Indexed OCR Text

جخخ
جبخ
وسَاخَ وثَاخ: ذَهَبَ فى الأَرضِ سُفْلاً .
وزعمَ يعقوبُ أَن ثاءَ ثاخَتْ بَدَلٌ من
سين ساخَت .
-
( فصل الجيم )
مع الخاء المعجمة
[ ج ب خ].
(الجَبْخُ)، كالجَمْخِ: (إِجالَتُك
الكِغَابَ فى القِمَارِ) . وقد جَبَخَ
القدَاحَ والكِعَابَ، إِذا حَرَّكَها وأَجالَها .
( والأَجْباعُ: أَمْكِنَةٌ فيها تَخِيلٌ .
و) هى (فى قَول طَرَفةَ(١): الحِجارَة) .
[] ومما يستدرك عليه :
الجَبْخِ والجِبْخ جميعاً حيث
تُعَسِّلِ النَّحْلُ، لغة فى الِجُسْبْحِ .
وجَبَخَ جَبْخاً، إِذا تَكَّرَ، كجَمَخ ،
بالميم، وسيأتى .
(١) لم ينشده فى المان أيضاً . وهو فى ديوان طرفة ١٥
والتكملة ومنها الضبط الصواب
أبّا الجُرَامِقِ تَرْجُو أنْ تَدينَ لكم
يا ابْنَ الشَّدِيخِ ضِبَاعٌ بين أجْبَاخِ
وفى شرح ابن السكيت أن الجبخ الموضع الذى تعمل
فيه النحل ، وأنه يقال له جبح بالخاء المهملة فى آخره
[ ج خ خ] »
(جَخَّ) الرَّجُلُ: (تَحوَّلَ مِنْ مكانٍ إِلى )
مكان ( آخَرَ. و) قال الفرّاءُ فى حديث
البَرَاءِ بن عازِب: ((أَنّ النّبيّ صلّى الله
عليه وسلّم كان إِذا سَجَد جَخَّ)) قال
شَمِرُ: يقال جَخَّ الرّجلُ فى صَلاته إِذا
(رَفَعَ بَطْنَه. و) قيل فى تفسيره معنَى
جِخٌ إِذَا (فَتَحَ عَضُدَيْهِ) عن جَنْبَيْه
(فى السُّجُود)، وكذلك اجْلَخْ ، وفى
روايةٍ (جَخَّى))، وهو الأكثرُ، كما فى
النّهاية. وقال ابن الأَعرابىّ : ينبغى
له أَن يُجَجِّىَ ويُخَوِّىَ . قال: والنَّجخَيَة
إِذا أَرادَ الرّكوعَ رَفع ظَهْرَه . وقال أَبو
السَّمَيدَعِ: المُججِّى: الأَفحجُ الرِّجْلين.
(و) جَخَّ (بِبَوْلِه : رَمَى) به ، وقيل
جَخَّبه إِذا رغَّى(١) به حتى يَخُدَّ به الأَرضَ،
كذا حكاه ابن دريد بتقديم الجيم على
الخاءِ . قال ابن سيده : وأُرى عكْس
ذلك لُغة.
(و) جَخَّ (برجْلِه: نَسَفَ بها
التُّرَابَ) فى مَشْبِهِ ، كخَجَّ ، حكاهما ابن
(١) فى الأصل والمان: «رغاء به "، صوابه من جمهرة
ابن دريد ٥٠:١
٢٤١
تاج العروس السابع م/١٦

جخخ
جخخ
دريد معاً قال : وخجَّ أَعلَى .
(و) جَغّ الرجلُ: (اضْطَجَعَ مُتمكنًا
مُسْتَرخِیًا. و) جَخَّ(جارِیَتَه مَّسَحُها) ، أَى
نَكحَها، (كَجَخْجَخَوتَجَخْجِخَ»، هكذا
فى النُّسخ، والصواب أَنّ فى معنى
النِّكاح ثلاثَ لُغَات: جَخَّها وجَخْجَخَها
وخَجْخَجَهَا، وقد تقدّم .
(وجَخْجَخَ) الرّجلُ: ( كَتَمَ ما فى
نَفْسِهِ) ولم يُبدِهِ، كَخَجْخَج .
(و) جَخْجَخَ: ( صَاحَ ونَادَى).
وفى الحديث ((إِنْ أَردْتَ (١). العِزَّ
فجَخْجِخْ فى جُثَم)). قال الأَغْلبُ
العجلى .
إِنْ سَرَّكَ الْعِزُّ فِجَخْجِخْ فى جُثَمْ
أَهْلِ النَّبَاهِ والعَدِيدِ والِكَرَمْ (٢)
قال اللَّيْث : الجَخْجَجَةُ الصِّياحُ
والنّدَاءُ، ومعنَى الحديث صِحْ فيهم
ونادِهِمٍ وتَحوَّلْ إِليهم . وقال أَبو
الهَيْ : أَى ادْعُ بها تُفاخِرْ معك .
(١) وكذا فى اللسان. لكن فى النهاية: ((إذا أردت)).
ونبه على ذلك بهامش مطبوع التالج .
(٢) الان. ورواية الشعر والشعراء ٥٩٥ : (فجحجح
بجثم )). وهى رواية أخرى أوردها اللسان فى (جحجح)
(وقال) أَبو الفضل : وسمعْت أَبا الهَيْم
يقول : جَخْجِخْ أَصله مِن ( جَخْ جَخْ )
كما تقول بَخ بَخ عند تفضيلك
الشىءَ .
(و) جَخْجَخَ إِذا (دَخَلَ فى مُعْظَمِ
الشَّىءِ)، وبه فسَّرَ بعضُهُمْ قَول الأَغْلب
العجلّ .
(و) جَخْجَخَ ( فُلاناً: صَرَعَه .
وجَخْجَخَ ) وتَجَخْجَخَ ، إِذا اضطَجِعَ
وَتَكَّنَ و(اسْتَرْخَى)، ولا يَخفَى أَنّه مع
ما قبلَه تَكرارُ. (و) يقال فى قول الأغلب
العِجلّ : جَخْجِخْ بها ، أَى ادْخِلْ بها
فى مُعظَمها وسَوَادِهَا الذِى كأَنّه
لَيل .
وقد تَجحجَخَ (اللَّيْلُ ) إِذا
(تَرَاكَمَ) وتَرَاكَبَ واشْتَدَّ (ظَلاَمُه).
وأَنشد أبو عبد الله :
لمَنْ خَيالٌ زارَنا مِنْ مَيْدَخَا
طافَ بنا واللَّيْلُ قَد تَجَخْجَخا(١)
(والجَغُّ) والجَخَّاخِ (: الهِلْبَاجَة)،
وقد تقدّم فى بابه (و) هو (الوَخْمُ
(١) اللسان والتكملة
٢٤٢
t

جرفج
جلخ
الثَّقِيل ) الفَدْمُ الأَكُولُ النَّؤْومُ .
( وجَخْ) ، بفتح فسكون، ( بمعَنَّی
بَخْ)، وقد تقدّم عن أبى الهيثم مايُفسّره.
[] ومما يستدرك عليه :
الجَخْجِخَةُ : التّعريضُ، وبه فُسِّربعضُ
قَولِ الأَغْلبِ أَى عَرِّض بها وتَعَرَّضْ لها .
والجَخْجَخَة: صَوتُ تَكثيرِ الماءِ .
وجَحْ، زَجرٌ للكَبش وجَخٍ جَحٍْ (١)
بالكسر: حكايةُ صَوتِ البطنِ . قال :
إِنّ الدَّقيقَ يِلْتَوِى بالجُنْبُخِ
حتَّى يَقول بطنُه جج ججٍ (٢)
وذكر فى اللسان هنا : جَخَّت النُّجومُ
تَجْخِيَةً، وخَوَّتْ تَخْوِيَةً، إِذَا مَالَت
للمَغِيب ، والصواب ذِكْره فى المعتل
كما سيأتى إِن شاءَ الله تعالى .
[ ج ر ف خ] .
[] ومما يستدركهنا مما ذكره صاحبُ
اللسان.
جَرْفَخَ الشَّىءَ إِذا أَخذَه بكثرة. وأَنشد :
جَرْفَخَ مَّيَّارُ أَبِى تُمَامَه (٣) »
#
(١) ضبط اللسان ضبط قلم ((جَخْ جَخْ))
(٢) اللسان
(٢) كذا وردت ((تمامه)» فى الان بالتاء المثناة المضمومة
فليُنظُر .
[ج ف خ]
(جَفَخَ كمَنَعَ) وضَرَب، يَجْفَخ
ويَجْفِخ جَفْخاً، كجَخَف (: فَخَرَ
وتَكَبَّرَ )، وكذلك جَمَعَ، عن الأصمعىّ.
( فهو جَفّاخ) وجَمّاعٌ، وذو جَفْخ
وذو جَمْخ .
( وجَافَخَهُ: فَاخَرَهُ)، كجامخه .
[ج ل ے] .
(جَلَخَ السَّيْلُ الوَادِىَ، كَمَنَعَ) ، يَجلَخُه
جَلْخاً : قطع أَجرافَهُ، و(ملأَّه. وهو
سَيْلٌ جُلاَخٌ، كغُرَاب) وجُرَاف ، أَى
كثيرٌ .
والجُلاَحِ ، بالحَاءِ غير معجمة :
الجَرَاف .
(و) جَلَخَ (به: صَرَعَه. و)جلَخَ
(بَطْنَه سَحَجَه. و، جَلَخَ ( جارِيَتَه :
نَكَحها» ، وهو نوعٌ من النِّکاح ، وقیل
الجَلْحِ إِخراجُها والدَّعْسِ إِدخالُها .
(و) جَلخَ (الثَّىَ: مَدَّهُ. و) جَلَغَ
( فُلاناً بالسَّيْف: بَضَعَ مِنْ لِحْمِهِ بَضْعَةً)
ورُوِىَ عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم
أَنّه قال: «أَخَذَنِى جِبْرِيلُ ومِیکائِيلُ
٢٤٣

جلخ
جمخ
فَصَعِدَا بِى فإِذا بنهرَيْنِ جِلْوَاخَيْنِ ،
فقلتُ : ما هُذانِ النَّهْرَان؟ قال جبريل سُقْيَا
أَهْلِ الدُّنيا))، جِلوَاخَيْنٍ، أَى واسِعَيْن،
قاله ابن الأثير . ( والجِلْوَاخ، بالكسر :
الوادِى الواسِع) الضَّخْم ( الممتلِئُ)
العَميق . وأَنشد أَبو عمرو :
ألا ليتَ شِعْرِى هَلْ أَبِيتَنَّ ليلَةً
بأَبْطِحِ جِلْواخٍ بأَسفلِهِ نَخْلُ (١)
والجِلْوَاُ: النَّلْعَةُ التى تَعْظُم حتّى
تَصِيرَ نِصفَ الوادِى أَو ثُلثَيْهِ .
(ومَجَالِحُ كمَسَاكن: وادٍ بِتَهَامَة).
(و) عن ابن الأنبارىّ: (اجْلَخَّ)
الشَّيخُ (اجْلِخاخاً)، إِذا (ضَعُفَ وفَتَر
عظامُه) وأَعضاوُه، وقيل: سَقَطَ (فلا
يَنْبَعِثُ) ولا يَتحرَّك. وأَنشدُ :
لا خَيْرِ فى الشَّيخ إِذَا ما اجْلشًّا
واطْلَخَّ ماءُ عَينِهِ وَلَجَّا (٢)
(و) قال أَبو العبّاس: جُغْ وَجَخَّى
واجْلَخٌ (فى السُّجود: فتَحَ عَضُدَيه )
(١) اللسان
(٢) اللسان والجمهرة ١ /٧٠ والمقاييس ٥ /٢٠٣ ومادة
(دخخ) ومادة (لخخ) ونسبه البغدادى فى الخزانة ٣:
١٠٤ إلى العجاج ، وهو فى ملحقات ديوانه ٧٦.
وبهامش مطبوع التاج ((واطلخ ماء عينيه أى سال وفى
التكملة (( وسال غرب عينه واطلخا »
:
عن جَنْبَيْهِ وَجافَاهِمَا عنهما .
(واجْلَنْخَى)، كاسْلَنْقَى: (تَقَوَّضَ(١)
وبَرَكَ) ولم يَنبِعِثْ .
(و) الجُلاَخُ، (كِغُرَابٍ: عَلَمْ)
لشاعر .
[] ومما يستدرك عليه
الجِلْواُ : ما بانَ من الطّريق ووَضَحَ
وجَلْوَخٌ اسمٌ
واستدرك شيخنا هنا :
جِلخٍ جِلب بكسرهما، من شرح
أَمَالى القالى لأَبى عُبَيد البكرى ، ومنهم
من ضَبطَه بالحاءِ المهملة .
[ ج م خ ]
*
(الجَمْغُ ) والجَفْخُ (الكِبْرُ والفَخْرُ)،
جَمَخَ يَجْمَخْ جَمْخاً (وهو جامِخٌ)
وجمُوخٌ وجَمِيخ : فِخِّيْرٌ، (من) قوم
(جُمَّخ) .
(وجَامَخَه) جِماخاً : (فاخَره) .
وجَمَخَ الخَيلَ والكِعَابَ يَجمَخُها
(١) فى إحدى نسخ القاموس )) تنقوَّسَ )»
٢٤٤

جنبخ
جوخ
جَمْخاً وَجَمَخَ بها: أَرسَلَهَا ودَفَعها. قال:
. فإِذا ما مَرَرْتَ فى مُسَبَطِرِّ
فاجْمَح الخَيلَ مِثْلَ جَمْخِ الْكِعَابِ(١) .
والجَمْحِ مِثْلِ الجَبْخِ فى الكِعَابِ إِذا
أُجِيلَت، وجَمَخ الصِّبْيَانُ بالكِعَاب
مِثْل جَبَخُوا وجَمَحُوا، إِذا لعبوا بها
مُتَطارِحِين لها . وانجمَخَ : انتصبَ .
وجَمَخَ جَمْخاً : قَفَزَ ، والجَمْحِ السَّيَلانُ
وجَمَخَ اللَّحْمُ تَغيَّرَ : كخمَجَ .
[ج ، ب خ] »
( الجُنْبُخُ. كتُنْفُد: الضَّخْمُ ).
بلغة مصْر، قاله اللَّيث . (و) عن ابن
السُّكِّيت: الجُنْبُخ(: الطّويلُ). وأَنشد:
إِن القصيرَ يَلْتَوِى بالجُنْبُخِ
حتَّى يَقُولَ بطْنُه جَخٍ جَخٍْ (٢)
(و) الجُنْبُخ أيضاً: الكبير العظيمُ
(العالى)، ومنه عِزَّ جُنْبُخ. قال أعرابيّ:
يأبى لِىَ اللهُ وعِزُّ جُنْبُخُ(٣) )»
(١) اللسان وفى التكملة (جبخ) نسب خاتم وهو فى ديوانه
١١٧ خمسة دواوين العرب
(٢) فى الأصل: ((إن الطويل" صوايه (( القصير)» كما فى
اللسان والتكملة وفيه على ذلك بهمش مطبوع التاج
وقد سبق فى (جخخ) برواية ((إن الدقيق)) هذا
وفى التكملة ((حتى يقول بعنه جخنجخ))
(٣) الان
(و) الجُنْبُخ: (القَمْلُ الصِّخَامُ)
عن اللّيث، (الواحدة بهاءٍ) .
[ ج ن د خ]
(الجُنْدُخُ كَقُنْفِذٍ: الجَرَادُ الضَّخْمُ)،
ولم يتعرّض لها أَحد من الأَئمّة فلينْظُرْ (١).
[ ج و خ]»
(جاثَ السَّيْلُ الوَادِىَ) يَجُوخِه
جَوْخاً: جَلَخَه و ( اقتلَعَ أَجْرَافَه ) قال
الشَّاعرِ :
، فلِلصَّخْرِ مِن جَوْخِ السُّيول وَجِيبُ (٢)»
( كجوّخه) تجويخاً إِذا كسر
جنبيه. وأَنشد ابنُ بَرِّىّ للنّمر بن
تَوْلَب :
أَلَثَّتْ عَلَيْنَا دِعةٌ بَعْدَ وَابِلٍ
غِلِلِجِزْعمن جَوْخِ السَّيول قَسِيبُ (٣)
(وتَجَوَّخَتِ البِئْرُ) والرَّكِيّة
تَجوُّخاً: ( انهارَتْ، و) يقال: تَجوَّختِ
(التُرْحَةُ: انفجَرَتْ) بالمدّة .
(١) ذكرت فى التكملة
(٢) الثان ومادة (خوع) والجمهرة ٦٣/٢ والمنابيس
١ /٩٣ ٤ هذا ونسب النمر بن تولب كما نسب خميد بن
ثور ودو فى ديوان حميد ٥١ برواية
، فلجِزِع من خَوْع السيولِ قَسيبُ.
(٣) نفشر قامش السابق
٢٤٥

جوخ
خنخ
(والجَوْخَانُ) بالفتح: (الجَرِينُ)
وهو بَيْدَرُ القَمْحِ ونحوه، بصريّة ،
وجَمْعُهُ جَواخِينُ ، قال أبو حاتم: هو
قول العامّة ، وهو فارسىَّ معرّب .
(والجُوخَة، بالضّمّ : الحُفْرَة) .
(و) من المجاز: (جَوَّخه) تَجويخاً،
إِذَا (صَرَعَه) واقتلَعَه من مكانه ،
تَشبيهاً بالسَّيْل الجارف .
(وجَوْخَى، كسَكْرَى(١): اسم للإِماءِ) .
(و) جَوْخَى: (ة من عَمَلِ واسِطَ ، منها)
أبو بكرٍ محمّدُ بنُ عُبيد الله الجَوْخَائِىّ ،
وفى بعض النّخ : الجَوْخانى .
(و) جَوْخَى: (ع قُرْبَ زُبَالَةٍ. ويُمدّ).
وأَنشد ابنُ الأَعرابىّ :
وقالُوا عليكمْ حَبَّ جَوْخَى وَسُوقَهَا
وما أَنا أَمْ ماحَبُّ جَوْخَى وسُوقُها (٢)
وفى اللسان : وسَمَّى جَرِيرٌ مُجاشِعًا
بنِى جَوْخَى فقال :
تعشَّى بنو جَوْخَى الخَزِيرَ وخَيلُنا
تُشَظِّى قِلَالَ الحَزْنِ يَوْمَ تُناقِلُهُ(٣)
(١) فى مطبوع التاج: ((ككسرى)»،. صوابه من القاموس
(٢) السان وهو لزياد بن خليفة الغنوى كما فى معجم
البلدان . ونسبه فى أمالى الزجاجى ١٨٤ إلى الغنوى
(٣) ديوان جرير ٤٨١ واللسان وفى الديوان ((تفش)".
٠
[ج ی خ]
( الجَيْخُ : الجَوْخُ) ، يقال : جاخَ
السَّيْلُ الوادِىَ يَجِيجْهِ جَيْخاً: أَكَلَ
أَجْرافَه، وهو مثْل جَلَخَه ، والكلمة
يائيّة وواويّة .
( فصل الخاءِ )
مع الخاء، المعجمتين
[خ ن خ]
(خَنُوخُ)، كصَبُور، (أَو) هو
(أَخْنُوخُ)، بالفتِح(١) كما فى
النُّسخ، وضبطَه شيخُنا بالضّمّ إِجْرَاءُ
له على أوزان العرب وإن كان أعجميا
اسم سيِّدِنا ( إدريس عليه) وعلى نبيّنا
الصلاة و (السَّلامُ)، والذى صدَّرَ به
المصنّف هو القول المشهور، وعليه
الأَكثر، كما أشار إليه الحافظ ابن حجرٍ ،
ومن لغاته أُخْنُخ، بضم الهمزةِ وحذف
الواو ، وأَهْنوخ وأَمْنَخ وأَهنوح . وفى
كلام المصنّف قُصور .
(١) ضبط فى التكملة بضم الهمزة ضبط قلم
٢٤٦

خوخ
خوخ
[خ وخ] .
(الخَوْخَة : كُوَّةٌ تُؤَدِّى الضَّوْءَ إِلى
البَيْتِ . و) الخَوْخَة: (مُخْتَرَقُ ما بين
كلِّ دارَيْنِ ما) نُصِبَ (عليه بابٌ)،
بلغة أَهل الحجاز . وعَمَّ بعضُهم فقال :
هى مُخْتَرقُ ما بين كلٍّ شَيئين . وفى
الحَديث: ((لا تَبْقَى خوْخَةٌ فى المسجِد
إلّ سُدَّت غَيْرَ خَوْخَةٍ أَبى بكر ))، هى
بابٌ صغير كالنّافذة الكبيرة تكون
بين بَيتين يُنصَب عليها بابٌ .
(و) من المجاز الخَوْخَةِ (الدُّبُر).
(و) الخَوْخَة (ضَرْبٌ من الثِّيَابِ
أَخْضَرُ) : لغةُ مكّة، وفى بعض الأَمَّهاتِ :
خُضْرٌ، قاله الأَزهرىّ .
(و) الخَوْخَة : (ثمَرةٌ. م. ج
خَوْخٌ)، وهو هُذا الذى يُؤ كل .
(و) عن ابن سيدَه: (الخوْخَاءُ .
و) الخَوْخاءَة ( بهاءٍ: الأَحْمَقُ) من
الرِّجال، (ج خَوْخَاءُون)، قال الأزهرىّ:
الّذى أَعرفه لأَبِى عُبيد: الهَوهاءَة :
الجَبَان الأَّحمق بالهاءِ. ولعلَّ الخاءَ
لُغة فيه .
(و) عن أَبِى عَمْرٍ و: (الخُوَيْخِيَةُ) ،
بتخفيف الياءِ ( كبُلَهْنِيَةٍ: الدَّاهِيَةُ).
قال لَبِيد :
وكلُّ أُناسٍ سَوف تَدخُلُ بِينِهِمْ
خُوَيْخِيَةٌ تَصغَرُّ منها الأَنامِلُ(١)
ويروى: (بَيتَهُم )) قال شَمِرٌلم أَسمعْ
خُريخِيَةٍ إِلّ للبيد . وأَبو عَمْرٍ وثِقَةٌ.
وقال الأَزْهَرِىّ : هُذا حرْفٌ غَرِيب .
ورواه بعضُهم ((دُوَيْهِيَة))، وقال: ومن
الغَريب أيضاً ما رُوِىَ عن ابن الأَعرابىّ
قال: الصُّوْصِيَة والصُّوَاصِيَة : الدَّاهِية.
(و) فى التهذيب: (رَوْضَةُ خَاخٍ )
اسمُ مَوضع (بَيْنَ مَكَّةَ والمَدِينَةِ )
شَرّفهما الله تعالى، وكانت المرأَةُ الّتى
أَدْرِ كها علىُّ والزُّبَيرُ رضى الله عنهما
وأَخذا منها كتاباً كتَبَه حاطِبُ بن أَبِى
بَلْتَعَةَ إِلى أَهْلِ مكّة إِنّمَا أَلْفَيَاها برَوْضَةِ
خَاخٍ ، ففتَّشاها وأَخذَا منها الكتابَ.
( وخَاخِ ، يُصْرَفُ ويُمنَع). أَى باعتبار
المكانِ أَو البقعة، مع العلميّة .
(وأحمدُ بن ◌ُعُمَرَ الخاخِىُّ القُطْرُبُّعلىّ،
محدّث .
(١) ديوان لبيد ٢٥٦ والماء والجمهرة ١٧٣/١ وفى
انقاييس ٢٥٣/٢ بدون نسبة
٢٤٧

ٹبخ
دخخ :
وأَخاخَ الْعُشْبُ إِخَاخَةً: خَفِىَ وَقَلَّ) ،
كأَنّه دَخَلَ فى الخَوْخَة .
( فصل الدال
المهملة مع الخاءِ المعجمة
[د ب خ] .
(دَبَّخَ) الرّجلُ (تدْبِيخاً: قَبَّبَ)،
بِباءين موحَّدتين، كذا فى سائر النّسخ،
وفى نسخة قَتَّبَ (ظَهْرَهُ)، بالمثنّاة الفوقيّة
والأُولى الصوابُ، (وَطَأْطَأَرَ أْسَهُ)، بالخاءِ
والحاء جميعاً، عن أبى عَمٍ و وابن الأَعرابىّ.
(و) دُبّاغٌ، (كرُمَّانٍ : لُعْبَةٌ) لهم
[د خ خ] »
(الدَّخٌ)، بالفتح (ويُضَمُّ) ، وعليه
اقتصرَ ابن دريد، وقال: هو (الدُّخَادُ)
قال الشاعر (١) :
لا خَيْر فى الشَّيْخ إِذا ما اجْلَخًّا
وسالَ غَرْبُ عَيْنِهِ فَاطْلَخَّا
والْتَوَتِ الرِّجلُ فصارَتْ فَخَّا
وصارَ وَصْلُ الغَانِيَاتِ أَخَّا
عنْد سُعَارِ النّارِ يَغْشَى الدُّخَّا
(١) اللسان والمقاييس ٢٦٦/٢ وفى هامش أصل الجمهرة
٦٦:١ ((والرجز الأعرابية، وقيل لأعرابي))وانظر.
مادة (جنخ) ومادة (لجخ )
وفى الحديث:(( قال لابن صَيَّساد :
ما خَبأتُ لك؟ قال: هو الدُّخّ)) وفسِّرَ
فى الحديث أَنّه أَراد بذلك ﴿ يومَ تَأْتِى
السَّمَاءُ بِدُخَانِمُبِينٍ﴾ (١) وقيل: إِنّالدّجّال
يَقتُلُه عيسَى ابنُ مريمَ بِجَبَلِ الدُّخَان ،
فيحتمل أن يكون أراده، تَعريضاً
بقتْله، لأَنَّ ابنَ صيّاد كان يظَنّ أَنه
الدّجّال .
( ودَخْدَخَ) القَومَ (ذَلَّلَ) ووطِئٍّ
بِلادَهم، قال الشاعر :
* ودَخْدَخَ العَدُوَّ حَتَّى اخْرَمَّا (٢)
#
وكذلك داخَهم
والدَّخْدَخَةِ مِثْل التَّدويخ، دَخْدَخَهم :
دَوّخَهم . (و) دَخْدَخَ: (كَفَّ. و)
دَخْدَخَ : ( قَارَبَ الخَطْوَ) فِى عُجَلة . (و)
دَخْدَخَ البَعيرُ ، إِذا رُكبَ حتّى (أَعْيَا )
وذَلَّ، قَال الرّاجِز
«والعَوْدُ يَشكو ظَهْرَ هقد دَخْدَخَا (٣)).
(و) دَخْدَخَ : (أَسْرَعَ). وفى النوادر :
(١) سورة الدخان الآية ١٠
(٢) الان
(٣) اللسان
٢٤٨

دخخ
دربخ
مرَّ فُلانٌ مُدَخْدِخًا ومُزَخْزِخاً، إِذا مَرَّ
مُسرِعاً .
(و) عن المؤرِّجِ: (الدَّخْدَاخُ) ، بالفتح،
(دُوَيْبَّةٌ) صَفراءُ كثيرةُ الأَرجُل. قال
الفَقْعسىّ :
ضحِكَتْ ثُمَّ أَغْرَبَتْ أَنْ رَأَتْنى
لاقْتطاعِى قَوائمَ الدَّخْداخِ (١)
(و) الدَّخْدَاخُ: (أَخو بَشَّارِ بن
بُرْدٍ. و) الدَّخْدَاخِ (والدُ خِدَاشِ، تِلْمِيذٍ)
للإِمام (مالكِ) رضى الله عنه.
(والدَّخَخُ، محرَّكَةً: سَوادٌ وَكُدُورَةٌ)،
وفى بعض النُّسخ و((كُثْرة)).
(ورجلٌ دُخْدُخُ ودُخَادِعٌ، بضمّهما)،
أَى (قَصيرٌ ) .
(وَتَدَخْدَخَ) الرَّجلُ: (انْقَبَضَ). لُغة
مرغُوبٌ عنها . كذا فى اللسان .
(ودُخْدُخْ، بالضّمّ) مَبنيًّا على السكون،
(ودُخْدُوخْ)، بزيادة الواو: ( كلمةٌ
يُسكَّتُ به الإِنسانُ ويُتْذَع)(٢) ، ومعناه
قد أَقررْتَ فاسكُتْ .
(١) المسان
(٢) فى اللسان («ويقدع» هذا وقدعه وقدعه من معدتها كفه.
(ودَخْدِخْ عِنِّى الدُّخَانَ: كُفَّهُ) .
[] ومما يستدرك عليه :
تَدَخْدَخَ اللَّيْلُ، إِذا اختلَطَ ظَلامُه .
والدُّخْدُخُ ، بالضَّم: دُوَيْبَّة .
وعن الخَطَّئِّ: الدَّخّ : نَبْتٌ يكون
بين البَساتِينِ ، وبه فُسِّر حَديث ابن
صيّاد. وفسّرَه الحاكم بالجِمَاعِ، وأَنّه
كالزَّخِّ، بالزاى، ووَهَّموه وبالْغُوا فى
تَغْليطه ، وقالوا: هو تَخليطٌ فاحِش
يَغِيظُ العالِمَ والمؤْمنَ . وأَنكراً بو الفضل
العراقىُّ الدَّتَّ بمعنى الجِماع، وقال : إِنه
لم يَرِدْ فى كلام أهل اللغة . وأشار إِليه
الحافظ السّخاوىّ فى شرح الألفيّة .
قاله شيخنا .
[د ر ب خ] .
(دَرْبَخَتِ الحَمَامَةُ لِذَكَرِهَا):
خضَعَتْ له و(طَاوَعَتْهُ للسِّفادِ . و) كذلك
(الرَّجُلُ)، إِذا ( طَأْطَأَ رَأْسَه وبَسَط
ظَهْرَه). وقال اللَّحْيَانِىّ: دربَخَ الرّجلُ:
حَنَى ظَهرَه . والدَّرْبَخة : الإصغاءُ إِلى
الشىء والتّذلُّل. قال ابن دُريد: أَحسبها
سريانيّة. ودَرْبَخَ : ذلّ ، عنابن الأَعرابىّ،
٢٤٩

دلخ
ـلخ
ولم يعتذر له و كذلك حكاه يعقوب
والحاء المهملة لغة ، وقد تقدم .
[ دل خ] .
(الدَّلَخُ، مُحرّكةً: السِّمَنُ)، عن أَبِى
عَمْرو ، ومصدر (دَلِخَ كفَرِحَ) يَدْلَخ،
( فهو دَلِخٌ)، ككَتِفٍ ، (ودَلُوخٌ)
كصَبورٍ ، أَى سَمينٌ . (و) دَلِخْتِ
الإِبلُ تَدْلَخْ دَلْخاً ودَلَخاً ،و(إِيلٌ دُلَّخ)
بضمّ فتشديد، ( ودَوَالِخُ) ودُلْخٌ، بضمّ
فسكون(١) سَمِنَت، أَنشد ابنُ الأَعرابىّ:
أَلمْ تَرَيَا عِشَارَ أَبِى حُميد
يُعَوِّدُها الَّذَبُّلَ بالرِّجالِ (٢)
وكانَتْ عِنْدَهُ دُلُخاً سِمَانِاً
فَأَضَحَتْ ضُمَّرًا مِثْلَ السَّعَالِ
(ورَجُلٌ دَالِخٌ: مُخْصِبٌّ، وهم
دَالِخُونَ) : : مُخصبون .
(و) قال الفرَّاءُ: (امرأةُ دُلَخَة)
ودُلاَخٌ، ( كُهُمَزَةَ وَغُرَابٍ )(٣)، أَى
(١) ضبط المان (( دلخ)) بضم الدال وضم اللام ضبط قلم
ويؤيدها ضبطه الشاهد بعدها وإن كان تسكينه
لايخل بالوزن .
(٢) اللسان
(٣) ضبط التكملة باللفظ ((امرأةٌ دَلاَغٌ بالفتح
ونسوة دِلاخٌ)) وكذلك جاءت مضبوطة =
(عَجْزَاءُ، ج) دِلاخٌ ، ( كَكِتاب ) .
وأَنشد :
أَسْقَى دِيَارَ جَلَّدِ بِلاَخٍ.
من كلّ هَيفاءِ الحَشَى دُلاَخٍ (١)
ويقال : إِن دِلاخ للواحدة والجميع .
(والدَّلُوخ، كصَبورٍ: النَّخْلَة
الكثيرةُ الحَمْلِ) .
[] ومما يستدرك عليه :
دَلِخَ الإِنَاءُ دَلَخْأَ، إِذا امتلأَّ حَتَّى
یفیض ، هذه وحدها عن ◌ُراع
[ دم خ ].
( دَمْخٌ)، بفتح فسكون: (جَبَلٌ)
طويلٌ نحو ميل فى السماءِ بين أَجْبال
ضخامٍ فى ناحيةٍ ضَرِيَّةَ ،
ء
فى الشاهد بفتح الدال وصفا للمرأة، أما
=
اللسان فإن لفظة ((دلاخ)) مضبوطة فيه
بكسر الدال وقال: هى للواحدة والجمع ،
وجاء فى الشاهد ((دلاخ)) وصفا للمرأة
(١) هكذا فى الاصل ((أسقى ديار جلد)» أما الان ففيه
(( ديار خُلَّدٍ)). وفي التكلمة
أسقى ◌ّدَيارَ خُرَّدٍ دِلاَخٍ
يَمْشِينَ هَّوْنًا مِشْبَةُ الإراخِ
ويروى :
: أسقى ديارَ خُرَّدٍ دِلاَخِ
من كلِّ هَيْفَاءِ الحَشّا دَلاَخٍ
قال: بِلاَخ : ذَوات أعجازٍ
٢٥٠

دنخ
دنفخ
قال طَهْمَان بنُ عَمرِو الكِلابِىّ :
كفى حَزَناً أَنِّى تَطالَلْتُ كَىْ أَرَى
ذُرَى قُلَّتَىْ دَمْخٍ فَمَا تُرَيَانِ (١)
تَطَالَلْت : أَى مَدَدتُ عُنقِى لِأُنظر .
(ودَخْ كُمنعٍ: ارتَفَعَ) تكبِّرًا .
(و) عن ابن الأعرابيّ: دَمَخ (رأْسَهُ)
دَمْخاً(: شَدَخَه). ودَمَّخَ الرَّجلُ تدميخاً:
طَأْطَأَ ظَهرَه، والحاءُ لُغة ، وقد تقدّم .
ودَمَّخَ ودَنَّخِ، إِذا طأطأَ رأْسَه .
(و)يقال (لَيْلٌ دامخٌ: لاحَارٍّ(٢) ولا بَارِدٌ)
(و) الدُّمَاخ: (كغُرَابِ: لُعَبَةٌ
للأَعرابِ)، وهو غير الدُّبَّاخ، (و) يقال
((أَثْقَلُ مِن دَمْخِ الدِّمَاخ))، ( ككِتَاب:
جِبالٌ بنَجْد)، قال ابن سيده: والدِّمَاخ
مَوضع . قال أَبو رِياش: إِنما هو
دُمْخٌ، فجمعه بما حوْلَه .
[ د ن خ ].
(دَنَّخَ) الرَّجلُ (تَدْنِخاً: خَضَعَ
وذَلَّ وطَأْطَأَ رَأْسَه) وظَهْرَه . والتَّدنيخ:
(١) الان وهو وبيتان من القصيدة فى مادة (طلل) وهو
وأبيات فى معجم البلدان . (دمخ). والبيت فى المقاييس
٣٠٠/٢ و ٤٠٦/٣ بدون نسبة .
(٢) فى الأصل: ((حر" والمثبت ما فى القاموس والتكملة
خُضُوعٌ وذِلّة، وتنكيسُ الرَّأْسِ .
يقال: لمَّا رآنى تَنّخَ .
(و) دَنَّخَ الرَّجُلُ: (أَقَامَ فى بَيْتِهِ)
فلم يَبْرَحْ . قال العَجّاج :
وإِنْ رَآنِى الشُّعَرَاءُ دَنَّخُوا
ولو أَقُولُ برِّخُوا لَبَزَّخُوا(١)
(و) دنَّخَت ( البِطِّيخَةُ: انهَزَمَ
بَعْضُهَا وخَرَجَ بعضُها ) .
وفى بعض النُّسخ: خَرجَ بعضُها
وانهَزَمَ بعضُهَا .
(و) دَنَّخَت (ذِفْرَاه: أَشْرِفَتْ
فَمَحْدُوَتُه عَليها ودَخلَتْ هى) أَى ذِفْرَاه
(خَلْفَ الخُشَشَاوَيْنِ)، بضمّ الخَاءِ
المعجمة وتحريك الشِّينَين المعجمتَين
على صيغة الثَّثنية .
(والمُدَنِّخ ، كمُحَدّث: الفَخَّاشُ،
ومَنْ فى رأْسِهِ ارتفاعٌ وانخِفَاضُ .
(والدَّنَخَانُ)، محرّكَةً: ( التَّاقُلُ
بالحِمْل فى المَشْىِ) ، وقدمرٌ فى حرف الجيم.
[ د ن ف خ ]
( الدَّنْفَخُ)، كجَعفرٍ : ( الضَّخْم )
(١) سبق الكلام عليه فى (برخ وبزخ).
٢٥١
٤٠

ڈذخ
دوخ
من الرِّجال. (و) الدَّنْفَخُ: (اسمَ
رَجُلٍ). ولم يذكر هذه المادَّةَ ابنُ
منظور .
[ دو خ ].
(دَاخَ) فُلانٌ يَدُوخِ دَوْخاً : (ذَلَّ)
وخَضَعَ . وَدَوّخْناهم فَدَاخوا ، وكذلك
أَدخْنَاهم . كما فى الأساس (١) واللسان .
(و) دَاخَ (البِلاَدَ) يَدُوخُها دَوْخاً:
(قَهَرَهَا واسْتَوْلَى عَلَى أَهْلِها). وكذلك
النّاسُ دُخْنَاهم دَوْخاً، (كدَوَّخها)
تَدِيخاً، (ودَيَّخَها ) تَدْيِيخِاً(٢)
واويّة ويائيّة . ودوَّخناهم تَدْويخاً:
وَطِئْناهم . وهو مَجاز .
(و) الْبَعِيرَ : (دَوَّخَه)، وكذلك
الرَّجُلَ (:أَذَلَّه). وفى بعض الأُمّهات
((ذَلَّله))، يائيّة وواويّة . وفى حديث
وَفْدِ ثَقِيف: ((أَدَاخَ العَرَبَ ودَانَ له
النَّاسُ)) ، أَى أَذَلَّهم .
(ولَيْلٌ دائخٌ: مُظْلِمَ)
[] ومما يستدرك عليه
دَوَّخَ الوَجعُ رَأْسَه: أَدَارَه. ودَوَّخَ
(١) لم يرد فى الأساس المطبوع. ((أدخناهم».
(٢) فى مطبوع التاج ((تدويخاً )" هذا ومصدر ديخه كما
أثبتنا
البِلاَدَ، إِذا مشَى فيها حتَّى عَرفَها
ولم يَخْفَ عليه طُرُقُها. ومن المجاز
دوَّخنى الحَرُّ : أَضعَفْی
[ دى خ ]
(الدِّيخ، بالكسر: القِنْوُ.ج) دِيَخَةٌ
( كدِيَكةٍ) ودِيكِ ، والدَّال أَعلَى، وإِيّاها
قدّمَ أَبو حنيفَةَ . ودَاخَ يَدِيخ دَيْخاً .
ودَيَّخه هو: ذَلَّلِهِ، كَدَوّجَه، يائيّة
وواويّة . قال الأَزْهِرىّ: دَيّخْته وذَيَّخْته
بالدّال والذّال: ذَلَّلْته، وهو مُدَيَّخ، أَى
مُذَلَّل. وحكاه أَبو عبيدٍ عن الأحمر
بالذّال المعجمة، فأَنكرَه شَمِرٌ. قَال
الأَزهرىّ : وهو صَحِيحٌ لا شَكَّ فيه ،
والذّال لُغة شاذّة
( فصل الذال )
المعجمة مع الخاء المعجمة
[ ذخ خ ].
و [ ذ ذخ ]
(النَّوْذَخُ كَكَوْكَبِ : العِذْيَوْطُ).
وهو الوَخْوَاحُ أيضاً ، كما سيأتى عن
ابن الأَعْرَابِىّ، (و) عنه أيضاً:
٢٥٢

ذبخ
ذمخ
الذَّوذَخِ (العِّينُ)، وهو الزَّمَّلقُ الذى
يُنْزِل قبْلَ الخِلاَط .
(والذَّخْذَاخ) مِثْل ذلك ، عن غير ابن
الأَعرابىّ، وهو أيضاً (المُنَّقِّب عَن
كلِّ شىءٍ .
والدَّخْذَخانُ)، بالفَتحِ: (ذو المَنْطِقِ
المُعْرِبُ ) الفَصِيحُ .
( وذَاذِيحُ: ة من عَمَلٍ حَلَب ) .
[ ذ م خ ].
(الذَّمَغُ، مُحَرَّكَةً. و) الدِّمَخ
(كَعِنَبٍ: ◌َرةُ شَجرةٍ) تُشِهِ الِّينَ .
[ ذى خ ] .
(الذِّيخ، بالكسر: الذِّئبُ الجَرىءُ)،
بلسان خَوْلاَنَ .
(و) الذِّيخ: (الفَرَسُ الحِصَانُ) ،
بكسر الحاء المهملة .
(و) فى حديث علىّ رضى الله عنه
((كان الأَشْعَثُ ذَا ذِيخٍ)»، وهو
(الكِبْر)، حكاه الهَروىِّ فى الغريبين.
(و) الذِّيخ: (كَوْكَبُ أحمرُ. و) الذِّیخ:
(القِنْوُ) من النَّخلة ، حكاه كُرَاع فى
الذّال المعجمة ، وجَمْعِه ذِيَخَةٌ ، وقد
تقدّم فى الدال .
(و) فى حديثِ القِيامةِ ((ويَنظر
الخليلُ عليه السلام إلى أَبيه فإِذا
هو بِذِيخٍ مُتَلَطِّخ))، وهو (ذَكَرُ
الضِّباعِ الكَثِيرُ الشَّعَر)، وأَراد بالتلطّخِ
التلطُّخَ برَجِيعِهِ أَو الطِّين، كما فى
حديثٍ آخرَ: ((بذِيخٍ أَمْدَرَ))، أَى
مُتْلطِّخ بالمَدَرِ . وفى حديث خُزيمةَ
و ((النِّيخ مُحْرَنْجِماً)) أَى، أَنّ السَّنَةَ
تَركَت ذَكَر الضِّباعِ مُجتمِعاً مُنقِضاً
من شِدّةِ الجَدْبِ . (والأُنََّى بهاءٍ .
ج ذُيُوخٌ وأَذْياخٌ وذِيَخَةٌ) كِعِنَبَة .
وجمع الأنثى ذِيخَاتٌ ولا يُكسِّرِ .
(وذَيَّخَ) تَذْبيخاً : (ذَلَّلَ) ، حكاه أَبو
عُبيدٍ وَحدَه ، والصوَاب الدَّال . وكان
شَمِرٌ يقول : دَيَّخْته ذلَّلْته ، بالدال ، من
دَاخ يَدِيخُ إِذا ذَلّ .
(و) ذَّخَت (النَّخْلَةُ)، إِذا (لَمْ
تَقْبَلِ الإِبارَ) ولم تَعْقِد شيئاً .
( والمذْيَخَة، كَمَسْبَعَةٍ: الذِّئابُ) .
بلسان خَوْلانَ ، وهم قبيلةٌ باليَمَن .
(وأَذا خَ بالمكانِ : أَطَافَ به
ودَارَ) .
٢٥٣

ربخ
(١) وبقى عليه قولُهم :
٠٠
أَذا خَ بنِى فُلانٍ وذوّخَهم، إِذا
قَهَرَهُم واستوْلَى عليهم . استدركه
شيخنا، ولا أَدرِى من أَين له ذلك،
فليحقّقْ .
( فصل الراءِ )
مع الخاء المعجمة
[ رب خ ]
(الرَّبِيخُ: القَتَبِ الضَّخْمُ) . قال :
فلَمّا اعْتَرَتْ طارقَاتُ الْهُمُومِ
رَفَعْتُ الوَلِىَّ وكُورًا رَبِيخاً (١)
أَى ضَخماً، (وغَلِطَ الجوهرىُّ فی
قوله من الرِّجال)، أَى بالجيم، ( وإِنّمَا
هُو مِنَ الرِّحال )، بالحاءِ المهملة، ( ولولا
قولُه المُسْتَرْخِى لَحُمِلَ على) تحریفٍ
قلم (النَّاسِخ) . قال شيخنا: قد يقال
لا دلالةَ فيه على ما زَعَمَهُ، إِذ يدّعى
أَنَّه استُعمل مجازًا. ويقال رجلٌ
مُسترْخٍ وإِكافٌ مُسترخٍ، إِذا طالَ عن
مَحِلِّه المعتاد وجاوزَ مكانَه المعروفَ ،
(١) الثان والتكملة
ربخ
فالاسترخاءُ ليس خاصًّا ببنى آدَمَ .
(و) رُوِىَ عن علىّ رضى الله عنه
أَنّ رجلا خاصَم إليه أَبا امرأَتِه فقال :
زَوَّجَنِى ابنَتَه وهى مجنونةٌ . فقال:
ما بَدَا لكَ مِن جُنونها؟ فقال: إِذا
جامعْتُهَا غُشِىَ عليها، فقال: (( تلك
(الرَّبُوعُ) لَسْتَ لهَا بِأَهل)) أَراد
أَنّ ذلك يُحْمَد منها ، وهى ( المَرْأَةُ
يُغْشَى عَلَيْهَا عِنْدَ الجِمَاعِ ) مِن شِدَّة
الشَّهْوَة . قال الشاعر :
أَطْيَبُ لَذَّات الفشَى
نَيْكُ رَبُوخٍ غَلِمَهْ (١)
وقيل هى الّتى تَنْخِرُ عند الجِماع
وتَضْطَرِب (٢) كأَنَّها مَجنونة . ( وقد
رَبِّخَتْ كَفَرِحَ ومَنَعَ ) تَرْبَغُ رَبَخاً
ورُبُوخاً و(رَبَاخاً)، بالفتح. وأَصْل
الرُّبُوخِ من تَرَبَّخَ فِى مَشْيِهِ، إِذا اسْتَرْخَى.
(وَأَرْبَخَ) الرَّجلُ: (اشْتَرَى) جاريةً
(رَبُوخاً)، وقد تقدّم معناه .
(و) أَرْبخَ (الرَّمْلُ)، إِذا (تَكَاثَفَ) ،
وأَرْبَخَ الماشِى فيه .
(١) اللسان
(٢) في مطبوع التاج «تطرب)» والمثبت من اللمان.
٢٥٤
1

ربخ
رتخ
(و) عن ابن الأَعرابىّ: أَرْبَخَ (زَيْدٌ) ،
إِذا (وَقَعَ فى الثَّدَائد. و) حُكِىَ عن
بعْض العرب: مَشَى حتَّى (تَرَبَّخَ). أَى
(اسْتَرْخَى) .
( ورَابِخٌ: ع بنجْدٍ) ، قال ابن
دريد: أَحسب ذلك ، ولم يَتيقّنْه .
وفى اللسان : وأَرضُ رابِخٌ تأْخُذ
اللُّزَمَةِ ولا حِجَارةَ فيها ولا نَقَلَ .
ومُرْبِخٌ( كمُحْسن : جَبلٌ من جبالٍ
زَرُودَ، أَو (رَمْلَةٌ بِالْبَادِيَةِ) . قال
أَبو الهيثم: سُمِّىَ جبلُ مُرِبِخ مُرْبِخً لأَنه
يَرْبَخ الماشى(١) فيه من النَّعَب والمشقّة .
(وَرَبِخَتِ الإِبلُ فى الرَّمْل، كَفَرِحَ:
اشْتَدَّ عليها السَّيْرُ فيه) وفَتَرَت من
الكّلال . وأَنشد :
أَمِنْ جِبالِ مُرْبِخٍ تَمَطَّيْنْ
لا بُدَّ منه فانْحَدِرْنَ وَارْقَيْنْ (٨)
أَوِ يَقْضِىَ اللهُ ذُبَابَاتِ الدَّيْنْ
قال ابن سيده : ولا أعرف مثل
هُذا يُشْتَقُّ من الأَعلام ، إنّما ذلك فى
(١) فى الأصل: ((المئى((، صوابه من اللسان
(٢) اللسان ومعجم ياقوت (مربخ) مع تحريف فى الأخير .
و (( جبال)» هى فى اللسان (حبال)) واحد حبال الرمل
وفى الجمهرة ١ /٢٣٤ (( أمن حذار مربخ "
إتيانِ المواضِع، كأَنْجَدَ وأَنْهَمَ .
[ ر ت خ).
(رَتَخَ الطِّينُ والعَجينُ) رَتْخا
إذا (رَقَّ) فلم يَنْخَيِزِ ، فهو رائِخٌ زَلِغُ
(و) رَتَّخَ (بالمكان) رُتُوخاً، إِذا
( أَقَامَ) وثَبَتَ (و) رَتَخَ (عن الأَمر) ،
إِذا (تَخلَّفَ ) .
(وجِلْدٌ أَرْتَخُ : يابسٌ) لازِقٌ .
(وقُرَادٌ) راتخٌ: يابِسُ الجِلْدِ،
وعن اللَّيث: قُرَاد (رَتِخٌ، ككَتِفٍ)،
وهو الّذى (شَقَّ أَعَلَى الجِلْدِ فَلَزِقَ بِه).
رُتُوخاً. وأَنشد:
فقُمْذَا وَزَيدٌ رائِخٌ فى خِبَائِها
رُنُوخَ القُرَادِ لا يَريمِ إِذا رَتَخْ(١)
(والرَّتْخِ) ، بفتح فسكون: قِطَعِ صِغارٌ
فى الجِلْد خاصَّةً، (كالتَّرْخ) فى
مَعَنَبِيه: أَحدهما قد عَرَفْتَ ، والثانى
الشَّرْطُ اللَّيِّن، عن ابن الأعرابيّ. يقال
أَرْتَخَ الحَجّام، إذا لم يُبَالِغ فى الشَّرط، قال:
* رَشْحاً من الشَّرْطِ وَرَتْخاً وَاشِلاً(٢) »
(١) اللسان ومادة (زنخ) وفى الموضعين من اللسان ((إذازنخ"
وأشار فى الموضع الثانى إلى أنه يروى بالروايتين .
(٢) اللسان
٢٥٥

رجخ
رخخ
وقال الأَزهرىّ: هما لُغتان: التَّرْغُ
والرَّتْخ، مثل الجَبْد والجَذْب .
(والرَّتَخَة، محرّكَةً. الرَّدْغَةُ من
الطِّين)، التاءُ مقلوبة عن الدال .
[ ر ج خ].
: [] ومما يستدرك عليه هُنَا :
الرُّجَّخُ كسُكّر: اسم كُورةٍ، هنا
ذكرَه صاحبُ اللسان، والمصنّف أورده
فى الجيم، فلينظرْ (١).
[ ر خ خ]»
( الرَّخَاخُ، كسَحَاب، من العيشِ
الواسِعُ) اللَّيِّن. ورَخَاعُ الْعَيْشِ:
خَفْضُه ورَغَدُه ، ويُوصَف بِه فيقال
عَيَشْ رَخَاخُ ، أَى واسعٌ ناعمٌ . وفى
الحَدِيث: ((يأَّتِى عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ
أَفْضَلُهُمْ رَخَاخاً أَقصَدُهُم عَيْشاً .
(و) الرَّخَاخ (مِن الأَرضِ: الرِّخْوَة)
اللَّيِّنة. وعن ابن شميل: رَخَاخُ
الأَرضِ : ما اتَّسعَ منها ولَانَ ولا يَضرِّك
أَسْتَوَى أَو لم يَسْتَوِ .
(١) لم يذكر ((رجخ)) بتقديم الجيم على الجاء فى كل من
القاموس ومعجم البلدان ، وإدخال ما فى اللسان
تصحيف .
(والرَّجَّاءُ) ، بالتشديد والمدّ (مثْلُها)،
عن ابن الأَعرابىّ (أَو) الرخَّاءُ: الأَرضُ
( المتَّسِعةُ، أَو هى المُنْتَفِخَة الّتى
تَكَّرَتْ تحْتَ الوَظْءِ. ج رَخَاخِىٌّ)،
بالفتح . والنَّفْخاءُ مثْلُها وهى الرّخَاءُ
والسَّخَّاءُ والمَسْوَخَةُ والسُّوَّاخَى.
(و)قال أبو حنيفةَ: ( الرُّتُّ، بالضّمّ:
نَبَاتٌ لَيِّنٌ) مَشِّر، كالرَّخَاخِ ، بالفتح،
عن ابن سيده .
(و) الرُّخُّ (من أَدَوَاتِ الشِّطْرَنْجِ).
قال اللَّيث : هو مُعرّبٌ وَضَعُوه تَشبيهاً
بالرُّجّ الّذى هو الطّائِرِ، نَبَّه عليه
ابن خَلِّكان. (ج رِخَخَةٌ)، كقُرْط
وقِرَطَة، والرِّخَاخ بالكسر . ومن
سَجَعَات الأَساس: ((من حَقِّ الأشياخ،
أَن لا يَجُولُوا جوْلَ الرِّجَاخِ »
(و) الرُّحُّ: (طائرٌ كبيرٌ يَحمِل
الكَرْكَدَّنَ ) ، وسيأتى للمصنِّف فى
النون : داّة عَظيمة تَحمِل الْفِيلَ على
قَرْنِها .
(و) الرُُّ: (رُبْعٌ مِن أَرِبَاعِ
نَيْسَابُورَ، منه هارُونُ بنُ عبدِ الصَّمْد
الرُّخِىّ النَّيْسَابُوريّ).
٢٥٦

رسخ
رخخ
والإِرْخاُ: المبالَغة فى الشَّىء.
(والارتخاخ ) . وفى بعض الُّنسخ
((الاسترخاخ))، والذى عندنا هو
الصواب (: الاستِرْخَاءُ) . قال ابن
الأَعرابىّ: ارْتَخَّ العَجينُ ارْتِخاخاً إِذا
اسْتَرِخَى . (و) الارتخاخُ : (اضطِرَابُ
الرَّأْىِ ) ، وقد ارْتَخَّ رأْيُه .
(وطِينٌ رَخْرَخٌ وَرَخْرَاغٌ: رَقِيقٌ)
لَيِّنُ .
(و) يقال: (سَكْرَانُ مُرْتَخٌ) ومُلْتَخَّ
بالراءِ واللامِ ، أَى (طافِحٌ) .
(ورُجَّانُ كُرُّمَّان: ة بمَرْو).
(ورَخَّةُ : ع)
(و) فى التهذيب: (رَخَّه: وَطِئَه)
فَأَرْخَاه، وقيل: شَدخَه فأَرْخَاه . قال ابنُ
مُقبل:
فَلَبَّدَه مَسُّ القطَارِ وَرَخَّه
نحَاجُ رُؤْافٍ قَبْل أَنِ يَتَشِدَّدَا(١)
ورُوِىَ: رَجَّه، بالجيم. والأَوّل أكثر.
(و) رَخَّ (الشَّرَابَ: مَزَجَه). ورَخَّ
(١) ديوان ابن مقبل ٦٦ والان والتكملة ومادة (رجج)
ومعجم ياقوت (دواف ورواف) والبكرى ٦٢١
العَجينُ يَرِثُّ رَخاً: كَثُرَ ماوُّه. وأَرَخَّه
هو . ورَخَاخُ الثَّرَى: ما لانَ منه .
"[ رد خ].
(الرَّدْخُ: الشَّدْخِ، وبالتَّحْرِيك
الرَّدَغُ)، عُمَانيّة :
[ ر ز خ].
(الرَّزْخُ: الزَّجُ بِالرُّمْح) وقد رَزَخه
رَزْخاً . والمِرْزَخة : كلُّ ما رُزِخَ به .
[ رس خ ).
(رَسَخ) الشَّيْءُ يَرَسَخ (رُسُوخاً):
(ثَبَتَ) فى موضعه. والرَّاسِخ فى العِلْم :
الّذِى دَخلَ فيه دُخولاً ثابتاً. وجبَلٌ
راسخٌ، ودمْنةٌ راسِخَةٌ . وكلُّ ثَابتٍ
راسِخَ - ومنه. ﴿الرَّاسخون فى العِلْمِ﴾ (١)
وهو مَجاز، وقيل : هم المُدارِسون فى
كتَاب الله. وقال ابن الأعرابيّ: هم
الحُفّاظِ المُذاكرُون . وقال مَسروق:
قَدِمْتُ المدينة فإِذا زيدُ بنُ ثابت من
الرَّاسخين فى العِلْم . وقال خالد
ابنُ جَنْبَةَ : الرّاسِخُ فى العِلْمِ: يَعِيدُ العِلْمِ.
(و) من المجازِ رَسَخَ (الغَدِيرُ)
(١) فى سورة آل عمران الآية ٧ وسورة التاء الآية ١٦٢
٢٥٧
تاج العروس السابع ١٧/٢

رصغ
رضخ
رُسُوخاً، إِذا (نَشَّ ماوُّ ونَضَبَ فِذَهَبَ.
و) منه أيضاً رَسَخَ (المُطَرُ)، إِذا
(نَضَبَ نَدَاهُ فِى) داخل (الأَرْضِ
فالتَّقَى) منه (الثََّيَانِ)، تثنية الثّرَى .
(وَأَرْسَخَهُ) إِرْسَاخاً: (أَثْبتَه)،
كالحِبِرْ يَرْسَخ فى الصَّحِيفَةِ، والعِلْمِ
يَرسَخ فى قَلْب الإِنسان ، وهو مجاز،
وكذا رَسَخَ حُبُّه فى قلْبه. والوَرَقُ (١)
الدَّهِينُ لا يَرسَخ فيه الحِبْر، كما فى
الأساس .
[ ر ص خ].
[(رَصَخَ فِى الأَمرِ: رَسَخْ)](٢
[رض خ ].
(رَضَخَ الحَصَى) والثَّوَى والعَظْمَ
وغَيْرَهَا من اليابس ( كمنَعَّ وضَرَبَ)
يَرْضَخُه ويَرْضِخُه رَضْخاً: (كَسَرَهَا)
والرَّضْخُ: كَسْرُ الرَّأْسِ، ويُستعمَل
الرَّضْخِ فِى كَسْرِ النَّوَى وَالرَّأْسِ للحيّات
(١) فى الأساس: ((والرق)) ونبه على ذلك بها مش مطبوع
التاج
(٢) زيادة من القاموس ونبه عليها بهامش مطبوع التاج وهى
من زيادات القاموس على الصحاح، وفى اللسان :
مثل رسخ ،
((رصخ الشىء: ثَبتَ،
بمعنى واحد)).
وغيرِها. ورَضَخْتُ رَأْسَ الحَيَّةِ بالحجارة.
(و) رَضَخَ (له) مِنْ مالِه؛ إِذا
(أَعطاهُ عَطَاءً غيرَ كَثِير) يَرْضَخِه
رَضْخاً. والرَّضْحِ العَطِيَّة القليلة .
قال شيخنا: ومنه الرَّضْح من الغنائم،
لأَنّه عَطِيّة دونَ السَّهْم. ويقال أَرضَخْتُ
للّجُلِ، إِذَا أَعطَيْتَه قليلاً من كثيرٍ .
(و) رضَخَ (به الأَرْضَ : جَلَدَه بها
من الرَّضْخ وهو الشَّدْخ والدَّقّ.
(و) رضَخَتِ (التّيوسُ: أَخذَتْ
فى النِّطَاحِ) فشَدَخَتِ رُمُوسُ بَعْضِها
بعضاً .
(والمِرْضَاعُ)، بالكسر، والمِرْضَخَة:
(حَجَرٌ يُرْضَخُ بِهِ النَّوَى)، والجمْعِ
المَرَاضِحْ. وفى حديث بدْر: ((شَبَّهْتُها
النَّوَاةَ تَنْزُو مِن تَحْتِ المَرَاضِخْ)».
(والرَّضْخُ) والرَّضْخَة: الشَّيْءُ اليَّسير
من (خَبَر تَسمَعُه ولا) - وفى بعض
الأُمَّهات : مِنْ غير أَنْ - (تَستَيْقِنهُ) وفى
بعض النسخ: تَسْتَنِينه. (يقال: هم
يَتَرَضَّخُونَ الخَبَرَ)، من ذُلِك.
(و) يقال (راضَخَ زَيْدُ شيئاً).
٢٥٨

رفخ
رضخ
إِذَا (أَعطاه كارهاً) ، وراضَخْنَا منه شيئاً :
أَصَبْنَا ونِلْنَا، والمُرَاضَخَةُ: العَطاءُ
على الگُرْه (١) .
(و) راضَخَ (فلاناً : رامَاه بالحِجَارَة)
وبه جزمَ الجوهرىُّ وغيرُه من أَئِمَّة
الُّلغة ، ولكن جاءَ فى حديثِ العَقَبَة :
((قال لَهُمْ : كَيْفَ تُقَاتِلُون؟ قالوا : إِذا
دَنا القَوْمُ مِنّا كانَت المُرَاضَخَةِ )) ، وهى
المُرَامَةُ بالسِّهامِ . واقتصرَ عليه ابنُ
الأَثير تَبعاً للإِمام الخَطَّابِىّ وغيره من
أَئمّة الغريب . وقال الجلال فى الدُّرّ
النَّثير : قال الفارسىُّ : فيه نَظرٌ.
والوَجْهُ أَن يُحْمَل على المُراماة بالحِجارة
بحيثُ يَرَضَخْ بعضَهم رُؤُوسَ بَعض (٢)
(و) يقال (هُوَ يَرتَضِخُ لُكْنَةً
عَجَميَّةً، إِذا نَشَأَ مِعَهُم)، أَى مع العَجَم
يَسيرًا . (ثم صَارَ معَ) - وفى بعض
النسخ إلى - (العَرِب، فهو يَنْزِعُ إِلى
العَجَم فى أَلفاظِ ) من ألفاظهم لا يستمِرُّ
لسانُه على غيرها ( وَلَو اجْتَهَدَ) . وفى
حديثٍ صُهِيبٍ (( كانَ يَرْتَضِخُ لُكْنَةً
(١) فى الأصل: ((الكثرة))، صوابه من اللسان ونبه على
ذلك بهامش مطبوع التاج
(٢) فى الدر النثير بهامش النهاية: «رأس بعض"
رُومِيَّة، وكان سَلْمَانُ:ٍ يَرْتَضِخُ لُكْنَةٌ
فارسِيَّة، وكان عَبْدُ بنى الحَسحاسِ
يَرْتضخ لُكْثَّةً حَبَشِيَّة مع جَوْدَةِ
شعرِه )).
(وتَرَاضَخْنَا) بالسِّهَامِ: (تَرامَيْنَا).
والتَّرَاضُخِ: تَرامِى القَوْمِ بينهم
بالتُّشَّابِ . والحاءُ فى جميع ذلك لُغة
جائزةٌ إِلَّ فى الأَكْل، وهو قولهم ظَلُّوا
يَتَرَضَّخون أَى يُكَسِّرُون الخُبْزَفَيأُ كلونه
ويَتناولونه . وفى الأَساس : ورأيتهم
يَتَرَضَّحُون الخُبْزَ وَيَترضَّخونه . وعنده
رَضْغٌ من خُبْز. ووقعَتْ رَضْخةٌ من
مَطَرٍ وَرِضَاعٌ .
والرَّضِيخة والرُّضَاخة: القَليلُ من
العَطِيّة. وقيل الرَّضْخُ والرَّضِيخة العَطِيّة
المُقارِبة، كما فى اللّسان. وكلُّ ذُلَك
مستدرك على المصنّف .
[ر ف خ] .
(الرُّفُوخ، بالضّمَ: الدَّوامِى). ولم
يذكر له مفردًا .
(وعَيشٌ رافِخ : رافعٌ). الغين بدَلٌ
عن الخاءِ .
٢٥٩

رمخ
ريخ
[ رم خ].
(الرِّمْخُ بالكسر: الشَّجَرِ المجْتَمِعِ
و) عن ابن الأَعرابىّ: (الرَّمْخَاءُ الشَّةُ
الكلِفَةِ بأَكْلِهَا)، هكذا فى سائر النَّسْخِ،
والصواب : بأكله، أَى بأَكل الرِّمْخ.
(و) الرّمخَة (كعِنَبةُ وبُسْرة:
الْبَلَح) ،بلُغة طيّى. قالٍ شَمِرٌ:
وهو السَّدَاءُ، ممدود، بلُغة أَهل
المدينة ، والسََّابُ بلُغة وادِى القُرَى،
والخَلاَل بلُغة أهل البصرة ،(ج رِمْخ)،
بالكسر، (ورُمْخ)، بالضّمِّ . (و) منه :
(أَرْمَخَتِ النَّخْلَةُ: أَثْرَتْهُ)، أَى البَلَحَ .
(و) أَرْمَخَ (الرَّجُلُ: لانَ وذَلَّ)، كأَدْمَخَ
(و) أَرمَخَتِ (الدّابّةِ: أَخذَتْ فِى
السِّنّ، أَو أَنْقَتَّ) ..
ورُماخ ، بالضّمّ : موضعٍ
آر ن خ].
(رَنَخَ) الرَّجلُ: (فَتَرَ فُتُورًا) .
ورَنَّخَه تَرنيخاً : ذَلَّلَهَ .
(وَتَرَنَّخَ به: تشَبَّثَ) وتَعَلَّق .
[ر و خ]
(تَرَوّخَ فى الطِّينِ: وَقَعَ فيه)،
الصوَابِ تَزَوَّخ (١) بالزاى لُغة فى
تَسْوّخ، وسيأتى فى السین
[ر ی خ]
(راخ) الرَّجلُ (يَرِيِخُ) رَيْخاً
ورُيُوخاً ورَيَخَاناً: ذَلَّ، وقيل: لانَ
و(اسْتَرْخَى). وكذلك، دَاخَ (أَو )رَاخْ
الرَّجلُ يَرِيِخ؛ إِذا (تَبَاعَدَ) . وفى
بعض النَّسخ: باعَدَ (ما بَين فَخِذَيْه)
وانْفرَجَا (حَتَّى عَجَزَ عن ضَمِّهما)،
عن ابن الأعرابيّ. وأَنشد :
أَنْسَى حَبِيبٌ كَالفُرَيْخِ رَائِخَا
باتَ بِماشى قُلُصاً مَخَائِخَا(٢)
(والتَّرْبِيخ: التَّوْفِين). يقال:
ضَرَبُوا فُلاناً حتّى رَيَّخِوه، أَى
(١) ذكرت المادة فى التكملة بالرأء بهذا المعنى
(٢) هكذا جاء عن ابن الأعرابى فى اللسان والأصل والتكملة
وضبطت حبيب فى التكملة بفتح الحاء بدون تصغير كما
ضبطت كذلك فى مادة (فرج) ومادة ( مخخ ) وقال فى
التجملة « وأنشد لمنظور بن حية:
!
أمسَى حَبِيبٌ كالفُرَيْخِ رائخاً
يَقُولُ هذا الشَّرُّ ليس بائخَا
باتّ بُماشِى قُلُصًا مَخَائجاً
هكذا وجدته فى رجز منفور وقرأته فى رجز أبى محمد
الفقعى بخط السكرى: كالفريج بفتح الفاء ،والجم.
فيروى لمنظور ولأبى محمد «وفى مادة (فرح) كالفريج
وانظر مجالس ثعلب ١٨٥
٢٦٠