Indexed OCR Text

حبيب(١) نا أبو داود الطيالسي(٢) نا أبو عقيل(٣) عن بُهيّة(٤) عن عائشة قالت: سألت
النبي ولو عن أطفال المشركين قال: ((هم في النار يا عائشة، قالت: يا رسول الله فما
تقول في أطفال المسلمين. قال: هم في الجنة يا عائشة، قلت و کیف ولم يدركوا ولم
تجرِ عليهم الأقلام، قال: ربك أعلم بما كانوا عاملين)).
ح (٥٢١) - ٣٢: أنا أبو سعد الماليني(٥) أنا أبو أحمد بن عدي (٦) أنا السّاجي(٧) نا
أبو الربيع الزهراني(٨) نا أبو عقيل يحيى بن المتوكل(٩) قال: حدثتني بهية(١٠) مولاة
(١) تقدم في الحديث رقم (٢٦)، وهو ثقة.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢٦)، وهو ثقة، حافظ.
(٣) هو يحيى بن المتوكل المدني، أبو عَقيل، صاحب بُهيّة - مولاة عائشة -، ضعيف، من الثامنة،
مات سنة سبع وستين ومائة./ مق د (مسلم في المقدمة وأبي داود). (الضعفاء للعقيلي
٤٢٩/٤، الجرح ١٨٩/٩، تهذيب ٢٣٧/١١، تقريب ٣٥٦/٢).
(٤) بُهيّة: بالتصغير مولاة عائشة، وعنها أبو عقيل، لا تعرف، من الثالثة. / د.قال ابن عمار:
ليست بحجة. (الكامل في الضعفاء لابن عدي ٢/ ٧١، تهذيب ٤٣٤/١٢، تقريب ٥٩١/٢).
ب - سند الأثر: رجال الحديث ثقات، سوى أبو عقيل، يحيى بن المتوكل، فهو
ضعيف، وبهية لا تعرف، فالسند ضعيف.
ج- تخريجه :
- مسند أبي داود الطيالسي ص ٢٢٠، ح رقم ١٥٧٦.
ح (٥٢١) - ٣٢ :
أ - رواته :
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو إمام، محدّث، صادق.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة، على لحن فيه.
(٧) هو زكريا بن يحيى الساجي، تقدم في الحديث رقم (٣٤٨)، وهو ثقة، فقيه.
(٨) هو سليمان بن داود الزهراني، تقدم في الحديث رقم (١٤٣)، وهو ثقة، حافظ.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٥٢٠)، وهو ضعيف.
(١٠) تقدمت في الحديث رقم (٥٢٠)، وهي لا تعرف.
ب - سند الحديث: رجال السند ثقات، سوى أبو عقيل يحيى بن المتوكل فهو ضعيف،
وبهية لا تعرف، فالسند ضعيف.
ج - تخريجه :
=
٨٨١

القاسم قالت: سمعت عائشة تقول: وذكر الحديث بمعناه: ((زاد والذي نفسي بيده لو
شئتٍ لأسمعْتُكِ تضاغيهم في النّار)). فهذا يصرّح بحكمهم في الآخرة.
[١٠٤] ح (٥٢٢) - ٣٣: وأخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن قتادة(١) أنا أبو علي
حامد بن محمد الهروي(٢) أنا علي بن عبد العزيز(٣) نا أبو نعيم الفضل بن دكين(٤) نا
عمر هو ابن ذر(٥) قال: حدثني يزيد بن أمية القرشي(٦) أنّ عازب الأنصاري(٧) أرسل
- الكامل في ضعفاء الرجال لابن عدي ٢/ ٧١.
=
ح (٥٢٢) - ٣٣ :
أ ـ رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١ .
(٢) تقدم في الإسناد ٧/١٠، وهو ثقة.
(٣) تقدم في الإسناد ٧/١٠، وهو إمام، حافظ، صدوق.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٣٤)، وهو ثقة، ثبت.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٢١)، وهو ثقة، رُمِيَ بالإرجاء.
(٦) يزيد بن أمية القرشي، شيخ لعمر بن ذرّ، مجهول، من السادسة./ قد (أبي داود في القدر).
(الجرح ٢٥١/٩، تهذيب ٢٧٥/١١، تقريب ٣٦٢/٢).
(٧) عازب: لم أجد له ترجمة.
ب - سند الحديث: رجال السند ثقات، سوى أبو نصر عمر بن قتادة وعازب الأنصاري،
فلم أجد لهما ترجمة، ويزيد بن أمية القرشي، مجهول، فالسند ضعيف، ولكن الحديث له
شواهد في الصحيحين وغيرهما مما يقوّيه ويرفعه إلى درجة الصحيح.
ج - تخریجه:
- خ - ١٠٤/٢، و٢١٠/٧ - ٢١١، عن ابن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهما.
- م - ٢٠٤٩/٤، ح ٢٦ (٢٦٥٩) تحقيق الشيخ: محمد فؤاد عبد الباقي عن أبي هريرة رضي
الله عنه.
- ن - ٥٨/٤ - ٦٠، الأحاديث ١٩٤٩ إلى ١٩٥٢ عن أبي هريرة وابن عباس.
- حم - أخرج نحوه ٢/ ٢٤٤ عن أبي هريرة.
- أخرج نحوه ابن أبي عاصم في كتاب السنة عن أبي هريرة ١/ ٩٢، الأحاديث ٢٠٨ إلى
٢١٠.
- أخرج نحوه الآجري في كتاب الشريعة عن أبي هريرة وعائشة رضي الله عنهما صفحة ١٩٤=
٨٨٢

مولى له إلى عائشة فقال: أقرأها مني السلام وسلها هل حفظت عن رسول الله وصالهول
قولاً في الأطفال فانطلق إليها فبلّغها عنه السلام وقال: إنّ عازباً يسألك هل حفظت
من رسول الله ﴿ قولاً في الأطفال، فقالت: نعم سألته عن أطفال المشركين قلت:
أين أطفال المشركين قال: ((مع آبائهم)) قلت: يا رسول الله بلا عمل قال: ((الله أعلم
بما كانوا عاملين)). قلت: يا رسول الله فأين أطفال المؤمنين قال: ((مع آبائهم)) قلت:
بلا عمل قال: ((قد علم الله ما كانوا عاملین)).
ح (٥٢٣) - ٣٤: وكذلك ما أخبرنا أبو علي الروذباري(١) أنا أبو بكر بن داسة(٢) نا
أبو داود (٣) نا إبراهيم بن موسى(٤) أنا ابن أبي زائدة(٥) قال: حدثني أبي(٦) عن
عامر(٧) قال: قال رسول الله وَلجر: (الوائدة والموؤدة(٨) في النّار)). قال يحيى: قال
أبي: فحدثني أبو
و ١٩٥ .
ح (٥٢٣) - ٣٤:
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٨، وهو إمام، مسند.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، عالم.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، حافظ.
(٤) إبراهيم بن موسى بن يزيد بن زاذان التميمي، أبو إسحاق الرازي، يلقب بالصغير، ثقة،
حافظ، من العاشرة، مات بعد العشرين ومائتين./ع. (الجرح ١٣٧/٢، سير ١٤٠/١١،
تهذیب ١٤٨/١، تقریب ٤٤/١).
(٥) هو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، تقدم في الحديث رقم (١١٣)، وهو ثقة، متقن.
(٦) زكريا بن أبي زائدة خالد، ويقال: هبيرة بن ميمون بن فيروز الهمداني، الوادعي، أبو يحيى
الكوفي، ثقة، وكان يدلس، وسماعه من أبي إسحاق بآخره، من السادسة، مات سنة سبع أو
ثمان أو تسع وأربعين ومائة./ع. (طبقات ابن سعد ٣٥٥/٦، الجرح ٥٩٣/٣، سير
٢٠٢/٦، تهذيب ٢٨٤/٣، تقريب ٢٦١/١).
(٧) هو عامر بن شراحيل الشعبي، تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو ثقة، مشهور، فقيه.
(٨) الوائدة والموؤدة: إذا دفنها في القبر وهي حية، وهي عادة جاهلية فعلها العرب خوف الفقر
وفراراً من العار.
٨٨٣

إسحاق(١) أنّ عامراً حدّثه بذلك عن علقمة(٢) عن ابن مسعود عن النبي ◌َّ كذا قال،
وخالفه داود بن أبي هند (٣) عن عامر الشعبي في إسناده ويحتمل أن يكون سمعه
علقمة من عبد الله ومن غيره.
ح (٥٢٤) - ٣٥: أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل (٤) ببغداد أنا أبو جعفر
محمد بن عمرو الرزاز(٥) نا أحمد بن عبد الجبار(٦) نا حفص بن غياث(٧) عن داود بن
أبي هند(٨) عن الشعبي(٩) عن علقمة بن قيس (١٠) قال: حدثني ابنا مليكة الجعفيان(١١)
(١) هو عمرو بن عبد الله الهمداني، أبو إسحاق السبيعي، تقدم في الحديث رقم (٦٥)، وهو
مکثر، ثقة، عابد.
(٢) علقمة بن قيس بن عبد الله النخعي الكوفي، ثقة، ثبت، فقيه، عابد، من الثانية، مات بعد
الستين وقيل بعد السبعين./ع. أبو شبل. (حلية الأولياء ٩٨/٢، تاريخ بغداد ٢٩٦/١٢،
سير ٥٣/٤، تهذيب ٢٤٤/٧، تقريب ٣١/٢).
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو ثقة، متقن، كان يهم بآخره.
ب - سند الحديث: رجال السند ثقات، وزكريا بن أبي زائدة ثقة، يدلس، وهو صحيح
بعد أن بيّن أن أبا إسحاق حدّثه أنّ عامراً حدّثه بذلك عن علقمة عن ابن مسعود.
ج - تخريجه :
- د - ٨٩/٥، ح رقم ٤٧١٧.
ح(٤ ٥٢) - ٣٥:
أ ـ رواته:
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٣، وهو ثقة، مسند.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٥٩)، وهو ثقة، ثبت.
(٦) تقدم في الأثر رقم (٢١١)، وهو ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٥)، وهو ثقة، فقيه، تغير حفظه قليلاً في الآخرة.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو ثقة، متقن، كان يهم بآخره.
(٩) تقدم في الحديث رقم (١٩)، وهو ثقة، مشهور، فقيه.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٥٢٣)، وهو ثقة، ثبت، فقيه، عابد.
(١١) قال ابن حجر في التقريب: ابنا مليكة الجُعفيان، اسم أحدهما سلمة بن يزيد الجُعفي،
ويقال: يزيد بن سلمة، وهو مقلوب، صحابي نزل الكوفة، وله ذكر في صحيح مسلم =
٨٨٤

قالا: أتينا رسول الله ◌َله فقلنا: يا رسول الله أخبرنا عن أم لنا ماتت في الجاهلية
كانت تصل الرحم وتصدق وتفعل وتفعل هل ينفعها ذلك شيئاً قال: ((لا)) قال: فإنها
وأدت أختاً لنا في الجاهلية فهل [١٠٤] ينفع ذلك أختنا قال: ((لا: الوائدة والموؤدة في
النّار إلا أن تدرك الوائدة الإسلام فتسلم)) فلما رأى ما دخل عليهما قال: ((وأمي مع
أمكما». وهذا أيضاً يصرح بحكمها في الآخرة وأنّها لم تولد على الإسلام.
ح (٥٢٥) - ٣٦: ورواه المعتمر بن سليمان (١) قال: سمعت داود بن أبي هند
يُحدّث عن الشعبي عن علقمة بن قيس عن سلمة بن يزيد عن النبي وَّ قال: ((الوائدة
والموؤدة في النّار)).
(٠٠٠) - ٣٧/٣٠: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ(٢) أنا أبو بكر بن إسحاق(٣) أنا أبو
./ قدس (أبي داود في القدر والنسائي). (الإصابة ٦٩/٢، تهذيب ١٤٢/٤، تقريب
=
٣١٩/١، ٥٢٧/٢).
ح (٥٢٥) - ٣٦ :
أ - رواته :
(١) تقدم في الحديث رقم (٦٥)، وهو ثقة.
ب - سند الحديث: رجال السند ثقات، وحفص بن غياث ثقة، تغير حفظه في آخره،
وداود بن أبي هند ثقة، كان يهم بآخره، وأحمد بن عبد الجبار ضعيف، وسماعه للسيرة
صحيح، فالسند ضعيف، ويقويه الطريق الأخرى والشاهد الآتيان بعده.
ج- تخریجه :
- حم - ٤٧٨/٣ .
- الدر المنثور ٣٢٠/٦، وقال السيوطي: أخرجه أحمد والنسائي وابن المنذر وابن مردويه
عن سلمة بن زيد الجعفي.
- كنز العمال ٧٢/١، ح رقم ٢٨١، وعزاه لأحمد بن حنبل والنسائي.
- كنز العمال ٢٥/١٥ - ٢٦، ح رقم ٣٩٩١٣، وعزاه للإمام أحمد بن حنبل والنسائي
والبغوي والطبراني عن سلمة بن يزيد الجعفي.
(٠٠٠) - ٣٧/٣٠ :
أ ـ رواته:
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٣) تقدم في الإسناد (٣١/١٠)، وهو إمام، علامة، محدّث.
٨٨٥

مسلم(١) نا حجاج بن منهال(٢) نا المعتمر بن سليمان(٣) فذكره
وسلمة بن يزيد هو أحد ابني مليكة وله شاهد آخر عن يزيد بن مرة عن سلمة بن یزید
الجعفي.
ح (٥٢٦) - ٣٨: أنا أبو بكر بن فورك (٤) أنا عبد الله بن جعفر(٥) نا يونس بن
حبيب(٦) نا أبو داود (٧) نا سليمان بن معاذ(٨) عن عمران بن مسلم(٩) عن يزيد بن
مرة(١٠) عن سلمة بن يزيد الجعفي قال: سألت النبي والر قلت: إنّ أمي ماتت وكانت
(١) هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، تقدم في الحديث رقم (١٨)، وهو إمام، حافظ.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٨)، وهو ثقة، فاضل.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦٥)، وهو ثقة.
ب - سند الحديث: رجال السند ثقات، فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- تخريج الحديث السابق.
ح (٥٢٦) _ ٣٨ :
أ - رواته:
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو إمام، علاّمة، صالح.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٦)، وهو ثقة، مسند.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢٦)، وهو ثقة.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢٦)، وهو ثقة، حافظ.
(٨) سليمان بن قرم بن معاذ، أبو داود النحوي، البصري، ومنهم من ينسبه إلى جده، سيء
الحفظ، يتشيع، من السابعة./ خ م د ت س. (تهذيب الكمال للمزي ٥١/١٢، الكاشف
٢١٩/١، تهذيب ١٨٧/٤، تقريب ٣٢٩١/١).
(٩) عمران بن مسلم الجعفي، الكوفي، الأعمى، ثقة، من السادسة./ تمييز. (الجرح ٦/ ٣٠٤،
تهذيب ٨/ ١٢٣، تقریب ٨٤/٢).
(١٠) يزيد بن مرة الجعفي: روى عن عمر بن الخطاب، مرسلاً، وعن سلمة بن يزيد، روى عنه جابر
الجعفي. (الجرح ٢٨٧/٩).
ب - سند الحديث: رجال السند ثقات، سوى سلمان بن قرم بن معاذ، فهو سيء الحفظ
يتشيع، ويزيد بن مرة لم يجرح ولم يعدّل، فالسند ضعيف.
=
٠ :
٨٨٦
٠

تقري الضيف وتطعم الجار واليتيم وكانت وأدت وأداً في الجاهلية ولي سعة من مال
أفينفعها إن تصدّقت عنها فقال رسول الله وَلير: ((لا ينفع الإسلام إلا من أدركه، إنها
وما وأدت في النّار)). قال: ورأى ذلك قد شقّ عليّ فقال: ((وأمّ محمد معهما فما
فیهما خیر)) .
ح (٥٢٧) - ٣٩: وروي ذلك من وجه آخر عن عبد الله بن مسعود أخبرنا أبو
نصر بن قتادة(١) أنا حامد بن محمد الرفا(٢) أنا علي بن عبد العزيز(٣) نا يحيى بن عبد
الحميد(٤) نا محمد بن أبان(٥) عن عاصم(٦) عن زرّ (٧) عن عبد الله قال: جاء رجلان
=
ج - تخريجه:
- مسند أبي داود الطيالسي ص ١٨٥، ح رقم ١٣٠٦ .
ح (٥٢٧) _ ٣٩ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١.
(٢) تقدم في الإسناد (٧/١٠)، وهو ثقة.
(٣) تقدم في الإسناد (٧/١٠)، وهو إمام، حافظ، صدوق.
(٤) يحيى بن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن بَشمين (لقب جده) الحِمّاني الكوفي، حافظ، إلا أنهم
اتهموه بسرقة الحديث، من صغار التاسعة، مات سنة ثمان وعشرين ومائتين./ م. (الجرح
١٦٨/٩، تاريخ بغداد ١٦٧/١٤، سير ٥٢٦/١٠، تهذيب ٢١٣/١١، تقريب ٣٥٢/٢).
(٥) تقدم في الحدیث رقم (٧٥)، تكلم فيه الأزدي.
(٦) عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود الأسدي، مولاهم، الكوفي، أبو بكر المقرىء،
صدوق، له أوهام، حجة في القراءة، وحديثه في الصحيحين مقرون، من السادسة، مات سنة
ثمان وعشرين ومائة./ع. (رجال مسلم ٩٥/٢، ثقات العجلي ٢٣٩، الكاشف ٤٤/٢،
تهذيب ٣٥/٥، تقريب ٣٨٤/١).
(٧) زرّ، بكسر أوله وتشديد الراء، ابن حُبْيْش، مصغراً، ابن حُباشة الأسدي الكوفي، أبو مريم،
ثقة، جليل، مخضرم، مات سنة إحدى أو اثنتين أو ثلاث وثمانين، وهو ابن مائة وسبع
وعشرين سنة./ع. (الجرح ٦٢٢/٣، الحلية ١٨١/٤، سير ١٦٦/٤، تهذيب ٢٧٧/٣،
تقریب ٢٥٩/١).
ب - سند الحديث: رجال السند ما بين ثقة، ومتهم بسرقة الحديث، وصدوق له أوهام،
ومن تكلم في الأزدي، وأبو نصر بن قتادة، لم أجد له ترجمة، فالسند ضعيف، يتقوى بالشاهد
الذي قبله فيكون حسناً لغيره.
٨٨٧

إلى النبيّ وَّ فقالا: إن أمّنا كانت تقري الضيف وإنّها وأدت موؤدة في الجاهلية فقال
النبي ◌َّ: ((الوائدة والموؤدة في النّار)).
ح (٥٢٨) - ٤٠: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي(٢)
قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب(٣) نا أبو عتبة(٤) [١٠٥]نا بقية (٥) نا صفوان بن
عمرو(٦) عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير (٧) عن أبيه(٨) وراشد بن سعد(٩) فالا:
قالت خديجة(١٠) يا رسول الله أولادي منك في الإسلام، قال: ((في الجنة)). قلت:
=
ج - تخریجه :
- تخريج الحديث السابق.
ح (٥٢٨) - ٤٠ :
أ ـ رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢١٢)، محله عندنا الصدق، قاله ابن أبي حاتم.
(٥) تقدم في الإسناد ٣/٧، وهو صدوق، كثير التدليس عن الضعفاء.
(٦) صفوان بن عمرو بن هرم السكسكي، أبو عمرو الحمصي، ثقة، من الخامسة، مات سنة خمس
وخمسين ومائة، أو بعدها. / بخ م ٤. (الجرح ٤٢٢/٤، مشاهير علماء الأمصار ١٧٨، سير
٣٨٠/٦، تهذيب ٣٧٦/٤، تقريب ٣٦٨/١).
(٧) تقدم في الحديث رقم (١١٦)، وهو ثقة.
(٨) هو جبير بن نفير بن مالك، تقدم في الحديث رقم (١١٦)، وهو ثقة، جليل.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٢١٤)، وهو ثقة، كثير الإرسال.
(١٠) خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي القرشية، زوج النبي ◌َّ، وأول من صدقت
ببعثته مطلقاً قال الزبير بن بكار: كانت تدعى قبل البعثة الطاهرة، أم أولاد الرسول وَالله، ثبتت
جأش الرسول صل* ومضت به إلى ابن عمها ورقة، ومناقبها جمّة، وهي ممن كمل من النساء،
كانت عاقلة جليلة دينة مصونة كريمة، من أهل الجنة، وكان النبي ◌َ ل﴿ يثني عليها ويفضلها على
سائر أمهات المؤمنين، ويبالغ في تعظيمها، حيث قالت عائشة رضي الله عنها: ما غرت من
امرأة ما غرت من خديجة من كثرة ذكر النبي ◌َّ لها، ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين رضي الله
عنها. (طبقات ابن سعد ٨/ ٥٢، تاريخ الفسوي ٢٥٣/٣، أسد الغابة ٧٨/٧، سير ١٠٩/٢،
الإصابة ٢٨١/٤).
٨٨٨
٠٠٠

بلا عمل، قال: ((الله أعلم بما كانوا عاملين)) قلت: يا رسول الله فأولادي من غيرك
قال: ((في النّار)) قلت: بلا عمل، قال: ((الله أعلم بما كانوا عاملين)). هذا إسناده
منقطع وروي موصولاً عن محمّد بن عبيد الله عن أبي اليقظان عن زاذان عن عليّ
وإسناده ضعيف، وروي عن عليّ وعبد الله بن مسعود من قولهما: ((الوائدة والموؤدة
في النار))، وهذه أخبار لا تبلغ أسانيدها في الصحة مبلغ حديث أبي هريرة وابن عباس
ويحتمل إن كانت صحيحة أن تكون خارجة مخرج الأغلب وحديث أولاد خديجة
ومليكة قضية في عين ونحن لا نعلم من ذلك ما كان النبيّ وَ لَه يعلمه بالوحي فالأولى
أن يكون أمرهم موكولاً إلى الله تعالى وقد ذهب بعض أهل / العلم/ (١) إلى إلحاقهم
بآبائهم في حكم الآخرة كما كانوا ملحقين بهم في حكم الدنيا واستدل بظاهر هذه
الأخبار التي ذكرناها، وذهب بعضهم إلى أنّهم يكونون في الجنّة خداماً لأهلها إذ لم
يعملوا عملًا يستحقون به الثواب أو العقاب وخدام الملوك وإن تنعموا بنعمة الملوك
فليسوا فيها كالملوك. واحتجّ من ذهب إلى هذا بما:
ح (٥٢٩) - ٤١: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (٢) قال: أنا أبو النضر
(١) / العلم/ ساقطة في الأصل.
ب - سند الحديث: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، وبقية ضعيف، وفيه انقطاع بين
جبير بن نفير وراشد بن سعد عن السيدة خديجة .
ج - تخريجه :
- له شاهد في السنة عند ابن أبي عاصم ٩٤/١، ح رقم ٢١٣، وإسناده ضعيف أيضاً، وهو
مروي: ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا محمد بن فضيل، عن محمد، عن زاذان، عن علي قال:
سألت خديجة رسول الله وَ ل ◌ّر عن أولادها، فقال رسول الله وَّ: ((هم في النار، فلما رأى ما في
وجهها قال: لو رأيت مكانهم لأبغضتهم، قالت: قلت: فأولادي منك؟ قال: في الجنة،
والمشركون وأولادهم في النار)). ثم قرأ رسول الله وسلطاته: ﴿والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم﴾.
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ٢١٧/٧ - ٢١٨، وعزاه للطبراني وأبي يعلى، ورجالهما
ثقات إلا أن عبد الله بن الحارث بن نوفل وابن بريدة لم يدركا خديجة.
ح (٥٢٩) - ٤١ :
أ - رواته :
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
٨٨٩

الفقيه(١) نا محمد بن أيوب (٢) أنا موسى بن إسماعيل(٣) نا جرير بن حازم(٤) نا أبو
رجاء(٥) عن سمرة بن جندب قال: كان النبي ◌َّ﴿ إذا صلّى صلاة أقبل علينا بوجهه
فقال: ((من رأى منكم الليلة رؤيا)) فذكر الحديث بطوله في رؤيا النبي وص ﴿ قال فيه:
((انطلق حتى انتهينا إلى روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي أصلها شيخ وصبيان)) ثم
ذكرته في تفسير ما رأى والشيخ في أصل الشجرة إبراهيم والصبيان حوله فأولاد
الناس، رواه البخاري عن موسى بن إسماعيل [١٠٥] وهذا يحتمل أن يكون في أولاد
المسلمين إلا أن عوفاً (٦) قد رواه عن أبي رجاء عن سمرة بن جندب قال فيه: ((وأمّا
الرجل الطويل فذاك خليل الله إبراهيم وأمّا الولدان الذين حوله فهم مولودون ولدوا
على الفطرة فقال رجل ذلك عند ذلك يا رسول الله وأولاد المشركين قال: وأولاد
المشر کین)» .
أثر (٥٣٠) - ٤٢: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ(٧) أنا أبو بكر بن إسحاق(٨) أنا أبو
(١) هو محمد بن محمد بن يوسف الطوسي، تقدم في الحديث رقم (٣٠)، وهو إمام، حافظ.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٣٢)، وهو ثقة، حافظ.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢٣٥)، وهو ثقة، ثبت.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٤٧)، وهو ثقة، وفي حديثه عن قتادة ضعف.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٥٩)، وهو ثقة، معمر.
(٦) هو عوف بن أبي جميلة الأعرابي العبدي، تقدم في الأثر رقم (٢٦١)، وهو ثقة، رُمِيَ بالقدر
وبالتشيع .
ب - سند الحديث: رجال السند ثقات، وقد أخرجه الإمام البخاري رحمه الله تعالى.
ج - تخريجه:
- خ - ٢ /١٠٤.
-خ۔ فتح الباري ٢٩٥/٣، ح رقم ١٣٨٦ .
- حم - ١٤/٥ و١٥.
أثر (٥٣٠) - ٤٢ :
أ - رواته:
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٨) هو أحمد بن إسحاق الضبعي، تقدم في الإسناد (٣١/١٠)، وهو إمام، علامة، محدث.
٨٩٠

مسلم(١) نا أبو عمر الضرير(٢) نا يوسف بن ميمون(٣) نا عوف (٤) فذكره، قال الشيخ
أبو بكر قوله: ((وأولاد المشركين)) [أي وأولاد المشركين يولدون على الفطرة كما يولد
أولاد المسلمين أي على الاستواء والصحة، قال الشيخ: في هذا الإسناد الآخر نظر
ويحتمل أن يكون المراد به من جرى له القلم بالسعادة منهم].
ح (٥٣١) - ٤٣: أخبرنا أبو بكر بن فورك (٥) رحمه الله أنا عبد الله بن جعفر (٦) نا
يونس بن حبيب(٧) نا أبو داود(٨) نا االربيع(٩) عن يزيد(١٠) قال: قلت لأنس: يابا
(١) هو إبراهيم بن عبد الله بن مسلم، تقدم في الحديث رقم (١٨)، وهو إمام، حافظ.
(٢) هو حفص بن عمر، أبو عمر الضرير الأكبر، البصري، صدوق، عالم، قيل: ولد أعمى، من
كبار العاشرة، مات سنة عشرين ومائتين، وقد جاوز السبعين./ د. (الجرح ١٨٣/٣، تهذيب
الكمال ٤٥/٧، تهذيب ٣٥٤/٢، تقريب ١٨٨/١).
(٣) يوسف بن ميمون المخزومي، مولاهم، الكوفي، الصباغ، ضعيف، من الرابعة./ ق. (الجرح
٢٣٠/٩، الكامل في الضعفاء ١٦٥/٧، تهذيب ٣٧٥/١١، تقريب ٣٨٣/٢).
(٤) تقدم في الأثر (٢٦١) - ٢٤، وهو ثقة، رمي بالقدر وبالتشيع.
ب - سند الحديث: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، سوى يوسف بن ميمون فهو
ضعيف، فالسند ضعيف، يتقوى بسند الحديث السابق.
ج - تخريجه :
- تخريج الحديث السابق.
ح (٥٣١) - ٤٣ :
أ - رواته :
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو إمام، علامة.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢٦)، وهو ثقة، مسند.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢٦)، وهو ثقة.
(٨) هو سليمان بن داود بن الجارود، تقدم في الحديث رقم (٢٦)، وهو ثقة، حافظ.
(٩) الربيع بن صَبيح السعدي البصري، صدوق، سيء الحفظ، وكان عابداً مجاهداً، قال
الرامَهزي - نسبة إلى مدينة رام هرمز مدينة مشهورة بخوزستان -: هو أول من صنّف الكتب
بالبصرة من السابعة، مات سنة ستين ومائة./ خت ت ق. (البخاري في التعاليق والترمذي
وابن ماجه). (الجرح ٤٦٤/٣، الحلية ٣٠٤/٦، سير ٢٨٧/٧، تهذيب ٢١٤/٣، تقريب
٢٤٥/١).
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٥٤)، وهو ضعيف، وهو يزيد بن أبان الرقاشي.
=
٨٩١

حمزة ما تقول في أطفال المشركين فقال: قال رسول الله وَلاير: ((لم يكن لهم سيئات
فيعاقبوا بها فيكونوا من أهل النّار ولم يكن لهم حسنات فيجازوا بها فيكونوا من ملوك
أهل الجنة هم خدم أهل الجنة)).
ح (٥٣٢) - ٤٤: وأخبرنا أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف المصري(١) بمكة
نا أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي الموت (٢) إملاءً نا محمد بن شاهين بن علي(٣) نا
عاصم بن عليّ(٤) نا عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون(٥) عن محمد بن المنكدر(٦)
عن يزيد الرقاشي(٧) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله وَله: ((سألت ربي
اللاهين(٨) من ذرية البشر أن لا يعذبهم فأعطانيهم يعني الصبيان)). تفرّد به يزيد
الرقاشي ويزيد لا يحتج به، وروي أيضاً عن عثمان بن مقسم (٩) عن
ب - سند الحديث: رجال السند ثقات، والربيع بن صبيح صدوق، سيء الحفظ، ويزيد
=
الرقاشي ضعيف، فالسند ضعيف، وله شاهد عند الطبراني عن الحسن بن علي يتقوى به فيكون
حسناً لغيره.
ج - تخريجه :
- انظر كنز العمال ٤٩٨/١٤، ح رقم ٣٩٤١٢، وعزاه للطبراني عن الحسن بن علي.
- ابن كثير ٥١/٥ .
ح (٥٣٢) - ٤٤ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٨، وهو عالم، مسند.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٣٨٦)، وهو ضعيف قليلاً.
(٣) لم أجد له ترجمة .
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٥)، وهو صدوق، ربما وهم.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣١٩)، وهو ثقة، فقيه، مصنف.
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٦٦)، وهو ثقة، فاضل.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٣٠٧)، وهو ضعيف.
(٨) اللاهون: ذراري البشر.
(٩) عثمان بن مِقْسَم الكندي، مولاهم، البصري البُريّ، تركه ابن المبارك والقطان، يتهم ببدعة،
وقال ابن معين: ليس بشيء، وقال ابن سعد تُرك حديثه، وقال النسائي: متروك. (طبقات ابن
سعد ٢٨٥/٧، المعرفة والتاريخ ١٢٣/٢، الجرح ١٦٧/٦، سير ٣٢٥/٧).
٨٩٢

قتادة(١) عن أنس وإسناده ضعيف لا يحتج به.
أثر (٥٣٣) - ٤٥: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٢) أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه(٣) أنا
يوسف هو القاضي (٤) نا / أبو الربيع/ (٥) نا أبو عوانة (٦) عن قتادة (٧) عن أبي
/ مراوح/ (٨) عن سلمان [١٠٦] قال: [أطفال المشركين خدم أهل الجنة] قال الشيخ
(١) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة، ثبت.
ب - سند الحديث: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق ربما وهم، وأحمد بن محمد بن
أبي الموت ضعيف قليلاً، ويزيد الرقاشي ضعيف، ومحمد بن شاهين بن علي لم أجد له
ترجمة، فالسند ضعيف، ولکن له طرق أخرى تقویه.
ج - تخريجه :
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي ٢١٩/٧، وقال: رواه أبو يعلى من طرق ورجال
أحدها رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن المتوكل وهو ثقة.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة للشيخ الألباني ٥٠٢/٤، ح رقم ١٨٨١، وذكر الشيخ
الألباني فقال: تابعه ابن سمعان عن ابن المنكدر عند تمام في فوائده (١/١٦٣ مجموع ٣٧)،
وابن بشران في الأمالي (٢/١٢١/٢٨)، وابن لال في حديثه (١/١١٧)، وتابعه عبد الله بن
زياد المدني عند أبي سعيد بن الأعرابي في معجمه (١/٧٩)، وأخرجه ابن عساكر
(٢/١١٢/١٨). قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات، غير الرقاشي فهو ضعيف، ويختم الشيخ
الألباني قوله: فالحديث من الأدلة على أن أطفال الكفار في الجنة، وهذا هو الراجح كما ذكرنا
في ((ظلال الجنة)) (٩٥/١).
أثر (٥٣٣) - ٤٥:
أ - رواته:
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٣) تقدم في الإسناد ٣١/١٠، وهو إمام، علاّمة، محدّث.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو إمام، حافظ، ثقة.
(٥) جاء في أصل المصنف / الربيع/ وهو خطأ، والصحيح أبو الربيع، وهو سليمان بن داود
العتكي الزهراني، تقدم في الحديث رقم (١٤٣)، وهو ثقة، حافظ.
(٦) هو وضّاح بن عبد الله اليشكري، تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة، ثبت.
(٧) هو قتادة بن دعامة السدوسي، تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة، ثبت.
(٨) قال ابن حجر في التقريب وفي التهذيب (١) أبو مراوح الغفاري، ويقال: الليثي المدني، قيل
له صحبة، وإلا فبصري، ثقة، من الثالثة ./ خ م س ق.
=
٨٩٣

أبو بكر الخبر موقوف وأبو مراوح فيه نظر.
ح (٥٣٤) -٤٦: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان(١) أنا أحمد بن عبيد الصفار(٢) نا
تَمتام(٣) نا هوذة(٤) نا عوف(٥) عن حسناء بنت معاوية(٦) قالت: حدثتني عمتي(٧)
(٢) وأبو مراوح عن سلمان الفارسي هو الذي قبله، وإلا فمجهول، من الثالثة. / قد (أبي داود
=
في القدر). (تهذيب الكمال ٢٤٦/١١، الإصابة ١٧٧/٤، تهذيب ٢٤٨/١٢، تقريب
٤٧٠/٢).
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، سوى أبي مراوح فمختلف، وإن كان هو أبو مراوح
الغفاري الليثي المدني، فرواية قتادة عنه مرسلة، كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر. والخبر
موقوف علی سلمان.
ج - تخريجه :
- تهذيب التهذيب لابن حجر ٢٤٨/١٢ .
- إتحاف السادة المتقين للزبيدي ٨/ ٥٦٧.
- كشف الخفاء للعجلوني ١/ ١٥١.
- تاريخ البخاري ٤٠٨/٦.
ح (٤ ٣ ٥) _ ٤٦ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو ثقة، مشهور.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو إمام، حافظ، مجوّد.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٣٦٦)، وهو ثقة، إلا أنه كان يخطىء.
(٤) هَوْذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي، البَكْراوي، أبو الأشهب
البصري، الأصمّ، نزيل بغداد، صدوق، من التاسعة، مات سنة ست عشرة ومائتين ./ ق.
(الجرح ١١٨/٩، تاريخ بغداد ٩٤/١٤، سير ١٢١/١٠، تهذيب ٦٥/١١، تقريب ٣٢٢/٢).
(٥) هو عوف بن أبي جميلة الأعرابي، تقدم في الأثر (٢٦١) - ٢٤، وهو ثقة، رمي بالقدر
والتشيع.
(٦) حسناء بنت معاوية بن سليم الصريمية ويقال: خنساء، روت عن عمها عن النبي ◌َّر: ((النبي
في الجنة والشهيد في الجنة)) روى عنها عوف الأعرابي ويقال: اسم عمها أسلم بن سليم،
مقبولة، من الرابعة ./ د.(تهذيب ٤٣٨/١٢، تقريب ٥٩٤/٢).
(٧) مجهولة.
٨٩٤

وقال غيره في هذا الإسناد قالت: حدّثني عمي(١) قال: يا رسول الله من في الجنّة؟
قال: ((النبي في الجنة والشهيد في الجنة والمولود في الجنة والموؤدة)). يعني في
الجنة. وروي بإسناد آخر ضعيف.
ح (٥٣٥) - ٤٧: أخبرناه هلال ابن محمد بن جعفر (٢) ببغداد أنا الحسين بن
يحيى بن عياش(٣) نا عباس بن عبد الله الترقفي(٤) نا أبو جابر
(١) عم حسناء: قيل: هو أسلم بن سليم الصريمي، سماه ابن مندة وقال أبو نعيم: لا يصح ذلك
يعني - وإنما يروي عنها عن عمها غير مسمى. (الإصابة ٣٩/١).
ب - سند الحديث: رجال السند ثقة، وثقة يخطىء وصدوق وحسناء مقبولة، فالحديث
صحیح .
ج - تخريجه:
- د - ١٥/٣، ح رقم ٢٥٢١، طبعة دار إحياء السنة النبوية.
۔د۔ ٣٣/٣، ح رقم ٢٥٢١، طبعة دار الحديث - حمص - سوريا.
- حم - ٤٠٩/٥، ح رقم ٢٣٨٧٢.
- مجمع الزوائد ٢١٩/٧، أورده الهيثمي عن الأسود بن سريع، وعن ابن عباس، وعن أنس
رضي الله عنهم، وقال عن سند ابن عباس: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح، غير محمد بن
معاوية بن مالج فهو ثقة.
- كنز العمال ٦٤٩/١٤، ح رقم ٧٩٧٨٠، وعزاه لأبي نعيم.
- الدر المنثور ١٥٣/٢، وعزاه للبيهقي عن ابن عباس.
ح (٥٣٥) - ٤٧ :
أ - رواته:
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦٠، وهو صدوق، مسند.
(٣) الحسين بن يحيى بن عياش بن عيسى المُتّوثي - نسبة إلى مَتوث وهي بليدة بين قرقوب وکور
الأهواز - البغدادي القطان الأعور، قال الذهبي: الشيخ المحدّث الثقة، مسند بغداد، ((أبو
عبد الله))، توفي سنة أربع وثلاثين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ١٤٨/٨، الأنساب ٥٠٦ ب، سير
٣١٩/١٥، العبر ٤٨/٢).
(٤) تقدم في الإسناد ٢٤/١٧، وهو ثقة.
٨٩٥

المكي(١) نا أبو بكر الهذلي(٢) عن الحسن(٣) عن الأسود بن سريع قال: قيل: يا
رسول الله من في الجنة قال: ((النبي والشهيد والمولود في الجنة والموؤدة في الجنة))
[وهذا يحتمل إن صح أن يكون المراد به موؤدة فسّاق المسلمين أو من كتب في اللوح
المحفوظ سعيداً، وأما ذراري المسلمين فمن ألحق ذراري المشركين بآبائهم في
أحكام الدنيا والآخرة ألحق ذراري المسلمين أيضاً بآبائهم في أحكام الدنيا والآخرة
ومن زعم أن أولاد المشركين خدام أهل الجنّة حكم في أولاد المسلمين بكونهم في
الجنة]. واحتج بما:
ح (٥٣٦) - ٤٨: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (٤) أنا أبو بكر الداربردي(٥) بمرونا أبو
المثنى العنبري(٦) نا مسدد(٧) نا يحيى(٨) عن التيمي(٩) عن أبي
(١) لم أعرفه.
(٢) أبو بكر الهذلي: قيل: اسمه سُلمى بن عبد الله، وقيل: رَوْح، أخباري، متروك الحديث، من
السادسة، مات سنة سبع وستين ومائة. / ق. (المقتنى في الكنى ١١٨/١، تهذيب ٤٧/١٢ -
٤٨، تقريب ٤٠١/٢).
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، فقيه.
ب - سند الحديث: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، ومجهول، ومتروك الحديث،
فهو ضعيف.
ج - تخریجه :
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ٢١٩/٧، وقال الهيثمي: رواه الطبراني وفيه جماعة وثقهم
ابن حبان، وضعفهم غيره، وبقية رجاله رجال الصحيح.
- معجم الطبراني الكبير ١٢/ ٥٩ .
ح (٥٣٦) _ ٤٨ :
أ ـ رواته:
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٥) لم أجد له ترجمة.
(٦) هو معاذ بن المثنى العنبري، تقدم في الحديث رقم (٤٦)، وهو ثقة.
(٧) هو مسدد بن مسرهد، تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة، حافظ.
(٨) هو يحيى بن سعيد القطان، تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة، متقن، حافظ.
(٩) هو سليمان بن بلال التيمي، تقدم في الحديث رقم (١٦٥)، وهو ثقة.
٨٩٦
.
:
:

السليل(١) عن أبي حسان(٢) قال: قلت لأبي هريرة: توفي لي ابنان فهل سمعت من
رسول الله وَله شيئاً تطيب به أنفسنا عن موتانا فقال: قال رسول الله وَالقول: ((صغارهم
دعاميص(٣) الجنة يلقى أحدهم أباه أو أبويه فيأخذ بصنفة ثوبه(٤) كما أخذت بصنفة
ثوبك فلا يفارقك حتى يدخله الله وأباه الجنة)). رواه مسلم في الصحيح عن عبيد
الله بن سعيد عن يحيى بن سعيد والأخبار في هذا المعنى كثيرة.
ح (٥٣٧) - ٤٩: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني(٥) نا أبو الحسن
(١) هو ضُرَيب بن نُقَير أبو السّليل العيشي الجُرَيْري مصغراً، ثقة، من السادسة./م ٤. (طبقات
ابن سعد ٢٢٢/٧، تهذيب الكمال ٣٠٩/١٣، تهذيب ٤٠١/٤، تقريب ٣٧٤/١، الجرح
٤/ ٤٧٠، الكنى لمسلم ١/ ٤١٣، ثقات ابن حبان ٣٩٠/٤).
(٢) هو خالد بن غَلّق على الصحيح، القيسي، مقبول، من الثالثة . / بخ م قد (البخاري في الأدب
المفرد، ومسلم، وأبي داود في القدر). (تهذيب الكمال ١٤٨/٨، رجال مسلم ١٨٦/١،
تهذيب ٩٦/٣، تقريب ٢١٧/١).
(٣) دعاميص - واحدها دُعموص -، أي صغار أهلها، وأصل الدعموص دويبة تكون في الماء لا
تفارقه، أي أنّ هذا الصغير في الجنة لا يفارقها.
(٤) صنفة ثوبه - أي طرف ثوبه -، ويقال صنيفة.
ب - سند الحديث: رجال السند ثقات، وأبو بكر الداربردي لم أجد له ترجمة،
وخالد بن غلاق مقبول، والحديث أخرجه مسلم في صحيحه رحمه الله تعالى.
ج - تخريجه :
- م - بشرح النووي ١٦/ ١٨٢.
- م - بتحقیق محمد فؤاد عبد الباقي ٢٠٢٩/٤، ح رقم ١٥٤ - (٢٦٣٥).
- شرح السنة للبغوي ٤٥٢/٥، ح رقم ١٥٤٤.
- حم - ٤٨٨/٢ و٥١٠.
- الأدب المفرد للبخاري طبعة السلفية ١٤٥ .
- السنن الكبرى للبيهقي ٦٧/٤ - ٦٨، وفي شعب الإيمان ٩٧٥٢، وفي الاعتقاد ص ١٩٩.
- مشكاة المصابيح ٥٤٩/١، ح رقم ١٧٥٢ .
- تهذيب الكمال للمزي ١٤٩/٨ .
ح (٥٣٧) _ ٤٩ :
أ - رواته:
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٠، وهو من ثقات المحدثين.
٨٩٧

علي بن محمد بن عقبة الشيباني(١) بالكوفة [١٠٦]نا محمد بن عبد الله بن نمير (٢) نا
وكيع(٣) عن سفيان(٤) عن ابن الأصبهاني(٥) عن أبي حازم(٦) عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ◌َ: ((أولاد المسلمين في جبل في الجنة يكفلهم إبراهيم عليه السلام وسارة
فإذا كان يوم القيامة دفعوا إلى آبائهم)). وروي أيضاً من وجه آخر عن أبي هريرة
مرفوعاً.
أثر (٥٣٨) - ٥٠: نا أبو عبد الله الحافظ (٧) أنا أبو عمرو بن السمّاك(٨) أنا عبد
(١) علي بن محمد بن محمد بن عقبة بن همام بن الوليد الشيباني الكوفي أبو الحسن، قال
الخطيب البغدادي: وكان ثقة، أميناً توفي سنة ثلاث وأربعين وثلاثمائة. (تاريخ بغداد
٧٩/١٢ - ٨١).
(٢) تقدم في الحديث رقم (٣٧)، وهو ثقة، حافظ.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٥) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن الأصبهاني، الكوفي، الجهني، ثقة، من الرابعة، مات في إمارة
خالد بن عبد الله القسري، على العراق./ع. (رجال البخاري ٤٤٧/١، تهذيب ١٩٦/٦،
تقریب ٤٨٨/١).
(٦) هو سلمان الكوفي، مولى عزة صاحب أبي هريرة، تقدم في الحديث رقم (١١٤)، وهو ثقة.
ب - سند الحديث: رجال السند ثقات، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- كم - ٣٨٤/١، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه،
ووافقه الذهبي.
- الدر المنثور ١١٨/١ و٤٢/٢، قال السيوطي: أخرجه أحمد، وابن أبي الدنيا في العزاء،
وابن أبي داود في البعث، وابن حبان، والحاكم وصححه، والبيهقي في البعث، عن أبي
هريرة .
- كنز العمال ٤٩٨/١٤، ح رقم ٣٩٤١٠، وعزاه للحاكم عن أبي هريرة.
أثر (٥٣٨) - ٥٠:
أ - رواته :
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٨) تقدم في الإسناد (٦/١٠)، وهو صدوق، وقال الخطيب: ثقة.
٨٩٨

٠٫
الرحمن بن محمد الحارثي(١) نا علي بن قادم(٢) نا سفيان الثوري(٣) عن الأعمش(٤)
عن عثمان أبي اليقظان(٥) عن زاذان(٦) عن علي في قول الله عزّ وجلّ: ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِمَا
كَبَتْ رَهِيَنَةٌ" (٢) إِلَّ أَعْخَبَ آلْيَمِينِ ﴾﴾ (٧) قال: [هم أطفال المسلمين].
أثر (٥٣٩) - ٥١: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٨) أنا محمد بن علي
(١) تقدم في الإسناد (٦/١٠)، وقال الدار قطني: ليس بالقوي.
(٢) علي بن قادم الخزاعي، الكوفي، صدوق، يتشيع، من التاسعة، مات سنة ثلاث عشرة ومائتين
./ دت ص. (تهذيب ٣٢٧/٧، تقريب ٤٢/٢).
(٣) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٤) هو سليمان بن مهران الأعمش، تقدم في الحديث رقم (٥)، وهو ثقة، حافظ، ورع، يدلس.
(٥) عثمان بن عُمَيْر، ويقال: ابن قيس، والصواب أن قيساً جد أبيه، وهو عثمان بن أبي حُميد
أيضاً، البَجَلي، أبو اليقظان، الكوفي الأعمى، ضعيف، واختلط، وكان يدلس، ويغلو في
التشيع، من السابعة، مات في حدود الخمسين ومائة. / د ت ق. (الجرح ١٦١/٦، تهذيب
١٣٢/٧، تقريب ١٣/٢).
(٦) زاذان، أبو عمر الكندي البزاز، ويكنى أبا عبد الله أيضاً، صدوق، يرسل، وفيه شيعية، من
الثانية، مات سنة اثنتين وثمانين ومائة. / بخ م ٤. (تهذيب ٢٦١/٣، تقريب ٢٥٦/١).
(٧) سورة المدّثر، الآيتان ٣٨ و٣٩.
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق يتشيع وثقة يدلس، وعبد الرحمن بن
محمد الحارثي ليس بقوي، وعثمان بن عمير أبو اليقظان ضعيف اختلط، وكان يدلس، ويغلو
في التشيع، فالسند ضعيف، وله شاهد عن ابن عمر يتقوى به وقد صححه الحاكم.
ج - تخريجه :
- تفسير ابن جرير الطبري ٢٩/ ١٠٤.
- تفسير الدر المنثور ٢٨٥/٦، وقال: أخرجه عبد الرزاق والفريابي وسعيد بن منصور،
وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير، وابن المنذر وابن أبي حاتم والحاكم وصححه عن
علي بن أبي طالب. وأخرج سعيد بن منصور وابن أبي شيبة وابن المنذر عن ابن عمر فذكره.
- كم - ٢/ ٥٠٧، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وجاء في
سنده عمران القطان بدلاً من عثمان أبي اليقظان.
أثر (٥٣٩) - ٥١ :
أ - رواته :
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
٨٩٩

الصنعاني(١) بمكة نا إسحاق بن إبراهيم بن عباد (٢) أنا عبد الرزاق(٣) أنا الثوري(٤)
عن عمرو بن مرة (٥) عن سعيد بن جبير(٦) عن ابن عباس في قوله عزّ وجلّ: ﴿أَلْقْنَا
◌ِهِمْ ذُرِّيََّهُمْ﴾(٧) قال: [إن الله عزّ وجلّ يرفع ذرية المؤمن معه في درجته في الجنة وإن
كانوا دونه في العمل] ثم قرأ: ﴿ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ وَبَّعَنْهُمْ ذُرِّيَّهُم بِمَنٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِيِّنَهُمْ وَمَآ
أَلتنهُم﴾ یقول: [وما نقصناهم].
ح (٥٤٠) - ٥٢: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٨) وأحمد بن الحسن القاضي(٩)
ومحمد بن موسى(١٠) قالوا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب (١١) نا إبراهيم بن
(١) لم أجد له ترجمة .
(٢) إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني الدّبري، تقدم في الحديث رقم (٢٣٣).
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة، حافظ، مصنف.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٩٧)، وهو ثقة، عابد.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٧)، وهو ثقة، ثبت، فقيه.
(٧) سورة الطور، الآية ٢١.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، وإسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني صدوق،
ومحمد بن الصنعاني لم أجد له ترجمة فالسند ضعيف، وله طرق أخرى تقویه.
ج - تخريجه :
- کم - ٤٦٨/٢.
- تفسير ابن جرير ١٥/٢٧.
- تفسير الدر المنثور ١١٩/٦، وقال: أخرجه سعيد بن منصور، وهناد، وابن جرير وابن
المنذر وابن أبي حاتم والحاكم والبيهقي في سننه عن ابن عباس.
ح (٥٤٠) - ٥٢ :
أ - رواته :
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٩) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
(١٠) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة، مأمون.
(١١) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
٩٠٠