Indexed OCR Text

قال: [أقول اللهم استخلفتني فيهم ما بدا لك ثم قبضتني وتركتك فيهم فإن شئت
أصلحتهم وإن شئت أفسدتهم].
أثر (٣٨٥) - ١٥: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ (١) نا أبو العباس (٢) نا محمد (٣)
نا أبو الجواب(٤) نا عمّار(٥) عن محمد بن علي السلمي (٦) قال: جاء رجل إلى
عليّ فذكر الحديث إلى أن قال علي: [أنا عبد الله كتب الله عليّ أعمالاً لا بد أن
أعملها].
أثر (٣٨٦) - ١٦: أخبرنا أبو نصر بن قتادة(٧) أنا أبو عمرو بن
=
ب - سند الأثر: رجال الأثر ما بين ثقة، وصدوق، ولا بأس به، ومقبول، فهو
صحيح .
ج - تخریجه :
- له شاهد عن إسحاق بن إبراهيم النهدي قال: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: خطب
علي بن أبي طالب: فذكر الحديث، شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة اللالكائي
٤/ ٦٦٤ - ٦٦٥، ح رقم ١٢٠٩.
- وله شاهد آخر في تاريخ أصبهان ٢/ ٢٠١، عن سالم بن أبي الجعد، عن علي.
أثر (٣٨٥) - ١٥ :
أ ـ رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) هو محمد بن يعقوب، تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٣) هو محمد بن إسحاق الصغاني، تقدم في الحديث رقم (٤٥)، وهو ثقة، ثبت.
(٤) هو أحوص بن جواب الضبي، تقدم في الحديث رقم (١٤١)، وهو صدوق، ربما وهم.
(٥) هو عمار بن رزيق، تقدم في الحديث رقم (١٤١)، وهو لا بأس به.
(٦) محمد بن علي السلمي بن رُبيعة الشيعي، قال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث، ((أبو
عتاب)). (الجرح والتعديل ٢٦/٨).
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، ولا بأس به، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
أثر (٣٦٨) - ١٦ :
أ - رواته :
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١ .
٧٤١

مطر(١) أنا جعفر بن محمد بن الليث الزيادي(٢) نا الربيع بن يحيى الأشناني أبو
الفضل(٣) نا سفيان الثوري(٤) عن محمد بن جحادة(٥) عن قتادة (٦) عن أبي السوار
العدوي (٧) قال: قال الحسن بن علي: [قُضي القضاء وجفّ القلم وأمور تقضى في
(١) هو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر النيسابوري، تقدم في الحديث رقم (١٢١)، وهو إمام،
محدّث، شيخ العدالة.
(٢) جعفر بن محمد بن الليث الزيادي، قال الذهبي: بصري، عن مسلم عن إبراهيم وطبقته، تأخر
حتى لقيه ابن عدي وأقرانه. (السير ١١٠/١٤).
(٣) الربيع بن يحيى بن مقسم المرئي (نسبة إلى امرىء القيس)، الأُشناني (نسبة إلى بيع الأشنان
وإلى قنطرة الأشنان موضع ببغداد)، ((أبو الفضل)) البصري، الأشناني، صدوق، له أوهام من
كبار العاشرة، مات سنة أربع وعشرين ومائتين./ خ د.(هدي الساري ٤٠٢، التهذيب
٢١٨/٣، التقريب ٢٤٦/١).
(٤) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٤٥)، وهو ثقة.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة، ثبت.
(٧) أبو السوار العدوي البصري، قيل اسمه حسان بن حريث، وقيل حريث بن حسان وقيل
حريف، وقيل منقذ وقيل حجير بن الربيع ثقة، من الثانية./ خ م س. (التهذيب ١٣٥/١٢،
التقريب ٤٣٢/٢).
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، ومستور، فهو حسن، وله طريق
أخرى تقويه، فيكون صحيحاً لغيره.
ج - تخريجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٦٧٣/٤، ح رقم ١٢٣٤، ولفظه:
[قضي القضاء وجفّ القلم وأمور بقضاء في كتاب قد خلا].
- كما رواه عبد الله بن أحمد بسند آخر عن الحسن ٤٠٤/٢، ح رقم ٨٨١.
- الشريعة للآجري ص ٢٤٨ .
- مجمع الزوائد ٧/ ١٩١، وعزاه للطبراني وفيه ليث بن أبي سليم وهو لين الحديث، وبقية
رجاله ثقات.
. - كتاب القدر للفريابي ص ١٩٥، ح رقم ١٠٢، عن قتادة عن أبي السوار العدوي.
- وله طريق أخرى ص ١٩٣، ح رقم ٩٩، عن حميد عن ثابت عن الحسن، كتاب القدر
للفريابي.
٧٤٢

کتاب قد سبق].
أثر (٣٨٧) - ١٧: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) نا أبو العباس محمد بن يعقوب(٢)
نا الحسن بن عليّ بن عفّان(٣) نا عبد الله بن نمير(٤) عن الأعمش(٥) عن خيثمة(٦) عن
أبي عطية (٧) قال: دخلت أنا ومسروق(٨) على عائشة فذكروا قول عبد الله: [من أحبّ
لقاء الله أحبّ الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه]. قالت عائشة: رحمة الله على
ابن أم عبد حدّثكم أول الحديث [٨٢] لم تسألوه عن آخره [إن الله إذا أراد بعبد خيراً
قيّض له ملكاً قبل موته بعام فسدده ويسره حتى يموت وهو خير ما كان ويقول الناس :
مات فلان وهو خير ما كان فإذا حُضِر أُريّ ثوابه من الجنة فجعل يتھوّع(٩) بنفسه ودّ لو
خرجت فذلك حيث أحب لقاء الله وأحبّ الله لقاءه وإذا أراد بعبد شراً قيّض الله له
شيطاناً قبل موته بعام يفتنه ويصُدُه ويُضِلُّه حتى يموت حين يموت وهو شر ما كان
ويقول الناس مات فلان وهو شر ما كان فإذا حُضِرَ ورأى ما أعدّ الله له في النّار فجعل
يبتلع(١٠) نفسه كراهية للخروج فعند ذلك يبغض لقاء الله والله للقائه أبغض].
- حلية الأولياء وطبقات الأصفياء لأبي نعيم الأصبهاني ٧/ ١٠١ .
=
أثر (٣٨٧) - ١٧ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو صدوق.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صاحب حديث.
(٥) هو سليمان بن مهران، تقدم في الحديث رقم (٥)، وهو ثقة حافظ ورع، يدلس.
(٦) وهو خيثمة بن عبد الرحمن بن أبي سَبرة، تقدم في الحديث رقم (٢٥١)، وهو ثقة.
(٧) أبو عطية الوادعي الهمداني الكوفي، اسمه مالك بن عامر، أو ابن أبي عامر، أو ابن عوف، أو
ابن حمزة، ثقة، من الثانية، مات في حدود السبعين./ خ م ت دس. (ثقات العجلي
ص ٥٠٥، التهذيب ١٨٧/١٢، التقريب ٤٥١/٢).
(٨) هو مسروق بن الأجدع بن مالك، تقدم في الحديث رقم (١٤١)، وهو ثقة، فقيه، عابد.
(٩) يتهوع: التهوّع - التّقيّوء. (مختار الصحاح للرازي ص ٧٠٢).
(١٠) يتبلع: بَلَعَ الشيء بلعاً وابتلعه وتبلعه وسرطه سرطاً: جرعه. والبلوع: الشراب، وبلغ الطعام
=
وابتلعه: لم يمضغه. ورجل بَلْعٌ: كأنه يبتلع الكلام. (لسان العرب ٢٠/٨، عامود ١).
٧٤٣

:
أثر (٣٨٨) - ١٨: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطّان(١) أنا أبو عمرو بن
السماك (٢) نا محمد بن الفرج(٣) نا أبو همام الدلال(٤) نا سفيان(٥) عن إبراهيم بن
ميسرة(٦) عن عبيد بن سعد(٧) عن عائشة أنه ذكر لها خروجها فقالت: [كان بقدر].
أثر (٣٨٩) - ١٩: أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي بن حشيش المقري بالكوفة (٨)
ب - سند الأثر: رجال الأثر ما بين ثقة، وصدوق، فهو صحيح، وهو موقوف على
=
السيدة عائشة رضي الله عنها .
ج - تخريجه :
- الشريعة للآجري ص ٢٤٦، بمعناه وخلاف في بعض الألفاظ ويلتقي بسنده مع الأعمش.
- الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٦/٥ .
- شرح السنة للبغوي ٢٦٤/٥، ح رقم ١٤٥٠، بمعناه.
أثر (٣٨٨) - ١٨:
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة، مسند.
(٢) هو عثمان بن أحمد الدقاق، تقدم في الإسناد (٦/١٠)، وهو صدوق، وقال الخطيب: ثقة.
(٣) تقدم في الإسناد (١١/١٣)، وهو صدوق، ربما وهم.
(٤) أبو همام الدلال: هو محمد بن محبب بن إسحاق القرشي البصري صاحب الدقيق، ثقة،
من العاشرة، مات سنة إحدى وعشرين ومائتين، وذكر الحاكم أن البخاري روى له فوهم
الحاكم./ دس ق. (الجرح ٩٦/٨، السير ٣٤٩/١٠، التهذيب ٣٧٩/٩، التقريب
٢٠٤/٢).
(٥) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٦) إبراهيم بن ميسرة الطائفي، نزيل مكة، ثبت، حافظ، من الخامسة، مات سنة اثنتين وثلاثين
ومائة./ع. (الجرح ١٣٢/٢، السير ١٢٣/٦، التهذيب ١٥٠/١، التقريب ٤٤/١).
(٧) لم أجد له ترجمة .
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، ولم أجد ترجمة لعبيد بن سعد،
فالسند ضعيف، ومعناه صحيح.
ج - تخريجه :
أثر (٣٨٩) - ١٩:
أ - رواته:
(٨) محمد بن علي بن حشيش التميمي المقري ((أبو الحسين)) بالكوفة، تقدم في شيوخ البيهقي ص=
٧٤٤

أنا أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله الأزدي(١) أنا أحمد بن حازم(٢) أخبرنا أبو نعيم(٣)
عن الأعمش(٤) عن مالك بن الحارث(٥) عن عبد الله بن ربيعة(٦) قال: [كنا جلوساً
عند عبد الله فذكر القوم رجلاً من خُلْقِه فقال عبد الله: [أرأيتم لو قطعتم رأسه أكنتم
تستطيعون أن تعيدوه؟ قالوا: لا قال: فَيَدَه؟ قالوا: لا قال: فرجله؟ قالوا: لا قال:
فإنكم لا تستطيعون أن تغيروا خلقه حتى تغيروا خلقه إن النطفة تستقر في الرحم
أربعين ليلة ثم يتحدر(٧) دماً ثم يكون علقة ثم يكون مضغة ثم يبعث إليه ملك فيكتب
٦١. (السنن الكبرى ١/ ٥٧).
=
(١) إبراهيم بن عبد الله الأزدي (أبو إسحاق))، ذكره الذهبي في تلاميذ أحمد بن حازم. (سير
٢٣٩/١٣).
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢٠)، وهو حافظ، صدوق.
(٣) هو الفضل بن دكين، تقدم في الحديث رقم (٣٤)، وهو ثقة، ثبت.
(٤) هو سليمان بن مهران، تقدم في الحديث رقم (٥)، وهو ثقة، حافظ، ورع، يدلس.
(٥) مالك بن الحارث السلمي الرقي، ويقال: الكوفي: ثقة، من الرابعة، مات سنة أربع وتسعين
./ بخ م دس. (ثقات العجلي ٤١٧، التهذيب ١١/١٠، التقريب ٢٢٤/٢).
(٦) عبد الله بن ربيعة بن فرقد السلمي، ذُكر في الصحابة، ونفاها أبو حاتم، ووثقه ابن حبان،
وذكر أنه من التابعين. / بخ دس. (التهذيب ١٨٣/٥، التقريب ٤١٤/١).
(٧) يتحدر: أي تتحول بسرعة، لأن الحدر يدل على الإسراع، كما في لسان العرب مادة: / حدر/
ومنه: حَدَر في الأذان: أي أسرع. (لسان العرب ١٧٢/٤).
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق، سوى محمد بن علي بن خشيش
وإبراهيم بن عبد الله الأزدي فلم أجد لهما ترجمة، فيكون السند ضعيفاً، ولكن له شواهد
وطرق تجعله حسناً لغيره.
ج- تخریجه :
- أخرج مثله الفريابي في كتاب القدر، ح رقم ١٣١.
- أخرج نحوه ابن بطة في كتاب الإبانة ١٤٢٥ .
- مجمع الزوائد ١٩٦/٧، وعزاه للطبراني وقال: رجاله ثقات.
- أخرجه الطبراني في الكبير (١٧٨/٩).
=
٧٤٥

رزقه وخلقه وأجله وشقي أو سعيد].
أثر (٣٩٠) - ٢٠: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) وأبو بكر القاضي(٢) وأبو محمد بن
أبي حامد المقرىء (٣) وأبو صادق بن أبي الفوارس الصيدلاني (٤) قالوا: نا أبو العباس
محمد بن يعقوب(٥) [٨٣] نا الحسن بن مكرم(٦) نا سعيد بن عامر (٧) عن ابن عون (٨)
قال: دخلنا على أبي وائل(٩) فقلنا: حدثنا ما سمعت من عبد الله قال: سمعت عبد الله
أ - رواته:
=أثر (٣٩٠) - ٢:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
(٣) أبو محمد بن أبي حامد المقرىء: هو عبد الرحمن بن أبي حامد، تقدم في شيوخ البيهقي
ص ٦١، وهو في السنن الكبرى ٣٤/١.
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٥، وهو إمام، مسند.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٦) الحسن بن مكرم بن حسان أبو علي البزاز، توفي سنة أربع وسبعين ومائتين، قال الخطيب:
كان ثقة. (تاريخ بغداد ٧/ ٤٣٢).
(٧) سعيد بن عامر الضُبَعي ((أبو محمد البصري))، ثقة، صالح، وقال أبو حاتم: ربما وهم، من
التاسعة، مات سنة ثمان ومائتين، وله ست وثمانون سنة./ع. (الكاشف ٢٨٩/١، التهذيب
٤٤/٤، التقريب ٢٩٩/١).
(٨) هو عبد الله بن عون بن أرطبان، تقدم في الحديث رقم (٩)، وهو ثقة، ثبت، فاضل.
(٩) هو شقيق بن سلمة الأسدي، تقدم في الحديث رقم (١١٨)، وهو ثقة، مخضرم.
ب - رجال السند في الأثر ثقات: سوى أبا محمد المقرىء فلم أجد له ترجمة، فالسند
يكون ضعيفاً، ولكن أخرجه الإمام مسلم، فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- م - شرح النووي ١٩٣/١٦.
- م- تحقیق محمد فؤاد عبد الباقي ٢٠٣٧/٤، ح رقم ٣ - (٢٦٤٥) - من حديث طويل.
- جة - ١٨/١، من حديث طويل رقم ٤٦، عن ابن مسعود يرفعه.
- حم - ١٧٦/٢، عن عبد الله بن عمرو.
- الطبرني في الكبير ٣٠٣٦، ٣٠٣٨، ٣٠٤٠، ٣٠٤١.
- السنة لعبد الله بن أحمد ٣٩٩/٢، ح رقم ٨٦٧ بسند آخر عن ابن مسعود.
٧٤٦
11

يعني ابن مسعود يقول: [الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره. فقلنا:
يا با وائل ما تقول في الحجاج قال: سبحانه الله نحن نحكم على الله؟!].
أثر (٣٩١) - ٢١: أخبرنا أبو بكر القاضي(١) وأبو سعيد الصيرفي(٢) قالا: نا أبو
العباس الأصم (٣) نا العباس بن محمد الدوري(٤) نا أبو الجواب(٥) نا عمّار بن
رزيق(٦) عن أبي حصين(٧) عن يحيى بن وثاب(٨) عن مسروق(٩) قال: قال عبد الله
- أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٤ /٦٦٧، ح رقم ١٢١٦.
=
- أخرجه ابن بطة في الإبانة (١٤٢٠ - ١٤٢١).
- أخرجه الفريابي في كتاب القدر، الأحاديث (١٢٩ و١٣٠ و١٤٠).
- المصنف لعبد الرزاق ١١٦/١١، ح رقم ٢٠٠٧٦، من حديث طويل.
- سنن الدارمي ٨٠/١، ح رقم ٢٠٧، عن بلاز بن عصمة قال: سمعت عبد الله بن مسعود
يقول: وذكر شطره.
أثر (٣٩١) - ٢١ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة، مأمون.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة، صدوق.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٩٨)، وهو ثقة، حافظ.
(٥) هو أحوص بن جواب الضبي، تقدم في الحديث رقم (١٤١)، وهو صدوق، ربما وهم.
(٦) تقدم في الحدیث رقم (١٤١)، وهو لا بأس به.
(٧) هو عثمان بن عاصم بن حصين الأسدي، تقدم في الحديث رقم (١٤١)، وهو ثقة، ثبت، ربما
دلس .
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٤١)، وهو ثقة، عابد.
(٩) تقدم في الحديث رقم (١٤١)، وهو ثقة، فقيه، عابد.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ما بين ثقة، وصدوق، ولا بأس به، فهو صحيح.
ج- تخریجه :
:
- رواه ابن بطة في الإبانة ٢٢٣/٢، بإسناد آخر عن أبي حصين.
- شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٦٦٧/٤، ح رقم ١٢١٧.
٧٤٧
=

وهو ابن مسعود: [لا يؤمن العبد حتى يؤمن بالقدر ويعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه
وما أخطأه لم يكن ليصيبه ولأن أعضّ على جمرة حتى تطفأ أحبّ إليّ من أن أقول
لأمر قضاه الله لیته لم یکن].
ح (٣٩٢) - ٢٢: أخبرنا أبو الحسين بن بشران العدل ببغداد(١) أنا أبو علي
إسماعيل بن محمد الصفّار(٢) نا الحسن بن مكرم(٣) نا إسحاق بن سليمان(٤) نا أبو
سنان سعيد بن سنان الشيباني(6) قال: سمعت وهب بن خالد الحمصي(٦) يحدثنا عن
ابن الديلمي(٧) قال: وقع في نفس شيء من القدر فأتيت أبيّ بن كعب فقلت: يابا
المنذر وقع في نفسي شيء من القدر خفت أن يكون فيه هلاك ديني أو أمري فقال: أ -
[يا ابن أخي إن الله عز وجل لو عذّب أهل سمواته وأهل أرضه لعذبهم وهو غير ظالم
لهم، ولو رحمهم لكانت رحمته لهم خيراً من أعمالهم ولو أنّ لك مثل أحد ذهباً
أنفقته في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أنّ ما أصابك لم يكن
ليخطئك وأنّ ما أخطأك لم يكن ليصيبك وأنك إن مت على غير هذا دخلت النار] ولا
عليك أن تأتي أخي عبد الله بن مسعود فتسأله. فأتيت عبد الله بن مسعود فسألته فقال
مثل ذلك. قال إسحاق: قَصَّ القصة كلها كما قال أُبيّ غير أني اختصرته. وقال لي:
ولا عليك أن تأتي حذيفة بن اليمان فتسأله فأتيت حذيفة بن اليمان فسألته [٨٣] فقال
- الحلية لأبي نعيم ١/ ١٣٧، عن ابن مسعود.
=
ح(٣٩٢) - ٢٢ :
أ ـ رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٣، وهو صدوق، ثبت.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٣٧)، قال الدارقطني: كان ثقة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٣٩٠)، قال الخطيب: كان ثقة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٤٦)، وهو ثقة، فاضل.
(٥) تقدم في الإسناد (١/١٦)، وهو صدوق، له أوهام.
(٦) تقدم في الإسناد (١/١٦)، وهو ثقة.
(٧) هو عبد الله بن فيروز الديلمي، تقدم في ح ٤٣، وهو ثقة.
٧٤٨

لي مثل ذلك قال أبو يحيى: فقصّ أيضاً القصة كما قال أُبيّ وقال: ائتِ زيد بن ثابت
فسله فأتيت زيد بن ثابت فسألته فقال: سمعت رسول الله وَل﴿ يقول: ب؛ ((إنّ الله
عز وجل لو عذب أهل سمواته وأهل أرضه لعذّبهم وهو غير ظالم لهم ولو رحمهم
كانت رحمته خيراً لهم من أعمالهم ولو أن لك مثل أحد ذهباً أنفقته في سبيل الله
عز وجل ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وأنّ
ما أخطأك لم يكن ليصيبك وأنه إن مات على غير هذا دخل النار)). وروينا قبل هذا عن
كثير بن مرة(١) عن ابن الديلمي عن سعد بن أبي وقاص مثل هذا.
أثر (٣٩٣) - ٢٣: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (٢) أنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه(٣) أنا
موسى بن الحسن بن عباد(٤) أنا القعنبي(٥) نا هشام بن سعد(٦) عن سعيد بن أبي
هلال (٧) عن أبي الأسود الدؤلي(٨) قال: قلت لعمران بن حصين: [إني جلست
(١) تقدم في الحديث رقم (٢٨٤)، وهو ثقة.
ب - سند الحديث: رجال الإسناد ثقات، سوى سعيد بن سنان الشيباني، فهو صدوق له
أوهام، فیکون السند حسناً.
ج- تخریجه :
۔ سبق تخريجه في الحدیث (١٣٧) - ٢، والحديث (٢٨٤) - ٨.
أثر (٣٩٣) - ٢٣ :
أ - رواته :
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٣) تقدم في الإسناد (٣١/١٠)، وهو إمام، علامة، محدث.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٨٨)، وهو ثقة.
(٥) هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب، تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو حجة، ثقة.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو صدوق، له أوهام، ورمي بالتشيع.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٦٨)، وهو صدوق.
(٨) هو ظالم بن عمرو بن سفيان، تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو ثقة، فاضل، مخضرم.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ما بين ثقة، وصدوق، وصدوق له أوهام، وهو صحيح،
وهو موقوف له حكم المرفوع.
ج - تخریجه :
- تقدم تخريجه مرفوعاً في الحديث السابق.
٧٤٩
=

مجلساً ذكروا فيه القدر]. فقال عمران: [يعلم الله الذي لا إله إلا هو لو أنّ الله
عذّب أهل السموات والأرض عذّبهم وهو غير ظالم لهم حين يُعذبهم ولو
رحمهم كانت رحمته أوسع لهم وستقدم المدينة فسل عبد الله بن مسعود وأُبيّ بن
كعب عن ذلك فقدمت المدينة فجلست مجلساً فيه عبد الله بن مسعود وأُبيّ بن كعب
فسألت أبيّ بن كعب فقال أُبيّ: [والله الذي لا إله إلا هو لو أنّ الله عذّب أهل
السموات وأهل الأرض لعذّبهم حين عذّبهم وهو غير ظالم لهم وحدّثني ابن مسعود
بمثل ذلك].
أثر (٣٩٤) - ٣٤: أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن علي الإسفرائيني
الحاكم(١) نا محمد بن أحمد بن يوسف(٢) نا بشر بن موسى(٣) نا خلاد بن يحيى (٤)
نا فطر (٥) عن أبي إسحاق(٦) قال: سمعت أبا الحجّاج الأزدي(٧) قال: لقيت
=أثر (٣٩٤) - ٢٤:
أ ـ رواته :
(١) لم أجد له ترجمة .
(٢) محمد بن أحمد بن يوسف بن جعفر المقرىء البغدادي المعروف بغلام ابن شنبوذ
المقرىء، نزيل بغداد، يقول أبو نعيم الأصبهاني: قدم علينا قبل الخمسين وسماعي منه سنة
تسع وأربعين وثلاثمائة. (تاريخ أصبهان ٢٥٨/٢، تاريخ جرجان ٤٤٧، تاريخ بغداد
٣٧٧/١).
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢٤)، وهو ثقة، حافظ.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٤٢)، وهو صدوق، رمي بالإرجاء.
(٥) تقدم في الإسناد (٧/١٠)، وهو صدوق، رمي بالتشيع.
(٦) هو عمرو بن عبد الله الهمداني، تقدم في الحديث رقم (٦٥)، وهو مكثر، ثقة، عابد.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٤٥)، قال الهيثمي: لم أعرفه.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد في الأثر ما بين ثقة، وصدوق، ومجهول، فالسند
ضعيف، وله شواهد تقويه فتجعله حسناً لغيره.
ج - تخريجه :
- سبق تخريجه في الأثر رقم (١٤٥) - ١٠.
٧٥٠
=

سلمان الفارسي بأصبهان فقلت له: يابا عبد الله ألا تخبرني عن الإيمان بالقدر كيف
هو [٨٤] قال: [أن تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن ليصيبك
ولا تقل لو كان كذا لكان كذا].
أثر (٣٩٥) - ٢٥: وأخبرنا أبو القاسم الحرفي(١) ببغداد نا أحمد بن سلمان(٢) نا
معاذ بن المثنى(٣) نا عبد الله بن سوار(٤) نا حماد بن / سلمة/ (٥) أنّ أبا الدرداء ذهب
مع سلمان الفارسي يخطب عليه امرأة من بني ليث فذكر فضل سلمان وسابقته
وإسلامه وذكر بأنه يخطب إليهم فتاتهم فلانة فقالوا: أما سلمان فلا نزوجه ولكنا
نزوجك ثم خرج فقال: يا أخي إنه قد كان شيء وإني لأستحي أن أذكره لك. قال:
وما ذاك. قال: فأخبره أبو الدرداء بالخبر فقال سلمان: [أنا أحق أن أستحي منك أن
أخطبها وكان الله تعالى قضاها لك].
=أثر (٣٩٥) - ٢٥ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٠، وهو صدوق، مسند، عالم.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو إمام، محدّث، حافظ.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٤٦)، وهو ثقة.
(٤) عبد الله بن سوّار بن عبد الله بن قدامة العنبري، أبو السوار، البصري القاضي، ثقة، من
التاسعة، مات سنة سبع وقيل ثمان وعشرين ومائتين./ س. (الجرح ٧٧/٥، سير ٤٣٤/١٠،
تهذيب ٢١٨/٥، تقريب ٤٢١/١).
(٥) جاء في أصل المصنف / ثابت/ وهو خطأ، والصحيح حماد بن سلمة، كما ذكر ذلك في كتب
الرجال، وقد تقدم في الحديث رقم (٧٩)، وهو ثقة، عابد.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ثقات، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- الحلية لأبي نعيم ١/ ٢٠٠.
- مجمع الزوائد ٢٧٥/٤، وأخرج الطبراني مثله، ورجاله ثقات إلا أن ثابتاً لم يسمع من
سلمان ولا من أبي الدرداء.
- حياة الصحابة - الكاندهلوي ٢/ ٦٧٤ .
٧٥١
=

ح (٣٩٦) - ٢٦: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان(١) نا أحمد بن عُبيد / الصفار/ (٢)
نا أحمد بن علي خزّاز(٣) نا علي بن الجعد الجوهري(٤) نا عبد الواحد بن / سُلَيْم/ (٥)
قال: سمعت عطاء بن أبي رباح(٦) يقول: سألت الوليد بن عُبادة بن الصامت(٧) كيف
= ح (٣٩٦) - ٢٦ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو ثقة، مشهور.
(٢) في أصل المؤلف / بر كمن/ وهو خطأ، وقد تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو إمام، حافظ،
مجوّد.
(٣) أحمد بن علي البغدادي الخزّاز ((أبو جعفر))، قال الذهبي: الشيخ الإمام، المقرىء، المحدّث،
وثقه الدارقطني وغيره، توفي سنة ست وثمانين ومائتين. (طبقات القراء لابن الجزري ١/ ٨٧،
سیر ٤١٨/١٣).
(٤) علي بن الجعد بن عبيد الجوهري البغدادي، ثقة، ثبت، رمي بالتشيع، من صغار التاسعة،
مات سنة ثلاثين ومائتين./ خ د. (سير ٤٥٩/١٠، تهذيب ٢٥٦/٧، تقريب ٣٣/٢).
(٥) في الأصل عبد الواحد بن / سليمان/ وهو خطأ، والصحيح: عبد الواحد بن سليم المالكي
البصري، ضعيف، من السابعة./ ت. (تهذيب ٣٨٦/٦، تقريب ٥٢٦/١).
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٣٨)، وهو ثقة، فقيه، فاضل، كثير الإرسال.
(٧) الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري المدني، أبو عبادة، ولد في عهد النبي ◌َّ، وهو ثقة،
من كبار الثانية، مات بعد السبعين. / خ م ت س ق. (مشاهير علماء الأمصار ٧٤، ثقات
العجلي ص ٤٦٥، الكاشف ٢١٠/٣، تقريب ٣٣٣/٢، تهذيب ١٢١/١١).
ب - سند الحديث: رجال الحديث ثقات، سوى عبد الواحد بن سُلَيْم، فهو ضعيف،
فالسند ضعيف، ولكن الحديث له طرق أخرى تقويه سبقت في الحديثين رقم (٨)، و(١٤٦)،
فيكون حسناً لغيره .
ج - تخريجه :
- ت - ٣٩٤/٥، ح رقم ٣٣١٩، وقال: هذا حديث حسن غريب، وفيه عن ابن عباس.
- ت - ٣٩٨/٤، ح رقم ٢١٥٥، قال أبو عيسى: وهذا حديث غريب من هذا الوجه.
- مسند أبي داود الطيالسي ص ٧٩، ح رقم ٥٧٧ .
- د - ٧٦/٥، ح رقم ٤٧٠٠، بإسناد آخر.
- حم ـ ٣١٧/٥.
- الشريعة للآجري ص ٢١١.
٧٥٢
=

كانت وصية أبيك حين حضره الموت قال: دعاني فقال لي: أ - [يا بني اتق الله واعلم
أنك لن تتقِ الله ولن تبلغ العلم حتى تؤمن بالله وحده وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال:
كيف لي أن أؤمن بالقدر خيره وشره. قال: تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك وما
أخطأك لم يكن ليصيبك على هذا القدر فإن مت على غير هذا دخلت النار]. وسمعت
رسول الله وَ ل ويقول: ب - ((إن أول ما خلق الله خلق القلم فقال له: اكتب فقال: ما
أكتب يا رب قال: القدر. قال: فجرى في تلك الساعة بما كان وبما هو كائن إلى
الأبد)).
أثر (٣٩٧) - ٢٧: أخبرنا أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي(١) بالكوفة أنا أبو
جعفر محمد بن علي بن دحيم(٢) أنا إبراهيم بن عبد الله العبسي (٣) أنا وكيع(٤) عن
- مشكاة المصابيح ٣٤/١، ح رقم ٩٤، وعلق عليه الشيخ الألباني في المشكاة: هذا معنى
=
قول الترمذي وأما لفظه فقال في القدر: حديث غريب من هذا الوجه، وأخرجه في التفسير
وقال: حديث حسن غريب.
ولا تناقض بين القولين، فالاستغراب إنما هو بالنظر في هذا الوجه، وعلته عبد الواحد بن
سليم، وهو ضعيف، والتحسين باعتبار أنه لم ينفرد به، وقد رواه عطاء بن أبي رباح عن
الوليد بن عبادة بن الصامت: حدثني أبي، فأخرجه أحمد ٣١٧/٥ من طريق عبادة بن الوليد بن
عبادة، ويزيد بن أبي حبيب كلاهما عن الوليد به، وله طريق أخرى عن عبادة بن الصامت رواه
أبو داود رقم (٤٧٠٠)، فالحدیث صحیح بلا ريب.
- كنز العمال ١٢٦/١، ح رقم ٥٩٧، وعزاه لأحمد ولابن أبي شيبة ولابن منيع وابن جرير
ولأبي يعلى والطبراني ولسعيد بن منصور عن أبي ذر.
- تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف ٤/ ٢٦١، ح رقم ٥١١٩.
- كتاب القدر للفريابي ح رقم ٤٢٥ .
أثر (٣٩٧) - ٢٧ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١ .
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢٠)، وهو ثقة، مسند.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٣٢)، وهو صدوق.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
٧٥٣

الأعمش(١) عن عبد الملك بن ميسرة(٢) عن طاوس(٣) قال: ذكرت القدرية
عند ابن عباس فقال: [ها هنا منهم أحد فقلت: لو كان ما كنت تصنع. قال:
كنت آخذ برأسه ثمّ أقرأ عليه آية كذا وآية كذا [٨٤] قال طاوس فتمنيت أنّ كل قدري
كان عندنا].
أثر (٣٩٨) - ٢٨: أخبرنا أبو طاهر الفقيه (٤) أنا أبو عثمان البصري(٥) نا محمد بن
عبد الوهاب(٦) أنا يعلى بن عبيد(٧) نا سفيان(٨) عن إبراهيم بن مهاجر (٩) عن
مجاهد(١٠) عن ابن عباس قال: [لو أخذت رجلاً من هؤلاء الذين يقولون: لا قدر
(١) هو سليمان بن مهران، تقدم في الحديث رقم (٥)، وهو ثقة حافظ، ورع، يدلس.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢٥٤) - ١٧، وهو ثقة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة، فاضل.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ما بين ثقة، وصدوق، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- سبق تخريجه في الأثر (٢٥٤) - ١٧، ويلتقي بسنده مع الأعمش.
أثر(٣٩٨) - ٢٨ :
أ - رواته:
(٤) هو محمد بن محمد بن محمش، تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو إمام أصحاب الحديث
ومسندهم.
(٥) هو عمرو بن عبد الله البصري، تقدم في الإسناد (١٥/١٠)، وهو إمام، قدوة، صالح.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٤٩)، وهو ثقة، عارف.
(٧) تقدم في الإسناد (١٦/١٥)، وهو ثقة، وفي حديثه عن الثوري لين.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٩) إبراهيم بن مهاجر بن جابر البَجَلي الكوفي، صدوق، لين الحفظ، من الخامسة . /م ٤.
(الجرح ١٣٢/٢، الخلاصة ص ٢٢، تهذيب ١٤٦/١، تقريب ٤٤/١).
(١٠) تقدم في الحديث رقم (١٧٠)، وهو ثقة، إمام.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ثقات، سوى يعلى بن عبيد فإن في حديثه عن الثوري
لين، وإبراهيم بن مهاجر صدوق لين الحفظ، فالأثر حسن.
ج - تخريجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٦٦٩/٤، ح رقم ١٢٢٢.
٧٥٤
=

لأخذت برأسه ثم قلت لولا ولولا].
أثر (٣٩٩) - ٣٩: قال: ونا سفيان(١) عن أبي هاشم(٢) عن مجاهد(٣) قيل لابن
عباس: إنّ أناساً يقولون في القدر قال: [يكذّبون بالكتاب لئن أخذت بشعر أحدهم
لأنصونه(٤) إنّ الله كان على عرشه قبل أن يخلق شيئاً ثم خلق القلم فكتب ما هو كائن
إلى يوم القيامة فإنما يجري النّاس على أمر فرغ منه].
(٠٠٠) - ٣٠/٢٨: وأخبرنا أبو الحسين بن بشران(٥) أنا أبو محمد دعلج بن أحمد (٦)
- ابن جرير الطبري ٢٩/ ١١ .
=
- أخرج مثله الفريابي في كتاب القدر رقم ٨١.
أثر (٣٩٩) - ٢٩ :
أ - رواته :
(١) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة، حافظ.
(٢) أبو هاشم: القاسم بن كثير الخارفي الهمداني، الكوفي، مقبول، من السابعة ./ عس.
(تهذيب ٢٩٧/٨، تقريب ١١٩/٢).
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٧٠)، وهو ثقة، إمام.
(٤) لأنصونّه: أي لأخذنّ بناصيته: أي مقدمة رأسه. (اللسان ٣٢٧/١٥).
ب - سند الأثر: رجال الإسناد ثقات، سوى يعلى بن عبيد عن الثوري فإن في حديثه
لين، وأبو هاشم مقبول، فالأثر حسن.
ج- تخریجه :
- رواه ابن بطة عن أبي هاشم في الإبانة ٢/ ٨٧.
- رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة ٦٦٩/٤ - ٦٧٠، ح رقم
١٢٢٣.
- ابن جرير الطبري ٢٩/ ١١ .
- كتاب القدر للفريابي أثر رقم ٧٩.
(٠٠٠) - ٣٠/٢٨:
أ - رواته :
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٣، وهو صدوق، ثبت.
(٦) تقدم في الإسناد (٣/٢٣)، وهو محدّث، حجة، فقيه.
٧٥٥

نا محمد بن إبراهيم الكناني(١) قال: حدثني يحيى بن واقد الطائي (٢) أنا هشيم بن
بشير(٣).
أثر (٤٠٠) - ٣١: أنا أبو نصر بن قتادة(٤) أنا أبو منصور النضروي(٥) نا
أحمد بن نجدة(٦) أنا سعيد بن منصور (٧) نا هشيم نا منصور بن زاذان(٨)
عن الحكم بن عتيبة(٩) عن أبي ظبيان(١٠) قال: سمعت ابن عباس قال: [إنّ أوّل
(١) محمد بن إبرهيم الكناني، لعله محمد بن إبراهيم البوشنجي، فهو من شيوخ دعلج، وقد تقدم
في الحديث رقم (٨٨)، وهو ثقة، فقيه، حافظ.
(٢) يحيى بن واقد بن محمد بن عدي بن حاتم، أبو صالح الطائي البغدادي، نزيل أصبهان، وثقه
أبو نعيم وقال: وكان رأساً في العربية والنحو، ولد في خلافة المهدي سنة خمس وستين
ومائة. (تاريخ بغداد ٢٠٥/١٤، تاريخ أصبهان ٣٣٥/٢).
(٣) هُشَيم بن بشير بن القاسم بن دينار السّلمي ((أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي))، ثقة، ثبت،
كثير التدليس والإرسال الخفي، من السابعة، مات سنة ثلاث وثمانين ومائة، وقد قارب
الثمانين./ع. (ثقات ابن شاهين ٢٥٢، الكاشف ١٩٨/٣، تهذيب ٥٣/١١، تقريب
٣٢٠/٢).
أثر (٤٠٠) - ٣١ :
أ - رواته:
(٤) هذا سند جديد وسقط من المؤلف الإشارة لذلك / ح/ الدال على تحويل السند إلى آخر. وأبو
نصر بن قتادة، تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١ .
(٥) هو العباس بن الفضل الهروي، تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة، مشهور.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٨٦)، وهو ثقة.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢٨)، وهو ثقة، مصنف.
(٨) منصور بن زاذان الواسطي، أبو المغيرة الثقفي، ثقة، ثبت، عابد، من السادسة، مات سنة
تسع وعشرين ومائة على الصحيح./ع. (الجرح ١٧٢/٨، سير ٤٤١/٥، تهذيب ٢٧٢/١٠،
تقریب ٢٧٥/٢).
(٩) الحكم بن عُتَيْبة، أبو محمد الكندي، الكوفي، ثقة، ثبت، فقيه، إلا أنه ربما دلس، من
الخامسة، مات سنة ثلاث عشرة ومئة أو بعدها، وله نيف وستون سنة./ع. (الجرح
١٢٣/٣، سير ٢٠٨/٥، تهذيب ٣٧٢/٢، تقريب ١/ ١٩٢).
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة.
ب - سند الأثر: رجال الإسناد في الأثر ثقات، وفيه هشيم كثير التدليس، والحكم بن =
٧٥٦

ما خلق الله القلم وأمره أن يكتب ما هو كائن فكتب فيما كتب تبت يدا أبي لهب].
لفظ حدیث سعید.
أثر (٤٠١) - ٣٢: أنا أبو عبد الله الحافظ (١) أنا أحمد بن إسحاق بن أيوب(٢) نا
بشر بن موسى (٣) نا معاوية بن عمرو(٤) عن أبي إسحاق(٥) عن الليث(٦) عن شهر بن
حوشب(٧) قال: قال ابن عباس لعائشة: [ما سمّيت أم المؤمنين إلا لتسعدي وإنّه
عتيبة ربما دلس، فالسند ضعيف.
=
ج - تخريجه :
- السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ٤٠١/٢، ح رقم ٨٧٢.
- تاريخ بغداد ٢٠٥/١٤ .
- أخرج شطره الأول الحاكم ٤٩٨/٢، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه،
ووافقه الذهبي.
أثر (٤٠١) - ٣٢:
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الإسناد (٣١/١٠)، وهو إمام، علامة، محدّث.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢٤)، وهو ثقة، حافظ.
(٤) معاوية بن عمرو بن المهلّب بن عمرو الأزدي المَعني، أبو عمرو البغدادي، ويعرف بابن
الكرماني، ثقة، من صغار التاسعة، مات سنة أربع عشرة ومائتين على الصحيح، وله ست
وثمانون سنة./ع. (سير ٢١٤/١٠، الكاشف ١٤٠/٣، تهذيب ١٩٤/١٠، تقريب
٢٦٠/٢).
(٥) أبو إسحاق: إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حفص بن حذيفة الفزاري،
الإمام، ثقة، حافظ، له تصانيف من الثامنة، مات سنة خمس وثمانين ومائة، وقيل بعدها
./ع. (الجرح ١٢٥/٢، سير ٥٣٩/٨، تهذيب ١٣١/١، تقريب ٤١/١).
(٦) هو ليث بن أبي سُلَيم، تقدم في الحديث رقم (٣٢٠)، وهو صدوق، اختلط أخيراً، ولم يتميز
حديثه، فترك.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢٠٩)، وهو صدوق، كثير الأوهام والإرسال.
ب - سند الأثر: رجال السند ثقات، سوى شهر بن حوشب فهو صدوق كثير الأوهام
والإرسال، وليث بن أبي سليم متروك، فالسند ضعيف، ولكن له طريق أخرى تقويه عن ابن
أبي مليكة.
=
٧٥٧

لاسمك قبل أن تولدي].
أثر (٤٠٢) - ٣٣: أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي(١) أنا أبو الحسن
الطرايفي(٢) نا عثمان بن سعيد(٣) نا عبد الله بن صالح (٤) عن معاوية بن صالح(٥) عن
علي بن أبي طلحة(٦) عن ابن عباس في قوله: أ - ﴿وَبَشْرِ الَّذِينَ ءَامَنُوْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ
عِندَ رَيْهِمٌ﴾(٧) يقول: [سبقت لهم السعادة في الذكر الأول]. وفي قوله: ب - ﴿ وَهُمْ لَهَا
سَبِقُونَ ﴾﴾(٨) يقول: [سبقت لهم السعادة]. وفي قوله: ج - ﴿وَمَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ يَهْدِ
قَلْبَهُمْ﴾(٩): [لليقين. فيعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه [٨٥] وأنّ ما أخطأه لم يكن
(١٠) قال: [الضلالة والهدى].
ليصيبه]. وفي قوله: د - ﴿وَهَدَيْنَهُ النَّجْدَیْنِ
=
ج - تخریجه :
- كم - ٨/٤ -٩، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي
في التلخيص، من حديث طويل.
أثر (٤٠٢) - ٣٣ :
أ ـ رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦٠، وهو قدوة، صالح.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو إمام، علامة، حافظ، ناقد.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق، كثير الغلط .
(٥) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق، له أوهام.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق، قد يخطىء، وقد أرسل عن ابن عباس ولم يره.
(٧) سورة يونس، الآية ٢.
(٨) سورة المؤمنون، الآية ٦١ .
(٩) سورة التغابن، الآية ١١ .
(١٠) سورة البلد، الآية ١٠.
ب - سند الأثر: رجال السند ما بين حافظ، وصدوق، وصدوق كثير الغلط، وصدوق له
أوهام، وعلي بن أبي طلحة صدوق قد يخطىء، أرسل عن ابن عباس ولم يره، فالسند ضعيف.
ج - تخريجه :
أ - ابن جرير الطبري ٥٩/١١، طبعة دار المعرفة - بيروت.
- الدر المنثور ٣٠٠/٣، وعزاه لابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ عن =
٧٥٨

أثر (٤٠٣) - ٣٤: أنا أبو عبد الله الحافظ (١) قال: حدثني علي بن حمشاذ(٢) نا
إسماعيل بن إسحاق(٣) ناسليمان بن حرب(٤) نا حماد بن زيد (٥) عن الزبير بن الخرّيت(٦)
عن عكرمة(٧) عن ابن عباس قال: [كان الهدهد يدل سليمان على الماء]. فقلت: وكيف
ذلك والهدهد ينصب له الفخ ويلقى عليه التراب. فقال: [/ اهنك/ (٨) الله بهن أبيك أَوَلَمْ
يكن إذا جاء القدر ذهب البصر]. ورواه أيضاً سعيد بن جبير(٩) عن ابن عباس.
ابن عباس.
=
ب - ابن جرير الطبري ١٨/ ٢٧ .
- الدر المنثور ١٢/٥، وعزاه لابن جرير وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس.
ج - ابن جرير ٧٩/٢٨ - ٨٠.
- الدر المنثور ٢٢٧/٦، وعزاه لابن جرير وابن المنذر عن ابن عباس.
د - ابن جرير ١٢٧/٣٠.
- الدر المنثور ٣٥٣/٦، وعزاه لابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس.
أثر(٤٠٣) - ٣٤:
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الإسناد (٤/٢٣)، وهو ثقة، حافظ.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو إمام، علامة، حافظ.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٩٩)، وهو ثقة، حافظ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٥٦)، وهو ثقة، ثبت، فقيه.
(٦) الزبير بن الخرّيت، البصري، ثقة، من الخامسة./ خ م د ت س. (ثقات العجلي ص ١٦٤،
الكاشف ٢٤٨/١، تهذيب ٢٧٠/٣، تقریب ٢٥٨/١).
(٧) تقدم في الحديث رقم (١١٣)، وهو ثقة، ثبت.
(٨) في أصل المؤلف / اعضك/ وفي المستدرك / اهنك/ .
(٩) تقدم في الحديث رقم (٧)، وهو ثقة، ثبت، فقيه.
ب۔ سند الأثر: رجاله ثقات، فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٦٧١/٤، ح رقم ١٢٢٨.
- السنة لعبد الله بن أحمد بن حنبل ٤١٢/٢، ح رقم ٩٠٠، بمعناه.
- تفسير الطبري ٨٩/١٩.
٧٥٩
=

ح (٤٠٤) - ٣٥: وأخبرنا أبو أحمد عبد الله بن محمد بن الحسن المهرجاني(١) أنا
أبو بكر محمد بن جعفر المزكي(٢) نا محمد بن إبراهيم البوشنجي(٣) نا ابن بكير (٤) نا
مالك(٥) عن زياد بن سعد (٦) عن عمرو بن مسلم(٧) عن طاوس اليماني(٨) قال:
أدركت أناساً من أصحاب رسول الله وَ له يقولون: أ - [كل شيء بقدر]. قال طاوس:
وسمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله وَالقر: ب ـ ((كل شيء بقدر حتى العجز
والکیس أو الکیس والعجز)).
أثر (٤٠٥) - ٣٦: قال: ونا مالك(٩) عن زياد بن
- تفسير الدر المنثور ١٠٤/٥، وعزاه لابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن
=
أبي حاتم، والحاكم وصححه من طرق عن ابن عباس.
- كم - ٤٠٥/٢ - ٤٠٦، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم
يخرجاه، ووافقه الذهبي.
ح(٤٠٤) - ٣٥ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٦١ .
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٢١)، وهو إمام، محدّث، شيخ العدالة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٨٨)، وهو ثقة، فقيه، حافظ.
(٤) هو يحيى بن عبد الله بن بُكير، تقدم في الإسناد (٣/١٣)، وهو ثقة، في الليث، وتكلموا في
سماعه من مالك.
(٥) مالك بن أنس رحمه الله، تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو فقيه، وكبير المثبتين.
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٢٨)، وهو ثقة، ثبت.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٢٨)، وهو صدوق له أوهام.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة، فقيه، فاضل.
ب - سند الحديث: رجال السند ما بين ثقة، وصدوق له أوهام، وعبد الله بن محمد بن
الحسن المهرجاني لم أجد له ترجمة، فالسند ضعيف، يقويه ما روي عن ابن عمر مرفوعاً.
ج- تخریجه:
- سبق تخريجه في الحديث رقم (١٢٨) - ٤.
أثر (٤٠٥) - ٣٦:
أ ـ رواته:
(٩) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو فقيه، كبير المثبتين.
٧٦٠