Indexed OCR Text

۔۔
حمق
حمق:
قلتُ: وأَنكره الزَّجّاجىُّ، قالَ: ولم
يَذْكُرُ أَحَدٌ أَنّ الحُمْقَ من أَسماءِ الخَمْرِ ،
كما سيَأْتِى .
(و) قالَ أَبو عَمْرٍو: الحَمَقُ
(بالتَّحْرِيكِ: البياضُ) الذى (يَخْرُجُ
من الفَرْجِ) قال :
· عَوَّدَها مُعَثِّلُ سُوءَ الخُلُقِ (١).
• خَلِيطَ خَيْضِ ومَنِىُّ وحَمَقْ .
(والأُحْمُوقَةُ، بالضمِّ) من الحُمْقِ ،
كالأُحْدُوثَةٍ من الحَدِيث، والأُعْجُوبة
من العَجَب .
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ: رَجُلٌ (حُمَّيْقَةٌ،
كجُمَّيْزَةٍ) ووَقَعَ فى النَّكْمِلَةِ بِتَشْدِيدِ
الياءِ المَكْسُورة (وحَمُّوقَةُ، كَكَمُّونَةٍ )
وهُو: ( الأَحْمَقُ البالِغُ) فى الحُمْقِ ،
وذَكَر الزَّمَخْشَرِىُّ أَيْضاً حُمَّيْقَة .
(و) المُحْمِقُ، (كمُحْسِنٍ : الضامِرُ
من الخَيْلِ) قالَ الأَزهرىُّ: لا أَعرِفُ
المُحْمِقَ، والذى ذكَرَهُ أَبو عُبَيْدِ فى
كتابهٍ : المُحْنِقُ : الضامِرُ من الخَيْلِ .
(١) في مطبوع التاج ((خليط حيض وحتى ... )» وفي هامشه :
((قوله: عودها ... إلخ. هكذا بالأصل، ولم يوجد
في المواد التى بأيدينا )، والتصحيح والضبط من العباب،
والجيم ١٩٠/١.
(أَو) المُحْمِقُ من الخَيْلِ: (الَّتِى
نِتاجُها لا يُسْبَقُ) وأَنْكَرِه الأَزْهَرِىّ
أيضاً .
(و) أَحْمَقَت (المَرْأَةُ) : إذا كانَت
(تَلِدُ الحَمْقَى، وهى مُحْمِقٌ، ومُحْمِقَةٌ )
كما فى الصِّحاحِ ، وَالأَخِيرَةُ على الفِعْلِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : رجُلٌ مُحْمِقٌ : يلدُ
الحَمْقَى، وامْرأَةٌ مُحْمِقَةٌ كَذَلِكَ، ولم
يُجَوِّزْ: ((امرأة مُحْمِقٍ)) وأَنشدَ لَبَعْضٍ
نساءِ العَرَب :
، لستُ أَبَالِى أَنْ أَكُونَ مُحْمِقَةْ.
( إِذا رَأَيْتُ خُصْيَةً مُعَلَّقَهْ﴾ (١)
تقولُ : لا أُبالِى أَن أَلِدَ الأَحْمَقَ بعد
أَنْ يَكُونَ الوَلَدُ ذَكَراً، لَه خُصْيَةٌ
مُعَلَّقَةٌ .
قال الجَوْهَرِىُّ : (ومعتادَتُها : مِحْماقٌ)
قالَ: (و) يُقال: (أَحْمَقَهُ): إِذا
(وَجَدَهُ أَحْمَقَ) كَأَحْمَدَه: وجَدَه مَحْمُودًا.
(و) من المَجازِ : (بَقْلَةُ الحَمْقاءِ) :
سَيِّدَةُ البَقْلِ، وهى بالإضافَةِ، على
(١) اللسان، والصحاح، والعباب، والجمهرة ١٨١/٢.
٢٠١
:

حمق
جمق
تَأْوِيلِ بَقْلَةِ الحَبَّةِ الحَمْقَاءِ (و) يُقالُ:
(الْبَقْلَةُ الحَمْقَاءُ) على النَّعْتِ ، قال ابنُ
سِيْدَه: هى التى تُسَمِّيها العامَّةُ (الرِّجْلَةِ)
لأَّها مُلْعِبَةٌ ، فَشُبِّهَتْ بِالأَحْمَقِ الذى
يَسِيلُ لُعَابُه ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : زَعَمُوا
أَنَّها سُمِّيَتْ بها لأَنَّها تَنْبُتُ على طُرُقِ
الناسِ، فتُداس، وعلى مَجْرَى السَّيْلِ
فَيَقْتَلِعُها، وفى المَثَل: ((أَحْمَقُ مِنْ
رِجْلَةٍ )) وقالَ ابنُ فَارِس: إِنّمَا سُمِّيَت
بذلك لِضَعْفِها، وقالَ قومٌ يُبْغِضُونَ
عائِشَةَ رضِىَ اللهُ عنها: بَقْلَةُ الْحَمْقاء
بقلةُ عائِشَةَ؛ لأَنّها كانَتْ تُولَعُ بِهَا ،
وهُذا مِنْ خُرافاتِهِم، وهى اسمُها فى
فى الجاهِلِيَّةِ الجَهْلَاءِ، نقَلَهُ الصاغانىّ.
(و) الحُماقُ (كُغُرابٍ، وَسَحَابٍ)
الأُولَى عنِ الجَوْهِرِىِّ ، والثانيةُ عن ابْنٍ
سِيدَه: (الجُدَرِىُّ) نفسُهُ (أَو شِبْهُه)
كما في الصِّحاحِ، يُصِيبُ الإِنْسانَ
(ويتَفَرَّقُ فى الجَسَدِ) وقالَ اللَّحْيَانِىُّ :
.
هو شَىْءٌ يَخْرُجُ بالصِّبْيانِ، وقد حُمِقَ،
وفى الصِّحاح : قال أبو عُبَيْدٍ: يقالُ
منه : رَجُلٌ مَحْمُوقٌ (كالحُمَيْقَى)
مَقْصُوراً ، عن أمِی زَيْدِ .
(والْحُمَيْقاءُ) مَمْدُودًا عن ابْنِ دُرَيْد
(والحَمَقِيقُ، كحَمَطِيطِ، و) الحَمِيقُ
(كأَمِيرٍ : نَباتٌ) وقالَ الخَلِيلُ: هو
الهَمَقِيقُ، وهو عِنْدِى أَعجَمِىٌّ مُعَرَّبٌ.
(والحَمَقِيقُ: طائِرٌ) عن ابنِ دُرَيْدٍ ،
وقال أَبُو حَاتِمٍ - فى كِتَابِ الطَّيْرِ ـ
هو الجُمَيْمِيقُ : طائِرٌ لَا يَصِيدُ شَيْئاً ،
عامَّةُ صَيْدِه العَظاءُ والجَنادِبُ ، وَمَا يُشْبَهُ
ذُلِكَ مِنْ هَوَامِّ الأَرْضِ، وقال ابنُ عَبّادٍ :
الحُمَيْقِيقُ: طائِرٌ (أَبْيَضُ) وذَكَرَ
الحُمَيْمِيقَ أَيضاً .
(و) من المَجازِ: غَرَّنِى غُرُورَ
(المُحْمِقات) وهِى: (اللَّيَالِى الَّتِى
يَطْلُعُ القَمَرُ فِى جَمِيعِها) ونَصُّ الْعُبابِ :
فِيها لَيْلَه كُلَّه (وقد يَكُونُ دُونَه غَيْمٌ)
وأَخْصَرُ منه عِبَارَةُ الأَساسِ: هى اللَّيَالِى
البِيضُ ذَواتُ الغَيْمِ (فَتَظُنُّ) فيها
(أَنَّكَ قدِ أَصْبَحْتَ) وعليكَ لَيْلٌ ؛
لأَنَّكِ تَرَى ضَوْءاً وَلا تَرَى قَمَراً ،
مُشْتَقٌّ من الحُمْقِ، ويُقال: سِرْنَا فِى
لَيَالٍ مُحْمِقَات، لأَنّه يَسِيزُ الرّاكِبُ
فيها ويَظُنُّ أَنَّه قد أَصْبَحَ حَتّى يَمَلَّ ،
قِيلَ: ومنه أُخِذَ اسمُ الأُحْمَقِ؛ لأنّه
٢٠٢
:

حمق
حمق
يَغُرُّكَ فى أَوّلِ مَجْلِسهِ بتَعاقُلِه ، فإِذا
انْتَهَى إِلى آخِرٍ كَلامِهِ تَبَيَّنَ حُمْقُه ،
فقَدْ غَرَّكَ بأَوَّلِ كَلامِهِ .
(وحَمَّقَهُ تَحْمِيقاً: نَسَبَهُ إِلى الحُمْقِ)
وكانَ هَبَثَّقَةُ يُحَمَّقُ .
(و) يُقال: ( حُمِّقَ، مَبْنِيًّا للمَفْعُولِ )
مُشَدَّدًا: إِذا (شَرِبَ الخَمْرَ ) أو سَكِرَ
حَتَّى ذَهَبَ عَقْلُهُ، قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَب
رَضِىَ اللهُ عنه :
لُقَيْمُ بنُ لُقْمانَ مِن أُخْتِه
وكانَ ابنَ أُخْتِ له وابْنَمَا (١)
لیالِیَ حُمِّقَ فاسْتَحْضَنَتْ
إليه فجامَعَها مُظْلِما
فَأَحْبَلَهَا رَجُلٌ نابِهٌ
فجاءَتْ بهِ رَجُلاً مُحْكَمَا
وقال ابنُ بَرِّىّ : وهكذا أَنْشَدَهُ ابنُ
الأَنْبارِىّ أيضاً، وفَسَّرَه بما تَقَدَّمَ ،
وقد أَنْكَره أَبو القاسِمِ الزَّجَاجِىّ.
(١) شعر النمر بن تولب ١٠٦ و١٠٧ والرواية
(إليهِ فَغَرَّ بها مُظْلِما)). والأول والثاني
في اللسان برواية: ((عشيّة حُمِّق)) ومثله
في التكملة . والمثبت کروايته في العباب
وفيه (( ... فغُرَّ بها مُظْلِما)).
(وانْجَمَقَ) الرَّجُلُ: إِذا ( ذَلَّ
وتواضَعَ) وضَعُفَ عن الأُمْرِ ، ومنه
قولُ الشاعِرِ :
مازالَ يَضْرِبُنِى حَتّى اسْتَكَنْتُ له
والشَّيْخُ(١) يَوْماً إِذا ما خابَ يَنْحَمِقُ
أَى: لضَعْفٍ ، قال ابنُ بَرِّىّ: وقال
الكِنِانِّ :
يا كَعْبُ إِنَّ أَخاكَ مُنْحَمِقٌ
فاشْدُدْ إِزارَ أَخِيكَ يا كَعْبُ(٢)
(و) من المَجازِ: انْحَمَقَ (الثَّوْبُ)
إِذا (أَخْلَقَ) وبَلِىَ ، وكذلك نامَ الثَّوْبُ
فى الحُمْقِ. (٣)
(و) من المَجازِ أَيضاً: انْحَمَقَت
(السُّوقُ): إِذا (كَسَدَتْ) قِيلَ: ومنه
الأَحْمَقُ، كأَنَّه فَسَدَ عَقْلُهُ حَتَّى كَسَد .
(١) في هامش مطبوع التاج: ((قوله: والشيخ
يَوْماً إلخ ، أوردَ هذا الشطر في اللّسان
بلَفْظ: والشيخ يُضْرَب أحياناً فِيَنْحَمِقُ))
قلت: وكذلك روايته في الجمهرة (١٨١/٢)
والمثبت كرواية العباب .
:
(٢) اللسان .
كذا في مطبوع التاج واللسان ، ولعل صحته
(٣)
((نامَ الثوبُ: مثل انْحَمَقَ)) وفي
اللسان ( نوم ) : (نام الثوب والفرو :
أخلق ، ونامت السوق وحَمُقّت :
کسدت )) .
٢٠٣
:
:
:
:

جمع
جمع
(كحَمُقَت، ككَرُمَ) كذا فى المُحْكَم،
والذى فى الصِّحاح: حَمِقَتْ ، بَالكَسْرِ .
(و) انْحَمَقَ الرَّجُلُ: (فَعَلَ فِعْلَ
الحَمْقَى، كاسْتَحَمَقَ) ومنْهِ الجَدِيثُ :
((قال: أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ، واسْتَحْمَقَ)).
[] ومما يُسْتدرَكُ عليه :
الحَمْقُ، كَكَتِفِ: الأَحْمَقُ، نقَلَه
الجَوْهَرِىُّ وغيرُهُ، وَأَنْشَدَ لِذِى الرََّّةِ﴾(١)
• أَلَّفَ شَتَّى لَيْسَ بِالرّاعِىِ الْحَمِقْ.(٢)
وكذا قَوْلُ يَزِيدَ بنِ الحَكَمِ الثَّقَفِىُّ:
قَدْ يُقْتِرُ الحَوِلُ النَّقِ:
(٣)
ـىُّ وَيُكْثِرُ الحَمِقُ الأَثِيمَ
وقالُوا: ما أَحْمَقَهُ ! وَقَعِ التَّعَجِّبُ
فيها بما أَفْعَلَه ، وإِنْ كانَتْ كالخُلَقِ ،
م.م
وحَكَى سِيبَوَيْهِ: رَجُلٌ حَمْقَانُ ..
وأَحْمَقَ بهِ : ذَكَـرَه بحُمْقٍ
(١) في هامش مطبوع التاج: ((قوله: وأنشد لذى
الرمة، لم يكن هذا الشطر بتُسِّخِ الصِّحاح
التى بأيْدِينا، ونسبه صاحب اللِّسَانِ
لرؤْبة)).
(٢) الرجز الرؤية في ديوانه ١٠٤ واللسان:
(٣) اللسان ، والصحاح ، والبيت من قصيدة حكمية له في.
. ( حماسة أبي تمام /١١٩٣ شرح المرزوقي ) ..
وحامَتَه : سَاعَدَه على حُمْقِهِ ، نقله
الجَوْهَرِىُّ .
واسْتَحْمَقَه: عَدَّه أَحْمَقَ، أَو وَجَدَه
أَحْمَقَ ، فهو لازِمُ متعَدُ
وتَحامَقَ: تكَلَّفَ الحَمَاقَةَ
والحَمُوقَةُ، فَعُولَةٌ من الحُمْقِ ، وهى
الخَصْلَةُ ذاتُ حُمْقٍ .
ووَقَع فلانٌ فى أُحْموقَةِ، بالضِّمِّ ، مثلَ
ذُلِكَ .
وامْرَأَةٌ حَمِقَةٌ ، على النَّسَبِ، كمُحْمِقَةٍ .
والحُمَيْقَاءُ: الخَمْرُ؛ لأَنَّها تُعْقِبُ
شاربَها الحُمْقَ.
وقالَ ابنُ خالَوَيْهِ ؛ حَمَّقَتْهُ الْهَجْعَ
جَعَلَتْهِ كالْأَحْمَقِ ، وأَنْشَدَ :
كُفِيتُ زَمِيلاً حَمَّقَتْه بِهَجْعَةٍ
على عَجَلٍ أَضْحَى بها وهو ساجدُ(١)
والباءُ فى بهَجْعَةِ زائدةً ، وموضِعُها
رَفْعٌ .
وقالَ ابنُ الأُعرابِىِّ: الحُمْقُ أَصلُه
الكَسادُ، ويُقال للأُحْمَقِ : الكاسِدُ
٠١) اللسان.
٢٫٠٤

- ..
حمق
حملڤ
العَقْلِ ، قال : والحُمْقُ أَيْضاً: الغُرُورُ .
وحَمُقَتْ تِجارَتُه : بارَتْ، وهو
مَجازٌ ، كماقَتْ ، ونامَتْ .
والحُماقُ، كغُرابٍ : نَبْتُ ، نَقَلَه
الأَزْهَرِىُّ عن أُمِّ الهَيْئَمِ .
وانْحَمَقَ الطَّعامُ: رَخُصَ، نَقَلَه
الأَزْهَرِىُّ.
والحُمَيْمِيقُ : طائِرٌ ، عن أَبِى حاتِمٍ.
والنَّحَمُّقُ : الحُمْقُ .
والحماقةُ (١) كسحَابَةٍ : قريةٌ بِمِصْرٍ،
من أَعْمالِ شَرْقِيَّةِ المَنْصُورة، وقد
دَخَلْتُها .
وبناء بنُ أَحْمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ بِنِ عَلِىِّ
الحُمَقِىُّ، بضم ففتح ، روى عن عَبْدٍ
الرَّحْمنِ بنِ عَلِيٍّ بنِ البُرْثُمِّ (٢).
(١) المعروف الآن في اسمها (( حماقه )) بدون
((أل)).
(٢) الذى في الإكمال ٢٤٠/١ ((عبد الرحمن بن
آدم مولى أم بُرْثُم، ويقال: بُرْثُن)) وفي
الإكمال أيضا ٢٦٧/١)» عبد الرحمن بن أم
بر ٹنيحدث عنأبى هريرة و جابر ، وقال ولده:
هو عبد الرحمن بن برثن)) وانظر التبصير
١٤٨٩ والمشتبه ٦٦٧ .
وسُلَيمانُ بنُ داودَ الحُمْقِىُّ ، بالضمِّ.
فسكون الميم، رَوَى عنه الزُّبَيْرُ بنُ
بَکارٍ .
[ ح م ل ق ],
(حِمْلاقُ العَيْنِ، بالكَسْرِ) وعليه
اقْتَصَرَ الجَوْهَرِىّ والصاغانِىُّ، زادَ ابنُ
سِيدَه: (و) الحُمْلاقُ (بالضَّمِّ، و)
الحُمْلُوقُ (كُعُصْفُورٍ : باطِنُ أَجْفانِها
الَّذِى يَسْوَدُّ بالكَحْلَةِ ) يُقال: جاء
مُتَكَثِّماً ، لا يَظْهَرُ منه إِلا حَمَالِيقُ حَدَقَتِهِ.
(أَو) هو : (ماغَضَّتْهُ الأَجْفانُ منِ
بَيَاضِ المُقْلَةِ) وأَنْشَدَ الجَوْهَرِىّ
ء
لَعَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ :
ودَبَّ مِن حَوْلِها دَبِيبَا
والعَيْنُ حِملاقُها مَقْلُوبُ (١)
(أَو) هو : (باطِنُ الجَفْنِ الأَحْمَرُ
الَّذِى إِذا قُلِبَ للكَحْلِ رَأَيْتَ حُمْرَتَهُ)
وفى نُسْخَةٍ : بَدَتْ حُمْرَتُه، وهو نَصُّ
اللِّسانِ .
(أو) هو : (مالَزِقَ بالعَيْنِ من مَوْضِعِ
(١) ديوانه /٢٩ برواية: (( ... من حسها دبيبا)) وفي
اللسان من (( خوفها» وفي الصحاح (عجزه ) والمثبت
كالعباب .
٢٠٥
. -
:
1
:
١
:

حملق
حندق :
الكُحْلِ من باطِنٍ) كمَا فى المُحْكِّم .
(ج: حَمَالِيقُ) وقِيلَ : الحَمَالِيقُ من
الأَجْفانِ : مايَلِى المُقْلَةَ من لَحْمِها ،
وقيل : هو مافِى المُقْلَةِ من نَواحِيها،
وقِيلَ : ماوَلِىَ المُقْلَةَ من جِلْدِ الجَفْنِ،
كُلُّ ذُلِكَ أَقْوَالٌ مُتَقَارِبَةٌ .
(وحَمْلَقَ) الرَّجُلُ: (فَتَحَ عَيْنَيْهِ).
(و) حَمْلَق إليه : (نَظَرَ) وقيل:
نَظَرَ نَظَراً (شَدِيداً) قال رُوِيَةُ:
« والكلبُ لا يَنْبَحُ إِلا فَرَقَاء (١)
• نَبْحَ الكِلابِ اللَّيْثَ لمّا حَمْلَقاء
· بمُقْلَةٌ تُوقِدُ فَصَّا أَزْرَقَاء
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه.
المُحَمْلِقُ من الأَعْيُنِ: الَّتِى حَوْا،َ
مُقْلَتَيْهَا بَيَاضُ لم يُخالِطْهَا سَوادٌ ، وعينٌ
مُحَمْلِقَةٌ مِن ذُلِكَ .
وفى التَّهْذِيبِ: حَمَالِيقُ الْمَرْأَةِ :
ما انْضَمَّ عليهِ شُفْرًا عَوْرَتِها، وقال
الرّاجِزُ (٢):
(١) ديوانه/١١٣ وفي اللسان الثاني والثالث برواية :-
* والليْتُ إِن أَوْعَدَ يوماً حَمْلِقًا.
والمثبت كروايته في العباب .
(٢) فى خلق الإنسان لثابت ٢٨٢ نسبه إلى أو من بن حجر،
ولم أجده فى ديوانه، وهو فى المختار من شعر بشار ٢٠٦
، وفَيْشَةِ مَتَى تَرَيْها تَشْغَرِى (١).
• تَقْلِبُ أَحْياناً حَمَالِيقَ الحَرِ .
[] ومما يُسْتَدْركُ عليه
[ ح ن ب ق ]
الحَنْبَقُ، كجَعْفَرِ: القَصِيرُ، ومنه.
قَوْلُ سَبْرَةَ بْنِ عَمْرٍوِ الأَسَدِىِّ يَهْجُو
خالِدَ بنَ قَيْسٍ :
أَلَمْ تَرَ أَنِّى إِذْ تَخَتَّمْتُ سَيِّداً
أَبَنْتُكَ تَيْساً من مُزَيْنَةَ خَنْبَقًا؟ٍ (٢)
أُوْرَدهُ الصاغانِیّ فی (ح ب ق)»
[ح ن د ق].
(الحَنْدَقُوقُ) ذَكَرِهِ الجَوْهِرِىّ
والصّاغانِىُّ فِى تَرْجَمَةِ (ح وق)) وقالَ
ابنُ بَرِّىّ: صوابُه أَنْ يُذْكَرَ فى فعل
((حدق )) لأَنَّ النونَ أَصلِيَّةٌ، ووزنُه
فَعْلَلُول ، قال: وكَذَا ذَكَرَه سِيَبَويْهِ ،
(١) في مطبوع التاج: (( ... متى تراها تشفر)، وفي اللسان
(تشفرى)) والتصحيح من خلق الإنسان لثابت /٢٨٢
وتشغرى : من شغر الكلب ؛ إذا رفع رجله اليبول ،
والرجز في اللسان وقبله
ويْحَكِ يإعرابَ لا تُبَرْبرِى.
٠
هلْ لك في ذا العَزّب المُخصرِ
. بَنْشِى بَعَرْدْ كالوَظِيفِ الأَعْجَرِ.
(٢) التكملة (حبق) و (محق)
٢٠٦

حنق
حنق
وهو عِنْدَه صِفَةٌ، كما سَيَأْتِى، وهى
(بَقْلَةٌ) كالفَثِّ الرَّطْبِ، نَبَطِيَّةٌ
مُعَرَّب، و (يُقَال لُها) بالعَرَبِيَّةِ:
(الذُّرَقُ، كالحَنْدَقُوقَى ، بضمِّ القافِ
وفَتْحِها، وقد تُكْسَرُ الحاءُ فى الكُلِّ)
عن شَمِرٍ، وقد أَنْكَر الجَوْهَرِىّ
الحَنْدَقَوْقَى بالفتحِ، وأَجازَه شَمِرٌ ،
والدّالُ فى الضَّْبْطِ تابِعٌ للقاف، إِلّ فى
لُغة الكَبْرِ.
(و) قال ابنُ السَّرّاجِ - فى شَرْحِ
كتابٍ سِيبَوَيْهِ -: الحَنْدَقُوقُ: (الرَّجُل
الطَّوِيلُ الْمُضْطِرِبُ) شِبْهُ المَجْنُون (و)
قال غيرُه: شِبْهُ (الأَحْمَقِ) وفَسَّرَه
السِّيرافِىّ أَيضاً بمثلٍ قولِ ابْنِ السَّرَّاجِ .
· ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الحَنْدَقُوق: الرَّأْراءُ العَيْنِ ، نَقَلَهُ
الأَزْهَرِىُّ عن أَبِى عُبَيْدَةَ، وَأَنْشَدَ:
* وهَبْتُه ليسَ بشَمْشَلِيقِ»
* ولا دَحُوقِ العَيْنِ حَنْدَفُوقِ. (١)
[ ح ن ق ] *
(الحَنَقُ، مُحَرَّكَةً: الْغَيْطُ ) كما فى
(١) اللسان ، والتكملة ( حدق ) .
الصِّحاحِ (أَو شِدَّتُه) كما فى المُحْكَم
(ج : حِناقٌ) كجَبَلٍ وجِبالِ ، قال
الأَعْشَى يصفُ ثَوْراً :
وَلَّى جَمِيعاً يُبارِى ظِلَّهُ طَلَقاً
ثم انْثَنَى مَرِساً قَد آدَهُ الحَنَقُ (١)
أَى: أَثْقَلَه الغَضَبُ (وقد حَنِقَ) عليه
(كَفَرِحَ، حَتَقاً مُحَرَّكَةً، و) حَنِقاً
(ككَتِفِ) : اغْتَاظَ ، (فهو حَنِقٌ) وعليه
اقْتَصَرِ الجَوْهَرِىُّ (وحَنِيقٌ) كأَمِيرٍ،
نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه .
(و) فى التَّهْذِيبِ عن ابْنِ الأُعْرابِىِّ:
(الحُنُقُ، بضَمَّتَيْنِ : السِّمانُ) من الإِلِ.
(و) فى العُباب: الحَنِيقُ، (كأَمِيرٍ)
هو : (المُغْتَاظُ) وهذا قد تَقَدَّمَ قَرِيباً،
فهو تَكْرارٌ .
(وأَحْتَقَ) زَيْداً (أَغْضَبَ) فهو
مُحْنِقٌ، ومنه قَوْلُ قُتَيْلَةَ بنتِ النَّضْرِ (٢)
تُخاطِبُ النِيَّ صَلّى اللهُ عليه وسَلَّم ،
وكانَ قَتَلَ أَباها صَبْراً:
(١) في مطبوع التاج واللسان: ((يُنادِى ظلهُ))
والتصحيح من العباب ، ولم أجدهَ في ديوان
الأعشى .
(٢) قوله: ((بنت النضر)) فى النهاية أخته، والخلاف فى كتب
السيرة معروف .
٢٠٧
:
:
..-- -
1
:
:

حنق
حنڤ
ما كانَ ضَرَّكَ لَوْ مَنَنْتَ وَرُبَّمَا
مَنَّ الفَتَى، وهو المَغِيظُ المُحْتَقُ (١)
(و) من المَجَازِ: أَحْتَقَ الرَّجُلُ:
إذا (حَقَدَ حِقْدًا لا يَنْحَلُّ) ومنه قولُ
عُمَرَ - رضِىَ اللهُ عنه -: ((لا يَصْلُحُ هذا
الأَّوْرُ إِلا لِمَنْ لا يُخْفِقُ(٢) على جِرَّتِهِ)) أَى:
لا يَحْفِدُ على رَعِيَّتِهِ، وأَصْلُ ذُلِك أَنَّ
البَعِيرَ يَقْذِفُ بجِرَّتِهِ، وإنَّما وُضِعَ
موضِعَ الكَظْمِ من حيثُ إِنَّ الإِجْتِرارَ
يَنْفُخُ الْبَطْنَ ، والكَظْمَ بخِلافِه ، فيُقال :
ما يُحْنِقُ فُلانٌ عَلَى جِرَّةٍ، وما يَكْظِمُ
على جِرَّةٍ : إذا لم يَنْطَوِ على حِقْدِ
ودَغَلٍ ، وقال ابنُ الأَعْرابِىِّ: ولا يُقالُ
للرّاعِى جِرَّة، وجاءَ عُمَرُ بهذَا الحدِيثِ
فِضَرَبَه مَثَلاً .
(و) أَخْتَقَ (الزَّرْعُ: انْتَشَرَ) وفى
نُسْخَةٍ: انْتَثَرَ ( سَفَى سُنْبُلِه بعدَ
ما يُقَنْبِعُ) قال ابنُ الأَعرابى :
قَنْبَعَ الزَّرْعُ ثم أَحْتَقَ، ثِم مَدَّ
لِلحَبِّ أَعْنَاقَه، ثمّ حَمَلَ الدَّقِيقَ ، أَى
(١) اللسان والصحاح والعباب والمقاييس ١١١/٢ والنهاية،
والقصيدة فى حماسة أبى تمام ٩٦٣ شرح المرزوق .
(٢) الضبط من اللسان وهو مقتضى إيراده هنا
بعد قوله : أَحْنَقَ الرَّجُلُ ، وفي النهاية
ضبطه شكلا كيمتع .
صارَ السُّنْبُلُ كالدَّحارِيجِ فى رأسِه
مُجْتَمِعاً، ثم بَدَت أَطْرَافُ سَفاه ، ثم
بَدَتْ أَنَابِيبُه، ثَمَّ نَما وصارَ كُرُؤُوسِ
لكَّيْرِ .
(كَحَتَّقَ تَحْنِيقاً) وهذه عن ابْن
عَبّادِ .
(و) أَحْتَقَ( الصُّلْبُ: لَزِقَ بِالبَطْنِ)
وكذلِكَ السَّنامُ: إِذا ضَمُرَ ودَقَّ ، قالَ
لَبِيدٌ رَضِىَ اللهُ عنه
بِطَلِيحِ أَسْفَارٍ تَرَكْنَ بَقِيَّةً
مِنْها فأَحْتَقَ صُلْبُها وسَنامُها (١)
*-*
وقال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ :
وحَّأَّهَا حَتَّى إِذا هِىَ أَحْتَقَتْ
وأَشْرَفَ فوقَ الحالِبَيْنِ الشّراسِفُ (٢)
(و) أَحْتَقَ (الحِمارُ: ضَمُرَ من
كَثْرَةِ الضِّرابِ) نَقَلَهِ الجَوْهَرِىُّ ،
وأَنْشَدَ قولَ الرّاجِزِ :
، كأَنَّنِى ضَمَّنْتُ هَقْلاً عَوْهَقَا .
* أَقْتَادُ رَحْلِى أَوْ كُدُرَّا مُحْتِقَاء(٣)
(١) ديوانه /٣٠٣ واللسان والعباب والأساس.
(٢) ديوانه /٦٨ والعباب .
(٣) اللسان، وأيضاً في ( عهق) والضحاح، والعباب
والجمهرة ٣٦٠/٣.
٢٠٨

حنق
حوق
وقيلَ : الإِحْناقُ لكُلِّ شَىْءٍ من الخُفِّ
والحافِرِ، والمُحْنِقُ من الحَمِيرِ: الضّامِرُ
الّلاحِقُ الْبَطْنِ بِ الظَّهْرِ، وقالَ أَبَوِ الهَيْئَمِ:
المُحْنِقُ: الضامِرُ، فلم يُقَيِّدْ، وأَنشدَ :
* قد قالَتِ الأَنْسَاعُ للبَطْنِ الْحَقِى ء
* قِدْماً فَآضَتْ كالفَنِيقِ المُحْنِقِ» (١)
(وإِبِلِّ مَحانِيقُ: ضُمَّرٌ) نَقَله
الجَوْهِرِىُّ، ومنه قولُ ذِى الرُّمَّةِ:
مَحانِيقُ يَنْفُضْنَ الخِدَامَ كأَنَّها
نَعَامٌ وحادِيهِنَّ بالخَرْقِ صادِحُ (٢)
هُكذا فَسَّرِه الأَصْمَعِىُّ، وقالَ ابن
سِيدَه: المُحْنِقُ من الإِبِلِ: الضامِرُ
من هِياجٍ أَو غَرْثٍ، وكذَلِكَ خَيْلٌ
مَحانِيقُ، وكأَنَّهُم قد تَوَهَّمُوا واحِدَه
مِحْناقاً ، وفى التَّهْذِيبِ - فى تَرْجَمَة
((عقم )) - قالَ خُفافٌ:
وخَيْلِ تَهادَى لا حَوادَةَ بَيْنَها
شَهِدْتُ بمَدْلُوكِ المَعَاقِمِ مُخْنِقٍ (٣)
وقالَ : المُحْنِقُ: هو الضّامِرُ ، وقد
(١) اللسان، والأساس، ونسبه إلى أبي النجم.
(٢) ديوانه /١٠٠ واللسان والعباب .
(٣) شعر خفاف بن ندبة /٣٢ وفيه: «وخيل تعادى)»
واللسان ، وفي ( عقم ) رواية (( تنادى)).
تَقَدَّمَتِ الإِشارَةُ إِليه فى ترکیبِ
(ح مق )).
وفى الأَساسِ : أَحْنَقَ الفَرَسُ وغيرُه :
لَصِقَ (١) بَطْنُه بصُلْبِهِ ضُمْراً، وخَيْلٌ
مَحانِقُ ، وِمَحانِيقُ .
(أَو) إِلٌ مَحانِيقُ : ( سِمانٌ) وقد
أَخْتَقَ الْبَعِيرُ : إِذا سَمِنَ فجاءَ بِشَحْمٍ
كَثِيرٍ ، قال الأَزْهَرِىُّ: هو (ضِدَّ) .
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
قالَ ابنُ بَرِّىٌّ: وقد جاءَ حَنِيقٌ
بمَعْنَى مُحْنِقٍ ، قال المُفَضَّلُ النَّكْرِىُّ:
تَلاقَيْنا بِغِینَةٍ ذِى طُرَيْفٍ
وبَعْضُهُمُ على بَعْضٍ حَنِيقُ (٢)
[ ح وق ].
(الحَوْقُ: الكَنْسُ) وقد حُقْتُ البَيْتَ
أَحُوقُهُ جَوْقاً: إِذا كَنَسْتَه، قالَهُ
الجَوْهَرِىُّ .
(و) الحَوْقُ: (الدَّلْكُ والتَّمْلِيسُ، و)
(١) لفظه في الأساس: ((إذا الْتّصَق بطْنُه
بصُلْه ضُمْراً ».
(٢) اللسان والجمهرة ١٨٣/٢ والبيت من قصيدة له في
الأصمعيات / ٢٠٠ .
٢٠٩
:

حوق
جوق
قد حاقَ (الشَّىْءُ) حَوْقاً، فهو (مَحِيقٌ ،
ومَحُوقٌ) ويُقال : مَحْيُوقٌ ، أَى : مَدْلُوهٌ
مُمَلَّسُ .
(و) الحَوْقُ: (الجَمْعُ الكَثِيرُ) عن
ابْنِ الأَعْرَابِىِّ، وليسَ بتَصْحِيفِ الجَوْق
بالجيم .
(و) الحَوْقُ : (الإِحاطَةُ ) عن ابنِ
عَبّادٍ.
قالَ: (وتُرِكَتِ النَّخْلَةُ حَوْقاً: إِذا
أَشْعِلَ فى الكَرَانِيفِ) وفى الأُساسِ :
حوقت (١) بجَرانِيف النخلة ، أى:
سَحَقْتَهَا حَتّى تَرَكْتَها حُوقِاً، كَأَنَّه
حاقَها فلم يُبْقِ بها كُرْنَافَةً ، وهو مَجازٌ .
(و) الحُوقُ (بالضَّمِّ: ما أَحَاطَ
بالكَمَرَةِ من حُرُوفِها) نَقَلَهِ الجَوْهَرِىُّ
(ويُفْتَحُ) عن ابنِ عَبّادٍ، وهى لُغَةٌ
قَليلَةٌ ، قال :
(١) الذى في الأساس: ((وسُمع غُلامٌ من
العرب يقول لآخر - قد أحرق كرانيف
النخلة - : سَحَقْبَ النخلةَ حتى تركْتْها
حُوقَّةً ، أى : مَحُوقَةُ، كأنّه حَاقَها
حينٍ لم يُبْق لهَا كُرْنَافَةٌ)).
غَمْزَكَ بِالكَبْساءِ ذاتِ الحُوقِ﴾ (١).
وأَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيتِ لابْنَةِ الْحُمَارِسِ :
هَلْ هِىَ إِلّ خُطَّةٌ أَو تَطْلِيقْ )» (٢
« أَوَ صَلَفٌ أَو بينَ ذَاك تَعْلِيِقْ.
* قَدْ وَجَبِ المَهْرُ إِذا غابُ الحُوقْ.
#
(أَوِ الحَوْقُ) بالفتحِ: ( اسْتِدَارَةٌ
فى الذَّكَرِ) عن ثَعْلَبٍ .
(وحَوْقُ الحِمارِ : لَقَبُ الفَرَزْدَقِ )
قالَ جَرِيرٌ :
ذَكَرْتَ بَناتِ الشَّمْسِ وَالشَّمْسُ لَمْ تَلِدْ
وهَيْهاتَ من حَوْقِ الحِمَارِ الكَواكِبُ (٣)
(والأَحْوَقُ) من الأُيُورِ (و) المُحَوَّقُ
(كُمُعَظَّمٍ: العَظِيمُ الكَمَرَةِ):
(١) اللسان، والجمهرة ١٦٦/٣ و١٨٤/٢ بإنشاد
أبى عُبَيْد ، في خمسة مشاطير، وتمامه
• يأيها الشيخُ الكثيرُ الموقِ ..
• أُمَّ بهنَّ وضّحَ الطريقِ.
٠
• غمزَك بالكبساءِ ذات الحُوقِ
بين سِمَاطَيْ رَكَب محلوقٍ.
٠٠
* أعانه أسفلُهُ بالضيقِ
.. (٢) في مطبوع التاج (( ... إلا خطة أو تعليق )» وفي هامشه
كتب مصححه أنه كذلك في أصله، قال: « ولعل
أحدهما تطليق)» والتصحيح من العباب و الثالث في اللسان .
(٣) ديوانه/٨١١ (ط دار المعارف ) وفيه
((وَأَيْهَاتَ من خَوْقُ)) واللسان.
٢١٠

حوق
حيق
(و) كَمَرَّةٌ حَوْقَاءُ، و(فَيْشَلَةٌ
حَوْقَاءُ: عَظِيمَةٌ ) مُشْرِفَةٌ .
(وأَرْضُ مَحُوقَةٌ ، بضَمِّ الحاءِ: قَلِيلَةُ
النَّبْتِ) جِدَّا (لقِلَّةِ المَطَرِ ) كأنّها
حِيقَتْ، أَى: كُنِسَتْ .
(والحَوْقَةُ: الجَماعَةُ المُمَخْرِقَةُ) عن
أَبِى عَمْرٍو .
( والحُواقَةُ) بالضَمِّ: الكُناسَةُ ، نقله
ءِ
الجوهرِىّ .
[ (والمِحْوَقَةُ: المِكْنَسَةُ)]. (١)
(والحِواقُ، ككِتَابٍ وغُرابٍ : ع) .
(و) من المَجازِ: (حَوَّقَ عليه
تَحْوِيقاً): إِذا (عَوَّجَ عليه الكَلامَ )
وخَلَّطَه عليه، ومعناه : جَعَلَه كالحُواقَةِ
فى اخْتِلاطِه ، وكذلك عَرْقَلَ عليه، نقله
الزَّمَخْشَرِىُّ، وقال ابنُ عَبّادٍ: هو مَأْخُوذٌ
من حَوْقِ الذَّكَرِ .
:
[] ومما يُسْتَدرك عليه:
الحُواقَةُ، بالضَّمِّ : القُماثُ، عن
الکِسائِِّ.
(١) زيادة من القاموس ونبه عليه في هامش
مطبوع التاج .
واحْتاقُوا مالَه من وَرائِه: أَتَوْا عليهِ ،
وهو مَجازٌ، وفى الحَدِيثِ (١): ((سَتَجِدُونَ
أَقْواماً مُحَوَّقَةٌ رُؤُوسُهُم )) أَراد أَنَّهُـ
حَلَقُوا وَسَطَ رُؤُوسِهِم، فشَبُّ ه إِزالَةَ الشَّعرِ
منه بالكُنْسِ .
وحُواقَةُ (٢) ، كُثُمَامَةٍ : موضِعٌ .
والحَوْقُ: الحَوْقَلَةِ .
وَأُمُّ حوقى : قريةٌ من أَعْمالِ شَرْقِيَّةٍ
بُلْبَيْسَ .
والحُوَقُ، كصُرَدٍ: لغةً فى الحُوقِ
بالضَّمِّ والفَتْحِ ، عن ابنِ عَبّادٍ .
[ح ی ق] .
(حاقَ بِهِ) الشَّيْءُ ( يَحِيقُ حَيْقاً ،
وحُيُوقاً، وحَيَقاناً) الأخيرُ بالَّحْرِيكِ
: ( أَحاطَ به) فهو حائِقٌ ، ومنه قولُه
تَعَالَى: ﴿ولا يَحِيقُ المَكْرُ السَّيِّىءُ إِلّ
بَأَهْلِه﴾ (٣) كما فى الصِّحاحِ ، أَى :
لا تَرْجعُ عاقِبَةُ مَكْرُوهِهِ إِلّ عَلَيْهِم ،
( كأَحَاقَ ) بهِ ، عن ابْنِ عَبّادٍ .
(١) لفظ النهاية: ((فى حديث أبى بكر حين بعث الجند إلى
الشام ٠٠٠ )) .
(٢) ضبط في اللسان بضم الحاء وتشديد الواو ، وأشير في
هامشه إلى أنه كذلك في نسخة الأصل .
(٣) سورة فاطر، الآية /٤٣.
٢١١
:
:
:

حيق
خیر ق
(و) حاقَ (فيهِ السَّيْفُ) حَيْقاً : مثل
(حاكَ) .
(و) قالَ ابنُ عَرَفَةَ : حاقَ ( بِهِم
الأَمْرُ : لَزِمَهُم ، ووَجَبَ عليهِم ، ونَزَلَ )
وبه فُسِّرَ قولُه تعالَى: ﴿وحاقَ بِهِـ
ما كانُوا بِه يَسْتَهْزِئُ ونَ ﴾. (١)
(وأَحاقَ اللهُ بِهِمِ مَكْرَهُم) أحاطَ .
قالَهُ الليثُ ، أَو أَنْزَلَه ، قاله ثَعْلَبُ .
(و) قالَ اللَّيْثُ: (الحَيْقُ: ما يَشْتَمِلُ
على الإِنسانِ من مَكْرُوهِ فِعْلِه ) ونَصُّ
العينِ : مِن مَكْرٍ ، أَو سُوءٍ عَمَلٍ يَعْمَلُه ،
فيَنْزِلُ به ذلِكَ .
(و) حَيْقُ: (وادٍ باليَمَنِ) عِنْدَ
وادِى حَنان .
(و) قال أَبو عَمْرِو : الحَيْقَةُ ( بهاءٍ :
شَجَرَةٌ) طَيِّبَةُ الرِّيحِ (كالشِّيحِ، يُؤْكَلَ
بها التَّمْرُ) فيَطِيبُ .
(و) قالَ أَيْضاً: (حايَقَهُ) مُحايَقَةً.
إِذا (حَسَدَه وأَبْغَضَه ) .
(١) وردت في سورة هود، الآية ٨ والنحل ، الآية ٣٤
والزمر ، الآية ٤٨، وغافر، الآية ٨٣ والجاثية،
الآية ٣٣ والأحقاف، الآية ٢٦.
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه
جَبَلُ الحَيْقِ : جبلُ قافِ ، نَقَلَهُ
ابنُ بَرِّىّ .
وحاقُ الجُوعِ: شِدَّتُه، وبه فُسِّرَ
قولُ أَبِى بَكْرِ رضِىَ اللهُ عنه: ((ما أَجِدُ
من حاقِ الجُوعِ )) وهُو من حاقَ يَحِيقَ
حَيْقاً، وحاقاً، أَى: لَزِمَه ووَجَبَ عليهِ،
وقد تَقَدَّم فى ((حقق)).
والحَيِّقُ، كَسَيِّدِ : لُغَةٌ فى الحَيْقِ ،
فقلبت (١) الياءُ، أَو لانْضِمام الحاء
والياءِ مثل: طُوبَى، أَصلُه طُيْبَى،
وقد تَدْخُلُ الياءُ على الواوِ فى حُرُوفٍ
كثيرةٍ .
واحْتاقَ على الشَّئْء : احتاطَ علیه
(فصل الخاء) مع القاف
[خ ب ر ق]
(الخِبْراقُ، كَقِرْطاسٍ) أَهْمَلَه
(١) في هامش مطبوع التاج: (( قوله: فقلبت
الياء إلخ ، لعلّ هنا سقطا، وهو ما في اللسان:
((والحُوق من حاق يَحِيقُ، والأصلُ
حُيْق ـ أى بضم فسكون - فقلبت الواو ...
إلخ ، وبهذا تعلم أولوية حذف قوله والياء)).
٢١٢

خبق
خبق
الجَوهرِىُّ هنا، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو
(الضُّراطُ) .
(و). قال ابنُ دُرَيْدٍ أَيضاً : ( خَبْرَقَ
الشَّيْءِ) خَبْرَقَةً، كالثَّوْبِ ونَحْوِهِ ، أَى:
(شَقَّهُ) وكَذلك خَرْبَقَه، وَخَرْدَلَهُ ،
كما سَيَأْتِى، وقالَ الجَوْهَرِىُّ - فى
((خربق)) - : خَرْبَقْتُ الثَّوْبَ: شَقَقْتُه،
ورُبّما قالُوا : خَبْرَقْتُ، وهو مِثْلُ جَبَذَ
وجَذَبَ ، فالأَوْلَى كِتابةُ هُذا الحَرْفِ
بالقَلَمِ الأَسْوَدِ .
قلتُ: وكأَنّه سَمّى الضُّراطَ خِبْراقاً ؛
لِخُرُوجِهِ بالشِّدَّةِ، كأَنَّه يَشُقُّ الاسْتَ
شَقًّا .
[ خ ب ق ].
(خَبَقَ يَخْبِقُ) من خَّدٍّ ضَرَب
: ( حَبَقَ) أَى: ضَرَطَ .
(و) خَبَقَ (فُلانِاً) يَخْبِقُه : إِذا
(صَغَّرَه إِلى نَفْسِهِ) عن ابنِ عَبّادٍ .
:
(و) قال ابنُ دُرَيْدِ : (امْرَأَةٌ خَبُوقٌ)
نَعْتُ مَذْمومٌ ، وهو: أَنْ (يُسْمَع لها خَبْقٌ
عندَ النِّكاحِ، أَى: صَوْتُ ممّا هُناكَ)
أَى : من الحياءِ .
(و) قالَ أَبو عُبَيْدِ : الخِبَقُّ
(كهجَفُّ، و) إِن شِئْتَ كَسَرْت الباءَ
إِنْباعاً للخاء، مثل (فِلِزُّ: الطَّوِيلُ) عامَّة،
(أُو من الرِّجالِ) خاصَّةً.
(ومن الفَرَسِ: السَّرِيعُ) وفى الصِّحاح:
رُبَّما قِيلَ ذلك، وهو قولُ ابْنِ دُرَيْدٍ.
(كالخِفَّى، كزِمِّكَّى) عن ابنِ الأَعرابِىِّ
وتُفْتَحُ الباءُ أيضاً ..
(و) الخِبِقُّ، بلُغَتَيْه: (الرَّجُلُ
الوَثّابُ) عن ابنِ الأَعرابِىِّ، وكذَلِكَ.
الفَرَسُ .
(و) قِيل: فى قولهِم: فَرَسُ أَشَىُّ
أَمَقُّ ، خِبَقٌّ، فيما رُوِىَ عن عُقْبَةَ بنِ
رُؤْبَةَ : إِن الخِبَقَّ (إِنْبَاعٌ لِلأَّمَقِّ) الأَشَقِّ ،
بمعنى ( الطَّوِيلِ) والقولُ إِنه يُفْرَدُ
بالنَّعْتِ للطَّوِيلِ .
(و) قال ابنُ دُرَيْدٍ: أو فى المَثَلِ ::
* خِبَقَّةٌ خِبَقَّهْ • تَرَقَّ عَيْنَ بَقَّهْ) ﴾(١)
بالخاءِ المُعْجَمَة، قال: وأصحابُ
(١) الشاهد التاسع عشر بعد المائة من شواهد
القاموس، وتقدم في (حزق) بروايةٌ
((حُزُقّة حُزُقَّهْ ... )).
٢١٣

خبق
خدرق
الحَدِيثِ يَرْؤُونَه بالحاءِ [ والزاى] (١)
وقد تَقَدَّم .
(و) قال ابنُ الأَعْرابىِّ: (ناقَةٌ
خِقَّةٌ) وخِقٌّ (وخِقَّى، كَزِمِكَّى) أَى:
(وَسَاعٌ) وقالَ ابنُ سِيدَه : هى السَّرِيعَةُ،
قال ابنُ الأَعرابِىِّ: وكذلِكَ ناقَةٌ دِفِقَّةٌ
ودِفِقَّى .
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ: ( امْرَأَةٌ خِبِقَاءُ،
بكسرتَيْنِ مُشَدَّدَةَ القافِ مَمْدُودَةً) أَى
: ( سَيِّئَةُ الخُلُقِ ) .
(و) الخِقَّى، (كزِمِكَّى: مِشْيَةٌ)
مثلُ الدِّفِقَّى ، ويُنْشَدُ :
* يَعْدُو الخِقَّى والدِّفِقَّى مِنْعَبُ. (٢)
وقالَ أَبو عُبَيْدَةَ: الدِّفِقَّى: هو
التَّدَقُّقُ فى المَشْىِ ، ومثلُه الخِقَّى ، وقد
مَرَّ للمُصَنَّفِ ذُلِكَ فى: ((ح ب ق))
أَيْضاً .
(و) خَباق (كِسَحابٍ: ة، بِمَرْوَ ،
منها) العابِدُ الزّاهِدُ (أَبو الحَسَنِ ) علىّ
(١) زيادة للإيضاح ؛ إذ بدونها یفهم أنه في ( حیق) وليس
كذلك ، وإنما هو في ( حزق ) . .
(٢) اللسان والعباب.
ابنُ عَبْدِ الله ( الصَّوفِىُّ ) الخَبَاقِىِّ، سَمعَ
بالشامِ والعِراقِ، ورَوَى عن أَبِى سَعْدِ
إسماعيلَ بنِ عبدِ القاهِرِ الْجُرْجَانِىِّ ،
وأَبِى الحَسَن الطُّورِىِّ، سمع منهِ أَبُو
سَعْد بنُ السَّمْعَانِىّ ، توفى سنة ٥١٩
(وتَخَّقَ) الشىءُ: (ارْتَفَع وعَلاَ)
عن ابنِ عَبّادٍ .
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه
الخَبْقَةُ: الأَرْضُ الواسِعَةِ
وقالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ: خُبَيْقٌ: تَصْغِيرُ
خَبْقٍ ، وهو الطَّل .
والخِقَّةُ ، بكسرتين مُشَدَّدَ القافِ
القَصِيرُ .
[خ د ر ق]
#
(الخَدَرْنَقُ) كسَفَرْجَلٍ: (الذَّكَرُ)
هُكَذا فى سائِرِ النَّسَخ، وهو يُوهِمُ أَنْهِ
ذَكَرُ الرَّجُلِ، كما هو مَفْهُومُ الإِطلاقِ،
وليسَ كذلِك، بل الصّوابُ أَنَّهَ الذَّكَرُ
من العَنْكَبُوتِ خاصَّةً، كما هو فى
العُبابِ واللِّبِانِ ..
(و) قال أَبُو عُبَيْدٍ: هو (العَنْكَبُوتُ)
٢١٤

خدفق
خذق
ولم يَخُصَّ به الذَّكَرَ ، (أَو العَظِيمُ)
الضَّخْمُ (منها) كما قالهُ أَبو مالِكٍ،
وأَنْشِدَ أَبو عُبَيْدِ للزَّفَيَانِ :
• ومَنْهَلٍ طامٍ عليه الغَلْفَقُ.
* يُنِيرُ أَو يُسْدِى به الخَدَرْنَقُ. (١)
قالَ الجَوْهَرِىُّ: وإِذا جَمَعْتَ حَذَفْتَ
آخرَه، فقُلْتَ : الخَدارِنُ .
[ خ د ن ق].
(كالخَدَنَّقِ، كَعَمَلَّسٍ) أَهمله
الجَوْهَرِىُّ، واسْتَدْرَكَهُ ابنُ عَبّادٍ وابنُ
جِّى ، وهو ذَكَرُ العَناكِب .
[خ ذ ن ق ].
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الخَذَنَّقُ، كَعَمَلَّسِ، والذالُ مُعجَمَةٌ:
ذكَرُ العَناكِبِ ، عن ابنٍ جِنِّى وَحْدَه .
[خ ذر ق ].
(والخَذَرْنَقُ، بالذّالِ) المُعْجَمة ،
أَهمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وقالَ أَبُو عُبَيْدِ :
٨
هو ذَكَرُ العَناكِبِ .
(١) اللسان (خدر نق) و (غلفق ) والعباب .
(و) قالَ اللَّيْثُ (: رَجُلٌ خِذْراقٌ)
بالكَسْرِ (ومُخَذْرِقُ: سَلّحٌ) أَى: كثير
السَّلْحِ ، قال :
* صاحِبُ حانُوتٍ إِذا ما اخْرَنْبَقَاء
* فيهِ عَلَاهُ سُكْرُه فخَذْرَقَا (١).
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ : خُذارِقٌ
(كُعُلابِطِ: ماءَةٌ مِلْحَةٌ للعَرَبِ) بتِهامَةً ،
سُمِّيَتْ بِذْلِكَ لأَنَّها (تُسْلِحُ شارِبَها
حَتَّى يُخَذْرِقَ، أَى: يَسْلَحَ) كما فى
العُبابِ .
[خ ذ ق ].
(خَذَقَ الطّائِرُ يَخْذُقُ) من حدِّ
نَصَرَ ، زاد اللَّيْثُ (ويَخْذِقُ) من حدٍّ
ضَرَب: (ذَرَقَ ) وكذَلِكَ مَزَقَ، نَقَلَه
ابنُ دُرَيْدٍ ، وهو قَوْلُ الأَصْمَعِىِّ (أَو
يَخُصُّ البَازِىَّ) قالَ ابنُ سِيدَه : الخَذْقُ
للبازِىِّ خاصَّةً ، كالذَّرْقِ لسائِرِ الطَّيْرِ ،
وعَمَّ به بَعْضُهم .
(و) خَذَقَ (الدّابَّةَ): إِذا (نَخَسَها
بِحَدِيدَةٍ وغيرِها؛ لِتَجِدَّ فِى سَيْرِها) .
(١) السان والتكملة .
٢١٥
:
... --
....-- -
-----
:
... .------ -
:

خذق
خذق
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ : الخَذّاقُ ،
(كشَدّاد: سَمَكَةٌ لها ذَوائِبُ كالخُيُوطِ
إذا صِيدَتْ خَذَقَتْ فى الماءِ) أَى: ذَرَقَتْ.
(و) خَذّاقٌ(١): (والِدُ يَزِيدَ) الشّاعِرِ
(العَبْدِىِّ)
(والخَذْقُ: الرَّوْثُ) ومقتَضَى إِطْلاقِهِ أَنّه
بالفَتْحِ ، ومثلُه فى العُبابِ والصِّجاحِ
وقد جاءَ فى الرَّجَزِ الَّذِى أَنْشَدَه اللَّيْثُ:
* مِثْلِ الحُبَارَى لَمْ تَمَالَكْ خَذَقَاء (٢)
بالنَّحْرِيكِ، فَانْظُرِ ذُلِكَ ، وفى
الصِّحاحِ: قيلَ لِمُعاوِيَةَ: أَتَذْكُرُ
الفِيلَ ؟ قال : أَذْكُرُ خَذْقَه ، يَعْنِى رَوْئَه
قالَ ابنُ الأَثيرِ : هُكَذا جاء فى كتاب
الهَرَوِىِّ وَالزَّمَخْشَرِىِّ وغيرِ هما عن مُعَاوِيَّة
وفيه نَظَرٌ؛ لأَنَّ مُعاوِيَةَ يصْبُو عن
ذُلِكَ؛ لأَنَّهُ وُلِدَ بِعِدَ الفيلِ بِأُكثِرَ من
عِشْرِينَ سَنَّةً ، فكيفَ يَبْقَى رَوْتُهُ حَتّى
يراهُ ؟ وإِنَّمَا الصَّحِيحُ قُبَاثُ بنُ أَشْيَم؛
قِيلَ له : أَنتَ أَكْبَرُ أَمْ رَسُولُ اللهِ صَلّى
اللهُ عليه وسَلَّمَ ؟ قال : هو أَكبَزُ مِنِّى ،
(١) التشديد هو مقتضى العطف على ما قبله، وكذلك هو مضبوط
في اللسان ، وفي تُختين من العباب خذاق من غير تشديد
ضبط قلم .
(٢) يأتي فى ( خربق) ومعه مشطور ان قبله .
وأَنا أَقْدَمُ منه فى المِيلادِ، وأَنَا رَأَيْتُ
خَذَقَ الفِيلِ أَخْضَرَ مَحِيلاً، قالَ صَاحِبُ
الِّسَانِ: ويُحْتَمَلُ أَنْ يكونَ مَا رَواه
الهَرَوِىُّ وَالزَّمَخْشَرِىُّ صَحِيحًاً أَيْضاً :
ويكونُ مُعَاوِيَةُ لمَّا سُئِلَ عن ذُلِكَ ، قَالَ
أَذْكُر خَذْقَه ، وَيَكونُ كَنَى بِذَلِكَ عن
آثَارِهِ السَّيِّئَة، وما جَرَى منه عَلَى
النّاسِ، وما جَرَى عليه من البَلاءِ، كما
يَقُولُ النّاسُ عن خَطٍَ مِن تَقَدَّمَ ، وزَلَل
من مَضَى : هَذِهِ غَلَطاتُ زَيْدٍ ، وَهُذه
سَقَطَاتُ عَمْرٍو ، ورُبَّما قالُوا فى ألفاظِهم.
نَحْنُ إِلى الآن فى خَرْياتٍ فُلانٍ ، أَو هذِهِ
من خَرْياتٍ فُلانٍ ، وإِنْ لَمْ يَكُنْ ثَمَّ
خُرُوءٌ، والله أعلم .
(و) المَخْذَقَةُ (كمَرْحَلَةٍ : الأَسْتُ)
هُكَذا فى سَائِرِ النَّسَخِ، والذى فى الصَّحاحِ
.31
والِّسان: المِخْذَقَةُ بالكسرِ : الإِسْت
فانِظُرْ ذُلِك .
وقال ابنُ فارس: الخاءُ والذّال
والقافُ ليس أَصْلاً، وإنّما فِيهِ كَلِمَةٌ
من بابِ الإِبْدالِ ، يُقال: خَذَقَ الطائِرُ:
إِذا ذَرَقَ، وأُراهُ خَزَقَ، فَأُبْدِلَتِ الزّاىُ
ذالا .
٢١٦

خربق
خربق
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
يقال للأَّمَةَ : يا خَذَاقِ ، كَفَطَامٍ ،
يَكْنُونَ به عن الذَّرْقِ .
[خ ر ب ق] »
(الخَرْبَقُ، كجَعْفَرٍ : نَبساتٌ وَرَقُه
كِلِسانِ الحَمَلِ، أَبْيَضُ وأَسْوَدُ،
وكِلاهُما يَجْلُو ويُسَخِّنُ ، وينْفَعُ الصَّرَعَ
والجُنُونَ والمَفَاصِلَ والبَهَقَ والفالِجَ ،
ويُسْهِلُ الفُضُولَ اللَِّجَةَ، ورُبَّمَا أَوْرَثَ
تَشَنُّجاً، وإِفْراطُه مُهْلِكَ ، وهو سُمُّ
للكِلابِ والخَنَازِيرِ، وإِنْ نَبَتَ بِجَنْبِ
كَرْمَةٍ أَسْهَلَتْ خَمْرَةُ عِنَبِها) كما فى
القانُون للرَّئِيسِ، وقالَاللَّيْثُ: الخَرْبَقُ:
نَبْتُ كالسُّمِّ، يُغْشَى على آكِلِه ، ولا
يَقْتُلُه .
(وَأَبُو خَرْبَقٍ: سَلامُ) كَذَا فى
النّسَخ، والصَّوابُ: سَلامَةُ (بنُ رَوْحٍ)
ابن خالِدِ ابنِ أَخيِ خالِدِ بنِ عُقَيْلِ (١)
ابن خالِدِ: ( مُحَدِّثُ) عن عَمِّهِ عُقَيْلٍ .
(١) قال النووى في أوائل شرح مسلم: ((عَقِيلٌ،
كله بالفتح ، إلا عُقَيْل بن خالِد عن
الزهرى، ويحيى بن عُقَيْل ، وبنىَ عُقَبْل
فبالضم )) .
(و) قال ابنُ عَبّادٍ : الخِرْبِقُ
(كزِبْرِجٍ: مَصْعَدُ) ونَصُّ اللَّيْثِ:
مَصْنَعَةُ (الماءِ، واسمُ حَوْضٍ) .
(و) قالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ : الخِرْباق
(كسِرْبَلِ: المَرْأَةُ الطَّوِيلَةُ العَظِيمَة)
وكذلِكَ الْغِلْفاق، واللَّبَاخِيَةُ (أَو) : هى
(السَّرِيعَةُ المَشْىِ) عن اللَّيْثِ .
(و) خِرْباقٌ: (اسمُ ذِى الْيَدَیْنِ
الصَّحابِىِّ) رضِىَ اللهُ عنه (فى قَوْلِ)
وفى قَوْلِ آخَر هو: عُمَيْرُ بنُ عَمْرٍو
ابنٍ نَضْلَةَ السُّكَمِىُّ .
(و) الخِرْباقُ: (سُرْعَةُ المَشْىِ ،
كالخَرْبَقَةِ) يُقالُ: مَرَّت المَرْأَةُ الخَرْبَقَةَ
والخِرْباقَ .
(و) يُقال : جَدَّ فِی خِرْباقِه ، وهـ و
(الضَّرْطُ)، نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ، ومرَّ عن
ابنِ دُرَيْدٍ أَنَّ لُغةَ أَهْلِ الحَوْفِ فى
الضُّراطِ : الخِرْباقُ ، والخِبْراقُ .
(وخَرْبَقَهُ) أَى: الثَّوْبَ (: شَقَّهُ)
كَخَبْرَقَهُ، عن الجَوْهَرِىِّ .
(و) خَرْبَقَ الشَّيْءُ: (قَطَعَه) مثلُ
خَرْدَلَه .
٢١٧
--- ..
:

خربق
خردق
(و) خَرْبَقَ (العَمَلَ): إِذَا (أَفْسَدَه)
نَقَّلَهِ الجَوْهَرِىُّ .
(و) قالَ اللَّيْثُ: خَرْبَقَ (الغَيْثُ
الأَرْضَ) : إِذا (شَفَّقَها) .
قال : ( والمُخَرْبَقَةُ للمَفْعُولِ : المَرْأَةُ
الرَّبُوخُ) .
قالَ (والخَرْبَقَةُ: من زَجْرِ الْعَنْزِ ).
قال : (والاخْرِنْباقُ) : الاخْرِنْفاقُ:
(انْقِماعُ المُرِيبِ) وأَنشد:
* صاحِب حانُوتٍ إِذا ما اخْرَنْيَقًا﴾(١)
* فيه عَلَاهُ سُكْرُه فِخَذْرَقَاء
«مثلُ الحُبارَى لم تَمالَكْ خَذَقا »
(و): الاخْرِنْباقُ : (اللُّصُوق
بالأَرْضِ) عن أَبِى حاتِمٍ ..
والمُخْرَنْبِقُ : المُطْرِقُ الساكِتُ
الكافُّ، (وفى المَثَلِ: ((مُخْرَنْبِقٌ لِيَنْبَاعَ)
أَى: ساكِتُ لداهِيَةٍ يُرِيدُها) وَمَعْنى
ليَنْبَاعَ ، أَى: لَيَئِبَ، أَو لَيَسْطُوَ إِذا
أَصَابَ فُرْصَةً، وقالَ الأَضْمَعِىُّ:
يُضْرَبُ فى الرَّجُلِ يُطِيلُ الصَّمْتَ حَتّى
يُحْسَبَ مُغَفَّلاً وهو ذو نَكْراءِ ، وقالَ
غيرُهُ : المُخْرَنْسِقُ: هو المُتَرَبِّصُ
بالفُرْصَةِ ، يَئِبُ عَلَى عَدُوِّهِ ، أَوِ حَاجَتِهِ
(١) اللسان والتكملة (خذرق ) والعباب .
إِذا أَمْكَنَهُ الوُثُوبُ ، ومثلُه: مُخْرَنْطِمٌ
ليَنْباع، وقيل: المُخْرَنْبِقُ : الذى
لا يُجِيبُ إِذا كُلِّمَ (١).
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
رَجُلٌ خِرْباقٌ: كَثِيرُ الضَّرْطِ.
وخَرْبَقَ النَّبْتُ: اتَّصَلَ بَعْضُه بِبَعْضِ.
والأَسَدُ يُخَرْبَقُ له، وهو مِثْلُ
الزُّبْيَةِ يُمْنَعُ به .
[خ ر د ق]
(الخَرْدَقُ) أَهْمَلَه الجَوْهِرِىُّ، وقالَ
ابنُ الأَثِيرِ : الخُرْدِيقِ : هى (المَرَقَةُ )
وقولُ المُصَنِّف: الخَرْدَقُ مُكَذَا كَجَعْفَرِ
غَلَطُ ، والصّوابُ ما ذَكَرْنا ، وقال أَبو
زَيْدِ: المَرَقَةُ بالشَّحْمِ، وفى حَدِيثٍ
عَائِشَةَ رضِىَ اللهُ عنها قالتَ : (( دَعَنَا
رَسُولَ اللهِ صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ عَبْدُ
كانَ يَبِيعُ الخُرْدِيقَ)) فارِسِىٌّ (مُعَرَّبٌ)
أَصْلُه خُوردِيك، وأُنشِدَ الفَرّاءُ:
(* قالَتْ سُلَيْمَى اشْتَرْ لَنا دَقِيقًا. (٢)
(( واشْتَرْ شُحَيْماً نَتَّخِذْ خُرْدِيقَاء
(١) فى مطبوع التاج ((إذا تكلم)) والمثبت من اللبان، والنص
فيه .
(٢) اللسان، وروايته في الجمهرة٥٠٣/٣
((وهاتٍ بُرَّا نَتَّخِذْ
٢١٨

خرفق
خرق
(و) قالَ ابنُ دُرَيْدِ: (خَرَنْدَقٌ)
کسَمَنْدَلٍ (: اسْمٌ ) .
[ خ ر ف ق ].
(الخَرْفَقُ) أَهْمَلَه الجَوْهِرِىُّ:
(الخَرْدَلُ الفارِسِىُّ) لُغَةٌ (شامِيَّةٌ ،
وبمصرَ يُعْرَفُ بحَشِشَةِ السُّلْطانِ ، وهو
نَوْعٌ من الحُرْفِ عَرِيضُ الوَرَقِ ) .
( والخَرْفَقَةُ ، والاخْرِنْفاقُ) الأخيرُ عن
اللَّيْثِ : ( الاخْرِنْباقُ) .
[ خ ر ق ].
(خَرَقَه) أَى: السَّبْسَبَ والثَّوْبَ
(يَخْرُقُه ويَخْرِقُه) من حَدَّئْ نَصَر،
وضَرَب : ( جابَهُ ومَزَّقَه) لَفُّ ونَشْرٌ
مُرَنَّبٌ .
(و) من المَجازِ: خَرَقَ (الرَّجُلُ):
إِذا (كَذَبَ) .
(و) من المجاز أيضا: خَرَقَ: إِذا
(قَطَعَ المَفازَةَ) حَتَّى بَلَغَ أَقْصَاها ، وقولُه
تَعالى: ﴿إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ﴾ (١)
أَى: لن تَبْلُغَ أَطْرافَها، وقَرَأُ الجَرّاحُ
(١) سورة الإسراء ، الآية ٢٧ .
ابنُ عَبْدِ اللهِ: ((لَنْ تَخْرُقَ)) بضمِّ الراءِ -
وهى لُغَةٌ ، والكَسْرُ أَعلى، وقالَ
الأَزْهَرى: معناهَ لَنْ تَقْطَعَها طُولاً
وعَرْضاً، وقِيلَ: لن تَثْقُبَ الأَرْضَ .
(و) خَرَقَ (الثَّوْبَ) خَرْقاً: (شَقَّه).
(و) من المَجازِ: خَرَقَ (الْكَذِبَ)
واخْتَلَقَه: إِذا (صَنَّعَهُ) واشْتَقَّهُ .
(و) خَرَقَ (فى البَيْتِ خُرُوقاً) : إِذا
(أُقَامَ فلم يَبْرَحْ، كخَرِقَ، كَفَرِحَ)
وهذِهِ عن اللَّيْثِ .
(وخَرُقَ بالشَّيْءِ، ككَرُمَ) : إذا
(جَهِلَهُ) ولم يُحْسِنْ عَمَلَه.
(والخَرْقُ: القَفْرُ) الْبَعِيدُ ، مُسْتَوِياً
كانَ أَوْ غَيْرَ مُسْتَوٍ .
(و) أَيْضاً: (الأَرْضُ الواسِعَةُ
تَتَخَرَّقُ فيها الرِّيَاحُ) نَقَلَهِ الجَوْهَرِىُّ ،
وقالَ المُؤَرِّجُ: كلُّ بَلَدٍ واسِعٍ تَتَخَرَّقُ
به الرِّياحُ فهو خَرْقٌ ، وقالَ ابنُ ثُمَيْلٍ :
يُعَدُّ (١) ما بينَ البَصْرةِ وحَفَرٍ أَبِى مُوسَى
(١) في مطبوع التاج (( بعد)) وفي هامش مطبوع التاج:
(( قوله: بعد ما بين البصرة إلخ هكذا في الان)»
قلت والتصحيح من التكملة عن ابن شميل .
٢١٩
:
:
:
:

خرق
خرق
خَرْقاً، وما بَيْنَ النِّبَاجِ وَضَرِيَّةَ خَرْقاً ،
قال أُبُو دُؤادِ الإِیادِى :
وَخَرْقٍ سَبْسَبٍ يَجْرِى
عليهِ مَوْرُهُ سَهْبُ
(كالخَرْقاءِ) ويُقال: مَفازَةٌ خَرْقَاءُ
حَوْقَاءُ، أَى: بَعِيدَةٌ (ج: خُرُوقٌ) قالَ
مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلِدِ الْهُذَلِىُّ :
وَإِنَّهُما لجَوّابَا خُـرُوقِ:
وشَرّابانِ بالنُّطَفِ الطَّوامِى (٢)
ويُقال: قَطَعْنا إِليكم أَرْضاً خَرْقاً ،
وخَرُوقاً .
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ: الخَرْقُ: (نَبْت
كالقُسْطِ ) له أوراقٌ.
(و) خَرْقِ: (ع، بنَيْسايُورَ) .
اھـ
(و) الخِرْقُ (بالكسرِ، و) الخِرِيقَ
(كُسِكِيتِ): الرَّجُلُ (السَّخِىُّ) الكَرِيمُ
الجَوادُ، يَتَخَرَّقُ فى السِّخَاءِ يَتَّسِعُ فيهِ ،
وهو مجاز
(١) في الخيل لأبي عبيدة ١٥٨ و١٥٩ قصيدتان من البحر
والروى إحداهما نسبها إلى عقبة بن طابق الجرمى ،
والأخرى إلى يزيد بن ضبة، قال : والناس يحملونها
على أبي دؤاد ، ولم أجد البيت في أى منها ، وهو في
العباب لأبي دؤاد.
(٢) شرح أشعار الهذليين / ٣٨٠ واللسان ، وصدره في
الصجاح .
(أَو) هو (الظَّرِيفُ فى سَخاوَةٍ)
والصّوابُ: فى سَماحَةٍ، كما هو نَصَّ
اللَّيْثِ، زادَ: ونَجْدَةٍ .
(و) قِيلَ : هو (الفَتَى الحَسَنُ الكَرِيمُ
الخَلِيقَةِ) وأَنْشَدَ اللَّيْثُ:
وخِرْقٍ يَرَى الكَأُسَ أُكْرُومَةٌ
يُهِينُ الُّجَيْنَ لَها والنِّضارَا (١)
وقال البُرْجُ بنُ مُسْهِر
فَلِمَّا أَنْ تَنَشَّأَّ قَامَ خِرْقٌ
من الفِتْيَانِ مُخْتَلَقُ هَضُومُ (٢)
وأَنْشَدَ الجَوْهَرِىُّ لِأَبِى ذُؤَيْبٍ يَصِف
رَجُلاً صَحِبَهُ رجلٌ كَرِيمٌ:
أُنِيحَ لَهُ مِنِ الفِتْيَانِ خِـرْقٌ
أَخُوثِقَةٍ وخِرِّيقٌ خَشُوفُ (٣)
قالَ ابنُ الأَعْرابِىُّ : لَاجَمْعَ للخِرْقِ ،
وقالَ ابنُ دُرَيْدِ: ( ج : أَخْراق) کسِرْبٍ
وأَسْراب
(١) العباب ..
.(٢) اللسان ومادة ( نشأ) والعباب ، والقصيدة التى: منها
هذا البيت في حماسة أبي تمام ١٢٧٢ ( شرح المرزوقي)
وانظر : معجم الشعراء المرز باني /٦٢
(٣) شرح أشعار الهذليين /١٨٥ واللسان والصجاح والعباب.
٢٢٠