Indexed OCR Text

حنش
حنش
(وحَنْبَشْ : اسْمِ) رجلٍ ، قال ابنُ
دُرَيْدٍ : وَأَحسبُ النُّون زائِدَةً ، قال لَبِيدٌ :
ونَحْنُ أَتَيْنَا خَنْبَشاً بِابْنِ عَمِّهِ
أَبِىِ الحِصْنِ إِذْعَافَالشَّرَابَ وَأَقْسَمَا (١)
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
حَنْبَشَ الرَّجُلُ، إِذا حَدَّثَ وضَحِك ،
عن ابنِ عَباد .
وحُنْبَشٌ، كجُنْدَبِ : لَقَبُ
مُحَمَّدِ بنِ محمَّدٍ(٢) بَنِ خَلَفٍ
البَنْدَنِیچِىّ ، مات سنة ٥٣٨، قال
ابنُ شَافِعٍ: لُقُبَ به لأَنّه كان
حَنْبَلِيًّا، ثمّ صارَ حَنِفِيًّا، ثم صارَ
شافِعِيًّا، ذكرَه الحافِظُ فى التَّبْصِيرِ.
[ ح ن ش ].
(الحَنَشُ، مُحَرَّكَةً: الذُّبَابُ)، نَقَلَه
الصّاغَانِىّ عن ابنِ عَبَادٍ .
(و) فى الصّحاح قيل: الحَنَشُ:
(الحَيَّةُ)، وقيل: الأَفْعَى، وبِهَا
(١) ديوانه ٢٨٥ وروايته (( .. أبا
الحصن)) جعله بدلا من ((حَنْبَشا)).
واللسان .
(٢) فى التبصير ٥٤١ : حمد .
سُمِّىَ الرَّجُلُ حَنَشاً، وقال غيرُه :
الحَنَشُ : حَيَّةٌ أَبِيضُ غَلِيظٌ مثلُ
الثُّعْبَانِ أَو أَعْظَم، وقِيلَ : هو
الأُسْوَدُ منها .
(و) قال الجَوْهَرِىّ: الحَنَشُ (:كُلُّ
مَا يُصَادُ مِنَ الطَّيْرِ والهَوَامِّ) . وقال
كُراعٍ: هُوَ كلٌّ شْءٍ من الدَّوابِّ
والطَّيْرٍ، وقال الكُمَيْتُ :
فلا تَرْأَمُ الحِيتَانُ أَحْنَاشَ قَفْرَةِ
ولا تَحْسَبُ النِّيبُ الجِحَاشَ فِصَالَهَا(١)
فجَعَلَ الحَنَشَ دَوَابَّ الأَرْضِ من
الحَيّتِ وغَيْرِها، (و) هِىَ، (حَشَرَاتُ
الأَرْضِ)، كالقُنْفُذِ والضَّبِّ، والوَرَلِ،
واليَرْبُوعِ، والجُرْذانِ، والفَأْرِ ، والحَيّةِ .
(أَو) الحَنَشُ: (ما أَشْبَهَ رَأْسُه
رَأْسَ الحَيَّتِ) من الحَرَابِىِّ وَسَوامٌ (٢)
أَبْرَصَ ونَحْوِها، قالَهُ اللّيْثُ، وأَنْشَد :
تَرَى قِطَعاً من الأَحْنَاشِ فيه
جَمَاجِمُهُنَّ كَالخَثَلِ الَّرِيعِ (٣)
(١) اللسان والعباب.
(٢) فى مطبوع التاج: (( و سام أبرص)، والمثبت من
الان .
(٣) اللسان والعباب ونسبه الشماخ وكذلك فى مادة (خشل).
:١٦

حتش
حتش
(ج أَحْنَاشٌ) .
(و) أَبو الحسنِ (مَعْشَرُ بنُ مِنْصُورٍ )
الرَّبَعِىّ، أَخَذَ عن الرِّاشِىّ، (وعِطَاءُ
ابنُ عَبْسٍ، الحَنَشِيّانِ، مُحَرَّكَّةً :
شاعِرَانِ) .
(و) عن ابنِ الأَعْرَابِىِّ
(:المَحْنُوشُ: مَلْدُوغُ الحَنَشِ)،
قال رُوَّبَةُ :
فَقُلْ لِذَاكَ المُزْعَجِ المحْنُوشِ
أَصْبِحْ فَمَا مِنْ بَشَرٍ مَأْرُوشٍ(١)
أَى قُلْ لِذاكَ الذى أَزْعَجَه الحَسَدُ وبه
مثلُ ما باللَِّيخ . (و) عنه أيضاً :
المَحْنُوشُ: (المَسُوقُ كَرْهاً)، جِئتَ
بهِ تَحْنِثُه ، أَى تَسُوقُه مُكْرَهاً .
(و) قال أَبو عَمْرو: المَحْنُوشُ
(:المَغْمُوزُ الحَسَبِ)، وقد حُنِشَ، إِذا
غُمِزَ فى حَسَبِه .
(وَرَجُلٌ مَحْنُوشٌ: مُغْرَّى)، وقد
حَنَشَه، إِذا أَغْرَاه، نقلَه الصِّاغَانِىّ.
(١) ديوانه ٧٧، واللسان والتكملة والعباب ومادة
(أرش) .
(وحَنَشَهِ يَحْنِثُه)، من حَدٍّ ضَرَبَ
(: طَرَدَهُ) ونَحّه من مكَانٍ إِلَى آخَرَ ،
كعَنَجَه، فأَبدلت العينُ حاءً، والجيمُ شِيناً.
(و) حَنَشَه (عن الأَمْرِ: عَطَفَهُ)،
لغة فى عَنَشَه، (كأَحْتَشَهُ) .
(و) حَنَشَ (الصَّيْدٌ) يَخْنِشُهُ:
·(صَادَهُ)، كأَحْتَشَهُ .
(ورَجُلٌ مِحْتَشٌ، كمِنْبَرٍ : مُعْتَمِلٌ
كَسُوبٌ)، نقَله الصّاغَانِىّ. (وَأَخْتَشَهُ)
عن الأَمْرِ (: أَعْجلهُ)، عن ابن عَبّاد .
[] ومما يُسْتَدْرك عليه:
يقال للضِّبَابِ واليرَابِيعِ قد
أَحْتَشَت فى الظَّلَم، أَى الَّرَدَتْ
وذَهَبَتْ بهِ ، قاله شَمِرٌ .
وحَنَشَهُ : أَغْضَبَهُ ، كَنَشَه .
والحَنَشُ : مَوْضِعٌ، نقلَه الصّاغَانِىّ.
وأبو حَنَشِ: كُنْيَة عُصْمٍ بِنِ
النُّعْمَانِ ، وفيه يقول غَلْفَاءُ بنُ الحارِثِ :
أَلاَ أَبْلِغْ أَبا حَنَشِ رَسُولاً
فمَا لَكَ لا تَجِىءُ إلى الثَّواب (١)
(١) انظر مادة (جعس) وفى معجم الشعراء ١٢٢ أن القائل
سامة بن الحارث
١٦٢

خنشش
خوش
وله قصّة، وبَقِيتُه ذُکِرفی (جعس)).
وأَبُو حَنَشِ: رجلٌ آخرُ، ذَكَرَه
ابنُ أَحْمَرَإِفى شعره :
أَبُو حَنَشِ يُنَعِّمُنا وطَلْقُ
وعَمَارٌ وَآوِنَةً أُثَالاَ(١)
وبَنُو حَنَشِ : بطْن .
وحَنَشُ بنُ عَوْفٍ بنِ ذُهْلٍ ، من
بَنِى سَامَةَ بنِ لُؤَىُّ، وقيل: هو
بالمُوحَّدة، وقد تَقَدّم .
ويُجْمَعُ الحَنَشُ - أَيْضاً - على حِنْشَانِ.
ويُقَال : حَنَشَتْهُ الحَيَّةُ: ضَرَبَتْه.
[ ح ن فى ش ]*
(الحِنْفِشُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ ،
(و) قال شَمِرٌ: أَبُو خَيْرَةَ
(: الحِنْفِيشُ، بكَسْرِ هِمَا: الأَفْعَى)،
والجَمْعُ : حَنَافِشُ .
(أَوَ حَيَّةٌ عَظِيمَةٌ، ضَخْمَةُ الرَّأْسِ ،
رَقْشاءُ، كَدْراءُ(٢)، إِذا حَوَيْتَها)،
(١) اللسان وفى هامش مطبوع التاج: «قوله : ينعمنا،
كذا فى اللسان أ ، ويروى فى شواهد النحو
((يوْرقنى)) .
(٢) فى القاموس ع «وكداء))، وما هنا يوافق لفظه
زهرى ومثله فى التكملة .
فى اللسان
هُكذا فى النَّسخ ، وفى بَعْضِها: إِذا
حَرَّبْتَهَا (١) (انْتَفَخَ وَرِيدُها)، قالَهُ
شَمِرٌ، وعَمّ كُرَاع به الحَيَّة ، (أَو
الحُفَّثُ بعَيْنِهِ) ، قالَهُ ابنُ شُمَيْلٍ ،
رَحِمَهُ اللهُ .
[ ح و ش ] ,
(حاشَ الصَّيْد)، يحُوشُهُ حَوْشاً
وحِيَاشاً : (جاءَهُ مِنْ حَوَالَيْهِ؛ لِيَصْرِفَهُ
إِلى الحِبَالَةِ، كَأَحَاشَهُ، وأَحْوَشَهُ )
إِحَاشَةً وإِحْواشاً ، ويُقَالُ : حاشَ عَلَيْه
الصَّيْدَ، وأَحَاشَه، إِذَا نَفَّرَهُ نَحْوَه،
وساقَهُ إِلَيْهِ، وجَمَعَه عَلَيْه .
(و) حاشَ (الإِبِلَ: جَمَعَهَا وَسَاقَها)،
نقلَه الجَوْهَرِىّ .
(والحَوْشُ: شِبْهُ الحَظِيرَةِ ،
عراقِيَّةٌ)، نقلَهُ الصّاغَانِىُّ، ويُطْلِقُه
أَهْلُ مِصْرَ على فِنَاءِ الدَّارِ .
(و) الحَوْشُ: (ة، بإِسْفَرَايِنَ)،
نَقَلَه الصّاغانىُّ .
قلتُ : وقد تَقَدَّم له أَيْضاً فى
(١) وهى عبارة اللسان أيضا وفى التكملة: ((أحربتها)).
١٦٣

حوش
حوش
(((ج وش)) أَنّهَا كصُرَدَ: قَرْيَةٌ
بإِسْفَرابِنَ، تَقْلِيدًا للصّاغَانِىّ
هُنَاك، وإِحْدَاهما تَصْحِيفٌ عن
الأُخْرَى، فَتَأَمَّل .
(و) الحَوْشُ (:أَنْ يَأْكُلَ من جَوَانِبٍ
الطَّعَامِ حتّى يَنْهَكَه) ، نَقَلَهُ ابنُ فَارِسٍ.
(والحُوَاشَةُ، بالضّمِّ : ما يُسْتَحْيَا
مِنْه)، كمَا فى الصّحَاح.
(و) قيل: الحُوَاشَةُ: (القَرَابَةُ والرَّحِمُ.
(و) الحُوَاشَةُ (: الحَاجَةُ)، بالسِّينَ
والشِّين .
(و) الحُوَاشَةُ (: الأَمْرُ) الَّذِى.
(يَكُونُ فيهِ الإِثْمُ والقَطِيعَةُ ، عن ابنٍ
فَارِسٍ، ويُقَال: لا تَغْشَ الحُوَاشَةَ ،
وقال الشاعِرُ :
غَشِتَ حُوَاشَةً وجَهِلْتَ حَقًّا
وآثَرْتَ الغِوَايَةَ غَيْرَ رَاضِى (١)
(والحَائِشُ : جَمَاعَةُ النَّخْلِ
لا وَاحِدَ لَهُ)، كما قالُوا لِجَمَاعَةٍ
البَقَرِ : رَبْرَبُ ، قَالَ الأَخْطَلُ :
،
وكَأَنَّ ◌ُعْنَ الحَىِّ حائِشُ قَرْيَةٍ
دَانِ جَنَاهُ طَيِّبُ الأَثْمَارِ (١)
نَقَلَهُ الجَوْهَرِىّ، قالَ: وأَصْلُ
الحَائِشِ: المُجْتَمِع من الشَّجَرِ،
نخْلاً كَانَ أَو غَيْرَه، يقال حَائِشُ
الطَّرْفاءِ، وقال شَمِرٌ: الحَائِشُ: جَمَاعَةُ
كُلِّ شَجَرٍ من الطَّرْفَاءِ والنَّخْلِ وغَيْرِهما .
قُلْتُ: وإِنّمَا سُمَِّ الحَائِشَ جَمَاعةُ
النَّخْلِ المُلْتَفِّ المُجْتَمِعِ، كَأَنَّه
لِ لْتِفافِهِ يَحُوشُ بَعْضُه إلى بعْضٍ.
وقال ابنُ جِنِّى: الحائِشُ: اشْمٌ لاصِفَةٌ
ولا هو جَارٍ عَلَى فِعْلٍ ، فَأَعَلُّوا عَيْنَه ،
وهِىَ فى الأَصْلِ وَاوٌ من الحَوْشِ (٢).
(١) ديوانه ٧٧ واللسان والصحاح والعباب
(٢) فى هامش مطبوع التاج «قال: فإن قلت: فلعله جار
على حاش جريان قائم على قام، قيل: لم نرهم أجروه
صفة ، ولا أعملوه عمل الفعل ، وإنما الحائش البستان
بمنزلة الصور ، وهى الجماعةٍ من النخل، وبمنزلة
الحديقة)) وتمامه فى اللان: «فإن قلت: فإن فيه معنى الفعل
لأنه يحوش ما فيه من النخل وغيره ، وهذا يؤكدكونه
فى الأصل صفة وإن كان قد استعمل استعمال الأسماء
كصاحب ووارد . قيل : ما فيه من معنى الفعلية
لا يوجب كونه صفة ، ألا ترى إلى قولهم : الكاهل،
والغارب ، وهما وإن كان فيهما معنى الاكتهال
والغروب فإنهما اسمان، وكذلك الحائش ،
لا يستنكر أن يجىء مهموزا وإن لم يكن اسم فاعل
لا لشىء غير مجيئه على ما يلزم إعلال عينه نحو قائم
وبائع و صائم )) .
(١) اللسان والعباب .
١٦٤

حوش
حوش
(والحِيشَةُ، بالكَسْرِ : الحُرْمَةُ
والحِشْمَةُ)، لأَنّهَ مِمَّا يُسْتَحْيَا مِنْهَا ،
وأَصْلُهَا حِوْشةُ، قُلِبت الواوُ ياء
لإِنْكِسَارِ مَا قَبْلَها .
(و) يُقَال: (حاشَ للهِ، أَىْ
تَنْزيهاً لِلهِ، ولا تَقُل: حاشَ لَك)،
قياساً علَيْه، (بَلْ) يُقَال: (حَاشَاك،
وحاشَى لَكَ)، كَما فى الصّحاح .
(و) من المَجازِ (الحُوشِىّ،
بالضَّمِّ: الغَامِضُ) الْمُشْكِلُ (من
الكَلامِ،) وغَرِيبُهُ وَوَحْشِيُّهُ ، ويُقَالُ :
فلانٌ يَتَتَبَّعُ حُوشِىَّ الكَلامِ ، وعُقْمِىَّ
الكلامِ. بمَعْنِّى وَاحِدٍ، وكانَ زُهَيْرٌ
لا يَتَتَبَّعُ حُوشِىٌّ الكَلامِ .
(و) من المَجازِ : الحُوشِىّ
(: المُظْلِمُ) الهَائِلُ (من اللَّيَانِى)،
قالَ العَجَاجُ :
حتّى إِذا ما قَصَّرَ العَشِىّ
عَنْهُ وقد قابلَهُ حُوشِىُّ(١)
أَىْ لَيْلٌ حُوشِىٌّ، أَى عَظِيمٌ (٢) مائلٌ.
(١) ديوانه ٦٩ والعباب ومادة (قصر) .
(٢) كذا فى مطبوع التاج والعباب وفى ، التكملة واللسان
((مظلم )" .
(و) من المَجازِ : الحُوْشِىّ
(: الوَحْشِىِّ من الإِلِ وغَيْرِها) يُقَال :
إِنَّه (مَنْسُوبٌ إِلى الخُوشِ)، بالضّمّ ،
(وهُو بِلادُ الجِنِّ)، منْ وراءِ رْل
يَبْرِينَ، لا يمُرُّ بها أَحَدٌ من الناسِ ،
وقِيلَ: هُمْ من بَنِى الجِنِّ، قال رُؤْبَةُ :
* إِلَيْكَ سَارَتْ من بِلاَدِ الحُرِشِ(١).
وقيل : الحُوشِيَّةُ : إِلُ الجِنِّ .
وقيل : هى الإِبِلُ المُتَوَحِّشةُ .
(أَو) الخُوشِيَّةُ : منسوبةٌ إِلى الحُرِشِ
وهى (فُحُولُ جِنِّ) (٢)، تَزْعُم
العَرَبُ أَنّهَا (ضَرَبَتْ فى نَعَمِ ) بَنِى
(مَهْرَةً) بن حَيْدَانَ، فَنَتَجَت النّجائبُ
المَهْرِيَّةُ من تِلْك الفُحُولِ الوَحْشِيَّةِ
(فَنُسِبَتْ إِلَيْهَا)، فهىَ لا تكادُيُدْرِ كُهَا
التَّعَب ، ومثلُه قَوْلُ أَبى الهَيْئَمِ ، قالَ :
وذَكَرَ أَبو عَمْرٍو الشَّيْبانِىّ: أَنّهُ رَأَى
أَرْبَعَ فِقَرٍ منْ مَهْرِيَّةٍ عَظْماً وَاحِدًا .
(١) ديوانه ٧٨ واللسان والعباب والأساس،
والمقاييس ٢ / ١١٩، والرواية فيها
عدا اللسان : جرّت رحانا من بلاد ..
(٢) فى إحدى نسخ القاموس: ((الجنّ)).
١٦٥

حوش
حوش
وقِيلَ: إِبِلُ حُوشِيَّةٌ: مُحَرَّماتٌ
بِزَّةِ نُفُوسِهَا .
،
(و) من المَجَاز: (رَجُلٌ حُوتُ
الفُؤْادِ)، أَىْ (حَدِيدُه) وذَكِيُّهُ، قال
أَبو كَبِيرِ الْهُذَلِىّ:
فَأَتَتْ بِهِ حُوشَ الفُؤَادِ مُبَطَّناً
سُهُدًا إِذَا مَا نَامَ لَيْلُ الهَوْجَلِ (١)
كَذا فى الصّحاح .
(والمَحَاشُ: أَثاثُ البَيْتِ) ، وأَصْلُه
الحَوْثُ، وهُوَ جَمْعُ الثَّْ.
وضَمُّه .
ءِ
(و) قال اللَّيْثُ: المَحَاشُ كأَنَّه
مَفْعَلٌ من الحَوْشِ، وهم (القَوْمُ
اللَّفِيفُ الأُشَابَةُ)، وأَنشد بيتَ
النَّبِغَةِ :
جَمِّعْ مَحَاشَكَ يا يَزِيدُ فإِنَّنِى
أَعْدِدْتُ يَرْبُوعاً لكُمْ وَتَمِيمَا(٢)
(١) شرح أشعار الهذليين ١٠٧٣ واللسان والعبئاب
والصحاح والمقاييس ٣٧/٦.
(٢) ديوانه ٧٣ واللسان والصحاح والعباب والجمهرة "
١٦٠/٢، والمقاييس ٢٩٩/٥. ومادة (محش)
ومادة (حشو).
(أَو هُوَ بِكَسْرِ المِيمِ، مِن مَحَشَتْهُ
النّارُ)، أَى أَحْرَقَتْهُ؛ لامِنْ
الخَوْشِ، وسيأتى فى ((محش))
أَنّهم يَتَحَالَفُونَ عندَ النّارِ ، قالَه
الأَزْهَرِىّ، وصَوَّبَه، وقالَ: غَلِطَ
اللَّيْثُ، فى المَخَاشِ، من وَجْهَيْن:
أَحَدُهما فَتْحُ الميم، وجَعْلُه إِيّاه
مَفْعَلاً من الحَوْشِ، والوَجْهُ الثّانِى :
ما قال فى تَفْسِيرِهِ، وإِنّمَا المَحَاشُ
أَثاثُ الْبَيْتِ ، ولا يُقَال للَفِيفِ
النّاسِ مَحَاشْ، والرِّوايَةُ، فى قولِ
النّبِغَةِ، بكسرِ المِيمِ، كذا أَنشدَه
أبو عُبَيْدَةَ عَلَى الصَّوابِ ، وَرَواه
عنه أبو عُبَيْدٍ وابنُ الأَعْرَابِىّ .
(والنَّحْوِيشُ: التَّجْمِيعُ)، وقد
حَوَّشَ، إِذا جَمَّع .
قال الأَزْهَرِىُّ: (واحْتَوَشَ القَوْمُ
الصَّيْدَ)، إِذا (أَنْفَرَهُ بَعْضُهُمْ عَلَى
بَعْضِ) ، وإِنّمَا ظَهَرَت فِيهِ الواوُ
كمَا ظَهَرَتْ فِى اجْتَوَرُوا .
(و) احْتَوَشُوا (عَلَى فُلانِ: جَعَلُوه
وَسَطَّهُمْ، كَتَحَاوَشُوهُ) بَيْنَهُم، وكَذْلكِ
احْتَوَشُوا فُلاناً .
١٦٦

حوش
حوش
(وَتَحَوَّشَ) عَنِ القَوْمِ: (تَنَحِّى)
(و) تَحَوِّشَ: (اسْتَحْيَا)، وهُذِهِ
فى النّادِرِ لِأَبى عَمْرِو .
(و) تَحَوَّشَتِ (المَرْأَةُ من زَوْجِهَا)،
إِذا (تَأَيَّمَتْ) . نَقَلَه الصّاغَانِىّ.
(وانْحَاشَ عَنْهُ: نَفَرَ وَتَقَبَّضَ)،
وفَزِع له ، وأَكْتَرَثَ، وهُوَ مُطَاوِعٌ
الحَوْشِ: النِّفَار، قالَ ابنُ الأثير :
وذَكَرَهُ الهَرَوَىُّ فِى الياءِ، وإِنّمَا هُو
من الواوٍ ، ويُقَال : زَجَرَ الذِّبَ وَغَيْرَه
فمَا انْحَاشَ لزَجْرِه، قال ذُو الرَّمَّةِ ،
يَصِفُ بَيْضَةَ نَعَامَةٍ :
وبَيْضَاءَ لا تَنْحَاشُ مِنّاً وأُمُّهَا
إِذَا ما رَأَتْنَا زِيلَ مِنْهَا زَوِلُهَا (١)
(وحَاوَشْتُهُ عَلَيْهِ : حَرَّضْتُهُ)، نقله
الصّاغَانِىّ عنِ ابن عَبّادٍ .
(و) حَاوَشْتُ (البَرْقَ): دَاوَرْتُه،
وذُلِكَ أَنِّى (انْحَرَفْتُ عن مَوْقِعٍ
مَطَرِهِ حَيْثُمَا دَارَ)، عن ابن عبّادٍ ،
(١) ديوانه ٥٥٤ واللسان والعباب والمقاييس ١١٩/٢
ومادة (زول) ومادة (زيل) .
ومِنْهُ المُحَاوَشَةُ، لِمُدَاوَرَةِ النَّاسِ فى
الحَرْبِ والخُصُومَةِ .
(والحَاشَا: نَبَاتٌ تَجْرُسُهُ النَّحْلُ) ،
له زَهْرٌ أَبيضُ إِلى الحُمْرةِ، مُسْتَدِيرٌ ،
وقُضُبٌ دِقَاقٌ، ووَرَقُه صِغَارٌ رِقَاقٌ .
[] وماً يُسْتَدْرَكُ عَليه:
حُشْتُ عليه الصَّيْدَ، وأَحَشْتُه
عَلَيْه، وأَحْوَشْتُه عَلَيْهِ، وأَحْوَشْتُه
إِياه - عن ثَعْلَبِ -: أَعَنْتُه عَلَى صَيْدِهِ .
والحَوْثُ: الجَمْعُ والنِّغَارُ .
وقَلَّ انْحِيَاتُه، أَىْ حَرَكَتُه وتَصَرُّفُه
فى الأُمُورِ .
والنَّحْوِيشُ: التَّحْويلُ.
وحاشَ الذِّئْبُ الغَنَمَ : سَاقَهَا .
والتَّحَوُّشُ (١): النَّأْمُّبُ والتَّشَجُّعُ.
والحائِشُ : شِقٌّ عِنْدَ مُنْقَطَعِ صَدْرٍ
القَدَمِ ممّا يَلِى الأُخْمَصَ .
ومَا يَتَحَاشَى لِشَىْءٍ: ما يَكْتَرِثُ .
وفلانٌ ما يَتَحَاشَى من فُلاَنِ؛ أَىْ
ما يَكْتَرِثُ منه .
(١) فى مطبوع التاج ((التحويش)) صوابه من اللسان.
١٦٧

حیش
حیش
ومُحَمّدُ بنُ عُمَرَ بنِ مُحَمَّدٍ بِنِ
الحَوْشِ(١) الحَوْشِىُّ: محدِّثٌ، ذكره
أَبو منصور (٢) فى الذَّيْلِ.
وحَوْشُ الأُمِيرٍ عِيسَى : موضِعٌ
بُبُحَيْرَةِ مِصْر .
وأَبو مَنْصُورٍ سعيدُ بنُ عُمَرَ (٣)
ابنِ أَحْمَدَ بنِ مَحَاوِش بالفَتْحِ ،
سَمِعَ المَقَامَاتِ من ابنِ الحَرِيرِىِّ عن
أَبِيهِ، رَحمَهما اللهُ تَعَالَى، مات سنَّةً
٦١٧ .
[ ح ی ش ]
(حاشَ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ، وقال
ابنُ دُرَيْدٍ : حاشَ (يَحِيشُ) حَيْشاً ، إِذا
(فَزِعَ)، وأَنشد للمُتَنَخِّلِ الْهُذَلِىّ:
ذُلِكَ بَرِّى وسَلِيهِمْ إِذا
ما كَفَتَ الحَيْشُ عن الأَرْجُلِ
(٤)
قلْتُ: وهو قَوْلُ ابنِ الأَعْرَابِىّ
أيضاً، وفى حديثٍ عُمَرَ ، رَضِىَ الله
(١) فى التبصير ٥٥٤: بفتح المهملة ..
(٢) فى التبصير ٥٥٤ ((ذكره منصور)).
(٣) فى التبصير ١٢٦٦: أبو منصور سعيد بن على بن
أحمد بن محاوش .. الخ .
(٤) شرح أشعار الهذليين ١٢٦٠ والضبط منه، واللسان
والتكملة والعباب والجمهرة : ٢٦١/٢ و٠٢٣٣/٣
عنه، أَنّهُ قَال لأَخِيهِ زَيْدٍ ، حينَ
نُدِبَ لقِتالِ أَهْلِ الرِّدَّةِ فَتَثَاقَلَ :
((مَا هُذَاَ الحَيَّشُ والقِلُّ، )) والقِلُّ:
الرِّعْدَةُ، أَى ما هذا الفَزَعُ والرِّعْدَةُ
والنُّفُورُ .
(و) حاشَ (فُلاناً: أَفْزَعَه، لَزِمٌ
مُتَعَدٌّ) .
(و) حَاشَ الرَّجُلُ: (اِنْكَمَشَ) من
الفَزَعِ ، عن ابنِ عَبّادٍ .
(و) حاشَ: (أَسْرَعَ) إِسْرَاعَ
المَذُْورِ ، عن ابنِ عبّادٍ .
(و) حَاشَ (الوَادِى: امْتَدَّ)، مثل
جَاشَ .
(وَتَحَيَّشَتْ نَفْسُهُ : نَفَرَتْ وَفَزِعَتْ)،
ومنه الحَدِيثُ ((أَنّ قَوْماً أَسْلَمُوا عَلَى
عَهْدِهِ، صَلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ ،
فقَدِمُوا بلَحْمٍ إِلَى المَدِينَةِ ، فَتَحَيَّشَتْ
أَنْفُسُ أَصْحَابِهِ، وقَالُوا : لَعَلَّهُمْ لَمْ
يُسَمُّوا، فسَأَلُوه فقالَ: سَمُّوا أَنْتُمْ
وكُلُوا ))، ويُرْوَى، تَجَّيَّشَتْ، بالجِيمِ،
أَى جاشَتْ ودارَتْ لِلْغَثَيانِ، وقد
ذُكِرَ فى مَوْضِعِهِ .
١٦٨

حیش
خبش
(والحَيْشَانُ: الكَثِيرُ الفَزَعِ ) مِنَ
الرِّجَالِ (، أَو المَذْهُورُ من الرِّيْبَةِ،
وهىَ) حَيْشَانَةٌ ، (بهاءِ).
(وككَتَانِ : حَيّشُ بنُ وَهْب) بنِ
سَعْدِ بنِ شَطَن : (جاهِلِىّ، من بَنِى
سَامَةَ بنِ لُؤَىّ) بنِ غَالِبٍ .
(وأَبُو رُقَادِ (١) شُوَيْشُ بنُ حَيَّشِ،
رَوَى عَنْ عُنْبَةَ بن غَزْوَانَ)، رَضِىَ اللهُ
عنه، (خُطْبَتَه تِلْكَ) المَشْهُورةَ .
وَاتَهُ : حَبِيبُ بنُ حَيّشِ الغَنَوِىّ:
شاعرٌ، كان بِخْرَ اسَانَ معَ قُتَيْبَةً بن
مُسْلِمٍ ، ذَكَرَه الحافِظُ .
(وَحَيُّوشْ، كَتَنُورٍ ، ابنُ رِزْقِ اللهِ :
شَيْخُ الطَّبَرَانِىّ) .
قُلْت: وهُذا تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ
أنّه بالمُوَحَّدَةِ، وقد تقَدَّم للمُصَنِّفِ ،
رَحِمَهُ اللهُ تَعالَى فى ((ح بش )).
[] ومِمّاً يُسْتَدْرَك عليه :
(١) فى التبصير ٣٩٦: ((أبو الرُّفَاد شُوَيْس))
بالسين المهملة فى آخره .
حِيَاش (١) ، كِكِتَابٍ ، ابنُ قَيْسِ
ابنِ الأَعْوَرِ بنِ قُشَيْرٍ: شَهِدَ اليَرْمُوكَ ،
وقَتَلَ بِيَدِهِ أَلْفَ رَجُلٍ، وَقُطِعَتْ رِجْلُهُ
يَوْمَئِذٍ فلم يَشْعُرْ بها خَتَّى رَجَعَ
إِلَى مَنْزِلِهِ، فَرَجَعَ يَنْشُدُها، فلُقِّبَ
نَاشِدْ رِجْلِه، ذَكَرَهُ ابنُ الكَلْبِىّ،
ضَبَطَه أَبو عُثْمَانَ بنُ جِّى، مُكَذا
وقال : هو مَصْدَرُ حاشَهُ يَحُوشُهُ ،
وضَبَطَهُ الرَّضِىُّ الشّطِىُّ كَذْلك ،
إِلَّ أَنّ الشِّينَ عندَه مُهْمَلَةٌ، وقد أَشَرْنَا
إِلَيْهِ فى مَوْضِعِهِ، ومَحَلُّ ذِكْرِهِ فى الوَاوِ ،
أَى فِى الَّتِى قَبْلَهَا.
والحَيْثُ : الجَمَاعَةُ ، عن ابنِ عَبَادٍ .
( فصل الخاء )
مع الشين
[ خ ب ش ].
(خَبَشَ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ ،
وفى اللِّسَانِ: خَبَشَ (الأُشْيَاءَ من
(١) فى التبصير: ٣٩٧: ((خُناش))
وقد ذكره بعد قوله ، وبخاء معجمة ،
ثم أورد عبارة ابن جنى من قوله «هو
مصدر حاشه يحوشه .. )) .
١٦٩

خبش
خبش
ها هنا وها هنا : جَمَعَهَا وتَنَاوَلَهَا)،
مِثْلِ حَبَشَ ، ( کتَخَبَشَهَا)، وهذه عن
اللّيْثِ .
وقال ابنُ فارِسِ: رُبّما قالُوا :
خَبَش الشَّيْءَ: جَمَعَه . ولَيْسَ بِشْءٍ .
وقالَ ابنُ دُرَيْدِ : الخَبْشُ مِثْلُ
الهَيْشِ سَوَاء، وهو جَمْعُ الثّىءِ.
(وخَبَشٌ، مُحَرَّكَةً : بَطْنُ )
فى المَعَافِرَ، (مِنْهُمْ: عَبْدُ اللهِ بنُ
شَهْرٍ ، وخالِدُ بنُ نُعَيْمٍ ، الخَبَشِيَّنِ )
المَعَافِبَانِ، رَوَى عَنْهُمَا أَبو قَبِيلٍ .
(وكسَحَابٍ)، وضَبَطَهُ الصّاغَانِىّ
مثل قَطَامِ : (نَخْلٌ لَبَنِى يَشْكُرَ ،
باليَمَامَةِ )، نَقَلَه الصّاغَانِىّ .
(وخَبُوشَانُ)، بالفَتْح وضَمٌ
المُوَحَّدَة: (د، بنَيْسَابُور)، ومِنْهُ
النَّجْمُ مُحَمَّدُ بنُ المُوَفَّقِ الخَبُوشانِىّ،
نزيلُ مصر، وُلدَ سنة ٥١٠، وتَفَقَّه
عَلَى مُحَمَّدِ بنِ يحِى (١) تلْمِيذِ
الغَزَالِىّ، وقَدِمَ مِصْرَ سَنَّة ٥٦٥ ،
(١) فى مطبوع التاج ((سمى)) والصواب من ابن خلكان
تر جمته
فَأَقَام بسُوقَةِ الإِمَامِ الشّافِعِىّ، وَتَصَدِّى
لِعِمارَتِهَا، ولَهُ تَصانِيفُ ، منها :
تَحْقِيقُ المُحِيط، فى سنَّةَ عَشَرَ
مجَلَّدًا، وحَدَّثَ بِالقَاهِرَة عن القُشَيْرِىّ،
وكانَ أَمّارًا بالمَعْرُوفِ نَاهِياً عن
المُنْكَرِ ، أَزالَ خُطْبَةَ الْعُبَيْدِيِّنَ مِن
مِصْرَ ، وبَنَى له السُّلْطَانُ صَلاحُ الدينِ
المَدْرَسَةَ بجِوَارِ الإِمَامِ الشَّافِعِىّ،
ودَرَّسَ فِيهَا، تُوفّى سنة ٥٨٧ ،
ودُفِن فى كِسَائِهِ ، تَحْتَ رِجْل الإِمام ،
وقَبْرُه معرُوفٌ .
(وخُبَاشَاتُ العَيْشِ)، بالضَّمُّ، كما
ضَبَطَهُ الصّاغَانِىُّ، وظاهِرُ سِيَاقِه
يُوهِمُ أَنَّه بالفَتْح: (ما يُتَنَاوَّلُ مِن
طَعَامٍ ونَحْوِهِ) يُخَبَّشُ مِنْ ها هنا
وهاهنا ، عن اللَّيْثِ
والخَبْشُ مِثْلُ الهَبْشِ، سَوَاء، وهُوَ
جَمْعُ الثَّىءِ.
(و) الخُبَاشَاتُ (مِنَ النّاسِ:
الجَمَاعَةُ من قَبَائِلَ شَتَّى)،
كالهُبَاشَاتِ، عن اللِّحْيَانِىّ، وقال
الأَزْهَرِىُّ: هُوَ بِالحَاءِ المُهْمَلَة
١٧٠
٠ ٠

خترش
ختش
(وَقَاعُ الأُخْبَاشِ : ع، باليَمَنِ) ،
نَقَلَهُ الصّاغَانِىّ .
(و) خُبَاشَة ، (كُثُمَامَةَ : جَدُّزِ بنِ
حُبَيْشٍ) الأَسَدِىِّ.
(و) خُبَاشَةُ (: وَالِدُ شَرِيكِ المُحَدِّثِ )
الَّذِىِ رَوَى عنه إِبْرَاهِيمُ بنُ أَبِى
عَبْلَةَ، (أَو هو)، أَىْ هُذا الأُخِيرُ
(بالسِّينِ) المُهْمَلَة .
وأَمّ خَنْبَشٌ، كجَعْفَرٍ، فسَيَأْتِى
ذكْرُه فى النُّون، وهُنَا ذَكَرَه الأَزْهَرِىّ
وغَيْرُه؛ لأَنَّهُ فَنْعَلُ(١) من الخَبْشِ.
[ خت ر ش ]
(خَتْرَشَةُ الجَرَادِ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ
وصاحِبُ اللّسَانِ ، وقال أبو سَعِيدٍ :
هُوَ (صوتُ أَكْلِهِ) ، ويُرْوَى بالحاءِ :
أَيْضاً.
(و) يُقَال: ما أَحْسَنَ خَتَارِشَ
الصَّبِىِّ) وحَتَارِشَه (٢)، أَىْ
(حَرَكَاته)، وقد ذُكِرَ فى الحاءِ أَيْضاً .
(١) فى مطبوع التاج: ((مفعل)) وصوابه ما أثبتناه كما فى
اللسان عن الأزهرى .
(٢) فى مطبوع التاج: ((وختارشه))، وقد تقدم
فى (حتر ش) بالحاء المهملة .
[إخت ش ]
(خُتْشُ، بضمَ الخاءِ، وفتْح التاء
المُشَدَّدَةِ) ، أَهمله الجَوْهَرِىُّ وصاحِبُ
اللّسَانِ، ولو قَال: كسُكِّرٍ لَأَصَابَ ،
وهُكذا ضَبَطَه الحافِظُ، وخَالَفَهُمَا
الصّاغَانِىُّ، فقالَ: هُوَ بِضَمَّتَيْنِ
مشَدَّدَة التاءِ : (جَدُّ) أَبِى الفَضْلِ
رُمْتُمَ بنِ عَبْدِ اله الأَشْرُوسَنِىِّ
عن مُحَمَّدٍ بنِ غَالِبِ الأَنْطَاكِىّ،
سَمِعَ منه أَبو مُحَمَّدَ (١) الضَّرَآبُ،
والأُشْرُوسَنِىُّ هُكذا بزِيَادَة النُّونِ قَبْلَ
ياءِ النِّسْبَة، ومِثْلُه فى التَّكْمِلَةِ، وفى
التَّبْصِير: الأُشْرُوِىُّ(٢) من غَيْرِ
نُون ، وقالَ: هُوَ منسوبٌ إِلى
أَشْرُوسَانَ، فُرْضَةٍ مَن جاءً مِن
(١) فى التبصير ٤٥ و٤٦٩ : أبو محمد بن
الضرّاب .
(٢) فى التبصير المطبوع ٤٦٩: الأشروسىّ
أما فى ص ٤٥ فقد ذكر (« الأُشروسى
بالضم وسكون الشين المعجمة وضم
الراء بعدها سين مهملة نسبة إلى
أشرُوسان فرضة من جاء من خراسان
يريد السند . منهم :
أبو الفضل رستم بن عبد الرحمن بن
خُتُّش الأشروسى شيخ لأبى محمد بن
الضَّرّاب.
١٧١

خدش
خدش
خُراسانَ يريدُ السِّنْدَ، وأَمّا بالنَّونِ
فيِنْ بِلادِ الرُّومِ ، فتَأَمَّل.
(وَأَبُو نَصْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَلِىِّ بنِ
خَتّاشِ، ككَّتَانِ ، الْبُخَارِىّ ، من
المُحَدِّثِينَ)، قال الحافِظُ : هكذا
ضَبَطَهِ الذَّهَبِىُّ وهُوَ تَصْحِيفُ ،
والَّذِى فى الإِكْمَالِ بالنّونِ لا بالمُثَنّةِ ،
فلْيُتَأَمَّلْ .
[ خ د ش ] .
(خَدَشَهِ يَخْدِشُه: خَمَشَهِ)، قالَ
الأَزْهَرِىّ: الخَدْشُ والخَمْشُ بِالأَظَافِر ،
يُقَال : خَدَشَتِ المَرْأَةُ وَجْهَهَا عِنْدَ
المُصِيبَةِ، وخَمَشَت: إِذا ظَفَّرَتْ فى
أَعالِى حُرِّ وَجْهِهَا، أَدْمَتْه أَوْ لَمْ
تُدْمِه .
(و) خَدَثَ (الجِلْدَ: مَزَّقَهُ قَلَّ
أَو كَثُرَ، أَوْ) خَلَشَه (: قَشَرَهُ بُعُودِ
ونَحْوِهِ، ومِنْهِ قِيلَ لِأَطْرافِ السَّفَا)،
من سُنْبُلِ البُرِّ أَو الشَّعِيرِ أَو الْبُهْمَى :
(الخَادِشَةُ)، وهُوَ من الخَدْشِ.
(والخَدْشُ: اسمٌ لِذَلك الأَثَرِ أَيضاً ،
ج خُدُوشٌ)، ومنهِ الحَدِيثُ (( من
١٧٢
سَأَلَ وهُوَ غَنِىُّ جاءَتْ مَسْأَلْتُه يومَ
القِيَامَةِ خُدُوشاً أو خُمُوشاً فى وَجْهِهِ )).
والخُدُوشُ: الآثَارُ والكُلُوحُ ، وهِى
جَمْعُ الخَدْشِ؛ لأَنّه سُمَِّ بِه الأَثَرُ
وإِنْ كَانَ مَصْدَرًا، عن ابنِ الأَعْرَابِىِّ.
(والخَّدُوشُ)، كصَبُورٍ : ( النُّبَابُ)
(و) الخَدُوثُ: (الْبُرْغُوتُ)
والخَمُوتُ : البَقُّ .
(و) خِدَاتٌ، (ككِتَابٍ): اسمٌ
رَجُلٍ، وهُوَ مِنْ قولهم: خَادَشْتُ
الرَّجُلَ، إِذا خَدَشْتَ وَجْهَه، وخَدَشَ
هو وَجْهَكَ، مِنْهُم: خِدَاشُ (بنُ
سَلَمَةَ) السَّلاَمِىُّ، (أَو) هُوَ ابنُ (أَبِى
سَلاَمَةَ)، هكذا فى النُّسَخ (١):
(صَحَابِىٌّ) سَلَمِىّ، والصَّوابِ أَنَّ
أبا خِدَاشِ كُنْيَةُ سَلامَةَ بنَفْسِهِ، كَذَا
صَرَّحَ بِه ابنُ المُهَنْدِس فى كِتَاب
الكُنَى ، وابنُ فَهْدِ فى مُعْجَمِهِ ، قَالَ :
وله حَدِيثٌ .
قُلْت: وهو: ((أُوصِى امْرَأْ بأمهِ))
(١) وكذا فى أسد الغابة رقم ١٤٢٢.

خدش
خدش
الحَدِيث، وقَدْ رَفَعَه، رَوَى عَنْ
عَبْدِ اللهِ بنِ عَلِىِّ .
(و) خِدَاشُ ( بنُ زُهَيْرٍ ) بنِ رَبِيعَةَبنِ
عَمْرِو بنِ عامِرٍ بنِ رَبِيعَةَ بن عامِرٍ بنِ
صَعْصَعَةَ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ بَكْرِ بنِ هَوَازِنَ.
(و) خِدَاشُ (بنُ حُمَيْد) بنِ بَكْرٍ ،
أَحدُ بنِى بَكْر بنِ وَائِلٍ .
(و) خِدَاشُ (بنُ بِشْرِ) بنِ خالِدِ بنِ
بَيْبَةَ(١) بن قُرْطِ بنِ سُفْيَانَ بن مُجَاشِعِ
ابن دَارِمٍ ، وَلَقَبُ خِدَاشِ البَعِيثُ بنُ
مالِكِ : (شُعَرَاءُ) .
(و) المِخْدَثُ، والمُخَدِّشُ،
(كمِنْبَرٍ، ومُحَدِّثٍ: كَاهِلُ الْبَعِيرِ) ،
هكذا كان يُسَمِّهِ أَهْلُ الجَاهِلِيَةَ ؛
لأَنّه يَخْدِشُ الفَمَ إِذا أُكِلَ لِقِلَّةٍ
لَحْمِهِ، قالَهُ الأَزْهَرِىّ، وزادَ
الزّمَخْشَرِىُّ: ويُرْوَى بالفَتْحِ أَيْضاً ،
كُمُعَظَّمٍ، وعَلَّلَه بِقَوْله : لقلَّةٍ لَحْمِه ،
(١) فى مطبوع التاج: بثينة (بمثلثة بعد الباء
ونون قبل آخره) والمثبت من المؤتلف
والمختلف للآمدى ١٥٣ وفيه: (بَيْبَة
بباءين معجمتين بينهما ياء ساكنة معجمة
باثنتين من تحتها » .
ويُقَال : شَدَّ فُلانُ الرَّحْلَ على مُخَدِّشٍ
بَعِيرِهِ، يُرْوَى بالوَجْهَيْنِ ، قالَه ابنُ
ثُمَيْل .
(والمُخَادِشُ، والمُخَدِّشُ كُمُحَدِّث:
الهِرُّ)، مَأْخُوذٌ من الخَدْشِ.
(وَسَمَّوْا مُخَادِشاً) ومُخَدِّشاً، وقد
سَبَقَ تَعْلِيلُه فى خِدَاشِ .
[]) وممّ يُسْتَدْرَك عليه:
خَادَشْتُ الرَّجُلَ مُخَادَشَةً، إِذا
خَدَشْتَ وَجْهَهُ ، وخَدَشَ هو وَجْهَكَ .
وخَدَّشَهُ تَخْدِيثاً، شُدِّد للمُبَالَغَةِ ،
أَوْ لِلْكَثْرَةِ، كما فى الصّحاحِ .
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وابْنَا مُخَدِّش (١)
طَرَفَا الكَتِفَيْنِ من الْبَعِيرِ.
والخَادِشَةُ: من مَسَائِلِ المِيَاهِ ، اسم
كالعَافِية والعَاقِبَةِ .
(١) هذا ضبط اللسان والتكملة، وفى الجمهرة
٢/ ٢٠٠ والأساس (خدش) ضبط
((مخدش)) بكسر الميم ومكون الخاء
وفتح الدال وسبق أن كاهل البعير يقال له
مِخْدَش ومُخَدِّش .
١٧٣

خربش
خربش
ومن المَجَاز: وَقَعَ فى الأرْضِ
تَخْدِيثٌ ؛ أَىْ قَلِيلُ مَطَرٍ .
وبقَلْبِهِ خَدْشَةٌ : وهِىَ(١) الشىءُ من
الأَذَى .
وأَبو خِدَاشِ الشَّرْعَيِىُّ اسْمُهُ حِبَّنُ
ابنُ زَيْدٍ، رَوَى عن عَبْدِ اللهِ بن
عَمْرٍو بن العاصِ، وعَنْهُ جَرِيرُ بنِ
عُثْمَانِ، كَذا فى تَهْذِيبِ الِمِزَّى
وأَبُو خِدَاشِ اللَّخْمِىّ الشامِىّ، له
صُحْبَةٌ .
ومُخَادِشْ ، فِى نَسَب عَلِى بن
حَجَرِ السَّعْدِىّ.
والمُغِيرَةُ بنُ مُخَادِشِ رَوَى عن
حَمَّدٍ بِنَ سَلَمَةَ، رَحِمَهُمُ اللهُ تَعالَى.
[ خ ر ب ش ].
(خَرْبَشَ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىِّ،
وقال اللّيْثُ : خَرْبَشَ (الكِتَابَ)
خَرْبَشَةً (:أَفْسَدَهُ)، وكَذَلِكَ خَرْبَشَةُ
العَمَلِ : إِفسادُهُ، ومِنْهُ يُقَال : كَتَبَ
(١) فى مطبوع التاج ((وهو)) والمثبت من الاساس
والنفل عنه .
كِتَاباً مُخَرْبَشاً؛ أَى فاسِدًا، وكَذْلكَ
الخَرْمَشَةُ .
(والخِرْباُ) بالگَسْرِ (فیبرخش)
يُقَال : وَقَعَ فى خِرْباشِ وبِرْخاشٍ ؛ أَى
اخْتِلاطِ (١) .
(و) قال الدِّينَوَرِىُّ: (الخُرَنْبَاشُ،
بالضَّمِّ)، أَى مع فَتْحِ الراءِ، وظاهِرُ
سِيَاقِهِ يَقْتَضِى أَنْ يَكُونَ بِضَمِّهما :
(المَرْماحُوزُ)، وهُوَ نَبَاتٌ مِثْلُ المَرْوِ
الدِّقاقِ الوَرَقِ، وَوَرْدُه أَبْيَضُ، (وهو
أَجْوَدُ أَصْنافِ المَرْوِ)، ويُعَدُّ من
ريَاحِينِ البَرِّ، (مُزِيلٌ فَسَادَ المِزَاجِ ،
مُذْهِبٌ لِلرِّياحِ جِدًّا ولِلصُّداعِ
البَارِدِ، مُصْلِحٌ للمَعِدَةِ، مُفَتَّحْ
للسُّدَدِ البَارِدَةِ، عَظِيمُ المَنَافِعِ،
طَيِّبُ الرِّيحِ ) ، يُوضَعُ فى أَضْعَافِ
القِّيَابِ لِطِيبٍ رِيحِه، وأَنشد
أَبو حَنِيفَةَ :
أَتَتْنَا رِيَاحُ الغَوْرِ مِن طِيبٍ أَرْضِهَا
برِيحٍ خُرَنْبَاشِ الصَّرائِمِ والمُقْلِ (٢)
(١) زاد ابن دريد فى الجمهرة ٣٠٢/٣٠ بعد قوله
اختلاط ((وصخب)) وقال: (لغة يمانية)).
(٢) التكملة والعباب برواية ((من نحو أرضها .. الصرائم
والحقل)) وفسرهما : الصريمة : الأرض المحصود
زرعها . والحقل : القراح .
١٧٤

خرش
خر ش
(وفَفْعَةُ خِرْبَاتٌ، بالكَسْرِ)، أَىْ
(عَظِیمةً)، کشِرْباخٍ .
[] وممّاً يُسْتَدْرَكُ عليه:
خَرَابِيشُ الخَطِّ : ما أُفْسِدَ منه ،
كأَنَّهُ جَمْعُ خِرْبَاشٍ، أَوخُرْبُوشِ .
وخَرْبَشٍ، كَجَعْفَرٍ : اسْمٌ .
[ خ ر ش ] *
(خَرَشَهُ يَخْرِشُهُ: خَدَشَه)، قال
اللّيْثُ : الخَرْشُ بِالأَطْفَارِ فِى الجَسَدِ
◌ُلِّه .
(و) خَرَشَ (لعِيَالِهِ) خَرْشاً:
(كَسَبَ لَهُم)، وجَمَعَ وَاحْتَالَ ،
(وطَلَبَ لهم الرِّزْقَ، كاخْتَرَشَ
فيهِمَا)، أَى فى مَعْنَى الخَدْشِ والكَسْبِ ،
يُقَال: اخْتَرَشَه بِظُفْرِه؛ إِذا خَدَشَه ،
واخْتَرَشَ لِعِيالِهِ: كَسَبَ لُهُم .
وجَمْعُ الخَرْشِ خُرُوشْ، قال رُوَّيةُ :
* قَرْضِى وما جَمَّعْتُ من خُرُوشِی (١)
#
(١) ديوانه ٧٨ واللسان والعباب والجمهرة ١ / ٢٢٢
(و) خَرَشَ (الْبَعِيرَ) يَخْرِشُه
خَرْشاً: ضَرَبَه، ثُمَّ (اجْتَذَبَهِ
بالمِخْرَاشِ) إِلَيْه، يُرِيدُ بِذَلِك
تَحْرِيكَه للإِسْرَاعِ، وهُوَ شَبِيهُ
بالخَدْشِ والنَّخْسِ ، قالَهُ الأَصْمَعِىّ،
(وهُوَ) أَى المِخْرَاتُ: (المِحْجَنُ)،
ورُبَّمَا جاءَ بالحَاءِ، يُقَالُ خَرَشَ الْبَعِيرَ
بالمِحْجَنِ : ضَرَبَه بطَرَفِهِ فى عَرْضِ
رَقَبَتِه، أَو فى جِلْدِهِ حَتَّى يُحَتّ
عَنْهُ وَبَرُه .
(و) المخْراشُ: (خَشَبَةٌ يَخِيطُ بها
الخَرَازُ)، هكذا فى سائر النُّسَخِ ، من
الخِيَاطَةِ، قال شَيْخُنا، رَحِمَهُ اللهُ
تَعَالَى: وصَوَّبه بَعْضٌ بِإِسْنَادِهِ إِلى
الخَرَّازِ ، والَّذِى فى النِّهَايَة والصحاح
وغَيْرِهما: يُخَطُّ بها، من الخَطِّ ،
وهو الكِتَابَةُ أَو النَّقْشُ ، زادَ فى
النِّهَايَة: أَو يُنْقَشُ بِهَا الجِلْدُ،
(كالمِخْرَشِ)، كمِنْبَرٍ ، ويُسَمَّى المِخَطَّ
أَيْضاً، وكَذلِك المِخْرَشَة ، بِهَاءِ .
(وَبَعِيرٌ مَخْرُوشٌ: وُسِمَ سِمَةَ
الخِرَاشِ، ككِتَابٍ ) ، وهى سِمَةَ
١٧٥

خرش
خرة
(مُسْتَطِيلَةٌ)، كاللَّدْغَةِ الخَفِيَّةِ، تكونُ
فِى جَوْفِ الْبَعِيرِ ، والجَمْعُ أَخْرِئَةٌ
(وَأَبُو خِرَاشِ: خُوَيْلِدُ بنُ مُرَّةَ) ،
هُكذا فى سائر النِّسَخِ، ومِثْلُه فى
العُبَابِ، قال: ومُرَّةُ هُذا يُعْزَف
بالقِرْدِىّ، وقِرْدٌ هُوَ عَمْرُو بنُ مُعَاوِيَةَ بنِ
سَعْدٍ بِنِ هُذَيْلٍ ، قال: وبَنُو مُرَّةَ عَشَرَةُ
رَهْطِ: أَبُو جُنْدَب، وأَبُوخِرَاشٍ،
والأَسْوَدُ، وأَبُو الأَسْوَدِ، وعَمْرُو ،
وزُهَيْرٌ، وجُنَادَةُ، والأَبَحُّ، وسُفْيَانُ ،
وُرْوَةُ، وكانُوا دُهَاةً شُعَرَاءَ يَعْدُونَ
عَدْوًّا شَدِيدًا .
قلتُ: والصَّوَابُ أَنَّهُ خُوَيْلِهُ (١) بنُ
خالِدِ بنِ مُحَرِّثِ بنِ زُبَيْدِ بنِ مَخْزُومٍ
ابنِ صَاهِلَةٍ (٢) بنِ كاهِلٍ (الهُذَلِىّ)
أَخُو بَنِى مازِنِ بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ تَحِيمٍ
ابنِ سَعْدِ بنِ هُذَيْلٍ بنِ مُدْرِكَةَ بِنِ
(١) كذا فى مطبوع التاج ، وهو خطأ ؛ إذ
المعروف أن خويلد بنخالد بن محرّث هو أبو
ذويب الهذلى لا أبو خِراش ، وقد تقدم
ذكر نسبه فى (ذاب) وانظر شرح أشعار
الهذليين ٣
(٢) فى مطبوع التاج: صاصلة (بصادين) ، والمثبت
من أسد الغابة ١٤٩٦ وغيره .
الْيَاسِ بنِ مُضَرَ، كما ساقَهُ أَبو
سَعِيدِ السُّكَّرِىّ(١) فى شَرْحٍ
الدِّيوانِ : (شاعِرٌ) معروف .
(وكَلْبُ خِرَاشِ، مُضافاً، كهِرَاشٍ)
وسَيَأْتِى فى الهاءِ، وقالَ ابنُ فارِسٍ :
هُوَ عِنْدَنَا من بابِ الإِبْدَالِ ، وإِنَّمَا
هُوَ هِرَاشٌ .
(وخِرَاش) بنُ عَبْدِ اللهِ، (عَنْ أَنَسٍ)
رَضِىَ اللهُ عنه، (كَذّبٌ)، لا يَجُوزُ
كِتَّابَةُ حَدِيثِهِ، ومَا رَوَى عنه إِلاّ
أبو سَعِيدِ الْعَدَوِىُّ وحَفِيدُه
خِرَاشُ بنُ مُحَمِّدِ بنِ خِرَاشٍ ، قَالَ
الأَزْدِىُّ: مَتْرُوكُ أَيْضاً، كَذا فى
ديوان الذَّهَبِىّ.
(وعبدُ الرَّحْمُنِ بنُ محمَّدِ بنِ
خِرَاشِ: حافِظٌ)، كان قَبْلِ الثّلاثمائةِ.
(وَأَحْمَدُ بنُ الحَسَنِ بنِ خِرَاشٍ :
شَيْخُ مُسْلِمٍ )، خُرَاسَانِىّ، نَزَلَ
(١) فى شرح أشعار الهذليين ١١٨٩ في غير رواية
السكرى نسبه هكذا: ((أبو خراش)) واسمه، خويلدبن
مرة ، أحد بنى قرد بن عمرو بن معاوية بن تميم بن
سعد بن هذيل ، ومات فى زمان عمر بن الخطاب رضى
الله عنه، نهشته حيه)) وانظر قول المصنف: «وقرد
هو عمرو .. )) فعل ((بن)» بن قردو عمرو زائدة .
١٧٦

خرش
خرش
بَغْدَادَ، وَرَوَى عن ابنِ مَهْدِىٌّ
والعقدىّ، وَعَنْهُ ابنُ المُجَنَّر
السَّرَّاج مات، سنة ٢٤٤، كَذا فى
الكاشِف لِلذَّهَبِىّ، رَحِمَهُ
اللهُ تَعَالَى .
(و) يقال (: لِى عِنْدَهُ خُرَاشَةٌ).
وخُمَاشَةٌ، (بالضّم)، أَىْ (حَقٌّ
صَغِيرٌ)، قال أَبُو تُرابٍ: سَمِعْتُ
وَاقِدًا(١) يقولُ ذُلِكَ .
(والخُرَاشَةُ)، كَقُمَامَةٍ: (ما سَقَطَ
من الشّىْءٍ إِذا خَرَشْتَه بحَدِيدَة
ونَحْوِها) ، على القِيَاسِ كالنَّجَارَةِ
والنُّحَاتَةِ .
(وَأَبُو خُرَاشَةَ : خُفَافُ بنُ عُمَيْر )
ابنِ الحارِثِ بن عَمْرِو بنِ الشَّرِيدِ (٢)
(السُّلَمِىّ) أَحَدُ فُرْسانِ قَيْسِ
وشُعَرَائِهَا ، شَهِد الفَتحَ، رضى الله
تعالى عَنْه، وله يَقُولُ العَبَاسُ بنُ
مِرْدَاسِ السُّلَمِىُّ، رضى الله
تعالى عنه :
(١) فى اللسان : رافعا.
(٢) فى المؤتلف والمختلف للآمدى ١٥٣ : الحارث بن
الشريد ، والشريد عمرو بن رياح .
أَبا خُرَاشَةَ أَمَّا كُنْتَ ذَا نَفَرٍ
فإِنَّ قَوْمِىَ لَمْ تَأْكُلْهُمُ الضَّبِّعُ(١)
أَىْ إِنْ كنتَ ذا عَدَدِ قَلِيلٍ فإِنّ
قَوْمِىَ عَدَدٌ كَثِيرٌ لَمْ تَأْكُلْهُمِ السَّنَةُ
المُجْدِبَةُ ، وَرَوَى هُذَا الْبَيْتَ سِيبَويْهِ :
أَمّ أَنْتَ ذا نَفَرٍ .
(والخَرَّشُ، مُحَرَّكَةً: سَقَطُ مَتَاعٍ
البَيْتِ ، ج خُرُوشٌ) .
وقالَ اللّيْثُ: خُرُوشُ البَيْتِ :
سُعُوفُه من جُوَالِقٍ خَلَقٍ وغيرِهِ (٢) ،
الوَاحد خَرْشٌ وَسَعْفٌ .
( و) الخَرَشَةُ، (بِهَاءِ: الذُّبَابَةُ) (٣) ،
قاله ابنُ دُرَيْدٍ ، هُكذا زَعَمَهُ قَوْمٌ
ولا أَعْرِفُ صِحَّتَهَا ، ورأَيْتُ فی هامِشِ
الصّحاحِ : قال أَبو حاتِمٍ : لا يُقَال
(١) اللسان والصحاح والعباب ومادة (ضبع) وفى هامش
مطبوع التاج نقلا عن اللسان: ((وبعد البيت)).
وكلّ قَوْمك يُخْشَى منه بائِقَةٌ
فارْعُدْ قَلِيلاً وَأبْصِرْ هِابَمِنْ تَقَعُ
إنْ تكُ جُلمودَ بَصْرٍ لَا أُؤَبِّسُه
أوقِدْ عليهَ فَأُخْمِه فينْصَدَعُ ))
(٢) كذا فى التكملة، وفى اللسان : ((أو
ثوب خَلَق )».
(٣) فى المقاييس : ٢ / ١٦٨: ضَرْبٌ من
الذّباب .
١٧٧

خرش
خرش .
ذُبَابَةٌ، بالهَاءِ، وإِنّمَا يُقَال ذُبَابٌ .
(و) أَبو دُجَانَةَ (سِمَاكُ بنُ خَرَشَةَبنِ
لَوْذانَ) الخَزْرَجِىُّ السّاعِدِىّ:
(صَحَابِىُّ)، وقِيل : هو سِمَاكُ بنُ
أَوْسِ بنِ خَرَشَةَ .
(والخِرْشَاءُ بِالْكَسْرِ : جِلْدُ الخَيَّةِ)
بقِشْرِهَا ، وهو سَلْخُها، زادَ أَبو زَيْد :
وكَذَلِكَ كُلُّ شَىءٍ أَيْضاً فيه انْتِفَاغٌ
وتَفَتُّقٌ، ويَقُولُونَ: رَأَيْتُ عَلَيْهِ قَمِيصاً
كخِرْشاءِ الحَيَّةِ رِقَّةً وصَفَاءٌ .
(و) الخِرْشاءُ، أَيْضاً: (قِشْرُ
البَيْضَةِ العُلْيَا) اليابِسَةِ، وإِنَّما
يُقَال لَهُ ذُلِكَ بعدَ ما يُنْقَفُ فِيُخْرَجِ
ما فِيهِ من البَلَل .
وفى التَّهْذِيب: الخِرْشَاءُ: جِدْدَةٌ
البَيْضَةِ الدَّاخِلَةُ ، وجَمْعُه خَرَاشِىُّ :
وهو الغِرْقِىُّ، ومِثْلُه فى الأَسَاسِ.
(و) خِرْشَاءُ الثُّمَالَةِ: (الجِلْدَةُ
الرَّقِيقَةُ تَرْكَبُ اللَّبَنَ)، فإِذا أَرادَ
الشارِبُ شُرْبَهُ ثَنَى مِشْفَرَه حَتَّى يَخْلُصَ
لَهُ اللَّبَنُ ، وفيه يقولُ مُزَرِّدٌ :
إِذا مَسَّ خِرْشَاءَ الثُّمَالَةِ أَنْفُهُ
ثَنَى مِشْفَرَيْهِ للصَّرِيحِ فَأَقْنَعَا(١)
يَعْنِى الرَّغْوَةَ فِيهَا انْتِفاخٌ وَتَفَثُّقٌ
وخُرُوقُ .
(و) من المَجَاز: الخِرْشَاءُ
(البَلْغَمُ) اللَّرِجُ فى الصَّدْرِ ، وَالنُّخَامَةُ .
(و) من المَجَازِ: الْخِرْشاءُ :
(الغَبَرَةُ) ، يقال: طَلَعَتْ الشّمْسُ فى
خِرْشاءَ، أَى فى غَبَرَةٍ .
(و) يُقَالُ: (أَلْقَى مِن صَدْرِهِ
خَرَاشِىَّ، كزَرَابِىَّ، أَىْ بُصَاقاً
خَائِرًا). وقَال الأَزْهَرِىُّ: أَرادَ النُّخَامَةَ.
(ورَجُلٌ خَرْشٌ، بالفَتْحِ ، و) خَرِشْ،
(ككَتِفِ)، والَّذِى فِى نَصّ
الأُمَوِىّ: رَجِّلْ حَرِشُ وخَرِّشٌ، بالحاء
والخَاءِ، وهُوَ الَّذِى (لا يَنَامُ). ولَمْ
يَعْرِفْه شَمِرٌ ، وقالَ الأَزْهَرِىّ: أَظُنّهُ
مَعَ الجُوعِ ، فالأَّئْمَّةُ كُلُّهم ضَبَطُوه
ككَتِفٍ، وقد اشْتَبَه عَلَى المُصَنِّفِ ،
رَحِمَهُ اللهُ، فضَبَطَه بالفَتْحِ، وهُوَ
(١) الان والصحاح والعباب والأساس وفيه: قال جبيها.
الأشجعى. والمقاييس ١٦٨/٢ ومادة (ثمل).
١٧٨

خرش
خرش
تَصْحِيفٌ، قال أَبو حِزامِ العُكْلِىُّ :
لُوسُهُ الطَّمْشُ إِن أَرادَ شَمَاجاً
خَرِشَ اللَّمْسِ سَنْدَرِيًّا هَمُوسَا (١)
(وكَلْبٌ نَخْوَرِشْ، كنَفْوَعِلٍ ، وهُوَ
من أَبْنِيَةٍ أَغْفَلَهَا سِيبَوَيْه)، كما
قالَهُ أَبو الفَتْحِ مُحَمَّدُ بنُ عِيسَى
العَطّارُ : (كَثِيرُ الخَرْشِ)، أَى
الخَدْشِ، ويُقَالُ: جَرْوٌ نَخْوَرِشُ : قَدْ
تَحَرَّكَ وخَرَشَ، وقالَ ابن سِيدَه :
ولَيْس فى الكَلام نَفْوَعِلٌ غيره .
(وسَمَّوْا مُخَارِشاً، ومُخْتَرِشاً)،
وخِرَاشاً، وخَرَشَةَ .
(وخَرَّشَ الزَّرْعُ تَخْرِيشاً: خَرَجَ
أَوَّلُ طَرَفِهِ من السُّنْبُلِ)، نَقَلَهُ الصّاغَانِىّ
عن ابنِ عَبّادٍ .
(و) أَبُو شُرَيْحِ (خُوَيْلِهُ بنُ صَخْرِ
ابنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ مُعَاوِيَةَ بنِ
المُخْتَرِشِ) (٢)، الخُزَاعِىُّ الكَعْبِىُّ:
(صَحَابِىٌّ)، هكذا فى سائر النَّسَخ ،
والصَّواب: خُوَيْلِدُ بنُ عَمْرِو بِنِ
(١) التكملة والعباب .
(٢) فى أسد الغاية رقم ١٥٠٠: ((المحترش)).
صَخْرٍ بِنِ عَبْدِ العُزَّى، وهُوَ أَصَحُّ
ما جَاءَ فى اسْمِه، وقِيلَ: هو
عبدُ الرَّحْمُنِ بنُ عَمْرٍو، ويُقَالُ : هانِىُّ
ابنُ عَمْرٍو ، وقِيلَ : عَمْرُو بنُ خُوَيْلِد ،
وقيل: كَعْبُ بنُ عَمْروٍ ، حَمَلَ لِوَاءَ
قَوْمِهِ يَوْمَ الفَتْحِ ، وكانَ من
الْعُقَلاءِ، نَزَلَ المَدِينَةَ، رَوَى عنه
سَعِيدُ بنُ أَبِى سَعِيدِ المَقْبُرِىّ .
قُلْتُ: والمُخْتَرِشِ هُذا هو ابنُ
حُلَيْلٍ(١) بِنِ حُبْشِيَّةَ(٢) بنِ سَلُول
ابنِ كَعْبٍ بِنِ عَمْرِو بْنِ رَبِيعَة بنِ
عَمْرٍو، وهو خُزَاعَةُ .
(وبَنُو السَّفَّحِ سَلَمَةَ بنِ خالِدِ بنِ
عُبَيْدٍ بنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ يَعْمُرَ بِنِ
المُخْتَرِشِ، لهم نَجْدَةٌ وَشَرَفُ وعَدَدٌ ).
(١) فى مطبوع انتاج : خليل ، والمثبت من
التبصير ٥٣٧ قال : وبمهملة مضمومة
بعدها فتحة : حُلَيل بن حُبْشِيّة بن
سلول ، رأس من خزاعة .
(٢) فى مطبوع التاج: ((حبيشة)) والمثبت عن
(حبش) وعن التبصير ٥٣٧ و٥٤٦ ففيه :
وبضم المهملة وإسكان الموحّدة وكسر
الشين المعجمة وتثقيل الياء : حُبشيّة بن
سلول جد لعمران بن حصين وغيره من
خزاعة .
١٧٩

خرش
خرش
وتَخَارَشَتِ الكِلاَبُ: تَهارَشَتْ)
ومَزَّقَ بَعْضُهَا بَعْضاً، وكَذَلِكَ السَّنَانِرُ
[] وممّ يُسْتَدْرَك عَلَيْه:
خَارَشَهُ مُخَارَشَةً وخِرَاشاً، وخَرَّشَهُ
تَخْرِيشاً .
والمِخْرَّشُ والِمِخْرَاشُ : عَصاً
مُعْوَجَّةُ الرّأْسِ، كالصَّوْلَجَانِ .
وخَرَشَه الذُّبَابُ، وخَرَّشَهُ: عَضَّهُ
وَفُلانٌ يَخْتَرِشُ من فُلانِ الشَّىءَ ، أَبِى
يَأْخُذُه ويُحَصِّلُه ، وهو مَجاز، وكَذَا :
ما خَرَشَ شيْئاً، أَىْ ما أَخَذَه .
والمُخَارَشَةُ: الأَخْذُ عَلَى كُرْهِ .
والخَرِشُ، ككَتِفٍ : الَّذِى يُهِجُ
ويُحَرِّكُ .
وخِرْشاءُ العَسَلِ : شَمْعُهُ وما فِيه من
مَيِّتِ نَحْلِهِ .
وأَلْقَى فُلانٌ خَرَاشِیَّ صَدْرِه ؛ أَیْ
ما أَضْمَرَه مِنْ إِحَنٍ وبَتٌّ، وهُوَ مَجَازٌ.
أَيْضاً .
واسْتَعَارَ أَبُو حَنِيفَةَ الخَرَاشِىَّ
للحَثَرَاتِ كُلِّها .
وخَرْشَانُ، بالفَتْحِ: مَوْضِعَ،
عن الصّاغَانِىّ .
وخِرَاشُ بنُ أُمَيَّةَ الخُزَاعِىُّ:
حَلِيفُ بَنِى مَخْزُومٍ، وهو الَّذِى
حَجَمَ النَّبِىَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ .
وخُرَاشَةُ بنُ عَيْرٍوِ العَبْسِىُّ : شاعِرٌ
٤
جَاهِلِىّ .
وبالكَسْرِ مُحَمَّدُ بنُ خِرَاشَةَ :
شامىٌّ، عن عُرْوَةَ السَّعْدِىِّ، وعنه
الأَوْزَاعِىُّ .
وأَبُو خِرَاشِ: صَحَابِيّن، أَحدُهما :
الرُّعَيْنِىّ، رَوَى عنه أَبو وَهْبٍ
الحُبْشانِىّ، وأَبو الخَيْرِ مَرْتَدٌ ، وقد
رَوَى هُوَ أَيْضاً عن الدَّيْلَمِىّ،
والثانى: الأَسْلَمِىّ(١)، اسمُه حَدْرَدُ
بنُ أَبِى حَدْرَدِ، رَوَى عنِهِ عِمْرَانُ
ابن أَبِى أَنَسٍ .
وأَبو خَرَاشِ ، كسَحَابٍ : قَريةٌ
بالبُحَيْرة من أَعْمَالِ مِصْرَ، ومنها من
المتأخَّرِين شَيْخُ مَشايِخِنا أَبُو عَبْدِ الله
(١) فى أسد الغابة رقم ٥٨٣٧: السُلَّمِىّ
وقيل الأسلمىّ .
١٨٠