Indexed OCR Text

---- ------ -
----
قطط
قطط
أَى صَوَّتَتْ ، الأَخِيرَةُ نَقَلَهَا الصّاغَانِىّ.
(و) القِطُّ، (بالكَسْرِ: النَّصِيبُ)
وهو مَجازٌ ، ومنه قَوْلُه تَعَالَى: ﴿رَبَّنا
عَجِّلْ لنا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الحِسَابِ﴾ (١)
قال مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ والحَسَنُ : أَى
نَصِيبَنَا من العَذَاب ، وقال سَعِيدُ بنُ
جُبَيْرٍ : ذُكِرَت الجَنَّةُ فاشْتَهَوْا ما فِيهَا،
فقالُوا ذُلِك .
(و) القِطُّ (الصَّكُّ) بالجَائِزَةِ، كما
فى الصّحاح ، وهى الصَّحِيفَةُ للإِنْسَانِ
بصِلَةٍ يُوصَلُ بها . وقال الفَرّاء :
القِطُّ: الصَّحِيفَةُ المَكْتُوبَةُ، وإنّمَا
قالُوا ذُلِكَ حِينَ نَزَلَ ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِىَ
كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ ﴾ (٢) فَاسْتَهْزَءُوا بِذَلِكَ
وقالُوا : عَجِّلْ لَنَا هُذا الكِتَابَ قَبلَ
يومِ الحِسَاب .
(و) القِطُّ: الكِتَابُ ، كما فى
الصّحاحِ، وقِيلَ: هو (كِتَابُ
المُحَاسَبَةِ)، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّىّ لأُمَيَّةَ
الطاءُ مشدّدة، ويبدو أن الشدة وُضِعت
=
إصلاحاً وسيأتى نص الزبيدي أنها مخففة،
وكذلك جاءت مخففة في التكملة .
(١) سورة ص ، الآية ١٦.
(٢) سورة الحاقة ، الآية ١٩
ابنٍ أَبِى الصَّلْتِ :
قَوْمُ لهم ساحَةُ العِـ
راقٍ جَمِيعاً والقِطُّ والقَلَمُ (١)
(ج: قُطُوطٌ) ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِىُّللأَعْثَى:
ولا المَلِكُ الُّعْمَانُ يَوْمَ لَقِيتُه
بغِبِطَتِهِ يُعْطِى القُطُوطَ ويَأْفِقُ (٢)
يَأْفِقُ، أَى : يُفَضِّل .
ورُوِىَ عن زَيْدِ بن ثابتٍ وابْنٍ عُمَر
أَنَّهُمَا (( كانا لا يَريانِ بَبَيْعِ القُطوطِ
إِذا خَرَجَت بَأْساً))، ولَكِنِّلا يَحِلُّ لمَن
ابْتَاعَها أَنْ يَبِيعَها حتى يَقْبِضَها . قال
الأَزْهَرِىُّ: أَرادَ بالقُطوطِ هُنَا الجَوَائِزَ
والأَرْزاقَ ، سمِّيَتْ قُطوطاً لأَنَّهَا كانَتْ تَخْرُج
مَكْتُوبةً فى رِقاع وصِكَاكِ مَقْطُوعة .
وبَيْعُها عِنْدَ الفُقَّهَاءُ غير جائزٍ
مالم يَتَحَصِّلْ ما فِيهَا فى مِلْكِ من
كُتِبَتْ لَهُ معلومةً مقبوضةً .
(و) القِطُّ: الضَيْوَنُ ، كما فى
الصّحاح، وهو (السِنَّوْرُ)، كما فى
(١) ديوانه ٦٠ واللسان، وبها مش اللسان «قوله: قوم الخ
كذا بالأصل وشرح القاموس )»
(٢) الصبح المنير ١٤٦ واللسان والصحاح والعباب،
والجمهرة ١ /١٠٨ والمقاييس ١٣/٥ ومادة (أفق).
٤١
۔۔۔
" -.- . -.

قطط
قطط
المُحْكَمِ ، والأُنْثَى: قِطَّةٌ، كما فى
الصحَاحِ والمُحْكَمِ . وقال اللَّيْكُ:
القِطَّةُ: السُّنَّوْرُ، نَعْتُ لها دُونَ الذَّكَرِ .
ونقَلَ ابنُ سِيدَه عن كُرَاعِ، قال :
لا يُقَالُ : قِطَّةٌ. وقالَ ابنُ دُرَيْدِ :
لا أَحْسَبُها عَرَبِيَّةً. وقال شَيْخُنَّا :
وتَعَقَّبَه جماعَةٌ بِوُرُودِهِ فى الحَدِيثِ .
(ج: قِطاطٌ، وقِطَطَةٌ)، قال الأَخْطَل:
أَكَلْتَ القِطَاطَ فَأَقْنَيْتَها
فَهَلْ فى الخَنَانِيصِ مِنْ مَغْمَزِ (١)
هُكَذَا أَنْشَدَه الجَوْهَرِىُّ له، قال
الصَّاغَانِىّ: ولم أَجِدْهُ فى شِعْرٍ
الأَخْطَلِ غِيَاتِ بنِ غَوْثٍ ، وقد مَرَّ
بَقِيَّتُه فى ((هرمز)).
(و) القِطُّ: (السّاعَةُ مِنَ اللَّيْلِ)،
يُقَال: مَضَى قِطٌّ مِنَ اللَّيْلِ ، أَى ساعَةٌ
عنه ، حكاه ثَعْلَبٌ .
(والقِطْقِطُ، بالكَسْرِ: المَطَرُ
الصِّغارُ) الَّذِى كأَنَّه شَذْر، ونَقَلَه
الجَوْهَرِىُّ عن أَبى زَيْدٍ ، ونَهُِّه :
أَصْغَرُ المَطَرِ، (أَو) هو المَطَرُ
(١) اللسان والصحاح والتكملة والعباب، وانظر مادة (خنص)
المُتْحَائِنُ (المُتَتَابِعُ العَظِيمُ القَطْرِ ) ،
قالَهُ اللَّيْثُ، قال الجَوْهَرِىُّ : قال أَبو
زَيْدٍ: ثُمّ الرَّذاذُ، وهو فَوْقَ الْقِطْقِطِ ،
ثمّ الطَّثُّ ، وهو فَوقَ الرَّذاذِ ،ثمّ الْبَغْشُ ،
وهو فَوْقَ الطٍَّّ، ثم الغَبْيَةُ، وهو فَوقَ
البَغْشَةِ، وكذَلِك الحَلْبَةُ، والشَّجْدَةُ ،
والحَفْشَةُ . والحَشْكَةُ : مِثْلِ الغَبْيَةِ .
(أَو ) القِطْقِطُ : (البَرَدُ، أَو صِغارُه)
الَّذِى يُنَوَهَّمُ بَرَدًا أَو مَطَرًّا، كما فى
العُبَابِ (و) يُقال: ( قَطْقَطَتْ السَّمَاءُ)
فهى مُقَطْقِطٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ عن أَبِى
زَيْدٍ ، أَى (أَمْطَرَت) .
(و) قَطْقَطَت (القَطَاةُ) والحَجَلَة :
(صَوَّتَتْ وَحْدَها) ، وكذلِك: قَطَتْ (١) ،
بالنَّخْفِيفِ، كما تَقَدَّم .
(وتَقَطْقَطَ) الرَّجُلُ: (رَكِبَ رَأْسَه).
(ودَلَجٌ قَطْقاطٌ : سريعٌ)، عن
ثَعْلَبِ، وأَنْشَدَ :
يُصْبِحُ بعدَ الدَّلَجِ القَطْقَاطِ
وهو مُدِلُّ حَسَنُ الأَلْيَاطِ (٢)
(١) انظر ما تقدم ص ٤٠ عن ضبط قطت.
(٢) هو حسّاس بن قطيب، كما فى العباب، والشاهد فى
اللسان وانظر مادة ( شرط) ومادة (لاط ) وفى اللبان
ومطبوع التاج: (( يسيح بعد .. "
٤٢

قطط
قطط
(وَقُطَيْقِطٌ)، مُصَغَّرًا: اسمٌ أَرْضٍ ،
وقيل : (ع)، قالَ القُطامِىِّ:
أَبَتِ الخُرُوجَ من العِرَاقِ وَلَيْتَها
رَفَعَتْ لَنا بِقُطَيْقِطِ أَظْعانَا(١)
ووَقَع فى التَّكْمِلَةِ قُطَيْطِ كُبَيْر،
وهو غَلَطْ .
(والقَطاقِطُ، والقُطْقُطُ ، والقُطْقُطانَة
بضَمِّهما): أسماءُ (مَوَاضِع،
الأَخِيرَةُ) (٢) نَقَلَها الجَوْهَرِىُّ، قِيل:
هُو مَوْضِعٌ : (بالكُوفَةِ ) أَو بِقُرْبِها من
جِهَةِ البَرِّيَّةِ بِالطَّفِّ (كانَتْ سِجْنَ
النَّعْمَانِ بنِ المُنْذِرِ) قال الشّاعِرُ:
من كان يَسْأَّلُ عَنَّا أَيْنِ مَنْزِلُنَا
فالقُطْقُطانَةُ مِنَّا مَنْزِلٌ قَمِنُ(٣)
وقال الكُمَيْت :
تأَبَّدَ من سَلْمَى حُصَيْدٌ إِلى تُبَلْ
فَذُو حُسُمٍ فالقُطْفُطانَةُ فالرِّجَلّ (٤)
(١) ديوانه ١٤ واللسان والعباب .
(٢) فى مطبوع التاج جعلت كلمة (الأخيرة) من كلام الشارح
وهى من المتن .
(٣) اللسان، ومادة (قحو ) ونسب فى (قمن) إلى الحارث
بن خالد المخزومى ، وفى معجم البلدان ( الأقحوانة )
نسب إلى مبرمان النحوى ، وروايته :
(( .. فالأقحوانة منا ... " .
(٤) العباب والضبط منه، ((وحصيد)) ضبطه ياقوت فى =
(ودارةُ قطْقطِ ، بضمِّ القافَيْنِ،
وكَسْرِهما: ع)، عن كُرَاعٍ، ولو قال
كفُنْفُذٍ وزِبْرِجٍ كان أَخْصَرَ ، وقد
مَرَّ ذِكْرُها فى الدّاراتِ .
(والقَطائطُ: ة، باليَمَنِ) من قُرَى
زُنَّارِ ذَمَارَ. (١)
(و) يُقال: (جَاءَتِ الخيْلُ قَطائِطَ)
أَى (قَطِيعاً قَطيعاً) ، قال هِمْيانُ بنُ قُحَافَةَ:
بالخَيْلِ تَتْرَى زِيَماً قَطائطًا
ضَرْباً على الهَامِ وطَعْنَاً وَاخِطَا (٢)
وقال عَلْقَمَةُ بنُ عَبَدَةً :
ونَحْنُ جَلَبْنا من ضَرِيَّةَ خَيْلَنا
نُكَلِّفُها حَدَّ الإِكامِ قَطائطًا(٣)
وأَنْشَدَه الصّاغانِىُّ: ((نَحْنُ
جَلَبْنا)) على الخَرْمِ ، قال: وهكذا
الرِّوَايَةُ، والبَيْتُ أَوَّل القِطْعَةِ. قال أَبُو
عَمْرٍوٍ : أَى نُكَلِّفها أَنْ تَقْطَعَ حدَّ
رسمه كأمير، ونقل عن نصر أنه (( كزبير)).
==
وفى العباب ضبط آخر حصيد بتنوين وغير تنوين
وعليهما ((معا)) .
(١) وفى معجم البلدان: ((من قرى زنار)) والمثبت كالتكملة
والعباب وضبط آخر ((ذمار)) بفتحة على المراء
(٢) اللسان والتكملة ، والعباب.
(٣) المسان والتكملة والعباب .
٤٣

قطط
قطط
الإكام، فتَقْطَعَها بحوافِرِها ، قال: وواحدُ
القَطَائِطِ قَطُوطٌ، مثل جَدُودٍ وَجَدَائِدَ .
(أَو) قَطائِطِ، أَى رِعَالاً و(جَماعات
فِى تَفْرِقَةٍ)، وهو قَوْلُ غَيْرِ أَبِى عَمْرٍو .
(و) القِطاطُ، (ككِتَابٍ: المِثالُ
الَّذِى يُحْذَى عَلَيْهِ) ويُقْطَعُ عليه
النَّعْلُ، قال رُوِيَةُ :
* يا أيُّها الحاذِى على القِطَاطِ (١) *
(و) أَيْضاً: (مَدَارُ حَوَافِرِ الدّابَّةِ)
لأَنَّها كأَنَّهَا (٢) قُطَّتْ، أَى قُطِعَتْ
وسُوِّيَتْ ، قال رؤبة :
* يَرْدِى بِسُمْرٍ صُلْبَةِ القِطاطِ (٣).
#
(و) القِطاطُ: (الشَّدِيدُو جُعُودَةٍ
الشَّعَرِ ) (٤) وقيل: الحَسَنُو الجُعُودَةِ ، جمعٌ
قَطَطِ، وهُذا قد تَقَدَّم للمُصَنِّفِ عند
ذِكْرِ الجُمُوعِ آنِفاً ، فهو تَكْرار.
(١) ديوانه : ٨٦ والان .
(٢) في هامش مطبوع التاج: ((قوله: لأنها كأنها
الذى فى اللسان: لأنه كأنه قط ، أى قطع
وسوى .. الخ ١ هـ
(٣) هو العجاج فى ديوانه ٣٧ والشاهد فى السان منسوب
لرؤبة أيضا .
(٤) فى القاموس المطبوع ((الشديد)) مفرد لا جمع.
(و) القِطاطُ (: أَعْلَى حِافَةِ الكَهْفِ
عن أَبِى زَيْدٍ ، ونَصِّ النّوادِرِ: حافَةُ
أَعْلَى الكَهْفِ (كالقَطِيطَةِ) ،
كسَفِينَةٍ ، عنه أَيْضاً .
(و) قال اللَّيْثُ: القِطَاطُ: (حَرْفُ
الجَبَلٍ، أَو حَرْفٌ من صَخْرٍ ، كأَنَّمَا
قُطَّ قَطَّا)، ونَصُّ العَيْنِ: حَرْفُ الجَبَلِ
والصَّخْرِ ، (ج: أَقِطَةٌ) .
(والقَطَوَّطُ، كَحَزَوَّرِ : الخَفِيفُ
الكَمِيشُ) من الرِّجال ، عَن ابْنٍ
عَبّادٍ ، وضَبَطَه فى النَّكْمِلَةِ: كصَبُورٍ (١)
ضَبْطَ القَلَمِ ، فَانْظُره .
(والقَطَوْطَى، كخَجَوْجَى: مَنْ
يُقارِبُ الخَطْوَ) ، وفِعْلُه التَّقَطْقُطُ .
(وتَقْطِيطُ الحُقَّةِ : قَطْعُها) وتَسْوِيَتُها ،
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّىٌّ لِرُوَبَةً يَصِفُ أُتْناً وحِمارًا :
سَوَّى مَساحِيهِنَّ تَقْطِيطَ الحُقَقْ
تَفْلِيلُ ما قارَعْنَ منَ سُمْرِ الطُّرَقْ(١)
(١) ضبطه فى العباب كالقاموس ونظّره أيضا
بحَزَوِّرٍ .
(١) ديوانه ١٠٦ واللسان والعباب وفى اللسان ومطبوع التاج
(( تقليل ما قارعن من سم" الطرق)) وكذلك
الشرح .
٤٤٠

قطط
قطط
أُراد بالمَسَاحِى حَوَافِرَهُنَّ،
ونَصَبَ تَقْطِيطَ الحُقَق على المَصْدَرِ
الْمُشَبَّه به ؛ لأَنَّ مَعْنَى سَوَّى وَقَطَّطَ
. واحِدٌ ، وتَفْلِيلُ فاعلُ سَوَّى ، أَى سَوَّى
مَسَاحِيَهُنَّ تَكْسِيرُ ما قارَعتْ من سُمْرٍ
الطُّرَق، والطُّرَقُ: جمع طُرْقَةٍ وهى
حِجَارَةٌ بَعضُها فوقَ بَعْض .
(والمَقَطُّ: مُنْقَطَعِ شَرَاسِيفٍ
الفَرَسِ)، كما فى المُحْكَمِ ، وفى
التَّهْذِيب: مَقَطُّ الفَرَسِ: مُنْقَطَع
أَضْلاعِه، قالَ النّابِغَةُ الجَعْدِىّ :
كَأَنَّ مَقَطَّ شَرَاسِيفِه
إِلى طَرَفِ القُنْبِ فِالمَنْقَبِ
لُطِمْنَ بِتُرْسِ شَدِيدِ الصِّفَا
قِ مِن خَشَبِ الجَوْزِ لم يُثْقَبِ (١)
وقال النَّضْر: فى بَطْنِ الفَرَسِ
مَقَالُه ، وهى طَرَفُه فى القَصِّ، وطَرَفُه
فى العانَةِ.
(و) قال أَبو زَيْدِ : (تَقَطْقَطَتِ
الدَّلْوُ) فى البِرِ ، أَى (انْحَدَرَتْ) ، قال
(١) اللسان وانظر مادة (نقب) ومادة (جوز) والخيل
لأبى عبيدة ٨٨ .
ذُو الرُّمَّةِ يصفُ سُفْرَةً دَلَّها فى البِسْرِ :
ou
بِمَعْقُودَةٍ فى نِسْعِ رَحْلٍ تَقَطْقَطَتْ
إلى المَاءِ حَتَّى انْقدَّ عنها طحَالِبُهْ (١)
(و) تَقَطْقَطَ (فُلانٌ: قارَبَ الخَطْوَ ،
و) قيل: (أَسْرَع)، عن ابْنِ عَمّادٍ .
(و) تَقَطْقَطَ (فى البِلادِ: ذَهَبَ )
فيها ، عن ابْنِ عَبّادٍ .
(والمُقَطْقَطُ الرَّأْسِ، بفتحِ
القافَيْنِ : المُصَعْنَبُهُ)، هكذا هو فى
العُبَابِ، وهو الصَّوابُ، ووقعٍ فى
كِتابِ المحيطِ: المُصَنَّعُه، بكسرِ النَّونِ
المُشدَّدَةِ مِن غيرِ مُوَخَّدَةٍ ، وهو خَطّ .
[] وتما يُسْتَدْرُك عليه :
انْقَطَّ الشَّيْءُ، واقْتَطَّ: مُطاوِعَا
قَطَّهُ قَطَّا .
وامْرَأَةٌ قَطَّةٌ وَقَطَطُ ، بغير هاء :
جَعْدَةُ الشَعرِ .
وقال الفَرّاءُ: الأَقَطُّ: الَّذِى
انْسَحَقَت أَسْنانُه حتى ظَهَرَتْ دَرَادِرُهَا .
(١) ديوانه ٤٩ والمان، والتكملة، والعباب ، وفى
ديوانه : ((رحل تقلقلت )) .
٤٥
۔
---
۔۔
۔۔

قطط
قعط
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِىِّ: الأَقَطُّ: الَّذِى
سَقَطَتْ أَسْنانُه. وفى المُحْكَمِ: رَجُلٌ
أَقَطُّ ، وامرأةٌ قَطّاءُ، إِذا أَكَلاً على
أَسْنانِهما حَتّى تَنْسَحِقَ ، حكاهِ ثَعْلَبٌ .
ويقالُ: هاتٍ قَطَّةً من بِطِّيخٍ ، أَو
غَيْرِهِ، وهى الشَّقِيقَةُ منه، كما فى
الأَسَاسِ .
وَقَطَّ البَيْطارُ حافِرَ الدّابّةِ: نَحَتَه
وسَوّاه ، وخيلٌ قُطَّتْ حَوافِرُها ، وحافِرُ
فَرَسِهِ غيرُ مَقْطُوطٍ .
وخُذْ قِطًّا من العامِلِ، أَى حَظًّا من
الهِبَاتِ. كما فى الأساس (١)
وقال ابنُ دُرَيْدِ : القُطْقُوط: الصَّغِيرُ
الجِسْمِ ، قال : وليس بَثَبت
وهو قَطَطٌ (٢)، مُحَرَّكَةً: بليغُ
الشُّحِّ، وهو مَجازٌ نَقَلَه الزَّمَخْشَرِىِّ.
(١) فى هامش مطبوع التاج: قوله: ((أى
حظًّا من الهبات)) والذى فى نسخة الأساس
التى بأيدينا: ((وخُذْ قِطّاً من العامل ، وهو
خطّ الحِسّاب)).
(٢) العبارة فى الأساس : وهو جَعْدٌ قَطَطٌ،
بليغ الشُّحّ ، قال :
سَمْحُ اليَدَيْن بما فى رَحْل صاحبه
جَعْدُ اليَدَيْنِ بما في رَحْلِهِ قَطَطُ
والقَطْقاطُ : جماعةُ القَطَا: عامِّيَّةٌ
وَقُطَيْط ، كُزُبير: عَلَمٌ .
وقَوْلُهُم: فَقَط، قال السَّعْدُ فى
المُطَوَّلِ: قَط: اسمُ فِعْلٍ بِمَعْنَى انْتَهِ ،
ويُصدَّرُ كثيرًا بالفاءِ تَزْبِينا
لِلَّفْظِ، كَأَنَّهُ جَزَاءُ شَرْطِ مَحْلُوفٍ ،
أَى إِذا كانَ كذلِكَ فانْتَهِ عن الآخر.
[ ق ع ر ط ]
(القَعْرَطَةُ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ
وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقال أَبُو عَمْرِو: هو
(تَقْوِيضُ البِنَاءِ) كالقَعْوَطَة .
[ ق ع ط ].
(القَعْطُ، كالمَنْعِ: الشَّدْ
والتَّضْيِيقُ)، يُقَال: قَعَطَ على غَرِيمِهِ،
كما فى الصّحاحِ ، وفى المُحْكَمِ : إِذا
شَدَّدَ عليه فى التَّقاضِى ، وهو قَاعِطٌ ،
(كالتَّقْعِيطِ). يُقَال: قَعَّطَ وَثَاقَهُ،
أَى شَدَّهُ، قال الرّاجِزُ :
بَلْ قابضٍ بَنانَه مُقَعَّطِةْ
أُعْطِيتُ من ذِى يَدِهِ بسُخُطِهْ (١)
(١) العباب والتكملة .
٤٦

فقط
معط
قالَ الصّاغَانِىُّ : بل بمَعْنَى رُبَّ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِىِّ: المِعْسَرُ : الذى
يُقَعِّطُ على غَرِيمِه فى وقْت عُسْرَته، أَى:
يُلِحُّ (١) عليه .
(و) القَعْطُ: (الجُبْنُ والصَّرَعُ)،
هُكَذَا فى النُّسَخِ بِالصّادِ المُهْمَلَةِ ،
وفى النَّكْمِلَةِ: ((والضَّرَعُ)) بالإِعْجَامِ
والتَّحْرِيكِ .
(و) القَعْطُ : (الغَضَبُ).
(و) القَعْطُ: (شِدَّةُ الصِّيَاحِ ) على
الغَرِيم، ( كالإِفْعاطِ )، عن ابنِ عَبّادٍ .
(و) القَعْطُ : (الشّاءُ الكَثِيرَةُ).
(و) القَعْظُ : ( السَّوْقُ الشَّدِيدُ) ،
يُقَال : فَعَطَ الدَّوابَّ يَفْعَطُها قَعْطاً، إِذا
ساقَهَا سَوْقاً شَدِيدًا، ( كالتَّقْعِطِ )
يُقَال: هو يُقَعِّطُ الدَّوابَّ، إِذا كان
عَجُولاً يَسُوقُها شَدِيدًا .
:
(و) قالَ ابنُ السِِّّيتِ : القَعْطُ :
(الكَشْفُ، و) كذلِك (الطَّرْدُ).
(و) قالَ غيرُه: القَعْطُ (: شَدُّ
(١) فى التكملة : يُضَيِّوَ عليه.
العِمَامَةِ ) من غَيْرِ إِدَارَةٍ تَحْتَ الحَنَكِ ،
وقد قَعَط عِمَامَتَهِ يَفْعَطُهَا قَعْطاً،
قالَهُ اللَّيْثُ، وأَنْشَدَ :
· طُهَيَّةُ مَقْعُوطٌ عليها العَمَائِمُ (١).
(و) قال أَبُو عَمْرٍو: القَعْطُ
(:اليُبْسُ). والقاعِطُ: اليابِسُ.
وقَعَطَ شَعرُهُ من الحُفُوفِ : يَبِسَ
(وَرَجُلٌ قَعَاطٌ، كسَحَابٍ) ، هُكذا
فى سَائِرِ النُّسَخِ، والصَّوَابُ: كَشَدّادٍ
كما هُوَ فِى الَّكْمِلةِ والِّسَانِ، وهو
قَولُ ابْنِ السِّكِّيتِ .
(و) كَذَلِك: رَجُلٌ فِعَاطٌ ، مثل
( كِتَابٍ: سَوّاقٌ عَنِيفٌ) شَدِيدُ السَّوْقِ
(للدَّوابُ).
(و) قال أَبُو العَمَيْثَلِ: (قَعِطَ،
كسَمِع)، قَعْطاً : (ذَلَّ وهانَ) .
(و) قال غيرُه: (أَقْعَطَ فىِ القَوْلِ ) :
إِذا ( أَفْحَشَ) فيه ( كَقَعَط ) قَعْطاً .
وفى المحيط : قَعَّطَ تَفْعِيطاً .
(و) قال أَبُو العَمَيْئِلِ: أَفْعَطَ
(١) اللسان والعباب والفائق : ٠٤٥٧/٢
٤٧

قعط
قعط
(فُلاناً): إِذا (أَهَانَهُ) وأَذَلَّه .
(و) قال ابنُ السِّكِّيتِ: أَقْعَطَ
( القَوْمُ عنه : انْكَشَفُوا ).
(و) قالَ أَبو عَمْرِو : المُقَعَّط،
(كمُعَظَّمٍ : الحِمْلُ المُرْتَفِعُ على
الدّابَّةِ)، وهو مَجَازٌ .
قال: (والمُتَقَّعِّطُ الرَّأْسِ: الشَّدِيدُ
الجُعُودَةِ) .
(و) أَيْضاً: (المُتَشَدِّدُ فى الأَمرِو)
الدين .
و(اقْتَعَط) الرَّجُلُ (تَعَمَّمَ ولم يُدِرْ
تَحْتَ الحَنَكِ)، كما فى الصّحاحِ ،
أَى أَدَارَها على رَأْسِهِ ولم يَتَلَحَّ بها ،
وقد نُهِىَ عنه فى الحَدِيثِ (١) الَّذِى
رَوَاهِ أَبُو عُبَيْدِ القَاسِمُ بِنُ سَلَّمٍ
مرفوعاً، قال الصّاغَانِىُّ : ولم أَظْفَرْ
بإسْنَادِهِ ، ولا باسْمٍ من رَواه من
صحابِىٌ أَو تابِعِىُّ أَرْسَلَه، وفى
النِّهَايَةِ: الاقْتِعاطُ : هو أَنْ يَعْتَمُّ بِالعِمَامَةِ
(١) روايته في الفائق ٢ - ٤٥٧ والعباب :
((أمر صلّى الله عليه وآله وسلم
بالتَّلَحِّىّ ونَهَى عنِ الاقْتِعَاط)».
ولا يَجْعَلَ منها شيئاً تَحْتَ ذَقَنه (١).
(و) المِقْعَطَة، (كمِكْنَسَةِ: الْعِمَامَةُ)
عن أَبِى عُبَيْدٍ، نقله الجَوْهَرِىُّ.
وقال الَّمَخْشِىُّ: المِقْعَطَة والمِقْعَط (٢):
ما تُعَصِّبُ بهِ رَأْسَك .
(والقَعْوَطَةُ ): تَقْوِيضُ البِناءِ، نقلَه ابنُ
عَبّادٍ، وهو مِثْلُ (القَعْرَطَة) وكذلِكَ:
الْقَعْوَشَة ، وقد ذُكِرِ كُلِّ مِنْهُمَا فى مَوْضعه.
[] وما يُسْتَدْرَكُ عليه :
قعَطَ الشَّىء قعْطاً : ضَبَطه .
والقَعْطَةُ: المَرَّةُ الوَاحِدَةُ من القَعْطِ ،
ذَكَرَه الجَوْهَرِىُّ، وأَنْشَدَ لِلأَغْلَبِ
العِجْلِىّ :
* ودَافَعَ المَكْرُوهَ بَعْدَ قَعْطَتِى (٣)))
(١) فى مطبوع التاج ((شىءٍ)) والتصحيح من
اللسان والنهاية .
(٢) لفظه فى الفائق ٤٥٧/٢: ((والمعْقَطة))
وما هنا هو المنقول عن الزمخشرى فى
اللسان والنهاية .
(٣) اللسان مع مشطورين آخرين والصحاح والعباب وقبله
فيه :
.....-
(* كمْ بعْدَهَا من وَرْطَةٍ وَوَرْطَةٍ »
* دافَعَهَا ذُو العَرْشِ بَعْدَّ وَبْطَتِى»
* مِنِّ فَأَعْلَى بَدَنِى وخُطَِّى.
٤٨

. فقط
فقط
وفى نوادر الأَعْرَاب : قَعَّطَ على
غَرِيمِه، إذا صاحَ أَعْلَى صِيَاحِه ،
وكذْلِكَ جَوَّقَ، وَثَهَّتَ، وجَوَّرَ . وقال
غيره : أَفْعَطَ فى أَثَرِهِ: اشْتَدَّ .
والقَعَّاطُ والمُقَعِّطِ، كَشَدَّادٍ ومُحَدِّثٍ:
المُتَكَبِّرُ الكَرُّ .
وقَال أَبُو حاتِمِ: يُقَال للأُنْثَى من
الحِجْلانِ (١) : قُعَيْطَّةٌ .
وَقَرَبُ مُقَعَّطٌ ، كمُعَظِّم، أَى شَدِيدٌ.
ذَكَرَهُ الأُزْهَرِىُّ فى ((قَعْطَب)).
1
والتَّقْعِيطُ : النَّشَدُّدُ .
وقال ابن الأَعْرَابِىِّ: النَّفْعِيطُ :
العَطْفُ .
والقِعَاطُ ، ككِتَابٍ: الخِيَارُ من ◌َكُلِّ
شَىْءٍ .
وقَعَّطَ فى القَوْلِ تَفْعِيطاً: أَفْحَشَ ،
عِن ابْنِ عَبّادٍ .
وتَقَعَّطَ السَّحَابُ ، وتَقَعْوَط،
وانْقَعَط : انْكَشَفَ ، عن الفَرّاءِ .
(١) فى مطبوع التاج: الحجلات ، والصواب من التكملة،
وقادة (خجل).
[ ق ع م ط ].
(القُعْمُوطُ، كُعُصْفُورٍ)، أَهْمَلَهُ
الجَوْهَرِىُّ، وقال ابنُ عَبّادٍ: (خِرْقَةٌ
طَوِيلةٌ يُلَفُّ فيها الصَّبِىُّ)، ولو
قالَ: قِماطُ الصَّبِىِّ، لكان أَخْصَرَ ،
ثُمّ هو فى التَّكْمِلَةِ القُعْمُوطَةُ، بهاءٍ (١).
(و) قالَ اللَّيْثُ : القُعْمُوطَةُ (بِهَاءِ:
دُخْرُوجَةُ الجُعَلِ)، وكذَلِك: القُمْعُوطَةُ،
والمُعْقُوطَةُ، وسَيُذْكَرَانِ فى مَوْضِعِهِما.
[ ق ف ط ] *
(القَفْطُ: جَمْعُ ما بَيْنَ القُطْرَيْنِ )
عِنْدَ السِّفادِ ، وقد قَفَطَتِ العَنْزُ .
(و) القَفْطُ: (السِّفادُ). وفى
الصّحاحِ : قَفَطَ الطّائِرُ أَنْثَاه (يَقْفُطُ
ويَقْفِطُ)، من حَدِّ نَصَرَ وضَرَبَ ،
قَفْطاً، أَى سَفَدَها، وكذَلِكَ قَمَطَها.
(أَو) القَفْطُ: (خاصٌ بذَوَاتِ
الظُّلْفِ) ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِىُّ عن أَبِى
عُبَيْدِ، والنَّقْطُ للطّائِرٍ، ونَقَلَه
الصّاغَانِىُّ عن أبى زَيْدٍ .
(١) نص العباب - كالأصل - القمموط: خرقة .. ))
٤٩

قفط
فقط
(وَقَفَطَنا بخَيْرِ : كافَأَنا بهِ)
(و) يقال: (رَجُلٌ قَفَطَى، كجَمَزَى:
كَثِيرُ النِّكاحِ )، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدٍ .
قال شَيْخُنَا: هُذا مِمّا وَرَدَ على فَعَلَى وهو
صفةٌ لمذكَّرٍ (١) فيُضَافُ إِلى مَا ذُكِرَ
منه فى ((حيد))، و((جمز))،
و ((وقر))، و((ولق)). ويُرَدُّ بِه على
الأَصْمَعِىِّ الَّذِىِ زَعَمَ أَنَّه لم يَرِد منهِ
إِلَّ جَمَزَى ، (كالقَيْفَطِ، كحَيْدَرٍ)، عن
ابْنِ دُرَيدٍ أَيْضاً .
(وقِفْطُ، بالكَسْر: د ، بصَعِيدٍ
مِصْرَ) الأَعْلَى (مَوْقُوفَةٌ) ، هُكَّذَا فِى
النَّسَخِ، وصوابُه موقوفٌ (على
العَوِيِّينَ) أَوْلادِ علىّ بنِ أَبِى طالبٍ ،
كرَّم الله وَجْهَه ، الخَمْسَة، وهم :
الحَسَنُ، والحُسَيْن، ومُحَمَّدٌ، وعُمَرُ ،
والعَّاس، ( من أَيّامٍ أَميرِ المُؤْمِنِينَ
عَلِىِّ رَضِى الله تَعالى عنه). قلتُ :
وَقَد تَقَهْفَرَ الْآنِ رَسْمُ هُذا الوَقْفِ ،
واسْتَوْلَتْ عليهِ الأَيْدِى مُنْذُ سِنِينَ
(١) فى الجمهرة ٣٦٦/٣: ((وكلّ ما جاءك
على هذا الوزن (أى فَعَلَى ) لاحقاً
بالرباعىّ بألف التأنيث فهو مؤنث)) .
عَدِيدَةٍ ، فلا يَصِلُ إِلَيْهِمْ منه إِلّ النَّزْرُ.
اليَسِيرُ، فلا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِالْعَلِىِّ
العَظِيمِ .
وقد نُسِبَ إِلى القِفْطِ جُمْلَةٌ من
المُحَدِّثينَ، فمنهم: شَمْسُ الِدِّينِ
مُحَمّدُ بنُ صالِحِ بِنِ حَسَنِ الْقِفْطِىّ،
أَخَذَ عن ابْنِ دَقِيقِ الْعِيدِ، والإِمامِ
بَھاءِ الدِّينِ القِفْطِىّ، وَتَوَلَّى الحُكْمَ
بسُمْهُودَ والبلْيَنا وجِرْجا وطُوخ،
وتُوقِّىَ سنة ٦٩٨ .
ومُحَمَّدُ بنُ صالِحِ بْنِ عِمْرَانَ
العامِىُّ الْقِفْطِىُّ: كَتَبَ عنه أَبُو
الرَّبِيع سُلَيْمَانُ الرَّيْحَانِىُّ، وغَيْرُهما.
(و) قال اللَّيْثُ : (اقْفاطَّتِ العَنْزُ).
اقْفِيطاطاً ، إِذا حَرَصَتْ وِ(مَدَّت مُؤَخَّرَها
إِلى الفَحْلِ) . قالَ : (والنَّيْسُ يَقْتَفِطُهَا.
و) يَقْتَفِطُ (إِلَيْهَا)، أَى (يَضُمُّ مُؤَخَّرَهُ
إليها . وتَقافَطَا: تَعَاوَنَا فِى ) ونَصُّ
:
العَيْنِ : عَلَى (ذُلِكَ) .
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ: (المُنْقَفِطُ) (١)
(١) فى احدى نسخ القاموس ( المتققُطُ)).

قفط
قلط
ونَصُّ المُحِيطِ: ((المُتَقَفِّط)) هو:
(المُتَّقَارِبُ المُسْتَوْفِرُ فَوْقَ الدّابَّةِ) .
[] وتما يُسْتَدْرَك عليه:
قالَ ابنُ شُمَيْلٍ : القَفْطُ : شِدَّةُ
لَحَاقِ الرَّجُلِ المَرْأَةَ ، أَى شِدَّةُ احْتِفازِه ،
قال: والذَّقْطُ : غَمْسُه فيها، والمَقْطُ
نَحْوُه، يُقَال : مَقَطَها ونَخَسَهَا
وداسَهَا. قال أَبُو حِزَامِ العُكْلِىُّ :
أَتَثْلِبُنِى وأَنْتَ عَسِيفُ وَغْدِى
لَحَاك اللهُ من قَحْرٍ قَفُوطِ (١)
وَقَفَط الماعِزُ : نَزَا .
وقال اللَّيْتُ : رُقْيةٌ للعَقْرَبِ
[إِذا لَسَعَتْ قِيل:] (٢) شَجَّةٍ قَرَفِيَّة
مَلْحَة بَحْرِى (٣) قَفَطَى. يَقْرَوُّهَا سَبْحَ
مَرّاتٍ ، و﴿قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد﴾ (٤) سَبْعَ
مَرّاتٍ. قال: بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللهِ
. (١) مجموع أشعار العرب ٧٧/١ والعباب وفى مطبوع
التاج (( وأنت أسيف .. من قحز ... ))
(٢) زيادة من العباب، وفيه النص ، وقد أغفل
ضبط الكلمات ما عدا ((قَفَطَى))
والمثبت من اللسان والتكملة .
(٣) فى التكملة (( .. مَلْحَه بَحْر .. )) بدون
ياء بعد الراء، والمثبت كالعباب واللسان .
(٤) سورة الاخلاص الآية ١، والمراد كل
السورة ، سميت باسم أول آية منها . .
صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ سُئِلَ عِن هُذِهِ
الرَّقْيَة فلم يَنْهَ عَنْهَا، وقال: الرُّقَى
عَزَائِمُ، أُخِذَتْ على الهَوامِّ . قالَ
الأَزْهَرِىُّ: لم أَعْرِفْ حَقِيقَةَ هُذِهِ الرَّقْيَةِ .
وفى الأَساسِ : ((تَيْسِّ قافِطٌ وَقَفّاطٌ ،
((وهو أَقْفَطُ مِنْ تَيْسِ بَنِى حِمَّانَ)).
[ق ف ل ط ]
(قَفْلَطَه من يَدِهِ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ
وصَاحِبُ اللِّسَانِ، وقال ابنُ عبّادٍ :
أَى (اخْتَطَفَهُ) واخْتَلَسَه، نَقَلَه
الصّاغَانِىُّ هُكذا فى العُبَابِ والنَّكْمِلَةِ
عنه .
[ ق ل. ط ] ..
(القَلَطِىُّ، كَعَرَبِىُّ، مُحَرَّكَةٌ)
هُكَذَا ثَبَتَ فى الأُصُولِ مُحَرَّكة ،
ولا حاجَةَ إليه بعدَ قَوْلِه: ((كعَرَبىّ )
إِلا أَنْ يُقَال: لِمْلا يُصَحَّف، وفيهِ أَنَّ
قوله : ((مُحَرَّكَة)) فيه غِنَّى عمَّا قَبْلَه.
قلتُ : لا غِنَّى به، لأَنَّه يُفِيدُ
النَّحْرِيكَ، فيحتمل أَنْ يُقال: قَلَطَى
مَقْصُورًا حِينَئِذٍ، فالظَّاهِرُ أَنَّ
٥١

قلط
قلط
أَحَدَهما لا يُغْنِى عن الآخَرِ ، وإِنْ
سَقَطَ فى بعضِ الأُصُولِ لَفْظُ مُحَرِّكة ،
فتأَمِّلْ، قاله شَيْخُنا .
قلتُ: وعِبَارَةُ العَيْنِ: القَلَطِىُّ مِثَالُ
العَرَبِىِّ مِنْسُوب (١) إِلى العَرَبِ :
(القَصِيرُ جِدًّا)، زادَ فى المُحْكَمِ :
المُجْتَمِعُ (من النّاسِ والسَّانِيُرِ
والـكِلابٍ، كالقُلاَطِ، بالثَّمِّ)،
وهُذِهِ عن أَبِى عَمْرٍو ( والقِيلِيطِ،
بالگسْرِ) ، قال ابنُ سِیده: وأُری
الأَخِيرَةَ سَوَادِيّةٌ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : قُلاطٌ ، مثال
نُخَاشِ (٢) : القَصِير.
(و) القَلَطِىّ: (الخَبِيثُ (٣)
الماردُ) مِنَ الرِّجالِ، نَقَلَهِ الصَّاغَانِىُّ.
٠
(و) قال أَبُو عَمْرِو: (القِيلِيطُ) ،
(١) فى العباب عن الليث ((المنسوب)) والأصل كالتكملة
(٢) فى مطبوع التاج ((نفاش)) بالفاء والمثبت من
العباب ولفظه عن ابن دريد: ((رجل قُلاطٌ،
ونُغاشٌ، أى: قصير)) والذى فى الجمهرة
(٣ /١١٣): ((ورَجُلٌ قُلاطٌ: قصير))
هكذا من غير تنظير .
(٣) لفظ القاموس: ((الرجُلُ الخبيثُ المارِدُ))
ومثبت مثله فى التكملة و العباب.
بالكَسْرِ : (الآدَرُ)، وهى القِيْلَةُ،
هُكّذا نَقَلَهُ الصّاغَانِىُّ. قلتُ :
والعامَّةُ تَفْتَحُهَا، وفى اللَّسَان: هو
القِلِيطُ، بالكَسْرِ، من غير ياءٍ ،
قال : وهو العَظِيمُ البَيْضَتَيْنِ.
( والقِلِّيطُ، كسِكِّيتٍ : الأُدْرَةُ)،
عن ابنِ عَبّادٍ .
(والقُلاَطُ، كغُرَابٍ وسَمَكٍ وسِنَّوْرٍ)
واقْتَصَرَ اللَّيْثُ على الأُخِيرِ ، وقال :
يُقَالُ - والله أَعْلَمُ -: إنَّهُ: (مِنْ أَوْلادٍ
الجِنِّ والشَّيَاطِينِ)، كما فى اللِّسَانِ
والتَّكْمِلَةِ والعُبَابِ .
(والقَلْطُ) بالفَتْحِ : (الدَّمَاءَةُ) ،
عن ابْنِ الأَعْرَابِىَّ .
(و) يُقَال: (هُذا أَقْلَطُ منه) ، أَى:
(آيَسُ).
(و) قِلاَطٌ، (ككِتَابٍ: قَلْعَةٌ) فى
جِبَال تَارِمَ من نَوَاحِى الدَّيْلَمِ (بين
قَزْوِيِنَ وخَلْخَالَ)، عَلَى قُلَّةٍ جَبَل،
نَقَلَه الصّاغَانِىُّ وياقُوت .
[] وما يُسْتَدْرَكُ عليه
القَيْلَطُ ، كحَيْدَرِ ، وَتُكْسَرُ اللَُّمُ
٥٢

قلعط
قمط
المُنْتَفِخُ الخُصْيَةِ، ويُقَال له : ذُو
القَيْلَطِ .
والقُلَيْطِىُّ مصَغّرًا: القَصِيرُ ، عامِيَّةٌ.
والقَلُوطُ ، كَصَبُورٍ : نَهِرٌ جارٍ
تَنْصَبُّ إِليه الأَقْذَارُ ، لغة شامِيَّةٌ ،
وقد مرَّ فی ((ق ل ص )).
والإِقْلِيطُ، بالكسرِ : الآدُرُ ،
عن أَبِى عَمْرٍو.
[ ق ل ع ط ] .
(اقْلَعَطَّ الشّعرُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ .
وقال اللَّيْثُ: أَى ( جَعُدَ وصَلُبَ )
كشَعرِ الزَّنْجِ كَافْلَعَدَّ .
(والمُقْلَعِطُّ، كمُطْمَئِنِّ: الهارِبُ
الحَاذِرُ النَّافِرُ الخائِفُ)، نَقَلَّه
الصّاغَانِىُّ عن ابْنِ عَبّادٍ .
(و) قال ابنُ دُرَيْدِ : المُقْلَعِطُّ :
(الرَّأُسُ الشَّدِيدُ الجُعُودَةِ لا يَكادُ
يَطُولُ شَعرُه)، ولا يَكُونُ إِلّ مع
صَلَاَبَةٍ ، وأَنْشَدَ الأَزْهَرِىُّ:
• بأَتْلَعَ مُفْلَغِطُ الرَّأْسِ طَاطِ (١) .
(١) اللسان والعباب .
وكذْلِك اقْلَعَدَّ، وبهما رُوِىَ قولُ
الشاعِرِ :
فما نَهْنَهْتُ عن سَبِطِ كَمِىٌّ
ولا عَنْ مُفْلَعِطُ الرأسِ جَعْدٍ (١)
(والاسمُ القَلْعَطَةُ)، وهو أَشَدُّ
الجُعُودَةِ ، عن ابْنِ دُرَیْدٍ .
[ق ل ف ط ]
(القَلْفاطُ، كَخَرْعالٍ)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ والجَمَاعَةُ، وهو (لَقَبُ مُحَمَّدٍ
ابنٍ يَحْيَى الأَدِيبِ ).
[ ق م ط ].
(قَمَطَه يَقْمُطُه ويَقْمِطُه)، من حَدِّ
نَصَر وضَرَبَ، قَمْطاً، كما فى
المُحْكَمِ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِىُّ على
الأُولَى: (شَدَّ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ، كما
يُفْعَلُ بِالصَّبِىِّ فى المَهْدِ) وفى غَيْرٍ
المَهْد ، إذا ضُمَّ أَعضاءُّه إلى جَدِهِ
وَجَنْبَيْه، ثم لُفَّ عليه القِمَاطُ .
(١) اللسان ، وخلق الانسان للأصمعى ١٧٢
وخلق الانسان لثابت ٧٠، ومنهما الضبط
وضبط اللسان (( نُهْنِهْتُ عن سَبْطٍ)).
٥٣

قمط
قمط
(و) قَمَطَ (الأَسِيرَ: جَمَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ
ورِجْلَيْهِ ) بحَبْلٍ ، وقد قُمِطَ ، كما فى
الصّحاح، (كَقَمَّطَهُ) تَقْميطاً، كما
فى المُحْگَمِ .
( والقِمَاطُ ، كَكِتَابٍ: ذُلِكَ الخَبْلُ
و) أَيْضاً: (الخِرْقَةُ) العَرِيضَةُ (الَّتِى
تَلُفُّها على الصَّبِىّ) إِذا قُمِطَ .
(و) يُقَال: (وَقَعْتُ على قِمَاطِهِ) ،
أَى (فَطِنْتُ) له فى تُؤَدَةٍ . وقالَ اللَّيْكُ:
أَى على (بُنُوده)، يَغْنِى حَبَائِلَه
ومَصَائِدَهُ التى يَصِيدُ بها النّاسَ
(وِالقَمْطُ : السِّفَادُ)، قَمَطَ الطّائِرُ
أَنْثَاهُ يَقْمُطُهَا (١)، إِذا سَفَدَهَا. نَقَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وهُكَذَا نَقَلَه الْحَرّاتِىُّ
عن ثابتِ بنِ أَبى ثابت : قَفَطَ
الَّيْسُ، إِذا نَزَا، وَقَمَطَ الطّائِرُ. وقال
الأَصْمَعِىُّ: يُقَالُ للطّائِرِ : قَمَطَها،
وقَفَطَهَا، وقالَ ابنُ الأَغْرَابِىِّ: قَمَطَ
الَّيْسُ كَذلِك. وقال مَرَّةً . تَقَامَطَت
الغَنَمُ ، فَعَمَّ بِهِ ذُلِكَ الجِنْسَ .
(و) من المَجَازِ: القَمْطُ(: الجِمَاعُ)
وقد قَمَطَ امْرَأَتَه قَمْطاً ، عن ابنِ عَبّادٍ .
(١) في اللسان كرر الفعل بضم الميم وكسرها
(و) القَمْطُ: (الذَّوْقُ)، يُقَال :
قَمَطَ الثّئَّ، أَى: ذاقَهُ، نقله
الصّاغَانِىُّ عن ابنِ عبّادٍ .
قال: (و) القَمْطُ : (تَقْطِيرُ
الإِبِلِ)، وقد قَمَطَهَا، إِذا قَطَّرَها(١).
(و) القَمْطُ : (الأَحْذُ)، نقَلَه اللَّيْثُ.
(و) القِمْطُ، (بالكَسْرِ)، هُكَذَا
ضَبَطَهُ الجَوْهَرِىُّ، ونَقَلَ ابنُ الأَثِيرِ عن
الهَرَوِىِّ بِالضَّمِّ : (حَبْلٌ) من لِيفٍ أَو
خُوصِ (تُشَدُّ به الأَخْصاصُ) ،وهی
الْبُيُوتُ الَّتِى تُعْمَلُ من القَصَبِ .
قالَ الجَوْهَرِىُّ: ومنه مَعَاقِدُ القُمُطُ .
قلتُ: ومنه حَدِيثُ شُرَيْحٍ ((أَنَّه
اخْتَصَمَ إِليه رَجُلانِ فى خُصُّ ، أَى
أدَّعَياه معاً، فقَضَى بالخُصِّ للَّذِى
يَلِيهِ الْقُمُطُ ،)) رواه الهَرَوِىُّ بَالضَّمِّ ،
كَأَنَّهُ جَمْعُ قِمَاطٍ ، كَكِتَابٍ وكُتُبٍ ،
أَى المَعَاقِد، دُونَ من لا تَلِيه مَعَاقِدُ
القُمُط ؛ ورواه الجَوْهَرِىُّ بالكَسْرِ ،
كما تَقَدَّم آنفاً .
(١) فى العباب: ((وَقَمَطْتُ الابلَ، أى قَطَرْتُها
بَعْضَهَا على بعضِ
٥٤

قمط
قمعط
(و) القِمْطُ أَيْضاً: حَبْلٌ تُشَدُّ به
( قَوَائِمُ الشّاةِ للذَّبْحِ ، كالقِمَاطِ ) ،
بالكَسْرِ فيهما ، والجَمْعِ قُمُطُ، بالضَّمِّ .
(و) قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: مَرَّ بنا (حَوْلٌ
قَمِيطٌ: تسامٌ)، مثل كَرِيتِ سَوَاء،
وأَنْشَدَ صاعِد فى الفُصُوصِ لِأَيْمَنَ
ابنِ خُرَيْمٍ يذكر غَزَالَةَ الحَرُورِيَّةَ :
أَقَامَتْ غَزَالَةُ سُوقَ الضُّرابِ
لأَهْلِ العِرَاقَيْنِ حَوْلاً قَمِيطا(١)
ويُرْوَى(٢): ((شَهْرًا قَمِيطاً)) وغَزَالة: اسم
امرأةٍ شَبِيبٍ الخارِجِىُّ . وفی حَدِيثٍ
ابنِ عَبّاس: ((فما زالَ يَسْأَّلُه شَهْرًا
قَمِيطاً)) أَى تَأَمَّا كَامِلاً. وأَقَمْتُ عندَه
شَهْرًا قَمِيطاً، وحَوْلاً قَمِيطاً: أَى تأمّا .
[] وتما يستدرك عليه :
القَمّاطُ ، كشَدّادٍ : اللِّصُّ.
وقَال اللَّيْث: القُمَّاطُ، أَى كَرُمّانِ:
اللُّصُوصُ .
والقُمُطُ ، بضَمَّتَيْنِ : حِبَالُ المَكَايدِ ،
وهو مَجَازٌ .
(١) اللسان، وفى العباب والجمهرة ١١٤/٣ برواية
(( .. سوق الجلاد)).
(٢) فى العباب: ((ويروى: عاماً)) وهى روايته فى الجمهرة .
والقَمْطَةُ، بالفَتْحِ : العَصْبَةُ .
وسِفَادُ الطَّيْرِ كُلّه: قِمَاطٌ ، ككِتَابٍ.
وتَقَامَطَتِ الْغَنَمُ: تَرَاصَعَت ، عن
ابْنِ الأَعْرَابِىِّ.
وإِنَّهُ لَقَمَطَيُّ(١)، مُحَرَّكَةٌ، أَى:
شَدِيدُ السِّفادِ، عنه أيضاً .
والقَمّاطُ: الحَبَّالُ.
ومَنْ يَصْنَعُ الْقُمُطَ للصِّبْيَانِ .
ومُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ القَمَّاطُ : مُفْتِى
زَبِيدَ، صاحِبُ الفَتَاوى ، مَشْهُورٌ .
وقَمَطَ يَوْمُنا ، أَى اشْتَدَّ بَرْدُه ،
وهو مَجازٌ .
والأَقْمَاطُ : جمعُ قَمْط. وقُمُط : جمعَ
قِمَاطِ ، قال رُوَّبَةُ :
قد ماتَ قَبْلَ الغَسْلِ والإِحْتَاطِ
غيْظاً وأَلْقَيْنَاه فى الأَقْماط (٢)
[ ق م ع ط ].
(القُمْعُوطَةُ، بالفَّمِّ) أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وقالَ اللَّيْثُ : هى
(١) فى مطبوع التاج ((قطمى)، والتصحيح من اللسان.
(٢) ديوانه: ٨٦ والعباب وتقدم فى (حنط).
٥٥

قنبط
قنط
(دُخْرُوجَةُ الجُعَلِ ) ، كالقُعْمُوطَةِ،
والمُقْعُوطَةِ (١) .
۔۔۔
(و) قالَ أَيْضاً : (اقْمَعَطَّ)
الرَّجُلُ، إِذا (عَظُمَ أَعْلَى بَطْنِه
وخَمُصُ أَسْفَلُه).
(أَو) اقْمَعَطَ، إِذا (تَدَاخَلَ بَعْضُه
فى بَعْضٍ)، وهذا نَقَلَه ابنُ دُرَيْدِ ،
وقال : والاسمُ : القَمْعَطَةُ .
[ق ن ب ط] (٢) .
(القُنَّبِيطُ، بالضَّمِّ وقَتْحِ النُّونِ
المُشَدَّدة) ، كتَبَه بالأَحْمَرِ على أَنَّهُ
مُسْتَدْرَكُ على الجَوْهَرِىِّ، وهو قد
ذَكَرَه فى «ق ب ط )) على أَنَّ النُّونَ
زائدةٌ فتأَّلْ (:أَغْلَظُ أَنْوَاعِ الكُنْبِ )
قلتُ: وهو القَرْنَبِيطُ، بلُغَةٍ مِصْرَ ،
(مُبَخِّرٌ مُغَلِّظٌ، ومُحْتَمِلَةُ بِزْرِهِ لا تَحْبَلُ)
ذَكَرَهُ الأَطِيَاءُ هُكَذَا .
(ومُحَمَّد بنُ الحُسَيْنِ) بِنِ خالِدٍ
البَغْدَادِىُّ (القُنَّبِيطِىُّ: مُحَدِّثً) عن
يَعْقُوبَ الدَّوْرَقِىِّ وطَبَقَتِه، مات
(١) فى مطبوع التاج ((والمقعوط))، والصواب من اللسان
والعباب والقاموس ( مادة : م ق ع ط ) .
(٢) أورد اللسان هذه المادة فى (قبط ).
سنة ٣٠٤ وسِبْطُه عِيسَى بنُ أَحْمَدَ(١)
الرُّخَّجِىُّ، سَمِعَ من إِبْرَاهِيمَ بنِ شَرِيك
وماتَ سنة ٣٦٨ .
[ ق ن س ط ] *
(القُنْسَطِيطُ ، بالضّمِّ) وسُكُونِ النّونِ
(وفَتْحِ السِّينِ)، أَهْمَلَهِ الجَوْهَرِىُّ.
وقال ابنُ الأَغْرَابِىِّ: (شَجَرَةٌ، م)
مَعْرُوفَةٌ، نَقَلَهُ الأَزْهَرِىُّ فِى رُبَاعِىٌّ
النَّهْذِيبِ، وأَوْرَدَهُ الصّاغَانِىُّ فى
التَّكْمِلَةِ فى تركيب ((ق س ط)).
[ ق ن ط ] *
(قَنَطْ، كنَصَرَ ، وضَرَبَ ، وحَسِبَ ،
وكَرُمَ ) - وسَقَطَ فى بَعْضِ النُّسَخِ
((وحَسِبَ )) - (قُنُوطاً، بالضَّمِّ) مَصْدَرُ
الأَوَّل والثّانِى، قال ذُلِكَ أَبو عَمْرِو
ابنُ العَلاءِ ، وبِهِمَا قُرِئٍّ قولُه تعالى
﴿ومَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةٍ رَبِّه إِلّ
الضّالُّونَ﴾ (٢). قلتُ: أَنَّا يقنُط ،
كَيَنْصُر، فَقَرَأَ به (٣) الأَعْمَشُ، وأَبو
(١) فى المشتبه ٥٣٤ والتبصير ١١٧٨ (عيسى بن حامد ... ))
(٢) سورة الحجر ، الآية : ٥٦ .
(٣) فى اتحاف فضلاء البشر ١٦٧ ( واختلف فى (ومن يقنط)
هنا و(يقنطون) بالروم ، و(لا تقنطوا) بالزمر، =:
٥٦

قنط
قنط
عَمْرٍو ، والأُّشْهَبُ الْعُقَيْلِىُّ، وعِيسَى
ابْنُ عُمَرَ ، وعُبَيْدُ بن عُمَيْرِ ، وَزَيْدُ بنُ
عَلِىٌّ، وطاؤُوس ، فهو قانِطٌ . (و) فيه
لغةٌ أُخْرَى: قَنِطَ، (كَفَرِحَ)، وقَرَأَ
أَبُو رجَاءِ العُطَارِدِىُّ والأَعْمَثُ والدُّورِىُّ
عن أَبِى عَمْرٍو ﴿من بَعْدِ ما قَنِطُوا﴾ (١)
بكسرِ النُّونِ، وَقَرَأَ الخَلِيلُ ﴿مِنْ
بَعْدِ مَا قَنُطُوا﴾ بضمِّ النُّونِ، (قَنَطاً)،
مُحَرَّكَةً، (وقَنَاطَةً)، كسَحَابَةٍ . (و)
قَنَطَ ، ( كمَّنَعَ وحَسِبَ، وهاتَانِ على
الجَمْعِ بين اللَّغَتَيْنِ) ، نَقَلَه الجَوْهَرِىّ
عن الأُخْفَشِ ، أَى (يَنْسَ ، فهو
قَنِطٌ کفَرِحٍ ) وقُرِئٍّ : ﴿فلا تَكُنْ من
القَنِيطِينَ ﴾ (٢). قلتُ : هو قِرَاءَةُ ابنِ
وَثّابٍ والأَعْمَش وبِشْر بنِ عُبَيْد
وطَلْحَةً والحُسَيْنِ عن أَبِى عَمْرٍوٍ.
والقُنُوطُ : اليَأْسُ، وفى التَّهْذِيب :
اليَأْسُ من الخَيْرِ ، وقِيلَ: أَشَدُّ
قأبو عمرو والكسائی و کذا يعقوب وخلف بكسر النون،
ووافقهم اليزيدى والحسن والأعمش ، والباقون بفتحها
كعلم يعلم لغة فيه ، والأول كضرب يضرب لغة أهل
الحجاز وأسد ، وهى الأكثر ، ولذا أجمعوا على الفتح
فى الماضى فى قوله تعالى ﴿ من بعد ما قنطوا﴾.
(١) سورة الشورى ، الآية : ٢٨
(٢) سورة الحجر، الآية: ٥٥ والقراءة: ((من
القانطين» .
الْيَأْسِ من الشَّْءِ.
وقال ابنُ جِنِّى: وَقَنَطَ يَقْنَطُ ، كَأَبَى
يَأْبَى، أَى فى الشُّذُوذِ ، وقد حَقَّقْنَا هُذا
البَحْثَ فى كتابِنَا ((التَّعْرِيف بضَرُورِىٌّ
فَوَاعِدِ النَّصْرِيف)» فراجِعْهُ .
(وَنَّطَه تَقْنِيطاً: آيَسَهُ)، يُقَال :
شرُّ النّاسِ الَّذِينَ يُقَنِّطُونَ النّاسَ من
رَحْمَةِ اللهِ، أَى يُؤْيِسُونهم(١).
(والقَنْطُ: المَنْعُ)، يُقَال: قَنَطَ
ماءُهُ عَنَّا، أَى مَنَعَه، نَقَلَهُ الصّاغَانِىُّ
عن ابْنِ عَبّادٍ (٢).
قال (و) القَنْطُ: (زُبَيْبُ الصَّبِىِّ)
وضَبَطه فى النَّكْمِلَةِ بِضَمِّ القَافِ.
[] وتما يُسْتَدْرَكُ عليه:
القَنُوطُ ، كصَبُورٍ : الآبِسُ ،
كالقَائِطِ، وفى حَدِيثٍ خُزَيْمَةَ: ((وقُطَّتِ
القَنِطَةُ )) هُكَذَا رُوِى، أَى: قُطِعَتْ .
والقَنِطَةُ : مَقْلُوبُ القَطِنَةِ ، وهى
(١) في مطبوع التاج (يوثسونهم)والمثبت من اللسان
(٢) نص ابن عباد كما في العباب ((بنو فلان
يَقْنِطُون ماءهم عنا قَنْطًا، أى يمنعونه)).
٥٧

قوط
قوط
هَنَةٌ دُون القِبَةِ ، قالَهُ ابنُ الأَثِير ،ولم
يَعْرِفْهَا أَبُو مُوسَى .
[ق وط].
(القَوْطُ : القَطِيعُ من الغَنَبِمِ)
كما فى الصّحاحِ ، وزاد بَعْضُهُم :
الْيَسِيرُ مِنْهَا (أَو مِائَةٌ) مِنْهَا إِلى
ما زادَتْ، وخَصَّ بعضُهم به الضَّأُنّ.
وأَنْشَدَ الجَوْهَرِىُّ للرّاجِزِ:
ما رَاعَنِى إِلاَّ خَيَالُ هابِطَا
على البُيُوتِ قَوْظَه الْعُلابِطا (١)
ويُرْوَى ((إِلاّ جَناحٌ هابِطَا))،
والعُلابِطُ: هى الخَمْسُون والمِائَةُ إِلى
ما بَلَغَتْ من العَدَدِ ، كما تَقَدَّمَ. وَقَوْطَه ،
فى البَيْتِ: مَنْصُوبٌ بها بطِ فِى الْبَيْتِ (٢)
قبلَه، وهو الشّاهِدُ على: هَبَطْتُه بمعنَى
أَهْبَطْتُه، كما سَيَأْتِسى. وجَنَاحَ: اسم
راعٍ، وقد تَقَدَّم ذلِك فى ((علبط))
(ج: أَقْواطٌ) .
(١) اللسان والصحاح والعباب والجمهرة ١١٥/٣ وانظر
مادة ( علبط) ومادة (هبط)
(٢) فى هامش مطبوع التاج: ((قوله : فى
البيت قبله، الأوْلى أن يقول فى الشطر قبله)»
والأصح المشطور .
(و) القَوْطَةُ، (بهاءِ : الجُلَّةُ
:
:
الكَبِيرَةُ)، عن ابنِ عَبّادٍ. قلتُ:
والعَامَّة تَضُمُّه .
(وقُوطُ، كُلُوط : ة،، بِبَلْخَ ) ،
ويُقَالُ فِيها أَيْضاً: بالخَاءِ، كَما
تَقَدَّمَتِ الإِشَارَةُ إليه .
(و) قُوطٌ: (جَدُّ عَبْدِ الله بنٍ مُحَمَّدٍ
المُحَدِّث).
(و) قُوطَةُ، (بِهَاءٍ: ع)، كما
فِى العَيْنِ .
(والقَوّاطُ: راعِى قَوْطٍ من الغَنَمِ)
عن ابْنِ عَبّادٍ ، قال رُوِّبَةُ :.
· من ناعِقٍ أَو حارثٍ قَوَّاطِ (١) .
[] وما يُسْتَدْرَك عليه :
أَبُو بَكْرٍ محمّد بنُ عُمَرَ بِنٍ
عَبْدِ العَزِيزِ بنٍ إِبراهِمَ ابنِ القُوطِيَّةِ،
بالضّمِّ، من أَئِمَّةِ اللَّغَة، نُسب إِلى
جَدَّةٍ له، من عُلَمَاءِ الأَنْدَلُس ، صنّف
كتابَ الأَفْعَالِ ، ومات فى سَنَّة
(١) ديوانه ٨٦ والعباب برواية: ((من حارِثٍ
أو ناعق ٠٠.))
٧٥

قيط
كشط
ثَلاَئِمَائَة وسَبْعِ (١).
وقُوْطُ بنُ حامٍ بن نُوحٍ عليه
السَّلامِ ، أَبُو السَّودانِ والهِنْد والسِّنْدِ .
وسُلَيْمَان بن أَيُّوب القُوطِىُّ
القُرْطُبِىُّ: مُحَدِّثُ .
وقُوطُ أَيضاً: مَحَلَّة بِبُخَارَى .
[] وما يُسْتَدْرَكُ عليه :
[ق ى ط ]
القَيْطُون، كحَيْزُومِ ، قَرْيَتَان
بمِصْرَ، إِحداهُمَا: بالشَرْقِيَّة؛ والثّانِيَةُ:
بِجَزِيرَةِ قُويسنا .
( فصل الكاف )
مع الطاءِ
[ ك ح ط ] *
(الكَحْطُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وقال
الأَزْهَرِىُّ: هو (لُغَةٌ فى القَحْط
فَصِيحَةٌ، وقد كَحَطَ القَطْرُ)، أَى
(١) فى مطبوع التاج (وسبعة)) وترجمته فى معجم الأدباء
٢٧٢/١٨ - ٢٧٧ وفيها أنه ((مات سنة سبع وستين
وثلاثمائة )).
قَحَطَ. (وعامُ كَاحِطٌ): قاحِطٌ. وزَعَمِ
يَعْقُوبُ أَنَّ الكافَ بَدَلٌ من القافِ ،
ويُقَال : كانَ ذُلِكَ فِى إِكْحَاطِ الزَّمَانِ ،
وإِفْحَاطِهِ ، أَى فى شِدَّتِهِ وَجْدِهِ.
[ كس ط ].
(السكُنْطُ، بالضَّمِّ)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وَقَالَ الأَزْهَرِىُّ: هو لُغَةٌ فى
(القُسْط)، بالقَافِ، وهو العُودُ الَّذِى
يُتَبَخَّرُ به .
(والكَسْطَانُ ، بالفَتْحِ: الغُبَارُ) ،
كالقَسْطان، وكلاهما عن أَبِى
عَمْرٍو ، وَسَيَأْتِى .
[ ك ش ط ].
(الكَشْطُ: رَفْعُك شَيْئاً عن شَىءِ
قد غَشَّاه). وفى العَيْنِ: قد غَطَّاهُ،
وغَشِيَهُ من فَوْقِهِ ، كما يُكْشَط الجِلْدُ
عن السََّامِ، وعن المَسْلُوخَةِ . (و) فى
التَّنْزِيل العَزِيزِ ﴿ و(إِذا السَّمَاءُ
كُشِطَتْ)﴾ (١) قال الزَّجَاجُ: (قُلِعَتْ
كما يُقْلَعُ السَّقْفُ)، وكذلك
قُشِطَتْ، بالقَافِ. وقال الفَرّاءُ: يَعْنِى
(١) سورة التكوير الآية : ١١ .
٥٩

كشط
كشط
نُزِعَتْ فِطُوِيَتْ . وقال يَعْقُوبُ :
قُرَيْشٌ (١) تقول: كَشَط، وتَمِيمٌ
وأَسَدٌ يَقُولُون: قَشَطَ، قال: ولَيْسَتْ
الكافُ فى هُذا بَدَلاً من القَافِ ، لأَنْهُمَا
لُغَتَانِ لِأَقْوامٍ مُخْتَلِفِينَ.
(وكَشَطَ ) الغِطَاءِ عن الشَّحْءِ،
والجِلْدَ عن الجَزُورِ ، و(الجُلّ عن)
ظَهْرِ (الفَرَّسِ)، يَكْشِطُه كَفْطاً :
فَلَعَه، ونَزَعَهُ ونَضَاهُ ، و(كَشَفَهُ) عنه.
(و) اسمُ ذُلِكَ النَّىءِ: الكِشَاطُ،
(ككِتَابٍ ) والقَافُ لُغَةٌ فِيه.
والكِشَاطُ أَيْضاً : (الانْكِشَافُ،
كالاِنْكشَاط)، يُقَال: كُشِطَ رَوْعُهِ
كِشَاطًاً، ولنْكَشَط، أَى انْكَثَفَ، وهو
مَجَازٌ .
(و) قال اللَّيْثُ: الكِشَاطُ :
(الجِلْدُ المَكْثُوطُ)، يُسَمَّى به بعدَ
ما يُكْثَفُ ، قال : ثمّ (رُبَّمَا غُثِّىَ به
عَلَيْهَا) أَى: علَى الجَزُورِ ، فِحِينَيْذِ
(يُقَال: ارْفَعْ) عنها (كِشَاطَهَا لِأَنْظُرَ
إِلى لَحْمِهَا). قالَ (وهُذَا خاصَّ بِالْجَزُورِ ) .
(١) قوله: ((قريش)) في اللسان ((قيس)) وهو الموافق
لما تقدم فى «قشط».
وفى الصّحاحِ: كَشَطْتُ الْبَعِيرَ
كَشْطاً: نَزَعْتُ جِلْدَه، ولا يُقَال :
سَلَخْتُ؛ لأَنَّ العَرَبَ لا تَقُول فِى
البَعِيرِ إِلا كَشَطْتُه أَوْ جَلَدْتُهِ.
قال اللَّيْتُ: (والكَشَطَةُ مُحَرَّكةً:
أَرْبَابُ الجَزُورِ المَكْثُوطَةِ) . وانْتَهَى
أَغْرَابِىُّ إِلى قَوْمٍ قد سَلَخُوا جَزُورًا
وقد غَطَّوْها بكِشَاطِهَا ، فقال : من
الكَشَطَةُ؟ وهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَسْتَوْهِبَهم،
فقالَ بعضُ القَوْمِ: وِعَاءُ المَرامِى
ومَثَابِتُ (١) الأَقْرَانِ، وأَدْنَى الجَزَاءِ(٢)
من الصَّدَقَةِ ، يَعْنِى فيما يُجْزِئُّ من
الصَّدَقَةِ ، فقالَ الأَعْرَابِىُّ : ياكِنَانَةُ ،
ويا أَسَدُ ، ويا بَكْرُ ، أَطْعِمُونا من لَحْمِ
الجَزُورِ . وفى المُحْكَمِ : وَقَفَ رَجُلٌ
على كِنَانَةَ وأَسَدِ ابْنَىْ خُزَيْمَةَ، وَهُمَا
يَكْشِطَانِ عَنْ بَعِيرٍ لَهُمَا ، فقالَ لِرَجُلٍ
قائمٍ: ماجِلاءُ الكاشِطَيْنِ ، أَى :
ما أَسْمَاؤُهُمَا (٣)، فقال: خابِسَّةٌ
المَصَادِعِ، وهَصّارُ الأَقْرَانِ: يَعْنِى
(١) قوله ((مثابت)) هكذا في مطبوع التاج
كاللسان، وفى العباب ((مَنَّابت )» بالنون.
(٢) فى العباب ((الجُزْءُ)).
(٣) فى اللسان ما أسماهما .
٦٠