Indexed OCR Text

في القدر فغلّوني فإنّي مجنون فوالذي نفسي بيده ما أنزلت هؤلاء الآيات إلا فيهم] ثم
قرأ: ﴿ إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِ ضَلَالٍ وَسُعُرٍ ﴾﴾(١) إلى آخر الآيات.
أثر (٤٤٥) - ٧٦: أخبرنا أبو نصر بن قتادة (٢) أنا / أبو/ منصور النضروي(٣) نا
أحمد بن نجدة(٤) نا سعيد بن منصور(٥) نا عتاب بن بشير(٦) عن خصيف(٧) قال:
انطلقت أنا ومجاهد(٨) وذر(٩) إلى محمد بن كعب القرظي(١٠) فسأله ذر عن قوله:
(6)﴾ (١١) قال: [قد رقم الله عليهم ما هم عاملون في
كُلَّ إِنَّ كِتَبَ الْفُجَّارِ لَفِى سِینِ
سجين فهو أسفل والفجار منتهون إلى ما قد رقم الله عليهم]. وعن: ﴿كِتَبَ الْأَبْرَارِ لَفِى
عن محمد بن كعب القرظي.
(١) سورة القمر، الآية ٤٧ وإلى الآية ٤٩ من نفس السورة.
أثر (٤٤٥) - ٧٦ :
أ - رواته :
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١ .
(٣) في أصل المصنف منصور النضروي، وهو خطأ، والصحيح أبو منصور النضروي، وهو
العباس بن الفضل بن زكريا الهروي، تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة، مشهور.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٨)، وهو ثقة، مصنف.
(٦) عتاب بن بشير الجزري ((أبو الحسن أو أبو سهل))، مولى بني أمية، صدوق، يخطىء، من
الثامنة، مات سنة تسعين ومائة أو قبلها./ خ دت س. (الجمع ٤٠٧/١، الكاشف ٢١٣/٢،
تهذيب ٧/ ٨٣، تقریب ٣/٢).
(٧) الخُصَيْف بن عبد الرحمن الجزري، ((أبو عون))، صدوق، سيء الحفظ، خلط بآخره، ورُمِيَ
بالإرجاء، من الخامسة، مات سنة سبع وثلاثين ومائة، وقيل غير ذلك./ ٤. (تهذيب
١٢٣/٣ - ١٢٤، تقريب ٢٢٤/١).
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٧٠)، وهو ثقة، إمام.
(٩) ذر بن عبد الله بن زرارة المُرهبي الهمداني ((أبو عمر الكوفي))، ثقة، عابد، رمي بالإرجاء، من
الثالثة، مات قبل المائة. / ٤. (الكاشف ٢٢٩/١، الجمع ١٢٣/١، تهذيب ١٨٩/٣، تقريب
٢٣٨/١).
٠٢٫٠٠
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٢٠٦)، وهو ثقة، عالم.
(١١) سورة المطففين، الآية ٧ .
٨٠١

﴾(١) قال: [قد رقّم عليهم ما هم عاملون في عليين وهو فوق فهم منتهون
عِلِِّينَ
١٨
إلى ما قد رقّم الله عليهم في عليين]. وقال القرظي: وجدت في القرآن آية أنزلت في
إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْتَهُ
أهل القدر: ﴿ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِىِ النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُواْ مَسَّ سَقَرَ
(٢)
٤٩
بِقَدَرٍ
أثر (٤٤٦) - ٧٧: أخبرنا أبو نصر بن قتادة(٣) أنا عبد الله بن محمد بن عبد الله
الرازي (٤) أنا إبراهيم بن زهير [٨٩] الحلواني(٥) نا مكي بن إبراهيم(٦) نا موسى بن
عبيدة الرَبَذي(٧) عن محمد بن كعب القرظي(٨) في هذه الآية: ﴿قِلَ يَنُوحُ أَهْبِطْ بِسَلَمٍ
(٩)
٤٨
مِنَّا وَبَرَّكَتٍ عَلَيَْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَّ وَأُمَمْ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ
(١) سورة المطففين، الآية ١٨.
(٢) سورة القمر، الآيتان ٤٨، ٤٩.
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق يخطىء وصدوق سيء الحفظ، وأبو
نصر بن قتادة لم أجد له ترجمة، فالسند ضعيف، يتقوّى بكثرة الشواهد، فيصبح حسناً لغيره.
ج - تخريجه :
- الدر المنثور ٣٢٤/٦ - ٣٢٥، وقال السيوطي: أخرجه سعيد بن منصور وابن المنذر عن
محمد بن کعب رضي الله عنه.
أثر (٤٤٦) - ٧٧.
أ - رواته :
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١.
(٤) لم أجد له ترجمة .
(٥) أورده الإمام الذهبي في تلاميذ مكي بن إبراهيم بن بشير (سير ٩/ ٥٥٠)، كما أورده السهمي
في تاريخ جرجان ص ٥٣٤، في مشايخ: علي بن عبد الله بن بهرام الإستراباذي، ولم يذكرا
مولده ولا وفاته، ولم یذکرا له جرحاً ولا تعديلاً.
(٦) مكي بن إبراهيم بن بشير التميمي البلخي، ((أبو السكن))، ثقة، ثبت، من التاسعة، مات سنة
خمس عشرة ومائتين، وله تسعون سنة./ع. (الجرح ٤٤١/٨، سير ٥٤٩/٩، تهذيب
٢٦٠/١٠ - ٢٦٢، تقريب ٢٧٣/٢).
(٧) تقدم في الأثر رقم (٢٠٦)، وهو ضعيف.
(٨) تقدم في الأثر رقم (٢٠٦)، وهو ثقة، عالم.
(٩) سورة هود، الآية ٤٨.
٨٠٢

قال: [لم يبق مؤمن ولا مؤمنة في أصلاب الرجال وأرحام النساء إلا قد دخل في ذلك
السلام والبركات إلى يوم القيامة، ولم يبق كافر ولا كافرة إلا قد دخل في ذلك المتاع
والعذاب الأليم إلى يوم القيامة].
أثر (٤٤٧) - ٧٨: وأخبرني أبو عبد الرحمن السلمي(١) فيما قرأت عليه من أصله
أنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن رجاء الأبزاري(٢) نا أبو الحسين محمد بن إبراهيم
الغازي(٣) قال: سمعت عمرو بن علي أبا حفص (٤) يقول: سمعت ميمون بن زيد(٥)
يقول: نا / حرب/ بن سريج البزار(٦) قال: قلت لمحمد بن
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، ومجهول، وضعيف، فالسند ضعيف.
=
ج - تخریجه :
- تفسير ابن جرير ٣٤/١٢.
- تفسير الدر المنثور ٣٣٧/٣، وقال السيوطي: أخرجه ابن جرير وابن المنذر، وابن أبي
حاتم، وأبو الشيخ، عن محمد بن كعب القرظي.
أثر (٤٤٧) - ٧٨ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو إمام، حافظ، محدّث.
(٢) إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء النيسابوري، الورّاق الأبزاري، طوّف الكثير، وعُني
بالحديث، وروى عن مسدد بن قطن والحسن بن سفيان، وإنما رحل على كبر، وأكثر وجوّد
وجمع مات سنة أربع وستين وثلاثمائة، وكان صادقاً، حدّث بمروياته على القبول - وأبزار:
قرية من قرى نيسابور - (معجم البلدان ٧٢/١، سير ١٥٢/١٦، العبر ١١٨/٢، شذرات
٤٨/٣).
(٣) أبو الحسين: محمد بن إبراهيم بن شعيب الغازي، ذكره السهمي في تلاميذ محمد بن حميد.
(تاريخ جرجان ص ١٠٢).
(٤) عمرو بن علي - أبو حفص ــ ذكر السهمي أنه حدّث عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان.
(تاريخ جرجان ص ١٣٩).
(٥) ميمون بن عطاء بن زيد عن أبي إسحاق السبيعي، منكر الحديث، وقال الذهبي: لا يدرى من
ذا. (الضعفاء للعقيلي ٨٧/٤، الميزان ٢٣٤/٤).
(٦) حرب بن سُرَيْج بن المنذر المِنْقري، أبو سفيان البصري البزار، صدوق، يخطىء، من السابعة
./ عس. النسائي في مسند علي، وجاء في أصل المصنف / حارث/. (الجرح ٢٥٠/٣، =
٨٠٣

علي (١): يابا جعفر إنّ لنا إماماً يقول في هذا القدر. فقال: [يا ابن الفارسي انظر كل
صلاة صليتها خلفه فأعدها إخوان اليهود والنصارى قاتلهم الله أنّى يؤفكون]. فسألت
أبا الوليد هشام بن عبد الملك عن حرب بن سُرَيْج فقال: [كان جارنا ولم يكن به
بأس].
(٠٠٠) - ٧٩/٢٨: أخبرنا أبو علي الروذباري(٢) أنا أبو بكر بن داسة(٣) نا أبو داود (٤)
نا ابن كثير(٥) نا سفيان(٦) قال: کتب رجل إلى عمر بن عبد العزيز(٧) يسأله عن القدر.
(٠٠٠) = ٨٠/٢٨: قال أبو داود ونا الربيع بن سليمان المؤذن(٨) نا أسد بن موسى(٩)
الضعفاء للعقيلي ٢٩٥/١، تهذيب ١٩٦/٢، تقريب ١٥٧/١).
=
(١) تقدم في الحديث رقم (١٢٤)، وهو ثقة، فاضل.
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق يخطىء ومن لم يُزَكَّ ولم يجرّح،
وميمون بن عطاء بن زيد منكر الحديث، لكن له طريق أخرى عند الفريابي تقويه، فيصبح حسناً
لغيره .
ج- تخریجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي - ٧٣١/٤، ح ١٣٤٩.
- أخرج نحوه الفريابي في كتاب القدر أثر ٢٩٤.
- أخرج نحوه الآجري في الشريعة ص ٢٢٤ .
- أخرج نحوه ابن بطة في الإبانة ص ٣١٩.
(٠٠٠) - ٧٩/٢٨:
أ - رواته:
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٨، وهو إمام، مسند.
(٣) هو محمد بن بكر بن داسة، تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، عالم.
(٤) هو سليمان بن الأشعث، تقدم في الحديث رقم (٨)، وهو ثقة، حافظ.
(٥) هو محمد بن كثير العبدي، تقدم في الحديث رقم (٥٢)، وهو ثقة.
(٦) هو سفيان الثوري، تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٢١)، وهو ثقة، مأمون.
(٠٠٠) - ٨٠/٢٨ :
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٦٥)، وهو ثقة.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٣٥٦)، وهو صدوق، يغرب، وفيه نصب.
٨٠٤

نا حماد بن دليل(١) قال: سمعت سفيان الثوري يحدثنا عن النضر(٢).
أثر (٤٤٨) - ٨١: قال أبو داود: وحدثنا هنّاد بن السري(٣) عن قبيصة (٤) نا أبو
رجاء(٥) عن أبي الصلت(٦) وهذا لفظ حديث ابن كثير ومعناهم قال: كتب رجل إلى
عمر بن عبد العزيز يسأله عن القدر فكتب: [أما بعد أوصيك بتقوى الله والاقتصاد
في أمره (٧) واتّباع سنّة رسوله وترك ما أحدث المحدّثون بعد ما جرت / به/ (٨)
سنّتْه وكُفُوا مؤنته فعليك بلزوم السنة فإنها لك بإذن الله عصمة ثم اعلم أنه لم
يبتدع [٩٠] الناس بدعة إلا قد مضى قبلها ما هو دليل عليها أو عبرة فيها، فإن السنة
إنما سنّها من قد علم ما في خلافها من الخطأ والزلل والحمق والتعمّق،
فارضَ لنفسك ما رضي به القوم لأنفسهم، فإنهم عن علم وَقَفُوا، وببصرِ نافذٍ
كَفّوا، وهم على كشف الأمور كانوا / أقوى/ (٩) وبفضل ما فيه كانوا أولى فإن
كان الهدى ما أنتم عليه لقد سبقتموهم إليه، ولئن قلتم إنّ ما حدث بعدهم ما
أحدثه إلا من اتّبع غير سبيلهم أو رغب بنفسه عنهم فإنهم هم السابقون وقد تكلموا
فيه بما يكفي ووصفوا ما يشفي، فما دونهم من مقصّر (١٠) وما فوقهم من
(١) حماد بن دُلَيْل: مصغراً، أبو زيد، قاضي المدائن، صدوق، نقموا عليه الرأي، من التاسعة
./ د. (تهذيب ٨/٣، تقريب ١٩٦/١).
(٢) لعله النضر بن عربي الباهلي مولاهم ((أبو رَوْح))، ويقال: أبو عمرو الجزري، نزيل حران، لا
بأس به، من السادسة، مات سنة ثمان وستين ومائة./ دت. (الجرح ٤٧٥/٨، سير
٤٠٣/٧، تهذيب ٣٩٥/١٠، تقريب ٣٠٢/٢).
أثر (٤٤٨) - ٨١:
(٣) تقدم في الحديث رقم (٣٧٧)، وهو ثقة.
(٤) هو قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان، تقدم في الإسناد ٢/٥، وهو صدوق، ربما خالف.
(٥) هو قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف، تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو ثقة، ثبت.
(٦) هو شهاب بن خراش بن حوشب، تقدم في الحديث رقم (٣٣٩)، وهو صدوق، يخطىء.
(٧) أراد بالاقتصاد: التوسّط بين الإفراط والتفريط.
(٨) لا يوجد في أصل المصنف / به/
(٩) في أصل المصنف / أقدر/ .
(١٠) مقصر - مصدر ميمي بمعنى تقصير، أو ظرف - أي موطن حبس، ومادته قصر الشيء يقصره
۔من باب ضرب - أي حبسه.
٨٠٥
=

محسّر(١) قد قصّر قومٌ دونهم فجَفَوا وطمح عنهم أقوام فَغَلوا وإنّهم بين ذلك لعلى
هدى مستقيم. كتبت تسأل عن الإقرار بالقدر فعلى الخبير بإذن الله وقعت، ما أعلم
أحدث الناس من مُحدَثة ولا ابتدعوا من بدعة هي أبين أثراً ولا أثبت أمراً من الإقرار
بالقدر، لقد كان ذكره في الجاهلية الجهلاء يتكلمون به في كلامهم وفي شعرهم
يعزّون به أنفسهم على ما فاتهم ثم لم يزده الإسلام بعد إلا شدّة ولقد ذكره رسول
الله ◌َّر في غير حديث ولا حديثين قد سمعه منه المسلمون فتكلموا به في حياته وبعد
وفاته يقيناً وتسليماً لربهم عزّ وجل وتضعيفاً لأنفسهم أن يكون شيء لم يُحِط به علمه
ولم يُحصه كتابه بذلك ولم يُمض فيه قدرته وإنه لمَعَ ذلك في محكم كتابه لمنه
اقتبسوه ولمنه تعلموه ولئن قلتم لِمَ أنزل الله عزّ وجل آية كذا؟ ولِمَ قال الله كذا؟ لقد
قرؤوا منه ما قرأتم وعلموا من تأويله ما جهلتم وقالوا بعد ذلك كله بكتاب وقدر وما
يقدّر يكن وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا نملك لأنفسنا ضراً ولا نفعاً ثم
رغبوا بعد ذلك ورهبوا]. ولم يقل ابن كثير من قد علم.
أثر (٤٤٩) - ٨٢: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٢) قال: أخبرني أحمد بن
[٩٠] سهل(٣) نا إبراهيم بن معقل(٤) نا
(١) محسر - مصدر أيضاً، أو اسم مكان، ومادته: حسر الشيء يحسره أي كشفه.
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق يغرب وفيه نصب، وصدوق ربما
خالف، وصدوق يخطىء، وهو بمجموع طرقه صحيح.
ج - تخريجه :
ـ د- ١٨/٥ - ٢٠، ح رقم ٤٦١٢.
- الشريعة للآجري ص ٢٣٣ - ٢٣٤.
أثر (٤٤٩) - ٨٢:
أ ـ رواته:
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢٩٣)، وهو ممن لم أجد له ترجمة ,
(٤) إبراهيم بن معقل بن الحجاج، الإمام، الحافظ، الفقيه، القاضي، أبو إسحاق النسفي، قاضي
مدينة نسف، قال أبو يعلى الخليلي: هو ثقة، حافظ، مات سنة خمس وتسعين ومائتين.
(الوافي بالوفيات ١٤٩/٦، العبر ٤٢٨/١، سير ٤٩٣/١٣، شذرات ٢١٨/٢).
٨٠٦

حَرْملة(١) نا ابن وهب(٢) قال: حدثني مالك(٣) أنّ عمر بن عبد العزيز(٤) كان حكيماً
يقول: [لو أراد الله أن لا يعصى ما خلق إبليس وكان يقول: إن في كتاب الله عزّ وجل
لهؤلاء القدرية علماً بيّناً علمه من علمه وجهله من جهله قوله تعالى: ﴿فَإِنَّكُمْ وَمَا
}﴾(٥). قال مالك: القدرية شر
مَآَ أَنْتُمْ عَلَّهِ بِفَتِينٌ (١٦) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ اَلَْحِيمِ
تَعْبُدُونَ
الناس وأرذلهم وقرأ قول نوح عليه السلام: ﴿يُضِلُّواْ عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُواْ إِلَّا فَاجِرً
كَفَّارًا شَ﴾ (٦). قال مالك: والأنبياء لا يقولون إلا الحق].
أثر (٤٥٠) - ٨٣: وأخبرنا أبو نصر بن قتادة (٧) أنا أبو منصور النضروي(٨) نا
أحمد بن نجدة(٩) نا سعيد بن منصور (١٠) نا أبو معاوية(١١) نا عمر بن
-
(١) تقدم في الحديث رقم (٩٤)، وهو صدوق.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة، حافظ.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو فقيه، وكبير المثبتين.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٢١)، وهو ثقة، مأمون.
(٥) سورة الصافات، الآيات ١٦١ - ١٦٣.
(٦) سورة نوح، الآية ٢٧ .
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، وأحمد بن سهل لم أجد له ترجمة،
لكن يتقوّی بطرقه الأخرى.
ج- تخريجه:
- الشريعة للآجري ص ٢٣٠، عن عمر بن ذر، عن عمر بن عبد العزيز.
- القدر للفريابي الآثار: (٣١٠ و٣١٢ و٣١٦).
- الاعتقاد للبيهقي ص ٧٠، والأسماء والصفات له أيضاً (٤٠١/١، الأحاديث ٣٢٧ و٣٢٩).
أثر (٤٥٠) - ٨٣ :
أ - رواته:
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١ .
(٨) هو العباس بن الفضل الهروي، تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة، مشهور.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٢٨)، وهو ثقة، مصنف.
(١١) تقدم في الحديث رقم (٥٩)، وهو ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث
غيره .
٨٠٧

ذر(١) قال: خرجت وافداً إلى عمر بن عبد العزيز(٢) في نفرٍ من أهل الكوفة وكان معه
صاحب لنا يتكلم في القدر فسألنا عمر بن عبد العزيز عن حوائجنا ثم ذكرنا له القدر
فقال: [لو أراد الله أن لا يعصى ما خلق إبليس ثم قال: قد بيّن الله ذلك في كتابه:
فرجع صاحبنا ذلك
(٣)
◌َ مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفَتِينٌ (٨٦) إِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيمِ
فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ:
عن القدر].
أثر (٤٥١) - ٨٤: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٤) أنا أبو بكر بن أبي نصر الداربُردي(٥)
بمرونا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي (٢) نا القعنبي(٧) فيما قرأ على مالك(٨) عن عمه
(١) تقدم في الحديث رقم (١٢١)، وهو ثقة، رمي بالإرجاء.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٢١)، وهو ثقة، مأمون.
(٣) سورة الصافات، الآيات ١٦١ - ١٦٣.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، سوى أبو نصر بن قتادة، فلم أجد له ترجمة، ولكن
له طرق أخرى عند الفريابي والآجري تقويه .
ج - تخريجه :
- الشريعة للآجري ص ٢٣١، عن عمر بن ذر بسند آخر.
- القدر للفريابي ص ٣٣١، ح رقم ٣١٣، عن عمر بن ذر نحوه.
- الأسماء والصفات للبيهقي ١/ ٤٠١، الأحاديث رقم (٣٢٧ و٣٢٩).
- الاعتقاد للبيهقي ص ١٨٥ و١٨٦ .
أثر (٤٥١) - ٨٤ :
أ ـ رواته:
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٥) لم أجد له ترجمة .
(٦) أحمد بن محمد بن عيسى البِرْتي، الفقيه، الحافظ، صاحب المسند، الثقة، القاضي أبو
العباس البغدادي، الحنفي العابد، قال الخطيب: كان ثقة، ثبتاً، حجة، يذكر بالصلاح
والعبادة، توفي سنة ثمانين ومائتين. (تاريخ بغداد ٦١/٥، عبر ٤٠٢/١، سير ٤٠٧/١٣،
شذرات ١٧٥/٢).
(٧) عبد الله بن مسلمة بن قعنب الحارثي، تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو حجة، ثقة.
(٨) هو مالك بن أنس الأصبحي، تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو فقيه، وكبير المثبتين.
٨٠٨

أبي سهيل(١): [كنت أمشي مع عمر بن عبد العزيز (٢) فاستشارني في القدرية فقلت:
أرى أن تستتيبهم، فإن تابوا وإلا عرضتهم على السيف، فقال عمر بن عبد العزيز:
وذلك رأيي، قال مالك: وذلك رأيي].
أثر (٤٥٢) - ٨٥: أخبرنا أبو علي الروذباري(٣) وأبو عبد الله بن برهان(٤) وغيرهما
قالوا: أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفّار(٥) نا الحسن بن عرفة(٦) نا إسماعيل بن
علية (٧) عن / أبي مخزوم/ (٨) نا يسار (٩) قال: قال عمر بن عبد العزيز(١٠) في أصحاب
(١) هو نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، تقدم في الحديث رقم (٢٦٧)، وهو ثقة.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٢١)، وهو ثقة، مأمون.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، سوى أبا بكر بن أبي نصر الداربردي، فلم أجد له
ترجمة، لكن له طريق آخر عند الفريابي تقويه .
ج - تخریجه :
- الشريعة للآجري ص ٢٢٧، أخبرنا الفريابي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا مالك.
- القدر للفريابي أثر (٢٧٣).
- موطأ مالك ٢ / ٩٠٠، ح رقم ٦.
- أخرج مثله عبد الله بن أحمد في كتاب السنة ص ١٢٩ .
- أخرج مثله ابن أبي عاصم ٨٨/١، ح رقم ١٩٩.
- أخرج مثله ابن بطة في كتاب الإبانة مخطوط ص ٢٢٥، بعدة طرق.
- أخرج مثله ابن سعد في طبقاته ٣٨٤/٥.
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٧٠٩/٤، ح رقم ١٣١٥.
أثر (٤٥٢) - ٨٥ :
أ - رواته:
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٨، وهو إمام، مسند.
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٧، وهو ثقة.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٧)، وثقه الدار قطني.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٣٧)، وهو صدوق.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٩)، وهو ثقة، حافظ، ثبت.
(٨) في أصل المصنف / مخزوم/ والتصحيح من كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة
- اللالكائي ٧١٠/٤، ح رقم ١٣١٨، وقال الذهبي في / المقتنى في سرد الكنى / أبو مخزوم
ولد أبي أمامة الباهلي، عن مسعر. (المقتنى في سرد الكنى ٢/ ٦٧، رقم ٥٦٤٦).
(٩) لعله يسار والد بُشَيْر بن يسار غزا مع أبي موسى أصبهان. (تاريخ أصبهان ٣٤٣/٢).
(١٠) تقدم في الحديث رقم (١٢١)، وهو ثقة، مأمون.
=
٨٠٩

القدر: [يستتابون فإن تابوا وإلا نفوا من ديار [٩١] المسلمين].
أثر (٤٥٣) - ٨٦: أخبرنا أبو نصر بن قتادة (١) أنا أبو منصور النضروي(٢) نا
أحمد بن نجدة(٣) نا سعيد بن منصور(٤) قال: نا حمّاد بن زيد(٥) عن أبي مخزوم
النهشلي(٦) قال: قال عمر بن عبد العزيز(٧): (يا أيها الذين آمنوا اتّقوا الله فمن أحسن
فليحمد الله ومن أساء فليستغفر الله فإن عاد فليستغفر الله فإنه لا بدّ لأقوام أن يعملوا
أعمالاً كتبها الله عليهم ووضعها في رقابهم].
أثر (٤٥٤) - ٨٧: أخبرنا أبو سعيد بن أبي عمرو (٨) وأنا أبو / علي / الصفار(٩) نا
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ما بين ثقة، وصدوق، ومستور، فهو حسن.
ج ۔ تخریجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٧١٠/٤، ح رقم ١٣١٨.
- وأخرجه في السنة عبد الله بن أحمد ٢/ ٤٣٠/ ح ٩٥١.
أثر(٤٥٣) - ٨٦ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة، مشهور.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٨)، وهو ثقة، مصنف.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٥٦)، وهو ثقة، ثبت، ربما دلس.
(٦) تقدم في الأثر رقم (٤٥٢)، ولم يعدّل ولم يجرّح.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٢١)، وهو ثقة، مأمون.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ما بين ثقة، ومجهول لم أجد له ترجمة، فهو ضعيف.
ولكن له طريق عند الآجري تقويه، فتجعله حسناً لغيره.
ج - تخریجه:
- الشريعة للآجري ص ٢٣٠ - ٢٣١، عن عبد الله بن أبي الوليد.
أثر (٤٥٤) - ٨٧ :
أ - رواته :
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة، مأمون.
(٩) جاء في أصل المصنف / أبو عبد الله/ وهو خطأ، والصحيح أبو علي النحوي: إسماعيل بن =
٨١٠

أحمد بن محمد البرتي(١) نا مسلم بن إبراهيم (٢) نا الحارث بن عبيد أبو قدامة
الإيادي(٣) نا مطر الوراق(٤) عن رجاء بن حيوة(٥) قال: قال عمر بن عبد العزيز(٦)
لمكحول (٧): [إياك أن تقول في القدر ما يقول هؤلاء يعني غيلان وأصحابه].
أثر (٤٥٥) - ٨٨: أخبرنا أبو طاهر الفقيه(٨) أنا أبو بكر القطان(٩) نا أحمد بن
يوسف(١٠) نا محمد بن يوسف (١١) قال: ذكر سفيان (١٢) عن ثور (١٣) عن خالد بن
محمد الصفار، تقدم في الحديث رقم (٣٧)، وقد وثّقه الدار قطني.
=
(١) تقدم في الأثر رقم (٤٥١)، وهو ثقة، ثبت، حجة.
(٢) تقدم في الأثر رقم (٤٣٨)، وهو ثقة، مأمون، مكثر.
(٣) الحارث بن عبيد الإيادي، أبو قدامة البصري، صدوق، يخطىء، من الثامنة. / خت م د ت.
(رجال مسلم ١/ ١٧٢، الكاشف ١٣٩/١، تهذيب ١٣٠/٢، تقريب ١٤٢/١).
(٤) تقدم في الإسناد ٨/١٥، وهو صدوق، كثير الغلط، وحديثه عن عطاء ضعيف.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٤٢٨)، وهو ثقة، فقيه.
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٢١)، وهو ثقة، مأمون.
(٧) مكحول الشامي، تقدم في الحديث رقم (١٠٧)، وهو ثقة، فقيه كثير الإرسال.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ما بين ثقة، وصدوق يخطىء، وصدوق كثير الغلط، فهو
حسن .
ج- تخریجه:
- طبقات ابن سعد ٣٨٦/٥.
أثر (٤٥٥) - ٨٨ :
أ ــ رواته:
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو إمام أصحاب الحديث ومسندهم.
(٩) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو شيخ عالم، صالح، مسند خراسان.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة، حافظ.
(١١) هو محمد بن يوسف الفريابي، تقدم في الحديث رقم (٦٦)، وهو ثقة، فاضل.
(١٢) هو سفيان الثوري، تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(١٣) ثور بن يزيد بن زياد الكلاعي، ويقال: الرحبي ((أبو خالد الحمصي))، ثقة، ثبت، إلا أنه یری
القدر، من السابعة، مات سنة خمسين ومائة./خ ٤. (الجرح ٤٦٨/٢، سير ٣٤٤/٦،
تهذيب ٣٠/٢، تقريب ١٢١/١).
٨١١

معدان(١) قال: [ما من عبد إلا له عينان في وجهه يبصر بهما أمر الدنيا وعينان في قلبه
يبصر بهما أمر الآخرة فإذا أراد الله بعبد خيراً فتح عينيه اللتين في قلبه فأبصر بهما ما
وُعَد بالغيب فأمِنَ الغيبَ بالغيب، وإذا أراد الله بعبد غير ذلك تركه على ما فيه] ثم
(٢)
قرأ: ﴿عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا
أثر (٤٥٦) - ٨٩: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٣) وأبو سعيد بن أبي عمرو (٤) قالا: نا
أبو العباس محمد بن يعقوب(٥) نا الحسن بن علي بن عفان(٦) نا حسين بن علي(٧)
عن سفيان بن عيينة (٨) عن مسعر(٩) عن موسى بن أبي كثير أبي
(١) خالد بن مَعْدان بن أبي كَرِب، أبو عبد الله، الكَلاعي الحمصي، - وذي الكلاع: بطن من قبائل
اليمن نزلت حمص -، وهو ثقة، عابد، يرسل كثيراً، من الثالثة، مات سنة ثلاث ومائة، وقيل
بعد ذلك. /ع. (الجرح ٣٥١/٣، سير ٥٣٦/٤، تهذيب ١٠٢/٣، تقريب ٢١٨/١).
(٢) سورة محمد، الآية ٢٤.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، فهو صحيح.
ج- تخریجه :
- حلية الأولياء لأبي نعيم ٢١٢/٥ - ٢١٣، ويلتقي بسنده مع سفيان الثوري.
- سير ٥٣٩/٤، عن شجاع بن الوليد عن عمرو الأيامي، عن خالد بن معدان.
- تاريخ ابن عساكر ٢٦٠/٥.
أثر (٤٥٦) - ٨٩ :
أ - رواته :
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة، مأمون.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو صدوق.
(٧) الحسين بن علي بن الوليد الجُعْفي مولاهم ((أبو عبد الله ويقال: أبو محمد)) المقرىء الكوفي،
ثقة، عابد، من التاسعة مات سنة ثلاث أو أربع ومائتين، وله أربع أو خمس وثمانون سنة
.ع . - والجُعْفي: ينسب إلى قبيلة من مذحج، ولد جعفي بن سعد العشيرة -. (الجرح
٥٥/٣، سير ٣٩٧/٩، تهذيب ٣٠٨/٢، تقريب ١٧٧/١).
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة، حافظ، حجة.
(٩) وهو مسعر بن كِدام، تقدم في الإسناد رقم ١٥/١٧، وهو ثقة، ثبت، فاضل
٨١٢

الصباح(١) قال: [الكلام في القدر أبو جاد(٢) الزندقة].
أثر (٤٥٧) - ٩٠: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطّان(٣) أنا عبد الله بن جعفر (٤) نا
يعقوب بن سفيان(٥) نا العباس بن الوليد بن صبح(٦) نا عبيد بن أبي السائب(٧) قال:
(١) موسى بن أبي كثير الأنصاري مولاهم، ويقال: الهمداني أبو الصباح الكوفي، ويقال:
الواسطي المعروف بموسى الكبير، واسم أبي كثير الصباح، وهو مشهور بكنيته أيضاً،
صدوق، رُمِيَ بالإرجاء، لم يُصِبْ من ضعفه، من السادسة./ بخ س. (الجرح ١٤٧/٨،
تهذيب ٣٢٧/١٠، تقريب ٢٨٧/٢).
(٢) قال ابن منظور: في حرف الدال، فصل الجيم (جود): وقع القوم في أبي جاد، أي في باطل.
(لسان العرب ١٣٨/٣).
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- القدر للفريابي أثر (٢٣٨ و٣٩٩).
- أخرج مثله ابن بطة في الإبانة (مخطوط)، صفحة (٣٠٩ - ٣١٠).
- أخرج مثله المزي في ١٣٩٢/٣، تهذيب الكمال مخطوط، عند ترجمة موسى بن أبي
کثیر .
- وأخرج مثله اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٧٠٨/٤ -
٧٠٩، ح رقم ١٣١٤، عن مالك عن الزهري قال: [القدر رياض الزندقة، فمن دخل فيه
هملج] .
أثر (٤٥٧) - ٩٠ :
أ - رواته:
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة، مسند.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، من كبار المحدثين.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، حافظ.
(٦) العباس بن الوليد بن صُبْح، الخلال، الدمشقي، السلمي، صدوق، من الحادية عشرة، مات
سنة ثمان وأربعين ومائتين./ ق. (تهذيب الكمال ٢٥٢/١٤، تهذيب ١١٥/٥، تقريب
٣٩٩/١).
٠٠
(٧) لم أجد له ترجمة.
٨١٣

حدثني أبي(١) قال: قال لي رجاء بن حيوة (٢): [إذا أتيت بلال بن سعد(٣) فقل له: إنّ
رجاء بعثني إليك وقد كره [٩١] أن يقرأ عليك السلام ويقول: اللهم بلغني أنّك تتكلم
بكلام من كلام المكذبين بمقادير الله عزّ وجل، فإن كان وقع ذلك في نفسك شر،
وإن يك ذلك زيغاً أو خطأ فراجع من قريب حتى يعلم المكذبون بمقادير الله أن قد
فارقتهم وتركت ما هم عليه].
أثر (٤٥٨) - ٩١: قال: وحدثنا العباس(٤) نا مروان بن محمد(٥) قال: حدثني
سعيد بن عبد العزيز(٦) قال: رُمِيَ بلال بن سعد(٧) بالقدر فأصبح فتكلم في قصصه
(١) لم أجد له ترجمة .
(٢) تقدم في الحديث رقم (٤٢٨)، وهو ثقة، فقيه.
(٣) بلال بن سعد بن تَيْم الأشعري، أو الكندي، أبو عمرو، أو أبو زرعة الدمشقي، ثقة، عابد،
فاضل، من الثالثة، مات في خلافة هشام. / بخ قد س. (الجرح ٣٩٨/٢، تهذيب الكمال
٤ /٢٩١، سير ٩٠/٥، تهذيب ٤٤١/١، تقريب ١١٠/١).
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، وعبيد بن أبي السائب لم أجد له
ولأبيه ترجمة، فالسند ضعيف.
ج - تخریجه :
- المعرفة والتاريخ للفسوي ٤٠٦/٢ - ٤٠٧.
- تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ٣٧٥/١٠.
أثر (٤٥٨) - ٩١ :
أ - رواته :
(٤) تقدم في الأثر رقم ٤٥٧، وهو صدوق.
(٥) مروان بن محمد بن حسان الأسدي الطاطري، أبو بكر، ويقال أبو حفص، الدمشقي، ثقة، من
التاسعة، مات سنة عشر ومائتين وله ثلاث وستون سنة./م ٤. (الجرح ٢٧٥/٨، سير
٩/ ٥١٠، تهذيب ٨٦/١٠، تقريب ٢٣٩/٢).
(٦) تقدم في الحديث رقم (٣٠)، وهو ثقة، إمام.
(٧) تقدم في الحدیث رقم (٤٥٧)، وهو ثقة، عابد، فاضل
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، فهو صحيح.
ج - تخریجه:
- تهذيب الكمال للمزي ٢٩٥/٤.
٨١٤
.

فقال: [رُبّ مسرور مغبون، والويل لمن له الويل، ولا يشعر بأكل وشرب وقد حقّ
عليه في علم الله أنّه من أهل النار]، أو نحوه.
أثر (٤٥٩) - ٩٢: أخبرنا أبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطّان(١) ببغداد
أنا أبو سهل بن زياد القطان(٢) نا عبد الله بن روح(٣) نا شبابة بن سوار(٤) نا الحكم بن
عمر الرُّعَيْني(٥) قال: أرسلني خالد بن عبد الله (٦) إلى قتادة(٧) وهو بالحيرة أسأله عن
مسائل فكان فيما سألت قلت: أخبرني عن قول الله عزّ وجل: ﴿إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَالَّذِينَ
هَادُواْ وَالصَِّينَ وَالنَّصَرَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ﴾(٨) هم مشركو العرب، قال:
- الحلية لأبي نُعَيْم ٢٢٣/٥ .
==
- التاريخ والمعرفة للفسوي ٢/ ٤٠٧ .
- تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ٣٧٥/١٠.
أثر (٤٥٩) - ٩٢:
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة، مسند.
(٢) وهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، تقدم في الحديث رقم (٢٠)، وهو محدث،
ثقة، مسند.
(٣) تقدم في الإسناد (٢٤/١٥)، وهو الشيخ الثقة.
(٤) تقدم في الإسناد (٢٤/١٥)، وهو ثقة، حافظ، رُمِيَ بالإرجاء.
(٥) الحكم بن عمرو الرعيني وقيل ابن عمر، روى عن قتادة وعمر بن عبد العزيز، قال يحيى: ليس
بشيء، لا يكتب حديثه وقال النسائي: ضعيف، وقال يعقوب بن سفيان: شامي ضعيف،
وكذلك قال أبو حاتم، وذكره العقيلي وابن الجارود في الضعفاء، وذكره ابن حبان في الثقات.
(المعرفة والتاريخ ٢/ ٤٥٠، الجرح ١٢٣/٣، الكامل في الضعفاء ٢٠٧/٢، لسان الميزان
٣٣٦/٢).
(٦) خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد القَشْري، أمير الحجاز ثم الكوفة، ليست له رواية عندهما،
قتل سنة ست وعشرين ومائة، من الرابعة./ عخ د. (الجرح ٣٤٠/٣، تهذيب الكمال
١٠٧/٨، سير ٤٢٥/٥، تهذيب ٨٨/٣ تقريب ٢١٥/١).
(٧) قتادة بن دعامة السدوسي، تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة، ثبت.
(٨) سورة الحج، الآية ١٧. وجاءت في أصل المصنف / والنصارى والصابئين/، وهو خطأ،
والصحيح ما أثبتناه أعلاه.
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، والحكم بن عمر الرعيني ضعيف الحديث،
وخالد بن عبد الله القسري مختلف فيه، فالأثر ضعيف.
=
٨١٥

[لا ولكنهم الزنادقة المنانية الذين يجعلون لله شريكاً في خلقه، قالوا: إنّ الله يخلق
الخير وإنّ الشيطان يخلق الشر، وليس لله على الشيطان قدرة].
أثر (٤٦٠) - ٩٣: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه(٢) أنا
محمد بن يونس(٣) نا سعيد بن عامر(٤) نا جويرية بن أسماء(٥) عن سعيد بن أبي
عروبة(٦) قال: سألت قتادة(٧) عن القدر، قال: [تسألني عن رأي العرب والعجم، إنّ
العرب في جاهليتها وإسلامها كانت تثبت، وأنشدني في ذلك بيت شعر:
إلا كتاباً قد خلا مسطورا]
ما كان قَطْعي هَوْل كل تنوفةٍ(٨)
أثر (٤٦١) - ٩٤: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري(٩)
ببغداد أنا إسماعيل [٩٢] بن محمد الصفار (١٠) نا أحمد بن منصور (١١) نا عبد
=
ج -تخريجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٦٩٩/٤، ح ١٢٩٧.
أثر (٤٦٠) - ٩٣:
أ -رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الإسناد ٣١/١٠، وهو إمام، علّامة، محدّث.
(٣) محمد بن يونس بن موسى بن سليمان الكُدَيْمي، أبو العباس السامي، البصري، ضعيف، ولم يثبت أنّ أبا
داود روى عنه، من صغار الحادية عشرة، مات سنة ست وثمانين ومائتين. / د.(الجرح ١٢٢/٨، تاريخ
بغداد ٤٣٥/٣، سير ٣٠٢/١٣، تهذيب ٤٧٥/٩، تقريب ٢٢٢/٢).
(٤) تقدم في الحديث رقم (٣٩٠)، وهو ثقة، صالح.
(٥) جويرية بن أسماء بن عُبَيْد الضُبَعي، البصري، صدوق، من السابعة، مات سنة ثلاث وسبعين ومائة
./خ م د س ق. (الجرح ٥٣١/٢، رجال مسلم ١٢٧/١، تهذيب ١٠٧/٢، تقريب ١٣٦/١).
(٦) تقدم في الأثر رقم (٢٥٩)، وهو ثقة، حافظ، كثير التدليس اختلط.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة، ثبت.
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، سوی محمد بن يونس الكديمي، فهو ضعيف،
فالأثر ضعيف.
(٨) التنوفة: الأرض الواسعة التي لا ماء فيها ولا إنسان (المفازة)، مختار الصحاح ص ٧٩.
ج-تخريجه :
- العقد الفريد: ٢٢٠/٢.
(٩) تقدم في شيوخ البيهقي، ص: ٥٠، وهو ثقة.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٣٧)، وثّقه الدار قطني.
(١١) تقدم في الحديث رقم (١٠٥)، وهو ثقة، حافظ.
٨١٦

الرزاق(١) أنا معمر (٢) قال: [كان ابن طاوس(٣) جالساً، فجاء رجل من المعتزلة فجعل
يتكلم قال: فأدخل ابن طاوس إصبعيه في أذنيه، وقال لابنه: أي بني أدخل إصبعيك
في أذنيك واشدد لا تسمع من كلامه شيئاً. قال مَعْمر: يعني: إنّ القلب ضعيف].
أثر (٤٦٢) - ٩٥: قال: ونا عبد الرزاق(٤) قال: قال لي إبراهيم بن أبي يحيى(٥):
[إني أرى المعتزلة عندكم كثيراً، قال: قلت: نعم، وهم يزعمون أنك منهم، قال:
أفلا تدخل معي هذا الحانوت حتى أكلمك، قلت: لا، قال: لِمَ؟ قلت: لأن القلب
ضعيف، وإن الدين ليس لمن غلب].
أثر (٤٦٣) - ٩٦: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان (٦) ببغداد أخبرنا عبد الله بن
(١) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة، حافظ، مصنف.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة، ثبت، فاضل.
(٣) هو عبد الله بن طاوس اليماني، تقدم في الحديث رقم (١٠٥)، وهو ثقة، فاضل، عابد.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- المصنف لعبد الرزاق ١٢٥/١١، ح رقم ٢٠٠٩٩.
- الجامع الصحيح في القدر ص ٥٠٦ - ٥٠٧ ,
أثر (٤٦٢) - ٩٥ :
أ ـ رواته:
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة، حافظ، مصنف.
(٥) إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، أبو إسحاق المدني متروك، من السابعة، مات سنة
أربع وثمانين ومائة، وقيل إحدى وتسعين . / ق. (الجرح ١٢٥/٢، سير ٤٥٠/٨، تهذيب
٢٣٧/١، تقريب ٤٢/١).
ب - سند الأثر: صحيح.
ج - تخريجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي - ١٣٥/١، ح ٢٤٩.
- الإبانة لابن بطة ١ / ٤٠ .
أثر (٤٦٣) - ٩٦ :
أ - رواته :
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة، مسند.
٨١٧

جعفر(١) نا يعقوب بن سفيان(٢) نا سعيد يعني ابن أسد (٣) ناضمرة(٤) عن السّيَباني(٥) قال:
قال لي الأوزاعي(٦): [يابا زرعة هلك عبّادنا وخيارنا في هذا الرأي يعني: القدر].
أثر (٤٦٤) - ٩٧: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٧) نا أبو بكر بن أبي حازم الحافظ(٨)
بالكوفة نا أبو عبد الرحمن بن إبراهيم القماط(٩)، نا أبو سعيد الأشج(١٠) نا الحكم بن
سليمان الكندي(١١) قال: سمعت الأوزاعي(١٢) وسئل عن القدرية فقال: [لا
(١) تقدم في الحدیث رقم (٢)، وهو ثقة، من كبار المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، حافظ.
(٣) سعيد بن أسد بن موسى: ذكره المزي في تلاميذ ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، كما ذكره الذهبي
أنه أخذ عن أبيه أسد بن موسى. (الجرح ٥/٤، تهذيب الكمال ٣١٨/١٣، سير ١٦٣/١٠).
(٤) ضمرة بن ربيعة الفلسطيني، أبو عبد الله الرملي، أصله دمشقي، صدوق، يهم قليلاً، من
التاسعة، مات سنة اثنتين ومائتين. / بخ ٤. (الجرح ٤٦٧/٤، تهذيب الكمال ٣١٦/١٣، سير
٩/ ٣٢٥، تهذيب ٤٠٣/٤، تقريب ٣٧٤/١).
(٥) هو يحيى بن أبي عمرو السّيباني، تقدم في الحديث رقم (٣٦١)، وهو ثقة.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٤٣)، وهو ثقة، جلیل.
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق يهم، فالسند صحيح.
ج- تخریجه:
- المعرفة والتاريخ للفسوي ٣٩٠/٢ - ٣٩١.
- تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر ٣٣٧/١.
أثر (٤٦٤) - ٩٧ :
أ - رواته:
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٨) لم أجد له ترجمة .
(٩) لم أجد له ترجمة.
(١٠) هو عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي، أبو سعيد الأشج، الكوفي، ثقة، من صغار العاشرة،
مات سنة سبع وخمسين ومائتين./ع. (الجرح ٧٣/٥، تهذيب الكمال ٢٧/١٥، سير
١٨٢/١٢، تهذيب ٢٠٨/٥، تقريب ٤١٩/١).
(١١) الحكم بن سليمان الكندي، أبو الهذيل، وعنه أبو سعيد الأشج، قال أبو حاتم: لا أعرفه.
(الجرح ١١٧/٣، لسان الميزان ٣٣٢/٢).
(١٢) تقدم في الحديث رقم (٤٣)، وهو ثقة، جليل.
٨١٨
=

تجالسوهم، قيل: أرأيت إن كانوا معنا في قرية أو مدينة فدعونا إلى طعام؟ قال:
أجبهم ولا تأكل].
أثر (٤٦٥) - ٩٨: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل(١) أنا عبد الله بن جعفر (٢) نا
يعقوب بن سفيان(٣) قال: سمعت ابن بكير(٤) يحدث عن الليث(٥) عن عبيد الله بن
عمر (٦) قال: [تلا يحيى بن سعيد(٧) هذه الآية يوماً: ﴿ وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلَّ عِندَنَا خَزَّابِئُهُ وَمَا
نُقَزِّلُهُ: إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ ﴾(٨). فقال جميل بن نباتة العراقي(٩): يابا سعيد أرأيت
السحر من خزائن الله التي تنزل؟ فقال يحيى: [مَهْ ما هذا من مسائل المسلمين]
وأفحم القوم، فقال عبد الله بن أبي حبيبة(١٠): إن أبا سعيد ليس من أصحاب
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وغير معروف فهو ضعيف.
=
ج- تخریجه:
- أخرج مثله الفريابي أثر رقم (٢٧٠)، عن الحسن بن محمد.
أثر (٤٦٥) - ٩٨ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة، مسند.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، من كبار المحدثين.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة، حافظ.
(٤) تقدم في الإسناد (٣/١٣)، وهو ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣)، وهو ثقة، ثبت، فقيه.
(٦) تقدم في الإسناد (٢٦/١٣)، وهو فقيه، ثبت، وهو عبيد الله بن عمر بن ميسرة القواريري.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢٢)، وهو ثقة، متقن، حافظ.
(٨) سورة الحجر، الآية ٢١.
(٩) لم أجد له ترجمة.
(١٠) عبد الله بن أبي حبيبة، روى عن أبي أمامة بن سهل، روى عنه بكير بن عبد الله بن الأشج:
سمعت أبي يقول ذلك، قال أبو محمد وروى عن سعيد بن المسيب روى عنه مالك بن أنس.
(الجرح ٤٢/٥، ترجمة رقم ١٩٤).
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات سوى جميل بن نباتة فلم أجد له ترجمة، وعبد الله بن
أبي حبيبة لم يعدّل ولم يجرح فالسند ضعيف.
ج - تخريجه:
=
٨١٩

الخصومة إنما هو إمام من أئمة المسلمين، ولكن عليّ فأقبل، أما أنا فأقول: إنّ
السحر لا يضر إلا بإذن [٩٢] الله، فتقول أنت غير ذلك؟. قال: فسكت ولم يقل شيئاً.
قال عبيد الله. فكأنما كان علينا جبل فوضع عنا].
أثر (٤٦٦) - ٩٩: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (١) أنا أبو جعفر أحمد بن عبيد
الأسدي(٢) بهمذان نا إبراهيم بن الحسين(٣) نا إسحاق بن محمد الفروي(٤) قال:
سمعت مالكاً(٥) قال: [كان عدّة من أهل الفضل والصلاح قد ضللهم غيلان بن
عبد الله(٦) قال: وسُئل مالك عن تزويج القدري فقال: ولعبد مؤمن خير من مشرك].
- كتاب المعرفة والتاريخ للفسوي ٦٤٨/١ .
=
أثر (٤٦٦) - ٩٩ :
أ ـ رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) أحمد بن عبيد بن إبراهيم الأسدي، أبو جعفر الهمذاني، حدّث عن إبراهيم بن دَيْزل، وإبراهيم
الحربي، قال صالح بن أحمد: كتبنا عنه، وهو صدوق، بصير بالأنساب والرجال، وقال
الخليلي: كان ثقة، وهو آخر من روى عن ابن ديزل، وادّعى ابن عمه عبد الرحمن بن الحسن
الرواية عن ابن ديزل فأنكر عليه، فلما مات أحمد روى كتب ابن ديزل فضعفوه. ذكر الذهبي
في العبر وفاته سنة اثنتين وأربعين وثلاثمائة. (العبر ٦٤/٢، سير ٣٨٠/١٥، شذرات
٣٦١/٢).
(٣) تقدم في الحديث رقم (٣١)، وهو حافظ، ثقة.
(٤) إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الفَرْوي، المدني، الأموي مولاهم،
صدوق، كفّ فساء حفظه، من العاشرة، مات سنة ست وعشرين ومائتين./ خ ت ق. (الجرح
٢٣٣/٢، تهذيب الكمال ٤٧١/٢، سير ٦٤٩/١٠، تهذيب ٢١٧/١، تقريب ٦٠/١).
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو فقيه وكبير المثبتين.
(٦) غيلان بن أبي غيلان المقتول في القدر، ضال مسكين حدّث عنه يعقوب بن عتبة، وهو
غيلان بن مسلم، كان من بلغاء الكتاب، وقال ابن المبارك: كان من أصحاب الحارث الكذاب
وممن آمن بنبوته، فلما قتل الحارث، قام غيلان إلى مقامه، وقال له خالد بن اللجاج: ويلك
ألم تك في شبيبتك ترامي النساء بالتفاح في شهر رمضان، ثم صرت خادماً تخدم امرأة الحارث
الكذاب المتنبىء، وتزعم أنها أم المؤمنين، ثم تحوّلت فصرت زنديقاً؟ ما أراك تخرج من هوى
إلا إلى أشر منه، وقال له مكحول: لا تجالسني، وقال الساجي: كان قدرياً داعية، دعا عليه
عمر بن عبد العزيز، فقتل وصلب، وكان غير ثقة، ولا مأمون، كان مالك ينهى عن مجالسته، =
٨٢٠