Indexed OCR Text

صبب
صبب
ابْنِ عَبَدَة السَّابق ذِكْره .
( و) الصَّبِيبُ: (شَىْءٌ كالوَسْمَةِ)
يُخْضَبُ به اللِّحَى. (و) قِيل: هو
عُصَارَةُ العَنْدَمِ. و) قيلَ هُوَ (صِبْغٌ
أَحْمَر. و) الصَّبِيبُ أَيْضاً: (المَاءُ
المَصْبُوبُ) . وهَذِه الأَقْوالُ كُلُّهَابهذا
التَّفْصِيلِ فى المحكَمِ ولِسَان العَرَب
وغَيْرِهِمَا مِنْ كُتُبِ الفَنِّ .
(و) الصَّبِيبُ: (العَسَلُ الجَيِّد)
نَقَلَهُ الصَّاغَانِىّ، (وطَرَفُ السَّيْفِ)، فى
قَتْلِ أَبِى رَافِعِ الْيَهُودِىّ .: ((فوضَعْت
صَبِيبَ السَّيْفِ فِى بَطْنِهِ)) أَى طَرَفَه
وآخرَ ما يَبْلغ سِيلانُهُ حِينَ ضرب،
وقيل هو سِيلاَّنُهُ مُطْلَقاً .
( و) صَبِيبٌ (: ع) بَلْ هُوَ جَبَل.
وبه فُسْرِ الحَدِيث: ((أَنَّه خَيْرٌ من
صَبِيبٍ ذَهَباً)) كما جَاءَ فى رواية
أُخْرَى مِنْ صَبِيرٍ ذَهَبًا. (أَوْ هُوَ)
صُبَيْبٌ (كَرُبَيْرٍ) . وقِيلَ : صَبِيبٌ
فى الحديث فَعيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُول أَى
ذَهَبٌ كَثِيرٍ مَصْبُوبٌ غَيْرُ مَعْدُود .
(والصَّبَابَة: الشَّوْقُ أَو رِقَّتُه)
وحَرَارَتُه (أَو رِقَّةُ الْهَوَى. صَبِبْتَ )
يا رَجُلُ إِليه بالكَسْرِ صَبَابَةً (كَقَنِعْتَ)
قَنَاعَةً (فَأَنْتَ صَبٌّ) أَى عَاشِقٌ مُشْتَاق
(وَهِى صَبَّة) ومُقْتَضَى قَاعِدَتِه أَنْ يَقُولَ
وَهِىَ بِهَاءٍ كما تَقَدَّمِ غَيْرِ مَرَّةٍ. وهذا
الَّذِى ذَكَرِهِ المُؤَلِّف هو لَفْظِ سِيبَوَيْه
كما نَقَلَ عَنْه ابْنُ سِيدَه فى المُحْكَم
والجَوْهَرِىّ فى الصَّحَاح ولاَ إِجْحَافَ فى
عِبَارَة المؤَلِّف أَصْلاً كما زَعَمَه شَيْخُنَا
فانْظُر بالتَّأَمِّل. وفى لسان العرب :وحَكَى
اللَّحْيَانِىّ فِيمَا يَقُولُه نِسَاءُ الأَعْرَابِ
عِنْدَ النَّأْخِيَذِ بالأُخَذِ : صَبٌّ فَاصْبَبً
إِلَيْه، أَرِقٌ فَأَرْقَ إِلَيْه. قال الكُمَيْتُ :
ولَسْتَ تَصَبُّ إِلَى الطَّاعِنِينَ
إِذَا ما صَدِيقُك لم يَصْبَبِ (١)
وعن ابْنِ الأَعْرَابِىّ: صَبَّ الرجلُ
إِذا عَشِقِ يَصَبُّ صَبَابَةً ، وَرَجُلٌ صَبُّ ،
وَرَجُلَان صَبَّان، ورجال صَبُّون .
وامرَأَتَان صَبَّتَان، ونِسَاءٌ صَبَّاتٌ على
مَذْهَب مَنْ قَالَ : رَجُلٌ صَبٌّ بِمَنْزِلَة
قَوْلك: رجل فَهِمٌ وحذِرٌ وأَصله صَبِبٌ
فاستَثْقَلوا الجَمْعَ بَيْنَ بَابِيْنِ مُتَحَرِّ كَتَيْن
فَأَسْقَطُوا حَرَكَةِ البَاءِ الأُولَى وَأَدْغَمُوهَا
(١) فى الصحاح واللسان (صبب) من غير عزو .
١٨١

صبب
صبب
فى الثانية .
( و) الصُّبَيْبُ (كَزُبَيْر: فَرَس) من
خَيْلِ العَرَبِ مَعْرُوفٌ، عَنِ ابْنِ دُرَيْد .
(و) صَبَّابٌ (كَخَّابٍ: جَفْرٌ (١)
لَبَنِى كِلاَبٍ) نَقَله الصَّاغَانِىُّ وَزَادَ
غَيْرِه : كَثِيرُ النَّخْلِ .
(وصَبْصَبَهُ: فَرَّقَه ومَحَقَه) وَأَذْهَبَه
( فَتَصَبْصَبَ) وصَبْصَبَ الشىءُ (٢):
أَمَّحَقَ وَذَهَبَ .
(و) عن أبى عَمْرو: صَبْصَب
(الرَّجُلُ) إِذَا (فَرَّق جَيْشاً أَو مَالاً.
وصُبَّ) الرَّجُلُ والشىُّ مَبْنِيًّا لِلْمَجْهُول
إذا (مُحِقَ) وهَذَا عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِّ .
( والتَّصَبْصُبُ: ذَهَابُ أَكْثَرِ اللَّيْلِ).
يقال: تَصَبْصَبَ الليلُ وكذا النهارُ
تَصَبْصُباً: ذَهَبَ إِلا قَلِيلاً، وأَنْشَدَ :
حَتَّى إِذَا مَا يَوْمُهَا تَصَبْصَبَا(٣)
وعن أبى عمرو: المُتَصَبْصِبُ:
الذاهِبُ المُمَّحِقِ .
(و) النَّصَبْصُبُ: (شِدَّةُ الجُرْأَةِ
(١) كذا فى التكملة ، وفى هامش القاموس : حفر .
(٢) كذا في الأصل، وفي اللسان: بصبص الشىء.
(٣) فى اللسان (صب) . سن غير عزو .
والخلاَفِ). يُقَالُ: تَصَبْصَبَ عَلَيْنَا
فُلاَثَ .
(و) التَّصَبْصُبُ: (اشْتَدَادُ الحَرِّ).
قال العَجَّاجُ :
حَتَّى إِذا مَا يَوْمُهَا تَصَبْصَنَا.
مِنْ صَادِرٍ أَوْ وَارِدٍ أَيْدِى سَبَا (١)
قال أَبُو زَيْد أَى ذَهَب إِلاَّ قَلِيلاً،
وقيل أَى اشتد عَلَّ الجمر (٢) ذلك
اليومِ . قال الأَزْهَرِىُّ : وقَوْلُ أَبى زَيْدٍ
أَحَبُّ إِلَىّ .
ويقال: تَصَبْصَبَ أَى مَضَى وَذَهَب.
وتَصَبْصَبَ القَوْمُ إِذَا تَفَرَّقُوا . وقال
الفَرَّاءُ: تَصَبْصَبَ مَا فِى سِقَائِكَ أَى قَلَّ.
(والصَّبْصَابُ) بالفَتْحِ: (الغَلِيظُ
الشَّدِيدُ، كالصَّبْصَبِ) كجَعْفَرٍ .
(والصُّبَاصِبِ) كُلاَبِطٍ. يُقَالُ:
بَعِيرٌ صَبْصَبٌ وصُباصِبٌ (٣). قال:
أَعْيَسُ مَضْبُورُ القَرا صُبَاصِبُ (٤)
( و) الصَّبْصَابُ: (مَا بَقِى مِن
(١) فى الان (صب)، وفى الديوان / ٧٤، والمشطوران
ملفقان .
(٢) كذا فى الأصل واللسان، وفى هامش الأصل ، قوله
الجمر ، لعل الصواب الحر ليناسب الاستشهاد به على
ما قبله .
(٣) في الأصل ((وصبصاب)) والتصويب من اللسان وعليه
الشاهد وإن لم يرد فيه
(٤) فى التكملة (صب) من غير عزو .
١٨٢

صبب
صبب
الشَّىءِ) . وقال المرَّار :
تَظَلُّ نِسَاءُ بَنِى عَامِرٍ
تَتَبَّعُ صَبْصَابَه ◌ُلَّ عَامٍ (١) .
(أو ما صُبَّمِنْه)، الضَّمِير رَاجِعٌ للثّىء
والمُرَادُ بِهِ السِّقَاءُ كَمَا هُوَّفى المحكَمِ وغَيْرِهِ.
( و) قَرَبٌ صَبْصَابٌ : شَدِيدٌ
و (خمسٌ) بالكَسْرِ (صَبْصَابٌ) مِثْل
(بَصْبَاص). وعن الأَصْمَعِىّ: خِمْسَ
صَبْصَابٌ وبَصْبَاصُ وحَصْحَاص كُلُّ
هَذَا : السَّيْرُ الذى ليست فيه وَتِيرةٌ (٢)
ولا فُتُور. وقد أَحَالَ المُؤَلِّفُ عَلَى
الصَّادِ المُهْمَلَة ولا قُصُورَ فى كَلَامه
كَمَا تَرِى كَمَا زَعَمِه شَيْخُنا .
[] ومِمَّا بَقِى عَلَى المُؤَلِّف مِنْ
ضَرُورِيَّات المَادَّة .
قَوْلُهم مِنَ الْمَجَاز : صُبَّ رِجْلَا
فُلَانِ فى القَيْدِ، إِذَا قُيِّدَ. قال الفَرَزْدَقُ:
ومَا صَبَّ رِجْلِی فی حدیدٍ مُجَاشع
مع القَدْرِ إِلَّ حَاجَةٌ لى أُرِيدُها (٣)
(١) فى اللسان والتكملة (صب). وفي الأخيرة: المرّار
ابن سعيد .
(٢) فى اللسان : وثيرة! والصواب ما هنا انظر مادة
حصص ومادة حثث .
(٣) فى اللسان والتكملة والأساس (صب)، واللسان (قدر).
وجاء فى الدیوان مما نسب إلى الفرز دق ولم يرد باحدى
قصائده ، وجاء فيه القد مكان القدر خطأ .
ذكَرَه ابْنُ مَنْظُورٍ والزَّمَخْشَرِىّ .
ومن المَجَازِ أَيْضاً: صَبَّ ذُوَّالَةُ عَلَى
غَمْ قُلَانٍ ، إِذَا عَاثَ فيها. وصَبَّاللهُ عَلَيْهِم
سَوْطَ عَذَابِ إِذَا عَذّبهم . وكَذَا صَبّ
اللهُ عَلَيْهِ صَاعِقَةً .
ومن المَجَازِ أيضاً: ضَرَبَه مائَةً فصَبًّا ،
مُنَوَّن ، أَيْ فَدُونَ ذَلِكَ ومائَةً فَصَاعِدًا
أَى مَا فَوْقَ ذَلِك. وَقِيلَ صَبًّا مثَّل
صَاعِدًا. يُقَالُ: صُبَّ عَلَيْهِ البَلَاءُ
مِنْ صَّبُّ أَى مِنْ فَوْق، كَذَا فِى الأَسَاسِ.
وفى لسان العرب عن ابن الأَعْرَابِىّ :
ضَرَبَه ضَرْباً صَبَّا وحَدْرًا، إِذا ضَرَبَه
بحَدِّ السَّيْفِ.
ومن المجاز أيضا : انْصَبَّت (١) الحية
على الملدوغ، إِذا ارتفعت فانْصَبَّت
عَلَيْهِ مِن فَوْق. وهو يصَبُّ إِلى الخَيْرِ.
وصَبَّدِرْعَه(٢) : لَبِسَها. وانْصَبَّ البازِى
عَلَى الصَّيْد. وتَحَسَّوْا (٣) صُبَابَاتٍ
الْكَرَى . كُلُّ ذَلِكَ فى الأَسَاسِ،
وبَعْضُه فى لِسَانِ العَرَب .
(١) كذا فى الأساس ، وفى الأصل : صبيت ! . وفى
اللسان : صبّت الحية عليه إذا ارتفعت فانصبت
عليه من فوق .
(٢) فى الأساس : صب عليه درعه : لبسها .
(٣) فى الأصل: تحسنوا ((تحريف))، والتصويب من
الأساس .
١٨٣

صبب
صبب
وفى التَّهْذِيبِ فى حَدِيثِ الصَّلاَة :
((لم يَصُبَّ رَأْسَه)) أَى يُمِلْهُ(١) إِلَى أَسْفَل.
وفى حَدِيث أُسَامَة : ((فجعل يَرْفَعُ يَدَه
إِلَى السَّمَاءِ ثم يَصُبَّها (٢) عَلَىّ، أَعْرِف
أَنَّهِ يَدْعُو لِى.))
وفِى لِسَانِ العَرَبِ عَنْ أَبِىُّ عُبَيْدَةَ :
وقَدْ يَكُونُ الصَّبُّ جمعِ صَبُوبٍ أَوْ
صَابٌ. قال الأَزْهَرِىّ، وقَالَ غَيْرُه :
لا يَكُون صَبُّ جَمْعاً لِصَابٌ أَوَ صَبُوب
إِنَّمَا جَمْعُ صَابٍّ أَوْ صَبُوبٍ صُبُبٌ ،
كَمَا يُقَالُ: شَاةٌ عَزُوزٌ وعزَزٌ وَجَدُودٌ
وجُدُدٌ . وفِيهِ أَيْضًاً فى حَدِيثِ بَرِيرَةً
((إِنْ أَحَبَّ أَهْلُك أَنْ أَصُبَّ لَهُمْ ثَمَنَك
صَبَّةً وَاحِدَةً)) أَى دَفْعَةٌ وَاحِدَةً من صَب
المَاءَ يَصُبُّهُ صَبَّا إِذا أَفْرَغَه. وَمِنْهُ صِفَةُ
عَلَىْ لأَّبِى بَكْرٍ رَضِىَ الله عَنْهُمَا حِينَمات:
((كُنْتَ عَلَى الكَافِرِينَ عَذَاباً صَبَّ)).
هو مَصْدَر بمَعْنَى الفَاعِلِ أَوِ المَفْعُول .
وماءٌ صَبُّ كَقَوْلكَ: مَاءِ سَكْبٌ،
ومَاءُ غَوْرٌ. قال دُكَيْنُ بْنُ رَجَاء :
(١) فى الان: يُمَيِّلْه. وضبطت فيه أيضاً((لم
يُصْبِ)) والمادة هنا (صيب) لا (صبا) وإن كان
جاء في مادة (صبا) ((لا يُصَبِّى رأسه)) أى لا
يخفضه كثيرا ولا يُمَيِّلُه إلى الأرض .
(٢) فى الأصل: يصبيها . ومن أثبتناه من النهاية واللسان .
تَنْضَحُ ذِفْرَاهُ بمَاءِ صَبٌّ
مِثْلِ الكُحَيْلِ أَو عَقِيدِ الرُّبُّ (١):
الكُحَيْلُ: هُوَ النِّفْطُ الَّذِى يُطْلَى به
الإِبلُ الجَرْبَى .
وَفِيهِ فى الحَدِيثِ أَنَّهُ ذَكَرٍ فِتَناً
فقَالَ : ((لَتَعوَدُنَّ فِيهَا أَسَاوِدَ صُبًّا .
يَضْرِبُ بَعْضُكُم رِقَابَ بَعْض )).
والأَسَاودُ: الحَيَّاتُ. وقَوْلُه: صُبًّا.
قالَ الزُّهْرِىُّ وَهُوَ رَاوِى الحَدِيث هُوَ
من الصَّبِّ ، قَالَ: والحَيَّةُ إِذَا أَرَادَ
النَّهْس (٢) ارتَفَع ثُم صَبَّ عَلَى
المَلْدُوغِ ، ويُرْوَى صُبَّى بِوَزْنِ حُبْلَى.
قال الأَزهْرِىّ(٣) : قَوْلُه أَسَاوِدَ صُبَّا جَمْعُ
صَبُوبٍ وصَبِبٍ، فحذَّقُوا حَرَكَةَ البَاءِ
الأُولَى وأَدْغَمُوهَا فى البَاءِ الثَّانِيَة فِقِيلَ
صَبٌّ كما قَالُوا رجل صَبُّ وَالأَضَّلُ
صَبِبٌ، فَأَسْقَطُوا حَرَكَةَ البَاءِ وَأَدْ غَمُوهَا
فقِيلَ صَبُّ [كما] قَالَ . قَالَهُ ابنُ
الأَنْبَارِىّ ، قَالَ: وَهَذَا هُوَالْقَوْلُ فى تَفْسِیرِ
الحَدِيثِ ، وقَدْ قَالَه الزُّهْرِىّ وصَحْ
عَنْ أَبَى عُبَيْد وابْنِ الأَعْرَابِىّ ، وَعَلَّيْهِ العَمَلُ.
(١) فى اللسان (صب) من غير عزوا.
(٢) فى الأصل: أرادت الشمس. وفي اللسان (النهش»
هذا ويقال نهسته الحية والشين لغة أى نهشته ..
(٣) في مطبوع التاج ((الزهرى)) والمثبت من المسان.
١٨٤

صبب
صحب
ورُوِىَ عَنْ ثَعْلَبٍ فى كِتَابِ الفَاخِرِ فقالَ :
سُئِلِ أَبُو العَبَّاسِ عَنْ قَوْله: أَسَاوِد
صُبَّا فحدّث عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِىّ أَنَّه
كَانَ يَقُولُ : أَسَاوِدَ يُرِيدُ [به] جَمَاعَات،
سَوَادٍ وأَسْوِدَة وأَسَاوِدَ. وصُبًّا: يَنْصَبُّ
بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بالقَتْل . وقِيلَ :
هُوَ مِنْ صَبَا يَصْبُو إِذَا مَالَ إِلى الدُّنْيَا
كما يُقَسال: غَازٍ وغًُّا (١). أَرَادَ
لَتَعُودُنَّ فِيهَا أَسَاوِدَ أَىْ جَمَساعَات
مَخْتَلِفِينِ وطَوَائفَ مُتْنَابِذِينَ صَابِئِين
إلى الفِتْنَة مَائِلِين إلى الدُّنْيَا وزُخْرُفِها .
قَالَ : وَلا أَدْرِى مَنْ روى عنه . وكَانَ
ابْنُ الأَعْرَابِّ يَقُولُ: أَصْلُه صَبَأَ على
فَعَل بالهَمْزِ مِثْلِ صَابِىٌ . مِنْ صَبَأَ
عَلَيْهِ إِذَا دَرَأَ(٢) عَلَيْهِ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبه
ثم خَفَّفَ مَمْزَه ونَوَّنَ فَقِيلِ صُبَّى بِوَزْنِ
غُرَّى، هَذَا نَصُّ لِسَان العَرَبِ. وقد أُغْفِلَّ
شَيْخُنَا رَحِمَهِ اللَّهُتَعَالى عن ذَلِكَ كُلُّهُ
مَعَ كَثْرَةٍ تَّبَجُّحَاتِهِ فِى أَكْثَرِ الْمَوَادِّ.
وَعَبْدِ الرَّحْمُنِ بَنُّ صُبَابٍ كَغُرَاب :
تَابِعِىُّ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ .
(١) في اللسان ((غازى وغّزًا)) وهنا المراد كما أثبتنا.
يريد أنه من صبا يصبو فهو صابٍ وصُبًّا مثل غاز
وغزًا وانظر مادتى صباً وصبا والحديث في الأخيرة .
(٢) في اللسان ((إذا زرى)) وهنا صواب ((دراً عليه خرج
مفاجأة )»
[ص ح ب].
(صَحِبَه كَسَمِعَه) يَصْحَبُهُ (صَحَابَةً)
بالفَتْحِ (ويُكْسَر وصُحْبَةً) بالضَّمِّ
كَصَاحَبَه: (عَاشَرَهُ). والصَّاحِبُ :
المُعَاشِرُ، لا يَتَعَدَّى تَعَدِّىَ الفِعْلِ يَعْنِى
أَنَّكَ لاَ تَقُول: زَيْدٌ صَاحِبٌ عَمْرَ الأَنَّهم
إِنَّمَا اسْتَعْمَلُوهِ اسْتِعْمَالِ الأَسْمَاءِ،
نَجْوِ غُلام زَيْدِ . ولو اسْتَعْمَلُوهِ
اسْتَعْمال الصِّفَة لَقَالُوا : زَيْدٌ صَاحِبٌ
عَمْرًا، وَزَيْدٌ صَاحبُ عَمْرٍو عَلَى إِرَادَة
التَّغْوِينِ، كما تَقُولُ: زَيْدٌ ضَارِبٌ
عَمْرًا، وَزَيْدٌ ضَارِبُ عَمْرٍو . تُرِيدُ
بِغَيْرِ الثَّغْوِين مَا تُرِيد بالَّغْوِينِ .
(وَهُمْ أَصْحَابٌوَأَصَاحِيبُ وصُحْبَانٌ)
بالضَّمِّ فى الأُخِرِ مِثْلُ شَابٌ وشُبَّانِ
(وصِحَابٌ) بالكَسْرِ مِثْلُ جَائِعٍ
وجِيَاعٍ (وصَحَابَةٌ) بالفَتْح
(وصحَابَةٌ) بالكَسْر (وصَحْبٌ).
حَكَاها جَمِيعاً الأُخْفَشُ. وأَكْثَرُ النَّاسِ
عَلَى الكَسْرِ دُونَ الهَاءِ وعَلَى الفَتْحِ مَعَهَا
وعَلَى الكَسْرِ مَعَها عَنِ الفَرَّاء خَاصَّةً.
ولا يَمْتَنِعُ أَنْ تَكُونَ الهَاءُ مَعَالكَسْرِ
١٨٥

صحب
صحب
مِنْ جِهَةِ القِيَاسِ عَلَى أَنْ تُزَادَ الهَاءُ
التَّأْنِيث الجَمْع . وفى حَدِيثْ قَيْلَة :
((خَرَجْتُ أَبْتَغِى الصَّحَابَةِ إِلَى رَسُولِ الله
صَلَّى الّهُ عَلَيَّهِ وسَلَّم)). هو بالفَّتْحَ
جَمْعِ صَاحِب . ولم يُجْمَعِ فَاعِلِ عَلَى
فَعَالَةٍ إِلَّ هَذَا، كَذَا فِى لِسَانِ الْعَرَب .
وقال الجوهرىّ : الصَّحَابَةُ بالفَتْحِ:
الأَصْحَابُ، وهو فى الأَصْلِ مَصْدِرٌ
وجَّمْعٌ. وجَمْعُ الأَصْحَاب أَصَاحِيبُ
وأَمَّ الصُّحْبَةُ وَالصَّحْبُ فاسْمَانِ للجَمْعِ.
وقَالَ الأَخْفَس: الصَّحْبُ جَمْعٌ ، خلافاً
لِمَذْهَرٍ سِيَوَيْه. ويُقَاءُ: صَاحِبٌ
وأَصْحَابُ، كما يُدَالُ: شَاهِدٌو ◌َأَشَهَادٌ ،
ونَاصِرٌ وأَنْصَارٌ. وَمَنْ قالَ: صَاحِبٌ
وصُحْبَة فهو كَقَوْلِكَ: فَارِهُ وَفُرْهَة .
وغُلَامٌ رَائِقٌ والجمع رُوقَة
والصُّحْبَةُ مَصْدَرُ قَوْلِكَ: صَحِبَ
يَصْحَب صُحْبَةً. وقالوا فى النِّسَاءِ:
هُنَّ صَوَاحِبُ يُوسُفِ . وحَكَى الفَارِسِىُّ
عَنْ أَبِى الْحَسَن: هُنَّ صَوَاحِبَاتُ يُوسُف.
جَمَعُوا صَوَاحِبَ جَمْعَ السَّلَامَةِ .
والصِّحَابةِ بالكَسْرِ : مَصْدَرُ قَوْلك
صَاحَبَك اللهُ وَأَحْسَنَ صِحَابَتَك، وَهُو
مَجَازٌ .
(واسْتَصْحَبَه: دَعَاهُ إِلَى الصُّحْبَة.
ولَزَمَه)، وكُلُّ ما لِأَزَمِ شَيْئاً فَقَد
اسْتَصْحَبَه . قال :
إِنَّ لَكَ الفَضْلَ عَلَى صُحْبَتِى
والمِسْكُ قَدْ يَسْتَصْحِبُ الرَّامِكَا (١)
الرَّامِكُ: نَوْعٌ من الطِّيبِ رَدِى مُخَسِيْسٌ.
ومن المَجَاز: استَصْعَب ثم اسْتَصْحَبَ.
وكذا اسْتَصْحَبْتُه الْحَابَ وَغَيْرَه،
واسْتَصْحَبْتُ كِتَاباً لى، كَذَا فِى
الأَسَاسِ ولِسَانِ العَرَب .
(و) أَصْحَبَ الْبَعِيرُ والدَّابَّةُ :
انْقَادَا، وَمِنْهُم مَنْ عَمّ فَقَالَ : وَأَصْحَبَ :
ذَلَّ وانْقَادَ. و(المُصْحِبُ كَمُحْسِنٍ)
وَهُوَ (الذَّلِيلُ المُنْقَادُ بَعْدَ صُعُوبَةٍ .)
قال امروُ القَيْس :
ولَسْتُ بِذِى رَثْيَةٍ إِمَّرٍ
إِذَا قِيدَ مُسْتَكْرَهاً أَصْحَبَا (٢)
الإِمَّرُ: الَّذِى يَأْتَمِر لِكُلِّ أَحَدٍ
لضَعْفِه . والرَّثْيَةُ: وَجَعُ المَفَّاصِل.
وفى الحديث: ((فَأَصْحَبَت النَّاقَةُ))
أَى انْقَادَت واسْتَرْسَلَت وتَبِعَت
(١) فى اللسان (صحب، رمك) من غير عزو ..
(٢) فى اللسان: والأساس (صحب) والديوان /١٢٩ ط
. المعارف
١٨٦

صحب
صحب
صَاحِبَهَا (١) . قال أبو عبيد : صَحِبْتُ
الرَّجُلَ من الصُّحْبَةِ. وأَصْحَبْتُ أَى
انْقَدْتُ لَهُ. (كالمُصَاحِبِ) أَى
المُنْقَادِ ، من الإِصْحَابِ . قاله ابْن
الْأَعْرَابِىّ، وأَنْشَدَ :
يَا ابْنَ شِهَابٍ لَسْتَ لِى بِصَاحِب
مع المُمَارِى ومَعَ الْمُصَاحِبِ (٢)
وكالمُسْتَصْحِب كما قاله الزَّمَخْشَرِىّ وقد
تَقَدَّمَتِ الإِشَارَةُ إِلَيْهِقَرِيبا .
(و) المُصْحِبُ: (المُسْتَقِيمُ الذَّاهِبُ
لاَ يَتَلَبَّثُ. )
(و) من المَجَاز: أَصْحَبَ (المَاءُ)
إِذا (عَلَاهُ الطُّحْلُبُ) والعَرْمَضُ ، فهو
مَاءٌ مُصْحِبٌ .
( و) من المجاز: أَصْحَبَ(الرجلُ)
إِذا (بَلَغَ ابْنُه) مَبْلَغَ الرِّجَال (فَصَارَ
مِثْلَه) فكأَنَّه صَاحَبَه .
(و) من المجاز عَنِ الفَرَّاء: المُصْحِبُ:
(الرجل الذى يُحَدِّثُ نَفْسَه ، وقد
تُفْتَح حَاوَّه) . (و) المُصْحَبُ(٣) (بفتح
الحاء: المَجْنُونُ). يقال: رَجُلٌ
(١) فى الأصل : صاحبتها .
(٢) فى اللسان (صحب) من غير عزو .
(٣) ضبط في اللسان بكسر الحاء ضبط قلم
مُصْحَبٌ . والمُصْحَبُ: الْعُودُ الَّذى
لم يُقْشَر ، وهو مَجَازٌ
( و) المُصْحَبُ (١): ( أَدِيمٌ بَقِى
عليه صُوفُه ) أَ (وشَعَره) أَ(ووَبَرَهُ. ومنه
قِرْبَةٌ مُصْحَبَةٌ(١) :) بَقِى فيها من صُوفِها
شْءٌولم تُعْطَنْه . والحَمِيتُ: ما لَيْسَ
عَلَيْهِ شَعَر .
(وصَحَبَ المَذْبُوحَ، كَمَنَعَ: سَلَخَه)
فِى بَعْضِ اللُّغَاتِ.
(و) من المَجَاز: (أَصْحَبْتُه الشىءِ)
أَى (جَعَلْتُه لَهُ صَاحِباً) وكذلك
اسْتَصْحَبْتُه، وقد تَقَدَّم .
(و) أَصْحَبَ (فُلَاناً: حَفِظَه ،
كاصْطَحَبَه). وفى الحديث: ((اللّهُمّ
اصْحَبْنا بصُحْبَة واقْلِبْنَا بِذِمَّة)) أَى
احْفَظْنا بحِفْظِكَ فِى سَفَرِنا، وارْجِعْنا
بِأَمَانَتِك وَعَهْدِك إِلَى بَلَدِنَا .
وفى الأَسَاس، ومِن المَجَازِ: امْضِ
مَصْحُوباً ومُصَاحَباً: مُسَلَّماً ومُعَافَّى.
وتَقُولُ عِنْدِ التَّوْدِيعِ: مُعَاناً مُصَاحَباً .
(و) أَصْحَبَ فُلَاناً: (مَنَعَه)، ومنْه
فى التَّنْزِيل: ((ولاهُم مِنَّا يُصْحَبُون))(٢).
(١) في اللسان مضبوط بكسر الجاء
(٢) الأنبياء / ٤٣.
١٨٧

صحب
صحب
قال الزَّجَّاجِ يَعْنِى الآلِهَة لا تَمْنَعُ
أَنْفُسَها. ولاَهُمْ مِنَّايُصْحَبون: يُجَارُون أَى
الكُفَّارِ. أَلاَتَرَى أَنَّ العَرَب تقول: أَنَا جَارُلك
ومعناه أُجِيرُك وأَمْنَعُك، فَقَالَ يُصْحَبُون
بالإِجَارَة . وقَال قَتَادَةُ: لا يُصْحَبُون
مِن اللهِ بِخَيْر. وقال أَبُو عُثْمَانِ المَازِنِّ:
أَصْجَبْتُ الرَّجُلَ أَى مَنَعْتُه! وأَنْشَد
قَوْلَ الهُذَلِىّ :
يَرْعَى بِرَوْضِ الحَزْن من أَبِّه
قُرِيَانَه فى عانةٍ تُصْحَبُ(١)
أَى بُمْتَعُ ويُحْفَظُ . وقَال غَيْرُه:
هو من قَوْله. صَحِبَك اللهُ أَى حَفظك
وكَانَ لَكَ جَارًا . وقَال
جَارِى وَمَوْلَاىَ لا يَزْنِى حَرِيمُهُما
وصَاحِبِى مِنْ دَوَاعِ السُّوءِ مُصْطَحَبُ (٢)
(و) من المَجَازِ: أَصْحَبَ(الرجلُ:
صَارَ ذَا صَاحِب) وَكَانَ ذَا أَصْحَاب،
وكَذَا أَصْحَبَه : فَعَل بِهِ مَا صَيّره
صَاحِباً لَهُ .
(١) كذا فى التكملة من غير عزو وفى اللسان (صحب):
قُريانه في عابه يُصْحِبُ . وفى الأصل: قربائه
فى غابه . وكلاهما تصحيف ، ولم أقف عليه فى ديوان
أهـ ليين :
(٢) فى الأصل : لا يربى بدل لا يزنى ، والتصويب من
اللسان (صحب) ، والبيت غير معزف .
(وَصَحْبُ بْنُ سَعْدِ بالفَتْحِ) ابْنِ عَبْدِ
أَبنِ غَنْمِ : (قَبِيلَةٌ) مِنْ بَاهِلَةَ ، (مِنْهَا
الأَشْعَثُ) بِنُ بَزِيدَ البَاهِلِىِّ (الصَّحْبِىِّ
الشَّاعِرُ) . قال ابْنُ دُرَيْدٍ: (وبَنُو
صُحْب بالضَّم : بَطْنَان) وَاحِدٌ فِى بَاهِلَةً
والآخَرُ فى كَلْب . وقَالِ غَيْره : صُحْبُ
ابْنُ المُخَبَّلِ، وصُحْبُ بنُ ثَوْرِبْنِ
كَلْبِ بْنِ وَبَرَةَ، كلا، بالضم . وفى
باهِلَةَ صَحْب بْنُ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ بْنِ
غَثْمِ، وقد ذكر قريبا . قلت : ومن
بَنِى صُحْب بْنِ ثَوْر عَرَابَةُ بْنُ مَالِكٍ
الشَّاعِرُ، قاله ابنُ حَبِيبِ . (وصَحْبَانُ)
اسمٌ (رَجُل) .
(والأَصْحَبُ) هو (الأَصْحَرُ). يَقَالُ:
حمَارٌ أَصْحَبُ أَى أَصْحَرَ ،يَضْرِبُ
تَوْنُهُ إِلى الحُمْرَة. وقُلاَنْ صَاحِبُ صِدْقٍ .
ومن المَجَازِ : هو صاحب
عِلْمٍ ومَال، وصَاحِبُ كُلِّ شَىء: ذُوهُ .
وخَرَجَ وصَاحِبَاهِ السَّيْفُ والرُّمْح
٠
واصْطَحَبَ الرَّجُلاَنِ: تَصَاحَبًا.
(و) القَوْمُ: (اصْطَحَبُوا؛ صَحِبَ
بَعْضُهُم بَعْضًا). وأَصْلُه اصْتَحَبِ لأَنَّتَاءُ
الافْتِعَال تَتَغَيَّرِ عِنْدِ الصَّادِ مِثْل هذا،
١٨٨

صخب
صخب
وعنْد الضَّادِ مِثْل اضْطَرَب، وعِنْد
الطَّاءِ مِثْلِ الطَّلَبَ، وعِنْدِ الظَّاء مثل
الظَّلَمِ، وعِنْدِ الدَّال مثل ادَّعَى، وعِنْد
الذَّال مثل اذَّخَر، وعِنْد الزّاى مثل.
الزَّجَرَ (١) ؛ لأَنَّ التَاءَ لانَ مَخْرَجُها فلم
تُوَافِق هَذِه الحروفَ لِشدَّةِ مَخَارِجِهَا ،
فَأَبْدِل مِنْهَا ما يُوَافِقِهَا لِتَخِفَّ على
اللسان ويَعْذُبَ اللَّفْظُ بِهِ، كَذَا فِى
لِسَانِ العَرَب .
(و) قال ابن ◌ُزُرْج: فُلَانٌ (يَتَصَحَّبُ
منَّا) أَى مِنْ مُجَالَسَتِنَا: (يَسْتَحْيِى)
مِنْهَا. وإِذَا قيل: فُلَانْ يَتَسخَّب علينا،
بالسِّينِ المُهْمَلَة ، فمَعْنَاه أَنَّهَ يَتَمَادَحُ
وَيَتَدَلَّل .
(والصَّاحِبُ: فَرَسّ) لِغَنِىَ (مِنْ
نسْلِ الحَرُونِ .)
(والمَصْحَبِيَّةُ: مَاءٌ لِقُشَيْرٍ) نَقَله
الصَّاغَانِىّ .
(و) يُقَالُ: (هو مِصحَابٌ لَنَا بما
نُحِبّ كمِحْرَابٍ ) أَى مُنْقَادٌ. وَقَالَ
الأَعْشَى :
(١) كذا فى الأصل ، وفى المسان : ازدجر .
إِن تَصْرِمِى الحَبْلَ يا سُعْدَى وتَعْتَزِمى
فَقَدْ أَرَاكِ لَنَا بالوُدِّ مِصْحَابا(١)
وفى لِسَانِ العَرَب : قَوْلُهُم فى النِّدَاءِ :
يا صَاحِ ، مَعْنَاه يا صَاحِبی ،ولايَجُوز
تَرْخِيمُ المُضَافِ إِلَّ فِى هَذَا وَحْدَه
سُمعَ من العَرَبِ مُرَنَّعاً .
[ص خ با.
(الصَّخَبُ مُحَرَّكَةً): الصِّيَاحُ
والْجَلَبَةُ و(شِدَّةُ الصَّوْتِ) واخْتِلاَظُه .
ومِنْهُم مَنْ قَيَّدَه لِلْخِصَامِ كالسَّخَبِ ،
بالسِّينِ المُهْمَلَة، وَهِىَ لُغَةٌ رَبَعِيََّةٌ
قَبِيحَةٌ. وقد (صَخِبَ كفَرِحٍ)
يَصْخَبُ صَخَباً (فهو صَخَّبٌ) كَشَدَّاد
(وصَخبُ وصَخُوبٌ) كصَبُورٍ
(وصَخْبَانُ) بالفَتْحِ . كُلُّ ذَلِكْ بمَعْنَى
شَدِيدِ الصَّخَب كَثِيرِه . وفى حَدِيثِ
كَعْب فى الثَّوْرَاةِ: ((مُحَمَّد عَبْدِى
لَيْسَ بنغَظِّ ولا خَلِيظ ولا صَخُوبٍ
فِى الأَسْوَاق )) وفى رِوَاية: ولا صَخَّبٍ .
وفَعُولٌ وفَعَّالٌ لِلْمُبَالَغَةِ . وفى حَدِيثٍ
خَدِيجَةَ: ((لا صَخَبَ فِيهِ ولَأَنَصَبَ)).
(١) انتصر فى اللسان (صحب) على الشطر الثانى ، وجاء
البيت فى ملحق الديوان / ٢٣٥ ضمن الأبيات المنسوبة
للأعشى.
١٨٩

صخب
:
صرب
وفى حَدِيثِ أُمِّ أَيْمن : ((وَهِى تَصْخَب
وَتَذْمُرُ عَلَيْه)). (وجَمْعُ الأَخِيرِ صُخْبَانٌ
بالضم) عن كُرَاعٍ. (وهى) أَى الأُنْثَى
(صَخِبَة) كفَرِحة (وصَخَّابَةٌ وصُخُبَّةٌ
كُمُتُلَّةٍ وصَخُوبٌ) . قال :
فعَلَّك لَوْ تُبَدِّلْنَا صَخُوباً
تَرُدُّ الأَمْرَدَ المُخْتَارَ كَهْلَا (١)
وقول أُسَامَةَ الْهُذَلِىّ:
إِذَا اضْطَرَبَ المُمَرُّ بِجَانِبَيْهَا
تَرَنَّمُ قَيْنَةٌ صَخِبٌ طَّرُوبُ (٢)
حَمَلَه عَلَى الشَّخْصِ فِذَكَّرٍ، إِذْلا يُعْرَفُ
فى الكَلام امرَأَةٌ فَعِل بِلَاهَاءِ، كَذَا فِى
لسَان الْعَرَبِ.
(و) من المَجَازِ: (عَيْنُ صَخْبَةٌ)
بسُكُون الخَاءِ: (مُصْطَفِقَةٌ عند
الجَيَشَان)، محركةً: الغليانِ (وَمَاءٌ
صَخِبُ الآذِىّ) كفَرِحِ (وَمُصْطَخِبُه
كَذَلِكَ) إِذَا تَلَاطَمَتْ أَمْوَاجُه أَى لَه
صَوْتُ . قال :
... مُفْعَوعِمٌ صَحِبُ الآّذِىِّمُنْبَعِقٍ (٣)
(١) فى اللسان (صخب) من غير عزو .
(٢) فى اللسان (صخب): قيلة بدل قينة، ورواية الأصل
أليق بالمعنى . والبيت من الأبيات المفردة المنسوبة
لأسامة .
(٣) فى اللسان والأساس (صخب) من غير عزو .
(والصَّخْبَةُ) بفَتْح فَسُكُونِ: العَطْفَةُ
أَو (خَرَزَةٌ تُسْتَعْمَلُ فى الحُبِّ والْبُغْض)
والمسافرة والصخب(!) .
(و) يقال: اصْطَخَبَ القَوْمُ
و(تَصَاخَبُوا) إِذَا (تَصَايَحُواوَتَضَارَبُوا).
وفى حَدِيثِ المُنَافِقِينِ: ((صُخُبٌ
بالنَّهَارِ وخُشُبٌ بالليل)) أَى صَيَّاحُونَ
فِيهِ مُتَجَادِلُون. (واصْطِخَابُ الطَّيْرِ:
اخْتِلاَطُ أَصْوَاتها) .
(وحمَارٌ صَخِبُ الشَّوَارِب) كَفَرِح:
(يُرَدِّدُ نُهَاقَه) بَالضَّمِّ (فى شَوَارِبِهِ).
والشَّوَارِبُ: مَجَارِى المَاءِفِىِ الحَلْقِ. قَالَ:
صَخِبُ الثَّوَارِبِ لاَ يَزَالُ كَأَنَّهُ
عَبْدُ لآلٍ أَبِ رَبِيعَةَ مُسْبَعُ(٢)
وفى الأَسَاس، ومِنَ الْمَجَازِ: عُودٌ
صَحِبُ الأُوْثَارِ .
[ص رب ).
(الصَّرْبُ ويُحَرَّك) هو (اللََّبَنُ
الحَقِينُ الحَامِضُ) . وقيل: هُوَ الَّذِى
قد حُقْن أَيَّاماً فى السِّقَاءِ حَتَّى اشْتَدَّ
حَمَضُه، وَاحِدته صَرْبَةٌ وَصَرَبَةٌ .
(١) لعلها المنافرة أو المناقرة والصَّخب.
(٢) فى المسان (صخب) من غير عزو، وهو لأبى ذويب
كما فى شرح أشعار الهذليين ١٢ والجمهرة ١ /٢٣٦،
٢٨٥ ٠
١٩٠
٠

صرب
ضرب
يقال: جَاءَنَا بصَرْبَةٍ تَزْوِى الوَجْهَ .
وفى حَدِيثِ ابْنِ الزَّبَيْرِ : فَيَأْتِى
بالصَّرْبَةِ مِن اللَّبَن» هو اللَّبَنُ الحَامِضُ.
وصَرَبَه يَصْرُبُهُ صَرْباً، فَهُوَ مَصْرُوبٌ
وصَرِيبٌ. وصَرَّبَه: حَلَب بَعْضَه عَلَى
بَعْض وَتَرَكَه يَحْمَضُ . وقيل : صَرَبَ
اللَّبَنَ والسَّمْنَ فى النِّحْىِ . وقَالَ
الأَصْمَعِىّ: إِذَا حُقِنِ اللَّبَنُ أَياما فى
السِّقَاءِحَتَّى اشْتَدَّ حَمَضُه فَهُو الصَّرْبُ
والصَّرَبُ . قال الأَزْهَرِىُّ: والصِّرْمُ
مِثْلُ الصِّرْبِ، قَالَ : وهو بالمِيمِ
أَعْرِفُ. ويَقَالُ: كَرَصَ فُلَانَ فِىَ
مِكْرَصِهِ، وصَرَبَ فى مِصْرَبِهِ ، وَقَرَعَ
فى مِفْرَعِهِ، كُلُّه السّقَاءُ يُحْقَنُ فِيهِ
اللَّيَنُ.
ومن المَجَازِ: الصَّرْبَةُ: المَاءُ
المُجْتَسعُ فى الظَّهْرِ ، تَشْبِيهاً له باللَّبَنِ
المُجْتَمع فى السِّقَاءِ. وَتَقُولُ: صَرَبْت
اللَّين فى الوَطْبِ . واصْطَرَبْتُه إِذَا جَمَعْتَه
فِيهِ شَيْئاً بَعْدَ شَىء وتركتَه لِيَحْمَض .
(و) الصَّرْبُ والصَّرَبُ: (الصِّبْغُ)
كذا فى النُّسَخِ، والصَّوَابُ على مَا فِى
التَّهْذِيب والمُحْكَم ولِسَانِ الْعَرَب
الصَّمْغُ (الأَحْمَرُ) . قال الشَّاعِرُ يَذْكُرُ
!
البَادِيَةَ :
أَرْضُ عَنِ الخَيْرِ والسّلْطَانِ نَائِيَةٌ
فالأَضْيَبَانِ بِها الظُّرْثُوتُ والصَّرَبُ(١)
واحدته صَرْبَةٌ ، وقد يُجْمَعَ على
صِرَاب . وقِيلَ : هو صَمْغُ الطَّلْحِ
والعُرْفُط، وَهِى حُمْرٌ كأَنَّهَا سَبَائِك
تُكْسَرُ بِالحِجَارَةِ . وقال الأَزْهَرِىُّ :
الصَّرَبُ: الصَّنْغُ الأَحْمَرُ، صَمْغُ
الطَّلْح. والأَصْمَعِىُّ أَنْشَدِ البَيْتَ المُتَّقَدِّم
وفَسَّرِ الصَّرَبَ بِالَّلَبَنِ الحَامضِ
فَغَلَّطَهِ أَبُو حَاتِم، قَالَ: وَقُلْتُ لَهُ :
الصَّرَبُ: الصَّمْغُ، والصَّرَبُ: اللَّبَنُ
فَعَرَفَه، وقَالَ كَذَلِكَ. كَذَا فِى لِسَاذِ
الحَرَب .
(و) الصَّرْبُ: (مَايُزَوَّدُ مِنَ اللَّبَنِ
فى السِّقَاءِ) حَلِيباً كَانَ أَو حَازرا(٢).
وقد اصْطَرَبَ صَرْبَةٍ .
( و) الصِّرْبُ (بالكَسْرِ) كالصِّرْم :
(١) فى الصحاح والممان (صرب) ومقاييس اللغة٣٤٩/٣،
وإصلاح المنطق / ٤٥ من غير عزو . والجمهرة
١ / ٣٩/٢،٢٦٠ .
(٢) فى الأصل جازرا «تصحيف ، والتصويب من
اللسان .
١٩١

صرب
صرب
(الْبُيُوتُ القَلِيلَةُ من ضَعْفَى الأَعْرَاب)
قاله ابنُ الأَعْرَابِىّ .
( و) الصُّرْب (بالضَّمِ: الأَلْبَانُ
الحَامِضَةُ. والوَاحِدُ صَرِيبٌ) كأَمِير
الضَّرِيب لا الصَّرِيب أَى الخَاثِرُ من
عِدَّةٍ لِقَاحِ ضُرِبَ بَعْضُه بِبَعْضٍ
لا الحامض (١) .
(وصَرَبَ) بمعنى صَرَمَ بالمِيمِ أَى
(قَطَع)، كما يُقَال: ضَرْبَةُ لاَزِبٍ
ولازِم، وبِهِ أُخِذَ الصَّرْبَى (٢). قال
الأَزْهَرِىُّ: وَكَأَنَّ أَصَحُ النَّفْسِرَيْنِ
كما سَيَأْنِى تَفْصِيلُه قَرِيباً . (و)
صَرَبَ إِذَا ( كَسَب. وعَمِلِ الصَّرْبَ)
أَى اللَّبَنِ الْحَامِضَ. (و) صَرَبَ
يَصْرُبِ صَرْباً إِذا (حَقَنَ البَوْلَ)
وذَلِكَ إِذَا طَالَ حَبْسُه، وخَصَّ بَعْضُهُم
بهِ الفَحْلَ من الإِبِل، ومِنْهُ الصَّرْبَى
كما سَيَأْتِى. (و) صَرَبَ الصَّبِىّ:
مَكَثَ أَيَّاماً لا يُحدِثِ وصَرَبَ
(عَقَدَ بَطْنَ الصَّبِىِّ لِيَسْمَنَ)(٣) وهو إِذَا
(١) فى الأساس (صرب): لا احقين الحامض .
(٢) فى هامش الأصل، قوله: وبه أخذ الصَّرْبَى،
لعله ومنه أخذ الصَّرْبَى .
(٣) في اللسان («وصربَ بَطْنُ الصبىّ صَرْيا إذا
عَقّدٌ ليسمن)).
احْتَبَسَ ذُو بَطْنِهِ (١) فيَمْكُثُ يَوماً
لا يُحْدِث ، وذلك إِذا أَرَادَ أَنْ يَسْمَنَ .
(والصَّرَبَةُ مُحَرَّكَةٌ: ما يُتَخَيَّر من
الْعُشْبِ) والشَّجَرِ بَعْدَ الْيَابِس (٢)،
والجَمْعِ صَرَب. (وَقَدْ صَرَبَتِ
الأَرْضُ) . (و) ربما كَانَتِ الصَّرَبَةُ
(شَىءٌ (٣) كَرَأْسِ السُّنَّوْرِفِيه) أَى فى جَوْفِه
(شَىءٌ كالدِّبْسِ) والغِرَاءِ ( يُمَصُّ وَيُؤْكَلُ).
(واصْرَأَبَّ الثَّىءُ: امْلَاسِ) وصَفًا .
ومَنْ رَوَى بَيْتَ امْرِئِ القَيْسِِ :
كأَنّ على الكِتْفَيْنِ مِنْهُ إِذَا انْتَحَی
مَدَاكَ عَرُوسِ أَوْ صَرَابَةَ حَنْظَل (٤)
أَرَادَ الصَّنَاءِ والمُلُوسَةِ، ومَنْ رَوَى
صَرَايَة (٥) أَرَادَ نَفِيعَ مَاءِ الحَنْظَلِ ،
وَهُوَ أَحْمَرُ صَافٍ .
(والتَّصْرِيبُ: أَكْلُ) الصَّرِّبِ،
وهُوَ (الصَّمْغ)، وقد تَقَدَّمَ بَيَانُه.
(١) فى الأصل: ذو بطنة، والتصويب من اللسان (صرب)
(٢) فى الأصل: والشجر: بعد الناس (( تحريف))،
والتصويب من المان (صرب) .
(٣) رجع شىء هنا عطفا على المتن نفسه.
(٤) فى التكملة (ضرب) قال الصاغانى: بالباء المعجمة
بواحدة أراد امْليسَاسَة. ولم يرد البيت فى اللسان
(صرب) وجاء فى (صرى) والديوان برواية صراية
((بالياء)»، وهى الحنظلة الصفراء البراقة وانظر جمهرة
ابن دريد ١٠ /٢٦٠ . وانظر مادة (صلا) ففيها عجز.
(٥) في الأصل ((صلابة)) والتصويب من اللسان والتكملة
لأنها هى التى بمعنى نقيع ماء الحنظل
١٩٢

صرب
صرب
( و) هُوَ أَيْضاً (شُرْبُ) الصَّرْبِ وَهُوَ
(اللَّبَنُ الحَامِضُ) وقد تَقَدَّمَ أَيْضاً ،
وهو لُغَةٌ يَمَانِيةٌ. وضَبَطَه الشَّرِيفُ
أَبُو القَاسِمِ الأَهْدَل صاحِب المحيط فى
شَرْحِ الشَّمَائل بالفَّاءِ المُثَلَّئَةِ بَدَلَ
الصَّادِ عَلَى مَا هُو المَشْهُور عَلَى الأَلْسِنة
وَهُوَ خَطَأُ. (و) المِصْرَبُ (كمِنْبَرٍّ :
إِنَاءٌ يُصْرَبُ فِيهِ ) اللَّبَنُ أَى يُحْفَنُ.
وجَمْعُهُ المَصَارِبُ .
(والصَّرْبَى كَسَكْرَى) قال سَعِيد بْنُ
المُسَيِّبِ هِىَ (البَحِيرَةُ)؛ وَهِى الَّتِى
يُمْنَعِ دُرُّها لِلطَّوَاغِيتِ فَلَا يَحْلُبها
أَحَدُ مِن النَّاسِ . وقِيلَ: (لأَنَّهم كَانُوا
لا يَحْلُبُونَها إِلاَّ للضَّيْف فيجْتَمع
لَبَنُها) فى ضَرْعِهَا .
وفى حديث أَبِى الأَخْوَصِ الجُشَمِىّ
عَنْ أَبِيهِ قال: ((هَلْ تُنْتَجُ إِلُك وَافِيَةً
أَعْيُنُهَا وآذَانُهَا فَتَجْدَعُها
وتَقُولُ صَرْبَى)). قال القُتَيْبِىُّ:
هِىَ مِنْ صَرَبْتُ اللَّبَنَ فى الضَّرعِ إِذَا
جَمَعْتَه ولم تَحْلِبْهِ وكَانُوا إِذَا جَدَعُوها
أَعْفَوْهَا مِنَ الحَلب . وقَالَ بَعْضُهُمْ
:
تَجْعَلُ الصَّرْبَى مِن الصَّرْم وهو القَطْعُ
بجَعْلِ البَاءِ مُبْدَلَّةً مِن المِيمِ ، كَمَا
يُقَالُ: ضَرْبَةُ لِآَزِمٍ وَلاَزِبٍ ، قال:
وكَأَنَّه أَصَحُ التَّفْسِيرَيْنِ لِقَوْله:
فَتَجْدَعَ هَذِهِ فَتَقُول: صَرْبَى .
وقال ابن الأَعْرَابِىّ: الصَّرْبُ جَمْعُ
صَرْبَى ؛ وَهِىَ المَثْقُوقَةُ الأُذُن مِن
الإِبِل مِثْلِ البَحِيرَةٍ أَو المَقْطُوعَةِ .
وفى رِوَايَةٍ أُخرَى عن أَبِى الأَحْوَصِ
أَيْضاً عَنْ أَبِيه قَالَ: ((أَتَيْتُ رَسُولَ الله
صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وأَنا قَشِفُ الهَيْنَّةَ
فَقَالَ: هل تُنْتَجُ إِلُك صِحَا حاًآذَانُهَا
فَتَعْمِدَ إِلَى المُوسَى فَتَقْطَعَ آذَانَهَا ،
فَتَقُول: هذه بحيرة (١) وتَثُفَّها
فتَقُول: هذه صَرْمٌ فتُحرِّمها (٢)
عَلَيْك وعَلَى أَهْلِكَ؟ قَالَ : نَعَم . قَالَ :
فما آتَاكَ اللهُ لَكَ حِلٌّ، وسَاعِدُ اللهِ
أَشَدُّ، ومُوسَاه أَحَدُّ)). قال: فَقَد بَيَّن
بِقَوْله : صَرْم ما قَالَ ابْنُ الأَعْرَابِ فى
الصَّرْب أَن البَاءَ مُبْدَلَةٌ من المِيمِ ،
كَذَا فِى لِسَان العَرَبِ .
(١) فى الأصل : بحر، والتصويب من اللسان (صرب)
(٢) فى الأصل : تحرمها .
١٩٣

صرخب
صعب
(وأَصْرَبَ) الرَّجُلُ: ) أَعْطَى.
(والصِّرَاب كَكِتَابٍ من الزَّرْعِ :
ما يُزْرَعُ بَعْدما يُرْفَعُ فى الخَرِيف )
نَقِلَه الصَّاغَانِىّ .
( و) صَرِبَ اللَّبَنُ (كَفَرِح) إِذَا
(اجْتَمَعَ) فى الضَّرْعِ. ومِنْهُ أُخذَ
صَرْبَى عَلَى أَحَدِقَوْلَِ القُتَّيْيِىّ، وَقَد تَقَدّم.
٠
(١) ومما يُسْتَدْرَكْ عَلَيْه:
الصَّرْبَةُ ، بالفَتْحِ: مَوْضِعٌ جَاءَ ذِكْرُه
فى شعر .
[ص ر خ ب] ».
(الصَّرْخَبَةُ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ وصَاحِبُ
اللِّسَان. وقالٍ إِبْنُ دُرَيْد: هُوَ (الخفَّةُ
والنَّزَقُ) كالصَّرْبَخَّةِ .
[ص ط ب] .
(الأُصْطُبَّةُ بالضَّمِّ وَشَدِّ الْيَاءِ :
مُشَاقَةُ الكَتَّانِ) . وفى الحَدِيثِ :
((رأَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِى اللهُ عَنْه
عَلَيْهِ إِزَارٌ فيه عَلَقٌ قد خَيَّطَهِ بِالأُصْطُبَّةِ))
حَكَاه الهَرَوِىّ فى الغَرِيبَيْن .
( و) فى التهذيب عن ابن الأعْرَابىّ :
المِصْطَبُ : سَنْدَانُ الحَدَّادِ .
و (المِصْطَّةُ بِكَسْرِ الَمِيمِ ) وَتَشْدِيد
الْبَاءِ المُوَخَّدَة قَالَ أَبُوِ الهَيْثَم: هِى
مُجْتَمَعِ النَّاس (كالدُّكَّانِ للجُلُوس
عَلَيْهِ). ورُوِى [عن] ابْنِ سِيرِين أَنَّه قَالَ :
إنى كنتُ لا أُجَالِسُكَمَ مَخَافَة الشُّهْرَةِ
حتى لم يَزَلْ بِى الْبَلَاءُ [حَتَّى] أُخذ
بِلِحْيَتِى وَأُقَمْتُ على مِصْطَبّةٍ(١) بالبَصْرَةِ .
وقال الأزهرىّ: ((سَمِعْتُ أَعْرَابِيًّا من
بنى فَزَارَةَ يقول لخَادِم له: «أَلاَوَارْفَع
لى عَنْ صَعِيدِ الأَرْضِ مِصْطَبَّةً(٢) أَبِيتُ
عَلَيْهَا باللَّيْلِ)) فرفع له من السَّهْلَةِ شِبْهَ
دُكَّان مُرَبَّع قَدْرَ ذِرَاعٍ مِنِ الأَرْضَ
يَتَّقِى بها من الهَوَامُّ بِاللَّيْل .
[ص ع ب] ».
(الصَّعْبُ: العَسِرُ) وهو خِلاَفُ السَّهْل
(كالصُّعْبُوبِ) بالضَّمِّ ، وإِنَّمَا أَطلَقَه
لِشُهْرَتِه. وفى حَديثِ خَيْفَان: (٣)
(صَعَابِيبُ، وَهُمْ أَهْلُ الأَنَابِيب))
وفَسَّرُودِ بِالصِّعَابِ أَى الشَّدَائِد جمع
صُعْبُوب (٣) كَذَا فى التهذِيب .
(١) فى المسان((صطبى: مَنَصْطَبَة ضبوطة ضبط قلم
بفتحة على الميم والطاء. وضبوطها أيضا فيه
(( مِصْطَبَّة ومَصْطَبَة ومَصْطَبَّة
ومِصْطَبَّة)).
(٢) ضبطت هنا في اللسان ((مصطبة)).
(٣) فى الأصل وفى الحديث ضنفان بدل: وفى حديث
خيفان . وفى اللسان (صعب) : وفى حديث حنفان
وكلاهما تحريف، والتصويب من النهاية. ٢٨٦/٢.
(٤) فى النهاية ٢٨٦/٢ : الصّعابيب جمع
صُعْبُوب ، وهُم الصّعاب أى الشداد .
١٩٤

صعب
صعب
( و) الصَّعْبُ: (الأَّبِىُّ) المُمْتَنِعُ.
ومن الدَّوَابِّ: نَقِيضُ الذَّلُول، والأُنْثَى
صَعْبَة ، بِالْهَاءِ . وجَمْعُهَا صِعَابٌ ، ونِسَاء
صَعْباتٌ بالَّسْكِين؛ لأَنَّه صِفَة .
(و) الصَّعْبُ: (الأَسَدُ)، لامْتنَاعه.
( و) صَعْبٌ: اسْمُ (رَجُلٍ) غَلَبَ
على الحَىِّ. (و) الصَّعْبُ: ( لَقَبُ)
ذِى الْقَرْنَيْنِ المُنْذِرِ بنِ مَاءِ الَّمَاءِ .)
قال لبيد :
والصَّعْبُ ذو القَرْنَيْنِ أَصْبَحْ نَاوِياً
بالحِنْو فى جَدَثٍ ، أُمَيْمَ ، مُقِيمُ (١)
كذا فى الرَّوْضِ للسُّهَيْلى. (و) الصَّعْب
(بن جَثَّامَةَ) بْنِ قَيْسِ اللَّيْنِىُّالوَدَّانِىُّ
(الصَّحَابِىُّ) مَعْرُوفُ، رَضِى اللهُ عَنْه.
وأَبوالعيوف صَعْب العَنَزِىّ ، ويقال فيه
صُعَيْبِ، تَابِعِىّ ، كذا فى تاريخ ابن حِبَّان.
(و) الصَّعْبُ: (ع باليمن) بَلْ
هُوَ مِخْلاَفٌ .
(واسْتَصْعَبَ) عَليه (الأَمْرُ) اسْتِصْعَاباً
أَى (صَارَ صَعْباً كأَصْعَبَ) إِصْعَاباً
عن ابْنِ الأَعرابِىّ. ( وضَعُب كَكَرُمَ )
يَصْعُب (صُعُوبَةً) وَهَذِهِ عَنِ الْفَرَّاء .
(١) فى المسان والصحاح (صعب)، والديوان /١٠٩.
(و) اسْتَصْعَبَ (الشيءَ: وَجَدَهُ) أَوْ رَآه
(صَعْباً، لاَزِمٌ مُتَعَدِّ كَأَصْعَبَه وصَعَّبَه)
تصْعِيباً: (جَعَلَه صَعْباً، كتَصَعَّبَه).
وأَصْعَبَ الأَمْرَ: وَافَقَه صَعْباً . قال
أَعْشَى بَاهلَة :
لا يُصْعِبُ الأَمْرَ إِلَّ رَيْثَ يَرْكَبُه
وكُلُّ أَمْرٍ سِوَى الفَحْشَاءِ يَأْتَمِرُ (١)
(والمُصْعَبُ كُمُكْرَمٍ ) قال ابنُ
السُِّّيتِ: (الفَحْلُ) الَّذِى يُودَعُ
ويُعْفَى مِن الرُّكُوب، والذِى لَمْ يَمْسَسْه
حَبْلٌ وَلَّمْ يُرْكَب . والقَرْمُ: الفَحْلُ
الَّذِى يُقْرَمِ أَىْ يُودَعُ ويُعْفَى مِن
الرُّكُوبِ، وهو المُفْرَمُ والقَرِيعُ
والفَنيقُ . والجمعِ مَصَاعِبُ ومَصَاعِيبُ.
قِيلَ: وبِهِ سُمِّىَ الرَّجُلُ مَّصْعَباً. وَرَجُلٌ
درة"
مُصْعَبُ: مُسَوَّدٌ.
(والمُصْعَبَانِ: مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْر وابْنُه
عِيسَى) بْنُ مُصْعَبٍ (أَوْ)مُصْعَبُ بن الزُّبَيْر
و(أَخُوهُ عَبْدُ اللهِنِ الزُّبَيْرِ))، عَلَى النَّغْلِيب.
(وأَصْعَبَ الجمَلَ: تَرَكَه) صاحِبُه
وأَعْفَاهُ (فلم يَرْكَبْه) وزَادَ فى الصَّحَاح
ولَمْ يَمْسَسْهِ حَبْلٌ حَتَّى صَارَ صَعْباً
(١) اللسان (صعب) وديوان الأعشين / ٢٦٧ . وفى الأصل:
إلا حیث یرکه .
١٩٥

صعب
١
صعرب
(فَأَصْعَبَ هُوَ) بِنَفْسِهِ (صَارَّ صَعْباً).
وأُصْعِبَ الجَمَلُ: لم يُركَب قَطُّ .
وأَنْشَد ابنُ الأَعْرَابِّ :
سَنَامُهُ فِى صُورَةٍ من ضُمْرِهِ
أَصَعَبَه ذو جِدَةٍ فی دَثْرِهِ (١)
قال ثَعْلَبٌ: مَعْنَاهُ فى صُورَةٍ حَسَنَةٍ
من ضُمْرِهِ أَى لم يَضَعْه (٢) أَنْ كَانَ
ضَامِرًا .
وفى حَدِيثٍ جُبَيْر: (مَنْ كَانَ مُصْعِباً
فَلْيَرْجِعْ)) أَى مَنْ كَانَ بَعِيرُه صَعْباً
غيرَ مُنْقَاد ولا ذَلُول. يُقَالُ: أَصْعَبَ
الرَّجُلُ فهو مُصْعِبٌ. وجَمَلٌ مُضْعَبٌ .
إِذَا لم يكن مُنَوَّقاً ، وكَانَ مُحَرَّمِ الظَّهْرِ،
كَذَا فِى لِسَانِ الْعَرَب .
(والصَّعْبَةُ بِنْتُ جَبَلِ: أُخْتُ)
سَيِّدِنا (مُعَاذِ) الصَّحَابِىِّ، بَايَعَت. (و)
كذا الصَّعْبَةُ (بِنْتُ سَهْلٍ) الأَشْهَلِيَّةُ
(صَحَابِيَّتَان) وكَذَا الصَّعْبَةُ بِنْتُ
الحَضْرَمِىّ أُخْتُ العَلَاءِ وَأُمُّ طَلْحَة أَحَدٍ
العَشَرَةِ، لَهَا صُحْبَةٌ أَيْضاً. (وصَعْبَةُ
(١) فى اللسان (صعب).
(٢) فى الأصل: لم يصنعه ((تصحيف))، أو التصويب من
اللسان .
وصُعَيْبَةُ: امرأَتَانِ . )
٢. (والصَّاعِبُ) من الأَرَضِين: هى
(الأَرْضُ ذَاتُ النَّقَلِ والحِجَارَةِ تُحْرَتُ. )
(والصَّعْبِيَّةُ: مَاءٌ لِبَنِى خُفَافِ) بْن
نَدْبَةَ مِنْ بَنِ سُلَيْم .
( و) الصِّعَابُ (كِكِتَابٍ: جَبَلٌ بَيْنَ
الْيَمَامَةِ والبَحْرَين . ويَوْمُ الصِّعَابِ) :
يَوْمٌ (م) مِنْ أَيَّامِهِم. وعَقَبَةٌ صَعْبَةٌ
إِذَا كَانَتْ شَاقَّةً . وفى حَدِيثِ ابْنِ
عَبَّاس: ((فلما رَكِبَ الناسُ الصَّعْبَةَ
والذَّلُولَ لم نَأْخُذْ مِنَ النَّاسِ إِلاَّ
مَا نَعْرِف)) أَى شَدَائِدَ الأُمُورِ وَسُهُولَهَا .
والمُرَادِ تَرْكُ المُبَالاَةِ بِالأَشْيَاءِ وَالاخْتِرَازُ
فى القَوْل والعَمَل، كذا فى لسان العرب
وأَمِينُ الدِّينِ أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ القَادِرِ
ابْنُ مُحَمَّدِ الصَّغْبِىُّ : فَقِيَهٌ مُحَدِّثَ
سَمِعِ أَبا الفَرَجِ الخَرَّانِيَّ وغيْرِه .
[ص ع ر ب ])
(الصُّعْرُوب كُعُصْفُورِ ) أَىْ بِضَمّ
أَوَّله ، لِنُدْرَةِ فَعْلُول، بالفتح ، فى كَلَامِهِم
أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِىّ . وقال ابنُ دُرَيْد :
(الصَّغِيرُ الرأسِ من النَّاسِ وغَيْرِهِم)
٣
كالصُّعْبُورِ .
١٩٦

صعنب
صقب
[ص ع ن ب).
(كالصَّغْنَبِ) (١) كجَعْفَرٍ. ويُقَالُ:
إِنَّه لِمُصَعْنَبُ الرَّأْسِ أَى (٢) مُحدَّده.
(وصَعْنَبَ الثَّرِيدَةَ): ضَمَّ جَوَانِبَها
وكَوَّمَ صَوْمَعَتَها، قالَه شَمِرٌ، وَرَفَع
رَأْسَها، وقِيلَ : (جَمَع) وقِيلَ : رَفَعَ
(وَسَطَهَا وقَوَّرَ رَأْسَها). وَفى الْحَدِيثِ
((أَنَّ النَّبِىَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمِ سَوَّى
ثَرِيدَةً فَلَبَّقْهَا بِسَمْنٍ ثم صَعْنَبَهَا )). قال
أَبُو عُبَيْدَة(٣) يَعْنِى رَفَّع رَأْسَها. وقَالَ
ابْنُ المُبَارَك: يَغْنِى جَعَلَ لَهَا ذِرْوَة .
(و) فى المُحْكَم: (الصَّعْنَبَةُ:
الانْقِبَاضُ) فَعَمَّ ، وخَصَّه بَعْضُهم
بانْقِبَاض البَخِيلِ عِنْدَ المَسْأَّلَة .
(وصَعْنَبَى: ع) . وقال ابْنُ سِيدَه :
أَرْضُ . قال الأَعْشَى :
وما فَلَجٌ يَسْقِى جَدَاوِلَ صَعْنَبَى
له شَرَعُ سَهْلُ على كُلِّ مَوْرِدِ (٤)
وصَعْنَبَى : قَرْيَةٌ (باليَمَامَةِ ) . وقال
(١) أى الصغير الرأس . عطفا على مادة (صعرب) قبله
فالقاموس هكذا ( الصغير الرأس من الناس وغيرهم
كالصعنب ).
(٢) فى الأصل: أمى ((تحريف)).
(٣) كذا في اللسان أيضا ولعله أبو عبيد فهو صاحب الغريب
في الحدیث
(٤) فى الأصل: وما قلح ... له سَرّع .... ((تحريف))،
والتصويب من اللسان (صعنب) والديوان /١٩٣.
أَبُو حَيَّن: هى بالكُوفَةِ، وجَزَم بأَنَّ
نُونَهَا زَائِدَةٌ. قاله شَيْخُنَا .
[ص غ بِ].
(الصُّغَابُ بالضَّمِّ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ.
وقال أَبُو تُرَاب : سَمِعْتُ الْبَاهِلِىَّ يَقُولُ
هُو ( بَيْضُ القَمْلَةِ ) كالصُّؤَابُ .
(والمَصْغَبَةُ) لُغَةٌ فِى (المَسْغَبَةِ)
بالسُّينِ، وقد تَقَدَّم .
[ص ق ب].
(الصَّقْبُ) ويُحَرَّك: (الطَّوِيلُ النَّارُّ
من كُلِّ شَيٍْ ) . ويقال للغُصْنِ الرِّيّان
الغَليظِ الطَّوِيلِ: صَقْب
( و) الصَّقْبُ (مِنَ النَّاقَة: وَلَدُهَا).
وقال شَيْخُنَا : السِّينُ أَفْصَحُ فِيهِ ، بَل
أَنكَرَ بَعْضُهُم كَوْنَه بالصَّادِ، ولِذَلِكَ
لَمْ يَذْكُرْهِ أَهْلُ صَحِيحِ اللُّغَةِ
كالجَوْهَرِىّ وابْنٍ فَارِس فى المُجْمَل
وغَيْرٍ وَاحِدٍ ، انتهى .
قلت: هُوَ بالصَّادِ فيه، ذكَرَه ابنُ
سِيدَه فى المُحْكَم، ونَقْلَه ابْنُ مَنْظُورٍ
فى لِسَان العَرَب، وكَفَى بهما قُدْوَةٌ.
وحَكَى ابْنُ الأَغْرَابِىِّ : وصُقُوبُ
الإِبِل: أَرْجُلُها لُغَةٌ فِى سُقُوبِهَا . قال
١٩٧

صقب
صقب
رَى ذَلِكَ لِمَكَان القَافِ ، وَضَعُوا
كَانَ السِّينِ صَادًا، لأَنَّهَا أَفْشَى مِن
سُّيْنٍ ، وَهِى مُوافِقَةٌ لِلْقَافِ فى الإِطْبَاقِ
بَكُونَ العَمَلُ من وَجْهِ وَاحِدٍ ، قال :
هَذَا تَعْلِيلُ سِيبَوَيْهِ فَى هَذَا الضَّرْب
من المُضَارَعَةِ ، فَظَهَر بِذَلِكِ سُقُوطُ
مَا قَالَهُ شَيْخُنَا. ( ج صِقَابٌ) بالكسر
(وصُقْبَانٌ) بالضَّمِّ. وَأَصْغُبٌ كَأَفْلُسِ ،
وقد تَقَدَّمَ الإنشاد :
أَذَلُّ مِنِ السُّقْبَانِ بَيْنَ الحَلاَتِبِ (١)
فى السِّينِ .
( و) الصَّقْبُ: (عَمُودٌ لِلْبَيْتِ )
يُعْمَدُ بِهِ (أَو) هُوَ (العَمُودُ الأَطْوَلُ فى
وَسَطِهِ) أَى الْبَيْت. (ج صُقُوبٌ)
بالضّمُّ
(و) الصَّقَبُ (بالتَّحْرِيكِ: القَرِيبُ)
يُقَالُ: مَكَانٌ صَقَبٌ أَى قَرِيب . (و)
قال سيبَوَيْهِ فى الظُّرُوفِ الَّتِى عَزَلَهَا
ممَّا قَبْلَهَا لِيُفَسِّر مَعَانِيَهَا لِأَنَّهَا غَرَائِبُ :
هو صَقَبُك ومَعْنَاه (القُرْبُ) (و)
الصّقَبُ أَيْضاً : (الْبُعْد، ضِدٌّ)). وأَنْشَدَ
ابنُ الأَنْبَارِىِّ لابْنِ الرّقَيَّات
(١) تقدم فى (سقب)، وجاء فيها: وفى الأمثال: «أذلُّ
من القبان بين الخلائب)» والمثل فى مجمع الأمثال
الميدانى ٢٤٩/١ ط بولاق .
كُوفِيَّةٌ نَازِحٌ مَحَلَّتُهَا
لاَ أَمَمُ دَارُهَا ولا صَقَبُ (١)
ويقال: دَارِى مِنْ دَارِهِ بِسَقَبٍ
وصَقَبٍ وَزَمَمٍ (٢) وأَمَمِ وصَدَدٍ أَى
قَرِيبٌ . ويُقَالُ : هُوَّ جَارِى مُصَاقِى
ومُطَانِى ومُوَاصِرِى أَى (صَقْبُ) دَارِهِ
وإِصَارُه وطُنُبُهُ بِحِذَاءِ صَقْبٍ بَيْتِى
وإِصَارِى و[ ◌ُنُبِى] (٣). (صَقِبَ
كَفَرِح ) قَرُب .
(و ) تَقُولُ: (أَصْقَبْتُه) فصَقِبَ
أَىْ قَرَّبْتُه فَقَرُبَ. ( وأَصْقَبَتْ دَارُهم)
وصَقِبَت بالكَسْرِ وأَسْقَبَتْ بالسين (دَنَت)
وقَرُبت. وأَصْقَبَ اللّهِ دَارَه: أَدْنَاهَا.
وَوَجَدْت فى هَامِشِ لِسَان الْعَرَبِ مَا نَصُّه
وفى نُسْخَةٍ مِنَ التَّهْذِيبِ: وَأَصْقَبَ
دَارَه فصَقِبَتْ أَى قَرَّبها فَقَرُبَتْ.
( وصَاقَبَهم مُصَاقَبَةً وصِقَاباً ) :
قَارَبَهم . ولَقِيَهم مُصَاقَبَةً وصِقَاباً
وصِفَاحاً : (واجَهَهُم) .
(١) البيت فى ديوان عبيد الله بن قيس الرقيات /٢ برواية:
سقب . وفى اللسان (صعب) .
(٢) فى الأصل: رمم ((تصحيف)). وفى القاموس (زم):
وجهى زَمَمَ بَيْتِه : تجاهه .
(٣) في الشرح اضطراب كان هكذا: ((ومطانبى ومؤاصرى
أى صَقِيبَ داره وإصاره وطنبه (كفرح) بحذاء
صقب بيتى وإصارى ، والتصويب من اللسان المواد
صقب وطنب وأصر.
١٩٨

صقب
صفعب
(والصِّقَابُ) بالصَّادِلُغَةٌ فِى (السِّقَاب)
بالسِّينِ ، وقَد تَقَدَّم .
( و) الصَّقْبُ: الجَمْعُ . يقال :
(صَقَبَه) ، وصَقَبَ قَفَاه: (ضَرَبَه) بصَقْبِه
أَى (بجُمْع ◌َكَفِّه). والصَّقْبُ: الضَّرْبُ على
كُلِّ شَىْءٍ مُصْمَتٍ يَابِسِ . (و) صَقَبَ
(البِنَاءَ وغيره: رَفَعَه). (و)صَقَبَ(الشيءَ:
جَمَعَه)، وقد أَشَرْنَا إِلَيْه (١). (و)صَقَب
(الطَّائِرُ: صَوَّتَ) عن كُرَاع .
(والصَّيْقَبَانِىُّ: العَطَّار) لأَنَّه يَجْمَعِ
مِنْ كُلِّ شَىْءٍ ، وهذا لم يَذْكُرْهِ الجَوْهَرِىُّ
(و) قيل: (أَصْقَبَك الصَّيْدُ) فارْمِه
أَى (دَنَا مِنْكَ وأَمْكَنَك رَمْيُه). (و)
فى الحَدِيثِ : (الجَارُ أَحَقُّ بِصَقَبِهِ)
قال ابْنُ الأَنْبَارِىّ: أَرَادَ بِالصَّقَب
المُلَاصَقَه والقُرْبَ، والمُرَادُ بِهِ الشُّفْعَةُ
(أَى بما يَليه ويَقْرُبُ مِنْه) ومِثَلُهُرُوِى
عن أَبِ عُبَيْدِ ومِنْهُ حَديثُ عَلِىِّ
رَضِى اللهُ عَنْه (( أَنَّه كَانَ إِذَا أُنَىَ بالقَتيل
قَدْ وُجِدَ بَيْنَ القَرْيَتَيْنِ حُمِلَ عَلَى
أَصْقَبِ القَرْيَتَيْنِ إِلَيْه)) أَى أَقربهما،
ويُرْوَى بِالسِّين، كذا فى لِسَانِ العَرَب
والأُسَاسِ وقال بَعْضُهم: أَرَادَالشَّرِيكَ
(١) تقدم في قوله: (و) الصقب: الجَمْعُ.
وقَالَ بَعْضُهمٍ : أَرَادَ المُلَاصِقَ .
والصَّاقِبُ: جَبَلٌ مَعْرُوفٌ، زَادَ ابْنُ
بَرِّىّ : فىِ بِلَادٍ بَنِى عَامِرٍ . قال :
رُمِّيَتْ بِأَثْقَلَ مِنْ جِبَال الصَّاقِبِ (١)
وقَالْ غَيْرُه :
على السَّيِّد الصَّعْبِ لَوْ أَنَّه
يَقُومُ عَلَى ذِرْوَةِ الصَّاقِب (٢)
والسِّينُ فى كُلِّ ذَلِكَ لُغَّةٌ ، كَذَا فِى
نِسَانِ العَرَبِ .
[ص ق ع ب].
(الصَّقْعَبُ: الطويلُ ) مُطْلَقًا، كذا
فى الصَّحاح، وقَيَّدَه بَعْضُهم (( مِنَ
الرِّجَال)) ويُرْوَى بالسِّينِ أَيْضاً .
(و) صَقْعَبٌ: اسم (رَجُل) وهو
صَفْعَبُ بْنُ زُهَيْرِ بْنِ عَبْدِ الله بْنِ زُهَيْرِ
ابْنِ سُليم وخال أَبِى مِخْف (٣) رَوَى عَنْ
زيْدِ بْنِ أَسْلَمْ وَعَطَاءِ بْنِ رَبّاح، ذَكَرَه
ابن حِبَّانِ فى الثِّقَات .
(و) الصَّقْعَبُ: (المُصَوِّتُ من
الأَنْيَابِ أَو الأَبْوَاب.)
(١) فى الثان (صقب) من غير عزو .
(٢) لم يرد فى صلب اللسان (صقب)، ولكن استدركه
مصححه فى الهامش .
(٣) فى الأصل: مخنف ((تصحيف))، والتصويب من
الصحاح ((خنف)) قال الجوهرى : أبو غتف : كنية
لوط بن يحيى رجل من نقلة السير .
١٩٩

صقلب
صلب
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه
:1
أَبُو الصَّفْعَب كجَعْفَرٍ : كُنْيَةُ جُخْدُب
ابنِ جُرْعُب النَّسَّابَة، وقد ذكره المصنف
استِطْرَادًا فى جخدب .
[ص ق ل ب].
(صَقْلَبُ كجَعْفَرٍ): أَهْمَلَهالجَوْهَرِىُّ ،
وقَال الصَّاغَانِىّ: هُوَ (: د بِصِقِلَّيَةَ)
بالكَسْرِ وَتَشْدِيدِ الَّلامِ: جَزِيرَةٌ فى
بَحْرِ المَغْرِبِ مِمَّا يُحَاذِى تُونُسَّ.
(والصُّغْلَابُ بالكَسْرِ) : الْبَعِيرُ ( الأَكُولُ)
(و) عن ابْنِ الأَغْرَابِىِّ: الصِّقْلَابُ
من الرِّجَالِ: هُوَ (الأَبْيَضُ. و) قال
أَبُو عَمْرو: هو الأَحْمَرُ، وأَنْشَد :
بَيْنِ مَقَذَّىْ رَأْسِهِ الصِّقْلَابِ (١)
(و) الصِّقْلَابُ: (الشَّدِيدُ من
الرُّءُوسِ) . (ومن الجِمَالِ: الشَّدِيدُ
الأَكْلِ). لا يَخْفَى أَنَّ قَوْلَه آنِفاً الأَحُول
بَشْمَلُ مَا قَالَه ثَانِياً، لأَنَّه صِيغَةُ مُبَالَغَة
كما أَشَرْنَا إِليْه .
(و) قال أَبُو مَنْصُور: (الصَّقَالِبَةُ:
(١) فى اللسان (صقلب). وفى الأصل: مقدى بالبدال (تصحيف)
وفى التكملة : يُدْنِى مَقَذِّئْ .. وبعده :
منی وقد لا حتْ بِه أنْد ابى
جِيْلٌ) حُمْرُ الأَلْوَانِ صُهْبُ الشُّعُور
(تُتَاخِمٍ بِلَادُهُم بِلَادِ الخَزَرِ) وبَعْضَ
بِلادِ الرُّومِ ( بين بُلْغَرَ وقُسْطَنْطِينِيَّةَ) .
وقِيلَ للرَّجُلِ الأَحْمَرِ صِفْلَابِ تَشْبِيهاً
بهم .
وصِغْلاَبٌ: قَائِد بُخْتَنَصَّرِ فَاتِح
هَمَذَان .
[ص ل ب ).
(الصُّلْبُ بالضَّمِّ. و) الصُّلَّبُ
(كَسُكَّرٍ. و) الصَّلِيبُ مِثْلُ (أَمِيرٍ)
هُوَ (الشَّدِيدُ). يقال: رَجُلٌ صُلَّبُ
مِثْلُ الْقُلَّبِ والحُوَّلِ وَرَجُلٌ صُلْبُ
وصَلِيِبُ ذُو صَلَابَة.
ومن المجاز: هو صُلْبٌّ فى دِينِه
وصُلَّبُ ، وهو صُلْبِ المَعَاجِمِ وصَلِيب(١)
العُودِ. وفى حَدِيثِ الْعَبَّاس ((أن
المُغَالِبَ صُلْبَ اللهِ مَغْلُوبٌ)) أَى قُوَّة
الله . وتَقُولُ : صُلْبُ الله لا يُغَالَب .
وقد (صَلُبَ) الشىءُ(حَكَرُم)، عَلَيْهِ
اقْتَصَرِ الجَوْهَرِىُّ وابْنُ سِيدَه والفَيْومِى
وابْنُ فَارِس (و) صَلِبَ مثل (سَمعَ)
حَكَاها ابْنُ القَطَّاعِ والصَّاغَانِىُّ عَنِ ابْنٍ
الأَعْرَابِىّ (صَلاَبَةٌ) وهو ضِدَّ اللّين .
(١) فى الأصل: صلب العود، وما أثبتناه من الأساس.
٢٠٠