Indexed OCR Text

کشش
کشش
على ثَلاَثَةٍ فَرَاسِخَ مِنْهَا أَبُو زُرْعَةً
مُحَمَّدُ بنُ يُوسُفَ (١) بنِ محمدِ بنِ
الجُنَيْدِ الكَثِّىُّ مَات سنة ٣٩٠ ،
أَدْرَكَ أَبَا الْعَبّاسِ الدَّغُولِىّ وطَبَقَتَهُ.
ونَصْرُ بنُ كَثِير ، الكَثِّىَّ الزَّاهِدُ،
سَمِعَ بَقِيَّةِ، وقَبْرُهُ يُزَارُ بِجُرْجَانَ .
( والكَشْكَشَةُ: الهَرَبُ) ، نقله
الصّاغَانِىّ .
(و) الكَشْكَشَةُ: (كَشِيشُ الأَفْعَى
وقَدْ) كَشْكَشَ، و(كَشْكَشَتْ).
(و) الكَشْكَشَةُ (فى بَنِى أَسَدِ)،
كما قالَه الجَوْهَرِىُّ، (أَو) فى
(رَبِيعَةَ)، كما قالَهُ اللَّيْثُ (: إبدالُ
الشِّينِ مع كافِ الخِطَّابِ للمُؤَنَّثِ )
خاصّةً: (كعَلَّيْشِ) ومِنْشِ وبِشِ (فى
عَلَيْكِ ) ومِنْكِ وبِكِ ، فى مَوْضعِ
التَّأْنِيثِ، ويُنْشِدُون، أَى للمَجْنُونِ :
فَعَيْنَاشِ عَيْنَاهَا وجِيدُشِ جِيدُها
ولكِنَّ عَظْمَ السّاقِ مِنْشِ رَقِيقُ(١)
(١) هكذا أيضا في التبصير ٢١٨ (أما في معجم البلدان
(كش ) فهو أبو زرعة محمد بن أحمد بن بوسف .. )
(٢) انسان .
ويُنْشِدُون أيضاً :
تَضْحَكُ مِنِّى أَنْ رَأَنْنِى أَخْتَرِشْ
ولُو حَرَشْت لگَثَفْت عَنْ حِرِشْ (١).
(أَوْ زِيَادَةٌ شِينٍ بعدَ الكاف
المَجْرُورَةِ ، تقولُ: عَلَيْكَثْنَ) (١)
وإِلَيْكِشْ وبِكِشْ ومِنْكِشْر، وذُلِك فى
الوَقْفِ خاصّةً (ولا تَقُولُ: عَلَيْكَشْ،
بالنّصْبِ، وقد حُكِى: كَذَا كَشْ،
بالنّصْبِ )، وإِنّمَا زادُوا الشّينَ بعدَ
الكافِ المَجْرُورَةِ لِتَبِيْنَ كَسْرَةُ
الكافِ، فِتُؤَكِّدَ التّأْنِيثَ ، وذُلِكَ
لِأَنّ الكَسْرَةَ الدّالّةَ عَلَى النَّأْنِيثِ
فيها تَخْفَى فى الوَقْفِ ، فاحْتَاطُوا
لِلْبَيَانِ بِأَنْ أَبْدَلُوهَا شِيناً، فإِذا
وَصَلُوا حَذَفُوا لِبَيَانِ الحَرَكَةِ ، ومنهم
من يُجْزِى الْوَصْلَ مُجْرَى الوَقْفِ ،
فيُبْدِلُ فِيهِ أَيْضاً، كما تَقَدَّم فى
قَوْلِ المَجْنُون .
(ونادَتْأَ عرابِيَّةٌ جارِيَةً: تَعَالَىْ إِلى
مَوْلَاشِ يُنَادِيشِ)، أَىْ مَوْلاكِ يُنَادِيكِ،
(١) اللسان والعباب وقد تقدم فى أول باب الشين المعجمة،
وانظره هناك .
(٢) فى اللسان ((فيُؤْكَّد التأنيثُ))
٢٦١

کشش
کشش
وقالَ ابنُ سِيدَه: قالَ ابنُ جِنِّى :
وقرَأْتُ عَلَى أَبى بَكْرٍ مُحَمَّدٍ بِنِ
الحَسَنِ عَن أَبِى العَبَّاسِ أَحمَدَ بِنِ
يَحْيَى لِبَعْضِهِم :
عَلَىِّ فِيهَا أَبْتَغِى أَبْغِيِشِ
بَيْضَاءُ تُرْضِينِ ولا تُرْضِيشِ
وتَطَِّى وُدَّ بَنِى أَبِيشِ
إذا دَنَوْتٍ جَعَلَتْ تُنْتِيِشِ
وإِنْ نَأَيْتِ جَعَلَتْ تُدْنِيشِ
وإِنْ تَكَلَّمْتِ حَثَتْ فِى فِيْشِ
حَتّى تَنِقِّى كنَقِيقِ الدِّشِ (١)
أَبْدَلِ من كاف المُؤْنَّثِّ شِيناً
فى كُلّ ذُلِكَ، وَشَبّه كافَ الدِّيكِ.
،
لكَسْرَتِها، بِكَافِ المُؤَنَّثِ، وجَعَلَهُ
المُصَنِّف، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى لُغَةٌ
مستَقِلَّةً، فَأَوْرَدَها فى ((دى ش)).
وصَدَّرَ بها فى التّرْجَمَةِ من غيرِ
تَنْبِيه عَلَيْهِ ، وقَدْسَبَقَ الكَلامُ فيه
قالَ: ورُبَّمَا زادُوا عَلَى الكَافِ (٢)
(١) اللسان، وانظر مادة ( ديش).
(٢) فى مطبوع التاج ((على الواو)) والتصحيح من اللسان
والنص فيه ، ونبه عليه بهامش مطبوع التاج إذا قال
كذا بالنسخ والصواب على الكاف .
فى الوَقْفِ شِيناً حِرْصاً عَلَى البَيَانِ
أَيْضا، فإِذا وَصَلُوا حَذَفُوا الجَمِيعَ(١)،
ورُبَّمَا أَلْحَقُوا الشِّينَ فِيهِ أَيْضاً ،
وفى حَدِيثِ مُعَاوِيَةَ ((تَيَاسَرُوا عَنْ كَشْكَشَة
تَمِيمٍ ))، أَىْ إِبْدالِهِم الشّينَ من كافٍ
الخِطَابِ مع المُؤَنَّثِ . وَقَدْ تَقَدَّم
البَحْثُ فِيهِ فى المُقَدّمة .
(وبَحْرٌ لا يُكَشْكَشُ)، أَىْ
(لا يُنْزَحُ)، أَىْ لا يَفْنَى (ماوُّه
بالاسْتِقاءِ)، هكذا نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ،
وفَسَّرَه الصّاغَانِىُّ، وَالأَعْرَفُ
لا يُنْكَشُ (٢)، كما سَيَأْتِى،
وجَمَعَ بِينَهُمَا ابْنُ القَطَاعِ
[] وما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
تَكَاشَّت الأَفَاعِى: كَثَِّ بَعْضُهَا
فى بَعْضِ، ومِنْهُ قولُ ابنَةِ الخُسِّ -
وقَدْ قِيلَ لَها: أَيُلْقِحُ(٣)
(١) كذا فى مطبوع التاج ومثله فى اللسان ، مع أن المحذوف
فى الوصل هو الشين وحدها . ونبه عليها بهامش مطبوع
التاج .
(٢) يعنى من ( نكش ) وقد أورده صاحب القاموس فيها
وضُبط فى الان (كلش) يَنْكَش ((بفتح الياء
وتشديد السّين)).
(٣) فى المخصص ٧ / ٨ : أيَضْرِبُ .
٣٦٢
- -

کشش
کشش
الرَّبَاعْ؟ فَقَالَتْ: نَعَمْ بِرُحْبٍ (١).
ذِرَاعْ، وهُوَ أَبُو الرِّبَاعْ، تَكَاشَّ مِنْ
حِسِّهِ الأَفاع .
وكَثِّرِ الضَّبُّ والوَرَلُ والضِّفْدَعُ
يَكِثُّ كَشِيشاً : صَوَّتَ.
وبَعِيرٌ مِكْثَاشْر، نقله الجوهَرِىِّ ،
وأَنْشَدَ لِلْعَنْبَرِىِّ:
فى العَنْبَرِيِّينَ ذَوِى الأَرْياشِ
يَهْدِرُ هَدْرًا ليسَ بالمِكْشاشِ (٢)
وكَشْكَشَةُ البَكْرِ ، مِثْلُ كَشِيشِهِ ، عَن
ابنِ دُرَيْدٍ .
وكَثُّر، بالفتسح: مَدِينَةٌ بِمَا وَرَاءَ
النَّهْرِ، هُكذا يَقُولُونَهَا، كما
نَقَلَهُ ياقُوتُ ، وقد يُعرَّب بكَسْرِ
الكَافِ وإِهْمَالِ السين، وقَالَ ابنُ
ماكُولاَ: دَخَلْتُ بُخَارًا وسَمَرْقَنْدَ
فوَجَدْتُهم جَمِيعاً يَقُولُونَ بِالكَسْرِ
والإِهْمَالِ .
وأَبُو مُسْلِمٍ إِبراهِيمُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ
(١) فى المخصص ٧ /٨: ضبط (برَحْب
ذراع) بفتح الراء ومكون الخاء .
(٢) اللسان والصحاح والعباب .
مُسْلِمٍ بِنِ ماعِزٍ بنٍ كَثّى الكَثِّىَ ،
ويُقَالُ فيه أيضاً: الكَجِّىِّ
البَصْرِىُّ الحافِظُ صاحِبُ السَُّنِ،
أَدْرَك أَبا عَاصِمِ النَّبِيلَ ، والكبار.
وابْنُهِ أَبُو الحَسَن مُحَمّد، حَدَّث عن (١)
ابنِ الْمُقْرِئ ، ومِمِّنْ نُسِبَ إِلى ◌َجِدّه
أَيْضاً أَبُو عِلِىِّ الحَسَنُ بنُ أَحمَدَ بن
مُحَمّدِ بنِ اللَّيْث(٢) بنِ الفَضْلِ بِنْ
كَفِّىّ الحافِظُ الكَثِّىُّ الشِيرَازِىُّ،
سمع الأُصَمَّ وابن الأُخْزم (٣) وإِسْمَاعِيلَ
الصّفّارَ، مات سنة ٣٥٠ (٤).
والكشكش: لَقَبُ محمّدٍ بِنِ
مُوسَى بنٍ إِسماعِيلَ الصّيرَفِىِّ،
الزَّبِيدِيِّ ، الفَقِيهِ المُحَدِّثِ ، توفِّى فِى
أَواخِرِ المِائةِ الثانِيَةِ، وأَخُوهُ أَبُو
القاسِمٍ كَانَ فَقِهاً، دَخَلَ مِصْرَ ومَاتَ
بها ، وابنُ أَخِيهِ، أَحْمَدُ بنُ مُحَمّدِ بنِ
مُوسَى كان فَقِيهاً أُصُولِيًّا، ذَكَرَه
البَدْرُ الأَمْدَلُ فى تارِيخِه .
(١) فى التبصير ٢١٨: عنه.
(٢) فى مطبوع انتاج : اللبيب ، والمثبت من التبصير ١٢١٩
(٣) فى التبصير ١٢١٩: الأخرم (بالخاء المعجمة والراء
المهملة ) ..
(٤) فى التبصير ١٢١٩: سنة ٤٠٥ هـ.
٣٦٣

کشمش
کممش
وكَثْر أَيْضاً: مَدِينَةٌ عَظِيمَةُ
بالهِنْدِ، وهُوَ القَصَّ .
وكَثُوشَةُ: [مَدِينَةٌ](١) أُخرَى بها.
والكَشّ، أَيْضاً: الطَّرْدُ
والزَّجْرُ، استُغِيرَ من كَثِّر الأَفْعَى .
والكُفْكُوشَة: ما يَطْلُعِ عَلَى
فَمِ المَصْرُوعِ من الرَّغْوَةِ، مُكذا
يَسْتَعْمِلُونَه .
وأَمَّا قَوْلُهم فى رُفْعَةِ الشِّطْرَنْجِ
كِثْ، بالكَسْرِ ، ففارِسِيّةٌ أَصْلُهَا
كُنْت، بالضّمِّ، أَىْ ماتَ، وإِنَّنَا
نَبَّهْتُ عَلَى هُذا لزِيادَةِ الفائدةِ ،
فإِنّ النَّفُوسَ تَتَشَوَّقُ لِبَيَانِ مِثلِهَا.
[ ك ش م ش ].
(الكِشْمِشُ)، أَهْمَلَه الجَوْمَرِى
والصّاغَانِىُّ فى التَّكْمِلَةِ (٢) وَهُوَ
(بالكَسْرٍ: عِنَبٌ صِغَارٌ لا عَجَمَ
لَه)، ويَكُونُ أَصْفَرَ وَأَحْمَرَ
وأَسْوَدَ ، (أَلْيَنُ من العَنَبِ، وأَقَلّ
(١) زيادة للإيضاح.
(٢). ذكره الصاغانى فى العباب واين سيده فى المخصص
٧٢/١١ وقال: ((وهو الحَمْنانُ
قَبْضاً وأَسْهَلُ خُرُوجاً)، وقَالَ
صاحبُ اللّسَانِ : وهو كَثِيرٌ بالسَّراة .
قُلْتُ : ويُقَالُ بالقَافِ أَيْضاً ،
قال الخَطَمَّش يَصِفُ امْرَأَتَه :
كأَنَّ الثَّآلِيلَ فى وَجْهِها
إِذا سَفَرَتْ بِدَدُ الكِشْمِشِ (٢)
[ ك ع ب ش ]
(الكَعْبَشَةُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ،
ونَقَلَ الأَزْهَرِىُّ عن بَعْضٍ قَيْسِ: هُوَ
الكَرْبَشَةُ، وهُنَاكَ أَوْرَدَه صاحِبُ
اللّسَانِ (: يُذْكَرُ فِيهَا جَمِيعُ ما فِى
مادة ((ك رب ش))) للاشتراك فى
معناهُ، وقد تَقَدَّم .
والتَّكَعْبُشُ: التَّشَنَّجُ، عن ابنٍ عَبّاد .
[ ك ع م ش ]
[] وقما يُسْتَدْرَك عليه
الكَعْمَشَةُ، والتَّكَعْمُشُ، وهو
(١) فى مستدركات (غطمش): شرح حماسة أبي تمنام
٤ /٣٧٣ ) أبو ١٠خطمش ونقل التبريزى عن ابن جنى
أن صحة اسمه أبو المغطَّش هذا وفى العباب (الغطمش))
(٢) فى مطبوع التاج ((برد الكشيش)) والمثبت من العباب
وشرح الحماسة ٣٧٣/٤ وفسره التبريزى بقوله :
« بدد: جمع بدّة، وهى القطعة المتفرقة)).
٣٦٤

کعنش
کمش
التَّشَنُّجُ، وهِىَ لُغَةٌ صَحِيحَةٌ
عَرَبِيَّةٌ، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ .
[ ك ع ن ش ]
(تكَعْتَشَ)، بالنُّون، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ
وصاحبُ اللِّسَانِ، وقالَ الصّاغَانِىِّ،
عن ابنِ عَبّادٍ: تَكَعْنَشَ (الطّائِرُ) ،
إِذا (نَشِبَ فى الشَّبَكَة ) .
(و) تَكَعْنَشَ (فى الثَّىءِ: غَرِقَ)
فِيهِ ، وفى العُبَابِ: تَكَعْنَشَ فى دَيْنِهِ :
غَرِقَ فِيه .
[ ك ل ب ش ]
[] وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
كَلَيْشَا: من قُرَى مِصْرَ بِالغَرْبِيّة ،
وقد دَخَلْتُهَا، ومِنْهَا عبدُ الغَفّارِ وإِبراهيم
ابنا التّاجِ مُحَمّدِ الكَلَبْشِىِّ الشّافِعِىّ،
الخَطِيبَانِ بِهَا، كَأَبِيهِمَا وجَدِّهِمَا ،
وقَدْ حَدَّثُوا .
[ ك ل م ش ]
[] وما يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
الكَلْمَشَةُ: الذَّهَابُ بِسُرْعَة،
كالكَلْشَمَةِ ، نَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ،
وأَهْمَلَهُ الجَمَاعَةُ .
[ ك م ش ].
(الكَمْشُ والكميشُ : الرّجُلُ
السَّرِيعُ)، يُقَال: رَجُلٌ كَمْشٌ
وكَمِيثٌ ، أَىْ عَزُومُ ماضٍ سَرِيعٌ فى
أُمُورِه ، وقَدْ (كَمُشَ، ككَرُمَا يَكْمُشُ
(كَمَاشَةً)، قال أَبُو صَبِرَةً :
اعْلِفْ حِمَارَكَ عِكْرِشَا
حَتّى يَجِدَّ ويَكْمُشَا(١)
(و) الكَمْشُ والكميشُ:
(الفَرَسُ الصَّغِيرُ الجُرْدَان)، وقال
أَبو عُبَيْد : الكَمْثُ مِنَ الخَيْلِ :
القَصيرُ الجُرْدان، والجَمْعُ كِمَاشٌ
وأَكْمَاتٌ . (وإِنْ وُصِفَتْ بِهِمَا الأَنْثَى
فالصَّغِيرَةُ الضَّرْعِ )(٢).
والَّذى فى العَيْنِ : الكَمْشُ إِنْ
وُصفَ به ذَكَرٌ من الدّوابِّ فهو
القَصيرُ الصّغِيرُ الذِّكَرِ ، وإِنْ وُصفَتْ
(١) العباب ومادة (عكرش).
(٢) فى نسخة من القاموس بعد قوله الضرع :
والكَمْشُ ضَرْبٌ من الصُّرار .
٣٦٥

کمش
کمش
به الأُنْفَى فِهِىَ الصَّغِيرَةُ الضَّرْعِ
٤
وهى كَمِيشَةٌ، ورُبما كانَ الضَّرْعُ
الكَمْشُ مَعَ كُمُوشَتِهِ (١) دَرُورًا ،
وأنشد :
يَعُسُّ جِحَاتُهُنَّ إِلَى ضُرُوعٍ
كِمَاشِ لم يُقَبِّضْهَا النَّوَادِى(٢)
وقال الكِسَائِىّ : الكَمْشَةُ مِنَ
الإِلِ: الصَّغِيرةُ الضَّرْعِ .
(وشاةٌ كَمُوتُ وكَمِيشَةٌ)، كَذَا فِى
النَّسَخ ، وخَصّ الأَصْمَعِىُّ كَمْشَةٍ :
(قَصِيرَة الخِلْفِ ) فَلاَ تُحْلَبٍ إِلاَّ
بِمَصْرٍ ، قَالَهُ الأَصْمَعِىُّ، (أَوَ صَغِيرَةُ
الضَّرْعِ ) وكَذلكَ نَاقَةٌ كَمُوشٌ،
سُمِّيَتْ لِإِنْكماشِ ضَرْعِها، وهُوَ
تقَلُّصُهُ .
(والأَكْمَشُ: الرجُلُ لا يَكَادُ
يُبْصِرُ)، عن أَبى عَمْرٍو .
( و) قيلَ: الأَكْمَشُ: (القَصِيرُ
القَدَمَيْنِ)، وقَدْ كَمِشَ، فيهما ، كَفَرِح.
(١) في اللسان: ((مع كموشه أما العباب فكالأصل.
(٢) اللسان، والعباب. وفيه ((تهش
جحاشهن)) وعقب البيت قال : التودية
خشبة تُعَرّض على الطبْى.
(وكَمَشَهُ بِالسَّيْفِ)، إِذا (قَطَعَ
أَطْرَافَه)، نقله الصّاغَانِىُّ، مِثْلُ
كَشَمَه .
( و) كَمَشَ (الزّادُ: فَنِىَ) ، وهو
مَجاز .
(ورَجُلٌ كَمِيشُ الإِزارِ : مُشَمِّرُهُ)،
جادًّ فى الأَمْرِ، وهو مَجَازِّ
(وأَكْمَشَ بالنّاقَةِ: صَرَّ أَخْلافَها
جُمَعَ)، أَىْ جَمِيْعَ أَخْلِاِفِهَا.
( وكَمَّشَهُ تَكْمِيشاً: أَعْجَلَهُ)،
فانْكَمَشَ .
( و) كَمَّشَ (الْحَادِى) الإِيلَ
تَكْمِيشاً : (جَدَّ فى السَّوْقِ) ..
(وَتَكَمَّشَ) الرجُلُ: (أَسْرَعٌ ،
كانْكَمَشَ)، وهُمَا مُطَاوِعانٍ لِكَمَّشْتُه
تَكْمِيشاً .
وقال الأَصْمَعِىُّ : انْكَمَّشَ فى أَمْرِهِ
وانْشَمَر .
(و) قال أَبُو بَكْرٍ : مَعْنِى قَوْلِهِمْ:
تكَّمَّشَ (الجِلْدُ)، أَىْ (تَقَبَّضَ واجْتَمَعَ).
٣٦٦

کمش
کندٹ
[] وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:
كَمِشَ الرجلُ كَمَشاً: لُغَةٌ فى
كَمُشَ، ككَرُمَ، أَىْ عَزَمَ عَلَى أَمْرٍ .
والكَمِشُ، كَكَتِفٍ ، لُغَةٌ فى
الكَمْشِ، بالفَتْح ، عن الكسائِّ .
وأَكْمَشَ فى السَّيْرِ والعَمَلِ: أَسْرَعَ .
نقلَه ابنُ القَطّاعِ ، ومَنْهُ حَدِيث
علىّ ((بَادَرَ مِن وَجَلٍ، وأَكْمَشَ فى
مَهَلٍ )).
وقال سيبَوَيْه : الكَمِيشُ :
الشُّجَاعُ، كَمُشَ كَمَاشَةً، كَمَا قالُوا :
شَجُعَ شَجَاعَةً ، كما قالَه ابنُ سِيدَه.
وخُصْيَةٌ كَمْشَةٌ : قَصِيرَةٌ لاَزِقَة
بالصِّفَاقِ، وقَدْ كَمُشَتْ كُمُوشَةً .
وضَرْعٌ كَمْثٌ بَيِّنُ الكُمُوشَةِ :
قَصِيرٌ صَغِيرٌ .
وامرأة كَمْشَةٌ : صَغِيرَةُ الثَّدْىِ ، وقد
كَمُشَتِ كَمَاشَةً .
وانْكَمَشَ فى الحَاجَةِ : اجْتَمَع فيها .
وقَدْ سَمَّوْا كَمِيشاً ، كأمِيرٍ .
وكَمَّشَ ذَيْلَه تَكْمِيشاً: قَلَّصَه.
وكَمْشِشُ، بالفَتْحِ: قَرْيَةٌ بِمِصْرَ،
مِنْهَا مُحَمّدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ
الكَمْشِيشِىّ القاهِرِىِّ، سَمِعَ عِلَى
الإِمَامِ الحافظِ ابنِ حَجَرٍ ومات
سنة ٨٨٩ .
[ ك ن ب ش ].
(تَكَنْبَشَ)، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِىُّ ،وقال
ابنُ دُرَيدِ: تَكَنْبَشَ (القَوْمُ:
اخْتَلَطُوا)، هُكَذَا نَقَلَهُ الصّاغَانِىِّ .
وصاحِبُ اللِّسَانِ، وابنُ القَطّاعِ.
[ ك ن د ش] .
(الكُنْدُشُ، بالضَّمِّ)، كَتَبَهُ
بالحُمْرَةِ ، عَلَى أَنّه ممّا اسْتَدْرَكَ بِهِ
على الجَوْهَرِىِّ ، وَلَيْسَ كَذَلِكَ بَلْ ذَكَرَه
الجَوْهَرِىُّ فى تركيبٍ ((ك د ش))
عَلَى أَنَّ النونَ زائدَةٌ، فَلْيُتَنَبَّهُ لذلِك،
وكَأَنَّهُ بِهِ عِنْدَهُ لَمْ يَأْتِ بِهِ هُنَّا،
فكأَنّه أَهْمَلَه، وقَدْ يَخْتَارُ ذُلكَ كَثِيرًا
فى كِتَابِه، قالَ الجَوْهَرِىُّ: الكُنْدُشُ:
هُوَ (العَفْعَقُ)، ونَقَلَ ابنُ بَرِّىّ عن
٣٦٧

کندش
کنش
ابنِ خالَوَيْهِ : أَنّه لِصُّ الطَّيْرِ، كَمَا
أنّ الرِّثْبَالَ لصُّ الأُسُودِ ، والطُّمْلُ:
لِصِّ الذِّثَابِ، والزَّبَابَةُ: لِصُّ
الفِيرَانِ ، قَالَ ابنُ الأَعْرَابِىّ
أَخْبَرَنِى ابنُ المُفَضَّلِ: يُقَالَ: ((هُوَ
أَخْبَثُ منْ كُنْدُش)) وأَنْشَدَ لأَبَى
الْغَطَّمَّشِ الأَسَدِىّ؛ هكذا فى
الحَمَاسَة، وَصَحِّحَ ابنُ جِنِّى هُوَ
لايِنِ (١) المُغَطَّشِ الحَنَفِىّ،
وضَّبَطَه ، يَصِفُ امْرَأَةً، كَذَا
فِى نُسَخِ الصّجاحِ، وفى بَعْضها
يَذُمِّ امْرَأَةٌ (٢):
مُنِيتُ بِزَنْمَرْدَة كَالعَصَا
أَلَصَّ وأَخْبَثَ مِنْ كُنْدُشِ
تُحبُّ النِّسَاءَ وتَأْبَى الرِّجَالَ
وتَمْشى مع الأَخْبَثِ الأَطْيَشِ
لَهَا وَجْهُ قِرْدٍ إِذا ازَّيَّنَتْ
ولَوْنٌّ كَبَيْضِ القَطَا الْأَبْرَشِ
قال ابنُ بَرّىّ : مُنِيتُ: أَيْ بُلِيتُ.
(١) كذا في مطبوع التاج ، وفى شرح الحماسة
(٤ / ٣٧٣) ((أبو المُغَطّش)) هكذا
حکاه التبريزى عن ابن جنى .
(٢) المسان والصحاح وفى العباب بيت الشاهد .
وزَنْمَرْدَة: امرَأَةٌ يُشْبِهِ خَلْقُها
خَلْقَ الرَّجُلِ، فارِسِىٌّ مُعَرَّب ، ويُرْوَى
بكَشرِ الزاىِ مع المِيمِ، ويُرْوَى
بزِمَّرْدَة ، بحَذْفِ النُّون، على مثال
علَّكدة .
قلتُ : ويُرْوَى، أَيْضاً، بفَتْحِ
الزاىِ وكَسْرِ المِيم .
:
(وأَمّا الدَّواءُ المُعَطِّسُ فبالسِّينِ،
لا غَيْرُ)، وذَكَرَه الجَوْهَرِىُّ فى الشين،
وهو تَصْحِيفٌ، وقد نَّه عَلَى هُذا
أَبو سَهْلِ الهَرَوىِّ، والصّاغَانِىُّ، (أَو
الشِّينُ لُغَيَّهُ مَرْذُولَةٌ ) .
[] وتما يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
الكنْدشُ لُغَةٌ فى الكُنْدُشِ بالضمّ
بمَعْنِى العَقْعَقِ .
[ ك ن ش ] .
(الكَنْشُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ،
وقال ابنُ الأَعْرَابِىِّ: هو (فَتْلُ
الأَكْسِيَة ) .
( و) أَيْضاً: هو (تَلْبِينُ) رَأْسِ
٣٦٨

گنفرش
گنفش
(السُّوَاكِ الخَشِنِ )، يُقَالُ: قَدْ كَنَشَه
بَعْدَ خُشُونَتِهِ .
(والكِنْشَاءُ، بالكَسْرِ: الرَّجُلُ
الجَعْدُ القَطَّطُ القَبِيحُ الوَجْهِ)، نَقَلَه
الصّاغَانِىَّ عن ابنِ عَبّادٍ .
(والكُنّاشاتُ، بالضّمِّ والشَّدِّ: الأُصُولُ.
التى تَتَشَعَّبُ (١) مِنْهَا الفُرُوعُ)، نَقَلَه
الصّاغَانِىُّ عن ابن عَبّادٍ .
قلتُ: ومنه الكُتّاشَةُ، لِأَوْرَاقِ
تُجْعَل كالدَّفْتَرِ يُقَيِّدُ فيها الفَوَائِدٌ
والشَّوَارِدُ للضَّبْطِ ، هُكذا يسْتَعْمِلُه
المَغَارِبَةُ، واسْتَعْمَلَهُ شَيْخُنَا فِى حَاشِيَتِهِ
عَلَى هُذا الِكِتَابِ كَثِيرًا .
(وأَكْتَشَهُ عَنِ الأَمْرِ: أَعْجَلَه) ،
نقَلَه الصّاغَانِىُّ عن ابنِ عَبّادٍ .
[ك ن ف ر ش].
([ وممّا يُسْتَدْرك عليه :
الكَنْفَرِشُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ ،
والمصنِّفُ، رَحِمَه اللهُ تَعالَى، وقالَ
شَمِرٌ : هىَ القَنْفَرِشُ: العَجُوزُ
(١) فى التكملة: تَنْشَبُ أما العباب فكالأصل.
المُتَشَنِّجَةُ . والضَّخْمُ من الكَمَرِ ،
وقِيلَ: هى حَثَفَةُ الذَّكَرِ ، وأَنْشَد :
، كَنْفَرِشُ فِى رَأْسِهَا انْقِلابُ(١).
#
كذا فى التَّهْذِيب، نَقَلَه الصّاغَانِىِّ
وصاحِبُ اللِّسان.
[ ك ن ف ش ] .
[] وما يُسْتَدْرَك عليه:
الكَنْفَشَةِ: أَهْمَله الجوهَرِىّ
والمُصَنّف ، وقال ابنُ الأَعْرَابِىِّ: هو
أَنْ يُدِيرَ العِمَامَةَ عَلَى رَأْسِهِ عِشْرِينَ
کَوْرًا .
والكَنْفَشَةُ، أَيْضاً: السِّلْعَةُ
تَكُونُ فى لَحْىِ الْبَعِيرِ ، وهِىَ النَّوْطَةُ
أَيْضاً، وقَال ابنُ سيدَه : الكَنْفَشَةُ :
وَرَمُ فى أَصْلِ اللَّحْىِ، ويُسَمِّى
الخَازِبَازِ .
وقال ابنُ الأَعْرَابِىّ : الكَنْفَشَةُ :
الرَّوَغَانُ فى الحَرْبِ .
وأَيْضاً: الجُلُوسُ فى البَيْتِ أَيّامَ
(١) اللسان والتكملة والعباب.
٣٦٩

کوش
مکوش
الفِتَنِ ، وأَنْشَدَ :
لمّا رَأَيْتُ فِتْنَةٌ فِيهَا عَشَا
والكُفْرَ فى أَهْلِ العِرَاقِ قَدْ فَشَا
كُنْتُ امْرَءَا كَنْفَشَ فِیمَنْ كَنْفَشَا (١)
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاد: رَجُلٌ كُنَافِشُ
اللِّحْيَةِ، أَىْ عَظِيمُها .
وقَالَ غَيْرُه: رَجُلٌ كِنْفِشْ ،بالكَسْر ،
أَىْ عَظِمُ اللِّحْيَةِ، وَرَجُلٌ مُكَنْفَشُ
اللِّحْيَةِ، هُكَذَا أَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ
والصّاغَانِىُّ، وأَغْفَلَه المُصَنِّف،
رَحمَهُ اللهُ، قُصُورًا .
[ ك وش ]
*
(الكَوْشُ)، بالفَتْحِ، أَهْمَله
الجَوْهَرِىُّ، وفى اللِّسَان: الكَوْشُ
( والكُوَاشَةُ، بالضمِّ : رَأْسُ الكَوْشَلَةِ)،
ونصُّ اللِّسَانِ: رَأْسُ الفَيْشَلَةِ، ولَيْسَ
فِيهِ ((الكَوْشَلَة)).
(و) عن ابنِ الأَعْرَابِىِّ: (كاشَ)
يَسكُوشُ كَوْشاً، إِذا (فَزِعَ) فَزَعاً
شَديدًا، ومِثْلُه قَوْلُ الكسَائِى
( و) فى التّهْذِيبٍ: كاشَ
(جارِيَتَهِ) يَكُوشُهَا كَوْشاً، إِذا
(جامَعَها)، ونَصُّ التَّهْذِيبِ :
مَسَحَها .
( والكَوْشَانُ)، بالفَتْحِ: (طَعَامٌ
لِأَهْلِ عُمَانَ مِنَ الأَرُزِّ وَالسَّمَكِ) ، وهى
الصَّيَّادِيَّةُ عنْدَ أَهْلِ دِمْيَاطَ .
[] وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
كاشَ الحِمَارُ أَتَانَه كَوْشاً ، إِذا عَلاَ
عَلَيْهَا، وكاشَ الفَحْلُ طَرُوقَتَهِ كَوْشاً :
طَرَقَهَا .
وكَوَاشَى (١)، بالفَتْحِ: قَلْعَةٌ
حَصينَةٌ شَرْقِىَّ المَوْصِلِ، وكَانَتْ
قَدِيماً تُسَمَّى أَرْدُمُشْت (٢)،
وكَوَاشَى (١) اسْمٌ لَهَا مُحْدَث ، منها
الإِمَامُ الْمُفَسَّرُ مُوَقَّقُ الدِّينِ أَبُو الْعَبّاسِ،
أَحْمَدُ بنُ يُوسُفَ الكَوَاشِىِّ .
وكُوشُ بنُ حامٍ ، بالضَّمِّ ، هو
(١) في مطبوع التاج، (كواش)) والمثبت من معجم
البلدان (الكواثى)، و(أردمشت).
(٢) فى مطبوع التاج: (ردمشت) والمثبت من معجم
البلدان (الكواشى) و (أردمشت) .
(١) التكملة والعباب
٣٧٠

کیش
لشش
أَبو الحَبَشِ، ذَكَرَه صاحِبُ الشَّجَرَةِ .
.
وكُوشانُ بنُ قُوط بنِ حام ؛، أَخُو
أَنْدَلُسَ .
[ كى ش ] .
(الثَّوْبُ الأَكْيَاشُ)، أَهْمَله
الجَوْهَرِىُّ، وقالَ الصّاغَانِىُّ عن
الخَارْزَنْجِىُّ: هُوَ (الّذِى أُعِيدَ
غَزْلُه، مِثْلُ الخَزِّ والصُّوفِ، أَوْ
هُوَ الرَّدِىءُ)، وقَدْ تَقَدَّمَ أَنّ الصَّوابَ
فِيهِ بِالمُوَخَّدَةِ ، نَقَلَ الأَزْهَرِىّ عن ابنٍ
بُزُرْجَ فى ((ك ب ش))، ثَوْبٌ
أَكْبَاتٌ، وثَوْبُ أَكْرَاشٌ، وقالَ : إِنّه
مِنْ بُرُودِ الْيَمَنِ، وقد صَحّفَه
الصّاغَانِىُّ، وتَبِعَهُ المصَنِّفُ(١)
فتأَمّل .
[] وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الكِيشُ، بالكَسْرِ : رِطْلٌ يُوزَنُ به،
نقلَه الصّاغَانِىِّ .
(١) لم ينفرد الصاغانى بهذا النص، بل هو أيضا فى اللسان
(كيش) وسبق لسان أن أورد مثله فى (كبش).
( فصل اللام)
مع الشين
[ ل ب ش ]
[] ممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
اللَّيْشُ: الخَلْطُ، وبالكَسْرِ: أَصْلُ
الشَّجَرِ المَخْلُوطِ بالطِّينِ، وهىَ عَرَبِيَّة
صَحِيحَةٌ ، وقَدْ أَهْمَلَه الجَماعَة .
[ ل ش ش ].
(اللَّثُّر)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وقال
ابنُ الأَعْرَابِىّ: هو (الطَّرْدُ)، وذَكَرَه
الأَزْهَرِىُّ فى تَرْجَمَةِ ((عَلش)).
( و) اللَّشُّ: (السُّمّاقُ)، عن ابنِ
الأَعْرَابِىّ ، أَيْضاً .
(و) اللَُّ، أَيْضاً: (المَاشُ)،
عَنْهُ أَيْضاً، نقَلَهُمَّا الصّاغَانِىّ .
( و) قال اللَّيْثُ: (اللَّثْلَشَةُ: كَثْرَةُ
التّرَدُّدِ عِنْدَ الفَزَعِ، وَاضْطِرَابُ
الأَحْشَاءِ فى مَوْضِعٍ بَعْدَ مَوْضِعٍ )
ونَقَلَهُ ابنُ القَطّاعِ هكذا .
٣٧١

لطش
لمش
(وهُوَ جَبَانٌ لَشْلاَشُ: مُضْطَربُ
الأَحْشَاءِ).
وقال الخَلِيلُ : لَيْسَ فى كُلَّمٍ
العَرَبِ شِينٌ بَعْدَ لامٍ ، ولكِنْ كُلُّهَا
قَبْلَ الْلامِ. قال الأُزْهَرِىّ : وَقَدْ
وُجِد فى كَلامِهِم الشِّينُ بعدَ الّلامِ،
قال ابنُ الأَعْرَابِىّ وغَيْرُه: رَجُلٌ
لَشْلاثٌ، إِذا كانَ خَفِيفاً، كَذا فى
اللِّسَان ..
قُلْتُ: وأَبُو مُلِشٍّ، مِنْ كُنَاهم ،
وهُوَ فارِسُ الحَدْباءِ، وكانَ من بَنِى
صَخْرٍ ..
[ ل ط ش ] (١)
[] وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه أَيْضاً:
اللَّطْشُ: الضَرْبُ بجُمْعِ الَيَدِ
،
والطَّعْنُ، وقَدْ أَهْمَلَه الجَماعَةُ.
[ ل ق ش ]
(شَنَّ لَقِشُ، كَكَتِفِ)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقالَ
(١) هذه المادة كانت بعد ( لبش) وقبل (لشش) فأخر ناها .
الصّاغَانِىُّ: أَىْ (يابِسُ بالٍ) ، عن
ابنِ عَبّادٍ .
قُلْتُ: واللَّفْشُ، بالفَتْحِ : النُّطْقُ
بمَعاريضِ الكَلامِ .
واللَّقْشُ أَيْضاً: العَيْبُ .
[ ل ك ش ]
[] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه
اللَّكْشُ: الضّرْبُ بجُمْعٍ
الكَفِّ، وقد لَكَشَه يَلْكُثُه لَكْشاً،
وهى عربيَّةٌ صَحِيحَة، وقَد أَهْمَلَه
الجَمَاعَة.
[ ل م ش ].
(اللَّمْشُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ، وقال
ابنُ الأَعْرَابِىِّ: هُوَ (العَبَثُ).
(ولاَمِثُر، كِصَاحِب : ة، بِفَرْغَانَةً)،
مِنْهَا أَبُو عَلِىِّ الفَقيه، سَمِعَ منْه
٩
ابنُ السَّمْعَانِىّ وقال: مات سنة
٥٢٢، نَقَلَهُ الحَافِظُ.
وقال الصّاغَانِىُّ: ولاَمِشُ: من
الأَعلامِ، وهُوَ اسْمٌ أَعْجَمِىٌّ، ولَهُ
٣٧٢

لوش
·تش
مَسَاعٌ أَنْ يَكُونَ عَرَبِيًّا؛ فإِنّ ابنَ
الأَعْرَابِيِّ قال: اللَّمْشُ: العَبَثُ.
[ ل و ش ]
ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
اللَّوَشُ: هُوَ اللَّوَقُ . وَرَجُلٌ أَلْوَّشُ ،
وهىَ لَوْشاءُ .
واللَّيْثُ بنُ شُجَاعٍ بِنِ أَبِى لاَشٍ
الشَّرابِىُّ، عن عُمَرَ بن طَبَرْزَو (١)
وعَنْهُ مُحَمّدُ بنُ عُثْمَانَ العُكْبَرِىّ
الوَاعِظ .
ولَوْشَةُ: من بِلادِ الأَنْدَلُسِ،
ضَبَطَه الحافِظُ بِالفَتْحِ فى الدَّرَرِ
الكَامِنَةِ، قالَ شَيْخُنَا: والمَشْهُورُ
الضّمُّ .
واللِّوَاشَةُ، بالكَسْر: ما يُجْعَلُ على
جَحْفَلَةِ الفَرَسِ لَيَمْنَعَه من الاضْطِرَابِ .
وأَمَّا قولُهُم: لاَشْر؛ فإِنّه مُخْتَصَر
عن لا شَْء، ويُسْتَعْمَل غالباً فى
الازْدِوَاجِ كَقَوْلهم : الماشْ خَيْرٌ من
لاش، كما سيأتى فى ((م و ش)).
(١) فى التبصير ١٢٢٥ : ظفر .
واسْتَعْمَلُوا منه: الثَّلاثِىِ، وكأنّهُ
مُوَلَّدٌ .
.
(فصل الميم)
مع الشين
-
[ م ◌ُ ش ].
(مَأَّشَه)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، ومأَّشَه
(عَنْهُ بِكَذَا، كمَنَعَ)، إِذا (دَفَعَهُ).
( و) قالَ اللّيْثُ: مَأْشَ (المَطَرُ
الأَرْضَ)، إِذا (سَحَاهَا)، كمَاشَها
مَيْشاً، وأَنشَدَ :
وقُلْتُ يَوْمَ المَطَرِ المَئِيشِ
أَقاتِلِى جَبْلَةُ أَوْ مُعِيشِى (١)
[°م ت ش ).
(مَتَشَه)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وقالَ
ابنُ دُرَيْدٍ: مَتَشَه (يَمْتِشُه) مَتْشاً :
(فَرَّقَه بأَصَابِعِهِ) .
( و) من ذُلِكَ: مَتَشَ (أَخْلافَ النّاقَةِ)
مَتْشاً، إِذا (احْتَلَبَها اخْتِلاباً ضَعِيفاً .
(١) المان والعباب وأيضا فيه وفى التكملة (ميش).
٣٧٣

مجش
مجش
( و) عَنْ ابنِ دُرَيْدٍ : (المَتْشُ)،
بالفَتْح: (الوَبْشُ)، وهُوَ بَيَاضٌ يَكُونُ
عَلَى أَظْفَارِ الأَحْدَاثِ ، كما سَيَأْتى
.
(و) المَثَشُ، سِيَاقُه يَقْتَضِى أَنْ
يَكُونَ بِالفَتْحِ، وضَبَطَه الصّاغَانِىُّ
بالتَّحْرِيكِ، وهُوَ الصَّوَابُ : (سُوءُ
البَصَرِ)، وقد مَتِشَ بَصَرُهُ، كمَدِشَ،
(ورَجُلٌ أَمْتَثُ: يَشُقُّ عَلَيْهِ النَّظَرُ) ،
وامْرَأَةٌ مَنْشَاءُ .
[] وتمّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
مَتَشَ الشَّيْءَ [يَمْتِثُه ](١) مَتْشاً،
وتَمَشَه : جَمَعَه .
وَأَبُو الفَتْحِ يُوسفُ بنُ أَحْمَدَ بن
المُتُشِ، بِضَمَّتَيْن، الدَّاسُ، عن أَبِى
غالِبِ بْنِ التَّيّانِىّ . قالَ الحافظُ: كَانَ
هو وأَخُوه داوُود عَلَى رَأْس السِّتِّمِائَة
[ م ج ش ]
(المَاجُثُونُ)، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرى ،
وصاحِبُ اللِّسَانِ، وهُوَ (بضَمِّ الجِيمِ:
السَّفِينَةُ) .
(١) زيادة من اللسان، والنقل عنه.
(و) قال أبو سَعِيدٍ: الماجُشُون :
(ثِيَابٌ مُصَبَّغَةٌ)، وأَنْشَدَ لِأُمَيَّةَ بنِ
[ أبى] (١) عائد :
ويَخْفَى بِفَيْحَاءَ مُغْبَرَّةٍ
تَخالُ القَتامَ بِهَا المَاجُشُونَا(٢)
( و) المَاجُشُون: (لَقَبُ) يُوسُفَ، أَو
ابنِ يُوسُفَ ،وكِلاَهُمَا صَحِيحٌ ، ويُكْسِرُ
الجِيمُ وَيُفْتَحُ، فهو إِذَا مُثَلَّثٌ ..
قُلْتُ: هِو لَقَبُ أَبِى سَلَمَةً
يُوسُفَ بنِ يَعْقُوب بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ
أَبِى سَلَمَةِ دِينَار، مَوْلَى آلِ
المُنْكَدِر، رَوَى عن مُحَمَّدِ بنِ المُنْكَدِرِ ،
وسَعِيدِ المَقْبُرِىِّ، وعَنْه مُحَمَّدُ بنُ
الصّباح مات سنة ١٠٨ (مُعَرَّبُ:
مَاهْ كُون)، وقِيلَ : مَعْنَاه : يُشْبِهُ
القَمَر، وقِيلَ: يُشْبِهِ القَمَرَ بِحُمْرَةِ
وَجْنَتَيْه. وفى حاشِيَةِ المَوَاهِب:
المَاجِشُون، بكَسْرِ الجِيمِ وضَمِّ الشين،
ومَعْنَاهُ: الوَرْدُ، وَفِى شَرْحِ الشِّفَاءِ
(١) الزيادة لتصحيح الاسم كما ورد فى شرح أشعار الهذليين
والعباب .
(٢) شرح أشعار الهذليين ٥١٩ والعباب وفى مطبوع
التاج (( القتام منها .. ))
٣٧٤

مجش
مجش
مَعْنَاهُ الأَبْيَضُ المُشْرَبُ بِحُمْرَةٍ ، مُعَرَّب
ماهْ كُون، مَعْنَاهُ : لَوْنُ القَمَرِ ، وعَلَى
كَسْر الجِيم وضَمِّ الشِّينِ اقْتَصَرَ
النَّوَوِىّ، رَحِمَه اللهُ تَعالَى، فی شَرْحٍ
مُسْلمٍ ، والحَافِظُ ابنُ حجَرٍ فى
التَّقْرِيبِ ، قالَ الصّاغانىُّ: وهُوَ من
الأَبْنِيَةِ الَّى أَغْفَلَهَا سِيبَوَيْهِ ، قالَ
شيخُنَا، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: إِذا كانَ
لَقَباً مُرَكَّبًا مِنْ لَفْظَيْنِ وهما :
ماة، وكُون، فيِأَىِّ اعتبارٍ قَطَعَ
وحَكَمَ على أَنَّهُ يُذْكَر فى بابِ الشِّينِ ،
وأَنّه من مادة ((مجش))، وما عَداه
حُرُوفٌ زائدة ؟ فالصّوابُ أَنْ يُذْكَر فى
بابِ النُّون(١) على ما قَرّرْناهُ،
وحَرّرناه غيرَ مَرّةٍ ، أَمَّا فَضْلُه وذِكْرُه فى
هذا البابِ والحُكْمُ عليه أَنَّهُ
مُعَرّب مِنْ كَلِمَتَيْنَ فَلا مَعْنَى لِهُذا
الاعْتِبَار، واللهُ تَعالَى أَعْلَمُ ، فتأَمَّلْ.
(والمَنْجَشانِيّة: ع، عَلَى) ستّةِ
( أَمْيَالِ مِنَ البَصْرَةِ)، لِمَنْ يُرِيدُ
مَكَّةَ، حَرَسَها اللهُ تَعالَى، (مَنْسُوبٌ
(١) أورده صاحب اللسان فى ((مجشن)) نقلا عن ابن سيده.
وقال : وابن الماجشون ، الفقيه المعروف .
إِلَى مَنْجَشِ، مَوْلَى قَيْسِ بنِ مَسْعُود)
ابنِ قَيْسِ بنِ خالِدٍ ، (وهُوَ من تَغِیراتِ
النَّسَبِ)، لأَنّ القِيَاسَ يَقْتَضِى أَنْ
يَكُونَ مَنْجَشِيَّةَ ، فَتَأَمَّلْ.
[] ومما يُسْتَدْرَك عَلَيْه:
المَجَاتُ، كسَحَابٍ : عَلَمْ أَو
مَوْضِعٌ.
وأَبُو عَمْرو عُثْمَانُ بِنُ أَحْمَدَ بِنِ
سِمْعَانَ المَجَنَاشِىّ(١) بَغْدَادِىّ،
سَمِعَ الحَسَنَ بنَ علّويه(٢)
القَطّان، مات سنة ٣٦٣ (٣).
وأَبُو عَمْرٍو عُثْمَانُ بنُ مُوسَى
المَجَاشِىُّ، شيخٌ لابنِ رِزْقَوَيْه .
وأَبو الحُسَيْن عبدُ الوَاحِدِ بنُ محمّد
المَجَاشِىُّ: شيخٌ لابنِ الرَّسِّىّ(٤)،
وابنُه أَبو الحَسَنِ محمَّدٌ مات سنة
٤٩٩، نقلَه الحافظٌ .
(١) فى مطبوع التاج: ((المجاش)) والمثبت من التبصير
١٣٤٢ وفيه : وبعد الألف شين ثم ياء نسبة .
(٢) فى مطبوع التاج: (علوك) والمثبت من التبصير
٠١٣٤٢
(٣) فى التبصير ١٣٤٢. سنة ٣٦٧.
(٤) فى التبصير ١٣٤٣: البرسى.
٣٧٥

محش
محش
[ م ح ش ].
(المَحْثُر، كالمَنْعِ : شِدَّةُ النِّكَاحِ ،
وشِدَّةُ الأُكْلِ)، نَقَلَهُمَا الصّاغانِىّ.
( و) المَحْشُ: (قَشْرُ الجِلْدِ من
اللَّحْمِ )، يُقَال: مَحَشَهِ الحَدّادُ (١)
يَمْحَشُه مَحْشاً: سَحَجَهُ، وقالَ
بَعْضُهم: مَرَّ بِى حِمْلٌ فَمَحَثَنِى
مَحْشاً، وذُلِكَ إِذا سَحَجَ جِلْدَه مِنْ غَيْرِ
أَنْ يَسْلُخَه ، وقالَ أَبُو عَمْرٍو : يَقُولُون :
مَرَّتْ بِى غِرَارَةٌ فَمَحَشَتْنِى، أَىْ
سَحَجَتْنِى، وقالَ الكِلاَبِىُّ :
أَقُولُ مَرّتْ بِى غِرَارَةً فَمَثَنَثْنِى ،
كَما فى الصّحاح .
(و) المَحْتُ: (اقْتِلاَعُ السّيْلِ
لما مَرَّ عليهِ ) وهو من ذلك .
(والماحِشُ: الكَثِيرُ الأَكْلِ
حَتَّى يَعْظُمَ بَطْنُه)، قال :
من يُكْثِرِ الشُّرْبَ ويَأْكُلْ مَاحِشًا
يَذْهَبْ بهِ البَطْنُ ذَهَاباً فَاحِشَا (٢)
( و) الماحِشُ: (المُحْرِقُ،
(١) فى مطبوع النتاج («الجراد)»، والمثبت من اللسان ..
(٢) العباب .
كالمُمْحِش)(١) يقال: مَحَشَتْهِ النّارُ ،
أَى أَحْرَقَتْهُ، وأَمْحَشَهُ الحَرُّ: أَحْرَقَه.
وهُذه نَقَلَها ابنُ السِّكِّتِ عَنْ أَبِى
صاعِدِ الكِلابِىّ ، كمَا فى الصّحاح .
وقِيلَ : المَحْشُ : تَناوُلٌ من لَهَبِ
يُحْرِقُ الجِلدَ، ويُبْدِى العَظْم، فيُشَيِّطُ
أَعَالِيَه ولا يُنْضِجُه. وقالَ أَعْرَابِىُّ:
مِن حَرِّ كَادَ أَنْ يَمْحَشَ عِمَامَتِى ،
وكانُوا يُوقِدُون نارًا لَدَى الحَلِفِ
لِيَكُونَ أَوْكَدَ .
وفى الصّحاح: مَحَشْتُ جِلْدَه
بالنّارِ : أَىْ أَحْرَقْتُه، وفِيهِ لُغَةٌ أَخْرَى :
أَمْحَشْتُه بالنّارِ ، عن ابنِ السِّكِّیتِ .
(والمُحَاشُ، كغُرَابٍ: المُحْتَرِقُ)،
يُقَالُ: خُبْزٌ مُحَاقٌّ، وكَّذْلِكَ الشِّوَاءُ.
(و) المَحَاشُ، (بالفَتْحِ:
المَتَاعُ والأَثَاثُ)، حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ ،
قال اللَّيْثُ: هو مَفْعَلٌ من الحَوْشِ،
وهو جَمْعُ الشَّىءِ. وخَطَّأَه الأَزْهَرِىَّ،
وسَبَقَ لِلمُصنِّفِ، رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى
فى ((ح وش))، ونَبَّهْنَا عَلَيْهِ هُنَاكِ.
(١) فى مطبوع التاج (كالمحمش)، والتصحيح من القاموس.
٣٧٦

محش
محش
( و) المِحَاشُ، (بالكَسْرِ:
القَوْمُ يَجْتَمِعُونَ من قَبَائِلَ شَتَّى،
فيَتَحَالَفُونَ عِنْدَ النّارِ ) ، قالَ النّابِغَةُ :
جَمِّعْ مِحَاشَكَ يا يَزِيدُ فإنَّنِى
أَعْدَدْتُ بَرْبُوعاً لَكُمْ وَتَمِيِمَا (١)
قالَ ابنُ الأَعْرَابِىِّ فِى مَعْنَاه: سَبَّ
قَبَائِلَ فصَيَّرَهُم كَالنَّْىِ الَّذِى أَخْرَقَتْهُ
النَّارُ، قال الأَزْهَرِىُّ: كَذَا رَوَاه أَبُو
عُبَيْدٍ عَنْ أَبِى عُبَيْدَةَ : المِحَاشُ
فِى قَوْلِ النَّابِغَةِ ، بِكَسْرِ المِيمِ ، وقَدْ
غلط اللَّيْتُ فرَوَاهُ بِفَتْحِ المِيمِ ،
وفَسَّرَه بالقَوْمِ اللَّفِيفِ الأُشَابَةِ ، وقَدْ
تَقَدَّم ذلِكَ فى ((ح وش)) ، فرَاجِعْه.
(وامْتَحَشَ) الخُبْزُ: (احْتَرَقَ).
[] وتما يُستدرك عليه :
المَحْشُر : الخَدْشُ .
وامْتَحَشَتْهِ النّارُ : أَحْرَقَتْهُ .
وامْتَحَشَ فُلانٌ غَضَباً وامْتُحِش :
اخْتَرَقَ، وهُوَ مَجَازٌ، وبِهِمَا جاءَ
(١) ديوانه ٧٣، واللسان، والصحاح والعباب،
والجمهرة ١٦٠/٢، والمقاييس ٢٩٩/٥ ومادة
( حوش ) .
الحَدِيثُ ((يَخْرُجُ نَاسُّ(١) من
النّارِ قد امتَحَشُوا وصارُوا حُمَماً )»
أَى اخْتَرَقُوا وصارُوا فَحْماً ، ويروى :
امْتُحِثُوا، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه .
وامْتَحَشَ القَمَرُ: ذَهَبَ ، حكاهِ ثَعْلب.
والمِحَاشُ، بالكَسْرِ : بَطْنَانِ ،
من بَنِى عُذْرَةً، وقِيلَ : المِحَاشُ
هُمْ: صِرْمَةُ، وسَهْمٌ، ومالِكٌ، بنو
مُرَّةَ بنِ عَوْفٍ بِنِ سَعْدِ بنِ ذُبْيَانَ بِنِ
بَغِيضٍ، وضَبَّةُ بنُ سَعْدٍ ، لِأَنَّهُم
تَحَالَفُوا بالنَّارِ، فسُمُّوا بِذَلِك، وبِهم
فَسِّرَ قَوْلُ النابِغَةِ .
وسَنَةٌ مُمْحِشَةٌ ومَحُوشٌ مُحْرِقَةٌ بجَدْبِها،
وهذه سَنَّةٌ أَمْحَشَت كُلَّ شَيْءٍ، إِذا
كانَتْ جَدْبَةً، وهذِهِ حَكاها أَبو
عَمْرٍو كَما نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ عن ابنِ
السَِّّيَتِ عَنْهُ .
وقالَ الأَصْمَعِىُّ : إِنّمَا سُمُّوا
مِحَاشاً لأَنَّهُم مَحَشُوا بَعِيرًا عَلَى النّارِ
واشْتَوَوْه، واجْتَمَعُوا عَلَيْهِ فَأَكُلُوه .
(١) فى النهاية: يخرج قوم ...
٣٧٧

مخش
مدش
ويَقُولُونَ: مَا أَعْطانِى إِلاَّ مِحْشاً،
بالكَسْرِ، وهُوَ الَّذِى يَمْحَشُ البَدَنَ
بِكَثْرَةِ وَسَخِه وإِخْلاقِه .
وقالَ العامِرِىّ: مَحَشَ وَجْهَه بالسيف
مَحْشَةً ، أَىْ لَفَحَه لَفْحَةٌ قَشَرَ بِهَاجِلْدَ
وَجْهِهِ .
[ م خ ش ].
(التَّمَخُّشُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ،
وقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: هُوَ ( كَثْرَةُ الحَرَكَةِ)،
لُغَة يَمانِيَة، يُقَال: تَمَخَّشَ القَوْمُ،
إذا تَحَرَّكُوا، وأَكْثَرُوا فى الحَرَكَةِ
،
وأَمّا المِخَشّ، بِكَسْرِ المِيمِ
فراجِعْه فِى ((خ ش ش))، وذَكَّرَه
ابنُ الأَثِيرِ هُنَا، وفَسْرَ بِه قَوْلَ عَلِىُّ،
كَرِّمَ اللهُ تَعالَى وَجْهَهَ (١) ، والمِيمُ زائدةٌ .
[ م د ش ] .
(المَدَثُ، مُحَرَّكَةً: ظُلْمَة العَيْنِ مِن
جُوعٍ أَو حَرّ) شَمْسِ، وقَدْ مَدِشَتْ
(١) قول على كرم الله وجهه هو - كما فى النهاية -:
((كان صلى الله عليه وسلم مِخَشّاً)) بكسر الميم،
قال ابن الأثير : هو الذى يخالط الناس ويأكل معهم
ويتحدث )) .
عَيْنُه مَدَشاً، وهِى مَدْشَاءُ، عن ابنِ
دُرَيْدِ، قالَ: وأَحْسَبُه مَقْلُوباً مِنْ
دَمِشَ (١).
( و) قالَ الجَوْهَرِىُّ: المَدَشُ
(: رَحَاوَةُ عَصَبِ اليَدِ، وقِلَّهُ لَحْمِهَا)،
رَجُلٌ أَمْدَشُ اليَدِ ، وقَدْ مَدِشَ، وَامْرَأَةٌ
مَدْشاءُ البَدِ .
(و) قالَ غَيْرُهُ: المَدَشُ: (دقَّتُهَا)،
أَى الَيَدِ واسْتِرْخاوُّهَا مَعَ قِلَّةِ لَحْمٍ ،
وهُوَ أَمْدَشُ ، وناقَةٌ مَنْشَاءُ .
وقالَ اللَّيْثُ : (أَو) المَدَشُ فِى
النُّوْقِ: (سُرْعَةُ أَوْبِها)، أَىْ أَوْبٍ
يَدِهَا (فِى حُسْنِ سَيْرٍ)، ونَصُّ
الأَزْهَرِىّ سُرْعَةُ أَوْبٍ يَدَيْهَا فِىحُسْنِ
سَيْرٍ ، وأَنْشَدَ :
ونازِحَةِ الجُولَيْنِ خاشِعَةِ الصَّوَى
قَطَعْتُ بِمَدْشَاءِ الذِّراعَيْنِ سَاهِمٍ (٢)
(رَجُلٌ أَمْدَشُر) اليَدِ ، وقَدْ مَدِشَ ،
وامْرأَةٌ مَدْشَاءُ الْيَدِ .
(١) فى الجمهرة ٢٦٩٢ زاد بعده ((والرّجُلُ
مد شٌ)).
(٢) اللسان والتكملة والعباب .
٣٧٨

مدش
مدش
وقالَ ابنُ سِيدَه: والمَدْشَاءُ من
النِّسَاءِ خاصّةً: الَّتِى لا لَحْمَ عَلَى
يَدَيْهَا، عن أبى عُبَيْدٍ .
قُلْتُ : وفى تَهْذِيب غَرِيبِ المُصَنَّف
لِأَبى زَكَرِيّا عَنْ ثَعْلَبٍ ، وقَدْرَدَّ
عَلَى من قَالَ: إِن المَدْشَاءَ الَّتِى
لا لَحْمَ على يَدَيْهَا، وَقَالَ المَدْشاءُ:
الحَمْقَاءُ، والذَّكَرِ أَمْدَشُ، والأَوّل
خَطَأُ، وَرَأَيْتُ الأَزْهَرِىَّ لَمْ يَتَعَرَّض
لِهُذَا، بَلْ رَوَاهُ عَنْ أَبِى عُبَيْدٍ، كما
أَوْرَدَه الجَوْهَرِىُّ. فَتَأَمَّل .
(ونَاقَةُ مَدْشاءُ) الْيَدَيْنِ : سَرِيعَةُ
أَوْبِهِما فِى حُسْنِ سَيْر ، قال الشاعِرُ:
* يَتْبَعْنَ مَدْشاءَ اليَدَيْنِ قُلْقُلاَ (١).
(أَو) المَدَثُ فى الخَيْلِ: (اصْطكاكُ
بَواطِنِ الرَّسْغَيْنِ) فى شِدّة الفَدَعِ (٢)،
وهو مِنْ عُيُوبِ الخَيْلِ الَّتِى
تَكُونُ خِلْقَةً، والفَدَعُ (٢): التواءُ
الرُّسْغِ من عُرْضِهِ الوَحْشِىِّ .
( و) قَالَ الصَّاغَانِىُّ: المَدَشُ:
(١) اللسان والتكملة والعباب .
(٢) فى اللسان ((الفدغ)).
(حُمْرَّةٌ وخُشُونَةُ فى الْوَجْهِ )، وهُوَ
أَمْدَشُ، وهِىَ مَنْشَاءُ، ونَقَلَهُ
أبو عَمْرٍو .
(والأَمْدَشُ: المَهْزُولُ) الخَفِيفُ
اللَّحْمِ ، وفِى لَحْمِهِ مَدْشَةٌ ، عن ابنِ
عَبّاد .
(و) الأَّمْدَشُ: الأُخْرَقُ، وهُوَ
(القَلِيلُ العَقْلِ)، عن ابنِ عَبِّادٍ .
(و) يُقَالُ: (رَجُلٌ مَدّاتُ الْيَدِ)
ككَتّانٍ : أَىّ(سارِقُهَا)، عن أَبِى عَمْرٍو .
(وفِى لَحْمِهِ مَدْشَةٌ)، بالفَتْحِ: أَى
(خِفَّةٌ)، وفى المُحْكَم: أَى قِلَّةٌ .
(ومَدَشَ) مِنَ الطَّعَامِ مَدْشاً:
(أَكَلَ) منه (قَلِيلاً) .
(و) مَدَشَ له مِنَ العَطاءِ مَدْشاً :
(أَعْطَى) منه (قَلِيلاً) .
( و) يُقَال: (مَا مَدَشْتُ منهُ)،
كَذا نصّ الصّاغَانِىّ ، والذى فى
التَّهذِيب : مَا مَدَشْتُ به (مَدْشاً
ومَدُوشاً، بفَتْحِهما، ومامَدَشَنِى)
شَيْئاً ، (ولا أَمْدَشَنِى ،ولا مَدَّشَنِى
٣٧٩

مدش
مر دقش
تَمْدِيشاً)، ولا مَدَشْتُه شَيْئاً: أَى (ما
أَعْطَانِى) ولا أَعْطَيْتُه ، قالَ الأَزْهَرِىُّ :
وهُذا من النّوادِرِ .
(وامْتَدَشْتُه) مِنْ بَدِهِ : (أَخَذْتُهُ)،
عن ابنِ عَبّادٍ، (أَو اخْتَلَّسْتُه)، عن
الصّاغَانِىّ .
قُلْتُ: وكَأَنَّهُ تَصْحِيفٌ من
امْتَرَشْتُه، بالراء، كما سَيَأْتِى قَرِيباً .
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
المَدِشُ، ككَتِفِ : الأُخْرَقُ
كالفَدِشِ، حكاه ابنُ الأَعْرَانِىّ،
وقد ذَكَرَه المُصَنّفُ فی ((ف د شِ ))
استِطْرادًا، وأَغْفَلَه هُنَا، وهو قُصُورٌ .
والمَدَثُ، محَرَّكَةُ : الحُمْقُ .
وما بِهِ مَدَش (١) ، أَى مَرَضُ .
وقال ابنُ شُمَيْلٍ: إنّه لِأَمْدَشُ
الأَصَابِعِ، أَى المُنْتَشِرُ الأُشَاجِعِ ،
الرِّخْوُ القَبْضَة .
والمَدَشُ : قِلَّهُ لَحْمِ ثَدْىِ المَرْأَةِ ،
عن كُرَاع .
(١) فى اللسان: (( مَدْشَةٌ » آی مرض
والمَدَّثُ: تَشَقُّقُ فى الرِّجْلِ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ، رَحِمَهُ اللهُ تعالَى :
المَدْشُ: النَّجْش .
[ م ر د ق ش ] .
(المَرْدَقُوشُ). قال ابنُ السِّكِّيتِ:
هو (المَرْزَنْجُوشُ) ،وأَنشدلابنٍ مُقْبِلٍ :
يَعْلُونَ بِالمَرْدَقُوشِ الوَرْدَ ضاحِيَةً.
عَلَى سَعَابِيبِ مَاءِ الضّالَةِ اللَّجِ(١)
هُكَذا أَوْرَدَهُ الجَوْهَرِىُّ، وَقَد
تَقَدَّمِ البَحْثُ فيه، وأَنَّ الجَوْهَرِىَّ
صحَّفَه، وأَنّ الروايةَ اللَّحِن بالنون فى
ل ج ز، (مُعَرّبُ مَرْدَهْ كُوشْ) ، أَىْ
مَيّتِ الأُذُن (فَتَحُوا المِيمَ) عند
التّعْرِيبِ ، قال الجَوْهَرِىُّ: ومن خَفَضَ
الوَرْد جَعَلَه من نَعْتِهِ .
( و) يُقَالُ: هُوَ (الزَّعْفَرَانُ)، وَأَظُنُّه
مُعَرَّباً .
( و) المَرْدَقُوشُ: (طِيبٌ تَجْعَلُه
(١) ديوانه ٣٠٧، واللسان والصحاح والعباب وانظر
مادة ( سعب) ومادة (لجز) هذا وفى مطبوع التاج :
((الجز)» بالزاى، ومثله فى مادة (لجز) ، وفى
اللسان هنا والعباب والديوان ((الجن)» بالنون".
٣٨٠