Indexed OCR Text

برق
برق
(و) بُرْقَة (صادِرٍ) : من مَنازِلِ بنى
عُذْرَةَ ، قال النابِغَةُ الذُّبْيانِىُّ يمدَحُهم :
وقد قُلْتُ للنُّعْمانِ حينَ رأَيْتُه
تَجَنَّبْ بَنِى حُنَّ بِبُرْقَةٍ صادِرٍ (١)
(و) بُرْقَةُ (الصَّراةِ) قال الحَجّاج
الْعُذْرِىُّ، وجَعلها بُرَقاً :
أُحِبُّكِ ما طابَ الشَّرابُ لشارِبٍ
وما دامَ فى بُرْقِ الصَّراةِ وُعُورُ (٢)
(و) بُرْقَةُ (الصَّفا) قال بُدَيْلُ بنُ
قُطَيْطِ :
ومَشْىَّ بِذِى الغَرّاءِ أَو بُرْقَةِ الصَّفا
على هَمَلٍ أَخْطارُه قد تَرَجَّعَا (٣)
وقد ذُكِرِ هذا البيتُ أَيضاً فى ((بُرْقَةِ
الحِمَی )) وهما واحِدٌ .
(و) بُرْقَةُ (ضاحِكِ) باليمامة لَبَنِى
عَدِىٌّ، قال أبو جُوَيْرِيَةَ :
(١) في مطبوع النتاج ((بنى جن)) بالجيم والتصحيح من ديوانه
٦٦ والعباب ومعجم البلدان ( برقة صادر ) والاشتقاق
٥٤٧ ٠
(٢) العباب ومعجم البلدان ( برقة الصراة).
(٣) في مطبوع التاج ((على همل أقطاره)) والتصحيح من
العباب ومعجم البلدان ( برقة الصفا) وتقدم في: ( برقة
الحمسى ) .
ولقد تَرَكْتِ غداةَ بُرْقَةٍ ضاحِكِ
فى الصَّدْرِ صَدْعَ زُجاجَةٍ لا تُشْعَبُ (١)
وقال الأَفْوَهُ الأَوْدِىُّ:
فسائِلْ حاجِراً عنّا وعَنْهُم
بُبُرْقَةٍ ضاحِكٍ يومَ الجَنابِ (٢)
(و) بُرقة (ضارِجٍ ) قال:
أَتَنْسَوْنَ أَيّاماً ببُرْقَةٍ ضَارِجٍ
سَفَيْناكُمو فيها حُراقً من الشِّرْبِ (٣)
(و) بُرْقَةُ (طِحالِ) وقد جَعَلَها
الشاعِرُ بُرَقًا ، فقال :
وكانَتْ بها حِيناً كَعَابٌ خَرِيدَةٌ
لِبُرْقِ طِحالٍ أَو لَبَدْرٍ مَصِيرُها (٤)
وطِحال : أَكَمَةٌ بحِمَى ضَرِيَّةً، وبه
بثْرٌ يقالُ له بَدْر .
(و) بُرْقَةُ (عاذِبٍ) قال الخَطِيمُ
العُكْلِىُّ - من اللُّصُوص -:
(١) العباب، ومعجم البلدان ( برقة ضاحك ) وفيه :
«ولقد تركن ... )) .
(٢) العباب، ومعجم البلدان ( برقة ضاحك ) .
(٣) العباب، ومعجم البلدان ( برقة ضارج ) .
(٤) العباب، ومعجم البلدان (برقة طحال ) .
٦١

برق
: برق
أَمِنْ عَهْدِ ذِى عَهْدِ بِحَوْمانَةِ اللِّىَ
ومِنْ طَلَلٍ عافٍ بِبُرْقَةٍ عَاذِبٍ (١)
ومَصْرَعٍ خَيْمٍ فى مُقَامٍ ومُنْتَأَّى
ورِهْدٍ كِسَحْقِ المَرْزُبانىِّ كائِبِ
(و) بُرْقَةُ (عاقِلٍ) قال جَرِيرٌ :
إِنَّ الظَّعَائِنَ يومَ بُرْقَةٍ عاقِلٍ
قَدْ هِجْنَ ذَا خَبَلٍ فَزِدْنَ خَبالاً (٢)
(و) بُرْقَةُ (عالِيجٍ) قال المُسَيَّبُ
ابنُ عَلَسٍ - وجَعَلَها بُرَقاً -.
بِكَثِيبِ حَرْبَةً أَو بِحَوْمَلَ أَو
مِنْ دُونِه من عالِجٍ بُرَقُ (٣)
(و) بُرْقَةُ (عَسْعَسِ) قالْ جَمِيلٌ:
جَعَلُوا أَقَارِحَ كُلَّهَا بَيَمِينِهِم
وهِضابَ بُرْقَةٍ عَسْعَسِ بَشِمَالِ (٤)
(١) العباب ومعجم البلدان (برقة عاذب).
(٢) ديوانه/٤٩ وفيه (( ... قد هجن ذا سقم)) والمثبت
کالعباب ومعجم البلدان ( برقة عاقل ) . .
(٣) شعر المسيب (في الصبح المنير ٣٫٥٦) ومعجم البلدان
( برقة عالج ) وفيه (( خربة)» بجاء معجمة، والمثبت
من العباب .
(٤) لم أجده في ديوان جميل المطبوع ، وفي مطبوع
التاج ((بشمالى)) والمثبت من معجم البلدان (برقة
عبس ) والغباب، وفيه ((أقادح)) بالدال.
(و) بُرْقَةُ (١) (العُنابِ ، كغُرابٍ)
والعُنَابُ : جَبَلٌ بطَرِيقٍ مَكَّةَ ، قال
كُثَيِّرٌ - وجَعَلَها بُرَقًا -:
ليالِىَ منها الوادِيانِ مَظِنَّةٌ
فِبُرْقُ العُنابِ دَارُها فالأَمَالِحُ (٢)
(و) بُرْقَةُ (عَوْهَقٍ) وَعَوْهَقٌ : وادٍ ،
قال ابنُ هَرْمَةَ :
قِفا ساعةً واسْتَنْطِقًا الرَّسْمَ ينْطِقٍ
بسُوقَةٍ أَهْوَى أَو بِبُرْقَةِ عَوْهَقِ (٣)
(و) بُرْقَةُ (العِيَراتِ) بكسرٍ ففَتْحٍ.
قال امرُؤُ القَيْسِ :
غَشِيتُ دِيارَ الحَيِّ بِالْبَكَراتِ
فعارِمَةِ فِبُرْقَةِ العِيَراتِ (٤)
(١) في هامش مطبوع التاج ((موجودٌ في المَتْن
- قبلَ بُرْقَةِ العُنَابِ -: بُرْقَةُ ذِى
عَلْقَى، وسَقَطَتْ مِن نُسَخ الشارحِ،
واستَشْهَد لها ياقُوتِ بقولِ العُجَيْرِ
السَّلُولِيَّ
حَيّا الإِلهُ وبَيّاهَا وَنَعْمَهَا
داراً ببُرْقَةٍ ذِى العَلْقَى، وقدِ فَعّلا
وأوردها مع الشاهد المذكور صاحب العباب.
(٢) ديوانه /١٨٢ وفيه:((دارها فالأباطح)) والمثبت كالعباب
ومعجم البلدان ( برقة العناب ) .
(٣): شعر ابن هرمة ١٥٧ والعباب ومعجم البلدان (برقة عوهق).
(٤) ديوانه / ٧٨ والعباب ومعجم البلدان (برقة العيرات)
. ومعجم ما استعجم ٢٦٧ ..
.٦٢

برق
برق
(و) بُرْقَةُ (عَيْهَلٍ) كحَيْدَرٍ ،
قالَ بِشْرٌ :
فإِنَّ الجِزْعَ بينَ عُرَيْتِنَاتٍ
وبُرْقَةٍ عَيْهَلٍ مِنْكُمْ خَرامُ (١)
ويُرْوَى : عَيْهَم (و) بُرْقَةُ (عَيْهَمٍ)
بالميمِ ، قال جَوّاسُ بنُ نُعَيْمٍ :
فما رَدَّكُمْ بُقْيَا بِبُرْقَةِ عَيْهَمٍ
علينا ولكن لم نَجِدْ مُتَقَدَّمَا (٢)
وقالَ الخُطَيْئَةُ - وقد جعَلَها بُرَقاً -:
يَنْجُو بها من بُرْقٍ عَيْهَمَ طَامِياً
زُرْقَ الجِمِامِ رِشاؤُهُنَّ قَصِيرُ (٣)
وسيُذْكَرُ فى مَوْضِعِهِ :
(و) بُرْقَةُ (ذِى غانٍ) قال أبو دُواد
الإِبادِیّ :
(١) ديوانه ٢٠٧ والأول في العباب، وهما في
معجم البلدان ( برقة عيهل ) وفي العباب
((فإن الجِزْع جِزْع ... ))
(٢) في مطبوع التاج ((فما ردكم بنيا)) بالغين المعجمة
والتصحيح من العباب ومعجم البلدان ( برقة عيهم ) .
(٣) ديوانه /٣٧٦ وفيه ((ينحوبها)) نجاه مهملة، وفي مطبوع
التاج ((ظامئًا)) بدلا من ((طاميا)) والتصحيح من الديوان
والعباب ومعجم البلدان ( برقة عيهم) .
نَحْنُ حَذَّرْنا (١) ببُرْقَةٍ ذی غا
نٍ عَلَى شَخْطِ المَزارِ الأَصَدَّا(٢)
ويُرْوَى: ((برَحْبَةِ ذِى غانٍ)).
(و) بُرْقَةُ (الغَضَى) قال حُمَيْدُ
الأَرْقَطُ :
* ومِنْ أَثافِى الْمَوْقِدِ المُزَعْزَعِ (٣)
* رَوَاكِدُ كالحِدَآتِ الْوُقَّعِ»
ببُرْقَةٍ بينَ الغَضَى وَلَعْلَعِ»
(و) بُرْقَةُ (غَضْوَرٍ) كجَعْفَرٍ ،
ببلادٍ فَزَارَةَ ، قال نَجَبَةُ بنُ رَبِيعَةَ
الفَزارِىُّ :
(١) في هامش مطبوع التاج: ((قوله : نَحْن
حَذرْنا الخ ، هكذا البيتُ في النسخ
وحَرّره))، قلت : والضبط من العباب .
(٢) صدره في معجم البلدان ( برقة ذى غان )
وفي مطبوع التاج ((المزار الأعدا)) والتصحيح
والضبط من العباب، وفسره بقوله: ((أى
الذى صدّ عنهم، يعنى معدًّا ، ويروى :
· نحن حذَّرْنا ابنَ حَبّة ذِى غانٍ .
أضاف حبّة إلى هذا الموضع وهذه الرواية
أكثر .
(٣) العباب ، والمشطور الثالث في معجم البلدان (برقة
الغضى ) وقبله مشطور هو :
• غداةَ قال الركبُ: أَرْبِعْ أَرْبِعِ.
٦٣

برق
برق
وباتُوا على مِثْلِ الَّذِى حَكَمُوا لَنَا
غداةَ تَلَاقَيْنا بِبُرْقةٍ غضْوَرَا (١)
(و) بُرْقَةُ (قادِمٍ ) قال العَلَاءُ بنُ
قُرْظَةَ خَالُ الفَرَزْدَقِ:
ونحن سَقَيْنا يومَ بُرْقَةٍ قَادِمٍ
مصارَ نُفَيْلٍ بالذُّعاقِ المُسَمَّمِ (٢)
(و) بُرْقَةُ (ذى قارٍ) وذُو قَارٍ: ماءٌ
لِيَكْرِ بنِ وائِلٍ قُرْبَ الكُوفَة ، قال :
لِقَدْ خَبَّرَتْ عَيْنَاكَ يوماً بحُبِّها
ببُرْقَةِ ذى قارٍ وقد كَتَمَ الصَّدْرُ (٣)
(و) بُرْقَةُ (القُلاخِ) بالضَّمِّ ، قال
أَبو وَجْزَةَ - وَجَعَلَها بُرَقاً -:
أَجزاعُ لِيْنَةَ فالفُلَاغُ فِبُرْقُها
فشُواحِطٌ فِرِياضُه فالمَقْسَمُ (٤)
(و) بُرْقَةُ (الكَبَوانِ) مُحَرَّكَةً، قالَ
لَبِيدٌ رضِىَ اللهُ عنه :
طالَتْ إِقَامَتُهُ وغَيَّرَ عَهْدَه
رِهَمُ الرَّبِيعِ بِبُرْقَةِ الكَبَوانِ (٥)
(١) العباب ومعجم البلدان ( برقة غضور ) .
(٢) معجم البلدان ( برقة قادم ) وفيه ((مصاد)) بالدال،
و (( بالذعان)» بالفاء .
(٣) العباب ، ومعجم البلدان ( برقة ذى قار) .
(٤) العباب ومعجم البلدان ( برقة القلاخ )
(٥) ديوانه /١٤٩ والعباب، ومعجم البلدان (برقة
الكبوان ) .
(و) بُرْقَةُ (لَعْلَعٍ) وشاهِدُه فی قولِ
حُمَيْدِ الأَرْقَطِ ، وقد تَقَدَّمَ فى (( بُرْقَةٍ
الغَضَى )) .
(و) بُرْقَةُ (لَفْلَفِ): بينَ الحِجازِ
والشّامِ ، قال حُجْرُ بنُ عُقْبَةَ الفَزَارِىُّ:
باتَتْ مُجَلَّلَةً بِبُرْقَةٍ لَفْلَفِ
ليلَ الِّمامِ قَلِيلةَ الإِطْعَامِ (١)
(و) بُرْقَةُ (اللَّكِيكِ) كَأُمِيرٍ ،
ويُرْوَى اللُّكاك، كغُرَابٍ ، قَالَ الرّاعِىِ
وجَعَلها أَبارِق :
إِذا هَبَطَتْ بَطْنَ اللَّكِيكِ تَجَاوَبَتْ
بهِ ودَعاها رَوْضُه وَأَبَارِقُهْ (٢)
(و) بُرْقَةُ (اللِّوَى) قالَ مُصْعَبُ بنُ
الطُّفَيْلِ القُشَيْرِىّ:
بناصِفَةِ العَمْقَيْنِ أَو بُرْقَةِ اللِّوَى
على النَّأَى والهِجْرانِ شُبَّ شَبُوبُها (٣)
(١) في مطبوع التاج ((قليلة الإتمام)) والتصحيح من العباب،
ومعجم البلدان ( برقة لفلف) .
(٢) العباب ، وفي معجم البلدان ( برقة اللكاك)
((روضَ اللكاك)) وفى (أبارق اللكاك ) :
((إِذا جَاوَزَت بطن اللُّكاك)) .
(٣) العباب ، ومعجم البلدان ( برقة اللوبى ) .
٦٤

برق
بر ق
(و) بُرْقَةُ (مَأْسَلِ) كمَفْعَدٍ ، قال
الرَّاعِى:
تَباهَى المُزْنُ واسْتَرْخَتْ عُراهُ
بِبُرْقَةٍ مَأْسَلٍ ذاتِ الأَفَانِى (١)
(و) بُرْقَةُ (مِجْوَلٍ) كمِنْبَرٍ ، قال
جَمِيلٌ :
طَرَباً وشاقَكَ ما لَقِيتَ ولم تَخَفْ
بينَ الحَبِيبِ غَدَاةَ بُرْقَةٍ مِجْوَلِ (٢)
(و) بُرْقَةُ (مَرَوْرَاةَ) قال الطّرِمَاحُ:
ولَسْتُ براءٍ من مَرَوْرَاةَ بُرْقَةً
بها آلُ سَلْمَى والجَنابُ مَرِيعُ (٣)
(و) بُرْقة (مُكَتَّلٍ) كمُعَظِّمٍ : جَبَلٌ،
أَنْشَد أبو زيادٍ :
* أَحْمِى لَها مِنْ بُرْقَتَىْ مُكَنَّلٍ . (٤)
* والرِّمْثِ من بَطْنِ الحَرِيمِ الهَيْكَلِ .
· ضَرْبَ رِياحٍ قائِماً بالمِعْوَلِ »
(١) العباب، وفي معجم البلدان (برقة مأسل) روايته :
٠
• تناهى المُزْنُ وامتزجت عُراه
(٢) ديوانه / ٨٧ والعباب ومعجم البلدان (برقة مجول)
وفي مطبوع التاج ((طربا وشانك)» تحريف.
(٣) ديوانه ٢٩٣ والعباب ومعجم البلدان (برقة مروراة).
(٤) الأول في العباب والثلاثة في معجم البلدان (برقة مكتل)
وزاد مشطورين بعدها .
(و) بُرْقَةُ (مُنْشِدٍ): ماءٌ بينَ
تَمِيمٍ وبَنِى أَسَدٍ ، قال كَثَيَرَ :
فقُلْتُ له لم تَقْضِ ما عَهِدَتْ لـه
ولم تَأْتِ أَصْراماً ببُرْقَةٍ مُنْشِدٍ (١)
(و) بُرْقَةُ (مَلْحُوبٍ) قال ابنُ
مُقْبِلٍ :
عَشِيَّةَ قالَتْ لِى وقالَتْ لصاحِبِى
بِبُرْقَةٍ مَلْحُوبٍ أَلا تَلِجانٍ ؟ (٢)
(و) بُرْقَةُ (النَّجْدِ): من نواحِى
الْيَمامَةِ ، قال (٣) عبدُ المَلِك بنُ عَبْدِ
العَزِيزِ السَّلُولِىُّ الْيَمامىُّ :
ماتَزالُ الدِّيارُ فى بُرْقَةِ النَّجْـ
ـدٍ لِسُعْدَى بِقَرْقَرَى تُبْلِيِنِى (٤)
(و) بُرْقَةُ (نُعْمِىٌّ) بالضَّمِّ : وادٍ
بتِهامَةَ ، قال النّبِغَةُ الدُّبْيانِىُّ:
(١) ديوانه ٤٣٤ وفيه: ((ماعَمدّتْ له))
وفي معجم البلدان ( برقة منشد): (( ولسم
آتٍ إِصْراماً» والمثبت والضبط من العباب.
(٢) ديوانه /٣٣٨ والعباب ومعجم البلدان ( برقة ملحوب).
(٣) في معجم البلدان (برقة النجد) قال توبة، واسمه
عبدالملك بن عبد العزيز ... وفي العباب قال عبدالله بن
عبدالعزيز السلولى اليمامى .
(٤) في مطبوع التاج ((لسعد بقرقرا)) والتصحيح من العباب
ومعجم البلدان ( برقة نجد ) .
٦٥

برق
برق
أَهاجَكَ من أَسْمَاءَ رَسْمُ المَنازِلِ
بُرْقَةِ نُعْمِىٌّ فرَوْضِ الأَجَاوِلِ (١)
(و) بُرْقَةُ (النِّيرِ) بالكسرِ، قال
عُمَرُ [بنُ الأَشِعَتِ ]بن (٢) نَجَأَ:
* تَرَبَّعَتْ فى السِّرِّ مِن أَوْطأنِها»(٣)
* بينَ قُطَيّاتٍ إِلى دُغْمانِها
*
* فَبُرْقَةِ النِّيرِ إِلى خُرْبائِها .
وفاتَهُ: بُرْقَةُ النِّعَاجِ، وقد أَهمَلَه
الصّاغانِىُّ أَيْضاً، وأَوْرَده بِاقُوت ،
وأَوْرَدَ له شاهِدًا من قولِ القَتّال
الكِلابِىِّ:
عَفَا النَّجْبُ بَعْدِى فالْعُرَيْشانِ فِالْبُتْرُ
فبُرْقُ نِعاجٍ من أُمَيْمَةَ فَالحِجْرُ (٤)
(و) بُرْقَةُ (واحِفٍ) قالَ لَبِيدُ رِضِىَ
اللهُ عنه :
(١) ديوانه /٩٢ وفيه ((فذات الأجاول)» والعبات ومعجم
البلدان ( برقة نعمى) .
(٢) في مطبوع التاج ((عمر بن جأ)) والزيادة من العباب
وورد فى النقائض غير مرة عمرو
(٣) في مطبوع التاج ((إلى ضرباتها)» وفي معجم البلدان (برقة
السير) ((إلى جريانها)» وفيه ((دعماتها)) بعين مهملة
والتصحيح والضبط من العباب ..
(٤) فى مطبوع التاج ((فالتبر)) بتقديم التاء والتصحيح من
ديوانه /٤٩ ومعجم البلدان (برقة نعاج) و( البتر).
كأَخْنَسَ ناشِطِ جَادَتْ عليهِ
بِبُرْقَةٍ واحِفٍ إِحْدَى اللَّالِ (١)
(و) بُرْقَةُ (واسِطِ ) قال ياقُوت : لم
يَحْفُرْنِى شاهِدُها، وكَذلك الصّاغانِىُّ
لم يُورِدْ لها شاهِداً. قلتُ: وشاهِدُها
قولُ كُنَيِّرٍ فيما أَنْشَدَ ابنُ السِِّّيتِ :
فإِذا غَشِيتُ لهَا بِبُرْقَةِ وَاسِطٍ
فِلِوَى حَبِيبٍ مَنْزِلاً أَبْكانِى (٣)
(و) بُرْقَةُ (واكِفِ) قالَ الأَفْوَهُ
الأَوْدِىُّ :.
فسبائِلْ حاجِرًا عِنّا وعَنْهُمْ
بِبُرْقَةِ واكِفٍ يومَ الجَنَابِ: (٣)
ويُرْوَى: ((ببُرْقَةِ ضَاحِكِ)) (٤) وهذه
الرّوايةُ أَصَحُّ ، وقد تَقدَّمَ ذكرُها .
(و) بُرْقَةُ (الوَدّاءِ): وادٍ أَعلاهُ
لَبَنِى العَدَوِيَّةَ، وأَسْفَلُه لَبَنِى كُلَيْبٍ
وضَبَّةَ ، قالَه السُّكَّرِىُّ ، قالَ جَرِيرٌ :
(١) ديوانه /٧٦ والعباب ومعجم البلدان (برقة والجف )
ومعه بيتان قبله .
(٢) ديوان كثير ٤٢٣ وروايته: (( ... فلِوَى
لُبَيْنَةَ)) ..
.(٣) العباب ومعجم البلدان (برقةٍ واكف ) .
: (٤) وهى روايته فى شعر الأقوه فى الطرائف الأدبية ٧.
٦٦
:

برق
برق
عَرَفْتُ بِبُرْقَةِ الِوَدّاءِ رَسْماً
مُحِيلاً طابَ عَهْدُكِ من رُسُومٍ (١)
(و) بُرْقَةُ (هارِبٍ) ويُرْوَى للنّابِغَةِ
الدُّبْيانِىِّ - فى بعضِ الرِّواياتِ -:
لِعَمْرِى لِنِعْمَ المَرْءُ مِنْ آل ضَجْعَمٍ
تَزُورُ بِبُصْرَى أَوْ بِبُرْقَةِ هارِبٍ
فتىّ لم تَلِدْهُ بنتُ أُمُّ قَرِيبَةٍ
فَيَضْوَى، وقد يَضْوَى رَدِيدُ الأَقَارِبِ (٢)
(و ) بُرْقَةُ (هَجِينٍ): بينَ الحِجازِ
والشّامِ، وجَعَلَها جَمِيلٌ بُرَقاً، فقال:
قَرَضْنَ شِمالاً ذا العُثَيْرَةِ كُلَّهُ
وذاتَ الْيَمِينِ الْبُرْقَ بُرْقَ هَجِينِ (٣)
(و) بُرْقَةُ (هُولَى) بالضّم، قال
العُجَيْرُ السَّلُولِىُّ:
(١) العباب ومعجم البلدان (برقة الوداء) ولم أجده في
ديوان جرير ، ولا في نقائضه ، وقد ذكر جرير
((الودّاء )» في شعره ، وانظر ديوانه ٦٤٣
( ط دار المعارف) ومعجم ما استعجم ١٣٧٣.
(٢) زيادات ديوانه /٢٢٧ برواية ((سليل الأقارب)) وفي
مطبوع التاج « رويد الأقارب )) والتصحيح من المسان
(ردد) وهو والأساس (ضوى) ويروى: ((بنت عم))
والأول في العباب .
(٣) ديوانه ٤٣ ومعجم البلدان ( برقة هجين )
وفيهما : (( .. ذا العشيرة كلها )، والمثبت
والضبط من العباب، والعُشيرة -مصغرا-
موضع انظره في رسمه من معجم البلدان .
أَبْلِغْ كُلَيْباً بأَنَّ الْفَجّ بينَ صَدِّى
وبَيْنَ بُرْقَةٍ هُولَى غَيْرُ مَسْدُودٍ (١)
(و) بُرْقَةُ (يَتْرَبَ) كَيَمْنَع،
بالتاءِ (٢) الفوقية، وقد جاءَ ذِكْرُها فى
قَوْلِ النَّمِرِ بنِ تَوْلَب .
(و) بُرْقَةُ (اليَمامَةِ) قالَ مُضَرِّسُ (٣)
ابنُ رِبْعِىٌّ - وجَعَلَها بُرَقاً - :
ولو أَنَّ غُفْراً فى ذُرا مُتَمَنْعٍ.
من الضُّمْرِ أَو بُرْقِ اليَمامَةِ أَوْ خِيَمْ (٤)
تَرَفَّى إِليهِ المَوْتُ حَتَّى يَحُطَّهُ
إِلى السُّهْلِ أَو يَلْقَى المَنِيَّةَ فى العَلَمْ
(هُذِهِ بُرَقُ العَرَبِ) التى تَقَدَّمَ الوَعْدُ
بذِكْرِها .
(و) قال ابنُ الأَعرابِىِّ: (الْبُرْقُ،
بالضم : الضِّبابُ، جَمْعُ ضَبُّ).
(١) العباب ومعجم البلدان (برقة هولى) .
(٢) في معجم البلدان ((برقة يثرب، هكذا بالفاء، والصواب
بالتاء المثناء کمافي العباب، وفي معجم ما استعجم ١٣٨٨
عن قطرب: ((هى قرية بين اليمامة والوشم )، وأنشد
الثمر بن تولب يرثى أخاه :
لا زال صَوْبٌ من ربيعٍ وصَّيّفٍ
يجود على حِسْ الغَميم فيَّتْرَبِ
(٣) في مطبوع التاج ((نصر بن ربعى)) والتصحيح من العباب
ومعجم البلدان .
(٤) العباب ومعجم البلدان ( برقة اليمامة).
٦٧

برق
برق
:
( والْبَرِيقُ): اسمٌ من (التّلالُؤ).
(و) قال أَبو صاعِدِ الكِلابِىّ:
الْبَرِيقَةُ (بِهاءٍ: اللَّبَنُ يُصَبُّ عَلَيْهِ إِهالَةٌ ،
أَو ◌َسَمْنٌ قَليلٌ، ج: بَرائِقُ) هكذا نَقَله
ابنُ السِّكِّيتِ ، وقال غيره : البَرِيقَةُ:
طَعَامٌ فيه لَبَنٌ وماٌ يُبْرَقُ بِالسَّمْنِ
والإِهالَةِ .
(والبُورَقُ، بالضمِّ) الذى يُجْعَل فى
العَجِينِ ، وهو (أَصْنافٌ) أَرْبَعة :(مائِىٌّ ،
وجَبَلِىٌّ ،وَأَرْمَنِىٌّ ،وَمِصْرِىٌّ ، وَهَوَ النَّطْرُونُ)
أَجْوَدُهُ الأَرْمَنِىُّ ، وَقَالَ : الإِخْلاقُ بُخَصُّ
به ، لتَوَلُّدِهِ بها أَوَّلاً، ويُسَمّى الأَرْمَنِىُّ
أيضاً بُورَقَ الصّاغَةِ ؛ لأَنَّه يَجْلُو الفِضَّةَ
جَيِّداً، والأَغْبَرُ منه يُسمَّى بُورَقَ
الخَبّازِينَ، وأَمَا النَّطْرُونُ فهُوَ الأَحْمَرُ
منه، ومنه ماله دُهْنِيَةً ، ومنهِ قِطَعٌ
رِقَاقٌ زُبْدِيَّةٌ ، وهذِهِ إِن كانَتْ حَفِيفَةً
صُلْبَةً فهو الإِفْرِيقِىُّ، والمُتَوَلِّدُ بِمِصْر
أَجْوَدُهِ (مَسْخُوقُه يُلْطَخُ بِهِ البَطْنُ قَرِيباً
من نارٍ ، فإِنَّه يُخْرِجُ الدُّودَ، ومَدُوفاً
بعَسَلٍ أَوْ دُهْنٍ زَنْبَقٍ تُطْلَى بِهِ المَذاكيرُ
فإِنَّه عَجِيبٌ للبَاءَةِ) كما شاعَ عند
الحُكَماءِ عن تَجْرِبَةٍ .
وممَّنْ نُسِبَ إِلى بَيْعِه : أَبُو عَبْدِ اللهِ
مُحَمَّدُ بنُ سَعْدِ بنِ عَمْرٍ وَالْبُورَقِىِّ ، وضَّاعٌ.
(والإِسْتَبْرَقُ) بالكسرِ: (الدِّيباجُ
الغَلِيظُ) أَخْرَجَهُ ابنُ أَبِى حاتِمٍ عَنِ
الضَّحّكِ، كما فى الإِثْقان ، وهو فارسِى
(مُعَرَّبٌ) هنا نَقَلَه الجَوهَرِىُّ،هكذا عَلَى
أَنَّ الهَمْزَ والتاءَ والسِّينَ من الزَّوائِدِ ،
وذَكَرَها أيضًا فى السِّين والرَّاءِ ،
وذَكَرَها الأَزْهَرِىُّ فِى خُماسِىِّ القافِ على
أَنَّ هَمْزَتَها وَحْدَها زائِدَةٌ، وقال: إِنَّها
وأَمْثالَها من الألفاظِ حُرُوفٌ غريبٌ ،
وقَعَ فيها وِفَاقٌ بين العَرَبِيَّةِ والعَجَميَّةِ ،
قال ابنُ الأَثِير : وَهذَا عِنْدِى هو
الصَّوابُ، ثم اخْتَلَفُوا فيه ، فقيلَ :
إِنه مُعَرَّب (اسْتَرْوَه) وهو نَصُّ ابْنِ
دُرَيْدِ فى الجَمْهَرةِ ، فى : بابِ مَا أُخِذَ منَ
السُّرْيَانِيَّة، ووقَعَ فى تَفْسِيرِ الزَّجّاجِ
اسْتَفْرَه، وقِيلَ : هو فارِسِىٌّ تَعْرِيبُ
اسْتَبْرَه، ومعنى سِتَبْر، واسْتَبْر: الغليظ
مُطْلَقاً، ثُمَّ خُصَّ بغليظِ الدِّيباجِ،
فقِيلَ : سِتَبْرَه، واسْتَبْرَه، بتاءِ النَّقْل،
ثم عُرِّبَ بالقافِ بدلَ الهاءِ، وعلى هذا
الوجه اقْتَصَرَ الشِّهابُ الخَفَاجِىُّ فی
٦٨

برق
برق
شَرْحِ قولِ الْبَيْضاوِىّ : هو معرَّب
((اسْتَبْرَه)) وقولُه: «فما فى القامُوس خَطَأُ
وخَبْطٌ)) قلت: لا خَطَأَ فيه ولا خَبْطَ ،
بل أَوْرَدَ الأَقْوالَ بعَيْنِها، كما نَصَّ عليه
أَئِمَّةُ اللُّغَةِ ، كما ستَقفُ عليه، وأَمّا
كونُهُ مُعَرَّب ((اسْتَرْوَه)) فقد عَرَّفْناك أَنَّه
بعينِهِ نصّ ابنِ دُرَيْدٍ فى الجَمْهَرَةِ ، وأَنّه
مُعَرَّبٌ عن السُّرْيانِيَّةَ ، فلا وَهَمَ فيه ،
فَتَأَمَّلْ.
وقالَ شيخُنا : الصَّوابُ فى اسْتَبْرَق
أَن يُذْكَرَ فى فَصْلِ الهَمْزِةِ؛ لأَنَّهُ عَجَمِىٌّ
إِجْماعاً، وهمزَتُه قَطْعٌ فى صَحِيحٍ
الكلامِ ، لا أنَّه مأْخُوذٌ من البَرْقِ ، حَتَّى
يُتَوَهَّمَ أَنَّه اسْتَفْعَل، كما تَوَهَّمه
المصنِّفُ .
قلتُ : ولكِنَّهِ سَيَأْنِى أَنَّ تَصْغِيرَه
أَبَيْرِقُ، كما نصَّ عليه الجَوْهَرِىُّ
وغيرهُ، وفى النَّصْغِيرِ يُرَدُّ الشىءُ إِلى
أَصْلِهِ، فَعُلِمَ أَنَّ أَصْلَه ((برق)) وهذا
مَلْحَظُ الجوهَرِىِّ ، ولو أَنَّ ابنَ الأَثيرِ
وغَيْرَه خالَفُوهُ فى ذُلِكَ ، ثُمّ نَقَلَ شَيْخُنا
عن الشِّهابِ فى العِنايةِ - فى أَثناءِ
الدُّخانِ - ما نَصُّه : أَبَّدَ كَوْنَه عَربِيًّا من
البَرّاقَةِ، فَوَصَلَ الهَمزةَ، قال شيخُنا :
فى إثباتِ الوَصْلِ نَظَرٌ: انتهى .
قلتُ: لا نَظَر فيهِ ، فقد نَقَلَه أَبو
الفَتْحِ بنُ جِنِّى فى كتاب الشَّواذِّ عن
ابْنِ مُحَيْصِنٍ (١) فى قَوْلِه تَعالى: ﴿بَطائِنُها
مِن أَسْتَبْرَقَ﴾ (٢) قالَ: وكأَنّه تَوَلَّمَه
فعْلاً، إِذْ كانَ عَلَى وَزْنِه، فَتَرَكَه
مَفْتُوحاً على حالِهِ ، فَتَأَمَّلْ .
(أَوْ دِيباجٌ) صَفِيقٌ غَليظٌ حَسَنٌ
(يُعْمَلُ بالذَّهَبِ) وبه فُسِّرَ قولُه تَعالى :
﴿عَالِيَهُم ثِيابُ سُنْدُسٍ خُضْرٌ
وإِسْتَبْرَقٌ﴾ (٣) (أَو ثِيابُ حَرِيرٍ صِفاقٌ
نَحْوُ الدِّيباجِ) وهو قولُ ابنٍ دُزَيْدٍ ،
وقِيلَ: هو ما غَلُظَ من الحَرِيرِ
والإِبْرِيسَمِ، قالَهُ ابنُ الأَثِير (أَوْقِدَّةٌ
حَمْراءُ كأَنّهَا قِطَعُ الأَوْتَارِ) نَقَله ابنُ
عَبّادِ (وتَصْغِيرُهُ أَبَيْرِقٌ) نقَله
الجَوْهرِىِّ.
(والْبُرَيْقُ بنُ عِيَاض) بنِ خُوَيْلِدٍ
الخُناعِىُّ (كزُبَيْرٍ : شاعِرٌ هُذَلِىٌّ) من
بَنِى خُنساعَةَ .
(١) المحتسب ٣٠٤/٢ و٣٠٥
(٢) سورة الرحمن ، الآية ٥٤
(٣) سورة الإنسان، الآية- ٢١ .
٦٩

برق
برق
(وأَرْعَدُوا وَأَبْرَقُوا): إِذا (أَصَابَهُم
رَعْدٌ وبَرْقٌ) .
(و) حَكَى أَبُو عُبَيْدَةَ وَأَبُو عَمْرٍو :
أَرْعَدَت (السَّمَاءُ) وأَبْرَقَتْ: إِذا (أَتَّتْ
بِهما) وكذلِكَ رَعَدَتِ وبَرَقَتْ ، وقد
تَقَدَّمَ .
(و) أَرْعَدَ (فلانٌ) وأَبْرَقَ: إِذا
(تَهَدَّدَ وأَوْعَدَ) وكَذَلِكِ رَعَدَ وَبَرَقَ،
وقد تَقَدَّم، ولو ذَكَر التُّلاثِيَّ والزُّبَاعِيَّ
فى موضعٍ واحدٍ كان أَنْقَنَ فى الصِّنَاعةِ ،
كما لا يَخْفَى، وقد تَقَدَّم إِنكارُ
الأَصْمَعِىِّ أَرْعَدَ وَأَبْرَقَ .
.(و) حَكَى أَبو نَصْرٍ : (أَبْـرَقَ)
الرَّجُلُ: إِذا (لَمَعَ بِسَيْفِهِ) .
(و) قَالَ ابنُ عَبّدٍ: أَبْرَقَ (عن
الأَمْرِ): إِذا (تَرَكَهُ) يَقُولُونَ: لَئِنْ
أَبْرَفْتَ عَنْ هُذا الأَمْرِ وإِلاّ فَعَلْتُ كذا
وكذا، أَى : لَئِنْ تَرَكْتَهُ .
قالَ : ( و) أَبْرَقَت (المرأةُ عن
وَجْهِها) : إِذا (أَبْرَزَتْهُ) ونَصُّ اللِّحْيَانِىِّ؛
بَوجْهِهَا وسائِرِ جِسْمِها: إِذا تَحَسَّتْ،
وقد تَقَدَّم .
(و) أَبْرَقَ (الصَّيْدَ: أَثَارَهُ) .
(و) أَبْرَقَ (المُضَحِّى): إِذَا (ضَحَّى
بالشَّاةِ البَرْقاءِ) ومنه الحَدِيث: ((أَبْرِقُوا
فإِنَّ دَمَ عَفْراءَ أَزْكَى عِندَ اللّهِ منْ دَمِ
سَوْداوَيْنِ)) أَى: ضَحُوا بِالْبَرْقَاءِ: (أَى)
الشّةِ (التى يَشُقُّ صُوفَها الأَبْيَضَ طاقاتٌ
سُودٌ) وقِيلَ : مَعْنَى الحَدِيثِ : اطْلُبُوا
الدَّسَمَ والسِّمَنَ، مِن بَرَقْتُ له : إِذا
دَسَّمْتَ طَعامَه بالسَّمْنِ .
(وَبَرَّقَ) بَصَرَه: لَأَلَأُ به ◌ِ
وقالَ اللَّيْثُ: بَرَّقَ (عَيْنَيْهِ تَبْرِيقً ):
إِذا (وَسَّعَهُمَا، وَأَحَدَّ النَّظَرِ ) قَالَ أَغْرَابِىٌّ
..-.
فى المُعاتَبَة بينَه وبينَ أَهْلِهِ :
فعَلِقَتْ بِكَفِّها تَصْفِيقًا.
(١)
#
وطَفِقَتْ بِعَيْنِها تَبْرِيقًا
*
نَحْوَ الأَمِيرِ تَبْتَغِى تَطْلِيقًا .
(و) قالَ المُؤَرِّجُ: بَرَّقَ (فُلانٌ)
تَبْرِيقاً: إِذا (سافَرَ) سَفَراً (بَعِيداً)
قال: ( و) بَرَّقَ (مَنْزِلَه) أَى:
(زَوَّقَهُ وَزَيَّنَهُ)
(١) الثاني والثالث في اللسان ، والثلاثة في العباب وفي المقاييس
١ /٢٢٤ برواية: ((تبتغى التطليقا:)).
٧٠
:

برق
برق
قالَ: ( و) بَرَّقَ (فى المعاصِى):
إذا (لَجَّ) فِيها .
(و) بَرَّقَ (بِى الأَمْرُ) أَى (: أَعْيَا
عَلَىَّ ) .
وقال ابنُ الأَعْرابِىِّ: بَرَّقَ: إِذا لَوَّحَ
بشىءٍ ليسَ له مِصْداقٌ ، تَقولُ العَرَب :
بَرَّقْتَ وعَرَّقْتَ ، أَى: لَوَّحْتَ بشىءٍ
ليس له مِصْداقٌ، وَعَرَّقْتَ، أَىْ: قَلَّلْتَ.
(والبُرْقُوقُ) بالضمّ : (إِجّاصٌ صِغارٌ)
ويُعْرَفُ بالشام بجابزك (١) (و) قِيلَ : هو
(المِشْمِشُ، مُوَلَّدةٌ) وبه سُمَِّ المَلِكُ
الظاهرُ سُلْطانُ مِصْرَ الْمُتَوَفَّى سنة ٨٠١ .
[] ومما يُسْتَدرَك عليه :
الْبُرْقَة، بالضَّمِّ : المِقْدَارُ من البَرْقِ ،
وقُرِىءَ: ﴿يَكَادُ سَنا بُرَقِهِ﴾ (٢) فهذا
لا مَحَالَةَ جَمْعُ بُرْقَةٍ .
وسَحابَةٌ بَرَاقَةٌ : كبارِقَةٍ .
وأَبْرَقُوا : دَخَلُوا فى البَرْقِ .
وأَبْرَقُوا الْبَرْقَ: رَأَوْهُ، قَالَ طُفَيْلٌ:
(١) المعروف أن اسمه فى الشام: الإجاص، وفى المغرب:
المشمش .
(٢) سورة البقرة ، الآية ٤٣.
ظَعَائِنُ أَبْرَقْنَ الخَرِيفَ وَشِمْنَهِ
وخِفْنَ الهُمامَ أَنْ تُقادَ قَائِلُهْ (١)
قال الفارِسِىُّ: أَرادَ أَبْرَقْنَ بَرْقَهُ.
ويُقال : أَبْرَقَ الرَّجُلُ: إِذا أَمَّ البَرْقَ
أَىْ : قَصَدَهُ .
ويُقالُ: بَرَقَ : إِذا طَلَبَ .
وبَرْقُ خُلَّبٍ ، بالإِضَافَةِ ،وَبَرْقٌ خُلَّبٌ،
بالصِّفَةِ ، وهُذَا الَّذِى لَيْسَ فيه مَطَرٌ .
واسْتَبْرَقَ المَكانُ : لمعَ بِالْبَرْقِ ، قال
الشّاعِرُ:
يَسْتَبْرِقُ الأُفُقُ الأَقْصَى إِذا ابْتَسَمَتْ
لَمْعَ السُّيُوفِ سِوَى أَغْمادِها القُضُبِ (٢)
وفى صِفَةٍ أَبِى إِدْرِيس: ((دَخَلْتُ،
مَسْجِدَ دِمَشْقَ ، فإِذَا فَتِىَّ بَرَاقُ الثَّنابا))
وصَفَ ثَناياهُ بالحُسْنِ والضِّياءِ، وأَنَّها
تَلْمَعُ كالبَرْقِ، أَرادَ صِفَةً وَجْهِه
بالبِشْرِ والطَّلاقَةِ .
وأَبْرَقَه الفَزَعُ .
وَرَجُلٌ بَرُوقُ : جَبانٌ .
(١) ديوانه /٨٣ واللسان .
(٢) اللسان والمحتسب ٣٠٤/٢ وفيه ((تتبرق)).
٧١
:
:

برق
برق
والْبُرْقُ، بالضمِّ : العَيْنُ الْمُنْفَتِحَةُ:،
رواه ثَعْلَبُ عن ابنِ الأُعْرابِىّ
وبَرِقَتْ قدَماه، كفَرِحَ : ضَعُفَتا ،
وهو من قَوْلِهِم: بَرِقَ بَصَرُه، أَى:
ضَعُفَ.
وتُجْمَعُ الْبُرْقَةُ بالضمِّ على بِراقٍ
بالكسرِ ، وبُرَقٍ كُصُرَدٍ :
ويُقال : قُنْفُذُ بُرْقَةٍ ، كما يُقال:
ضَبُّكُذْيَةٍ .
وعَيْنُ بَرْقَاءُ: سَوْداءُ الحَدَقةِ مع
بَياضِ الشَّحْمَةِ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِىُّ:
ومُنْحَدِرٍ من رَأْسِ بَرْقَاءَ حَطَّهُ
مَخافَةَ بَيْنٍ مِنْ حَبِيبٍ مُزايِلٍ (١)
يَعْنِى دَمْعاً انْحَدَر من العَيْنِ ، وفى
المُحْكَمِ : أَرادَ العَيْنَ ، لاختلاطِها
بلَوْنَيْنِ من سَوادٍ وبَياضٍ .
ورَوْضَةٌ بَرْقاءُ : فيها لَوْنَانٍ من
النَّبْتِ ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ:
(١) اللسان والصحاح والعباب والأساس، والمقاييس
٠٢٢٦/١
لَدَى رَوْضَةٍ قَرْحَاءَ بَرْقَاءَ جَادَها
من الدَّلْوِ والوَسْمِىِّ طَلَّ وهاضِبُ (١)
قال ابنُ بَرِّىّ : ويُقال للجَنادِبِ :
الْبُرْقُ ، قالَ طَهْمَانُ الكِلابِىِّ:
قَطَعْتُ وحِرْباءُ الضُّحَى مُتَشَوَّسُ
وللبُرْقِ يَرْمَحْنَ المِتَانَ نَقِيقُ (٢)
والبُرْقَةُ، بالضمِّ: قِلَّةُ الدَّسَمِ فى
الطَّعَامِ.
والتّبَارِيقُ: هى البَرائِقُ من الطَّعامِ
ويُقال : ابْرُقُوا الماءَ بَزَيْتِ ، أَى:
صُبُّوا عليهِ زَيْتاً قَلِيلاً
والبُرَقِىَّ، بضمَ ففتح الطّفَيْلِىِّ،
حِجازِيّةٌ.
وبُرَيْقٌ، وبارِقٌ ، وبُرَيْرِقٌ ، وبَرْقَانُ،
وبَرَاقَةُ : أَسماءٌ .
والصِّحافُ البارِقِيَّةُ : إلى بارِقِ
الكُوفَةِ ، قال أَبو ذُؤَيْبٍ
(١) اللسان ، ومجالس ثعلب ٦٧ من قصيدة
لِلِكَرَوَّس الهُجَيْميّ، وبعده
كأنَّ الذُّبَابَ الأزْرَقِ الحَمْشَ وسْطَها
إذا ما تَغَنّى بِالعَشِيّاتِ شارِبُ
(٢) اللسان .
٧٢
:

برق
ـرق
فما إِن هُما فى صَحْفَةٍ بارِقِيَّةٍ
جَدِيدٍ أُمِرَّتْ بالقَدُومِ وبالصَّفْلِ(١)
وتُبَارِقُ: اسمُ موضِعٍ، عن أَبِى
عَمْرٍو ، قالَ عِمْرانُ بنُ حِطّنَ :
عَفَا كَنَفَا حَوْرانَ من أُمِّ مَعْفَسٍ
وأَقْفَرَ مِنْها تُسْتَرٌ وتُبَارِقُ (٢)
وبُرْقَهُ ، بالضمّ : موضِعٌ بالمَدِينة به
مالٌ كانت صَدَقَاتُ سيِّدِنا رسولِ الله
صَلّى اللهُ عليهِ وسَلّم منها، وقِيلَ : إِنّ
ذلك من أموالِ بَنِى النَّضِيرِ، وقد
رَواه بعضُهم بالفتح .
:
وبُرْقَةُ : موضِعٌ من نواحِى اليمامة .
وأيضاً: موضعٌ كان فيه يومٌ من أَيَّامٍ
العَرَبِ ، أُسِرَ فيه شِهابٌ فَارِسُ هَبُّودِ ،
من بنى تَمِيمٍ ، أَسَرِه يَزِيدُ بنُ حُرْثَةَ (٣)،
أُو بُرْدُ الْيَشْكُرِىُّ، فمَنَّ عليه ، وفى ذُلِكَ
قالَ شاعِرُهُم :
(١) شرح أشعار الهذليين /٩٧ والسبان، وله أيضاً في
شرح أشعار المذليين / ٥٤ ٠
فما إِنْ هُما فِي صَحْفَةٍ بارِقِيّة
جَدِيدٍ حَدِيثٍ نَّحْتُّهَا واقْتضابُها
(٢) اللسان .
(٣) في مطبوع التاج ((بن حرقة)) والمثبت من معجم البلدان
( برقة ) .
وفارِسَ طِرْفِهِ هَبُّود نِلْنا
١
بِبُرْقَةَ بعدَ عِزَّ واقْتِدَارِ (١)
وبارِقٌ : جَبَلٌ نَزَلَه سَعْدُ بنُ عَدِىِّ
فلُقِّبَ بِهِ فِى قَوْلِ الْمُؤَرِّجِ ، وقالَ ابنُ
عَبْدِ البَرِّ : بارِقٌ: ماءٌ بالسِّراةِ ، وقال
غيرُه : موضِعٌ بتِهامَةَ .
وبارِقٌ : رُكْنٌ من أَرْكانِ عارِضٍ
اليَمامَةِ .
وبارِقٌ : نَهَرٌ ببابِ الجَنَّةِ فِى حَدِيثٍ
ابن عَبّاسٍ ، ذَكَرَهُ ابنُ حاتِمٍ فى
التَّقاسِيمِ والأَنْواعِ فِى حَدِيثِ الشُّهَدَاءِ.
والبَرَقِىُّ، مُحَرَّكَةً: نِسْبَةُ الإِمامِ أَبِى
عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدٍ بنِ أَحْمَدَ بنِ يُوسُفَ
الخُوارَزْمِىِّ الحَنَفِىِّ ، وهم بيتٌ كبيرٌ
فى بُخارا، إلى البَرَقِ ، وهو وَلَدُ الشّاةِ ،
رَوَى عنه شَمْسُ الأَئِمَّةِ الأُوزْجَنْدِىّ، (٢)
وبُرْهانُ الأَئِمَّةِ، وغيرُهما ، ويُلَقَّبُ
أيضاً بشَرَفِ الرُّؤَساءِ، ترجَمه الذَّهَبِىُّ
فى التاريخ .
(١) معجم البلدان ( برقة) والضبط منه.
(٢) نسبة إلى ((أوزكند)) قال ياقوت: ((بالضم والواو
والزاى ساكتان: بلد بما وراء النهر ».
٧٣
:

برق
برق
وبُرُوقانُ، بضمتين (١) : قريَةٌ من
نواحِى بَلْخَ، منها محمَّدُ بنُ خاقانَ ،
.
وغيره
وَأَبَارِقُ بَيْنَةَ : موضِعٌ قُربَ الرُّوَيْئَةِ.
ورقم
قال كثير :
أَشاقَكَ بَرْقٌ آخِرَ اللَّيْلِ خافِقُ
جَرَى من سَناهُ بَيْنَةٌ فالأَبَارِقُ (٢)
والأَبراقاتُ: ماءٌ (٣) لَبَنِى جَعْفَرٍ
ابنِ كِلابٍ .
وأَبْرُوقا : قريةٌ جليلةٌ من ناحيةٍ
الرُّومَقَانِ من أَعمالِ الكُوفَةِ ، وفى كتابٍ
الوزراءِ أَنّها كانَتْ تُقَوَّمُ على الرَّشِيدِ
بأَلْفِ أَلْفٍ ومائِتَى أَلْفِ دِرْهَم
ويُقال : حَدَّثْتُهُ فَأَرْسَلِ بَرْقاوَيْهِ ،
أَي : عَيْنَيَهُ لبَرْقِ لونِهِما (٤) ، وهو
مجازٌ ، كما فى الأساسِ .
وبَرَّاقةُ ، مشدّدة : قريةٌ من أَعمالِ
اليَمامةِ : .
(١) ضبطها ياقوت شكلا بفتح الباء .
(٢) ديوانه /٤١٥ ومعجم البلدان ( أبارق بينة) .
(٣) في معجم البلدان: ((ماءةٌ)).
(٤) في الأساس ((لَوْنَيْهِما)).
وللعَرَبِ بِراقٌ قد أَخَلَّ بِذِكْرِ هِنَّ
المُصَنِّفُ والصاغانِىُّ، أَوردها ياقوت
فى المُعْجَم ، منها : بِراقُ بَدْرٍ ، وبِراقُ
جَبا : موضع بالجَزِيرةِ ، أَمَا بِراقُ حَيَا
فبالشَّأمِ، عِن أَبِى عُبَيْدَةَ، ذَكَرَهما معًا
نصر .
وبِراقُ الِّينِ ، وبِراقَ ثَجْرٍ : قُرْبَ
وادِى القُرَى .
وبِراقُ حَوْرَةَ : من ناحِيَةِ الْقِبْلِيَّةِ:
وبِراقُ خَبْتٍ : بينَ الحَزَمَيْنِ .
وبِراقُ الخَيْلِ : قُربَ راكِس .
وبِراقُ سَلْمَى ، وبِرَاقُ غَضْوَرَ ،
وبِراقُ غَوْلٍ ، وبِراقُ اللَّوَى، وبِراقُ
لِوَى سَعِيدٍ ، وبِراقُ النِّعافِ ، وقدحَذَفْنا
شواهِدَها؛ لِئَلَا يَطُولَ الكِتابُ.
وذُو البِراقِ ، بالكسرِ أيضاً : موضِع
فى شِعْرٍ جميلٍ .
وبُرَيْقٌ كَزُبَيْرٍ : جِدُّ أَبِى الفَضْلِ
جَعْفَرِبِنِ عمّارِ البَزّاز ، ضبطَه الخَطِيبُ ،
وقال : وَهِمَ فيه الطَّبَرانىُّ ، فقال : ابنُ
بُوَيْقٍ ، بالواو .
٧٤

برذق
برزق
وبابُ بارِقَة : أَحد الأَبْوابِ فِى جَبَل
القَبْقِ . (١)
:
والبُرْقَةُ ، بالضمِّ: قِلَّةُ الدَّسَمِ .
والبُرَقِيّات ، بضمِّ ففتحٍ ، من
الطَّعامِ : الأَلْوانُ التى يَبْرُق بِها .
والبُرَقِىُّ (٢): الطُّفَيْلِىُّ بلغةٍ أَهْلٍ
مَكَّة .
[ ب ر ذ ق ]
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
بَرَاذُق، وهو اسمُ جَدِّ أَبِى البَرَكاتِ
يَحْيَى بنٍ مُحَمَّدٍ بنِ الحَسَن (٣) البَر اذُقِّ
البَغْدادِىِّ ، رَوَى عنه الحافِظُ أبو بَكْرٍ
الخَطِيب، وماتَ سنة ٤٧٣ . (٤)
:
[ ب رز ق ]*
(البرازِيقُ: الجَماعاتُ) كما فى
(١) قال ياقوت: ((قبق بفتح أوله وسكون ثانيه وآخره
أيضاً قاف : كلمة عجمية ، وهو جبل متصل بباب
الأبواب وبلاد اللان، وهو آخر حدود أرمينية)».
(٢) تقدم هذا قريبا ، فإعادته هنا تكرار .
(٣) في الأنساب للسمعاني (١٢٧/٢) (( ... بن
محمد بن الحسين بن إسحاق بن براذُق
المؤدب البراذُقِىّ)) .
(٤) في الأنساب ١٢٧/٢ ((توفي سنة ٤٣٦ وكان جده ..
مجوسياً)) وفى الباب ١٣٢/١ «سنة سبع وثلاثين
وأربعمائة )) .
الصِّحاحِ ، وفى المُحْكَمِ (من النّاسِ،
الواحدُ بِرْزِيقٌ، كزِنْبِيلٍ) قال ابنُ
دُرَيْدٍ: هو (فَارِسِىٌّ مُعَرَّبٌ، أَو) هُم
(الفُرْسانُ) نقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ (أَوجَماعاتُ
خَيْلٍ) وهُذا نقله الجوهرِىُّ عن أَبِى
عُبَيْدٍ ، قال : أَنْشَدَنِى ابنُ الكَلْبِىِّ
ء
لجَهْمَةَ بنِ جُنْدَبِ بنِ العَنْبَرِ بِنِ عَمْرٍو
ابنِ تَمِيمٍ :
رَدَدْنَا جَمْعَ سابُورٍ وأَنْتُم
بمَهْواةٍ مَتالِفُها كَثِيرُ (١)
تَظَلُّ جِيادُنا مُتَمَطِّراتٍ
بَرازِيقاً تُصَبِّحُ أَو تُغِيرُ
قالَ : يَغْنِى جَماعاتِ الخَيْلِ ، وزاد
غيرُه : (دونَ المَوْكِبِ) وهو قولُ
اللَّيْثِ ، وقالَ عمارةُ بنُ طارِقٍ :
* أَرْضُ بها الفِّيرانُ كالبَرازِقِ»
كأَنّما يَمْشِينَ فى اليَلامِقِ.(٢)
حُذِفَت الياءُ لأَجْلِ الضَّرُورة .
(١) اللسان والصحاح والعباب، والثاني في الجمهرة
(٣٠٥/٣) وعجزه فيها (٥٠١/٣).
: (٢) اللسان والثاني سيأتي في ( يلمق ) والأول في العباب
ونقل عن الزيادى أنه لعمارة بن أرطاة .
٧٥

بر سق
برشق
(و) البَرازِيقُ: (الطُّرُقُ المُصْطَّفَّةُ
حولَ الطَّرِيقِ الأَعْظَمِ ) نَقَله الصّاغانِىّ ..
وفى التَّهْذِيبِ : قالَ (اللَّيْتُ :
البَرْزَقُ) كَجَعْفَرٍ : (نَباتٌ) قبالَ
الأَزْهَرِىُّ: هذَا مُنْكَرٌ (والصَّوابُ
الْبَرْوَقُ) بالواو ، فغُيِّرَ ، قالِ الصّاغانِىُّ:
ليسَ هُذا فى كِتَابِ اللَّيْثِ فى هذا
الَّرْكِيبِ .
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه
تَبَرْزَقَ القَومُ: إِذا اجْتَمَعُوا بلا خَيْلٍ
ولا رِ كَابٍ ، عن الهَجَرِىِّ.
[ ب ر س ق ]
[]. ومما يُسْتَدْرَكُ عليه
بُرْسُق، كقُنْفُذٍ: اسمُ رجلٍ ذَكَره
ابنُ خِلِّكان فى تَرْجَمَةِ آق سُنْقُر .
وبِرْسِيق : قريةٌ بِمِصْرَ .
[]) ومما يُسْتَدْرَكُ عليه
[ ب ر ط ق ] (١)
بَرْطَق، كجَعْفَرٍ : جَدُّ أَبِى عِمْرانَ،
(١) هكذا فى مطبوع التاج ، والترتيب يقضي أن يكون بعد
(ر شق) .
مُوسَى بن هارُونَ بَنِ بَرْطَقَ الْمُكَارِىّ ،
مُحَدِّثُ بَغْدادِىٌّ .
[ ب ر ش ق ]*
(بَرْشَقَ اللَّحْمَ) : إذا (قَطَّعَهُ) عِن
ابنِ عَبّادٍ .
(و) بَرْشَقَ (فُلانًا بِالسَّوْطِ ): إِذا
(ضَرَبَه به) عنه أَيْضاً
(وابْرَ نْشَقَ) ابْرِ نْشَاقًا، فهو مُبْرَنْشِقٌ :
(فَرِحَ وسُرَّ) قالَ جَنْدَلُ بنُ المُثَنَّى:
• أَوْ أَنْ تُرَىْ كَأْبَاءَ لِم تَبْرَ نْشِقِىء (١).
وفى الصِّحاحِ والنَّهْذِیبِ - فی رُباعِى
القافِ - الأَصْمَعِىّ: رَجُلٌ مُبْرَنْشِقٌ:
فَرِحٌ مَسْرورٌ. قال: وحَدَّثْتُ هَارُونَ
الرَّشِيدَ بِحَدِيثٍ فابْرَنْشَقَ، أَى: فَرِحَ
وسُرَّ .
(و) رُبَّمَا قالُوا: ابْرَنْشَقَ(الشَّجَرُ):
إذا (أَزْهَرَ ) قال رُؤْبَة
(١) تقدم في ( أوق ) مع مشطورين قبله وهما:
، عَزَّ عَلَى عَنُكِ أنْ تُؤَوَّقِى:
، أَوْ أَنْ تَبِنِى لَيْلَةٌ لم تُغْبَقِى .
وهو في اللسان والعياب فى الجمهرة ٣٩٩/٣.
٧٦
:
:

برتق
بزق
* ومِنْ ضَواحِى واحِفَيْنِ بُرَقَاء (١)
· إِلى مِعَى الخَلْصاءِ حَيْثُ ابْرَنْشَقاء
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ : ابْرَنْشَقَ
(النَّوْرُ) إِذا (تَفَتَّقَ) وتَفَتَّحَ .
[ ب ر ن ق ].
(البِرْنِيقُ، كزِنْبِيلٍ) أُهمَلَه
الجَوْهرِىِّ، وقال الصّاغانِىّ: هو
(تِقْنُ الَّهْرِ ) .
(و) قالَ ابنُ سِيده وابنُ عَبّادٍ : هو
(ضَرْبٌ من الكَمْأَةِ) قالَ ابنُ عَبّادٍ :
(طِوالٌ حُمْرُ، أَو صِغارٌ سُودٌ) وهذا
عن ابنٍ سِيدَه ، وقال ابنُ خالَوَيْهِ :
البِرْنِيقُ: من أَسماءِ الكَمْأَّةُ ، وقالَ ابنُ
عَبّادٍ : الجَمْعُ بَرانِيقُ .
(وبَنُو بِرْنِيقٍ) بالكسرِ : (بَطْنٌ من
العَرَبِ) وفى الجَمْهَرة: بُطَيْنُ .
(أَوْ بِرْنِيقٌ: رَجُلٌ مِن بَنِى سَعْدٍ)
إليه نُسِبَت القَبِيلَةُ .
قلتُ: ولَعَلَّ منهُم البَرانِقَةُ : قَبِيلَةٌ
(١) في مطبوع التاج (( ومن نواحى الواحفين))
والمثبت من ديوانه ١١١ والعباب ، وفي
الدِّيوان ((حين ابْرَنْشقا)).
من العَرَبِ بمصر ، وبهم عُرِفَ كَفْرُ
البَرانِقَةِ بِالمَنُوفِيَّةِ .
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
إبْرِينَقُ ، بكسرِ الهمزة ، وكسر الراء ،
وفتح النون: قريةٌ بمَرْوَ ، مُعَرَّب
إبرينَه ، والنِّسْبَةُ إِليها إِبْرِينَفِىٌّ ، منها :
أَبُو الحَسَنِ عَلِىٌّ بنُ مُحَمَّدِ (١) بنِ الدَّهَّانِ
الإِبْرِينَفِىُّ، عن أَبِىِ القَاسِمِ الفُورانِىَ
وغيرِه منِ شُيُوخِ مَرْوَ ، وعنه أَبُو
الحَسَنِ الشَّهْرِسْتَانِىّ، مات سنة ٥٢٣(٢).
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
[ ب ر هـ ق ]
الْبُراهِقُ ، بالضمِّ : جَبَلُ حولَه رملٌ
من جِبالِ عَبْدِ اللهِ بنِ كِلابٍ ،فیمُجْتافٍ
الرَّمْلِ ، قالَهُ أُبو زِیادٍ .
[ ب ز ق ].
(البُزاقُ، كُغُرابٍ: م) مَعْروفُ ،
وهو لُغةٌ فى البُصاقِ .
(١) في الأنساب السمعاني (٩٤/١) بين كلمة
((ابن)) وكلمة (( الدهان)) بياض، وأشير
في هامشه إلى أنه في أصله قدر كلمتين ،
وسُمَّّ هذا الرجل في اللباب ٢٥/١ ومعجم
البلدان : على بن محمد الدهّان .
(٢) فى مطبوع التاج (( ٥٣٢)) والمثبت من اللباب ١ /٢٥
وقيده بالعبارة .
٧٧

بستق
بستق
و (بَزَقَ) : مثلُ (بَسَقَ) يَبْزُقُ بَزْقًا .
(و) بَزَقَ (الأَرْضَ: بَذَرَها) لُغَةُ
اليَمَنِ ، نَقَلَه الأَزْهَرِىُّ .
(و) بَزَقَتِ (الشَّمْسُ) أَى: (بَزَغَتْ)،
وفى حَدِيثٍ أَنَسِ رضِىَ اللهُ عنه: ((أَتَيْنا
أَهْلَ خَيْبَرَ حِينَ بَزَقَتِ الشَّمْسُ)) قالَ
الأَزْهَرِىُّ: هُكَذَا رُوِىَ بالقافِ ،
والمَعْرُوفُ بَزَغَت، بالغَيْنِ، أَى: طَلَعَتْ
قالَ: ولَعَلَّ بَزَقَتْ لُغَةٌ، والغيْنُ والقافُ
من مَخْرجٍ واحِدٍ ، قالَ : وأَحْسَبُ
الرّوايةَ: ((بَرَقَتْ)) بالراءِ .
(وَأَبْزَقَتِ النّاقَةُ): إِذَا (أَنْزَلَتِ
اللَّبَنَ ) نَقَلَهُ البَزِيدِىُّ ، وكذلك
أَبْسَقَت كما سَيَأْتِى قَرِيباً .
[ ب س ت ق ].
%3
(البَسْتَقُ، كجَعْفَرٍ) أُهمَلَه الجَوْهِرِىّ
وقال الصاغانِىُّ : هو (الخادِمُ) قال
عدِىُّ بِنُ زَيْدٍ يَصِفُ امْرأَةٌ :
يَنْصِفُها بَسْتَقُ تَكادُ تُكْرِمُه
عن النِّصافَةِ كالغِزْلانِ فى السَّلَمِ (١)
(١
) ديوانه ١٧٠ والعباب وفي اللسان (نستق)
والمعرب ٢٤٣ ((نَسْتَقٌ)) وسيأتي في (نستق)
بالنون :
وقالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ : هو نَسْتَقٌ
بالنُّونِ ، ويُرْوَى ((نُسْتُقَ)) بالضمّ.
وهُمُ الخَدَمُ ، لا واحِدَ له .
(و) قال الأَزْهَرِىُّ : (الْبَسْتَقانُ)(١)
هكذا فى النُّسَخِ، ومثلُه فى العُبابِ ،
والصّوابُ البَسْتَقَانِىُّ: (صاحِبُ الْبُسْتانِ،
أَو ) هو (الناطُورُ) وفى التّهْذِيبِ: قَدِمَ
أعرابِىٌّ من نَجْدٍ بعضَ الْقُرَى،
فقال :
سَقَى نَجْداً وساكِنَه هَزِيمٌ
حَثِيثُ الوَدْقِ مُنْسَكِبٌ يَمَانِى(٢)
بلادٌ لا يُحَسُِّ البَّقُّ فِيها
ولا يُدْرَى بِهِا ما البَسْتَقَانِى
ولا يُسْتَبُّ سِاكِنُها عِشَاءً
بكِشْخانِ وَلا بِالقَرْطَانِ
(والبُسْتُوقَةُ، بالضّمِّ من الفَخَّارِ :
مُعَرَّبُ بُسْتُو) بالضمِّ أَيضاً ، نقله
الصاغانِىُّ، وقال: مَعْرُوفَةٌ .
(١) هكذا بفتح الباء في القاموس، وفي العباب يضمهنا
ضبط حركة .
(٢) اللسان. والكشخان، والقرطبان كلاهما بمعنى الديوث.
وانظر : (قرطب) و(كشخ).
٠

بسق
بسق.
[ ب س ق ].
(الْبُساقُ، كغُرابٍ : البُصاقُ) وقد
بَسَقَ بَسْقاً .
(و) الْبُساقُ: (جَبَلُ بعَرَفاتٍ)
ورُبَّما قالُوه بالصادِ ، كما سَيَأْتِى (و)
قيل : (د، بالحِجازِ) مما يَلِ الغَوْرَ ،
وفِى الْعُبابِ : عَقَبَةٌ بين النِّيهِ وأَيْلَةَ .
(وبَسَقَ): مثل (بَصَقَ) والصادُ
أَفْصَحُ، والزّىُ والسينُ لُغَتانِ
ضَعِيفَتَانِ أَو قَليلَتسان .
(و) بَسَقَ (النَّخْلُ بُسوقاً: طالَ)
نَقَلَهُ الجَوْهرىُّ، ومنه قَوْلُه تَعَالَى
﴿والنَّخْلَ باسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ (١)
أَى: مُرْتَفِعَةٌ فى عُلُوِّها، والجَمْعُ
الْبَواسِقُ ، وقالَ الفَرَآءَ: أَى باسِقِاتِ
طُولاً .
(و) من المَجازِ: بَسَقَ (عليهِم)
بُسُوقًا : إِذا (عَلَاهُم) وطالَهُمْ فِى الفَضْل،
وأَنشَدَ ابنُ بِّرىُّ لأَّبِى نَوْفَلٍ :
(١) سورة ق، الآية ١٠ .
يا ابْنَ الَّذِينَ بِفَضْلِهِمْ
بَسَقَتْ عَلَى قَيْسِ فَزَارَهْ (١)
وفى حَدِيثِ ابنِ الحَنَفِيَّةِ: ((كيفَ
بَسَقَ أَبو بَكْرٍ أَصْحابَ رَسُولِ اللهِ
صَلّى اللهُ عليه وسَلَّم)) أَى: كَيْفَ
ارْتَفَع ذِكْرُهُ دُونَهُم .
(والبَسْقَةُ: الحَرَّة، ج: ) بِساقٌ
(كقِصاعٍ) قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ:
قَضَيْتُ لُبَانَتِى وَصَرَمْتُ أَمْرِى
وعَدَّيْتُ المَعِيَّةَ فى بِسَاقِ (٢)
(والبَسُوق، كصَبُورٍ ، ومِصْباحٍ:
الطَوِيلَةُ الضَّرْعِ من الشَّاءِ) والأُولَى على
طَرْحِ الزّائِدِ ، وقد أَبْسَقَتْ .
(والباسِقُ، كصاحِبٍ : تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ
صَغْراءُ) نَقَلَه الصّاغانِىُّ .
(و) باسِقُ (:ة، ببَغْدادَ) من
الجانِبِ العَرْبِىُّ.
(و) الباسِقَةُ (بهاء: السَّحابَةُ
الْبَيْضاءُ الصّافِيَةُ) اللَّوْنِ، نَقَلَه
الصّاغانِىُّ .
(١) اللسان
(٢) ديوانه /٣٨٨ وضبطه شكلا بضم الياء ، واللسان .
٧٩

بسق
بسق .
قُلتُ: إِن لم يَكُن مُصَحَّفاً من
البائِقَة .
(وَأَبْسَقَتِ النّاقَةُ): إِذا (وَقَع فى
ضَرْعِها اللِّبَأُ قبلَ النِّتاجِ، فهى مُبْسِقٌ،
ج : مَبَاسِقُ) نقَلَه الجَوْهَرِىُّ ، وكذلك
الجارِيَةُ البِكْرُ إِذا جَرَى اللَّبَنُ فى
ثَدْيِها ، وأَنْشَد أَبو عُبَيْدَةَ
* ومُبْسِقٍ تُحْلَبُ نِصْفَ الحَمْلِ .
• تَدُرُّ مِن قَبْلِ نِتَاجِ السَّخْلِ . (١)
قالَ ابنُ فَارِسٍ: أَكْبَرُ ظَنِّى (٢) أَنَّ
هذا شِعْرٌ صَنَعَه أَبو عُبَيْدةَ ، وفى
التَّهْذِيبِ: أَبْسَقَت النَّاقَةُ: إِذا أَنْزَلَتْ
اللَّبَنَ قَبْلَ الوِلادَةِ بِشَهْرٍ أَو أَكْثَر،
فتُحْلَبُ، قالَ: ورُبَّمَا أَبْسَقَّتْ وليسَتْ
بحامِلٍ فَأَنْزَلَت اللَّبَنَ، قَالَ: وَسَمِعْتُ
أَنَّ الجَارِيَةَ تُبْسِقُ وهى بِكْرٌ ، يَصِيرُ
فى ثَدْيِها لَبَنٌ ، وقال اليَزِيدِىُّ : أَبَسَقَتِ
النَّاقَةُ، وأَبْزَقَت: إِذا أَنْزَلَتِ اللَّبَنَ،
وقالَ الأَصْمَعِىُّ: إِذا أَشْرَفَ (٣) ضَرْعُ
(١) في مطبوع التاج: ((تدره مثل نتاج النمل)) والتصحيح
والضبط من العباب، وفي المقاييس ١ /٢٤٨ × تدره
قبل » .
(٢) في مطبوع التاج ((ابن فارس الخراطى » وهو تحريف
والتصحيح من العباب وفى المقاييس ((أكثر غظنى).
(٣) في اللسان «أشرق ) بالقاف .
النّاقَةِ، وَوَقَع فيه اللَّبَنُ ، فَهِىَ مُضْرِعٌ،
فإِذا وَقَع فيه اللَِّأُ قبلَ النِّتاجِ ، فهى
مُبْسِقٌ .
(و) من المَجازِ قولُهمْ: (لا تُبَسِّقْ
عَلَيْنا تَبْسِيقاً) أَىْ : (لَا تُطَوِّلْ) ، وفى
المُحِيط : لا تُطَوِّلْ عَلَيْنا .
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
بَسَقَ الشَّيْءُ بُسُوقًا: تَمَّ طُولُه .
وبَواسِقُ السَّحَابَةِ : ما اسْتَطالَ من
فُروعِها، ومنه حَدِيثُ قُسُ: ((من بواسِقٍ
أُفْحُوَان)) وقال أَبو حَنِيفَةَ: بواسِق
السَّحَابِ : أَوائِلُه .
والتَبَسُّقُ: التَّطَوَّل والثَّقَلُ، وبه
فُسِّر حديثُ ابنِ الزُّبَيْرِ، ((وارْجَحَنَّ بعدَ
تَبَسُّقٍ)) .
وبُساقَةُ القَمَرِ ، بالضِمِّ: حَجَرُ أَبْيَضُ
صافٍ يَتَلَأُلأُ، والصّادُ لُغَةٌ فيه
وناقَةٌ بَسُوقٌ ، ومِبْسَاقٌ، كالشّةِ .
وبَسَقَتِ الشَّمْسُ: بَزَقَتْ ، كذا فى
القَوْلِ المَأْنُوسِ
٨٠