Indexed OCR Text

٠٠
هدب
هدب
أَرَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ نَهْدًا كَعْثَبَا
أَذاك أَمْ أُعْطِيتَ هَيْدًا هَيْدبا(١)
وقال ابنُ سِيدَهْ : لم يُفَسِّرَ ثعلبٌ
هَيْدَباً، [إِنّما فسّر هَيْدًا، فقال: هو
الكثيرُ] (٢).
(و) من المَجَاز: الهَيْدَبُ :
(المُتَسَلْسِلُ المُنْصَبُّ من الدُمُوعِ)
7
كأَنَّه خُيُوطُ مُتَّصلَةٌ ، عن الليث؛
وأنشد :
بدَمْع ذى خَزَازاتٍ
على الخَدَّيْنِ ذِى هَيْدَبْ (٣)
(و) هَيْدَبٌ : (فَرَسُ عَبْدٍ عَمْرِو بْنِ
راشِدٍ)، سُمِّيَت لطُول شَعَر ناصِيَتِها .
وفى لسان العرب: قال (٤) : ولم
أَسْمَعِ الهَيْدَب فى صِفَة الوَدْقِ المُتَّصِلِ
ولا فى نَعْتِ الدُُّوعِ . والبَيْتُ الَّذِىَ
احْتَجَّ به اللَّيْث، مصنوعٌ لا حُجَّةَبِه ،
وبيتُ عَبِيدٍ يدُلُّ على أَنَّ الهَيْدَب من
نَعْتِ السِّحابِ .
(١) المسان ومادة (كعثب) واللسان أيضا (نهد).
(٢) زيادة من اللسان .
(٣) اللسان - التكملة، وفى المطبوع ((خزازات)»
والتصويب مما سبق .
(٤) ((قال)) أى الازهرى
(و) الهَيْدَبُ من الرِّجال: (العَبِىُّ)،
وفى نسخةٍ: الغَيِىُّ(١) ، بالغين والْمُؤَحَّدَة
قال الأَزْهَرِىُّ: الهَيْدَبُ: العَبَامُ من
الأَقْوام ، الفَدْمُ، (الثَّقِيلُ)، الضَّخْمُ ،
الجافى؛ وأَنشد لِأَوْسِ بْنِ حَجَرٍ شاهدًا :
وشُبِّهَ الهَيْدَبُ العَبَامُ من الْسـ
أَقْوام سَقْباً مُجَلِّلاً فَرَعا (٢)
قال: الهَيْدَبُ من الرِّجال: الجافى ،
الثَّقِيلُ، الكثيرُ الشَّعَر . وقيلَ :
الهَيْدَبُ: الّذِى عليه أَهْدَابٌ تَذَبْذَبُ
من بِجادٍ أَو غيرِهِ، كأَنَّهَا هَيْدَبٌ من
سَحَاب، (كالهُدُبِّ) كعُتُلٌّ، وقيل:
الهُدُبُّ (٣): الضَّعِيفُ، والهَيْدَبُ:
الأَحمق، (والهُدّابِ) ، أَى: كُرُمّان،
وما رأَيْته لِغيره .
(وهَدَبَهُ) أَى الشَّىءَ، ( يَهْدِبُهُ :
قَطَعَهُ ) .
(و) الهَدْبُ: ضَرْبٌ من الحَلْبِ،
يقال: هَدَبَ الحالِبُ (النّاقَةَ)،
يَهْدِبُهَا، هَدْباً: (احْتَلَبَهَا) ، رواهُ
(١) فى القاموس المطبوع ((الغبى)).
(٢) ديوانه ٥٤ واللسان - الجمهرة ٣٨٤/٢ ومادة (عم)
(٣) فى اللسان: الهيدب: الضعيف
٣٨١

هدب
هدب
الأَزْهَرِىُّ عن ابْنِ السِّكِّيت . وفى
بعض النُّسَخِ: حَلَبها (١). وفى تهذيب
ابْنِ القَطَّعِ: هَدَبْتُ كلَّ مَحْلُوبَةٍ ،
هَذْباً: حَلَبْتُها بأَطْرَافِ الأَصابِع
(و) هَدَّبَ (٣) (الثَّمَرَةَ) تَهْدِيباً،
وَاهْتَدَبَها . (اجْتَناها)، وفی حدیث
خَبّابٍ: ((ومِنَّا من أَيْنَعَت له ثَمَرَّنُهُ،
فهو يَهْدِبُهَا )) أَى: يَجْنِيِها ويَقْطِفُها
كما يَهْدِبُ الرّجلُ هَدَبَ الغَضَا
والأَرْطَى .
(والهَدَبُ، مُحَرَّكَةً: أَغْصانُ الأَرْطَى
وَنَحْوِهِ) مِمّا لا وَرَقَ لَّهُ، واحدَتُه
هَدَبَةٌ ، والجمعُ : أُهْدَابُ .
(و) الهَدَبُ، أَيضاً (:ما دَامَ من
وَرَقِ الشَّجَرِ)، ولم يكُنْ له عَيْرٌ،
(كالسَّرْوِ) والطَّرْفَاءِ والسَّمُرِ.
(و) الهَدَبُ (مِن النَّبَاتِ : ما لَيْسَ
(١) موافقة العبارة اللسان.
(٢) مقتضى قاعدة المتن من عطفه الثمرة على سابقتها أن
هدب مخفف غير مشدد ، ولكن تقيد الشارح بالمصدر
( تهديباً)) ألزم أن يكون الفعل مشددا، وهو كذلك
فى السان ، ولكنه أورد الحديث بعد هذا ، وهو
فى اللسان والنهاية مخففا ومضبوط مضارعه فىاللسان،
بوزنِ يَضْرِبُ ، ضبطَ قلم .
وحق العبارة أن تكون (( وهّدَبَ الثمرة
يَهْد بُهَاوهَدّ بها تهد يباواهتدبها: اجتناها))
بِوَرَقٍ ، إِلاَّ أَنَّهُ يَقُومِ مَقَامَ الوَرَقِ )،
وهذا عن أبى حنيفةَ، ( أَوِ كُلّ وَرَق
لَيْس لَهُ عَرْضٌ)، بفتح فسكون،
كورقِ الأَّثْلِ وَالسَّرْوِ والأَرْطَى
والطَّرْفاءِ، وهذا عن الجوهرىّ،
(كالهُدَّابِ، كَرُمَّانِ) ؛ قالِ عَدِىّ (١)
ابْنُ زَيْدِ العِبَادِىُّ يَصِفُ ظَبْياً فى كِنَاسِهِ :
فى كِناسٍ ظاهرٍ يَسْتُرُهُ
مِنْ عَلُ، الشَّفّانَ، هُدّابُ الفَنَنْ(٢)
الشَّفّانُ: الْبَرَدُ، وهو منصوبٌ
بإسقاط حرف الجرّ، أَى يَسْتُرُه هُدّابُ
الفَنَنِ من الشَّفَّانِ. وفى هامش نسخة
الصَّحاح مانصّه: أرادَ : يَستُرُ هُدّابُ
الفَتَنِ الشَّفّانَ من عَلُّ. والشَّفّانُ :
القَطْرُ القليلُ والفَنَنُ: الْغُصْنُ. والهُدّابُ:
ما مالَ منه. وفى حديث وَقْدِ مَذْحِجٍ (٣)
((أَنّلنا هُدّابَها)) الهُدّاب: وَرَقُ الأَرْطَى،
وكُلُّ ما لم يَنْبَسِطْ وَرَقُه. وهُدَّابُ
النَّخْلِ: سَعَفُه. و(الوَاحِدَةُ) منها
(هَدَبَةٌ، وَهُدَّابَةٌ ) بزيادة الهاءِ فيهما ،
(١) حرف فى اللسان (عيد بن زيد)»
(٢) اللسان - الصحاح ومادة (شقف) ..
(٣) فى الفائق ١٠٧/٢: ((على أن لنا من أرضنا ماءهـ)
ومرعاها و هُدّابها »
٣٨٢

هدب
هدب
مُحَرَّكاً . (و) أَما (هُدَّابٌ)، ففى
المحكم: أَنّه اسمٌ يَجْمَعُ هُذْبَ الثَّوْبِ
وهَدَبَ الأَرْطَى، واستشهد بقول العَجّاج،
وفى نسخة هنا : هِدَابَة ، ككِتَابَة ،
بَدَلَ هُدّابٍ ، وهو خطأٌ .
(وهَدبَ الشَّجَرُ، كَفَرِحَ)، هَدَباً :
(طالَ أَغْصانُهَا، وتَدَلَّتْ) من حوَالَيْها
(كأَهْدَبَتْ)، أَىْ : أَغصانُ الشَّجرة،
تَهَدَّلتْ مِن نَعْمَتِهَا، واسترسَلتْ. قال
ابْنُ القَطّاعِ: أَهْدَبَ الشَّجَرُ: كَثُرَتْ
أَغصانُه . وقال أبو حنيفةً : وليس
هُذا من هَدَبِ الأَرْطَى ، ونحوه .
انتهى . وهَدَبُ الشَّجَرَةِ : طُولُ أَغْصانِها
وتَدَلِّيها .
وقد هَدبَتْ، هَدَباً، (فهى هَدْباءُ).
والهَدبُ: مصدرُ الأَهْدَبِ والهَدْباءِ .
(و) الهَدِبُ، (كَكَتِفٍ: الأَسَدُ)،
نقله الصّاغانىُّ .
وفى الأَساس: ومن المَجاز : لِبْدٌ
أَهْدَبُ (١): إذا طالَ زِئْبرُهُ .
(١) فى المطبوع (ليث أهدب ... زئيره)) والذى فى اللسان
ومنه المثبت : وكذلك الأساس (( لِبْدٌ أهدي ...
زئبره » واستشهدا بقول الراجز .
عَنْ ذِى دَرَانِيكَ وَلِبْدِ أَهْدَبًا .
( والهَيْدَبَى)، بالدّال والذّال:
(جِنْسٌ من مَشْىِ الخَيْلِ، فِيهِ جِدٍّ)؛
قال امْرُؤُّ القَيْسِ :
إِذا راعَهُ من جانِبَيْهِ كِلَيْهِما
مَشَى الْهَيْدَبَى فِى دَفِّهِ ثُمَّ فَرْفَرًا(١)
(و) يقال: ( رَجُلٌ مَيْدَبِىُّ الكَلامِ)
بياءِ النِّسْبَة، أَى: (كَثِيرُه)، كأَنَّه
مأُخوذٌ من : هَيْدَبِ السَّحابِ ، وقَيِّده
الصّاغانىُّ: كَبِيرُهُ، بالمُوحَّدَة .
( والهُدَبِيَّةُ، كَعُرَنِيَّة) مُقْتَضاهُ أَنْ
يكونَ بضَمَّ ففَتْح وبعدَ المُوَحَّدَة ياءٌ
مشدَّدة، وضبطه ياقوت محركةً ،
وقال : كأَنَّه نِسْبَةٌ إِلى الهَدَب ، وهو
أَغصانُ الأَرْطَى ونحوِهَا مّا لا وَرَقَ له ،
وضبطه الصّاغانىُّ أَيضاً هكذا(: مَاءَةٌ
قُرْبَ السَّارِقِيَّة) . فى المعجم: قالَ
عَرّامٍ: إِذا جاوزتَ عينَ النّازِيَةِ ، وَرَدْت
ماءَةً يقالُ لها الهَدَبِيَّة ، وهى ثلاثُ
آبارِ ليس عليهنّ مَزارعُ ولا نَخْلٌ
(١) الديوان : ٦٧ - التكملة : الجمهرة : ١ / ١٤٦،
٢٥٠/١، ومادة (هذب) ومادة (قرر) وبها مش
المطبوع: ((يقال فرفر الفرس إذا ضرب بفأس
لجامه أسنانه وحرك رأسه ، وناس يروونه فى شعر
امرئ القيس بالقاف)».
٣٨٣

هدب
· هدب
ولا شَجَرٌ . وهى بِقاعٌ كَبيرة (١) تكون
ثلاثةَ فراسخَ فى طول ما شاءَ اللهُ ، وهى
لبنى خُفَافِ، بينَ حَرَّتَيْنِ سَوْداوَيْن،
وليس ماوُّهم بالعَذْبِ ، وأَكثرُ ما عندَهَا
من النَّبَاتِ الحَمْضُ، ثم تَّنتهى إلى
السَّارِقيّة على ثلاثة أَمْيال منها، وهى
قرية غَنّاءُ كبيرةٌ من أَعمالِ المَدينة ،
على ساكنها أَفضلُ الصَّلاة والسَّلام .
(و) الهُدْبَةُ، بضَمٌ فسكون،
و(كَهُمَزَة)، الأخيرة عن كُرَاع:
(طائرٌ)، وفى اللسان: ◌ُوَيْثِرٌ أَغْبَرُ،
يُشْبِهُ الهامَةَ، إِلاَّ أَنّهُ أَصغرُ منها . وفى
الأساس: قال الجاحظ . ليس للعرب
اسْمٌ لما (٢) لا يبصرُ باللَّيْل، وهو
الَّذى يقالُ له شَبْكُور (٣)، أَكثرَ من
أَن يقولُوا : به هُدَبِدٌ (٤)
(١) فى المطبوع (كبير))، والتصويب من معجم البلدان
: (الهدية) .
(٢) فى الأساس (( لمن)).
(٣) بهامش المطبوع ((شبكور، بفتح الشين وسكون
الياء وضم الكاف ، فارسية معناها : أعمى الليل
وهو الأعشى .
(٤) فى الأصل ((هدية)) والتصويب من الأساس. ويهامش
المطبوع (: قوله: هدية، عبارة الأساس الذى
بيدى: أكثر من أن يقولوا: به هُدَّبِدٌ ، قال:
لَيْس دواء الهُِـدَّيَدْ
إِلاَسَنَامٌ وَكَيِدْ
.......
فالشارح رحمه الله تعالى التقل نظره سهوا من -
( وابْنُ الهَيْدَبَى: شاعِرٌ) من شعراء
العرب .
( وهُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ ) القَيْسِىّ ،
( ويُعْرَفُ بِهَدَّاب، ككتَّانٍ: مُحَدِّثٍ).
وفاتَهُ: الحُسَيْنُ بِنْ هَدَّابِ المُقْرى
الضَّريرِ ، مات سنة ٥٦٢
وَزَيْدُ بن ثابتِ بْنَ هَدّابِ الوَرّاق
عن الْمُبارَك بن كامل ، مات سنة ٦١٧ .
( وهُدْبَةُ بْنُ الخَشْرَمِ ) بْنٍ كُرَيْز
من بنى ذُبْيانَ بْنِ الحارث بن سَعِيدٍ(١)
ابن زيد أَخِى عُذْرَةً بنِ زَيْد ، (شاعرٌ)
قتله سَعيدُ بن العاصِ وَالِ المدينةِ ،
لِأَمْرِ جَرى بينَهُ وَبينَ زِيادةَ بنِ زَيْد
الشّاعر، فحصل بينَهما المُهاجاة ، ثم
تقاتلًا، فقتله، انظر قصَّتَهُما فی کتاب
البَلاذُرِىّ .
مادة هدب إلى مادة ( د ب د ، والعذر له فى ذلك أنها
=
فى الأساس ملحقة بمادة (هـ د ب)) انتهى، والأساس
لم يلحقها بالمادة ولم يأت بمادة مـ د ب د، وإنما هى
فى وسط المادة فاقها الشارح عنه ، هذا والعرب فى
كل صفة من صفات البصر محاسنه وعيوبه ألفاظ
خاصة كثيرة فالذى رواه الأساس عن الجاحظ فيه
نظر ..
(١) فى معجم الشعراء (الحلى) ٤٦٠ والاشتقاق ٥٤٧
والأغانى بيروت) ٢٧٧/٢١ ((بن كرز ... بن سعد»
٣٨٤

هدب
هذب
[] وقما يستدرك عليه :
أُذُنُّ هَدْبَاءُ، أَى: متدلِّيَة، مسترخيَةٌ.
وهو فى حديث المُغيرة .
ولِحِيةٌ هَدْباءُ: مُسْتَرْسِلَة، وكذا
عُثْنُونٌ هَدِبٌ ، وهو مجاز .
ومنه أيضاً: نَسْرٌ أَهْدَبُ : إِذا كان
سابِغَ الرِّيش .
والهُدْبَةُ ، أَيضاً : القطْعَةُ والطّائفة.
ودمَقْسٌ مُهَدَّبُ : أَى ذُو هُدّاب .
وفَرَسُّ هَدِبٌ : طويلُ شَعَرِ النّاصِيَة .
والهُدْبَانُ من جياد الخيلِ عندَهم،
وينقسمُ إلى بيوت .
قالَ الأَزهرىُّ: والعَبَلُ، مثلُ الهَدَبِ
سواءٌ.
والأَهْدَابُ - فى قول أَبِى ذُوَّيْبٍ :
يَسْتَنُّ فِى عُرُض الصَّحْرَاءِ فائرُهُ
كَأَنَّهُ سَبِطُ الأَهْدَابِ مَمْلُوحُ(١)
(١) شرح أشعار الهذليين: ١٢٦ - اللسان، وفى الأصل
((الصحراء فائده)) ، والتصويب من اللسان
وشرح أشعار الهذليين . وبهامش المطبوع ، قوله
فائده . كذا بخطه ، والذى فى اللسان فى مادة م ل ح :
فائره ، وهو الصواب ، قال فيه بعد إنشاد البيت :
يعنى البحر، شبَّهُ السرابَ به)).
- : الأَكْتَافُ (١) ، قاله ابْنُ سيدَهْ،
وأنكره .
وفى التَّهذيب : أَهْدَب الشَّجَرُ : إِذا
خَرَج هُنْبُه .
وذكر الجوهرىُّ وابْنُ منظورِهنا ،
الهِنْدَبَ والهنْدَبّا، وسيأتى فى كلام
المصنِّف فيما بعدُ .
وفى الأَساسِ ، فى المَجَاز: وضَرَبَه ،
فبَدَا هُذْبُ بَطْنِهِ، أَى: ثَرْبُهُ ، هكذا
وجَدتُه، وهو خطأً، وصوابُه : هُرْب ،
بالرّاءِ، كما سيأتى فى موضعه .
[هـ ذب].
( هذَبَهُ، يَهْذِبُه، هَذْباً: قَطَعهُ) ،
كَهَدبَهُ، بالدّال المُهْملة ، ولم يذكُرْه
ابْنُ منظور والجوْهَرِىُّ، وهو فى الأَساس (٢)
(و) هَذَبَه: (نَقَّاهُ)، فى الصَِّحاح:
التَّهْذِيبُ كالتَّنقية (وأَخْلَصَهُ، و)
قيل: (أَصْلَحَهُ)، هذَبَهُ ، يَهْذِبُهُ ،
هَذْباً، ( كهَذَّبَهُ) تَهذيباً . .
(١) فى شرح السكرى لأشعار الهذليين: الأكتاف ،
بالنون، وفسرها الأخفش بأنها نواحى البحر مسترسلة،
ويريد من سبط الأهداب : البحر ، شبه السراب به .
أما اللسان ففيه (( الأكتاف)» .
(٢) ليس فى الأساس المطبوع بأيدينا - وهو فى التكملة.
٣٨٥
تاج العروس الجزء الرابع م - ٥:

هذب
هذب
(و) هَذَبَ (النَّخْلَةَ: نَقَّى عَنْها
اللِّيفَ) .
قال شيخُنا ، نقلاً عن أهل الاشتقاق :
أَصلُ التَّهْذِيبِ والهَذْبِ : تَنْقِيَةُ.
الأَشجارِ بقَطْع الأَطرافِ ، لَتَزِيدَ (١)
نُمُوَّا وحُسْناً ، ثمّ استعملوه فى تنقيةٍ
كلّ شَىءٍ وإصلاحه وتخليصه من
الشّوَائب ، حتَّى صار حقيقةٌ
عُرْفِيَّةً فى ذلك، ثمّ استعملوه فى
تَنْقِيحِ الشِّعْرِ وتَزْبينه وتَخْلِيصه
مما يَشينُهُ عندَ الفُصَحاءِ وأَهْلِ اللِّسَان .
انتهى .
قلتُ. والصَّحِيحُ مَا فى اللِّسَان:
أَنّ أَصلَ النَّهْذِيب تنقيةُ الحنظَل من
شَحْمه، ومُعَالَجَةُ حَبِّه، حتّى تَذْهَبَ
مَرارتُه، ويَطِيبَ؛ ومنه قولُ أَوْس(٢) :
أَلَمْ تَرَيا إِذْ جِئْتُمَا أَنَّ لَحْمَها
بِهِ طَعْمُ شَرْىٍ لَمْ يُهَذَّبْ وحَنْظَلِ
(و) هَذَبَ (الثَّىْءٌ)، يَهْذِبُ ،
هَذْباً : (سالَ) .
(١): فى الأصل ((تزيد)) والمعنى يقتضى زيادة اللام وبهامش
المطبوع (( قوله تزيد لعله لتزيد )) .
(٢) ديوان أوس بن حجر ٩٤ واللسان .
(و) هَذَبَ (الرَّجُلُ) فى مَشْبِه،
(وغَيْرُهُ) كالفَرَس فى عَدْوِه ، والطّائر
فى طَيرانه، يَهْذِبُ، (هَذْباً) بفتح
فسكون، (وهَذَابَةً)، كسَحابَة :
(أَسْرَعَ، كَأَهْذَبَ) إِهْذَاباً، (وهَذَّبَ)
تَهْذِيباً، كلّ ذُلِك من الإِسْرَاعَ . وفى
حديث سرِيَّةِ عبدِ الله بْنِ جَحْش :
((إِنِّى أَخْشَى عليكم الطَّلَبَ، فَهَذِّبُوا))
أَى: أَسْرِعُوا السَّيْرَ ، وفى حديث أَبِى
ذَرِّ: ((فجَعَلَ يُهْذِبُ الرُّكُوعَ))، أَى:
يُسْرِعُ فيه، ويُتَابِعُهُ .
(و) أَمّا قولُه: (هاذَبَ)، فقد
حكاه يعقوبُ، قالَ : الطَّيْرُ يُهاذِبُ فى
طَيَرانه : أَى يَمُرُّ مَرَّا سريعاً، وهكذا
أَنشدَ بيتَ أَبِى خِراش(١) :
يُبَادِرُ جُنْحَ اللَّيْلِ فَهْوَ مُهَاذِبٌ
يَحُثُّ الجَنَاحَ بالتَّبَسُِّطِ والقَبْضِ
والَّذى قرأْتُ فى ديوان شعره : فهو
مُهابِذٌ . قال لى الأَصمعىُّ: سَمِعْت
ابْنَ أَبِى طَرَفة يُنْشِدُ: مُهابِذٌ ، وإِنَّما
أَرادَ: مُهاذبُ، فَقَلَبَهُ، فقال: مُهابِذٌ،
(١) شرح أشعار الهذليين ١٢٣١ واللسان.
٣٨٦
,٠٠

هذب
هذب
يُقال: [هاذبَ] يُهاذِبُ (١) إِذا عدا
عَدْوًا شديدًا. وقد سَمِعْتُ غيرَه يقولُ :
مُهابِذٌ، أَى : جادٌّ . انتهى.
والإِهذابُ ، والتَّهْذِيبُ: الإِسراعُ فى
الطَّيَرَانِ ، والعَدْوِ، والكلامِ ؛ قال
امُرُوُّ القَيْس :
فِلِلّاق ◌ُلْهُوبُ وللسَّوْطِ دِرَّةٌ
وللزَّجْر منهُ وقْعُ أَخْرَجَ مُهْذِبٍ (٢)
ووَجدْتُ فى الهامش : كان فى المَثْن
بخطٍّ أَبِى سَهْل :
وللزَّجْر منه وَقْعُ أَخْرِجَ مُهْذِبِ
وقد كتبه بالحمرة على الحاشية :
فلَّجْرِ أُلْهُوبٌ وللسّارِقِ دَرَّةٌ
منه
وللسَّوْط
كَأَنَّهُ رَدُّ على الجوهرىّ .
(و) هَذَبَ (الْقَوْمُ: كَثُرَ لَغَطُهُمْ)
وأَصواتُهم، نقله الصّاغانىُّ .
(و) قال الأَزهرىّ: يقالُ: (أَهْذَبَت
السَّحَابَةُ ماءَهَا:) إِذا (أَسالَتْهُ بسُرْعَة)،
وأَنشدَ قولَ ذى الرَّمَّة :
(١) في الأصل: ((يَهْذِبُ)) ولعل الصواب
هو ما أثبته مع الزيادة .
(٢) اللسان - الصحاح - الديوان : ٥١ والرواية فيه
( منعب )) .
ديارٌ عَفَتْهَا بَعْدَنَا كُلُّ دِيمَةٍ
دَرُورٍ وأُخْرَى تُهْذِبُ الماءَ ساجرٌ (١)
(و) يُقَال: (إِبلِ مَهَاذيبُ): أَى
(سِرَاعٌ) فى سَيرها، وقال رُوِّبَةُ:
صَوَادِقَ العَقْبِ مَهاذِيبَ الوَلَقْ (٢)
(و) يقال: ما فى مَوَدَّتِه هَذَبٌ :
(الهَذَبُ ، مُحَرَّكَةً: الصَّفاءُ، والخُلُوصُ)
قال الكُمَيْتُ :
مَعْدُنُكَ الجَوْهَرُ الْمُهَذَّبُ ذُو الإِبْـ
ــريز بَخُّ ما فَوْقَ ذا هَذَبُ (٣)
(والهَيْذَبَى: الهَيْدَبَى)، وهو
ضَرْبٌ من مَشْىِ الخَّيْل. اسمٌّ من:
هَذَبَ ، يَهْذِبُ : إِذا أَسرعَ فى السَّيْرِ،
وقد تقدمَ . هُكذا أَورده الأُزهرىُّ فى
التهْذيب بالذّال المعجمة، كما هو
ءُ
صَنِيعُ الجوهرىّ ، واقتصر ابْنَ
دُرَيْد فى الجمهرة على ذِكْرِهما فى
(١) اللسان (هذب) - غير موجود فى الديوان ولا فى
ملحقاته. فى الأصل: ((مهذب. شاجر)) والمثبت من
اللسان.
(٢) ديوانه ١٠٥ - اللسان .
(٣) اللسان، وبهامش مطبوع التاج: ((قوله)» ذو الإبريز
كذا بخطه ، والذى فى التكملة : ذو الأنضر ، وهو
جمع نضير بمعنى الذهب . ولفظ بَخْ ، مذكور
فى التكملة مرتين وبه يستقيم وزن الشطر الثانى من
البيت)) . أما المثبت وضبط بخ فمن اللسان .
٣٨٧

هذب
هذرب
الدّال المُهْمَلَة، وذِكرهما فى الموضعين
ابْنُ فارس فى المُجْمَلِ، وأَبْنُ عَبّاد فى
المُحِيطِ ، وإِيّاهُمَا تَبِعَ المصنِّفُ.
وقال ابْنُ الأَنْبَارِىّ : الهَيْذَبَى: أَنْ
يَعْدُوَ فى شِقٍّ، وأَنشدَ (١) :
مَشَى الهَيْذَبَى فِى دَفِّهِ ثُمَّ فَرْفَرًا
ورواهُ بعضُهم: مَشَى الْهِرْبِذَى (٢)
وهو بمنزلة الهَيْذَبَى .
(و) من المَجَاز: ( رَجُلٌ مُهَذَّبٌ ):
أَى (مُطَهَّرُ الأَخْلاقِ). وفى اللِّسان:
المُهَذَّبُ من الرِّجال: المُخَلَّصُ النَّقىُّ
من العُيوب . وقد تقدَّم بيانُ أَصل
النَّهْذِيب .
[] ومما يُستدرَكُ عليه :
التَّهْذِيبُ فى القِدْحِ: العَمَلُ الثانِى،
والتَّشْذيبُ: الأَوَّلُ، قاله أبو حنيفةً ،
وقد تقدَّمَتِ الإِشارة إليه فى ش ذب .
وحَمِيمٌ هَذِبٌ: هو عَلَى النَّسَب، أَى:
(١) هو لامرئ القيس. وقد تقدم فى مادة (هدب) فراجعه
والشاهد أيضا فى اللسان هنا
(٢): فى المطبوع: ((الهوبذى)) والتصويب من اللسان
ومادة (هربذ) .
ذُو أَهْذابٍ (١)، وقد جاءً فى قول أَبى
العيال (٢).
وعن الفَرَّاءِ : المُهْذِبُ: السَّرِيعُ ،
وهو من أَسْماءِ الشَّيْطَانِ ، ويُقالُ له :
المُذْهِبُ، أَى المُحَسِّنّ للمعاصى ،
وقد تقدّم فى موضعه .
وهَذَّبَ عنها: فَرَّقَ ، قاله السُّكَّرِىّ
وأَنشدَ لبعضِ الهُذَلِيِّينَ (٣):
فَهَذَّبَ عَنْهَا مَايَلِى الْبَطْنَ وَانْتَحَى
طَرِيدةَ مَتْنٍ بَيْنَ عَجْبٍ وكَاهِلِ
[هـذرب].
(الهذْرَبَةُ) : أَهمله الجوهرىُّ،
وقال الصاغانىّ عن ابنِ دُرَيْد : هو
( كَثْرَةُ الكَلامِ فِى سُرْعَةٍ ) ، لغةٌ فى
الهَذْرَمَة، أُبدِلَتَ الميمُ بَاءَ، أَو لُثْغَةٌ.
(وهذِهِ هُذَيْرِبِاهُ) بِالضَّمّ وفتح الثّانى
وكسر الرّاءِ، كما تقول: وهذه
هجِّيراهُ : (أَى: عادَتُه) ، عن الفراءِ .
(١) في اللسان: ((ذو هَذْبٍ))
(٢) البيت، هو :
ويَحْمِلُهُ حَمِيْمٍ أَريّحِىُّ، صادق هَذِبُ
كما في اللسانوهو فى شرح أشعار الهذليين ٤٣١ ((ويحمله
جموم » .
(٢) هو أبو خراش كما فى اللسان ومادة (( طرد)».
٣٨٨

هرب
هذلب
(والهُذْرُبَانُ، كعُنْفُوان): الرَّجُلُ
٠٠
(الخَفيفُ فى كلامه وخِدْمَتِه ) ،
والسَّرِيعُ فيهما . نقلَ الصّاغانىُّ(١)
[ هـ ذل ب ]
(الهَذْلَبَةُ) : أَهمله الجوهَرِىُّ ،
وقال ابْنُ دُرَيْد: هو (الخفَّةُ والسُّرْعَةُ )
قال شيخُنا : صَرَّحِ غيرُ واحدٍ ، منهم
ابْنُ دُرَيْد، بأَنَّهَا لُشْغَةٌ فِى هَذْرِمَة ،
أَبدلوا الرّاءَ لاماً والمِيمَ مُوَخَّدَةً ، ولذا
أَغفلها الجوهرىُّ كغيره من أَئمة اللُّغَةِ.
[هـ ر ب].
( هَرَبَ)، يَهْرُبُ، (هَرَباً
بالتَّحْريكِ ) من باب : نَصَرَ ، كما
تَدُلُّ عليه قاعدةُ إِطلاقه ، وهو الصَّحيح
واغْتَرَّ بعضُ بالمصدرِ المُحَرَّك، فقال:
إنّه من باب فَرِحَ، وآخرونَ إِنَّه من
باب فَتَحَ، لوُجُود حرفِ الحَلْق ،
وجَهلَ أَنّ حرف الحَلْقِ إِذا كان فى
أَوّله، فإِنّه لا يُعْتَدُّ بِه؛ وآخرونَ أَنّه
من باب ضَرَبَ، والصَّحِيحُ الأَوَّلُ ،
(وَمَهْرَباً)، كطَلَبَ طَلَباً ومَطْلَباً، هو
(١) لم يذكر الصاغانى فى التكملة غير الخفة فى هذرب
وأورد الخفة والسرعة فى هذلب .
مصدرٌ مِيمِىٌّ، كمَفْعَد، (وهَرَباناً)
بالتّحْرِيك، وهُذِه عن الصّاغَانِىّ(١)،
لمَا فيه من الجَوَلانِ والاضْطِرَاب
(: فَرَّ)، يكونُ ذُلك للإِنسان وغيرِه من
أنواع الحَيَوان .
(و) هَرَّبَ غَيْرَهْتَهْرِيباً ، و(هَرَّبْتُهُ) أَنا .
(و)يقال: حَرَبَ (من الوَئِدِ نِصْفُهُ)
[فى الأَرْض] (٢): أَى ( غابَ)، قال
أَبو وَجْزَةَ(٣):
ومُجْنَةً كَإِزاءِ الحَوْضِ مُنْثَلِماً
وَرُمَّةً نَشِبَتْ فى هارِبِ الوَنِد
هُكذا وقع فى عبارة أَئمّة اللُّغَة ،
ولا قَلقَ فيها كما زعمه شيخُنا ،
وما صوَّبَهُ، لا يخلُو عن تأَمِّل .
(و) قال بعضُهُم : (أَهْرَبَ ) فلانٌ ،
أَى ( أَغْرَقَ فى الأَمْرِ)، من تهذيب ابن
القَطَّع .
(و) أَهْرَبَ: (جَدَّ فى الذَّهَاب
مَذْعُورًا)، أَو غيرَ مذعور . وقال
اللِّحْيَانىُّ: يكون ذلك للْفَرَس وغيره
(١) التكملة : وفيها : والهربان: الهَرَبُ.
(٢) زيادة من اللسان
(٣) اللسان - التكملة .
٣٨٩

هرب
هرب
ممّا يَعْدُو . وقال مَرَّةً: جاءَ مُهْرِباً: أَى
جادًّا فى الأَمر. وقيل : جاءَ مُهْرِباً إِذا
أَتَاكَ هارباً فَزِعاً . قلتُ : وعليه اقتَصَرَ
الجَوْهَرِىّ .
(و) أَهْرَبَت (الرِّيحُ: سَفَتْ)
ما على وجه الأرض من (التُّراب)
والقَمِيمِ وغيرِه .
(و) أَهْرَبَ فُلانٌ (فُلاناً): إِذا
(اضْطَرَّهُ إِلى الْهَرَب ) .
(و) قال الأَصْمَعِىُّ فى نَفْىِ المسالِ :
(مَالَهُ هَارِبٌ، ولا قارِبٌ: أَى صَادِرٌ
عن الماء، ولا وارِدٌ) إِليه . وقال
الدِّحيانيُّ: معناهُ (أَى مالهُ شَىْءٌ) ومالهُ
قَوْمٌ؛ قال: ومثلُهُ: مَالَهُ سَعْنَةٌ، ولامَعْنَةٌ.
وعن ابْنِ الأَعْرَابِّ: الهاربُ: الّذِى
صدر عن الماء، والقارِبُ: الّذِى يَطْلُبُ
الماءَ، (أَوْ مَعْنَاهُ: لَيْسَ أَحَدٌ يَهْرُبُ
مِنْهُ، ولا أَحَدٌ يَقْرُبُ إِلَيْه)، أَى:
(فَلَيْسَ هو بَشَىْءٍ) . وفى بعض النَّسَخ :
شىء، من غير مُوَخَّدَة، وهو أَحدُ
أقوالِ الأَصمعىّ . والمَيْدانِىُّ نَسَبَ
القولَ الأَوَّلَ للخليل، وقد تَقَدَّم بعضٌ
٣٩٠
:
من ذلك فى ق ر ب، فَلْيُرَاجَعْ وفى
الحديث: قال لَه رجلٌ: ((مالِى
ولِعيالِ هارِبُ ولَا قَارِبٌ غَيْرُها))، أَى:
مالِ صادرٌ(١) عن الماءِ ولا وَارِدٌ سواها،
يعنى ناقَتَهُ .
(و) عن ابن الأَعْرَابِىّ: يُقالُ:
(هَرِبَ) الرَّجُلٌ، (كَفَرِحَ): إِذا
(هَرِمَ)، الميمُ لُغَةٌ فِى الْبَاءِ .
(و) من المجازِ: ضَرَبَه فبدا هُرْبُ
بَطْنِه . (الهُرْبُ، بالضَمِّ: ثَرْبُ البَطْن)
هو ، بفتح المثلّثَة فالسّكُونِ ، يَمَانِيَةٌ ،
هنا مَحَلُّ ذِكْره، وقد صَحَّفَه الزَّمَخْشَرِىُّ
فقال: هُذْبُ بطنه، بالدّال . وقد
سبقتِ الإِشارة إليه (٢).
(و) المِهْرَبُ، (كمِنْبَر: خَشَبةٌ
يُقْبِلُ بها الزَّرَاعِ) فى حَرْئه، (ويُدْبِرُ)
نقلَه الصّاغانىّ .
(والهَارِبِيَّةُ: مُؤَيْهَةٌ لبنى هاربَةً بْن
ذُبْيَانَ) بْنِ بَغِيضِ بْنِ رَيْث بْنِ
غَطَفَانَ، وهم هَارِبَةُ البَقْعاء إخوةٌ
سَعْد وفَزَارَةَ . وفى المعَارِفِ، لِاِبْن
(١) في اللسان (( بعير صادر)) أما النهايه فكالأصل.
(٢) فى الأساس (هدب).

هرب
هرجب
قتَيْبَةَ: وقد بادَتْ هاربَةُ، إِلاَّ بَقِيَّةً
يَسيْرةً فى بنى سَعْد . وفى المُعْجَم : قال
بِشْرُ بنُ أَبِى خازِم :
ولم نهلكْ لمُرَّةَ إِذْ تَوَلَّوْا
وسارُوا سَيْرَ هَارِبَةٍ فَغَارُوا (١)
وذلك لحرب كانت بينَهُمْ ، فَرَحَلُوا
من غَطَفَانَ ، فَنَزَلُوا فى بنى ثَعْلَبَةَ بْنِ
سَعْد، فعدادُهُم اليَوْمَ فيهم ، وهم
قليلٌ . قال هشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ الكَلْبِىُّ:
لم أَرَ هَارٍ بِيًّا قَطُّ .
(وَسَمَّوْا هَرَّاباً)، ومُهْرِباً، (كشَدَّاد
ومُحْسن ) .
[] ومما يُسْتدرَكُ عليه :
فلانٌ لنا مَهْرَبٌ ، وإِليك منك
المَهْرَبُ . والمَهْرَبُ : مَوضعُ الهَرَب،
وأَهْرَبَ الرَّجُلُ: إِذا أَبعَدَ فى الأَرْضَ!
وساحَ فى الأَرْض وهَرَبَ فيها ، بالفتح.
وهَرُوبُ : من قُرَى صَنْعَاءَ بِالْيَمَن .
كذا فى المُعْجَم .
(١) الديوان : ٧٢ معجم البلدان ( الهاربية) بتحريف
(فغادوا)) وكذلك حرفت فى مطبوع التاج ((فغادوا))
والتصويب من الديوان والشاهد أيضا فى المقاييس
٢٨٢/١.
[هر جب] *
(الهِرْجابُ، بالكَسْرِ، و) الهِرْجَبُّ،
(كقرْشَبُّ)؛ الأَخيرُ عن الصَّاغانىّ:
(الطَّوِيلُ من النّاس وغَيْرِهِم) ، ومن
الإِبِل : الطَِّيلةُ الضَّخْمَةُ ، كالهِرْجال،
والجَمْعُ : الهَراجِيبُ ، والهَرَاجيلُ .
والهِرْجَابُ (١): العَظِيمُ الضَّخْمُ من
كلِّ شْءٍ، كذا فى المُعْجَم . وقيل :
الهِرْجَابُ: الَّتِى امتدَّتْ مع الأَرْض
طُولاً؛ وأَنشدَ :
ذُو العَرْشِ والشَّعْشَعاناتُ الهَرَاجِيبُ(٢)
ونَخْلَةٌ هِرْجَابٌ : كذلك ، قال
الأَنصارىُّ:
تَرَى كُلَّ هِرْ جَابٍ سَحُوقٍ كأنّها
تَطَلَّى بِقَارٍ أَوْبِأَسْوَدَ ناتح (٣)
وأَورد الجَوْهرىُّ شاهدًا على
ناقة هِرْجَاب قولَ رُوِّبَةَ:
(١) فى المطبوع: الهرجال)) والتصويب من المعجم (هر جاب).
(٢) هو الذى الرمة ديوانه ٣٦ و٣٧٩ بقافيتين مع اتفاق،
الكلام، إحداها (الهراجيب)) والأخرى ((المياهيم))
والبيت في اللسان وفي مادة ( شعشع) و( عهم ) برواية
(( العَيَاهيم ، بدلا من الهراجيب ، وصدره
فيهما : هَيْهَاتَ خَرْقَاءُ إِلاَّأَنْ يُقَرِّبَها
(٣) اللسان وفى المطبوع ((ناتج)) والتصويب من اللسان
٣٩١

هرجب
هر دب
* تَنَشَّطَتْه كُلُّ هِرْجَابٍ فُُقْ (١) »
قال ابْنِ بَرِّىّ: تَرْتِيبُ(٢) إِنشاده
فى رَجَزہ :
تَنَشَّطَنْهُ كُلُّ مِغْلاةُ الوَهَقْ
مَضْبُورَةٍ قَرْوَاءَ هِرْجَابٍ فُنُقْ (٣)
ومعنى تَنَشَّطَتْهُ: أَسرِعَتْ قَطْعَهُ،
والضَّميرُ [يعود] إلى الخَرْقِ الّذِى
وُصِفَ قبل هُذا فى قوله.
وقائمِ الأَعْمَاقِ خَاوَى المُخْتَرَقْ(٤)
والمِغْلَاةُ(٥) : الناقةُ الَّى تُبْعِدُ الخَطْوَ.
والوَهَقُ : المُبَاراة والمُسَائِرَةُ. ومضبورةٌ
مُجْتَمِعَةُ الخَلْقِ .. والقَرْواءُ : الطّويلةُ
القَرَا، وهو الظَّهْرُ . والفُنُق : الفَتِيَّة
الضَّخْمَةُ (٦)
(وهِرْجاب)، بالكَسْر: اسمٌ (ع)
فى قولٍ عامِرِ بْنِ الطَّفَيْلِ يَرْثِى أَباه:
(١) اللسان الصحاح - التكملة والمواد (غلا - قرأ - هرجب
فنق) - الجمهرة: ٥٨/٣ المقاييس ٠٧٩/٥
(٢) فى المطبوع: ((يريد)) والتصويب من اللسان.
(٣) المراجع السابقة - الديوان: ١٠٤ .
(٤) رؤية: انظر الديوان: ١٠٤، وهو فى اللسان :
(٥) في المطبوع: (المقلاة)) والتصويب مما سبق.
(٦) فى الأصل ((القينة)) والتصويب مما سبق. وبهامش
المطبوع)) قوله: القينة كذا بخطه ، والصواب :
الفتيّة، كما يعلم بمراجعة الصحاح وغيره)).
أَلاَ إِنَ خَيْرَ النّاسِ رِسْلاً ونَجْدَةً
بِهِرْ جَابَ لَمْ تُحْيَسْ عليهِ الركائِبُ(١)
وأَنشد أبو الحَسَّن :
بِهِرْ جَابَ مادِمَ الأَرالُبِهِ خُضْرًا (٢)
وأَنشدَ الأَزْهَرِىّ لابْنِ مُقْبِلٍ :
فطافَتْ بنا مُرْشِقٌ جَأْبَةٌ
بِهِرْ جَابَ تَنْتَابُ سِدْرًا وضَالاً(٣)
وفى تهذيب ابْنِ القَطَاع: الهَرْجَبَةُ.
السُّرْعَةُ .
[هـردب].
(الهَرْدَبَةُ)، والهَرْدَبُ: (عَدْوٌ
ثَقِيلٌ ). وقد هَرْدَبَ . ونَصُّ ابن
القَطّاعِ، وغيرِهِ : الْهَرْدَبَةُ: عَدْوٌ، فيه
مد.
ثِقَلٌ .
والهِرْدَبُّ، كقِرْشَبٌّ، (وكقِرْشَبَّةٍ:
العَجُوز)؛ قال :
أُفُّ لِتِلْكَ الدِّلْقِمِ الهِرْدِيَّة
العَنْقَفِيرِ الجِلْبِحِ الطُّرْطُبَّهُ (٤)
(١) ديوانه ٢٤ ومعجم البلدان (مر جاب).
(٢) اللسان - الصجاح.
(٣) اللسان - الديوان: ١٢٦ برواية ((مُرْشق
جُرَّة)).
٠٤
(٤) الان ومادة (طر طب) وفى المطبوع: ((العنقفير))
والتصويب مما سبق .
٣٩٢

هرشب
هسب
العَنْقَفِيرُ، والجلْبِحُ : المُسِنَّةُ.
والكُّرْطُبَةُ: الكبيرَةُ الثَّنْيَيْنِ. (و)
قيل: هو (الجَبَّانُ) ، الضَّخْمُ، القَلِيلُ
العَقْلِ، ( والمُنْتَفِخُ(١) الجَوْفِ )
الّذِى لا فُؤَادَ له .
وقال الأَزهرىُّ فى التّهْذِيب: يُقَال
الرَّجُلِ العظيمِ الطَّوِيلِ الجَسْمِ:
هِرْطَالٌ، وهِرْدَبَّةٌ ، وهَقَوَّرُ، وَقَنَوَّرٌ .
[ هـرش ب ] .
(الهِرْشَبَّةُ، كقِرْشَبَّةِ: العَجُوزُ.
المُسِنَّةُ) . وفى التَّهذيب ، فى الرباعىّ :
عَجُوزُ هِرْشَفَّةٌ ، وهِرْشَبَّةٌ ، بالفاءِ والباءِ :
باليةُ، كبيرةٌ .
[هـ ز ب] .
( الهَوْزَبُ : الْبَعِيرُ) الشديدُ ، قاله
الجَرْمِىُّ. و(القَوِىُّ الجَرْىِ). وفى الصَِّحاح
الجَرِىءُ، على فَعِيلٍ؛ قال الأَعْشَى :
أَزْجِى سَرَاعِيفَ كالقِسِىٌّ من الـ
شَوْحطِ صَكَّ المُسَفَّعِ الحَجَلاَ
والهَوْزَبَ العَوْدَ أَمْتَطِيهِ بِها
والعَنْتَرِيسَ الوَجْنَاءَ والجَمَلاَ (٢)
(١) فى القاموس بدون واو العطف، وكذلك فى اللسان .
(٢) ديوانه ١٥٦ - اللسانب الصحاح (صدر البيت الثافى).
والهَوْزَبُ: المُسِنِّ الجَرِىءُ من
الإِبِل، رُوِىَ ذُلك عن الأصمعىّ .
(و) الهَوْزَبُ: (النَّسْرُ)، لِطُولٍ
عُمْرِهِ . عن ابْنِ دُرَيْدٍ .
(والهَيْزَب: الحَدِيدُ)، نَقْلَه
الصّاغانىّ، (و) منه قيل: (لَيْثُ
هَيْزَبٌ)، أى : حَدِيدٌ .
(والهازِبَى)، مقصورًا (ويُمَدُّ) ،
لغة فيه : (جِنْسٌ من السَّمَكِ) ، نقله
الصّاغانىّ .
وهَزَآب : اسْمُ رَجلٍ .
[ هـزرب]
( الهَزْرَبَةُ) ، بالزّآى بدل الذَّال :
أهمله الجوهَرِىُّ وصاحِب اللسان .وقال
ابنُ دُرَيْدٍ، وابْنُ القَطَّاعِ: هو (الخِفَّةُ
والسُّرْعَةُ) .
[ هـ س ب ]
(الهَسْب) (١) ، بالهاءِ والسّين
المهْمَلة : أَهمله الجَوْهَرِىُّ، وصاحب
اللِّسان. وقال الصّاغانىّ: (كالحَسْبِ)
بالحاءِ والسّيْنِ، وَزْناً ومَعْنَّى . وقال
(١) عبارة القاموس الذى بأيدينا: (الحسبُ:
الكفاية ، كالحَسْب ) .
٣٩٣

هصب
هضب
ابْنُ الأَعْرَابِىّ: الهَسْب: الكِفايَةُ.
[ هـ ص ب]
(الهَصْب)، بالهاءِ والصّاد المهملة :
أَهمله الجوهرىُّ، وصاحب اللِّسانِ .
وقال ابْنُ الأَعرابِىِّ: هو (الفِرارُ)،
نقلَه الصّاغانىُّ .
[ هـ ض ب] *
( هَضَبَتِ السَّمَاءُ ، تَهْضِب)
بُالكِسر: (مَطَرَتْ)، أَو دام مَطُرُها
أَيّماً، لا يُقْلِعُ .
وهَضَبَتْهُمْ: بَلَّتْهم بَلاَ(١) شديدًا .
ورَوْضة مَهْضُوبَة .
(و) هَضَبَ (الرَّجلُ: مَشَى مَشْىَ
البَلِيدِ) من الدَّوابِّ، نقله الصّاغانىُّ.
(و) من المجاز. هَضَبَ (فى
الحَدِيثِ )، اى: (أَفاض) واندفعَ فيه
فَأَكْثَرَ ؛ وهَضَبَ القومُ فىِ الحَدِيثِ :
خاضُوا فيه دُفْعَةً بعدَ دُفْعَةٍ، وارتفعَتْ
أَصواتُهم يقال: أَهْضِبوا، ياقَوْم، أَى
تُكَلَّمُوا. وفى الحديث ((أَنَّأَصحاب
رسول الله، صلَّى الله عليه وسلَّمَ،
(١) فى اللسان: ((بللا).
كانوا معه فى سَفَرٍ ، فَعَرَّسُوا، ولم
يَنْتَبِهُوا حتّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ، والنّبِىِّ،
صلَّى الله عليه وسلم نائم، فقال
[ُعُمَرُ] (١): أَهْضِبُوا)) معنى (٢)
[أَهضبوا] أَى: تَكَلَّمُوا ، وأَفِيضُوا فى
الحديث؛ لِكَى يَنْتَبَهَ رسولُ الله ،
صلَّى الله عليه وسلّم ، بكلامهم . يقال
مَضَبَ فى الحديث، (كَاهْتَضَبَ)(٣) إِذا
اندَفعَ فيه. كَرِهُوا أَن يُوقِظُوه، فأَرادَ
أَن یستیقظَ بكلامهم
(والهَضْبَةُ)، بفتح فسكون، ومثلُهُ
فى التَّهْذِيب والصّحاح، زاد فى لسان
العرب: والهَضْبُ (:الجبَلُ المُنْبَسِطُ)
وفى أُخْرَى : المُتَبَسِّطُ ينبسط (على)
وجْهِ (الأَرْضِ، أَو) كلُّ (جَبَلٍ خُلِقَ
من صَخْرَةٍ واحدَةٍ) . وقيل: كلَّ
صَخْرَةِ راسِيَةٍ، صُلْبَةٍ ، ضَخْمَة :
هَضْبَةٌ . (أَو) هو (الطَّوِيل) من الجِبَالِ
(المُمْتَنِع، المنْفَرِد؛ ولا يَكون إِلاَّ فى
(١) تكملة من النهاية. وأشير إليها بها مش اللسان.
(٢) فى المطبوع: ((معى)). والتصويب من اللسان والزيادة
بعدها منه، ورواية النهاية: ((أهضبوا لكى ينتبه
رسول الله صلى الله عليه وسلم)).
(٣) فى نسخة من القاموس: ((وأفضب)).
٣٩٤

هضب
هضب
حُمْرِ الجِبَالِ )، تقول : عَلَوْت هَضْبَةً ،
وهِضَاباً .
(و) الهَضْبَة: (المَطْرَة) الدائمة
العظيمةُ القَطْرِ . وقيل: الدُّفْعَةُ منه .
وفى حديث لَقِيطٍ: ((فَأَرْسلَ السَّماءَ
بهَضْبٍ )) أَى: بمَطَرٍ. وفى وصف
بنى تَمِيمٍ : ((هَضْبَةٌ حَمْرَاءُ)) قال ابْنُ
الأَثيرِ: قيل: أَرادَ بالهَضْبَةِ ، المطْرةَ
الكثيرةَ القَطْرِ . وقيل: أَرادَ به
الرَّبِيَةَ . وقال أَبو الهَيْئَمِ : الهَضْبَة:
دَفْعَة واحدةٌ من مَطَرٍ ثمّ تَسْكُنُ ، وكذلك
جَرْيَةٌ واحِدَة . (ج: هِضَبٌ) ، مثل
بَدْرَةٍ وبِدَرٍ ، نادِر ، وهو جمعُ حَضْبَة
المَطَر والجَبَل، (وهِضَاب)، ككِتابٍ :
جمعُ حَضْبَةِ الجَبَل، ويصْلُحُ أَن يكون
جمعاً لهَضْبٍ بمعنى المَطَر، كما يُؤْخَذُ
من كلام الجوهرىّ. و(جج) : أَى جمعُ
الجَمِعِ : ( أَهاضِيبُ) . فى الصَّحاح
عن أبى زيد: الأَهَاضِيبُ : واحدُها
هِضَابٌ، وواحدُ الهِضَابِ : هَضْبٌ،
وهى حَلَبَات (١) القَطْرِ بعدَ القَطْرِ
(١) فى اللسان : جلبات بالجيم المعجمة، وما هنا موافق
لما فى الصحاح .
هُذا هو الصَّحِيحِ ، ولم يُسمَعْ فيه
أنَّهُ جمعُ أَهْضُبٍ على ما هو مشهور
فِى صِيَغِ مُنْتَهَى الجُمُوع، كما زَعَمَه
شيخُنا .
والأَهاضِبُ فى قول الهُذَلِىّ(١).
لَعَمْرُ أَبِى عَمْرٍو لقد ساقَهُ المَنَّى
إِلى جَدَثٍ يُوزَى له بالأَهاضِبِ
أَراد الأَهاضيبَ، فحذفَ اضطرارًا .
وزاد الجوهَرِىُّ وابنُ منظور فى جمعٍ
هَضْبَةِ المَطَرِ والرَّابِية، ((هَضْبٌ))،
بفتح فسكون . قال شيخُنا : المراد به
الجَمِعُ اللُّغَوِىُّ، فإِنَّ اسْمُ جِنْسِ جَمْعِىّ.
وزِيدَ: هَضَبٌ، محرَّكَةً ، فى قول ذِى
الرُّمّة :
فباتَ يُشْزُه ثَأْدٌ وَيُسْهِرُه
وبسهره
تَذَاوَبُ الرِّيحِ والوَسْوَاسُ والهَضَبُ (٢)
فى الصّحاح : هو جمعُ هاضِبٍ،
مثلُ : تابِعٍ وتَبَع، وباعِدٍ وبَعَدِ ،
(١) هو صخر الغى كما فى شرح أشعار الهذليين : ٢٤٥،
والبيت فى اللسان وانظر مادتى ( منى - وزى )
وفي اللسان ومطبوع التاج ((يورى)) والتصويب من
الهذليين ومادة (وزى) ومادة (منى) ويُوزَى:
يُسوّى له ويُصلح .
(٢) الديوان : ٢٢ اللسان: الصحاح - الأساس (هضب)
والمقاييس: ٧٦/٦ والمواد (ذاب شأز - ثاد -
وسس ) .
٣٩٥

هضب
هضب
عن أبى عمرٍو . ويُرْوَى: الهِضَبُ،
كعِنَبٍ ؛ وقدتقدَّمَ
(والهِضَبُّ، كهِجَفُ : الفَرَسُ
الكَثِيرُ العَرَقِ)، وهو مَجَاز. قال
طَرَفَةُ :
من عَنَاجِیجَ ذُُورٍ وُقُحِ
وهِضَبَاتٍ إِذا ابتلَّ الْعُذَرْ(١)
العَنَاجِیجُ : الچِیَادُ منالخيل ، ویروی
يَعَابِيِبَ .
(و) الهَضْبُ: (الصُّلْبُ الشَّدِيدُ) ..
وَالهَضْبُ: الضَّخْمِ من الضِّبَاب ،
وغَيْرِها ، وسُرِقَ لأَعْرَابِيَّة ضَبٌّ،
فَحُكِمَ لها بضَبٌّ مِثْلِهِ، فقالت :
ليس كَضَبِّى، [ضَبِّى] (٢) ضَبُّ
مِضَبّ .
(وغَنَمُ هَضِيبٌ)، كأَمِيرٍ : (قَلِيلَةُ
اللَّبَنِ)، كأَنَّهُ مأُخوذٌ من الهَضْب ،
وهو حَلْبَةُ القَطْرِ .
( واسْتَهْضَبَ : صار هَضْباً ) ، وفى
الأَساس : هَضْبَةً .
(١) اللسان - الصحاح - الديوان : ٦٤ برواية «من
یمابیب )) .
(٢) زيادة من اللسان .
( ويُقَالُ: أَصَابَتْهُم أُهْضُوبة(١))،
بالضَّمَ، (من المَطَرِ)، وهى الأُهْضُوبة
والجَمعِ أَهاضِيبُ . وفى حديث علىّ
رَضِىَ الله عنه: ((تَمْرِيهِ الجَنُوبُ
دِرَرَ أَهاضِيبِهِ)). وفى اللِّسان:
الأُمْضُوبَةُ، كالهَضْبِ، وإِيَّ هَا كَسَّرَ
عَبِيدٌ فى قوله(٢):
نَحْنُ قُدْنَا من أَهاضِيبِ المَلاَ الْـ
خَيْلَ فىِ الأَرْسَانِ أَمْثَالَ السَّعالى
والهَضْبُ: يُجْمَعُ على أَهْضابٍ ، ثمّ
أَهاضِيب، كقولٍ وأقوالٍ ، وأَقاوِيلَ.
« وأَنشد أَبو الهَيْثِمِ لِلكُمَيْتِ ،يصف
فَرَساً (٣) :
مُخَيَّفٌ بَعْضُهُ وَرْدٌ وسَائِرُهُ
جَوْنٌ أَفَانِينُ إِجْرِيَّهُ لا ◌َضَبُ
وَإِجْرِيّهُ : جَرْيُهُ، وعادةُ جَرْبِهِ
أَفانِينُ: أَى قُنُونُ وأَلْوانٌ . لا مَضَب
أَى لاَلَوْنٌ واحِدٌ . كذا فى لسان العرب .
وقال يَصِفُ قَوْساً (٤)
(١) فى المطبوع ((الهضوبة)) والتصويب من القاموس
واللسان .
(٢) اللسان - الديوان : ٥٨
(٣) اللبان - التكملة .
(٤) هو الكميت كما فى اللبان .
٣٩٦

هضب
هضب .
فِى كَفِّهِ نَبْعَةٌ مُوَتَّرَةٌ
يَهْزِجُ إِنْباضُها ويَهْتَضِبُ
أَى: يُرِثُّ فُيُسْمعُ لرَنينِهِ صوتٌ . وعن
أَبِى عمْرٍو : هضَبَ ، وأَهْضَب، وضَبَّ،
وأَضَبَّ: كُلُّه كلامٌ فيه جَهارَةٌ
وفى النّوادر : هضَبَ القَوْمُ ،
وضَهَبُوا، وهَلَبُوا، وأَلَبُوا، وحَطَبوا :
كُلُّهُ الإِكْتارُ ، والإِسراعُ . وقولُ أَبِى
صَخْرِ الْهُذَلِىِّ :
تَصاببْتُ حتَّى اللَّيْلِ مِنْهنَّ رَغْبِتِى
رَوَانِىَ فى يَوْمٍ من اللَّهْوِ هاضِبٍ (١)
معناه : كانوا قد هَضَبُوا فى اللَّهْوِ،
قال : وهذا لا يكونُ إِلّ على النَّسَب،
أَى : ذى هَضْبٍ .
ومن المَجاز: وهو يَهْضِبُ بالشِّعْرِ
وبالخُطَبِ: يَسِحُّسحاً. كذا فى الأساس.
وفى حديث ذِى المِشْعارِ (٢): ((وأَهْلُ
(١) شرح أشعار الهذليين : ٩١٧ - اللسان.
وفى الأصل واللمان : تصابيت ، والتصويب من
أشعار الهذليين ، وفسرها السكرى فقال : تصابيت:
أصبت صُبابة.
(٢) فى الأصل : الشعار ، والتصويب من اللسان والنهاية
وبهامش مطبوع التاج «قوله ذى الشعار كذا بخطه
والصواب ذى المشعار كما فى النهاية. وفى المجد: وذو المشعار
مالك بن نمط الهمدانى الخارفى ، صحابي ».
جِنَابِ الهَضْبِ))، الجِنابُ، بالكَسر:
اسْمُ موضعٍ .
وهضْبٌ ، غير مُضافٍ، جاءَ فى
شعر زُهَيْرٍ :
فَهَضْبٌ فرقْدٌ فالطَّوِىُّ فِثَادِقٌ
فَوَادِى الْقِنَانِ حَزْمُهُ فِمَدَاخِلُهْ (١)
وهِضَابٌ : موضِع فى قول الأَخْطَل :
طَهَّرَتْ خَيْلُنَا الجزِيرةَ مِنْهُمْ
وعَسَى أَنْ تَنَالَ أَهْلَ هِضَابٍ (٢)
وهَضْبُ الجُثُوم ، وهِضَابُ شَرَوْرى،
وهضْبُ حَرْس، وهَضْبُ الدَّخُول،
وهَضْبُ الصُّرَادِ، وَهضْبُ الصَّفَا،
وهَضْبُ غَوْل، وهَضْبُ القَلِيب،
وهضْبُ لُبْنَى، وهَضْبُ مَدَاخِل،
وهَضْبُ المِعَا، وهَضْبُ وَشْجَى (٣):
مواضع، وسيأتى ذِكرُها فى مَواضِعِها .
(١) معجم البلدان (هضب) - الديوان : ١٢٧ وفى المطبوع
فتادق ... قوارى القنان ... )) والتصويب مما سبق
(٢) معجم البلدان (هضاب) - الديوان : ٣٧٩ (من
الأبيات المنسوبة ) .
(٣) في الأصل ((وهضب الحفاء وهضب شجا» والتصيب من
معجم البلدان ( هضب المعا) و( هضب وشجى) وبهامش
مطبوع التاج (( قوله: ((الحفاء ، كذا بخطه ، وفي
القاموس ، وحفاء ككساء جبل ، وفي المطبوعة :
( المها، ويحرر)) انتهي ويعنى بالمطبوعة الطبعة
الناقصة من التاج .
٣٩٧

هقب
هلب
[ هـ ق ب ] *
(الهَقْبُ)، بالفتح (:السَّعَةُ).
مِ
(و) الهِقَبُّ (كَهِجَفُّ: الوَاسِعُ
الحَلْقِ)، يَلتقِمُ كُلَّ شَىءٍ .
(و) الهِقَبُّ (: الضَّخْمُ) فى طُولٍ
وجِسْمٍ وخَصَّ بعضُهم بُه الفخْلَ من
النَّعامِ . قال الأَزهرىُّ: قال اللَّيْثُ:
الهِقَبُّ: الضَّخْمُ، (الطَّيلُ من النَّعَام؛)
وأَنشدَ :
من المُسُوحِ هِقَبِّشَوْقَبُ خَشِبُ (١)
(و) الهِقَبَّ: الطَّوِيلُ من (غَيْرِهِ) .
( والهَقَبْقَبُ : الصُّلْبُ الشَّدِيدُ)،
نقلَه الصّاغانىُّ .
(وهِقَبْ)، بكسر أَوّله وسكون
آخره : (زَجْرٌ لِلخَيْلِ ) خاصَّةً.
[ هـك ب]
(الهَكْبُ، بالفَتْحِ وبالتَّحْرِيك) :
أَهْمِلَهُ الجوْهرِىُّ، وروى ثعلبٌ عن ابْن
الأَعْرابِّ أَنَّه (الاسْتِهْزاءُ) أَصله مَكْمٌ ،
بالميم . كذا فى التَّهذيب للأَزهرىّ .
والفَتْح الذى صَدَّر به ، نقله الصّاغانىُّ.
(١) اللسان. وفى مطبوع التاج: (حشب))، والتصويب
من اللسان .
[ هـ ل ب]
( الهُلْبُ، بالضَّمِّ: الشَّعَرُ كُلُّه، أَو
ما غَلُطَ منْهُ)، أَى: من الشَّعَر مطلقاً ،
ومثلَهُ قال الجوهَرىّ . وجَزَمِ السَّهَيْلِىُّ
فى الرَّوْض بأَنّه الخَشِنُ من الشَّعَر ، وزاد
الأَزْهِرىّ: كَشَرِ ذَنَبِ الّاقة، (أَوْ شَعَرُ.
الذَّنَبِ) وحْدَهُ، ( أَو شَعَرُ الخِنْزِيرِ
الّذِى يُخْرَزُ بِهِ)، واحدتُهُ هُلْبَةٌ .
(وبالتَّحْرِيكِ: كَثْرَةُ الشَّعَرِ، وهو
أَهْلَبُ) .
والأَهْلَبُ: الفَرَسُ الكَثِيرُ الهُلْبِ.
ورجلٌ أَهْلَبُ : غَلِيظُ الشَّعَرِ . وفى
التَّهذيب : رجلٌ أَهْلَبُ : إِذا كانَ
شَعَرُ أَخْدَعَيْهِ وجَسَدِهِ غِلاظاً. والأَهْلَبُ
الكثيرُ شَعَرِ الرَّأْسِ والجَسَدِ .
والهُلْبُ أَيضاً: الشَّعَرُ النّابتُ على
أَجْفانِ العَين(١) .
والُلْبُ: الشَّعَرُ تَنْتِفُهُ من الذَّنَب،
واحدتُه هُلْبةٌ
والهُلَبُ: الأَذنابُ، والأَعْرَافُ
المنتوفَة .
(١) فى اللسان: ((العينين)
٣٩٨

هلب
هلب
(وهَلَبَهُ)، أَى : الفَرَسَ ، هَلْباً:
(نَتَف هُلْبَهُ، كَهَلَّبِهُ) تَهليباً ،(فَتَهلَّبَ
وانْهَلَبَ )، فهو مَهلوبٌ ومُهَلَّبٌ . وفَرَسُ
مَهْلُوبٌ : مَجزوزُ الهُلْبِ، كما فى
الأَساس. وفى اللّسان: أَى مُسْتَأْصَلُ
شَعَرِ الذَّنَبِ . وفى حديث أَنَسِ:
((لا تَهْلُبُوا أَذْنابَ الخَيْلِ))، أَى:
لا تَسْتَأُصِلُوها بالجَزِّ والقَطْعِ.
(و) هَلَبَت (السَّماءُ القَوْمَ): إِذا
( بَلَّتْهُمْ بِالنَّدَى ) ، أَو نحوِ ذلك ،
(أَوْ مَطَرَتْهُم مَطَرًا مُتَتَابِعاً)، وبهما
فُسِّرَ ما جاءَ فى حديثِ خالِدٍ ، رَضِىَ
اللهُ عنهُ: ((مامِن عَمَلى شْءٌ أَرْجَى
عندى، بعدَ لا إِله إِلّ اللهُ، من لَيْلَةِ
بِتُّهَا، وأَنا مُتَتَرِّسٌ بِتُرْسِى(١)، والسَّمَاءُ
تَهْلُبُنِى ))، أَى: تَبُلُّنِى وَتُمْطِرُنى. وقد
هَلَبَنْنَا السَّماءُ: إِذا أَمْطَرَت بِجَوْدٍ .
وفى النَّهْذِيب : يُقَال: أَهْلَبَتْنا (٢)
السَّماءُ، إِذا بَلَّتْهم بِشَىْءٍ من نَدَّى، أَو
نحوِ ذلك .
(١) فى المطبوع: (بترس)) والتصويب من اللسان
والنهاية والتكملة .
(٢) في اللسان: )) هَلَبَتْنا))
والهَلْبُ : تَتابعُ القَطْرِ ، قال رُوِّبَةُ (١)
والمُذْرِياتُ بالنَّوارِى حَصْبَا
بها جُلالاً ودُقاقاً هَلْبَا
وهو التَّتَابُعُ والمَرُّ ( و) منه يُقالُ
هَلَبَ ( الفَرَسُ ) إِذا ( تابَعَ الجَرْىَ ،
كأَهْلَبَ) فيهما .
ويُقَال : أَهْلَبَ فى عَدْوِهِ إِهْلاباً ،
وَأَلْهَبَ إِلْهاباً، وعَدْوُهُ ذُو أَهالِيبَ .
(والهَلُوبُ: المُتَقَرِّبَةُ من زَوْجِهَا)،
والمُحِبَّةُ له ، المُقْصِيَةُ غيرَهُ،
المتباعدةُ عنه . ( و) الهَلُوبُ ،
أيضاً: (المُتَجَنِّبَةُ منه)، أى: من
زوجها ، والمُتَقَرِّبة من خِلِّها ، والمُقْصِيَةُ
زَوْجَها (ضِدَّ). وفى حديث عُمَرَ ،
رضى اللهُ عنه: ((رَحِمَ اللهُ الهَلُوبَ))
بالمَعْنَى الأَوّل، ((ولَعَنَ اللهُ الهَلُوبَ))
بالمعنى الثّانى، وذلك من هَلَبْتُهُ بِلِسَانِى:
إِذا نِلْتَ منه نَيْلاً شديدًا؛ لِأَنّ المَرْأَةَ
تَنَالُ إِمّ من زوجها ، وإِمّا من خلْنِهَا .
فَتَرجَّمَ على الأُولى ، ولعنَ الثّانيةَ . وعن
ابن الأَعرابىّ: الهَلُوبُ، الصِّفَةُ (٢)
(١) الديوان : ١١ - اللسان.
(٢) فى المطبوع: ((الصفة )) والتصويب من اللسان.
٣٩٩

هلب
هلب
المحمودة، أُخِذَت من اليوم الهَلَّبِ:
إذا كان مَطَرُهُ سَهْلاً لَيِّناً ، دائماً ،
غيرَ مُؤْذٍ . والصِّفَةُ المذمومةُ، أُخذَت
من اليوم الهَلّب: إذا كانَ مَطَرُّهُ ذا
رَعْدِ وبَرْقِ وأَهْوالٍ وهَدْمٍ للمنازِل .
(وَأُهْلُوبٌ، كأُسْلُوبِ : فَرَسُ دُهْرٍ)
بالضََّمّ ، (بْنِ عَمْرٍو، أَو فَرَسُ رَبِيعَةَ
بنِ عَمْرٍو)، وفى التّكْملة: فَرَس دَهْرٍ (١)
ابن عَمْرِو بنِ رَبيعةَ الكِلَابِىّ .
وفى المُحْكَم: له أُهْلُوبٌ ، أَى:
الْتهابُ فى العَدْوِ وغيرِه، مقلوبٌ عن
أُلْهُوبِ ، أَوْ لُغَّةٌ فِيهَ.
(و). قال ابْنُ سِيدَهُ: (الهَلَّبُ،
كَشَدَّادِ: الرِّيحُ البارِدَةُ مع مَطَرٍ)،
وهو أَحدُ ما جاءَ من الأَسماءِ على فَعّالِ ،
كالحَبّاب (٢) والقَذّافِ، قَالِ أَبُوزُ بَيْدٍ :
هَيْفَاءُ مُقْبِلَةً عَجْزَاءُ مُدْبِرَةً
مَحْطُوطَةٌ جُدِلَتْ شَنْبَاءُ أَنْيَابَاَ
تَرْنُو بَعَيْنَىْ غَزَالِ تحتَ سِدْرَتِهِ
أَحَسّ يَوْماً من المَشْتَاةِ هَلّ بًا(٣)
(١) فى المطبوع: ((وهر)»، والتصويب من التكملة.
(٢) في اللسان)» كالجَبّان)).
(٣) السان - الصحاح - التكملة: البيت الثانى، وصدره
فيها برواية
ترنو بعينى مَهَا مُجْتَاب مِدْرَتَه
وبهامش اللسان عن التكملة قال: يصف امرأة اسمهاخناء
هَلّباً ، هُنا ، بَدلُ من يوم ، وأَنْيَابا
منصوبٌ على التَّشْبِيه بالمفعول به ،
أَو على الثَّمييز، ( كالهلاَّبةِ )، وهى :
الرِّيحُ البَارِدَةِ مع القَطْر . ويومُ
هَلّبُ: ذو رِيحٍ ومَطَر ، كذا فى
الصَّحاح .
(و) الهَلَّبُ (من الأَعْوَامِ: الكَثِيرُ
المَطَرِ، كَالأَهْلَبِ) يقال: ◌َمَّ أَهْلَبُ،
أَى: خَصِيبٍ، مثلُ أَزَبّ ، وهو على
التَّشْبِيهِ، كما فى الصَّحاح .
وفى التَّهْذِيب للأَزهرىّ، فى ترجمة
حلب (١) : يومٌ حَلّبٌ وَيَوْمُ هَلَّبٌ ،
ويومُ حَمّام وصَفْوَانُ ومِلْحَانُ وشَيْبَانُ .
فَأَمَّا الهَلّبُ: فاليابسُ بَرْدًا .
(وهُلْبَةُ الشِّتاءِ) بالضَّمّ ، (وهُلُبَّتُهُ)
بتشديد الثّالث، بمعنى واحدٍ، أَى :
(شدَّتُهُ) .. قال الأُمَوِىُّ: أَتَيْتُه فى هُلْبةٍ
الشَّتَاءِ: أَى فى شدَّةِ بَرْدِهِ ، وأَصابَهم
هُلْبَةُ الزَّمانِ ، مثلُ الكُلْبَةِ، عن أَبِى
حَنيفةَ .
(و) من المَجَازِ: (هَلَبَهُم بِلسانِه ،
(١) فى المطبوع ((جلب))، والتصويب من اللسان ومن
مراجعة المادة .
٤٠٠