Indexed OCR Text

طوط
خطوط
عبدِ العَزِيز بنِ يُوسُفَ التِّلِمْسَانِىّ،
نَزِيلُ طَهْطَى .
[ ط وط ]
(الطُّوطُ، بالضّمِّ: الحَيَّةُ)، عن
اللَّيْثِ، وأَنْشَدَ فى وَصْفِ الزَّمَام،
شَبَّهَهُ بِالحَيَّة :
ما إِنْ يَزَالُ لها شَأْوٌ يُقَوَّمُها
مُقَوَّمٌ مِثْلُ حُوطِ الماءِ مَجْدُولُ (١)
(و) الطُّوطُ: (القُطْنُ)، نَقَلَه
الجَوْهَرِىُّ ، وأَنْشَدَ ، هو لَرَجُلٍ من جَرْمٍ :
صَفْرَاءَ مُلْحَمَةً حِيكَتْ نَمَانِمُهَا
من المُدَمْقَسِ أَو مِنْ فاخِرِ الطُّوطِ (٢)
وقال المُتَلَمِّس :
مَحْبُوكَة حُبِكَتْ منها نَمَانِمُهَا
من الدِّمَفْسِىِّ أَوْ مِنْ فاخِرِ الطُّوطِ (٣)
(١) التكملة والعباب وديوانه الشماخ ٢٧٣ مما ينسب إليه
ومادة (شأو) ومادة (عرق) وفى المفضليات ٢٧١ .
من قصيدة لعبدة بن الطبيب .
وما يزال لها شأوٌ يوقره
محرف من سيور الغرف مجدول
(٢) اللسان والصحاح والعباب والجمهرة ١٩٨/٣ ومادة
( تحم) وفى مطبوع التاج ((نمائمها)، والمثبت من العباب
(٣) ديوان المتلمس ٣٠٣ فيما ينسب إليه، وهو فى العباب .
والجمهرة ١ /١٨٤ وفى مطبوع التاج والجمهرة
((نمائمها)» والمثبت من العباب والديوان .
وقال أبو حَنِيفَةَ: وزَعَم بعضُ الرُّوَاةِ
أَنَّ الُّوطَ : قُطْنُ البَرْدِىِّ خاصَّةً ، وأَنْشَدَ
ابنُ خالَوَيْهِ لِأُمَيَّةَ بنِ أَبِى الصَّلْتِ :
والطُّوطُ نَزْرَغُه أَغَنَّ جِرَاؤُهُ
فيه اللِّبَاسُ لِكُلِّ حَوْلٍ يُعْضَدُ (١)
أَغَنّ: ناعِمٌ مُلْتَفّ، وجِرَاوُه :
جَوْزُه، ويُعْضَدُ: يُوَشَّى.
( و) الطُّوطُ: (الطَّوِيلُ) ، وقال
كُرَاعٍ : هو المُفْرِطُ فى الطُّول
(كالطّاطِ، والطِّيطِ، بِالكَسْر)، قال
الأَزْهَرِىُّ: ومنه قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِىِّ:
الأَطَطُ (٢) الطَّوِيل، والأُنْثَى: طَطَّمَاءُ،
كَنَّهُ مَأْخُوذٌ من الطّاطِ والطُّوطِ، قال
الصّاغَانِىُّ: وكَذَلِكَ رَجُلٌ قاقٌ وَقُوقٌ ،
أَى طَويلٌ. قال: وطَاطٌ: ذُو وَجْهَيْن.
(و) الطُّوطُ : (الباشِقُ) وقيل: (الخُفَّاشُ).
(و) الطُّوطُ: (الصَّغِيرُ) من
(١) ديوانه ٢٦ واللسان وفي العباب:)) أغَنَّ
نَبَاتُه )» وزاد بيتا بعده هو :
والأرضُ مَعْقِلُنا وكانَت أُمَّنا
فيها مقابِرُنّا، وفيها نُولَد
هذا وفى العُباب)) لكل حَوْكِ يُعْضَدُ))
(٢) كذا ضبطها اللسان هنا وفى مادة ( أططَّ) لكن العباب
فى مادة ((أطط)) ضبطها بتشديد الطاء الثانية.
٤٦١

طوط
طوط
الجِبَال، يقال: جَبَلٌ طُوطٌ .
(و) الطُّوطُ: الرَّجُلُ (الشَّدِيدُ
الخُصُومَةِ)، كالطّطِ، (و) رُبما
وُصِفَ به (الشُّجاعُ، كالطّطِ ) .
( والطُّوَاطُ، كُغُرَابٍ، و) الْطُوطُ:
(الفَحْلُ) المُغْتَلِمُ (الهَائِجُ) الَّذِى
يَرْفَعُ عَيْنَيْه(١) مِمّا بِهِ، فلا يَكَادُ
يُبْصِرُ، (كالطّائِطِ )، ويُوصَف به
الرَّجُلُ الشُّجَاعُ، (ج: طَاطَةٌ ،
وَأَطْوَاطٌ)، وحَكَى الأَزْهَرِىُّ عن اللَّيْثِ
فى جَمْعِه : طَاطُونَ، وفُحُولٌ طَاطَةٌ ،
قال : ويَجُوزُ فى الشِّعْرِ: فُحولٌ
طَاطَاتٌ .. وأَطْوَاطٌ .
(وقد طَاطَ يَطُوطَ طُوُوطاً) ،
كَقُعُودٍ ، (ويَطَاطُ طُيُوطاً)، بالِيَاءِ ،
فإِنَّ الكَلِمَةَ (يائِيَّةٌ وَاويَّة).
وقِيلَ : الطّاطُ: الذى تَسْمُو عَيْنَاهُ
إِلى هَذِهِ وهُذِهِ من شِدَّةِ الهَيْجِ . وقِيلَ :
هو الذى يَهْدِرُ فى الإِلِ، فإِذا شَّمِعَت
النّاقَةُ صَوْتَه ضَبَعَتْ، وليسُ هُذا
عِنْدَهُمْ بمَحْمُودٍ .
(١) فى اللسان: ((أنفه)) وفى العباب ((الفحل الهائج الرافع
رأسه)) .
وقالَ أَبو نَصْر: الطَّاطُ والطّائِطُ من
الإِبِلِ : الشَّدِيدُ الغُلْمَةِ ، وأَنْشَدَ :
طَاط من الغُلْمَةِ فى الْتِجاجِ
مُلْتَهِب من شِدَّةِ الهِيَاجِ (١)
وقال آخَرُ :
كطائِطٍ يَطِيطُ مِنْ طَرُوقَهْ
يَهْدِرُ لا يَضْرِبُ فيها روقَهْ (٢)
(والطِّيطُ، بالكَسْرِ: الْأَحْمَقُ) ،
والأُنْثَى : طِيطَةٌ .
(والطِّيطانُ، كَتِيجَانِ: الكُرّاتُ).
عن ابْنِ الأَعْرَابِىِّ، وقِيلَ : هو
الْبَرِّىُّ)، مَنْبِتُه الرَّمْلُ، (الوَاحدةُ
بِهِاءٍ)، قال بَعْضُ بَنِى فَفْعَس
وإِنَّ بَنِى مَعْنٍ صُبَاةٌ إِذا صَبَوْا
فُسَاةٌ إِذا الطِّيطانُ بِالرَّمْلِ نَوَّرًا(٣)
حكاه أَبُو حَنِيفَةً ، وقال ابنُبَرِّىّ
وظَاهِرُ الطِّيطانِ أَنَّه جَمْعُ طُوطٍ .
(والطَّيُوطُ ، بالضَّمِّ: الشِّدَّةُ)، كما
(١) اللسان .
(٢) اللسان .
(٣) اللسان والتكملة والعباب (طيط).
٤٦٢

طوط
طوط
فى اللِّسَان. (والطِيطَوَى، كنِينَوَى)،
القَرْيَةٍ بِالمَوْصِلِ، وكلاهُمَا دَخِيلانِ
فى العَرَبِيَّةِ: (ضَرْبُ من القَطَا) طِوَالُ
الأَرْجُلِ ( أَوْ غَيْرِهِ) من الطَّيْرِ . وقال
الصّاغَانِىُّ: هو مَعْرُوفُ ، وأَنْشَدَ
لَبَعْضِ المُحْدَثِينَ :
أَمَا والَّذِى أَرْسَى ثَبِيرًا مَكَانَه
وأَنْبَتَ زَيْتُونًا عَلَى نَهْرِ نِينَوَى
لَئِنْ عابَ أَقْوَامٌ فَعَالِى بِقَوْلِهِمْ
لَمَازِغْتُ عَنْ قَوْلِىْ مَدَى فِتْرِ طِيطَوَى (١)
اعلم أَنَّ هُذا الحَرْفَ وَاوِىٌّ ويائىٌّ ،
وقد خَلَطَ المُصَنِّفُ بينَهُمَا ، ولم
يُشِرْ إِلّ فِى طاطَ الفحْلُ يَطُوطُ ،
ويَطاطُ ، وذكَر كَلِمَاتٍ يائِيَّةِ غيرَها ،
فمِنْها: رَجل طِيطٌ : طَوِيلٌ ، وطِيطٌ :
أَحْمَقُ، والطُّيُوطُ : الشِّدَّةُ و الطِّيطَوَى
للطَّيْرِ، وأَمّا الطِّيطانُ للكُرّاتِ فصَرِيحُ
قَوْلِ أَبِى حَنِيفَةَ أَنَّهَا يائِيَّةٌ، ومُقْتَضَى
(١) التكملة، وفي العباب (طيط ) قال الصاغانى:
هكذا وجدت قوله ((مدى فتْر .. ))
والصواب عندى ((قِدَى فِتْرٍ)) أى مقدار
فتر، يقال: قِيدُ رُمْحٍ، وَقَادُ رُمْحٍ،
وقِدَى رُمْحٍ، أى: مقدار رُمْح ◌ٍ)).
كلامِ ابنِ بَرِّىّ أَنَّهَا وَاوِيَّةٌ .
[] وما يُسْتَدْرَكُ عليه:
فُحُولٌ طَاطَاتٌ وطَاطُونَ.
ورَجُلٌ طَاطٌ : يَرْفَعُ عَيْنَيْهِ عن الحَقِّ
لا يَكَادُ يُبْصِرُه، على النَّشْبِيهِ
بِالْبَعِيرِ الهائِجِ ، قال ذُو الرَّمَّةِ :
فُرُبَّ امرِئُ طَاطٍ عن الحَىِّ طَامِحٍ
بَعَيْنَيْهِ مَمّا عَوَّدَتْه أَقَارِبُهْ
رَكِبْتُ بِه عَوْصَاءَ ذَاتَ كَرِيهَةٍ
وزَوْراءَ حَتَّى يَعْرِفَ الضَّيْمَ جَانِبُهْ (١)
وحكى ابنُ بَرِّىّ عن ابنِ خالَوَيْهِ
قال: يُقَالُ: طَاطَ الفَحْلُ النّاقَةَ
يَطَاطُها طَاطساً، إِذا ضَرَبَهَا، ويُقَالُ:
أَعْجَبَنِى طَاطُ هُذا الفَحْلِ ، أَى
ضِرَابُه .
والطَّاطُ: الظّالِمُ، وقِيل: المُتَكَبِّر،
قال رَبِيعَةُ بنُ مَقْرُومٍ :
وخَصْمٍ يَرْكَبُ العَوْصاءَ طَاط
عن المُثْلَى غُنَامَاهُ القِذَاعُ(٢)
(١) ديوانه ٤٨ واللسان والعباب .
(٢) اللسان .
٤٦٣

طوط
عبط
أَى مُتَكَبِّرٍ عن المُثْلَى . والمُثْلَى:
خيرُ الأُمُورِ .
وطَوَّطَ الرَّجُلُ، إِذا أَتَى بالطّاطَةِ من
الْغِلْمَانِ، وَهُم الطِّوَالُ ..
وغُلامٌ طائِطٌ : هائِجٌ، على النَّشْبِهِ
بالجَمَلِ المُغْتَلِمِ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِىّ
لو أَنَّهَا لاَقَتْ غُلاماً طَائِطَا.
أَلْقَى عَليهِ كَلْكَلاً عُلاَبِطَا (١)
هُكَذَا فى الصّحاحِ؛ وبخطُّ أَسِى
سَهْل ((أَلْقَى عَلَيْهَا))، وفى بعضِ
النُّسَخِ: ((أَلْقَتْ عليه)).
والطُّوطُ ، بالضَّمِّ: الرَّجُلُ القَلِيلُ
المُرُوءَةِ ، والمُتَطَاوِلُ على أَصْحَابِهِ.
( فصل الظاءِ )
مع الطـاء
هذا الفَصْلُ بِرُمَّتِه ساقِط من
الصّحاعِ وَاللَّسَانِ:
وقال ابنُ عَبّاد :
(١) اللّسان والصجاح والعباب والجَمْهرة،
١٨٤/١ و٣٩٤/٣ وهو الأغلب العجلى".
[ ظـ ر ط ]
(أَرْضُ ظِرْيَاطَةٌ (١) وَاحِدَةٌ، أَى
طِيْنَةٌ وَاحِدَةٍ)، وكذَلِكَ ذِرْيَاطَةٌ
وَثِرْيَاطَةٌ، وقد ذُكِر! فى موضِعِهِما
[ظ رم ط ]
(تَظَرْمَطَ) الرَّجُلُ (فى الطَّيْنِ) ،
أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ، وقال الخَارْزَنْجِىّ فى
تَكْمِلَةِ العَيْنِ : أَى (وَقَعَ فَيْنِهِ).
قال: (وأَرْضُ مُتَظَرْفِطَةٌ ، أَى
رَدِغَةٌ(٢))، كما فى العُبَابِ وَالتَّكْمِلَةِ
(فصل العين )
مع الطاءِ
[ ع ب ط ]
(عَبَطَ الذَّبِيحَةَ يَعْبِطْها)، من حَدِّ
ضَرَبَ، عَبْطاً: (نَحَرَهَا من غَيْرِ عِلَّةٍ )
مين داءٍ أَوْ كَسْرٍ، (وَهِى سَمِينَةٌ
(١) فى القاموس المطبوع.
((ظرباطة )) وفى
هامشه عن إحدى النسخ (( ظرياطة)» بالياء
المثناة من تحت ، ومثله فى العباب .
(٢) كذا ضبطت فى القاموس وضبطها فى العباب
بفتح الدال وسكونها وعليها ((معًا)).
٤٦٤

غبط
عبط
فَتِيَّةٌ، فهو)، هُكَذَا فى النَّسَخِ
بتَذْكِيرِ الضَّمِير (عَبِيطٌ)، وفى
الصّحَاحِ : فهى عَبِيطَةٌ ، (ج) :
عُبُطٌ ، وعِبَاطٌ ، ( ككُتُبٍ ورِجَالٍ )،
ومن الأَوَّلِ قولُ أَبِى ذُوَّيَّبٍ الْهُذَلِّىِّ:
فتَخالَسَا نَفْسَيْهِمَا بِنَوَافِذِ
كَنَوَافِذِ الْعُبُطِ الَّتِى لا تُرْقَعُ (١)
فإِنَّهُ أَرادَ بها جَمْعَ عَبِيطٍ ، وهو
الَّذِى يُنْحَرُ لغَيْرِ عِلَّةٍ . فإِذا كانَ
كذْلِكَ كانَ خُرُوجُ الدَّمِ أَشَدَّ، وفيه
وَجْهُ آخرُ يَأْنِى بَيَانُه . ومن الثانى
أَنشدَ سِيبَوَيْهِ قولَ المُتَنَخْلِ الْهُذَلِىّ:
أَبِيتُ على مَعَارِىَ وَاضِحاتٍ
بِهِنَّ مُلَوّبٌ كَدَمِ العِبَاطِ (٢)
ويُرْوَى: ((على مَعَاصِمَ)) .
(و) عَبَط (فُلانٌ: غَابَ)، من
الغَيْبَةِ لا من الغَيْبُويَة ، عن ابنِ
الأَعْرَابِىِّ، وهى العَبْطَةُ ، وهو مَجَازٌ .
(و) عَبَطَت (الرِّيحُ وَجْهَ الأَرْضِ :
(١) شرح أشعار الهذليين: ٤٠ واللسان والصحاح والعباب ،
ومادة ( خلس ) .
(٢) شرح أشعار الهذليين ١٢٦٨ والعباب واللسان ومادة
(لوب) ومادة (عرا).
قَشَرَتْه)، وهو مَجَازٌ أَيضاً .
(و) عَبَطَ (الأَرْضَ: حَفَرَ منه!
مَوْضِعاً لم يُحْفَرْ قَبْل) ذُلِك، وهـو
مَجَازُ أَيْضاً ، قال المَرّارُ بنُ مُنْقِذٍ
العَدَوِىُّ يَصِفُ حِمَارًا:
ظَلَّ فِى أَعْلَى يَفَاعٍ جاذِلاً
يَعْبِطُ الأَرْضَ اعْتِبَاطَ المُحْتَفِرْ(١)
(و) عَبَطَ (الكَذِبَ عَلَىَّ:
افْتَعَلَهُ)، وهو مَجَازٌ أَيضاً ،
(كاعْتَبَطَ، فى الكُلِّ)، يُقَال :
اعْتَبَطَ الْبَعِيرَ: نَحَرَهُ بلا عِلَّة،
ونَاقَةٌ عَبِيطَةٌ وَمُعْتَبَطَةٌ ، قال رُوِّبَةُ :
عَلَىَّ أَنْمَارٌ من اعْتِبَاطِى
كالحَيَّةِ المُجْتَابِ بِالأَرْقَاطِ (٢)
واعْتَبَطَ فُلانٌ: اغتابَ ..
وعَلَيْه الكَذِبَ : افْتَعَلَه صُرَاحاً من
غَيْرِ عُذْرٍ .
(١) اللّسان والتكملة والعباب والأساس
والمقاييس ٢١٢/٤ وفى المفضليات ((يخبط
الأرضَ اختباط .. )) والبيت هنا ملفّق من
بيتين في رواية المفضليات
.٠۔۔۔
(٢) ديوانه ٨٥ والعباب .
٤٦٥

غبط
غبط
واعْتَبَطَ الأَرْضَ : حَفَرَها ، قال
حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ :
إِذَا سَنَائِكُها أَثَرْنَ مُعْتَبَطِاً
من النُّرَابِ كَبَتْ فيها الأَعَاصِيرُ(١)
أَراد التُّرَابَ الَّذِى أَثَارَتْهُ كان ذُلِك فى
مَوْضِعٍ لم يَكُنْ فيه قَبْلُ .
(و) من المَجَاز: عَبَطَ فُلانٌ (نَفْسَه)
وبنَفْسِهِ (فى الحَرْبِ: أَلْقَاهَا) فِيها
( غَيْرَ مُكْرَهٍ ) .
(و) عَبَطَ الحِمَارُ (التُّرَابَ)
بِحَوَافِرِه : (أَثَارَهُ)، كاعْتَبَطَّه ،
والتُّرَابُ عَبِيطٌ .
( و) عَبَطَ عَرَقَ (الفَرَس)، إِذا
(أَجْرَاهُ حَتَّى عَرِقَ)، وهو مَجَازٌ ،
قال التَّابِغَةُ [الجَعْدِىُّ يُخَاطِبُ سَوّارَبنَ
أَوْفَى القُشَيْرِىَّ] (٢).
مَزَحْتَ وَأَطْرافُ الكَلالِيبِ تَلْتَقِى
وقد عَبَطَ المَاءَ الحَمِيمَ فَأَسْهَلاَ (٣)
(و) عَبَّطَ (الضَّرْعَ: أَدْماهُ)، وهو
(١) الديوان ٨٣ واللسان .
(٢) زيادة من العباب .
(٣) التكملة والعباب وفى اللسان عجزه.
مَجَازٌ. ومنه الحَدِيثُ : ((مُرِى
بَنِيكِ أَنْ يُقَلِّمُوا أَظْفَارَهُم أَنْ
يُوجِعُوا(١) أَو يَعْبِطُواْ ضُرُوعَ
الغَنَمِ)) أَى لا يُشَدِّدُوا الحَلَبَ
فِيَعْقِرُوها ويُدْعُوها بالعَصْرِ ، من
العَبِيطِ ، وهو: الدَّمُ الطَّرِىُّ ، أَو
لاَ يَسْتَقْصُون(٢) حَلَبَهَا حَتَّى يَخْرُجَ الدِّمُ
بعدَ اللَّبَنِ . والمُرَادُ أَن لا يَعْبِطُوها .
(و) عَبَطَ (الثَِّىءَ) والثَّوْبَ يَعْبِطُه
عَبْطاً : (شَقَّهُ) شَقًّا (صَحِيحاً)،
فهو مَعْبُوطٌ وعَبِيطٌ وجَمْعُ العَبِيطِ
عُبُطٌ، بضَمَّتَيْنِ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِىَ
قولَ أَبِى ذُوَّيْبٍ :
* فَتَخَالَسَا نَفْسَيْهما(٣) ... إلخ
وقد تَقَدَّم ذِكْرُه، قال : يَعْنِى
كشَقِّ الجُيُوبِ وَأَطْرَافِ الأَكْمَامِ
والدُّيُولِ ؛ لأَنَّهَا تُرْقَعُ بعدَ العَبْطِ
كذا فى النَّسَخِ ، وفى بَعْضِهَا :
لا تُرْقَعُ بعدَ العَبْطِ. وفى بَعْضِهَا :
(١) فسره فى العباب بقوله: ((أى مخافة أن يرجعوا)).
(٢) فى اللسان ((أو لا يَسْتَقْصُوا)) لأنّ الفعل
المفسر منصوب .
(٣) تقدم تخريجه فى هذه المادة .
٤٦٦

غبط
لا تُرْقَعُ إِلّ بعدَ العَبْطِ. قَلْتُ :
ويُرْوَى: كنوافِذِ الْعُطُبِ. وهو
القُطْنِ، وأَرادَ الثَّوْبَ من قُطْن . وقالَ
أَبُو نَصْرٍ : لا أَعْرِفُ هذا، كذا
فى شَرْحِ الدِّيوانِ، (فَعَبَطَ هو)
بنَفْسِهِ (يَعْبِطُ)، من حدٍّ ضَرَب ،
أَّى انْشَقَّ، (لازِمُ مُتَعَدٌ). قال القُطَامِىُّ:
وظَلَّتْ تَعْبِطِ الأَّيْدِى كُلُوماً
تَمُجُّ عُرُوقُهَا عَلَقاً مُتَاعاً(١)
(و) من المَجَازِ: عَبَطَت (الدَّوَاهِى
الرَّجُلَ)، إِذا (نَالَتْهُ)، وزادَ اللَّيْتُ :
(من غَيْرِ اسْتِحْقَاقٍ) لذلِكَ .
(و) يُقَالِ: مَاتَ) فُلانٌ (عَبْطَةً)
بالفَتْحِ ، أَى (شابًّا)، وقيل : شابًّا
(صَحِيحاً) . وفى الصّحاحِ : صَحِيحاً
شَابَّاً، وأَنْشَدَ لأُمَيّةَ بنِ أَبِى الصَّلْتِ :
مَنْ لا يَمُتْ عَبْطَةً يَمُتْ هَرَماً
لِلْمَوْتِ كَأْسُ فالمَرْءُ ذائِقُهَا (٢)
(١) ديوانه ٣٨ واللسان .
(٢) ديوان أمية ٤٢ برواية ((لَلْمَوتُ كأس"
والمَرْءُ .. )) واللسان والصحاح والعباب
والجمهرة ١ / ٣٠٦ والمقاييس ٤ / ٢١٢.
=
والرواية (( مَنْ لَمْ يَمُتْ)) والمثبت
ويُرْوَى: لِلْمَوْتِ كَأْسُ (و) المَرْءُ،
وقد تَقَدَّمْ تَحْقِيقُه فى ((كوس)) وبَعْدَه :
يُوشِكُ مَنْ فَرَّ من مَنِيَّتِهِ
فى بَعْضِ غِرّاتِهِ يُوَافِقُهَا (١)
( و) يُقَال (أَعْبَطَه المَوْتُ
واعْتَبَطَهُ)، إِذا أَخَذَه شَابًّا صَحِيحاً
لَيْسَت به عِلَّةٌ ولا هَرَمٌ .
(ولَحْمٌ) عَبِيطٌ بَيِّنُ العُبْطَةِ :
سَلِيمٌ من الآفاتِ إِلّ الكَسْرِ، قاله
ابنُ بُزُرْج، قال: ولا يُقَال لِلَّحْم
الدَّوِىِّ المَدْخُولِ مِن آفةٍ: عَبِيطٌ ، وفى
الحَدِيث: ((فقَاءَتْ لَحْمَاً عَبِيضاً))
قال ابنُ الأَثِيرِ : هو الطَّرِىُّ غير
النَّضِيجِ، ومِنْهُ حَدِيثُ عُمَرَ: ((فَدَعَا
بِلَحْمٍ عَبِيطٍ )) والَّذِى فِى غَرِيبٍ
الخَطّبِىِّ- على اخْتِلافِ نُسَخِه -:
((فَدَعَا بِلَحْمٍ غَلِيظ)) يريدُ لَحْماً
خَشِناً عاسِياً لا يَنْقَادُ فى المَضْغِ.
قال ابنُ الأَثِيرِ: وكأَنَّه أَشْبَهُ.
كالعباب . وفي الكامل (٥١/١ ((قال أبو
=
الحسن : هو لرجل من الخوارج قتله
الحجّاج)).
(١) ديوانه ٤٢ والعباب وأنظر اللسان مادة (بيس)
٤٦٧

عبط
فيط
وفى الأَسَاسِ: يُقَالُ للجَزّارِ :
أَعِبِيطٌ أَمْ عارِضٌ؟ يُرَاد : أَمَنْخُورٌ عَلَى
صِحَّةٍ ، أَوْمِنْ دَاءٍ ؟ .
(و) كذْلِكَ : (دَمِّ) عَبِيطٌ بَيِّنُ
العُبَْة: خَالِصٌ طَرِىّ .
قالَ اللَّيْثُ: (و) يُقَالُ: (زَعْفَرَانٌ
عَبِيظٌ بَيْنُ العُبْطَةِ، بِالضَّمِّ)، أَى
(طَرِىَّ)، يُشَبَّهُ بالدَّمِ العَبِيطِ.
( والعَوْبَطُ)، كجَوْهَرٍ: (الدّاهِيَةُ)،
جَمْعُهُ: عَوَابِطُ، قال حُمَيْدُ الأَرْقَطُ :
بمَنْزِلٍ عَفُّ ولم يُخَالِطِ
مُدَنِّساتِ الرِّيَبِ الْعَوَابِطِ (١)
(و) العَوْبَطُ (: لُجَّةُ الْبَحْرِ) ، مقلوبٌ
عن العَوْطَب.
[] وَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
العَبْطُ: أَخْذُكَ الشَّىءَ طَرِيًّا، هـذا
هو الأَصْلُ .
والمَعْبُوطَةُ: الشّاةُ المَذْهُوحَةُ
صَحِيحَةً .
(١) اللسان والعباب، والمقاييس ٢١٢/٤.
ولَحْمٌ مَعْبُوطٌ : لِم يُنَيِّبْ فيه
سَبْعٌ، ولم تُصِبْه ◌ِلَّةٌ ، نَقَلَهِ الأَزْهَرِىُّ
وأَنْشَدَ للَبِيْدٍ :
ولا أَضِنُّ بمَعْبُوطِ السَّنَامِ إِذا
كَانَ القُتَارُ كما يُسْتَرْوَحُ القُطَرُ(!)
واعْتَبَطَ فُلاناً: قَتَلَهِ ظُلْماً لا عَنْ
قِصَاصِ، قاله الخَطَّبِىُّ، وهو مَجَازٌ.
وقال الصّاغَانِىُّ: اسْتَعَارِ الأعْتِباطَ ،
وهو الذَّبْحُ بغيرٍ عِلَّةٍ، القَتْلِ
بِغَيْرِ جِنَايَةٍ .
والعَبْطُ: الرِّيبَة
وأَدِيمٌ عَبِيطُ : مَشْقَوْقٌ
وعَبَطَ النَّبَاتُ الأَرْضَ: شَقَّها
والعَابِطُ: الكَذَّابُ.
واعْتَبَطَ عِرْضَه: شَتَمَهُ وَتَنَقَّصَهُ ،
وكذلِكِ عَبَطَهِ، وهو مَجَازٌ وَأَنْشَدَ
الأَصْمَعِىُّ:
* وعَبْطِهِ عِرْضِى أَوَانَ مَعْبَطِهْ(٢)
(١) ديوانه ٦٤ برواية، ولا أضن" بمعروف»
قال: ويروى (بمعروض)) واللسان
ومادة (قتر) وفيها (( بمغيوظ)
(٢) الباب.
٤٦٨

عثلط
عجلط
والاعْتِبَاطُ: الوَعْثُ، وقد اعْتُبِطَ ،
إِذا وُعِكَ .
واعْتُبِطَ : جُرِحَ .
والعَبِيطُ : الأَهْوَجُ ، كالمَعْبُوطِ ،
ومَصْدَرُه العَبَاطَةُ، بالفَتْحِ .
[ ع ث ل ط ] *
(لَبَنُ عُثَلِطٌ ، كُعُلَبِط وعُلَابِطِ: خَائِرٌ
ثَخِينٌ)، فَقَلَهُ الجَوْهَرِىُّ عن
الأَصْمَعِىِّ، وأَبو عَمْرٍو مِثْلُه،
وكذْلِكَ : عُجَلِطٌ وُكَلِطٌ ، قال : وهو
قَصْرُ عُثَالِطٍ وعُجَالِطٍ ، وقيل : هو
المُتَكَبِّدُ الغَلِيظُ، وأَنْشَد :
« أَخْرَسُ فى مَجْزَمِهِ عُثَالِطُ (١) .
يتقالُ: لَبَنٌ أَخْرَسُ، إِذا كان خائِرًاً
لا يُسْمَعُ له صَوْتُ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِىُّ:
فَاسْتَوْبَلَ الأَكْلَةَ من تُرُعْطُطِهْ
والشَّرْبَةَ الخَرْسَاءَ من عُثَلِطِهْ(٢)
[ ع ج ل ط ] *
(لَبَنُ عُجَلِطُ وعُجَالِطٌ، كُمُخَلِطٍ )
(١) اللسان وفيه: مَخْرَمِه. والمثبت كالعباب.
(٢) العباب.
وُثَالِطِ (زِنَةً ومَعْنَّى)، كتَبَ هُذا
الحَرْفَ بِالأَحْمَرِ، كَأَنَّهُ مُسْتَدْرَكٌ على
الجَوْهَرِىِّ، وليس كذلِكَ، فإِنَّه ذَكَرَه
فى تَرْجَمَةِ ((عثلط )) جَمْعاً للنّظائرِ.
وأَنْشَدَ :
كَيْفَ رَأَيْتَ كُثْأَتَىْ عُجَلِطِهْ
وكُثْأَةَ الخَامِطِ من عُكَلِطِهْ(١)
وأَنشدَ أَيْضاً للرّاجِزِ:
ولو بَغَى أَعْطَاهُ تَيْساً قافِطَا
ولَسَقَاهُ لَبَناً عُجَالِطَا (٢)
نَعَمْ يُقَال: إِنَّهُ كانَ يَنْبَغِى أَن يُفْرِدَ
الجَوْهَرِىُّ تركيب ((ع ج ل ط )) بعدَ
ذِكْرِه إِيّاه فى تركيبِ ((ع ث ل ط )).
ويُقَسال: العُجَلِسطُ، والعُجَالِطُ ،
والعُجَالِدُ: هـو اللَّبَنُ الخَائِرُ جِدًّا،
وهو المُتَكَبِّدُ الْغَلِيظُ .
قال ابنُ بَرِّىّ: وممّا جاءَ على فُعَلِلٍ :
عُثَلِطٌ وعُجَلِطٌ وعُكَلِطٌ وعُمَهِجٌ، لِلّبَن
الخائِرِ. والهُدَبِدُ: الشَّبْكَرَةُ فى العَيْنِ.
(١) اللسان والعباب ومادة (عكلط) والصحاح مسادة
( عثلط ) .
(٢) اللسان والعباب والصحاح (عمثلط).
٤٦٩

عذط
----
عذفظ
ولَيْلٌ عُكَمِسُ : شديد الظُّلْمَة، وإِبِلٌ
ءُكَمِسُ، أَى كَثِيرَةٌ . ودِرْعٌ دُلَمِصُ .
،
أَى بَرّاقَةٌ. وقِدْرُ خُزَخِزٌ، أَى كَبِيرَةٌ.
وأَكلَ الذِّئْبُ من الشّاةِ الحُدَلِقَ، وماءُ
زُوَزِمٌ: بَيْنَ المِلْحِ والعَذْبِ،:
ودُوَدِمُ : شَىءٌ يُشْبِهُ الدَّمَ يَخْرُجُ من
السَّمُرَةِ. قال: وجاءَ فَعَلُلٌ مِثَالٌ وَاحِدٌ :
عَرَتُنُ ، محذُوف من عَرَنْتُنٍ .
[ ع ذط ] *
( العِذْيَوْطُ، والعُنْيُوط، والعِنْوَطُ،
كحِرْذَوْنِ (١)، وعُصْفُورٍ، وعِتْوَرٍ)،
الأُولَى نقلَهَا الجَوْهَرِىُّ، والثّانِيَةُ نَقَلَهَا
صاحِبُ الدِّسَانِ عن ثَعْلَبٍ، والثّالِثَةُ
نقَلَهَا الصّاغَانِىُّ عن أَبْنِ عَبِّادٍ :
(النَّيْتَاءُ)، وهو الَّذِى يُحْدِثُ عندَ
الجِمَاعِ، أَو هُو الَّذِى إِذا أَتَى أَهْلَه
أَكْسَلَ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِىُّ لِامْرَأَةِ.
إِنّى بُلِيتُ بِعِذْيَوْطٍ بِه بَخَرٌ
يكادُ يَقْتُلُ مَنْ نَاجَاهُ إِنْ كَشَرًا (٢)
(١) فى مطبوع التاج: ((كحِرْدَون والمثبت
من القاموس .
(٢) اللسان والصحاح والعباب.
(ج: عِذْيَوْطُونَ، وَعَذَابِيطُ
وعَذَا وِيطُ)، الأَخِيرَةُ على غَيْرِ
قِيَاسِ. والمَرْأَةُ عِذْيَوْطَةٌ، (وقد
٩.
عَذْيَطَ) يُعَذْبِطُ عَلْيَطَةً، (والاسْمَ
الْعَذْطُ)، نَقَلَه اللَّيْث. (أَوْ لا يُشْتَقِّ
منه فِعْلٌ)، مثل الزَّمَّلِقِ، (لأَنَّه
خِلْقَةٌ)، قالَهُ المُفَضَّلُ بنُ سَلَمَة فى
كِتَاب ((إِخْرَاج ما فى كِتَابِ العَيْنِ
من الغَلَط )) وبه يُرَدُّ على شَيْخِنَا
حيثُ قال: مى قاعِدَةٌ صَحِيحَةٌ .
ومع ذُلِكَ إِنَّمَا هِى أَكْثَرِيَّةٌ ، وليس
هُذا مِنْهَا . والفِعْلُ منه ثابتٌ، نَقَلَه
الشَّيْخُ ابنُ مالِكٍ وغَيْرُه من أَئِمَّةِ اللُّغَة
فَتَأْمُلْ .
[ ع ذف ط]
(الْعُنْفُوطُ، بالضَّمِّ)، أَهْمَلَهـ
الجَوْهَرِىُّ، وصاحِبُ اللِّسَانِ،
والصّاغَانِىُّ فى التَّكْمِلَسَةِ، وأَوْرَدَه
فِى الْعُبَّابِ، قال: هِىَ (دُوَيْبَّةٌ
بَيْضَاءُ ناعِمَةٌ) تُسَمََّى الْعِسْوَدَّة،
( يُشَبَّه بها أَصابِعُ الْجَوَارِى)، قالَ :
وكَذَلِكَ الْعُصْفُوطُ والعَضْرَ فُوطِ .
٤٧٠

عذلط
عرفط
[ ع ذل ط ]
(لَبَنُ عُذَلِطٌ) وعُذائِطٌ ، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ وصاحِبُ اللّسَان، وقال ابنُ
عَبّادٍ: هو ( كُعُثَلِطٍ) وعُثَالِطٍ (زِنَةٌ
ومَعْنِّى) ، كما فى العُبَابِ ، ولم
يَذْكُرْهُ فِى التَّكْوِلَةِ . ويُسْتَدْرَكُ على
ابْنِ بَرِّىِّ أَيْضاً فيما جاءَ على
فُعَلِلٍ، كما تَقَدَّم فى عُجَلِطٍ
[ ع ر ط ] *
(عَرَطَتِ النّاقَةُ الشَّجَرَ) تَعْرِطُهَا عَرْطاً ،
أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِىُّ، وقال الفَرّاءُ : أَى
(أَكَلَتَهَا حَتَّى ذَهَبَتْ أَسْنَانُهَا ، فهى
عَرُوطٌ)، كصَبُورٍ . (ج) عُرُطُ،
( کگُتُبِ) .
(و) قال ابنُ الأَعْرَابِىِّ: عَرَطَ
فُلانٌ (عِرْضَهُ)، إِذا (اقْتَرَضَهُ
بالغِيبَةِ ، كاعْتَرَطَهُ )، وهو مَجَارٌ .
(و) قال اللِّحْيَانِىُّ: (عِرْيَطٌ ،
كحِذْيَمٍ ، وأُمُّ عِرْيَطٍ وأُّ العِرْيَطِ )
كُلُّ ذُلِكَ : (العَقْرَبُ) .
[] وهِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
اعْتَرَطَ الرَّجُلُ: أَبْعَدَ فى الأَرْضِ،
عن ابْنِ دُرَيْدٍ .
والعَرْطُ : الشَّىُّ حتَّى يَدْمَى، عن اِبْنِ
الأَعْرَابِىِّ .
[ ع رف ط ] .
(الْعُرْفُطُ، بالضَّمِّ: شَجَرٌ من العِضَاهِ)
يَنْضَحُ المُغْفُورَ، وبَرَمَتُه بِيْضَاءُ
مُدَحْرَجَةٌ، كما فى الصّحاحِ . وفى
اللِّسَانِ: وله صَمْغُ كَرِيهُ الرّائحَةِ،
فِإِذَا أَكَلَتْهُ النَّحْلُ حَصَلَ فِى عَسَلِها
من رِيحِهِ، ومِنْهُ الحَدِيثُ: ((ولكِنِّى
شَرِبْتُ عَسَلاً. فقالت: إِذَنْ جَرَسَتْ نَحْلُه
الْعُرْفُطَ)). وقال أَبُو حَنِيفَةَ : قال أَبُو
زِيادٍ : من العِضَاهِ العُرْفُطُ وهو
فَرْشٌ(١) على الأَرْضِ لا يَذْهَبُ فى
السَّمَاءِ، وله وَرَقَةٌ عَرِيضةٌ، وشَوْكَةٌ
حديدةٌ حَجْنَاءُ، وهو مِمّا يُلْتَحَى
لِحَاوُّهُ، وَتُصْنَعُ منه الأَرْشِيَةُ الَّستى
يُسْتَقَى بها، وتَخْرُج فى بَرَمِهِ
(١) فى اللسان ((مفترش)) والأصل كالعباب.
٤٧١

عرفط
ءِرفط.
الْعُلَّفَةِ(١) كَنَّهُ البَاقلاءِ، تَأْكُلُه
الإِبِلُ والِغَنَم ، وقال غيره: [يقال] (٢)
13
لِبَرَمَتِهِ : الفَتَلَةُ، وهِى بَيضاءُ كَأَنْ
هَيَادِبَها القُطْنُ. قال أَبو زِبَادٍ :
وهو خَرِجُ العِيدَانِ ، وليس له خَشَبْ
يُنْتَفَعُ بِهِ فِيمَا يُنْتَفَحُ من الخَشَبِ ،
وصَمْغُه كَثِيرٌ ورُبَّمَا قَطَرَ عَلَى الأَرْضِ
حَتّى يَصِيِرَ تَحْتَ العُرْفُطِ مثلُ الأَرْحَاءِ
العِظَامِ ، قال الشَّمَاعُ يَصِفُ إِيلاً :
إِنْ تُمْس فى عُرْفُطٍ صُنْعٍ جَمَاجِمُه
من الأَسَالِقِ عَارِى الشَّوْكِ مَجْرُودٍ (٣)
وأَنْشَدَ الأَصْمَعِىُّ :
كَأَنَّ غُصْنَ سَلَمٍ أَوْ عُرْفُطِـهْ
مُحْتَرِضاً بشَوْكِهِ فِى ءَشْرَِهْ(٤)
وقال شَمِرٌ: الْعُرْقُط: شَجَرَةٌ
قَصِيرَةٌ مُتَدَانِيَةُ الأَغْصَانِ ذاتُ
(١) فى اللِّسان ((عُلَّفَةٌ .. )) وفي العباب:
)) عُلَّفْ طِوَالٌ كأنها)».
(٢) زيادة من العباب، وفيه النص.
(٣) ديوانه ٢٣ والأسان والمواد ( صلع، سلق ، غرق)،.
والعباب ، وبعده :
تُصِبِحْ وقد ضَمِنَتْ ضَرّاتُهَا غُرَفاً
مِن طَيِّبِ الطَّعْمِ حُلٍْ غيرٍ منَجْهودٍ
(٤) العباب .
شَوْكِ كَثِيرٍ ، طُولُهَا فِى السَّمَاءِ كَطُولٍ
الْبَعِيرِ بَارِكاً، لها وُرَيْقَةٌ صَغِيرَةٌ ،
تَنْبُتُ فى الجبّالِ تَأْكَلُ الإِبِلُ بِفِيها
أَعْرَاضَ غِصَنَتِهَا، وقال ابنَ هَرْمَةً :
أُغْضِى ولو أَنِّى أَشاءُ كَسَوْتَبُه
جَرَباً وكُنْتُ له كِشَوْكِ الْعُرْقُطِ (١)
( الوَاحِدَةُ عُرْفُطَةٌ، وبها سُمىَ
عُرْفُطَةُ بنُ الحُبَابِ) بنِ جَبِيرَةَ الْقُرَشِىُّ
(الصَّحابِىُّ) رضِىَ الُّعنه، كما فى
الْعُبَابِ. وفى مُعْجَمِ الذَّهَبِىِّ وَابْنِ فَهْدٍ:
هو الأَزْدِىُّ الَّذِى اسْتُشْهِدَ بالطّائفِ.
وفَاتَه: عُرْفُطةُ الأَنْصَارِىُّ،
وعُرْفُطَةُ (٢) بنُ نَضْلَسَةَ الأَسَدِىُّ،
وعُرْفُطَةُ بنُ نهيِكٍ (٣) النَّمِيمِىّ:
صحابِيّون. وقال شُعْبَةُ: «الِكُ بنُ
عُرْفُطَةَ عن عَبْدِ خَيْرٍ ، قال الْبُخَارِىُّ :
هُذَا وَهَمٌّ، والصّوابُ: خَالِدُ بنُ
عَلْقَمَةَ الهَمْدَانِىُّ .
(واعْرَنْفَطَ الرَّجُلُ: انْقَبَضَ)، عن
ابْنِ الأَعْرَابِىَّ ..
(١) العباب .
(٢) فى الإصابة)) ويلقب بأبى مكْعت))
(٣) فى مطبوع التاج ( نهيظ) والمثبت من الاصابة.
٤٧٢

عرفط
غسمط
(والمُعْرَنْفِطُ: الهَنُ)، أَنْشَدَ ابنُ
الأَعْرَابِىُّ لِرَجُلٍ قَالَتْ لَه ادْرَأَنُه، وقد
كَبِرَ :
يا حَبَّذا ذَبــاذِبُكْ
إِذ الشَّبابُ خَالِبُد
فَأَجَابَهَا :
يا حَبَّذَا مُعْرَنْفِطُكْ
إِذْ أَنَا لا أُفَرِّطُكْ(١)
هُكَذَا فِى اللَّسَان. وسَيَأْتِى ذُلِك
بعَيْنِهِ للمُصَنَّفِ فى أقرفط )) وأَنْشَدَ
الجَوْهَرِىُّ هُنَاكِ هَذَا الرَّجَزَ .
[] وَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
إِلٌ عُرْفُهِيَّةٌ: تَأْكُلُ الْتُرْفُطَ .
وعُرَيْفِطانُ: وَادٍ بينَ الحَرَمَيْنِ
الشّرِيفَيْنِ ليسَ به مساءٌ ولا رِغْىٌ.
نقله(٢) ياقُوتُ عن عَرّام .
(١) اللسان وكذلك قول المرأة ومادة ( قرفط )
فيه وفى الصحاح ، والعباب ( قرفط) برواية
((مُقْرَ نْفَطُكْ.)) هكذا ضبطه بفتح
الفاء ضبط قلم ورواه أيضا ((إذ الشباب)).
وهو لقَمّامِ الأسَدِىّ يخاطب امرأته
غَمَامَةَ كما فى العباب (قرفط ) .
(٢) فى معجم البلدان ( عريفطان ): ((ويقال
له: عُرَيْفِطانُ مَعْنٍ)).
[ ع ر ق ط ] *
( الْعُرَيْقِصَةُ والْعُرَيْتِطَانُ، كَدُوَيْهِيَةٍ
وزُعَيْفِرَانِ: دٌوَيْبَّةٌ )، كما فى الصّحاحِ ،
وزادَ فى العَيْن: (عَرِيضةٌ )، ضَرْبٌ
من الجُعَلِ . واقْتَصَرَ على الأُولَى ،
وذَكَرَ الجَوْهَرِىِّ الاثْنَتَيْنِ .
[ع ز ط ] .
(العَزْطُ)، أَهمله الجَوْهَرِىُّ
والصّاغَانِىُّ. وفى اللِّسَانِ: هو
(النِّكَاحُ) ،مقلُوبٌ عن الطَّعْزِ .
[ ع س ط ] *
(عَيْسَطَ انُ، كَطَيْلَسَان)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ. وقال ابنُ سِيدَه: (ع)،
وقال غَيْرُه: (بنَجْدٍ ) ، قال ابنُ دُرَيْدٍ :
وقد جاءَ فى الشِّعْرِ الفَصِيحِ، وأَنْشَدَ :
وقد وَرَدَتْ من عَيْسَطَانَ جُمَيْمَةً
كمَاءِ السَّلَى يَزْوِى الوُجُوهَ شَرَابُها (١)
[ ع س م ط] .
(عَسْمَطَهُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ. وقال
(١) التكملة والعباب والجمهرة ٢٥/٣.
٤٧٣

عساط
عشنط
ابن دُرَيْدٍ ، أَى (خَلَطَهُ)، نقله
الصّاغَانِىّ وصاحِبُ اللّسَان .
[ ع س ل ط ] (١) .
(العَسْلَطَة)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ
وصاحبُ اللِّسَانِ هُنَا. وأَوْرَدَه فى
العَلْسَطة. وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو
( الكَلامُ بلا نِظَامٍ )، كالعَسْطَلَة.
(وكَلامُ مُعَسْلَطٌ: مُخَلَّطٌ)، قال
ابنُ دُرَيْدٍ : وهى لُغَةٌ بَعِيدَةٌ ،
وكذلِكَ مُمَسْطَلٌ، ومُعَلْطَس .
[] وتما يُسْتَدْرَكُ عليه:
العَسْلَطَة: عَدْوٌ فِى تَعَسُّفِ، كالعَطْلَسَةِ .
[ ع ش ط ] .
(عَشَطَهُ يَعْشِطُه)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ ،
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَى (اجْتَذَبَه مُنْتَزِعاً)
له . وقال الأَزْهَرِىُّ: لم أَجِدْ فى ثُلاثِىِّ
((عشط )) شيئاً صَحِيحاً .
(و) قال ابنُ دُرَيْدِ: (مِنْهُ اشْتِقَاقُ)
لفظ :
(١) جاءت فى اللسان ( علسط ) كما قال الشارح
[ ع ش ن ط ]
(العَشَنَّطِ، كَعَشَنَّقِ) فالنّونُ زَائِدَةٌ
عنده، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ:
(لِطَوِيلِ جِدًّا)، وكذلِكَ الْعَشَتَّقُ، (أَو
هو الثَّارَّ)، هكذا هو فى أُصُولٍ
القامُوسِ، وفى العَيْن: الشّابُّ (الظَّرِيفُ
الحَسَنُ الجِسْمِ )، نَقَلَهُ اللَّيْثُ فى
رُبَاعىِّ العَيْنِ والشين.
(ج: عَشَنَّطُونَ، وعَشَانِطُ)، وقِيلَ
فى جَمْعِه: عَشَانِطَةٌ، مثل عَشَائِقَةٍ ، وَأَنْشَدَ
اللَّيْتُ :
إِذا شِّتَ أَنْ تَلْقَى مُدِلَ عَشَنَّطًّا
جَدُورًا إِذا مَا هَاجَهُ القَوْمُ يَنْشَبُ (١).
وَصَفَه بخِلافٍ وَسُوءِ خُلُقٍ وقال
الأَصْمَعِىُّ : وكذَلِكَ هُوَ مَنَ الجِمَالِ ؛
وأَنْشَدَ :
بُوَيْزِلاً ذا كِدْنَةٍ مُعَلَّطَـ
مِن الجِمَالِ بَازِلاً عَثَنَّلَا(٢
قُلْسِتُ : وأَوْرَدَ الجَوْهَرِىُّ هُذا
الرَّجَزَ فى ((عنشط)) ورواه هكذا
عَشَنَّطا، كما سيأتى . وذكر ابنَ
٠ ٠
(١) العباب .
(٢) اللسان والعباب والصحاح (عنشط ).
٤٧٤

عشر ط
غضر ط
دُرَيدِ العَشَنَّطَ فى باب فَعَلَّلٍ أَيْضاً .
(و) قال ابنُ عَبّادِ: (تَعَشْتَطَت)
المَرْأَةُ (زَوْجَهَا)، إِذا (تَعَلَّقَتْه
لِخُصُومَةٍ )، كما فى العُبَابِ،
وكذلكَ: تَعَنْشَطَتْ، كما فى
النَّكْمِلَةِ، وسَيَأْتِى.
[ ع ض ر ط ] *
(العضْرطُ، كَزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ:
العِجَانُ)، بلُغة هُذَيْلٍ، قاله ابنُ
عَبّادٍ ، وفى الصّحاحِ أَيْضاً، مُكَذا
عن أَبِى عُبَيْدٍ ، قال: وهو ما بَيْنَ
السَّبَّةِ والمَذَا كِيرِ .
(و) قيل: العِضْرِطُ: (الاسْتُ)،
كالبُعْتُطِ، يقال: أَلْزَقَ بُعْتُطَه
وعِضْرِطَهُ بالصَّلَّةِ ، يعِنِ اسْتَه .
(أَو) هو (الْعُصْعُصُ)، وهُذِه عن ابْنٍ
الأَعْرَابِىِّ ..
(أَو الخَطُّ الَّذِى من الذَّكَرِ إِلى
الدُّبُرِ)، كما فى المُحْكَمِ .
(و) العُضْرُطُ، (كتُنْفُذِ، وعُلابِطٍ،
وعُصْفُورٍ : الخَادِمُ على طَعَامِ بَعْنِهِ).
قالَهُ اللَّيْثُ، وحكاهُ ابنُ بَرِّىّ أَيْضاً
عن ابنٍ خالَوَيْهِ ، وقال: ومثلُه
اللَّعْمَظُ واللُّعْمُوظُ، والأُنْثَى لُعْمُوظَةِ .
(و) قال الأَصْمَعِى: العُضْرُط ،
والْعُضْرُوطُ : (الأَجِيرُ، ج: عَضَارِطُ
وعَضَارِيطُ )، وأَنْشَدَ :
أَذاكَ خَيْرٌ أَيُّهَا الْمُضَارِطُ
وأَيُّهَا اللَّعْمَظَةُ الْعُمَارِطُ(١)
ويُقَال: وَاحِدُ العَضَارِطِ :
الْعُضَارِطُ، كجُوَالِقِ وجَوَالِقَ، وقال
◌ُفَيْلُ الغَنَوِىّ فى العَضَارِيطِ :
وشَدَّ العَضَارِيطُ الرِّحالَ وأُسْلِمَتْ
إلى كُلِّ مِغْوارِ الضُّحَى مُتَلَبِّبٍ (٢)
وقال الأَعْشَى :
وكَفَى العَضَارِيطُ الرِّكَابَ فِبُدِّدَتْ
مِنْهَا لِأَمْرٍ مُؤَمَّلٍ فَأَجَالَهَا (٣)
أَى لَّا صارُوا إِلى الغَارَةِ أَمْسَكَ
الخَدَمُ الرِّكابَ، وَرَكِبَ الفُرْسانُ
(١) العباب ومادة (لعمظ) واللسان مادة (وبط).
(٢) العباب وفى مطبوع التاج ((الرجال .. متكبب)) والتصحيح
من العباب وفيه أيضا ((وشكّ العضاريط .. ))
(٣) الصبح المنير ٢٦ والعباب.
٤٧٥

مضرط
غضر ط
فِبُدِّدَتِ الْخَيْلُ للغارَةِ بِأَمْرِ المَمْلُوحِ ،
وهو قَيْسُ بنُ مَعْدِى كَرِبَ .
(و) يُقَال للأَنْبَاعِ: عَضَارِيطُ،
و (عَضَارِطَةٌ)، الوَاحِدَ (١): عُضْرُطٌ
وعُضْرُوطَّ .
( العِضْرِطُ، بالكَسْرِ: (اللَّبْسمُ)
من الرِّجَالِ، قالَهُ اللَّيْثُ .
( والعُضَارِطِىُّ، بالضَّمِّ: الفَرْجَ
الرِّخْوُ)، قال جَرِيسَرٌ :
تُوَاجِهُ بَعْلَها بِعُضَارِ طِبَّى
كسأُنَّ على مَشَافِرِهِ حَبَابَا (٢)
(و) العُضَارِ ◌ِىُّ أَيْضاً: (الابْتُ).
عن ابْنِ عَبّادٍ ، وَقِيلَ: العِجَانُ .
(والعَضَارِيطُ: الْعُرُوقُ الَّتِى فى
الإِبْطِ بِينَ اللَّحْمَتَيْنِ) ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ .
( و) الْعُضْرُوطُ، كَعُصْفُورِ :
مَرِىءُ الحَلْقِ، وهُوَ رَأْسُ المَعِدَةِ الْلازِقُ
بالحُلْقُومِ أَحْمَرُ مُسْتَطِيلٌ، وجَوْفُه
أَبْيَضُ)، عن ابْنِ عَبّادٍ .
(١) فى مطبوع التاج ((الواحدة)) والمثبت من الغياب.
(٢) ديوانه ٧٠ برواية: «جيابا))، والأصل كاللسان.
([] وما يُسْتَدْرَكُ عليه
قَنَومٌ عَضَارِيطُ: صَعَالِيكُ
وقالَ شَمِرٌ: مَثَلٌ للعَرَبِ: ((إِيَّاك
وكُلَّ قِرْنٍ أَهْلَبِ العِضْرِطِ )) قال ابنُ
شُمَيْلِ: العِضْرِطُ : العِجَانُ وِالخُصْبَةُ،
وقالَ ابنُ بَرِّىّ: يَقُول: إِّسَاكَ(١)
وأَهْلَبَ العِضْرِطِ فإِنّهُ لا طَاقَةَ لكَ بهِ .
قال الشّاعِرُ :
مَهْلاً بَنِى رُومَانَ بَعْضَ عِتَابِكُمْ
وإِيّاكُمُ والَهُلْبَ مِنِّسِى عَضَارِ طَا(٢)
والأَهْلَبُ : هو كثيرٌ شَعرِ:
الأُنْثَيَیْنِ.
وفى العُبَابِ: رَجُلٌ أَهْلَبُ عَضْرَطٌ
وهو الكَثِيرُ شَعرِ الجَسَدِ ويُقَالُ :
فُلانٌ أَهْلَبُ العضْرطِ أَيْضاً
وفى الدِّسَانِ: ويُقَالُ: الْعِضْرِطُ
عَجْبُ الذَّنَبِ :
(١) فى اللسان ((اياك والأهلب الغضر ط))
(٢) اللسان وفى مادة (هاب) روايته: ((بعض وعيدكم
وتقدم فى ( وَطط ) هذا وفى اللسان هنا بعده:
أرِطُّوا فقد أفْلَقْتُمُ حَلَقَاتِكُمْ
عَسَى أن تَفُوزوا أنْ تَكُونُوا رَطَائِطَ!
٤٧٦

غضر قط
عضقط
[ ع ض رف ط ] *
(العَضْرَفُوطُ : العُنْفُوطُ)، وهى
العِسْوَدَّةُ الَّتِى تَقَدَّم ذِكْرُها، (أَو)
هو (ذَكَرُ العَظَاءِ)، كما فى الصّحاحِ،
قال أبو حِزَامِ العُكْلِىُّ:
فَأَصَلَ قد تَدَخْدَخَ لِى ودَاخَتْ.
فَرَاضِخُهُ دُوُوخَ العَضْرَفُوطِ (١)
(أَو : هو من دَوابِ الجِنِّ ورَ كائِهم)
قال الشّاعِرُ:
وكُلَّ المَطَايَا قد رَكِبْنَا فلم نَجِدْ
أَلَذَّ وأَشْهَى من وَحِيدِ الثَّعَالِبِ
ومِنْ فَأْرَةِ مَزْمُومَةٍ شَمَّرِيَّةٍ.
وخَودٍ بِرِذْفَيْهَا أَمَامَ الرَّكَائِبِ
ومِنْ عَضْرَ فُوطٍ حَطَّ بِى من ثَنِيَّةٍ
يُبَادِرُ سِرْباً مِنْ عَظَاء قَوَارِبٍ (٣)
قالَ اللَّيْثُ: (ج. عَضَارِفُ ،
وعَضْرَ فُوطاتٌ). وقِيلَ: جمعُه
عَضَافِيطُ، وفى الصّحاحِ : وتَصْغِيرُه
(١) العباب وفى مجموع أشعار العرب ٧٧/١
برواية (( .. دُوْاخ العَضْر فوط)) والمثبت
کالعباب .
(٢) العباب، وفى الحيوان لنجاحظ ٢٣٧/٦ باختلاف فى
بعض الألفاظ .
عُضَيْرِفٌ وعُضَيْرِيفٌ ،وَأَنْشَدَ ابنُ بَرِّىّ :
فأَجْحَرَها كَرُّهَا فِيهِمُ
كما يُجْحِرُ الحَيَّةُ العَضْرَ فُوطَا(١)
[ ع ض ط ] *
(عَضَطَ يَعْضِطُ) عَضْطاً، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ ، أَى
(أَحْدَثَ عِنْدَ الجِمَاعِ)، قال: ومِنْهُ
قولُهم : (وهُوَ عِضْيَوْطٌ، كهِلْيَوْنِ )
قال : وزَعَمَ الخَلِيلُ أَنَّه يَتَصَرَّفُ
بالضّاد والذال جميعاً، قال: ولمْ
يُصَرِّفه أَحدٌ من أَصحابِنَا غيره
وقال ثعلب: هو العُضْيُوط، بالضّمّ .
[ ع ض ف ط ] (٢).
(الْعُضْفُوطُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ.
وقالَ اللَّيْثُ: هو (كُعُصْفُورٍ، و)
قال ابْنُ عَبّادٍ : هو العَيْضَفُوطُ مِثَالُ
(١) اللسان والحيوان للجاحظ ٣١٨/٦ ونسبه لأيمن"
بنِ خُرَيْمٍ، والرواية فيه مع بيت قبلَه :
وخَيَل غزالةَ تَنْتَابِهِمْ
تجوبُ العِرَاق وتَجبِى النَّبِيط!
تسكرّ وتُجْحِرُ فُرْسانَهمْ
كما أجْحَرَ الحَيّةُ العَضْرَ فُوطا
(٢) جاءت فى اللان فى مادة (عضر فط). وأفردها الصاغانى .
٤٧٧

خطط
عطط
(حَيْزَبُونٍ)، لغةٌ فى (العَضْرَفُوطِ ) ،
والجَمْعُ : عَضَافِيطُ .
[ ع ط ط ] .
(عَطَّ الثَّوْبَ) يَعُطُّه عَطَّا: (شَقَّهُ
◌ُولاً)، قال اللَّيْثُ: (أَو عَرْضاً: من
غير(١) بيْنُونَةٍ)، ورُبما لم يُقَيَّدْ
بِبَيْنُونَةٍ ، وأَنْشَدَ :
وإِنْ لَجُوا حَلَفْتُ لَهُمْ بِحِلْفٍ
كِعَطِّ البُرْدِ ليْسَ بذِى فُتُوقٍ (٢)
وقال أَبو زُبَيْدِ الطّائِىُّ :
من بَنِى عَامِرٍ لها شَطْرُ قَلْسِى
قِسْمَةً مِثْلَ ما يُعَطُّ الرِّدَاءِ(٣)
(كعَطَّطَهُ)، شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ، كما
فى الصّحاحِ . وأَنْشَدَ للمُتَنَخِّلِ :
بضَرْبٍ فى القَوَائِسِ ذِى فُرُوعٍ
وطَعْنٍ مِثْلِ تَعْطِيطِ الرِّهَاطِ (٤)
(١) فى القاموس: ((بلا بينونة)) وما هنا موافق لملسان
والعباب :
(٢) العباب، والأساس.
(٣) العباب .
(٤) شرح أشعار الهذليين ١٢٧١ واللسان والصحاح
والعباب والجمهرة ٣٧٦/٢ والمقاييس ٤٥٠/٢
و ٤ /٥٢ ومادة (رهط ).
١)
ويُرْوَى : ((فى الجَمَاجِمِ ذِى فُضُولٍ
ويروى : ((تَعْطَاطِ)).
(قِيل: وقُرِئٍ) قولُه تعالَى ﴿فَلَمًّا
رَأَى قَمِيصَهُ عُطَّ مِنْ دُبُِرٍ ﴾ (١). رواه
المُفَضَّلُ، قال: هُكَذَا قَرَّأْتُ فى
مُصْحَفٍ، ونَقَلَه اللَّيْثُ، قال
الصّاغانِىُّ: ولم أَعْلَمْ أَحَدًا من أَهْلِ
الشَّوادِّ قرأَ بها، (فَتَعَطَّطَ) الثوبُ
(وانْعَطَّ)، قال ابنُ هَرْمَةَ :
لَبِسَتْ مَعَارِقُهَا البِلَى فَجَدِيدُهَا
خَلَقٌ كَثَوْبِ المَاتِحِ المُتَعَطِّط (٢)
وقال أَبُو النَّجْمِ :
كَأَنَّ تَحْتَ ثَوْبِهَا المُنْعَظِّ
إِذَا بَدَا مِنْهَا الَّذِى تُغَطِّى
شَطَّا رَمَيْتَ فَوْقَهُ بِشَطٌ (٣)
وقال المُتَنَخِّلُ :
تَمُدُّ له حَوَالِبُ مُشْعَلاتٌ
يُجَلِّلُهُنَّ أَقْمَرُ ذُو انْعِطاطِ (٤)
(١) القراءة (قُدّمن دبر) سورة يوسف: الآية ٢٧.
(٢) العباب
(٣) اللسان والصحاح والعباب ومادة (شطط) . والمقاييس
والمقاييس (١٦٦/٣ و ٤ /٥٢) وتقدم فى ( شطط ).
(٤) شرح أشعار الهذليين ١٢٧١ والعباب : وفى مطبوع
التاج ((تحللهن)) وفى العباب ((تجلَّلَهنّ)).
٤٧٨

عطط
عطط
(و) عَطَّ (فُلاناً إِلى الأَرْضِ) يَعُطُّه
عَطَّا : (صَرَعَهُ وَغَلَبَهُ) ، عن أَبِى عَمْرٍو.
( والعَطَاطُ، كسَحَابٍ : الشُّجَاعُ
الجَسِمُ) الشَّدِيدُ، عن ابْنِ السِّكِّيت .
(و) العَطَاطُ: (الأَسَدُ) الجَسِيمُ
الشَّدِيدُ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِىّ:
وذُلِكَ يَقْتُلُ الفِنْيَانَ شَفْعـاً
ويَسْلُبُ حُلَةَ اللَّيْثِ العَطَاطِ (١)
قِيلَ : هو الجَسِيمُ الطَّرِيلُ الشُّجَاعُ ،
ويُرْوَى («الغَطَاطِ)) بالغَيْنِ المُعْجَمَة.
(و) قالَ الشَّيْبَانِىُّ: (المَعْطُوطُ:
المَغْلُوبُ)، كالمَعْتُوتٍ، وهُوَ الَّذِى
غُلِبَ (قَوْلاً أَوْ فِعْلاً)، هُكَذَا فى
النُّسَخِ، والصّوابُ: وفِعْلاً . (أَو
العَتُّ) ، بالتّاءِ . (فِى القَوْلِ ،
والعَطُّ)، بالطّاءِ، (فى الفِعْلِ) .
(و) قال ابنُ بَرِّىّ: (العُطُطُ،
بضمّتَيْن: المَلَاحِفُ المُقَطَّعَةُ) . وهو
قولُ ابْنِ الأَعْرَابِىّ .
(١) زيادات شعر المتنَخّل فى شرح أشعار الهذليين ١٣٤٧
وفى اللسان قال ابن برى: هو لعمرو بن معدي كرب
وانظر الصحاح والعباب والمقاييس ٤ /٠٥٢
( والعُطْعُطُ، كَهُدْهُدِ : العَتُودُ من
الغَنَمِ )، عن ابْنِ دُرَيْدٍ، (أَو
الجَدْىُ)، قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ .
(أَوَ الجَحْشُ)، وهو وَلَدُ الحِمَارِ
الأَهْلِيِّ، كالعُنْعُتِ ، عن ابْنِ
الأَعْرَابِىِّ.
(و) قالَ ابنُ دُرَيْدِ : (العَطْعَطَةُ:
تَتَابُعُ الأَصْرَاتِ واخْتِلاظُهَا فِى الحَرْبِ
وغَيْرِهَا)، وفى بعضِ النَّسَخِ :
واخْتِلاَفُهَا .
( أَوْ حِكَايَةُ صَوْتِ المُجَّانِ إِذا
قالُوا: عِيطْ عِيطْ)، بكَسْرِهِمَا ،
( وذُلِكَ إِذا غَبُوا قَوْماً)، يُقَال: هُمْ
يُعَطْعِطُونَ، قاله اللَّيْثُ .
(والأَعَطُّ : الطَِّيلُ) ، عن ابْنِ
الأَعْرَابِىِّ .
( وانْعَطّ العُودُ: تَثَنَّى مِن غَيْرِ
كَسْرٍ بَيِّنٍ)، قالَهُ أَبو زَيْدٍ .
([] وَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
اعْتَطَّ الثَّوْبَ : شَقَّهُ .
وثَوْبٌ عَطِيطٌ ، ومَعْطُوطٌ : مَشْقُوقٌ .
٤٧٩

غظط
غقط
والتَّعْطَاطُ : مَصْدِرُ عَطَّطَه
والعَطَوَّطُ كَجَزَوَّرٍ : الطَّرِيلُ ،
• الانْطِلاَقُ السَرِيْعُ، والشّدِيدُ من
كُلّ شىءٍ، كالعَطَّوَّدِ .
( عَطْعَطَ الكَلَاَمَ: خَلَطَّه
وعَطْعَطَ بالذِّئْبِ: قال له : عَاطِ عاط .
واْتَظَّ أَوَائلَ القَوْمِ ، أَى شَقْهُمِ
وهو مَجازٌ .
وعَطْعُوطُ ، بالفَتْحِ: من الأَعْلامِ
ويُقَالُ : فَتْقٌ وَاسِعُ المَعَطُّ.
[ ع ظ ط ]
*
(الْعِظْيَوْطُ) (١)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىِّ،
وقالَ الأَزْهَرِىُّ فِى تَرْجَمَةِ ((عِذْط )): هو
(العِذْيَوْطُ زِنَةً ومَعْنَّى)، نَقَلَه عن
بَعْضِهِمْ.
( و) قال الخارْزَنْجِى فى تَكْمِلَةِ
العَيْنِ : العِظْيَوْطَةُ، ( بهاءٍ: اليَرْبُوعُ
(١) وردت فى القاموس بالطاء المهملة بعد العين، والأصل.
: كالتكملة والعباب .
الأُنْثَى) ، قال الشَّرْقِىُّ.
إِلى عِظْيَوْطَةٍ تَهْوِى سَرِيعاً
بِهَا فَوَطُ تَرِيعُ الْفِرْنِبَاتِ (١)
[ ع ف ط ] .
(عَفَطَتِ الْعَنْزُ تَعْفِطُ عَفْطاً
وعَفِيطاً وعَفَطَاناً)، الأَخِير (مُحَرَّكَةً:
ضَرَطَتْ)، وفى العُبَابِ والصّحاحِ :
حَبَقَتْ .
والعَفْطَةُ: الضَّرْطَةُ، ومنه قَوْلُ
علىِّ رَضِى الله عَنْهُ: ((ولَكَانَتْ دُنْياكُمْ
هُذِهِ أَهْوَنَ عَلَىَّ من عَفْطَةٍ عَنْزٍ » .
(وَرَجُلٌ عَافِطٌ وعَفِطُ، كَكَتِفٍ):
ضَرُوطُ ، قال :
* يا رُبَّ خالٍ لكِ فَعْفَاعٍ عَفِطْ(٢)
( والعَفْطُ والعَفِيطُ: نَشِيرُ الضَّأْنِ
تَنْثِرُ بِأُنُوفِهَا كَمَا يَنْثِرُ الحِمَارُ) ،
وهى العَفْطَةُ، كما فى الصّحاحِ.
(و) قال أَبو الدَّقَيْشِ: (العَافِطَةُ:
(١) العباب وفى مطبوع التاج: ((قال الشرقى)) ..
(٢) اللسان:
٤٨٠