Indexed OCR Text

اللهِ وَالّ: ((إنّ مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن
لقيتموهم فلا تسلموا عليهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم)).
ولهذا الحديث شواهد عن ابن عمر وأبي هريرة، وغيرهما، وفيما ذكرنا كفاية.
قال أبو سليمان الخطابي رحمه الله: إنّما جعلهم مجوس لمضاهاة مذهبهم مذاهب
المجوس في قولهم بالأصلين، وهما النور والظلمة، يزعمون أن الخير من فعل
النور، وأنّ الشر من فعل الظلمة، فاصروا ثنوية، وكذلك القدرية يضيفون الخير إلى
الله، والشر إلى غيره، والله تعالى خالق الخير والشر، لا يكون شيءٌ منهما إلا بمشيئته
وخلقه الشر شراً في الحكمة، كخلقه الخير خيراً، زاد فيه غيره، لأنّه خلق ما علم
كونه. قال أبو سليمان: فالأمران معاً مضافان إليه خلقاً وإيجاداً، وإلى الفاعلين لهما
من عباده فعلاً واكتساباً.
(٠٠٠) -١١/٢٦: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) نا أبو جعفر: محمد بن
صالح [١٤/٧٤] بن هاني(٢) نا السري بن خزيمة (٣) نا أبو عبد الرحمن: عبد الله بن
۔ کتاب القدر للفریابي ح رقم ٢١٩ .
=
- السنة لابن أبي عاصم ١٤٤/١، ح ٣٢٨، إلا أنه قال: ((وإن ماتوا فلا تصلوا عليهم).
- أخرجه الطبراني في الصغير ١٢٤٧/٣، ح ٦٠٧ تحقيق الشيخ عبد الجبار الزيدي.
- أخرجه الآجري في الشريعة ص ١٩٠ - ١٩١. وعلق الشيخ الألباني على الحديث فقال:
للحديث شاهد من حديث ابن عمر من طرق عنه يقوي بعضها بعضاً وقد خرجتها في الروض
النضير رقم ١٩٧ وليس فيها: ((وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم))، وراجع لها إن شئت تخريج
المشكاة (١٠٧).
وقال الشيخ ملا علي القاري: الحديث ضعيف غير أنه بتعدد طرقه يرقى إلى الحسن (كتاب
الموضوعات الكبرى للقاري ص ٢١٣).
(٠٠٠) - ٢٦ /١١ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٨٣)، وهو صبور على الفقر.
(٣) السري بن خزيمة بن معاوية، أبو محمد الأبيوردي، محدّث نيسابور، قال الذهبي: الإمام
الحافظ الحجة، وقال الحاكم: هو شيخ فوق الثقة، توفي ـ أظنه - في سنة خمس وسبعين
ومائتين. (سير ٢٤٥/١٣).
٦٨١

يزيد المقري(١)،
ح (٣٣٦) - ١٢: وأخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي(٢) نا عبد الله بن أحمد بن
حنبل(٣) قال: حدثني أبي(٤) نا عبد الله بن يزيد نا سعيد بن أبي أيوب(٥) قال: أخبرني
أبو صخر(٦) عن نافع (٧) قال: كان لابن عمر صديق من أهل الشام يكاتبه، فكتب إليه
عبد الله بن عمر، أنّه بلغني أنّك تكلمت في شيءٍ من القدر، فإياك أن تكتب إليّ،
فإني سمعت رسول الله وَالله يقول: ((إنّه سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر)).
ح (٣٣٧) - ١٣: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (٨) وأبو بكر: أحمد بن الحسن
(١) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة فاضل.
ح (٣٣٦) - ١٢ :
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٦٦)، وهو عالم محدث مسند.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة حافظ حجة.
(٥) سعيد بن أبي أيوب، الخزاعي مولاهم، المصري، أبو يحيى بن مقلاص، ثقة ثبت، تقدم في
الإسناد (٢٤/١٧).
(٦) أبو صخر: حميد بن زياد، ابن أبي المخارق، الخراط، صاحب العباء، مدني، سكن مصر،
ويقال حميد بن صخر، أبو مودود الخراط، وقيل إنهما اثنان، صدوق يهم، من السادسة،
مات سنة تسع وثمانين ومائة./ بخ م دت عس ق. (ثقات ابن شاهين ٧٠، الكاشف
١٩٢/١، تهذيب ٣٦/٣، تقريب ٢٠٢/١).
(٧) تقدم في الحديث رقم (٥٣)، وهو ثقة ثبت.
ب - سند الحديث: رجاله ثقات، وأبو صخر قال عنه ابن حجر صدوق يهم، لكن الإمام
مسلم أخرج له، فالحديث صحيح.
ج - تخریجه:
- د - ٢٠/٥ - ٢١، ح رقم ٤٦١٣.
- حم - ٢ /٩٠.
- كم - ٨٤/١، وقال هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فقد احتج بأبي صخر حميد بن
زياد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
ح (٣٣٧) - ١٣ :
أ ـ رواته:
(٨) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
٦٨٢

القاضي (١) قالا: نا أبو العباس محمد بن يعقوب(٢) أنا العباس بن الوليد مزيد
البيروتي(٣) نا محمد بن شعيب بن شابور(٤) قال: أخبرني عمر بن يزيد البصري(٥) عن
عمرو بن المهاجر(٦) صاحب حرس عمر بن عبد العزيز(٧) أنّه أخبره عن عمر بن عبد
العزيز عن يحيى (٨) بن القاسم(٩) بن عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي عن
أبيه عن جده عن رسول الله وَله، أنه قال: ((ما هلكت أمة قط إلا بالإشراك بالله، وما
أشركت أمة حتى يكون بدء شركها التكذيب بالقدر)). ورواه يعقوب بن سفيان
الفارسي(١٠) عن العباس بن الوليد وقال: عن جده عبد الله بن عمرو.
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٣) العباس بن الوليد بن مزيد البيروتي، العذري، صدوق عابد، من الحادية عشرة، تقدم في ح
٤٣.
(٤) محمد بن شعيب بن شابور، الأموي مولاهم، الدمشقي، نزيل بيروت، صدوق صحيح الكتاب
من كبار التاسعة تقدم في ٦٣ .
(٥) عمر بن يزيد البصري، روى عن أبي سلام الحبشي، وعمرو بن مهاجر، وثميل، روى عنه
محمد بن شعيب بن شابور، سمعت أبي يقول ذلك. (الجرح ٦/ ١٤٢).
(٦) عمرو بن المهاجر بن أبي مسلم الأنصاري، أبو عبيد الدمشقي ثقة، من الخامسة، مات سنة
تسع وثلاثين ومائة، وله أربع أو خمس وسبعون سنة ./ ي دق. (تهذيب ٩٤/٨، تقريب
٧٩/٢).
(٧) عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم بن أبي العاص الأموي أمير المؤمنين، تقدم في ح
١٢١.
(٨) يحيى بن القاسم عن أبيه عن جده: ((ما كفرت أمة بعد نبيها إلا ... )). ولم يذكر جرحاً أو
تعديلاً. (التاريخ الكبير ٣٠٠/٨).
(٩) القاسم بن عبد الله بن عمرو بن العاص، روى عن أبيه، روى عنه ابنه يحيى بن القاسم،
سمعت أبي يقول ذلك. (الجرح ٧/ ١١١).
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة حافظ.
ب - سند الحديث: إسناده ضعيف، رجاله ثقات غير يحيى بن القاسم وأبيه، فإنهما لا
يعرفان، وإن وثقهما ابن حبان. ذكر ذلك الشيخ الألباني، وذكر الشيخ عبد الفتاح أبو غدة
بحثاً في مجلة كلية أصول الدين في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض في
عددها الثاني ص ١١٣ أن الرجل المسكوت عنه يعتبر مقبولاً. وحيث لم يذكر بيحيى بن =
٦٨٣

ح (٣٣٨) - ١٤: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) وأبو بكر بن الحسن(٢) قالا: نا أبو
العباس: محمد بن يعقوب(٣) نا أبو عتبة: أحمد بن الفرج(٤) نا بقية(٥) عن أبي
العلاء(٦) عن مجاهد (٧) عن ابن عباس قال: قال رسول الله وَله: ((هلاك أمتي
بالعصبية (٨)، والقدرية، والرواية من غير ثبت)).
القاسم وأبيه شيءٌ من جرح أو تعديل فهما مقبولان، ولذا يكون السند حسناً لغيره.
=
ج - تخريجه :
- السنة لابن أبي عاصم ١٤١/١، ح رقم ٣٢٢.
وأورد مثله :
- کتاب القدر للفريابي ح رقم ٢٤١ .
- في كنز العمال ح رقم ٦٦١ وعزاه إلى الطبراني وابن عساكر.
- وأورد مثله الهيثمي في ٢٠٤/٧ وعزاه إلى الطبراني الكبير والصغير. وأخرجه الفسوي
٢٥٢/١.
- المعجم الصغير للطبراني ١٩٩٨/٤، ح رقم ١٠٣٢، تحقيق د.عبد الجبار الزيدي.
وأخرجه الطبراني في الصغير ١٠٤/٢ .
- تهذيب تاريخ دمشق لابن عساكر ٢٠٦/٢، وأخرجه ابن بطة في الإبانة (١٥٢٤).
- أخرجه اللالكائي في أصول الاعتقاد ٦٢٤/٤، ح رقم ١١١٤.
ح (٣٣٨) - ١٤ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو إمام علامة صالح.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٤) أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي الحمصي، الملقب بالحجازي المؤذن، قال الذهبي:
الشيخ المعمّر المحدّث، تقدم في ح ٢١٢ .
(٥) تقدم في الإسناد (٧/ ٣)، وهو صدوق كثير التدليس.
(٦) أبو العلاء الشامي: مجهول من الخامسة. / ت ق. (تهذيب ٢١١/١٢، تقريب ٤٥٨/٢).
(٧) مجاهد بن جَبر، أبو الحجاج، المخزومي، مولاهم، المكي ثقة، إمام في التفسير والعلم،
تقدم في ح (١٧٠).
(٨) قال ابن الأثير في النهاية (٢٤٦/٣) باب العين. مع الصاد - عصب - العصبية والتعصب:
المحاماة والمدافعة.
=
٦٨٤

ح (٣٣٩) - ١٥: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان(١) أنا أحمد بن عبيد الصفار(٢) نا
معاذ بن المثنى(٣) نا محمد بن كثير(٤) وابن أخي جويرية(٥) قالا: نا شهاب بن
خراش(٦) عن يزيد الرّقّاشي(٧) عن أنس(٨) قال: قال رسول الله وَلاير: ((إني أخاف على
وأبو العلاء الشامي مجهول، فهو ضعيف، والحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع.
ج - تخريجه :
ب - سند الحديث: رجال السند ثقات، سوى أحمد بن الفرج الحمصي فمختلف فيه،
=
- أخرج مثله ابن أبي عاصم في السنة ١٤٣/١، ح رقم ٣٢٦.
- وأورد مثله الهيثمي في المجمع ٢٠٣/٧، وقال وفيه هارون بن هارون وهو ضعيف،
وعزاه إلى الطبراني.
- المعجم الصغير للطبراني ٩٢٥/٢، ح رقم ٤٣٣، تحقيق د. عبد الجبار الزيدي.
- وأورد مثله ابن حجر العسقلاني في المطالب العالية ٧٨/٣.
- وأورد مثله الذهبي في ميزان الاعتدال ٢٨٧/٤ .
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٦٣١/٤ - ٦٣٢ الحديثان ١١٢٩
و ١١٣٠.
- أخرجه الفريابي في كتاب القدر ح رقم ٣٨٨.
- الكامل لابن عدي ١/ ١٤٢، وذكر طرق إسناده.
ح (٣٣٩) - ١٥ :
أ ــ رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو ثقةمشهور.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو إمام حافظ مجود.
(٣) معاذ بن المثنى بن معاذ، أبو المثنى، ثقة، متقن قاله الذهبي، وقال الخطيب: وكان ثقة تقدم
في ح ٤٦.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٥٢)، وهو ثقة.
(٥) لم أعثر له على ترجمة.
(٦) شهاب بن خراش بن حوشب الشيباني، أبو الصلت الواسطي، ابن أخي العوّام بن حوشب،
نزل الكوفة، له ذكر في مقدمة مسلم، صدوق يخطىء، من السابعة./ د. (سير ٢٨٤/٨،
تهذيب ٣٢١/٤، تقریب ٣٥٥/١).
(٧) يزيد بن أبان الرّقاشي، أبو عمرو البصري، القاص، زاهد، ضعيف، تقدم في ح ٣٠٧.
(٨) أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي، خادم رسول الله مثلڵو، خدمه عشر سنين، =
٦٨٥

امتي بعدي خصلتين: التكذيب بالقدر والتصديق بالنجوم)).
[١٥/٧٥] (٠٠٠) - ١٦/٢٦: وأخبرنا علي بن أحمد(١) أنا محمود بن محمد المروزي(٢)
نا علي بن حجر (٣) نا أبو الصلت شهاب بن خراش بن حوشب نا يزيد عن أنس فذكره
بمثله. قال الحوشبي: فحدثني به أبان بن أبي عياش بواسط(٤)، فقال: هكذا سمعت
صحابي مشهور، مات سنة اثنتين وقيل ثلاث وتسعين وقد جاوز المائة ./ع. (أسد الغابة
=
١٢٧/١، تهذيب ٣٢٩/١، تقريب ٨٤/١).
(٠٠٠) - ٢٦ /١٦ :
أ- رواته :
(١) لعله علي بن أحمد بن الحمامي أو ابن طيب الرزاز وتقدما في ص ٥٢ وهما صدوقان وقد جاء
في أصل المؤلف / على أنا أحمد بن محمود/ .
(٢) ولعله محمود بن محمد بن عبد العزيز ((أبو محمد المروزي)) قدم بغداد وحدث بها عن داود بن
رشيد وعلي بن حجر وغيرهم، روى عنه محمد بن مخلد وغيره أحاديث مستقيمة وكانت وفاته
سنة سبع وتسعين ومائتين. (تاريخ بغداد ٩٤/١٣).
(٣) علي بن حُجر بن إياس السعدي المروزي، نزيل بغداد، ثم مرو، ثقة حافظ، من صغار
التاسعة، مات سنة أربع وأربعين ومائتين وقد قارب المائة أو جاوزها ./خ م د س. (سير
٥٠٧/١١، الكاشف ٢٤٤/٢، تهذيب ٢٥٩/٧، تقريب ٣٣/٢).
(٤) أبان بن أبي عياش، فيروز البصري، أبو إسماعيل العبدي، متروك من الخامسة، مات في
حدود الأربعين ومائة. / د.(تهذيب ٨٥/١، تقريب ٣١/١).
ب - سند الحديث: رجال سندي الحديث ثقات سوى يزيد الرقاشي فإنه ضعيف
وشهاب بن خراش بن حوشب صدوق يخطىء، فالحديث ضعيف.
ج - تخريجه :
- مجمع الزوائد للهيثمي ٧/ ٢٠٣، وقال رواه أبو يعلى مقتصراً على اثنتين من الخمس وفيه
يزيد الرقاشي، ضعيف ووثقه ابن عدي.
- معجم الطبراني الكبير ٣٤٨/٨ .
- كنز العمال ٤٠/١٦، ح ٤٣٨٤٢، وعزاه للطبراني عن أبي أمامة.
- الكامل لابن عدي ٤ / ١٣٥٠ .
٦٨٦
=

أنساً يذكره عن رسول الله وَ له.
ح (٣٤٠) - ١٧: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) نا أبو العباس محمد بن يعقوب(٢) نا
محمد بن إسحاق(٣) نا عبد الله بن عمر بن أبان(٤) أنا إسحاق بن سليمان(٥) عن
معاوية بن يحيى(٦) عن يونس بن ميسرة(٧) عن أبي إدريس الخولاني(٨) عن أبي
الدرداء قال: قال رسول الله وَ لقول: ((أخاف على أمتي / ثلاثاً (٩) زلة عالم، وجدال
منافق بالقرآن، والتكذيب بالقدر)).
ح (٣٤١) - ١٨: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١٠) نا أبو
ح (٣٤٠) - ١٧ :
- جمع الجوامع للسيوطي ٧٦٢.
=
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٣) محمد بن إسحاق الصّغاني، أبو بكر، نزيل بغداد، ثقة، ثبت تقدم في ح ٤٥.
(٤) عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير، الأموي مولاهم، ويقال له: الجُعْفي،
تقدم في ح ١٤٦ .
(٥) إسحاق بن سليمان الرازي، أبو يحيى، كوفي الأصل، ثقة فاضل، تقدم في ح ١٤٦.
(٦) معاوية بن يحيى الصّدفي، أبو رَوْح الدمشقي، سكن الرّي، ضعيف تقدم في ح ١٤٦.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٣٠)، وهو ثقة عابد.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٣٠)، وهو عالم الشام.
(٩) في الأصل / ثلثا/ والصحيح ثلاثة.
ب - سند الحديث: رجال الحديث ثقات ما عدا معاوية بن يحيى الصدفي فهو ضعيف،
فالحديث ضعيف .
ج - تخريجه :
- معجم الطبراني الكبير ٢٠٣/٧ .
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي ٧/ ٢٠٣ وعزاه للطبراني.
- إتحاف السادة المتقين للزبيدي ١/ ٣٧٧ .
ح (٣٤١ ) _ ١٨ :
أ ــ رواته:
(١٠) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
٦٨٧

العباس(١) نا العباس الدوري(٢) نا محمد بن القاسم الأسدي(٣) أنا فطر بن خليفة (٤)
عن أبي خالد يعني الوالبي(٥) عن جابر السوائي سراة قيس(٦) قال: سمعت رسول
الله ◌َ له يقول: ((أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث: استسقاء بالأنواء(٧)، وحيف(٨)
(١) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٣٨)، وهو ثقة حافظ.
(٣) محمد بن القاسم الأسدي، أبو القاسم الكوفي، شامي الأصل، لقبه: كاو، كذّبوه، تقدم في
ح ٢٧٠.
(٤) فِطر بن خليفة المخزومي، مولاهم، أبو بكر الحنّاط، صدوق رُمي بالتشيع، تقدم في الإسناد
(٧/١٠).
(٥) أبو خالد الوالبي، الكوفي، اسمه هُزمز، ويقال: هرم، مقبول، من الثانية، وفد على عمر،
وقيل حديثه مرسل، فيكون من الثالثة. / د ت ق. (تهذيب ٩٠/١٢، تقريب ٤١٦/٢).
(٦) جابر السوائي سراة قيس، جابر بن سمرة بن جُنادة، السُّوائي، صحابي ابن صحابي، نزل
الكوفة، ومات بها بعد سنة سبعين. /ع. (الإصابة ٢١٢/١، أسد الغابة ٢٥٤/١، تهذيب
٣٥/٢، تقريب ١٢٢/١).
(٧) والأنواء - جمع واحده نوء، وإنما سمي نوءاً لأنه إذا سقط الساقط من هذه الأنواء بالمغرب،
ناء الطالع بالمشرق للطلوع، فهو ينوء نوءاً، وذلك النهوض هو النوء، فسمي النجم به، وهو
النجم الذي يكون به المطر، والأنواء: ثمانية وعشرون منزلة، ينزل القمر في كل ليلة في منزلة
منها وذلك مصداق قوله: ﴿ وَاَلْقَمَرَ قَدَّرْنَهُ مَنَازِلَ﴾ [سورة يس، الآية ٣٩]، ويسقط في الغرب
كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر، وتطلع أخرى مقابلها ذلك الوقت في الشرق
فتنقضي جميعها مع انقضاء السنة، وكانت العرب تزعم أن مع سقوط المنزلة، وطلوع رقيبها
يكون مطر وينسبونه إليها فيقولون مُطرْنا بِنَوْء كذا وكذا (انظر غريب الحديث لابن سلام
٣٢٠/١، والنهاية في غريب الحديث لابن الأثير ١٢٢/٥).
(٨) الحيف - الميل في الحكم، والجور والظلم، وفي التنزيل: ﴿ يَافُونَ أَنْ يَحِفَ اللَّهُ عَيْهِمْ وَرَسُولَةٌ﴾
[سورة النور، الآية ٥٠] (لسان العرب ٦٠/٩).
ب - سند الحديث: إسناده واهٍ جداً، من أجل محمد بن القاسم الأسدي، وقد صححه
الشيخ الألباني لأن له شواهد تقویه.
ج- تخریجه :
- السنة لابن أبي عاصم ١٤٢/١، ح ٣٢٤.
- حم ـ ٩٠/٥.
- معجم الطبرني الكبير ١/ ٩٢ .
٦٨٨
=

السلطان، والتكذيب بالقدر)).
ح (٣٤٢) - ١٩: أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان(١) أنا أبو القاسم سليمان بن أحمد
الطبراني(٢) نا علي بن عبد العزيز(٣) نا أبو نعيم (٤) نا سفيان(٥) عن عبيد الله بن
مَوْهَب(٦) قال: سمعت علي بن الحسين (٧) يقول: قال رسول الله وَلي: (ستة لعنتهم،
ولعنهم الله، وكل نبي مجاب، الزائد في كتاب الله، والمكذب بقدر الله، والتارك
لسنتي، والمتسلط بالجبرية ليذل مَنْ أعزّ الله، ويعزّ مَنْ أذلّ الله، والمستحل من عترتي
- مجمع الزوائد للهيثمي ٢٠٣/٧، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني وفيه
محمد بن القاسم الأسدي وثقه ابن معين وكذبه أحمد وضعفه بقية الأئمة.
- أبو يعلى الموصلي في مسنده ص ١٨٠٢ .
- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ١١٨/٣، ح ١١٢٧ .
- المعجم الصغير للطبراني ١/ ٢٧٣، ح ١٠٦، تحقيق د. عبد الجبار الزيدي.
ح (٣٤٢) - ١٩ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو ثقة مشهور.
(٢) سليمان بن أحمد بن أيوب اللخمي، أبو القاسم الطبراني، قال الذهبي: هو الإمام، الحافظ،
الثقة، الرّحال، الجوّال، محدّث الإسلام، علم المعمّرين، صاحب المعاجم الثلاثة، كتب
عمن أقبل وأدبر، وبرع في هذا الشأن، وجمع وصنّف، وازدحم عليه المحدثون، ورحلوا إليه
من الأقطار، توفي سنة ستين وثلاثمائة في أصبهان. (تاريخ أصبهان ١/ ٣٩٣، سير ١١٩/١٦،
لسان الميزان ٧٣/٣، شذرات ٣٠/٣).
(٣) علي بن عبد العزيز بن الزربان بن سابور، قال الذهبي: الإمام، الحافظ، الصدوق، أبو
الحسن البغوي نزيل مكة، تقدم في الإسناد (١٠/ ٧).
(٤) تقدم في الحديث رقم (٣٤)، وهو ثقة ثبت.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة حافظ.
(٦) عبيد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مَؤهب، التيمي ويقال: عبد الله، تقدم في ح ٧٣.
(٧) علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، زين العابدين، ثقة، ثبت، عابد فقیه، فاضل مشهور،
قال ابن عيينة: عن الزهري: ما رأيت قرشياً أفضل منه، من الثالثة، مات سنة ثلاث وتسعين،
وقيل غير ذلك./ع. (ثقات العجلي ٣٤٤، الكاشف ٢٤٦/٢، تهذيب ٢٦٨/٧، تقريب
٣٥/٢).
٦٨٩

ما حرّم الله)) يعني: والمستحل لحرم الله، قال أبو القاسم هكذا رواه سفيان عن عبيد
الله .
(٠٠٠) = ٢٠/٢٦: ورواه عبد الرحمن بن أبي الموالي(١) عن عبيد الله عن عمرة(٢)
عن عائشة قالت: قال رسول الله وَله، فذكره.
(٠٠٠) - ٢١/٢٦: أخبرناه أبو عبد الله الحافظ(٣) أخبرني محمد بن
(١) عبد الرحمن بن أبي الموالي واسمه زيد، وقيل أبو الموالي جده، أبو محمد، مولى آل علي،
صدوق ربما أخطأ، من السابعة مات سنة ثلاث وسبعين ومائة./ خ ٤. (أسماء الثقات ١٤٤،
الكاشف ١٩٧/٢، تهذيب ٦/ ٢٥٣، تقريب ٥٠٠/١).
(٢) عمرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، الأنصارية، المدنية، أكثرت عن عائشة، ثقة من
الثالثة، ماتت قبل المائة وقيل بعدها./ع. (ثقات العجلي ٥٢١، الكاشف ٤٣١/٣، تهذيب
٤٦٦/٢، تقريب ٦٠٧/٢).
ب - سند الحديث: سند الحديث الأول: رجاله ثقات ما عدا عبيد الله بن موهب فليس
بالقوي والسند الذي بعده يقويه وهذا السند فيه إعضال لأن علي بن الحسين ليست له رواية عن
جده وإنما يروي عن أبيه وعن عمه الحسن.
والسند الثاني: رجاله ثقات وهو مرفوع وهو أصح.
ج - تخريجه :
- كم - ٣٦/١ وصححه ووافقه الذهبي، ولكن الذهبي عاد فضعّفه في ٤/ ٩٠.
- مجمع الزوائد: ٧/ ٢٠٥، عن عائشة، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، ورجاله
ثقات وقد صححه ابن حبان.
- شرح اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي - ٧٠٣/٤، ح ١٣٠٧.
- ت - ٣٩٧/٤ و٣٩٨، ح ٢١٥٤، قال أبو عيسى: هكذا روى عبد الرحمن بن أبي الموالي
هذا الحديث عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهب عن عمرة عن عائشة عن النبي وَّر، ورواه
سفيان الثوري وحفص بن غياث وغير واحد عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن مَوْهب عن
علي بن حسين عن النبي ◌َّةٍ: مرسلاً وهذا أصح.
- مشكاة المصابيح ٣٨/١ -٣٩ ح ١٠٩، وقال الشارح: العترة بالكسر نسل الرجل وذريته.
(٠٠٠) - ٢١/٢٦ :
أ - رواته:
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
٦٩٠

المؤمل(١) نا الفضل بن محمد الشعراني(٢) نا قتيبة بن سعيد(٣) قال نا ابن [١٥/٧٥] أبي
الموال: عبد الرحمن (٤) / حدثنا / (٥) عبيد الله بن موهب القرشي، فذكره موصولاً
بمعناه .
(٣٤٣) - ٢٣: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٦) وأبو بكر القاضي(٧) قالا: نا أبو
العباس محمد بن يعقوب(٨) نا أبو عتبة (٩) نا بقية(١٠) نا سليمان بن جعفر
(١) محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى الماسَرْجِسيّ، أبو بكر قال الذهبي: الإمام رئيس
نيسابور، أحد البلغاء والفصحاء، بنى داراً للمحدثين وأدرّ عليهم الأرزاق، مات سنة خمسين
وثلاثمائة وله تسع وثمانون سنة . (سير ٢٣/١٦).
(٢) الفضل بن محمد بن المُسَيّب بن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان بن الملك باذان صاحب
اليمن، الذي أسلم بكتاب رسول الله وَله: الخراساني، النيسابوري الشعراني، عرف بذلك
لكونه كان يرسل شعره، وهو من قرية ريْوَذ من معاملة بيهق، طوّف الأقاليم وكتب الكثير،
وجمع وصنف، تكلموا فيه، قال ابن الأخرَم: صدوق غال في التشيع، توفي سنة ٢٨٢ هـ.
(الجرح ٦٩/٧، سير ٣١٧/١٣، العبر ٤٠٦/١، شذرات ١٧٩/٢).
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو ثقة ثبت.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٠٠٠) - ٢٠ باب ٢٦، وهو صدوق ربما أخطأ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٠٠٠) - ٢٠ باب ٢٦، وهو ليس بالقوي، وجاء في أصل المصنف
/ ابن/ في أول اسمه وهو خطأ والصحيح حدثنا. والتصحيح من المستدرك ٣٦/١.
ب - سند الحديث: رجاله ثقات ما عدا عبد الرحمن بن أبي الموالي فهو صدوق ربما
أخطأ كما ذكر الحافظ ابن حجر، وعبيد الله بن موهب القرشي ليس بالقوي فيكون ضعيفاً
ویتقوی بما قبله.
ج - تخريجه :
- تخريج الحديث السابق.
ح (٣٤٣) - ٢٢ :
أ - رواته :
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٥٣)، محله عندنا الصدق.
(١٠) تقدم في الحديث رقم (٥٠)، وهو صدوق كثير التدليس.
٦٩١

الأزدي(١) نا عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري(٢) عن أبيه(٣) عن جده(٤)
قال: قال رسول الله وَله: ((صنفان من أمتي لا يردان عليّ الحوض، القدرية، والمرجئة))).
أثر (٣٤٤) - ٢٣: قال: ونا بقية(٥) نا زرعة الزبيدي(٦) عن سهل(٧) عن مكحول (٨)
(١) لم أعثر له على ترجمة، وذكر الذهبي: بخبر منكر شيخاً لبقية قال العقيلي: لا يتابع عليه.
(الميزان ١٩٨/٢).
(٢) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، الكوفي، القاضي أبو عبد الرحمن، صدوق
سيء الحفظ جداً، تقدم فى ح ١٩١ .
(٣) عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، المدني، ثم الكوفي، ثقة، من الثانية، اختلف في سماعه
من عمر، تقدم في ح ٩٩.
(٤) أبو ليلى الأنصاري، والد عبد الرحمن، صحابي، اسمه بلال، أو بُلَيل، ويقال داود، وقيل هو
يسار، وقيل أوس، شهد أحداً وما بعدها، وعاش إلى خلافة علي./ دت سي ق. (تهذيب
٢٣٦/١٢، تقريب ٤٦٧/٢).
ب - سند الحديث: إسناده ضعيف لجهالة سليمان بن جعفر الأزدي، وضعف ابن أبي ليلى.
ج- تخریجه :
- السنة لابن أبي عاصم ٤٤٨/١، ح ٩٤٩.
- سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني رقم ٣٧٨٥ .
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة - اللالكائي ٦٤٢/٤، ح ١١٥٧.
- قال شارح العقيدة الطحاوية: كل أحاديث القدرية المرفوعة ضعيفة، وإنما يصح
الموقوف. (شرح العقيدة الطحاوية ص ٣٠٥).
- كتاب القدر للفريابي ح رقم ٢٣١، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
- فيض القدير للمناوي (٢٠٧/٤ - ٢٠٨).
- مجمع الزوائد ٧/ ٢٠٧، عن أنس، وقال: رواه الطبراني في الأوسط ووثق رجاله.
أثر(٣٤٤) - ٢٣ :
أ - رواته:
(٥) تقدم في الإسناد (٣/٧)، وهو صدوق كثير التدليس.
(٦) زرعة بن عبد الله بن زياد الزبيدي، روى عن عمران بن أبي الفضل، روى عنه بقية. حدثنا عبد
الرحمن قال: سألت أبي عنه فقال: شيخ مجهول ضعيف الحديث. (الجرح ٦٠٦/٣).
(٧) لم أعثر له على ترجمة.
(٨) مكحول الشامي، أبو عبد الله، ثقة، فقيه، كثير الإرسال، مشهور، تقدم في ح ١٠٧ .
٦٩٢

عن معاذ بن جبل(١) قال: [لقد لعنت القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبياً آخرهم
محمد عليه السلام]، هذا موقوف.
(٠٠٠) - ٢٤/٢٦: وقد أخبرنا أبو نصر: محمد بن أحمد بن إسماعيل الطابراني
بها(٢) نا أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف(٣) إملاءً نا هارون بن موسى (٤) نا
(٥)
،
حميد بن زنجويه
ح (٣٤٥) - ٢٥: وأخبرنا أبو عبد الله الحسين بن عبد الله السديري البيهقي(٦) أبو
(١) معاذ بن جبل بن عمرو بن أوس الأنصاري، الخزرجي، أبو عبد الرحمن، من أعيان الصحابة، شهد
بدراً وما بعدها، وكان إليه المنتهى في العلم وبالأحكام والقرآن، مات بالشام سنة ثماني عشرة،
مشهور./ع. (أسد الغابة ١٩٤/٥، سير ٤٤٣/١، تهذيب ١٦٩/١٠، تقريب ٢٥٥/٢).
ب - سند الحديث: سند هذا الحديث ضعيف لجهالة وضعف زرعة الزبيدي، وجهالة
سهل، وبقية مدلس، وهو موقوف على معاذ بن جبل رضي الله عنه.
ج- تخريجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٩٨٨/٥ رقم ١٨٠٢، ولا يوجد في
سند اللالكائي سهل.
- وبمعناه ما رواه محمد بن كعب القرظي قال: ذكرت القدرية عند عبد الله بن عمر فقال:
(لعنت القدرية على لسان سبعين نبياً منهم نبينا محمد وَلات)). والحديثان موقوفان على معاذ
وابن عمر رضي الله عنهما.
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ٧/ ٢٠٥ - ٢٠٦ عن عبد الله بن عمر.
(٠٠٠) - ٢٦ /١٤:
أ ـ رواته:
(٢) لم أعثر له على ترجمة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٣٠)، وهو إمام حافظ.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٣٣٣)، وهو لا بأس به.
(٥) حميد بن مَخلد بن قتيبة بن عبد الله الأزدي، أبو أحمد زَنْجويه، وهو لقب أبيه، ثقة، ثبت، له
تصانيف، من الحادية عشرة، مات سنة ثمان وأربعين ومائتين وقيل سنة إحدى وخمسين
./ دس. (سير ١٩/١٢، تهذيب ٤٢/٣، تقريب ٢٠٣/١).
ح (٣٤٥) - ٢٥ :
أ ـ رواته :
(٦) لم أعثر على ترجمة له.
٦٩٣

حامد: أحمد بن محمد بن الحسين الخسروجردي(١) نا داود بن الحسين البيهقي(٢) نا
/ حميد/ بن زنجويه(٣) أبو أحمد نا حيوة بن شريح(٤) نا بقية بن الوليد(٥) عن أبي
العلاء الدمشقي(٦) عن محمد بن جحادة (٧) عن يزيد بن حصين(٨) عن معاذ بن جبل
(١) أحمد بن محمد بن الحسين الخسروجردي، أبو حامد، ولعله أحمد بن الحسين بن محمد بن
الحسين، أبو حامد الخطيب الخسروجردي، قال الحاكم: شيخ كبير السن حسن المعرفة
بالأدب، وقلما کان یرد البلد، إنما كان ملازماً لوطنه بخسروجرد يخطب بها وهناك کتبنا عنه،
توفي سنة خمس وخمسين وثلاثمائة. (الأنساب ١١٧/٥).
(٢) داود بن الحسين البيهقي، قال الذهبي: الإمام، الثقة، المحدث، مسند نيسابور، توفي سنة
ثلاث وتسعين ومائتين. (الأنساب ١٢٦/٥، معجم البلدان ٢/ ٣٧٠، سير ٥٧٩/١٣، تهذيب
ابن عساكر ١٩٩/٥).
(٣) لعله حميد بن زنجويه، وجاء في الأصل / عبيد/ .
(٤) حيوة بن شريح بن يزيد الحضرمي، أبو العباس الحمصي، ثقة من العاشرة، مات سنة أربع
وعشرين ومائتين./ خ دت ق. (الجرح ٣٠٧/٣، سير ٦٦٨/١٠، تهذيب ٦٢/٣، تقريب
٢٠٨/١).
(٥) تقدم في الإسناد (٧/٣)، وهو صدوق كثير التدليس.
(٦) أبو العلاء الدمشقي: هو برد بن سنان، نزيل البصرة، مولى قريش، صدوق رُمي بالقدر، من
الخامسة./ بخ ٤. (سير ١٥١/٦، تهذيب ٣٧٥/١، تقريب ٩٥/١).
(٧) محمد بن جُحادة، ثقة، من الخامسة، مات سنة إحدى وثلاثين ومائة./ع. (الجرح ٢٢٢/٧،
سير ١٧٤/٦، تهذيب ٩/ ٨٠، تقريب ١٥٠/٢).
(٨) يزيد بن حصين بن نمير: قال العقيلي في الضعفاء الكبير: حدثني آدم، قال: سمعت البخاري،
قال: يزيد بن حصين بن نمير عن أبيه، وسمع منه محمد بن الزبير لم يصح إسناده. (الضعفاء
للعقيلي ٣٧٦/٤، ميزان الاعتدال ٤٢١/٤، التاريخ الكبير ٤ و٣٢٦/٢).
ب - سند الحديث: إسناده ضعيف، لأن يزيد بن حصين قال عنه الهيثمي في الزوائد:
لم أعرفه، وبقية بن الوليد مدلس وقد عنعنه.
ج- تخریجه:
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ٢٠٤/٧، وقال الهيثمي: رواه الطبراني، وفيه بقية بن الوليد
وهو لين، ويزيد بن حصين لم أعرفه .
- السنة لابن أبي عاصم ١/ ١٤٢، ح رقم ٣٢٥، وأخرجه الخطيب في الموضح ٦/٢ من =
٦٩٤

قال: قال رسول الله وَله: ((ما بعث الله نبياً إلا وفي أمته قدرية ومرجئة يشوشون عليه
أمر أمته، ألا وإن الله قد لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبياً)).
ح (٣٤٦) - ٢٦: وأخبرنا علي بن أحمد بن عبدان(١) أخبرنا أحمد بن عبيد
الصفار(٢) نا محمد بن راشد(٣) وعمر بن حفص السدوسي(٤) قالا: نا سويد هو ابن
سعيد(٥) نا شهاب بن خراش(٦) نا محمد بن زياد(٧) عن أبي هريرة قال: قال رسول
أ ـ رواته:
طريق الطبراني، من طريق نعيم بن حماد، حدثنا بقية بن الوليد به.
=
ح (٣٤٦) - ٢٦ :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو ثقة مشهور.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو إمام حافظ مجوّد.
(٣) محمد بن راشد المكحولي الخزاعي، الدمشقي، نزيل البصرة، صدوق يَهِمْ، ورُمِي بالقدر،
من السابعة، مات بعد الستين ومائة ٠/ ٤. (التاريخ الكبير ١/ ٨١، الجرح ٢٥٣/٧، تهذيب
٩/ ١٤٠، تقريب ١٦٠/٢).
(٤) عمر بن حفص السدوسي، بن عمر بن يزيد بن غالب، أبو بكر، قال الخطيب: كان ثقة، مات
سنة ثلاث وتسعين ومائتين. (تاريخ بغداد ٢١٦/١١، سير ٣٢/١٤).
(٥) سويد بن سعيد بن سهل الهروي الأصل، ثم الحَدثاني، ويقال له الأنباري، أبو محمد، صدوق
في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، وأفحش فيه ابن معين القول، من قدماء
العاشرة، مات سنة أربعين ومائتين وله مائة سنة./ م ق. (الجرح ٢٤٠/٤، سير ٤١٠/١١،
تهذيب ٢٣٩/٤، تقریب ٣٤٠/١).
(٦) تقدم في الحديث رقم (٣٣٩)، وهو صدوق يخطىء.
(٧) محمد بن زياد الجُمَحي مولاهم، أبو الحارث المدني، نزيل البصرة، ثقة، ثبت، ربما أرسل،
من الثالثة. /ع. (الجرح ٢٥٧/٧، سير ٢٦٢/٥، تهذيب ١٤٩/٩، تقريب ١٦٢/٢).
ب - سند الحديث: سند الحديث ضعيف، لضعف شهاب بن خراش، وسويد بن سعيد
أسوأ حالاً منه. لكنه قد توبع، فأخرجه ابن بطة في الإبانة ٩٦/٧/ ٢ من طريق أبي توبة:
الربيع بن نافع، قالا: حدثنا شهاب بن خراش به، والربيع هذا ثقة من رجال الشيخين فالعلة
من شهاب.
ج- تخريجه :
- الشريعة للآجري ص ١٤٨ .
- الإبانة لابن بطة ٢/٩٦/٧.
=
٦٩٥

الله وَليهِ: (لم يكن نبي إلا كان في أمته قدرية ومرجئة يشوشون على الناس أمر دينهم،
وإنّ الله لعن القدرية والمرجئة على لسان سبعين نبياً أنا آخرهم)).
[١٦/٧٦] ح (٣٤٧) - ٢٧: أخبرنا أبو القاسم: طلحة بن علي بن الصقر البغدادي(١)
بها أنا أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي(٢) نا عباس بن محمد الدوري(٣) نا الهيثم بن
خارجة(٤) نا سليمان بن عتبة (٥) عن يونس بن ميسرة بن حلبس(٦) عن أبي إدريس
الخولاني(٧) عن أبي الدرداء عن النبي وَلّ: ((لا يدخل الجنة (٨) عاق ولا منان ولا
مدمن خمر(٩)، ولا مكذب بالقدر)).
- السنة لابن أبي عاصم تعليق الألباني ص ١٤٣ .
=
ح (٣٤٧) - ٢٧ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٩، وهو ثقة.
(٢) أحمد بن عثمان بن يحيى بن عمرو، البغدادي - العَطَشي: نسبة إلى سوق العطش وهو موضع
بالجانب الشرقي ببغداد، تقدم في الإسناد (١/٢١).
(٣) تقدم في الحديث رقم (٣٨)، وهو ثقة حافظ.
(٤) الهيثم بن خارجة المروزي، أبو أحمد أو أبو يحيى، نزيل بغداد، صدوق من كبار العاشرة،
تقدم في ح ١٣٨ .
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٠)، وهو صدوق له غرائب.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٣٠)، وهو ثقة عابد.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٣٠)، وهو عالم الشام.
(٨) المراد هنا: أنهم لا يدخلونها أول الداخلين، بل يعذبون على قدر معاصيهم. لأن دخول الجنة
ثابت في الأحاديث الصحيحة: ((وإن سرق وإن زنى)) لكل من شهد لا إله إلا الله محمد رسول
الله. أما إذا استحل المعصية فإنه لا يدخل الجنة ويصبح عند ذلك كافراً، باستحلاله المعصية
والله تعالى أعلم بالصواب، والعاق هو العاصي لوالديه.
(٩) قال ابن الأثير باب الدال مع الميم ـ دمن - مدمن الخمر: هو الذي يلازم شربها ولا ينفك عنه،
(النهاية لابن الأثير ٢/ ١٣٥).
ب - سند الحديث: رجال السند في الحديث ثقات، ما عدا سليمان بن عتبة، قال
الهيثمي عنه: وثقه أبو حاتم وغيره، وضعفه ابن معين وغيره، والقول الوسط أنه صدوق فيكون
الحديث حسناً.
٦٩٦

ح (٣٤٨) - ٢٨: أخبرنا أبو سعد: أحمد بن محمد الماليني (١) أنا أبو أحمد بن
عدي الحافظ(٢) أنا زكريا الساجي(٣) نا محمد بن موسى(٤) نا يزيد بن زُرَیع(٥) نا
بشر بن نمير (٦) عن القاسم بن عبد الرحمن(٧) عن أبي أمامة (٨) أنّ نبي الله وَّ قال:
ج - تخريجه :
- مجمع الزوائد ٢٠٢/٧، ولم يذكر فيه إلا العاق والمكذب بالقدر وقال: رواه أحمد
والبزار والطبراني وزاد - ولا منان - ، وفيه سليمان بن عتبة الدمشقي وثقه أبو حاتم وغيره،
وضعفه ابن معین وغيره.
- أخرج مثله الفريابي بالقدر ح رقم ٢٠١ ولم يذكر (المنان).
- السنة لابن أبي عاصم ١٤١/١ ح ٣٢١ ولم يذكر المنان.
- أخرج مثله الإمام أحمد ٤٤١/٦، ولم يذكر المنّان ويلتقي بسنده مع سليمان بن عتبة.
- وأخرجه مختصراً ابن ماجة (١١٧٣).
- وأخرج نحوه النسائي ٣١٨/٨، ح ٥٦٧٢، ولم يذكر المكذب بالقدر، رواه عبد الله بن
عمرو بن العاص رضي الله عنهما.
- الأحاديث الصحيحة للألباني ٤/ ٣٩٠ ح ١٧٨٥ .
ح (٣٤٨) _ ٢٨ :
أ ـ رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو إمام محدث صادق.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦٨)، وهو ثقة على لحن فيه.
(٣) زكريا بن يحيى الساجي - ينسب إلى الساج، وهو خشب معروف، كان يصنعه ويبيعه -
البصري، ثقة، فقيه، من الثانية عشرة، مات سنة سبع وثلاثمائة. / تمييز. (الجرح ٣/ ٦٠١،
سير ١٩٧/١٤، البداية والنهاية ١٣١/١١، تقريب ٢٦٢/١).
(٤) محمد بن موسى بن نُفَيْع الحَرشي، لين من العاشرة، مات سنة ثمان وأربعين ومائتين
./ ت س. (سير ٥٠٦/١١، تهذيب ٤٢٥/٩، تقريب ٢١١/٢).
(٥) يزيد بن زُرَيع البصري، أبو معاوية، ثقة ثبت تقدم في ح ٢٢٣ .
(٦) بشر بن نمير القشري - ينسب إلى قشير بن كعب قبيلة كبيرة - بصري، متروك، متهم، من
السابعة مات بعد الأربعين ومائة. /ق. (تهذيب ٤٠٣/١، تقريب ١٠٢/١).
(٧) القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، أبو عبد الرحمن، صاحب أبي أمامة، صدوق، يرسل كثيراً،
تقدم في ح ١٨٨ .
(٨) أبو أمامة: صُدَيّ بن عجلان الباهلي، صحابي مشهور، سكن الشام، ومات بها، سنة ست=
٦٩٧

((أربعة لا ينظر الله تبارك وتعالى إليهم: عاق، ومنّان، ومدمن خمر، ومكذب
بقدر)) .
ح (٣٤٩) - ٣٩: وأخبرنا أبو بكر بن فورك (١) رحمه الله أخبرنا عبد الله بن جعفر (٢)
نا يونس بن حبيب(٣) نا أبو داود(٤) نا جعفر بن الزبير الحنفي(٥) عن القاسم(٦) عن أبي
وثمانين./ع. (الإصابة ١٨٢/٢، تهذيب ٣٦٨/٤، تقريب ٣٦٦/١).
=
ب - سند الحديث: رجال الحديث ثقات ما عدا بشر بن نمير فهو متروك ومحمد بن
موسى الحَرَشي لیّن فالحديث ضعيف.
ج - تخريجه :
- معجم الطبراني الكبير ٢٨٧/٨.
- كنز العمال ٦٧/١٦، ح ٤٣٩٦٧، وعزاه للطبراني وابن عدي عن أبي أمامة .
- مجمع الزوائد ٢٠٦/٧، وقال الهيثمي: رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما بشر بن نمير
وهو متروك، وفي الآخر عمر بن يزيد وهو ضعيف.
- الكامل في الضعفاء لابن عدي ٤٤٠/١ .
۔ السنة لابن أبي عاصم ١٤٢/١، ح ٣٢٣ ولم یذکر مدمن خمر، وهو عن عمر بن یزید عن
أبي سلام عن أبي أمامة .
- الطبراني ٧٩٣٨ بنفس سند المصنف.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ٤/ ٣٩٠، ح ١٧٨٥، وقال: وهذا إسناد حسن.
ح (٣٤٩) _ ٢٩ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو إمام علامة صالح.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢٦)، وهو ثقة مسند.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢٦)، وهو ثقة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٦)، وهو ثقة حافظ.
(٥) جعفر بن الزبير الحنفي، أو الباهلي، الدمشقي، نزيل البصرة، متروك الحديث، وكان
صالحاً في نفسه، من السابعة، مات بعد الأربعين ومائة./ ق. (تهذيب ٧٨/٢، تقريب
١٣٠/١).
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٨٨)، وهو صدوق يرسل كثيراً.
ب - سند الحديث: رجال الحديث ثقات سوى جعفر بن الزبير الحنفي فإنه متروك =
٦٩٨

أمامة قال: قال النبي ◌َّله: ((لا يدخل الجنة عاق، ولا منان ولا مكذب بالقدر)).
بشر بن نمير وجعفر بن الزبير ضعيفان إلا أنّ لحديثهما شاهداً من وجه آخر أقوى عن
أبي أمامة .
ح (٣٥٠) - ٣٠: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) نا أبو العباس محمد بن يعقوب (٢) أنا
العباس بن الوليد بن مزيد(٣) أنا ابن شعيب (٤) أخبرني عمر بن يزيد البصري(6) عن أبي
سَلّام(٦) أنه أخبره عن أبي أمامة الباهلي عن رسول الله بَله: أنه قال: ((ثلاثة لا يُقبل
الحديث، فالحديث ضعيف بذاته، حسن لغيره، للطرق الأخرى التي روي بها.
=
ج - تخريجه :
- مسند أبي داود الطيالسي رقم ١١٣١ ص ١٥٤ .
- ويشهد له ما أورده الهيثمي عن أبي الدرداء ٧/ ٢٠٢ - ٢٠٣: ((لا يدخل الجنة عاق ولا
مكذب بقدر)) رواه أحمد والبزار والطبراني وزاد ولا منان، وفيه سلمان بن عتبة الدمشقي وثقه
أبو حاتم وغيره، وضعفه ابن معين وغيره.
ح (٣٥٠) - ٣٠ :
أ ـ رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٤٣)، وهو صدوق عابد.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٦٣)، وهو صدوق صحيح الكتاب.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٣٧).
(٦) أبو سلام: ممطور الأسود الحبشي، ثقة يرسل من الثالثة. / بخ م ٤. (الكاشف ١٥٣/٣، سير
٣٥٥/٤، تهذيب ١٠/ ٢٦٢، تقريب ٢٧٣/٢).
ب - سند الحديث: رجال الحديث كلهم ثقات غير عمر بن يزيد البصري فهو مختلف
فیه فالحدیث حسن .
ج - تخريجه :
- السنة لابن أبي عاصم ١٤٢/١، ح ٣٢٣.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ٤/ ٣٩٠، ح ١٧٨٥ .
- مجمع الزوائد ٢٠٦/٧، وقال رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما بشر بن نمير وهو =
٦٩٩

منهم صرف ولا عدل: عاق، ومنان، ومكذب بقدر)).
ح (٣٥١) - ٣١: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) نا دَعْلَج بن أحمد (٢) نا بشر بن
موسى(٣) نا ضرار بن صرد(٤) نا عبد الرحمن بن محمد المحاربي(٥) عن سليمان
التميمي(٦) عن عمر بن حبيب الأنصاري(٧) عن أبيه(٨) عن ابن عمر عن عمر قال: قال
متروك، وفي الآخر عمر بن يزيد النصري وهو ضعيف.
=
- العلل المتناهية لابن الجوزي ١/ ١٥١ .
ح (٣٥١) - ٣١:
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) دَعْلج بن أحمد بن دَعلج بن عبد الرحمن، قال الذهبي: المحدّث الحجة، الفقيه،
الإمام أبو محمد السجستاني ثم البغدادي التاجر، ذو الأموال العظيمة، تقدم في الإسناد
(٣/٢٣).
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢٤)، وهو ثقة حافظ.
(٤) ضرار بن صُرْد التيمي، أبو نعيم الطحان، الكوفي، صدوق له أوهام، وخطىء ورُمي بالتشيع،
وكان عارفاً بالفرائض، من العاشرة، مات سنة تسع وعشرين ومائتين./ عخ. (تهذيب
٤٠٠/٤، تقريب ٣٧٤/١).
(٥) عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي، أبو محمد الكوفي، لا بأس به، وكان يدلس قاله
أحمد، من التاسعة، مات سنة خمس وتسعين ومائة. /ع. (الكاشف ١٦٣/٢، تهذيب
٢٣٨/٦، تقريب ١/ ٤٩٧).
(٦) تقدم في الحديث رقم (٠٣٠) - ١٢، وهو صدوق يخطىء.
(٧) عمر بن حبيب الأنصاري، يروي عن إسحاق، قال الدارقطني في العلل: كان سيء الحفظ،
كذا ذكر شيخنا، ثم قال: ذكر في الميزان فإن هذه العبارة وردت للدار قطني في حقه، وليراجع
في كتاب العلل لاحتمال أن يكون فيه روى عن ابن إسحاق فسقطت ابن وبإثباتها يصير من
الطبقة. (لسان الميزان ٢٨٩/٤).
(٨) حبيب بن عمر الأنصاري عن أبيه، وعنه بقية، قال الدارقطني مجهول، انتهى، قلت: ويروي
عن أبي عبد الصمد عن أم الدرداء في تبسم أبي الدرداء إذا حدّث انتهى، ذكر ابن عدي عن
عبد الله بن أحمد عن أبيه أنه سئل عنه، فقال: له أحاديث ما أدري كأنّه ضعّفه، قال ابن عدي
وله أحاديث ليست بالكثيرة، وأرجو أنه لا بأس به، وقال أبو حاتم مجهول، ضعيف
الحديث، لم يروِ عنه غير بقية، وذكره ابن حبان في الثقات. (الجرح ١٠٥/٣، لسان الميزان =
٧٠٠