Indexed OCR Text

:
:
هنف
هنف
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الهلَّوْفُ من الرِّجالِ : الشَّيْخُ الكَبِيرُ
المُسِنَّ الهَرِمُ .
والهلَّوْفَةُ: العَجُوزُ ، عن ابنِ عَبّادٍ ،
قال عَنْتَرَةُ بنُّ الأَخْرَسِ :
* إِعْمِدْ إِلَى أَنْصَى ولا تَأْخَّرِ.
، فَكُنْ إِلى ساحَتِهِمِ ثُمَّ اصْفِرٍ.
*
• تَأْتِكَ مِنْ هِلَّوْفَةٍ ومُعْصِرٍ (١) »
يَصِفُهم بالفُجُورِ ، وأَنَّكَ متَى أَرَدْت
ذُلِكَ منهمٍ فَاقْرُبْ من بُيُوتِهم ،واصْفِر
تَأْتِكَ منهم الكَبِيرَةُ والصَّغِيرة .
[هـ ن ف].
(الإِهْنافُ خاصٌّ بالنِّساءِ) ولا يُوصَفَ
به الرِّجالُ، قاله أبو لَيْلَى، (وهو
ضَحِكُ فِى فُتُورٍ ، كَضَحِكِ المُسْتَهْزِىءِ،
كالمُهانَفَةِ، والنَّهانُفِ) كما فى
الصِّحاحِ ، وأَنشدَ للكُمَيْتِ :
مُهَفْهَفَةُ الكَشْحَيْنِ بَيْضاءُ كاعِبٌ
تَهانفُ للجُهّلِ مِنْهُم وَتَلْعَبُ (٢)
(١) في مطبوع التاج ((إلى أقصى)) بالقاف والتصحيح
من اللسان، وتهذيب الألفاظ ٣٤١ .
(٢) شعر الكميت ١ /١٠٢ واللسان وفيهما ((الجهال منا .. »
والصحاح والتكملة والعباب .
زادَ أَبُو لَيْلَى (و) كذلِكَ (الهِنافُ،
ككِتابٍ) وأَنْشَدَ :
تَغُضُّ الجُفُونَ على رِسْلِها
بِحُسْنِ الهِنافِ، وَخَوْنِ النَّظَرْ(١)
وقال اللَّيْثُ: الهِنافُ: مُهانَفةٌ
الجَوارِى بالضَّحِكِ ، وهو التَّبَسُّمُ .
وفى نُسْخَةٍ من كتابِ الكامِلِ للمُبَرِّدِ :
التَّهاتُفُ: الضَّحِكُ بالسُّخْرِيَةِ ، وأَنْشَدَ
اللَّيْتُ :
إِذا هُنَّ فَصَّلْنَ الحَدِيثَ لأَهْلِهِ
حَدِيثَ الرَّنا فصَّلْنَه بالنَّهَانُفِ (٢)
قالَ أَبُو لَيْلَى: الرَّنا هُنا: اللَّهْوُ .
(و) الإِهْنافُ: (الإِسْراعُ ،
كالتهْنِيفُ) يُقال: أَقْبَلَ مُهْنِفاً ،
ومُهَنِّفًا؛ أَى : مُسْرِعاً لِينالَ ماعِنْدِى.
(و) قال الأَصْمَعِىُّ: الإِهْنافُ:
(تَهَيُّؤُ الصَّبِىِّ للْبُكاءِ) وهو مِثْل
الإجْهاشِ .
(١) اللسان والعباب.
(٢) اللسان ، وأيضا في (رنا) وروايته فيها
(" .. وجَدَّ الرَّنا .. )) والمثبت كالعباب.
٥٠١

هنف
هوف
قالَ: (والمُهانفَةِ: المُلاعَبَةُ ).
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الهُنوفُ، بالضمّ: ضَحِكٌ فِوقَ
التَّبَسِّمِ ، عن ابنِ سِيدَه
وتهانَفَ بِهِ : تعَجَّبَ ، عِن ثَعْلَب
والتَّهَنَّفُ: البُكاءُ قال عَنْتَرِةَ بن
ءَ ہ
الأَخْرِيسِ :
تَكُفُّ وتَسْتَبْقِى حَيَاءً وَهَيْبَـ
ــة
لنا ثُمَّ يَعْلُوِ صَوْتُها بِالنَّهَنُّفِ (١).
وقد يكونُ التهانُفُ بكَاءَ غَيْر
الطِّفْلِ ، وأَنْشَدَ ثعلبٌ لِأَعْرَابِيَّ:
تَهانَفْتَ وَاسْتَبِكَاكَ رَسِْمُ المَنَازِلِ
(٢)
بَسُوَقَةٍ أَهْوَى، أَو بِقَارَةِ حائِلٍ!
فَهُذا هُنا إِنّمَا هُوَ لِلرِّجالِ دُونِ الأَطْفِال؛
لأَنَّ الأَطْفالَ لاتَبْكِى على المَنَازِلِ
قلتُ : ويُمْكِنُ أَن يَكُونَ قولُهُ
تَهانَفْتَ؛ أَى: تَشَبَّهتَ بِالأَطْفال فى
بُكائِكَ ، فتأَمّلْ.
(١) اللسان :.
(٢) اللسان، وفي معجم البلدان ( أهوى) و (سوقة
حائل ) نسبه إلى الراعى ، وروايته :
بقارةٍ أَهْوَى أو بُرِقَةِ حائلٍ))
[هـ وف ]
(الهَوْفُ) بالفَتْحِ (ويُضَمِ) وعليه
اقتَصَّرَ الجَوْهَرِىُّ: (الرِّيحُ الحَارَةَ)
كما فى الصَّحاحِ
( و) قالَ ابنُ دُرَيْدِ: (١) (الرِّيحُ
البارِدَةُ الهُبُوبِ) فهو (ضِدْ) قالت
أُمّ تَأَبَّطَ شَرًّا تُؤْبَّنَهُ: ((وَاابْنَاهُ،
لَيْسَ بَعُلْفُوف، تَلْفُسِهَ هُوفٍ، حُشِىَ
من صُوف)) وقيل: لم يُسْمَعْ هذا إِلّ
فى كَلامِ أُمِّ تأَبَّطَ شَرًّا.
(و) الهُوفُ (بالضمّ: الرجل
الخاوِى) الجَبَانُ (الذى لاخَيْرَ عِنْدَهِ).
( وَ) الُهُوفُ: (لُغَةٌ فِى الْهَيْفِ: لَنَكْبَاءِ
الْيَمَنِ) وبهِ فُسِّرَ قولُ أَمِّ تَأَبَّطَ شَرًا.
[]: ومما يُستَدرَكُ عليه
الُهُوفُ، بالضَّمِّ: الرَّجُلُ الأَحْمَقُ
وقالَ ابْنُ عَبَّدٍ: الهُوفُ: نَحْوَ
سِحَاءِ الْبَيْضِ
وَهَوْفانَ، بالفتح : موضِعْ
(١) في الجمهرة ١٦٢/٣ ولفظه : (( وريح
مُوفٌ: باردةٌ شديدةُ الهُبْنُوبَ )).
٥٠٢

هدى
[ هـى ف ] *
( الهَيْفُ: شِدَّةُ العَطَشِ) من إِصابَةِ
الرِّيحِ الحارّةِ .
(و) الهَيْفُ، والُهُوفُ: (رِيح
حارَّةٌ تَأْتِى مِن نَحْوِ اليَمَنِ) وهى
(نَكْبَاءُ بَيْنَ الجَنُوبِ والدَّبُورِ) من
تَحْتِ مَجْرَى سُهَيْلٍ (تُيَّبِّسُ النَّبَاتَ،
وتُعَطِّشُ الحَيَوانَ، وتُنَشِّفُ المِياهَ)
قالَ ذُو الرُّمَّةِ :
وَصَوَّحَ البَقْلَ نَفَاجٌ تَجِىءُ بهِ
هَيْفٌ يَمانِيَةٌ فى مَرِّها نَكَبُ (١)
وقال ابنُ الأَعرابِىِّ: نَكْباءُ الصَّبا
والجَنُوبِ ، مِهيافٌ مِلْواحٌ مِباس للبَقْل،
وهى التى تَجِىءُ بین رِيحَیْنٍ ، وقال
الأَصْمَعِىُّ : الهَيْفُ: الجَنُوبُ إِذا هَبَّتَّ
بِحَرُّ، وقِيلَ : إِنّ الهَيْفَ: ريحٌ بارِدَةٌ
تَجِى ءُ من قِبَلٍ مَهَبِّ الجَنُوبِ ، ويُقال :
إِنّ هذا لايُوافِقُ الاشْتِقِاقَ، قال
الأَزْهِرِىُّ: والَّذِى قالَه اللَّيْثُ: إِن
الهَيْفَ رِيحٌ بارِدَةٌ ، لم يَقُلْه أَحَدٌّ ،
والهَيْفُ لا تَكُونُ إِلاّ حارَّةً .
(١) ديوانه ١١ واللسان والصحاح والعباب، والبارع ٢٤
(وفى المَثَلِ: ((ذَهَبَتْ هَيْفٌ لِأَدْيانِها »
أَى: لِعَادَاتِها) وإِنّما جمع الأَدْيانَ ؛
لأَنَّ الهِيْفَ اسْمُ جِئْسٍ، وجاءَ بالَّلام
على معْنَى إِلى، أَى: رجعَتْ إِلى عادَاتِها،
وقالَ أَبو عُبَيْدِ: الْهَيْفُ: السَّمُوم،
وقَوْلُهم : لِأَدْيانِها: أَى لعادَاتِها (لأَنَّها
تُجَفِّفُ كُلَّ شىءٍ) وتُيَبِّسُه (يُضْرَبُ
عندَ تَفَرَّقِ كُلِّ إِنْسانِ لشأْنِه، أَو لِمَنْ
لَزِمَ عَادَتَه) ولم يُفارِقْها .
(وهَيْفُ: وادِ باليَمَنِ ) .
(و) فى الصِّحاحِ: (تَهَيَّفَ منه،
كتَشَتَّى: من الشِّتاءِ) وكذلك تَصَيَّفَ:
من الصّيْفِ .
(والهافَةُ: النّاقَةُ) التى (تَعْطَشُ
سَرِيعاً) وإِبلٌّ هافَةٌ كذلك (كالمِهْيافٍ)
كمِحْرابٍ، وكذلِك المِهْيامُ، نقَلَه
الجوهرِىُّ، وهو قولُ الأَصْمَعِىِّ .
(والهَيَفُ، مُحَرّكَةً: ضَمَرُ البَطْنِ
ورِقَّةُ الخَاصِرَةِ) وقد (هَیِفَ) وهاف
كَفَرِحَ وخافَ، فَيْفً وهَيَفاً (الأَخِيرةُ)
لغةُ تَمِيمٍ ، فهو أَهْيفُ (وامْرأَةٌ )
٥٠٣
:
:
:
:
:

هیف
هیف
هيْفاءُ، (وفَرسُ هَيْفاءُ مِنْ) نِسْوةِ ،
وأَفْراسِ (هِيفٍ) وكذلِكَ قومٌ هِيفٌ .
(وهافَ العَبْدُ يهافُ { أَبَقَ) نَقَلَهِ
الجوْهَرِىُّ وابنُ عَبّدٍ، أَى : اسْتَقْبلَ
الرِّيحَ .
(و) هافَت (الإِلُ هِیافاً ، بالكُسْرِ
والضّمِّ ): إِذا (اسْتَقْبَلَتْ هُبُوبَ الهَيْفِ
بُوُجُوهِها، فاتِحَةً أَفْوَاهَها من شِدَّةٍ
العَطَشِ، وهِىَ) إِبِلُ (هائِفَةٌ )ْزِكُما فِى
اللِّسانِ.
(والمِهْيَافُ من الإِلِ: المِعْنَاقُ)
نقَلَه ابنُ عبّادٍ .
(و) المِهْيافُ (مِنّاً: السَّرِيعُ العَطَشِ)
عن الأَصْمَعِىِّ ، وأَنشَدَ للشَّنْفَرَى:
ولَسْتُ بِمِهْيافٍ يُعَقِّى سَوامَه
مُجَدَّعَةً سُقْبَانُها وهى بُهَّلُ (١)
(أَوِ الشَّدِيدُه) أَى العَطَشِ (كالهَائِفِ،
والهَيُوفِ، والهَيْفانُ) وهو الَّذِى لاَيَصْبِرُ
على العَطَشِ .
(١) شرح لامية العرب للزمخشري ٢٠ والعباب وفي مطبوع
التاج ((مجذعة)) بالذال، والتصحيح منهما .
(ورَجُلٌ هَيْفانُ ومُهْيافٌ، كمُشْتاقٍ)
أَى، (عَطْشانُ) الأُولَى عن الأَصْمَعِىِّ،
1 31
والثانِيَةُ ضَبْطُها غريبٌ لِم أَرَ مَن
تَعَرَّضَ له، والظاهِرُ أَنِهِ مِهْيافٌ
كمِحْرابٍ ، أَوٍّالصواب مُهْتافٌ من
اهْتافَ، وحِينَئِذِ يَصِحّ الوَزْنُ بِمُشْتَاقٍ ،
فتأَمّلْ .
(وأَهافُوا: عَطِشَتْ إِبِلُهُم) نقله
الجَوْهَرِىُّ ، وأَنشَد للرّآجِزِ:
* وقد أَهافُوا زَعَمُوا وَأَنْزَعُوا(١)
D ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
هافَ وَرَقُ الشَّجَرِ ، يَهِيفُ: سَقَطَ.
وهافَ، واسْتَهَافَ: أَصَابَتْه الهَیْفُ،
فعَطِشَ، أَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :
تَقَدَّمْتُهُنَّ على مِرْجَـ
يَلُوكُ اللِّجامَ إِذا ما اسْتَهافَا (٢)
ورَجُلٌ هافٌ: لايَصْبِرُ على العَطَشِ،
عن اللِّحْيانِىِّ، ويُقالُ للَطْشانِ: إِنّه
لَهَافُ .
(١) اللسان وايضا (نزع) والصحاح وفيه( وأنزفوا .. ))
والمثبت كالعباب والمخصص ٧ /١٠٢ و٢٦١/١٤.
(٢) اللسان .
٥٠٤

يسف
باقاً
واهْتَافَ: أَى عَطِشَ .
أ وهَافَاه مُهافاةً: إِذا مايَلَه إِلى هَوَاهُ ،
نقَلَه الأَزْهَرِىُّ فى ترجَمَةِ «فوه)) .
وهَيْفاءُ : فَرَسُ طارِقٍ بنِ حَصَبَة .
وهَيْفاءُ : قريَةٌ بساحِلِ بَحْرِ الشّام.
وإِبِلٌ هافَةٌ : إِذا كانت تَعْطَشُ سَرِيعًا.
(فصل الياءِ) مع الفاءِ (١)
أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ :
[ی س ف]
:
(الَيسَفُ، مُحَرَّكَةً: الذُّبابُ) وأَنشَدَ
لابنِ الرِّقَاعِ يمْدَحُ مُرِئَّ بنَ رَبِيعَةَ
الكَلْبِىِّ
حَتّى أَتَيْتُ مُرِيًّا وهو مُنْكَرِسُ
كاللَّيْثِ يَضْرِبُه فى الغابَةِ الْيَسَفُ (١)
ويُرْوَى: ((السَّعَفُ)) وهُما بمعنىَّ، قالَ:
ولم نَسْمَعْ بِهُذَيْنِ إِلّ فِى هَذَا الشّعْرِ ،
قالَ، ولَعَلّهُما يَكُونانِ لُغَةً لَهُوْلَاءِ القومِ
(١) ذكر صاحب اللسان هنا مادة (يرف)
وأورد فيها: (( يَرْفأ : حى من العرب،
وغلام لعمر رضى الله عنه)) وتقدم هذا في
( رف أ ) وهو الصواب .
(٢) العباب ، وفي اللسان ( سعف ) روايته :
(«السَّعَفُ)).
(و) قالَ الفَرَآءُ فى كتابِهِ الْبَهِىّ،
تَقولُ : ( هِلالُ بنُ بِسافِ، بالكُسْرِ ) قال
غيرُه (: وقد يُفْتَحُ، : تابِعِىُّ كُوفِىٌّ)
مولَى أَشْجَعَ ، أَدْرَكَ عِلِيًّا رَضِىَ اللهُعنه ،
قالَ شَيْخُنا: وصَرَّحِ الإِمامُ النَّوَوِىّ
بأَنَّ الأَشْهَرَ عند أَهلِ اللُّغَةِ ((إسافٌ))
بالهَمْزَة .
قلتُ: وذَكَرَه ابنُ حِبّان فى الثَّقَاتِ ،
وقال: كُنْيَتُه أَبو الحَسَنِ ، وَرَوَى عن
أَبِى مَسْعُودِ الأَنْصَارِىِّ ، ووابِصَةَ بنِ
مَعْبَدٍ ، ورَوَى عنه مَنْصُورُ بنُ المُعْتَمِرِ ،
وحُصَيْنٌ .
[] ومما يُسْتَدركَ عليه :
يِسافُ بنُ عُثْبَةَ بن عَمْرٍو الخَزْرَجِى ،
والدُ خُبَيْبِ الصَّحابِىّ .
وياسُوفُ : قَرْيَةٌ قُربَ نَابُلُسَ مِنْ
فِلَسْطِينَ، تُوصَفُ بِكَثْرَةِ الرُّمَانِ .
([] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
[ ى ا ف ١ ]
يَافا : قريةٌ على ساحِلِ بَحَرِ الشَّام
بِينَ قَيْسَارِيَّةَ وعَكّاً ، والنِّسْبَةُ إِليها
٥٠٥

بنف
نتڤ
يافِىّ، ورُبْما قِيلَ: يافُونِىّ (١)، هذا مَحِلُّ
ذِكْره .
[] ومما يُسْتَدْرَكَ عليه:
[ی ن ف]
يَنْفُ، بالفَتْحِ: مَلِكٌ لِحِمْيَرَ ، وهو
(١) ويقال أيضاً: يا فاوى.
والدُ يَنْكَفَ الذى تَقَدَّمَ نسَبُه فى
((ن ك ف).
وبهِ تم حرف الفاءِ منْ شَبِرح
القامُوسِ، وَالحمدُ للهِ الذى بَنِعْمَتِه
تَتِمُ الصالِحَاتِ
٥٦