرْوَى بالقافِ وبالفاء ،
من إِخْلاقِ الثَّوْبِ وتَقْطِيعِه، والفاءُ
بمعنَى الْعِوَضِ والبَدَلِ، وهو الأَشْبَهُ،
وقد تَقَدَّم .
وحَكَى ابنُ الأَعْرابِىِّ: باعَهُ بَيْعَ
الخَلَقِ ، ولم يُفَسِّرْهُ، وأَنْشَدَ :
(١) فى مطبوع التاج ((أو خلقته أنا)) وهو تطبيع، صوابهما أثبتناه.
(٢) شعر ابن هرمة ١٤٣ واللسان .
(٣) ديوانه /٤٩ واللسان .
٢٦٣
..
:
٠

خلق
خلق
أَبْلِغْ فَزَارَةَ أَنِّى قد شَرَيْتُ لَّها
مَجْدَ الحَياةِ بِسَيْفِى بَيْعَ ذِى الْخَلَقِ(١)
والخَلْقُ ، بالفَتْحِ: كُلُّ شَىْءٍ مُمَلِّسٍ.
والخَلائِقُ: حَمائِرُ الماءِ، وهى :
صُخُورٌ أَرْبَعٌ عِظامٌ مُلْس، تَكُونُ على
رَأْسِ الرَّكِيَّةِ، يَقُوم عليها النّازِعُ
والماتِحُ، قَالَ الرّاعِى :
فغادَرْنَ مَرْكُوَّا أَكَسَّ عَشِيَّةً
لَدَى نَزَحٍ رَیّانَ بَادٍ خَلَائِقُه (٢)
وقالَ ابنُ عَبَادٍ : حَوْضٌ بسادِى
الخَلَائِقِ ، أَى : النَّصائِب
وسَحَابَةٌ خَلْقَاءُ، مثلُ خَلَقَةٍ ، عن
ابْنِ الأَعْرابِىِّ .
والخَلْقاءُ: السَّماءُ، لِمَلَاسَتِهَا واسْتِوائِها .
وحُكِىَ عِن الكِسائِىِّ: إِنَّ أَخْلَقَ بِكَ
أَنْ تَفْعَلَ كَذا، قالَ : أَرادُوا إِنَّ أَخْلَقَ
الأَشْياءِ بكَ أَن تَفْعَلَ ذُلك .
وهو خَلِيقٌ له ، أَى: شَبِيهٌ ، وما
أَخْلَقَه، أَى: ما أَشْبَهَهُ.
(١) اللسان ..
(٢) اللسان .
ويُقال : أَخْلِقْ بهِ ، أَى : أَجْدِرْ بهِ ،
وأَخْرٍ بهٍ، واشْتِقاقُه من الخَلاقَةِ ،
وهو التَّمْرِينُ .
والخِلاَقَى : من مِياهِ الجَبَلَيْنِ (١) ،
قال زَيْدُ الخَيْلِ الطّائِىُّ - رَضِىَ اللهُ عنه-
نَزَلْنَا بَيْنَ فَتْكِ والخِلاقَـى
بحَىُّ ذِى مُداراةٍ شَدِيدٍ (٢)
وقول ذِی الرمةِ
ومُخْتَلَقٌ للمُلْكِ أَبْيَضُ فَدْغَمْ
أَشَمُّ أَبَجُّ العَيْنِ كَالِقَمَّرِ البَدْرِ (٣)
عَنَى بهِ أَنَّه خُلِقَ خِلْقَةً تَصْلُحُ
للمُلْكِ، وكذا قَوْلُ ابْنٍ أَحْمَرَ :
مُسْتَبْشِرُ الوَجْهِ لِلأَصْحَابِ مُخْتَلَقٌ
لا هَيِّبانٌ ولا فِى أَمْرِهِ زَلَلُ (٤)
والمُخْتَلَقُ: المُعَلَّسُ ، قَالِ رُؤْبَةُ:
* فَارْتَازَ عَيْرَىْ سَنْدَرِىُّ مُخْتَلَقْ (((٥)
(١) يعنى جبلى طيّىء: أجأ ، وسلمى .
(٢) العباب، ومعجم البلدان (الخلاق) و (فتك).
(٣) ديوانه /٢٧٢ واللسان، والصحاح والعباب.
(٤) العباب والضبط منه ....
(٥) في مطبوع التاج ((غيرى)) بالغين المعجمة ،
وفي ديوانه /١٠٨: ((عَبْرَ سَنْدِرِئٍ))
والمثبت كروايته في العباب .
٢٦٤

خلق
خنبق
واخْلَوْلَقَتِ السَّمَاءُ أَنْ تُمْطِرَ، أَى:
قارَبَتْ وشابَهَتْ .
والخَلاقُ، كسحابٍ : الدِّينُ، أَو
الحَظُّمِنْهُ .
وأَخْلَقَ الدَّهْرُ الشَّيْءَ: أَبْلاهُ .
وأَخْلَقَ شَبابُه: وَلَّى .
ويُقالُ للسّائِلِ: أَخْلَقْتَ وَجْهَك ،
وهو مَجازٌ .
:
والخُلْقَانِىُّ، بالضَّمِّ : نِسْبَةُ من يَبِيعُ
الخَلَقَ من الثِّابِ وغيرِها، وقد انْتَسَبَ
هُكَذَا بعضُ المُحَدِِّينَ، منهم : الرَّبِيحُ
ابنُ سُلَيْمِ الأَزْدِىُّ، وَأَبُوزِيادٍ إِسْمَاعِيلَ
ابنُ زَكَرِیًا، وأَبُو سَعِيدِ الحَسَنُبنُخَلَف
الأَسْتَرَاباذِىُّ، وأَبَو عَبْدِ اللهِ مُوسَى بِنٌ
دَاوُدَ الضَّبِّىُّ، الخُلْقَانِيُّونَ .
وخَلُوق، كصَبُورٍ، أَو خَلُوقَة :
بَطْنٌ من العَرَبِ، منهم أَبُو عَبْدِ اللهِ
مُحَمِّدُ بنُ يُوسُفَّ الخَلُوقِىُّ ، وله ابْنانِ :
عبدُ الرَّحْمُنِ، وعَبْدُ الواحِدِ، حَدَّثُوا .
وَأَبُو مَرْوانَ عَبْدُ المَلِكِ بنُ هُذَيْل
ابن إِسْمَاعِيلَ النَّمِيمِىُّ الخَلَقِىُّ، مُحَرَّكَةً
الفَقِيهُ المُحَدِّثُ الزاهِدُ، كَانَ يَلْبَسُ
خَلَقَ الِّيَابِ، ذَكَرَه القاضِى عِياضٌ
فِى المُدَارَك، توفِّىَ سنة ٣٥٩ .
وخُلَيْقَى، كسُمَّيْهَى : هَضْبَةٌ ببلادٍ
بَنِى عُقَيْلٍ .
· ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
[ خ م ق] .
الخَمْقُ، أَهْمَلَه الجَماعَةُ ، وقال ابنُ
دُرَيْدِ: هو الأَخْذُ فى خِفْيَةٍ ، قال : ولا
أَحْسِبُه عَرَبِيًّا، كما فى اللِّسانِ .
وخِمْقاباذ، بالگَسْرِ : قَرْبَةٌ من قُری
مَرْوَ، ويُقالُ أَيْضاً بالنُّونِ بَدَلَ المِيم.
[خ ن ب ق].
(الخُنْبُقُ، كَقُنْفُذِ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ
وقالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : هو (البَخِيلُ الضَّيِّقُ)
كما فى العُبابِ والِّسان.
] ومما يُسْتدرك عليه :
الخِنْبِقُ، كزِبْرِجٍ : الرَّعْنَاءُ، كما
فِى اللِّسانِ .
قلتُ : والأُشْبَهُ أن يكونَ تَصْحِيفَ
٢٦٥

خندق
خندق
الجنثق، بالجِيمِ والثاء، كما تَقَدَّم(١)
[ خ ن د ق]»
(الخَنْدَقُ كجَعْفَرٍ: حَفِيرٌ حَوْلَ
أَسْوارِ المُدُنِ)، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : فارسىٌّ
(مُعَرَّبِ كَنْدَه) وقد تَكَلَّمَتْ بِهِ العَرَبُ،
قالَ الرّاجِزُ :
● لا تَحْسَبَنَّ الخَنْدَقَ المَحْفُورا »
· يَدْفَعُ عنكَ القَدَرَ المَفْدُوَراء (٢)
والجَمْعُ الخَنَادِقُ ، قَالَ عُمَارَةُ بنُ
طارِقٍ :
· يَخُطُّ بِالعَبْدِ الشَّدِيدِ العَاتِقِ
*
* مِثْلُ حِطاطِ الْبَغْلِ فِى الْخَنَادِقِ » (٣)
(و) الخَنْدَق: (مَحَلَّةٌ) كَبِيرَةٌ
(بجُرْجانَ) فى حَوالَيْها . ( مِنْها): أَبو
تَمِيمٍ (كامِلُ بنُ إِبْراهِيمَ) الخَنْدَقِىُّ
الجُرْجانِىُّ شَيْخُ ثِقَةٌ، يَرْوِى عن
أَصْحابٍ أَبِى يَكْرِ الإِسماعِيلِىِّ، وأبى
أَحْمَدَ بنِ عَدِىٌّ، منهم: أبو القاسِمِ
حَمْزَةُ بِنُ يُوسُفَ السَّهْمِىُّ ، قال ابنُ
السَّمْعانِىِّ: رَوَى لنا عنه عُمَرُ بنُ مُحَمَّدٍ
(١) الذى تقدم بهذا المعنى هو: ((الجُنْبَثْقَة))
و ((الجُنْبَقَة)).
(٢) اللسان والجمهرة (٣٣١/٣) والعباب.
(٣) العباب ..
الفَرْغُولِىّ بِمَرْوَ، وأَبو القاسِمِ الرّمّانِىِّ
بالدّامِغانِ، وتوفى بعدَ سَنَّةِ سَبْعِينَ
وأَرْبَعِمائةٍ .
(و) الخَنْدَقُ (٠ة ببابِ الْقَاهِرَةِ)
تُعَدُّ من ضَواحِى الشَّرْقِيّة، وتُعْرَفُ
بِخَنْدَقِ المَوالِى ، وهو ظاهِرُ الحُسَيْنِيَّة ،
(منها: مُوسَى بنُ عبدِ الرَّحْمُنِ) .
(و) الخَنْدَقُ: (حَفِيرٌ لسابُورَ
المَلِكِ بِبَرِّيَّةِ الْكُوفَةِ) كان حَفَرَه خَوْفاً
من العَرَبِ .
(و) خَنْدَقُ (بنُ إِيادِ الدُّبَيْرِىُّ:
راجِرٌ) وكان صَدِيقاً لِكُثَيِّرِ عَزَّةَ .
(وخَنْدَقَه ) وخَنْدَقَ حَوْلَه: إِذا
(حَفَرَه ) وجَعَلَه خَنْدَقاً .
· ومما يُستدرك عليه :
الخَنْدَقُ: الوادِى ، وهو أَيْضاً: اسمٌ
مَوْضِعٍ ، قالِ القُّظامِىُّ:
كعَنَاءِ لَيْلَتِنَا الَّتِى جُعِلَت لَنَا
بالقَرْيَتَيْنِ وَلَيْلَةٍ بالخَنْدَقِ (١)
(١) ديوانه / ٣٥ وقبله :
وَلَأَتْ بحاجَتِنا ورُبَّتَ عَنْوَةِ
لك من مَوَاعِدِها التىٍ لِم تَصْدُقٍ
واللسان .
٢٦٦

خنعق
خنق
، والخَنْدَقُوق(١) : الطِّيلُ.
[] ومما يُسْتَدرك عليه :
[ خ ن ع ق].
خَنْعَقَ ، قال ابنُ شُمَيْل : قال أَبُو
الوَلِيدِ الأَعْرابِىُّ: رأَيْتُ غُلاناً مُخَتْعِقاً،
يَعْنِى ذاهِباً بسُرْعَةٍ مَشْىٍ، كَذَا ذَكَرَه
الأَزْهَرِىُّ فى رُباعِىِّ النَّهْذِيبِ ، وفى بعضِ
النُّسَخِ: مُخَعْنِقاً، بتقديمِ العَيْنِ على
النُّونِ .
[] ومما يُسْتَدْركُ عليه أيضاً:
[ خ ن ف ق].
الخَنْفَقِيقُ: الدّاهِيَةُ، عن اللَّيْثِ ،
قال بَعْضُهم : النُّونُ أَصْلِيَّة، وقد
أَعادَه صاحِبُ اللِّسَانِ أَيْضاً .
[ خ ن ق ] .
(خَنَقَه ) يَخْتُقُه ( خَيْقاً، ككَتِف)
وخَنْقاً ، بالفتحِ (فهو خَيْقٌ أَيْضاً) أَى :
ككَتِفِ، (وخَنِيفٌ) كأَمِيرٍ (وَمَخْنُوقُ،
كخَّقَهُ) تَخْنِيقاً (فاخْتَنَقَّ) وانْخَنَقَ .
(وانْخَنَقَتِ الشّاةُ بنَفْسِها) فهى
مُنْخَيِقَةٌ، وقيلَ : الانْخِناقُ : انْعِصارُ
(١) تقدم بهذا المعنى ((الحندقوق)) بالحاء المهملة وانظر (حندق).
الخِناق فى خَنْقِهِ، والاخْتِناقُ فِعْلُه
بنَفْسِه .
( والخانِقُ: الشِّعْبُ الضَّيِّقُ) فى
الجَبَل ، وهو مَجازٌ .
(و) أَهْلُ الْيَمَنِ يُسَمُّونَ (الزُّفَاقِ)
خانِقاً، كما فِى الصُّحاح ، وهو مَجازٌ .
(وخانِقُ الذِّئْبِ، والنَّمِرِ، والكَلْبِ،
والكَرْسَنَةِ: أَرْبَعُ حَشَائِشَ) ، الأَوَّلُ
مُشَرَّفُ الأَوْراقِ، مُزَغَّبٌ يشبِهُ الدُّلْبَ،
والثانى : كذَنَبِ العَقْرَبِ، بَرّاقٌ نحو
شِبْرٍ ، لَا تَزِيدُ أَوْراقُه عن خَمْسَةٍ،
وكلاهُمَا رَبَعِىّ من أَنْواعِ السُّمُوم، بِقْتُّلُ
سائِرَ الحَيواناتِ ، وإنّما خُصَّ النَّمِرُ
والذِّئْبُ لِسُرْعَةِ الفعلِ فيهما ، وقالَ
الرَّئِيسُ فى القانُونِ : وَرَقُ خانِقِ النَّمِرِ
إذا خُلِطَ بالشَّحْمِ، وخُبِزَ بالخُبْزِ ،
وأُطْعِمَ الذِّئابِ والكِلابِ والثَّعالِبِ
والنُّمُرِ قَتَلَها، وإِذا عَرَفْتَ ذُلكَ
فالصَّحِيحُ أَنَّهَا حَشِشَتَانِ ، أَو حَشِيشَةٌ
واحِدَةٌ ، فتأَمَّلْ ذُلك .
(وخانِقِينُ ، وخانِقُونَ : د ، بسَوادِ
بَغْدَادَ) الأُولَى فِى النَّصْبِ والخَفْضِ ؛
٢٦٧
:
۔ ۔
:

خنق
خنق
(لِأَنّ النُّعْمانَ) المَلِكَ (خَتَقَ بِهِ عَدِیَّ
ابنَ زَيْدِ العِبَادِىَّ حَتَّى قَتَلَه)، قالَ عُثْبَةُ
ابنُ الوَعْلِ (١) التَّغْلِبِىُّ
ويَوْمٌ بِأَعْلَى خَانِقِينَ شَرِبْتُه
وحُلْوانَ حُلْوانَ الحِبالِ وتُسْتَر! (٢).
(و) خانِقِين (: د، بالكُوفَةِ) ، وقالَ
ابنُ السَّمْعَانِىُّ: خانِقِينِ: بُلَيْدَةٌ فى
طَرِيقٍ بَغْدَادَ، وأَوَّلُ ما يُرَى النَّخْلُ
بها، ومنها يَتَكَلَّمُ النَاسُ بِالعَرَبِّيََّةِ ،
وهى أَوَّلُ حَدِّ العَرَبِ إِلى مَغْرِبِ الشَّمْسِ
ومنها حَدُّ العَجَم إِلى مَشْرِقِ الشَّمْسِ ،
بِتُّ بها لَيْلَةً، وقالَ ابنُ الأَثِير : هى
قَرْيَةٌ كبِيرةٌ بطريقِ الجَبَل
(والخانُوقَةُ: د، على الفُرَاتِ)
بناحِيَةِ الرَّقَّةِ.
(و ) الخِناقُ (ككِتَابٍ: الحَبْلُ)
الذى (يُخْتَقُ به) .
(و) الخُنَاقُ (كغُرابٍ: داءٌ يَمْتَنِعُ
معه نُفُوذُ النَّفَسِ إلى الرِّئَةِ والقَلْبِ) .
(١) فى مطبوع التاج (عتبة بن أبى على)) وفى العباب ((الوغل))
والمثبت من معجم البلدان ( خانقين) .
(٢) العباب ، ومعجم البلدان ( خائقين) فى أبيات أولها:
كَأَنَّك ياابنَ الوَعْل لم تَرَّ غارةٌ
كوِرْدِ القطا النَّهْىَ المَعِيفَ المُكَدَّرا
(ويُقالُ أيضاً : أَخَذَه بخِناقِهِ، بالگَسْرِ
والضَِّمِّ، ومُخَتَّقِهِ) كمُعَظَّمٍ ( أَى:
بحَلْقِهِ)، وفِى الصِّحاح يُقالُ: بَلَغَ
منه المُخَتَّقَ، بالتَّشْدِيدِ، وهو موضِعَ
الخَنْقِ من العُنُقِ، وأَخَذْتُ بِمُخَتَّقِه ،
وكِذْلِك الخُنّاقُ بالضمِّ، يُقَالَ: أَخَذَ
بِخْنَاقِهِ ، وأَنشَدَ ابنُ بَرِّىَّ لأَّبِىِ النَّجْمِ:
( والنَّفْسُ قد طارَتْ إِلَى الْمُخَنَّقِ﴾(١)
(والخُنافِيَّةُ: داءٌ) أَو رِيحٌ يَأْخُذُ
(فى حُلُوقٍ) النّاسِ والدَّوابُّ، وقد
يَأْخُذُ (الطَّيْرِ) فى رُؤُوسِها وحَلْقِها.
(و) يَعْتَرِى (الفَرَس) أَيْضاً، وأُكثر
ما يَظْهَرُ فى الحَمامِ ، فَإِذا كانَ ذُلِكَ
فهو غَيْرُ مُشْتَقٍّ ، لأَنَّ الخَنْقَ إِنّمَا هُو
فى الحَلْقِ، يُقالُ: خُنِقَ الفَرَسُ، فهو
مَخْتُوقٌ .
(و) قالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ: (الخُنُقُ،
بضَمَّتَيْنِ: الفُرُوجُ الضَّيِّقَةُ) من النِّساءِ.
(وخَنُوقاءُ، كجَلُولاءَ: ع) وفى
العُبابِ : أَرْضُ
(١) اللسان.
٢٦٨

خنق
خنق
(والخَنُوقَةُ ، كَتَنُوفَةٍ : وادٍ بدِيارِ
عُقَيْلٍ) قال القُحَيْفُ الْعُقَيْلِىُّ:
تَحَمَّلْنَ من بَطْنِ الخَنُوقَةِ بعدَما
جَرَى لُّرَبّا بالأعاصِيرِ بارِحُ(١).
قالَ الصاغانِىُّ: وَجَدْتُ البيتَ بِخَطِّ
ابنِ حَبِيب فى شِعْرِ القُحَيْفِ ((الخَنُوفَة))
بالفاءِ المُخَفَّفَة، وخَطُّهِ حُجَّةٌ .
(و) المِخْتَقَةُ، ( كمِكْنَسَةٍ :
القِلادَةُ) الواقِعَةُ على المُخَّقِ ، يُقالُ :
فى جِيدِها مِخْتَقَةٌ ، وفى أَجْيادِهِنَّ
مَخانِق .
(و) المُخَّقُ، ( كمُعَظَّهِ : مَوْضِعُ
حَبْلِ الخَنْقِ)، وهو الحَلْقُ بذاتِهِ الَّذِى
مَرَّ لهُ قريباً، وهو قولُه: أَخَذَهُ
بخُناقِهِ (٢) ومُخَتَّقِهِ ، فهو مُكَرِّرُ .
(وغُلامٌ مُخَتَّقُ الخَصْرِ)، أى :
(أَهْيَفُ) .
(و) من المَجازِ: (خَنَّقَ السَّرابُ
الجِبالَ تَخْنِيقاً: كادَ) أَنْ ( يُغَطِى
رُؤُوسَها) قالَ ذُو الرَّمَّةِ:
(١) العباب، ومعجم البلدان ( المخنوقة).
(٢) فى التهذيب ٧ /٣٢ (( وأخذ بسخلقه)"، وفى الصحاح
(« أخذ بخفاقه)) والمثبث من مطبوع التاج.
وقَدْ خَنَّقَ الآلُ الشِّعَافَ وغَرَّقَتْ
جَوارِبِهِ جُذْعانَ القِضافِ النَّوابِكِ (١)
أَى: يكادُ يَبْلُغُ الآلُ أَنْ يُغَطِّىَ
رُؤُوسَ الجِبال .
(و) يُقال: خَنَّقَ ( فُلانِ الأَرْبَعِينَ) :
إذا (كادَ) أَنْ (يَبْلُغها) وهو مَجازٌ .
(و) حَتَّقَ (الإِناءَ: مَأَّه) وهو مَجازٌ ،
وقال أبو سَعِيدٍ: إِذا شَدَّدَ مَلْأَّهُ،
وكذلِكَ الحَوْضَ، فهو مُخَتَّقٌ ، قال
أَبو النَّجْمِ :
· ثُمَّ طَباها ذُو حَبَابٍ مُتْرَعُ.
•مُخَّقُ بِمَائِهِ مُدَعْدَعُ .(٢)
(و) من المَجازِ: (الْمُخْتَنِقُ) للفاعِلِ:
(فَرَسُ أَخَذَتْ غُرَّتُه لَحْيَيْهِ) إِلَى أُصُولِ
أُذُنَيْه، فإِذا أَخَذَ البَياضُ وَجْهَهُ وأُذُنَيْهِ
فهو مُبَرْنَسُ ، قَالَه أَبُو سَعِيدٍ
(و) من أَمْثالِهم: ((افْتَدٍ مَخْتُوقُ ))
يُضْرَبُ فى تَخْلِيص نَفْسِكَ من الشِّدَّةِ )
والأُذَى ، قال طَرَفَةُ بنُ العَبْدِ :
(١) ديوانه /٤٢٨ والان (نبك) وعجزه فى (جذع)
و تقدم فى ( قضف) و العباب .
(٢) اللسان، وفي التكملة والعباب (( ثم اطباها))
والبيتُ في الأساس .
٢٦٩
:

خنق
خنق
ولكنَّ مَوْلاىَ امْرَؤُ (١) هُوَ جَانِقِى
على الشُّكْرِ والنَّسْآلِ أَوْ أَنَا مُفْتَدِى (٢).
(وخانِقاهُ: ة، بينَ أَسْفَرَايِينَ (٣)
وجُرْجانَ) .
(و) خانِقاهُ: (ة)أُخْرَى (بغارِيابَ).
ثم أَصْلُ الخانَقاه : بُقْعَةٌ يَسْكُنُها
أَهْلُ الصَّلاةِ والخَيْرِ ، والصُّوفِيَّةُ ، والنونُ
مفتوحة، مُعَرَّب: فإنه نجاه ، قالَ
المَقْرِيزِىُّ: وقد حَدَثَتْ فى الإِسْلامِ
فى حُدودِ الأَرْبَعِمائةِ، وُجُعِلَتْ لِمُتَخَلَّى
الصُّوفِيَّة فِيها لعِبادَةِ اللهِ تَعالى ، فإِذا
عَرَفْتَ ذُلك فالأَنْسَبُ ذِكْرُه فى الهاءِ ؛
لأَنها أَصْلِيّةٌ ، وقد اشْتَهَر بِهَذِهِ النِّسْبَة
أَبو العَّاس الخانَقاهِىُّ(٤)، من أَهْلٍ
سَرَخْسَ، وحَفِيدُه أَبو نَصْرٍ طاهِرُ
ابنُ مُحَمَّدِ السَّرَخْسِىُّ الخَانَقاهِىُّ، كان
واعِظاً، وأَبُو الحَسَنِ علىّ بنُ مُحَمْدِ بنِ
أَحمدَ المذكِّرِ الخانَقاهِىُّ منْ أَهْلِ
(١). فى مطبوع التاج (امرؤ خانقى)) ومثله فى العباب،
والتصحيح من ديوانه ٣٦ وشرح السبع الطوال ٢٠٨.
(٢) ديوانه ٣٦٠ و العباب والبيت من معلقته.
(٢) فى القاموس ((إسفراين)) بكسر الفاء وياء واحدة،
والتصحيح والضبط من معجم البلدان . .
(٤) انظر اللباب ١ /٤١٥
:
نَيْسابُورَ، كان من مَشائِخِ الكَرّامِيَّةِ ،
سَمِعَ منه الحاكِمُ أَبو عَبْدِ اللهِ الحافِظُ.
وفاتَهُ : الخانْقَاه : قَرْيةٌ عَامِرةٌ
من أَعْمالِ مِصْرَ ، شَرْقِيَّهَا ، وتُعرَفُ
الآنَ بالخانْكَة
وخانِقاه سَعِيد السَّعَداء بمصر : أَحدُ
الخَوانِقِ المَشْهُورة، وقد نُسِب إِلى
سُكْنَاها بعضُ الْمُحَدِّثِينَ .
وفى المَراصِد: الخانِقَةُ : تَأْنِيثُ
الخانِ: المُتَعَبَّدُ لِلكَرّامِيَّةِ بَالْبَيْتِ
المُقَدَّسِ
! ومما يُسْتدرَكُ عليه :
رَجُلٌ خانِقٌ، فى موضِعٍ خَنِيقٍ : ذو
خُنَاقٍ ، قال رُؤْبَةُ :
« وخانِقَىْ ذِى غُصَّةِ جِرْياضٍ﴾(١)
والخَنّاقُ، كشدّادٍ : من كان شَأَنُه
الخَنْقَ ، ويُقال: لُعِنَ الخَانِقُونَ
والخَنّاقُونَ ، وهُم الّذِينَ يَخْتُقُونِ النّاسَ.
والخُنّاقُ، كَرُمَّانَ: لُغَةٌ فى الخُنَاقِ،
كُغُرَابٍ ، والجَمْعُ: جَوَافِيقُ .
(١) فى مطبوع التاج واللسان (وخانق)) وفى ديوانه ٨٢ روايته:
، وخانِفِى من غُضّةٍ جَرّاضٍ.
والمثبت والضبط من العباب، وتقدم فى (جرض).
٢٧٠
.

خنق
څوق
وقالَ أَبو العَبّاسِ : فَلْهَمٌ خِناقٌ ،
بالكسرِ ، أَى : ضَيِّقٌ .
والمُخْتَنَقُ: المَضِيقُ ، نقله
الجَوْهَرِىُّ .
وخَنَقَ الوَقْتَ يَخْتُقُه: إِذا أَخَّرَه
وضَيَّفَه، وفى حَدِيثٍ مُعاذٍ: (سَيَكُونُ
عَلَيْكُمْ أُمَراءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عن
مِيقاتِها، ويَخْنُقُونَها إِلى شَرَقِ المَوْنَى))
أَى: يُضَيِّقُونَ وَقْتَها بِتَأْخِيرِها .
وهم فِى خُنَاقٍ من المَوْتِ ، أَى : فى
ضِيقٍ .
:
:
وأُخِذَ السَّبُعُ بالخِناقَةِ ، وهى حِبالَةٌ
تَأْخُذُ بحَلْقِهِ ، وهو مَجازٌ .
وأَخَذَ منه بالمُخَتَّقِ: إِذا لَزَّهُ وضَيَّقَ
عليهِ ، وهو مَجازٌ .
:
والخَنّاقُ، كَشَدّادٍ: [يُسْتَعْمَلُ (١)
بالأَنْدَلُسِ] لمَنْ يَبِيعُ السَّمَكَ بالخِنَاقَةِ ،
وهى: حِبِلَةٌ يُؤْخَذُ بها . واشْتَهَر به
عُثْمَانُ بنُ ناصِحٍ(٢) المُحَدِّثُ.
(١) فى مطبوع التاج « ... كشداد: لمن يبيع السمك بالخناقة،
وهى حبالة يأخذ بالأندلس )) والتصحيح والزيادة عن
الأنساب (٥ /٢٠٢) والباب (٤٦٣/١).
(٢) فى الأنساب والباب أنه ((مصرى توفى سنةست وثمانين
ومائة ، روى عنه عثمان بن صالح » .
· ومما يُسْتدرَكُ عليه :
[ خ ن ل ق )
خُتَلِيقُ، بضم الخاءِ وفَتْحٍ (١) النونِ
وكسرِ الّلامِ: مدينَةٌ بِدَرْ بَنْد خَزَرانَ .
منهاً : حَكِيمُ بنُ إِبراهِيمَ بنِ حَكِيمٍ
اللَّكْزِىُّ الخُنَلِيقِىُّ، تَفَقَّهَ ببغدادَ على
أَبِى حامِدِ الغَزالِىِّ ، وبِمَرْوَ على المُوَفَّق
ابْنِ عَبْدِ الكَرِيمِ الهَرَوِىِّ، وكَتَبَ
الحَدِيثَ بِخَطِّه، وسَمِعَ الكَثِيرَ منه ،
وسَكَنَ بُخارَى ، وبها ماتَ سنة ٥٣٨ .
[ خ و ق ].
(الخَوْقُ): الحَلْقَة ، كما فى
الصُّنحاحِ، زادَ فى اللِّسان من الذَّهَبِ
والفِضَّة. وقالَ اللَّيْثُ : (حَلْقَةُ القُرْطِ
والشَّْفِ) خاصَّةً، يُقالُ : ما فِى أُذُنِها
خَوْقٌ ولا خُرْصٌ، قال سَيّارُ الأَبانِىُّ:
· كأَنَّ خَوْقَ قُرْطِها المَعْقُوبِ .
* على دَباةٍ أَو عَلَى يَعْسُوبِ﴾(٢)
وقالَ ثَعْلَبُ : الخَوْقُ: حَلْقَةٌ فى
(١) فى هامش مطبوع التاج: ((قوله: وفتح النون، ضبطه
فى المعجم بسكونها)» قلت: وضبطه ابن الأثير فى الأنساب
٤٦٦/١ بالعبارة كالمثبت هنا .
(٢) اللسان والصحاح والعباب، وتقدم فى ( حوق) بالحاء
المهملة .
٢٧١
٠٠
:

خوق
خوق
الأُذُنِ ، ولم يَقُلْ مِنْ ذَهَبٍ ولا مِنْ فِضَّةٍ .
(و) فى نَوادِرِ الأَعْرَابِ: الخُوقُ
(بالضَّمِّ ، من الفَرَسِ: جِلْدَةُ ذَكَرِهِ الَّذِى
يَرْجِعُ فيه مِشْوارُهِ).
(و) الخَوَقُ (بالتَّخْرِيكِ: السَّعَةُ)
يُقال: (خَوْقٌ أَخْوَقُ) أَى: واسِحٌ.
(ومَفازَةٌ خَوْقَاءُ) وَبِغْرٌ خَوْقَاءُ، أَى ..
واسِعَةٌ ، ويُقال: خَوْقُها: طُولُها،
وعَرْضُ انْبِساطِها ، وسَعَّةُ جَوْفِها، وقال
سالِمُ بنُ قَحْفانَ يَصِفُ إِلاً:
« تَرْكَبُ كُلَّ صَحْصَحَانٍ أَخْوَقِ . (١).
(و) مَفَازَةٌ (مُنْخَاقَةٌ): وَاسِعَةُ
الجَوْفِ (وقَد انْخَاقَتْ) قَالَ رُؤْبَةُ :
· يُفْضِى إِلى نازِحَةٍ الآماقِ.
* خَوْقَاءَ مُفْضاها إِلى مُنْخَاقِ).(٢)
(و) الخَوَقُ: (الجَرَبُ) عن
الأُمَوِىِّ، نَقَلَهِ الجَوْهَرِىُّ، يُقالُ
(بَعِيرٌ أَخْوَقُ، وناقَةُ خَوْقَاءُ) أَی
جَرْباءُ، وقِيلَ: هو مِثْلُ الجَرَبِ
(١) في مطبوع التاج واللسان (( تَرَكَتْ كلّ.
. وفي اللسان (أخْوَقا) والمثبت كالعباب.
(٢) ديوانه /١١٦ وفيه ((الأمْآق)) واللسان
والتكملة والعباب .
(والخَوْقَاءُ) من النِّساءِ: ( الحَمْقَاءُ
ج: حُوقٌ) بالضَّمِّ، عن ابْنِ شُمَيْلٍ؛
قالَ طَرِيفُ بِنُ تَمِيم :
لقَدْ صَرَمْتُ خَلِيلاً كَانَ يَأْلَفُنِى
والآمِناتُ فِرَاقِى بَعْدَهُ خُوقُ (١)
(و) قالَ ابنُ الأَعْرَابِىُّ: يُقالُ
للرَّجُلِ: (خُقْ خُقْ، أَى: حَلِّ جارِيَتَك
بالقُرْطِ) كما فى النَّكْمِلَّة .
(والأَخْوَقُ: الأَغْوَرُ) نَقَله الصّاغانِىِّ.
(و) الأَخْوَقُ: (رَجُلٌ، وَاسْمٌ ) أَنْشَد
الصّاغانِىِّ:
فيا راكِباً إِمّا عَرَضْتَ فِبَلُّغَنْ
على النّأْىِ مَيْمُوناً وعَمْرَو بنَ أَخْوَقًا(٢)
(والخاقِ باقٍ) مَبْنِىٌّ على الكَسْرِ،
(كالخازِبازِ) كما فى الصّجاحِ ، زادَ
الصاغانِىّ : فى أَحَدٍ وُجُوهِها
(و) كذا خاقٍ باقٍ (بلا لامٍ: اسم
(١) اللسان والتكملة والعباب، وقبله فى اللسان:
لا تَأْمَنَنَّ سُلَيْمَى أنْ أفارِقَها
صَرْمِ ظِعَائِنَّ هندٍ يَوْمَ سُعْفُوق
(٢) الحكملة والعباب ، وبعده فيهما :
رسالةَ مَنْ لا يَرْتَجِي العَطْفَ مِنْكُمُ
إِذا الحَرْبْ أَذْرَى نِابُهَا ثُم حَرَّفا
٢٧٢
:

خو ق
خوق
الفَرْجِ) سُمَِّ ( لسَعَتِهِ) كأَنَّهَا حِكَايَةُ
صَوْتِ سَعَتِهِ ، قال الرّاجِزُ:
* قد أَقْبَلَتْ عَمْرَةُ من عِراقِها » (١).
* تَضْرِبُ قُنْبَ عَيْرِها بساقِها »
* تَسْتَقْبِلُ الرِّيحَ بخاقِ باقِها »
قالَ الأَزْهَرِىُّ : جَعَلِ الرّاجِزُ خاقٍ
باقٍ فَلْهَمَ المَرْأَةِ ، حيثُ يَقُول :
* مُلْصِقَةَ السَّرْجِ بخاقِ باقِها. (٢)
(أَو) خاقِ باقِ: (صَوْتُ حَرَكَةٍ
أَبِ عُمَيْرٍ) أَى: الذَّكَرِ (فى زَرْنَبِ
الفَلْهَمِ ) أَى: فى كَيْنِ الفَرْجِ، قالَهُ
ابنُ الأَعْرابِىِّ، قالَ ابنُ بَرِّىّ : خساقِ
باقٍ : صَوْتُ الفَرْجِ عندَ النِّكاحِ ،
فسُِّّىَ الفَرْجُ به .
(وخافَها) أَى: الرَّجُلُ المَرأَةَ: إِذا
(فَعَلَ بها ذُلِك) .
(وخِيوَقُ، بالكَسْرِ (٣): د، بخُوارَزْمَ،
مُعَرَّبُ خِيوَه)، ومنه: أَبُوِ الجَنّابِ نَجْمُ
الدين، [الطّامَّةُ ](٤) الكُبْرَى الخِيوَقِىّ،
(١) اللسان .
(٢) اللسان والتهذيب ٧ /٥٧ ٤
(٣) فى معجم البلدان «خيوق: بفتح أوله وقد يكسر)).
(٤) زيادة مما تقدم فى ( جنب).
أَحدُ الأَولياءِ المَشْهُورِين ، وقَدْ ذُكِرَ فی
(ج ذ ب )) (١) .
(وأَخاقَ) الرَّجُلُ: (ذَهَبَ فى الأَرْضِ)
نقله الصّاغانِىِّ .
(وتَخَوَّقَ) عنه: إِذا (تَبَاعَدَ ) قال
رُؤْ بَةُ :
* إذا المَهارِى اجْتَبْنَه تَخَرَّقًا»
* عن طامِسِ الأَعْلامِ أَو تَخَوَّقَاء (٢)
(وخَوَّقَهُ) أَى: القُرْطَ تَخْوِيقاً: إِذا
(وَسَّعَه، فَتَخَوَّقَ) أَى: تَوَسَّعَ .
! ومما يُسْتَدركُ عليه :
قالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ: الحادُورُ: القُرْطُ ،
وخَوْقُه : حَلْقَتُه .
والمُخَوَّقُ، كمُعَظَّمٍ : الحادُورُ العَظِيمُ
الخَوْقِ .
وخاقُ المَفازَةِ : طولُها .
ومَفَازَةٌ خَوْقاءُ : لا ماءَ فِيها .
(١) في مطبوع التاج (( وقد ذکر في ح ز ب ))
ولم أجده فيها ، وهو في ( ج ن ب) ولفظ
القاموس فيها: ((أبو الجَنّاب الخَيْوَقي :
نجم الكبراء)).
(٢) ديوانه /١٠٩ واللسان والعباب وأنشد اللسان الثانى أيضا
ونسبه إلى ابن مقبل .
٢٧٣
تاج العروس - الجزء الخامس والعشرون م/١٨
:

دبق
خوق
وبَلَدُ أَخْوَقُ : واسِعٌ بَعِيدٌ، قال
رُؤْ بَةُ :
* فى العَيْنِ مَهْوَى ذِى جدابٍ أَخْوَقَا ﴾(١)
والخَوْقَاءُ : الرَّكِيَّةُ الْبَعِيدَةُ القَعْرِ،.
الواسِعَةُ، بَيِّنَةُ الخَوَقِ .
والخَوْقاءُ من النِّساءِ : التى لا حِجابَ
بينَ فَرْجِها ودُبُرِها ،وقِيلَ : هى المُفْضاةُ
وقِيلَ : هى الواسِعَةُ الفَرْجِ، وَقِيلَ :
هى الطَّوِيلَةُ الرَّقِيقَةُ .
وخاقَ الشَّىْءٌ: ذَهَبَ به واسْتَأْصَلَه ،
قال جَرِيرٌ :
لقَدْ خاقَتْ بُحُورِى أَصْلَ تَيْمِ
فَقَدْ غَرِقُوا بِمُنْتَطَحِ السُّهُولِ (٢)
ويُقال : أَرادَ وَجْهاً فَتَخَوَّقَ عنه،
أَى : تَرَكَهِ .
وخاقانُ : عَلَمُ جَماعَةٍ ، مِنْهُم : خاقانُ
ابنُ أَسَدِ بنِ سَعِيدٍ ، من ولَدِ قَيْسِ بنِ
عاصِمِ المِنْقَرِىِّ الصَّحابِىِّ، من وَلَد
أَبِىِ الطَّيِّبِ المُطَّهَّرِ بنِ مُحمَّدٍ بِنِ الحُسَيْنِ
(١) فهوانه /١٠٩ وفيه ((حداب)) بالحاء المهملة.
(٢) ديوانه /٦١٥ واللسان ..
ابنِ خاقانَ الْبَغْشُورِىّ (١) ، سمعَ أَبا عَلِىِّ
السَّرَخْسِىَّ، وَأَبا يُوسُفَ السَّجْزِىّ(٢)
وأَبُو عَلِىٌّ عبدُ الرّحْمنِ بِنُ يَخْبَى
ابنِ خاقانَ الخاقانىُّ ، من أَهْلِ بَغْدَادَ ،
عَمِّ ابنِ (٣) مُزاحِمِ الخاقانِىِّ .
ومُوسَى بِنُ عُبَيْدِ اللهِ بِنِ يَحْيَى بِنِ
خاقانَ الخاقانِىُّ، يُقال : إِنّه مَوْلَى الأَزْدِ
رَهْطٍ سُلَيْمانَ بنِ حَرْب ، وكانَ أَبوه
وَزِيرَ جَعْفَرِ المُتَوَكِّلِ ، حَدَّثَ
ومُنْيَةُ خاقانَ : قريةٌ بِمِصْرَ من أَعمالِ
مِصْرَ(٤) ، وقد دَخَلْتُها
وسيَأْتِى خاقانُ فى النُّونِ .
(فصل الدال ) مع القاف
[ د ب ق ).
(الدِّبْقُ، بالكَسْرِ) عن اللَّيْثِ،
(١) في الأنساب للسمعانى (١٩/٥) واللباب
(٤١٢/١) (( .... بن خاقان بن أسد بن سعيد
ابن زهيربن عبيد بن قيس بن عاصم المنقرى،
الخاقانى البَغَوِىّ)) ثم قال ((وقيل السنه :
الخاقانى نسبة إلى جده خاقان بن أسد ، وهو
من أهْل بَغْشُور )) .
(٢) فى مطبوع التاج ((السنجرى)). تطبيع، والتصحيح من
الأنساب (٢٠/٥) ،
(٣) فى الأنساب (( عم أبى مزاحم».
(٤) فى مادة ( حقن) ((بمصر من الغربية)).
٢٧٤

دبق
دبق
(والدّابُوقُ) عن الفَرّاءِ، (وَالدَُّوقَاءُ)
هُذِهِ مِن أَبْنِيَةِ كِتَابٍ سِيبَوَيْهِ : (غِراءُ
يُصادُ بهِ الطَّيْرُ)، وقالَ الفَرّاءُ: شَىْءٌ
يَلْتَزِقُ كالغِراءِ ، يُصادُ به . وقالَ
اللَّيْثُ : حَمْلُ شَجَرَةٍ فى جَوْفِه كالغِراءِ
يَلْزَقُ بجناحِ الطَّيْرِ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ :
الدِّبْقُ: ما يُصادُ به الطَّيْرُ، غِراءٌ
مَعْروفٌ، قال: وقالُوا : الطِّبْقُ فى بَعْضِ
اللُّغَاتِ، وقالَ داودُ الحَكِيم: حُكْم
الدِّبْقِ فى وُجُودِهِ على الشَّجَرةِ حُكْمُ
الشَّيْبَةِ، لَكِنَّه حَبُّ كالحِمَّصِ فى (١)
اسْتِدَارَةٍ، خَشِنٌّ فى الغالِبِ، يُكْسَرُ عن
[رُطُوبَةٍ (٢)) تَدْبَقُ بِشِدَّةٍ إِلى صَغارِمًا،
وَأَجْوَدُه الأَمْلَسُ الرِّخْوُ الكَثِيرُ الرُّطُوبَةِ
الضّارِبُ قِشْرُه إِلى خُضْرةٍ، وأَكثَرُ
ما يكونُ على البَلُّوطِ (٣)، وإذا طُبِخَ
مع العَسَلِ والدِّبْسِ والسبستان، ومُدَّ
فَتَائِلَ مُسْتَطِيلة، ووضِعَ على الأشْجَارِ
عَلِقَتْ به الطُُّورُ ، مُجَرَّبٌ .
(والدَّبُوقاءُ: العَذْرَةُ) نَقَلَهُ الجَوْهَرِىِّ،
وأَنْشَدَ لِرُؤْبَةَ:
(١) الذى فى تذكرة داود (١٣٨/١٠) (( ... غير خالص
الاستدارة » .
(٢) سقط من مطبوع التاج، وزدناه عن تذكرة داود (١٣٨/١)
(٣) اختصر المصنف عبارة داود بعد قوله: ((على البلوط».
* والمِلْغُ بَلْكَى(«الكَلامِ الأُمْلَغِ .
* لَوْلا دَبُوقَاءُ اسْتِهِ لَمْ يَبْطَغِ» (١)
(و) قالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: (كُلُّ مَا تَمَطِّطَ)
وتَمَدَّدَ وَتَزَّجَ فهو دَبُوقَاءُ .
(و) دابِقُ ( كصاحِبٍ، وهاجَر:
ة، بحَلَبَ) إِليه نُسِبَ المَرْجُ، وهِىَ
عَلَى أَرْبَعَةٍ فَرَاسِخَ من حَلَب ، وبها
قَبْرُ سُلَيمانَ بنِ عبدِ المَلِكِ بنِ مَرْوانَ .
(و) الأَغْلَبُ على دابِ التَّذْكِيرُ
والصَّرْفُ؛ لأَنَّه ( فى الأَصْلِ اسْمُ نَهْر)
قالَهُ الجَوْهَرِىُّ ، وأَنْشَدَ لَغَيْلانَ بنِ.
حُرَيْثٍ :
* بدابقٍ وأَيْزَ مِنِّى دَابِقُ. (٢)
وقد يُؤْنَّثُ ، ولا يُصْرَفُ .
(ودُوَيْبِقُ) على التَّصْغِير: (ة ،
بقُرْبِها) .
(و) الدَّبُوقُ (كَتَنُّورِ: لُعْبَةٌ) يَلْعَبُ
بها الصِّبْيانُ (م) مَعْرُوفَةٌ .
(١) ديوانه ٩٨ وفيه ((لم يَبْدَغِ)) وهما لغتان
وانظر (بدغ ) و (بطغ) والشاهد في اللسان
والصحاح والعباب والجمهرة (٢٤٦/١ و
٢٤٧ ) .
.(٢) اللسان والصحاح والعباب.
٢٧٥
:
1
٠٠

دبق
دبق:
(و) الدَّبُّوَقَةُ (بهاءٍ: الشَّعْرُ
المَضْفُورُ ) لُغَةٌ (مُوَلَّدَةٌ) قالَهِ الصّاغانِىِّ.
(و) دَبْقَى (كسَكْرَى: ﴿، بمصر).
(و) دَبِيقُ (كأَمِيرٍ: د، بها ) بينَ
الفَرَمَا وتِنِّيس ، خَرِبَ الآنَّ ، ولم يَبْقَ
شَىْ ءُ منهُ. (منها) كذا فى النَّسَخِ وصَوابه
منه ( الثِّيابُ الدَّبِيقِيَّةُ) وهى من دِقِّ
الثِّيَابِ، كَانَتْ تُتَّخَذُ بِها ، وكانَت
العِمامَةُ منها طُولُها مائةُ ذِراعٍ ، وفيها
رَفَمَاتٌ مَنْسُوجَةٌ بالذَّهَبِ ، تَبْلُغُ العِمَامَةُ
من الذَّهَبِ خَمْسَمائةِ دِينارٍ سِوَى الحَرِير
والغَزْلِ .
(والدَّبِقِيَّةُ، بكسرِ البناء) كذا فى
سائِرِ النَّسَخِ، والذى فى العُباب :
الدَّبِيقِيَّةُ: (ة بنَهْرِ عِيسَى) بن عَلِىّ
ابْنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَبّاس، وهى كُورةٌ
غربِىَّ بَغْدَادَ .
(ودَبِقَ بسه، كفَرِحَ) دَبَقاً: إِذا
×ضَرِئَ بهِ فلم يُغارِقْه )
(و) يُقال: (ما أَدْبَقَهُ) أَى :
(ما أَضْرَاهُ) .
(وأَدْبَقَه) اللهُ به ، أَى: (أَلْصَقَه ).
(و) قالَ اللَّيْثُ: ( دَبَّقَهُ تَدْبِيقاً):
إِذا (اصْطادَهُ بالدِّبْقِ ، فَتَدَبَّقَ) أَى :
الْتَصَقَ .
.
[] ومما يُسْتَدركُ عليهِ :
دَبَقَهُ يَدْبِقُهُ دَبْقاً: اصْطَادَه بالدِّبْقِ.
ودَبَقَه : لَصِقَهُ
ودَبَق فى مَعِيشَتِه دَبْقاً : لَزِقَ ، عن
اللِّحْيانِيِّ، لم يُفَسِّرْه بأكثرَ من هذا .
وعَيْشٌ مُدَبَّقٌ : ليس بِتام .
وتَدَبَّقَ الشىءُ: إِذا تَلَزَّجَ .
والرَّضِىُّ جَعْفَرُ بنُ عَلِىِّ الرَّبَعِى
الكاتِبُ ، عُرِفَ بابْنِ دَبُوقًا - بَتَشْدِيدٍ
المُوَحَّدَةِ - تَلا بالسَّبْعِ على السَّخاوِىِّ(١)،
وماتَ سنة ٦٩١ .
والدَّبُّوقى : لقبُ مُوسَى الهادِى بنٍ
المَهْدِىِّ، قَالَ الحافِظُ : كذا قَرَأْتُ
بخَطِّ مُغْلَطاى .
(١) السخاوى المعنىّ هو: على بن محمد بن عبد الصمد المتوفى
سنة ٦٤٣ وقد ولد ابن دبوقا سنة ٦٢١ وانظر طبقات
القراء لابن الجزرى (١ /١٩٤).
٢٧٦

دثق
دحق
[ د ث ق ]
#
(الدَّثْقُ) أَهْمَله الجوهرىُّ ، ورَوَى
تَعْلَبُ عنِ ابْنِ الأَعرابِىِّ : الدَّثْقُ
: ( صَبُّ الماءِ) بالعَجَلَةِ، قالَ
الأَزْهَرِىّ: هو مثلُ الدَّفْقِ سَواء .
[ د ح ق ).
(دَحَقَه، كمَنَعَه) يَدْحَقُه دَجْقاً:
(طَرَدَهُ وَأَبْعَدَه) ، ومنه حَدِيثُ عَرَفَةً :
ما مِنْ يَوْمٍ إِبْلِيسُ فيه أَدْحَرُ ولا أَدْحَقُ
مِنْهُ فى يَوْمِ عَرَفَةَ )) (كأَدْحَقَهُ )يُقال :
أَدْحَقَهُ اللهُ وأَسْحَقَه، أَى: أَبْعَدَه
(فهو دَحِيقٌ) أَى: طَرِيدٌ، وفى
الصِّحاحِ: بَعِيدٌ مُقْصَّى ، ومنه الحَدِيثُ:
((ثُمَّ أَتَاهُم رَجُلٌ من بَنِى قُشَيْرِ، فَقالَ
لَهُم: بِغْسَمَا صَنَعْتُم ، عَمَدْتُمْ إِلى دَحِيقٍ
قَوْمٍ فَأَجَرْتُمُوهُ » .
:
(و) دَحَقَت (الرَّحِمُ بالماء: رَمَتْهُ
ولم تَقْبَلْه) وفى الصِّحاحِ: رَمّتْ بهِ
فَلَمْ تَقْبَلْه ، قالَ النَّابِغَةُ :
* دَحَقَتْ عَلَيْكَ بناتِقٍ مِذْكَارٍ﴾ (١)
(١) ديوانه /٦١ وروايته: ((طفحت عليك)) والمثبت کاللسان،
وصدره فى الديوان :
• لم يُحْرَمُوا حُسْنَ الغذاء، وأُمُّهم
(و) دَحَقَت (الأُمُّ بهِ) أَى: (وَلَدَتْهُ)
يُقال: قَبَّحَ اللهُ أُمَّا دَحَقَتْ بِهِ، كما
فِى الصِّحاح ، وهو قَوْلُ الأَصْمَعِىِّ،
ونَصُّه : تَقُول العَرَب: قَّحَهُ اللهُ وأُمَّا
رَمَعَتْ بِهِ، ودَحَقَتْ به ، ودَمَصَتْ به،
بمَعْنِىَّ واحدٍ ، أَى : وَلَدَتْه .
(و) دَحَقَت (يَدُه عَنْهُ): إذا
(قَصُرَت) عَن تَناوُلِ الشَّىْءِ، عن ابْن
عَّبّادٍ ، واللَّيْثِ ، وابنِ سِيدَه .
(واللَّحْقُ، بالفَتْحِ، و) الدِّحاقُ،
(ككِتَابٍ : أَنْ تَخْرُجَ رَحِمُ النّاقَةِ
بعدَ وِلادِها) عن ابنِ دُرَيْد ( وهى داحِقٌ
ودَحُوقٌ) الأَخِيرُ نَقَلَهُ الجَوْهَرِىُّ .
وقِيلَ: دَحَقَتِ النّاقَةُ وغَيْرُها بِرَحِمِها
تَدْحَقُ دَحْقاً ودُحُوقاً : أَخْرَجَتْها بعدَ
النَّتَاجِ ، فماتَتْ .
(والدّاحِقُ: الغَضْبَانُ) قالَ ابنُ
دُرَيْدٍ: رُبَّما قالَتِ العَرَبُ ذُلِكَ .
(و) الدّاحِقُ: (الأَحْمَقُ) وقالَ ابنُ
عَبّادِ : الدّاحِقُ من الرِّجالِ: مثلُ التافِهِ،
وهو من أَسْوَإِ الحُمْقِ، قال: و(ج :
داحِتُون).
٢٧٧
:

ـدق
دحق
(و) الدَّاحِقُ (: تَمْرٌ أَصْفَرُضَخْمٌ،
ج: دَواحِقُ) .
(و) قالَ ابنُ عَّبّادِ: (الدَّحُوقُ)
كَصَبُورٍ : (الرَّأْرَاءُ العَيْنِ)
قالَ : ( وَعَيْنٌ دَحِيقٌ : شِبْهُ المَطْرُوفَةِ)،
وفى رُقَاهُم: ((مَنْ عائَكَ عَيْنُه دَحِيق ،
فِيها تُرْبُ سَحِيقٍ ، وَدَمُّه تَدْفِيق ، ولَحْمُه
تَمْشِيقِ)).
(و) يُقال: (انْدَحَقَتْ رَحِمُ النّاقَةٍ )
أَى: (انْدَلَقَتْ) نَقَلِهِ الجَوْهَرِىِّ.
· ومما يُسْتَدْركُ عليه :
رَجُلٌ دَحِيقٌ مُدْحَقٌ: مُنَجَّى عن
الخَيْرِ والنّاسِ ، فَعِيلٌ بمَعْنَى مَفْعُولٍ .
والعَربُ تُسَمِّى الْعَيْرَ الَّذِى غُلِبَ
عَلَى عَانَتِهِ : دَحِيقاً .
وقال ابنُ هانِىءٍ: الدَّاخِقُ من النِّساءِ:
المُخْرِجَةُ رَحِمَها شَحْماً ولَحْماً .
" وقالَ أَبُو عَمْرٍو: الدَّحُوقُ من النِّساءِ:
ضِدُّ المَقالِيتِ، وهُنَّ المُثْثِماتُ .
وفى حَدِيثٌ عَلِىِّ - رَضِىَ الله عنه -
: ((سَيَظْهَرُ بَعْدِى عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مُنْدَحِقٌ
الْبَطْنِ)) . أَى: واسِعُها ، كأَنَّ جوانِبَها
قَد بَعُدَ بَعْضُها من بَعْضِ، فاتَّسَعَتِ.
وقد دَحَقَه اللهُ : إِذا كانَ لا يُبالَى
بهِ ، نقَلَه الجَوْهَرِىُّ ..
[] ومما يُسْتَدرك عليه :
[ د ح ل ق ].
الدَّحْلَقَةُ: انْتِفَاعُ الْبَطْنِ، كذا فى
اللِّسانِ، وقد أَهمَلَهِ الجَماعَةُ .
[ د ح م. ق ]
(الدُّحْمُوقُ، كُعُصْفُورٍ) أَهمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وفى اللِّسانِ: هو (العَظِيمُ
٥٤ ٠
البَطْنِ) كالدَّمْحُوق
(أَو) هو العَظِيمُ (الخَلْقِ) كالدَّحْقُومِ،
نقله ابنُ عَبّادٍ .
· ومما يُسْتَدرَكُ عليه :
[ < < ق ]
الدَّوْدَقُ، كَجَوْهَرِ الصَّعِيدُ الأُملَسُ،
أَهملَه الجَماعةُ، وأَورَدَهِ الهَجَرِىُّ (١)
فى النَّذْكِرة ، وأنشدَ
(١) فى مطبوع التاج ((الجوهرى)) ولم أجده فى الصحاح،
والمثبت من اللسان .
٢٧٨

دخنق
در فق
* تَتْرُكُ منه الوَعْثَ مِثْلَ الدَّوْدَقِ » (١)
كما فى اللِّسان .
· ومما يُسْتَدركُ عليه :
[ د خ ن ق ]
دَخْنُوقَة : قَريةٌ بمصر .
[ د ر ج ق ]
(دَرَبْجَق، كسَفَرْجَلٍ) أُهملَه
الجماعَةُ ، ثمّ هُكذا فى سَائِرِ النَّسَخ
بالباءِ المُوَحَّدَةِ السّاكِنَةِ ، وفى بعضِ
النِّسَخِ بِالنُّونِ بَدَلَ الباءِ ، وكِلاهُمَا غَيْرُ
صَحِيحٍ ، وقَوْلُ شَيْخِنا : زَعَم ياقوتُ
فى المُشْتَركِ (٢) أَنّ هُذا اللَّفْظَ مَضْبُوطٌ
عندَ أَبِى سَعْدِ كضَبْطِ المُصَنِّفِ رَجْمٌ
بالغيبِ ، فإِنّى قرأتُ فی کِتابِ اللُّباب
لأَبِى سَعْدٍ: دَرِيْجَق ، بفتح الدّالِ وكسر
الرّاءِ وَسُكُون الياءِ التّحتِيَّة، ثم فتحِ
الجِيمِ ، مُعَرَّب دَرِيجَه ، كسَفِينَةٍ :
(قَرْيَتَانِ بِمَرْوَ)، ونَصُّ اللَّبابِ (٣): قريةٌ
(١) الان .
(٢) يعنى كتابه ((المشترك وضعا والمفترق صقعا))
وفيه ص ١٧٨ قال باقوت: ((والذى سمعته
من أهل مررٍ : دَرَبْجَه ، بالهاء ، فإذا
نسبوا قالوا: دَرَبْجَقِّ)).
(٣) الباب لابن الأثير ٤٩٩/١ وبمثله أيضا فى الأنساب
للسمعانى (٣٤١/٥) ومعجم البلدان ( دريجة) .
بِمَرْوَ على فَرْسَخٍ منها كانَ نَزَلَ بها
عَبْدُ العَزِيزِ بنُ حَبِيبٍ الأَسَدِىُّ الدَّرِيجَقِىَّ
فنُسِبَ إِليها ، وكان من قُدَماءِ التّابِعِينَ
لَقِىَ ابنَ عَبَّاسٍ وابْنَ عُمَرَ وجبِراً
رضِىَ اللهُ عنهم ، وشَهِدَ الوقَائِعَ بِمَرْوَ
مع عبدِ الرَّحْمنِ بنِ سَمُرَةً، ثمّ اتَّخَذ
بِمَرْوَ داراً فسَكَنَها، وأَبو مُحَمّدٍ (١)
خردق بن أَبِى الفَضْلِ الدَّرِيجَقِىُّ،
وُلِد سنة ٤٥٧ سمعَ شَيْئًا من والِدِ
السَّمْعانِىِّ، وكان صالِحاً مُتَعَبِّداً .
· ومما يُسْتَدركُ عليه :
[ د ر ب ق ]
دُرْبِيقان، بالضمِّ (٢): قريةٌ على خمسَةٍ
فَراسِخَ من مَرْوَ، منها : أَحمَدُ بنُ
محمَّدٍ بنٍ خُشْنَامَ الدَّرْبِيقَانِىُّ، سيِعَ
علىّ بنَ حَجَرٍ ، ذكره أَبُوزُرْعَةَ السِّنْجِىَّ
فى تارِيخِه .
[ د ر ف ق ] .
(ادْرَنْفَقَ) الرَّجُلُ: إِذا (تَقَدَّمَ )
وقالَ اللّيثُ: أَى: اقْتَحَم قُدُماً ، وقالَ
(١) كذا فى مطبوع التاج والذى فى الأنساب: ((أبو محمد
خروف بن أبى الفضل » .
(٢) فى مطبوع التاج ((بالفتح)» والمثبت من اللباب ١ /٤٩٦
ومعجم البلدان .
٢٧٩

در ق
در ق
غيرُه : ادْرَنْفَقَت الإِبِلُ: إِذا تَقَدَّمَت ،
قال رُؤْبَةُ :
* سَامَيْنَ مِنْ أَعْلامِهِ مَا ادْرَنْفَقَا"
* ومن حَوابِى رَمْلِهِ مُنَطَّقَاء (١)
(و) ادْرَنْفَقَ: (أَسْرَعَ) فى السِّيْرِ ،
فَهُو مُدْرَنْفِقٌ ، نقلَه الجَوْهِرِىُّ.
(أَو) اذْرَنْفَقَ: ( هَمْلَجَ) فى السَّيْرِ،
وقال الجَوْهَرِىُّ : ويُقالُ: ادْرَنْفِقْ
مُرْمَعِلاً، أَى : امْضِ راشِدً !.
(و) قالَ أَبُو تُرابٍ : يُقال :
( مَرَّ دَرَنْفَقاً) ودَلَنْفَقاً ( كسَفَرْجَلٍ):
إذا مَرَّ (سَرِيعاً) وهو شَبِيهُ بِالهَمْلَجَةِ .
■ ومما يُسْتَدْرَكُ عليه
المُدَرْفِقُ، كَمُدَحْرِجٍ : المُسْرِعُ فى
السَّيْرِ، ودَرْفَقَ فى سَيْرِهِ .
وإِدْرَ نْفَقَتِ النَاقَةُ: مَضَتْ فى السير.
[ درق ].
(الدّرّاقُ مُشَدَّدَةً) ومُقْتَضَى إِطلاقه
أَنّه بالفَتْح (٢) ، وليس كذلك ، بل
(١) فى مطبوع التاج (( ... جوابى زبله)، والتصحيح من ديوانه
١١٠ والعباب .
(٢) هو فى نسخة القاموس المتداولة مضبوط بفتح الدال
ضبط قلم .
الصّوابُ بالكَسْرِ مع التَّشْدِيد ، كما
نَقَلَهُ الفَرّاءُ، وهو مِثلُ دِنّارٍ وَأَخَواتِهِ .
(والدِّرْياقُ والدِّرْيَاقَةُ، بكسرِهِما ،
ويُفْتَحان )، حَكَى الَجَرِىُّ الفتحَ فى
الدّرْياقِ، وحَكَى ابنُ خالَوَيْهِ فيه
طِرْياق أيضاً، كلُّ ذُلكَ لُغَةٌ فى
(التِّریاقِ ) الذى سَبَقَ فى مَوْضِعِه،
واقْتَصرَ الجَوْهِرِىُّ على اللُّغَةِ الثّانِيَةِ،
قال : ويُنْشَدُ لِرُؤْبَةَ :
* رِيقِى ودِرْياقِى شِفَاءُ السَّمَّ »(١)
قالَ غیرُه : ويُرْوَی : ((ێِرْیاقِی ))
(والخَمْرُ) دِرْياقَةٌ، على المَثَلِ ،
والنَّسَبِ ، قال ابْنُ مُقْبِلٍ :
سَقَتْنِى بَصَهْباءَ دِرْياقَةٍ
مَتى ما تُلَيِّنْ عِظامِى تَلِنْ (٢)
(والدَّرَقَةُ، مُحَرَّكَةً: الحَجَفَةُ) تُتَّخَذْ
من جُلُودٍ لِيسَ فِيهَا خَشَب ولا عَقَبُ
(ج: دَرَقٌ، وأَدْراقٌ) وقد جَمَعَها
رُؤْبَةُ ، فقال :
(١) ديوانه /١٤٢ وفيه (( ... وترياق)) بالتاء، والمثبت كاللسان
والصحاح والعباب والجمهرة ٣٨٧/٣
(٢) ديوانه /٢٩٦ وتقدم فى (رق) منسوباً إلى الأعثى،
وصحح الصاغانى هناك نسبته إلى ابن مقبل .
٢٨٠