Indexed OCR Text

أنس قال: [خدمت رسول الله وَّل عشر سنين فما أرسلني في حاجة قط فلم تتهيأ إلا]
قال: ((لو قُضي كان ولو قُدّر كان)). قال أبو عبد الله: قال أبو علي: لم يحدّث به عن
أبي بكر بن أبي شيبة غير أبي يعلى تفرّد به.
أثر (١٥٠) - ١٥: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) وأبو بكر القاضي(٢) قال: حدثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب (٣) حدثنا العباس بن محمد الدوري(٤) حدثنا عفّان(٥) حدثنا
حماد بن زيد (٦) عن أيوب(٧) قال: [أدركت [٤٠] الناس وما كلامهم إلا أن قضي وإنْ
قدّر].
- كتاب الضعفاء الكبير للعقيلي ٣٠٥/٣.
=
أثر (١٥٠) _ ١٥ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٩٨)، وهو ثقة حافظ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٤٣)، وهو ثقة ثبت.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٥٦)، وهو ثقة ثبت فقيه.
(٧) أيوب بن أبي تميمة، كيسان السختياني، أبو بكر البصري، ثقة، ثبت، حجة، من كبار الفقهاء
العبّاد، من الخامسة، مات سنة ١٣١ هـ وله خمس وستون سنة،. /ع. (تقريب ٨٩/١،
تهذيب ٣٤٨/١، الجرح ٢٥٥/٢، سير ١٥/٦).
ب - سند الأثر: رجاله ثقات فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة - اللالكائي ٤/ ٧٤٧، ح ١٣٩٠.
التعليق :
هذا الباب وضّح وبيّن لنا كيفية الإيمان بقدر الله تعالى خيره وشره، وعلى المسلم أن يعلم متيقناً أن
ما أخطأه لم يكن ليصيبه، وما أصابه لم يكن ليخطئه، وإذا اعتقدخلافذلك دخل النار.
وأنّ ما قدّره الله كائن ومكتوب منذ الأزل وإلى يوم القيامة وإلى أن يرث الله الأرض ومن
عليها، وأن الإيمان بذلك هو حقيقة الإيمان، وعلى المسلم أن يقبل بقضاء الله وقدره مستسلماً
وراضياً، ولا يقل لو، فإن لو تفتح عمل الشيطان وليقل كما قال الرسول وَّ: «لو قُضِيَ كان
ولو قُدّر كان)).
٤٤١

الباب السابع عشر
باب ذكر البيان أنّ ما كتب على ابن آدم وجرى به القلم أدركه لا محالة. قال الله
عز وجل: ﴿أُوْلَكَ يَنَالَهُمْ نَصِيبُهُمْ مِنَ الْكِتَبِّ﴾(١). وقال: ﴿وَحَرَامُ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَهَا
﴾(٢). وقال: ﴿لَنْ يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلَّا مَن قَدْ ءَامَنَ﴾(٣). وقال في
أَنَّهُمْ لَا يَجِعُونَ
الرزق: ﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِىِ الْحَيَّوَةِ الدُّنْأَ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ﴾(٤). وقال
)﴾(٥). وقال: ﴿وَلَنْ يُؤَخِرَ
في العمر: ﴿فَإِذَا جَآءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةٌ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ
اَللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا﴾(٦) .
ح (١٥١) - ١: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (٧) أخبرنا أبو بكر بن إسحاق(٨)
أخبرنا أبو جعفر محمد بن هشام بن أبي الدميك(٩) حدثنا خالد بن خداش(١٠) حدثنا
(١) سورة الأعراف، الآية ٣٧.
(٢) سورة الأنبياء، الآية ٩٥.
(٣) سورة هود، الآية ٣٦.
(٤) سورة الزخرف، الآية ٣٢.
(٥) سورة الأعراف، الآية ٣٤.
(٦) سورة المنافقون، الآية ١١.
ح (١٥١) - ١ :
أ - رواته :
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٨) تقدم في الإسناد ٣١/١٠، وهو إمام علامة محدث.
(٩) أبو جعفر: محمد بن هشام بن أبي الدميك، قال الخطيب: سكن بغداد وحدّث بها وكان ثقة،
ذكره الدار قطني فقال: لا بأس به، ومات سنة تسع وثمانين ومائتين ودفن في مقبرة الخيزران.
(تاريخ بغداد ٣٦١/٣ و٣٦٢).
(١٠) خالد بن خِداش أبو الهيثم المهلبي، مولاهم، البصري، صدوق يخطىء، من العاشرة، مات=
٤٤٢

عبد الله بن وهب(١) عن يونس(٢) عن الزهري(٣) عن أبي سلمة(٤) عن أبي هريرة قال:
قلت: يا رسول الله إنّي غلام شاب، أو إنّي رجل شاب وإنّي أكره العزوبة فأذن لي أن
أختصي. قال: فأعرض عني مراراً، ثم قال: ((يا أبا هريرة إنّ القلم قد جفّ بما أنت
لاق فاختصٍ على ذلك أو ذر)). وقال غيره: اختصٍ على ذلك أو ذر. أخرجه البخاري
في الصحيح فقال: وقال أصبغ(٥): أخبرني ابن وهب.
ح (١٥٢) - ٢: أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب(٦) أخبرنا أبو بكر
سنة أربع وعشرين ومائتين./ بخ م كد س. (تقريب ٢١٢/١، الجرح ٣٢٧/٣، السير
=
٤٨٨/١٠، التهذيب ٧٤/٣).
(١) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة حافظ.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٨١)، وهو ثقة وفي روايته عن الزهري وهماً قليلاً.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٥)، وهو فقيه حافظ.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٦)، وهو ثقة مكثر.
(٥) تقدم في الإسناد ٣/١٣، وهو ثقة.
٠
ب - سند الحديث: رجاله ثقات ما عدا خالد بن خداش فإنه صدوق يخطىء وهو من
رجال مسلم وأخرج ه البخاري في الأدب المفرد، والحديث صحيح.
ج - تخريجه :
- خ - ١١٩/٦ كتاب النكاح باب ٨.
- خ - فتح الباري ٩/ ٢٠، ح ٥٠٧٦.
كتاب شفاء العليل لابن القيم ٥٨/١ .
- السنن الكبرى للبيهقي ٧٩/٧.
- كتاب القدر للفريابي ح (٤١٨ و٤٣٧).
- السنة لابن أبي عاصم ١/ ٥١، ح ١١٠.
- کتاب القدر لابن وهب ح رقم ١٦ .
- مسند أحمد ١٧٦/٢ و١٩٧.
- ورواه ابن بطة في الإبانة رقم ٢٠١٠ .
- ورواه الآجري في الشريعة ٥٧٠ .
ح (١٥٢) - ١٢ :
أ - رواته:
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو علامة محدّث فقيه.
٤٤٣

الإسماعيلي(١) أخبرني هارون بن يوسف(٢) حدثنا ابن أبي عمر(٣) حدثنا عبد
الرزاق(٤) أخبرنا معمر(٥) عن / ابن/ طاووس(٦) عن أبيه(٧) عن ابن عباس قال: [ما
رأيت شيئاً أشبه باللّمم(٨) مما قال أبو هريرة عن النبي ◌َّهُ: ((إنّ الله كتب على ابن آدم
(١) تقدم في الحديث رقم (١٥)، وهو ثقة حافظ.
(٢) هارون بن يوسف الشطوي، ويعرف قديماً بابن مقراض، وثقه الإسماعيلي، توفي سنة ثلاث
وثلاثمائة، وقد ورد عند المصنف مُرة بن يوسف وهو خطأ./ . (سير ٢٦٢/١٤، تاريخ بغداد
٢٩/١٤).
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو صدوق، وقال أبو حاتم: كانت فيه غفلة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة حافظ مصنف.
. (٥) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة ثبت فاضل.
(٦) جاء في أصل المصنف / أبي طاووس/ والصحيح ابن طاووس، تقدم في الحديث رقم
(١٢٧)، وهو ثقة فاضل.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة فاضل.
(٨) اللمم بفتح اللام والميم: هو ما يلم به الشخص من شهوات النفس، وقيل هو مقارفة الذنوب
الصغار، وقال الراغب الأصفهاني: اللمم مقارفة المعصية، ويعبر به عن الصغيرة، قال
الحافظ: ومحصل كلام ابن عباس تخصيصه ببعضها، ويحتمل أن يكون أراد أن ذلك من جملة
اللمم أو في حكم اللمم. (حاشية شرح السنة للبغوي ١٣٦/١).
ب - سند الحديث: رجال الحديث ثقات وهو صحيح.
ج - تخريجه :
- خ - ٧ /٢١٤.
- خ - فتح الباري ١١/ ٥١١، ح ٦٦١٢، وح رقم ٦٢٤٣.
- م - ٨/ ٥٢ .
- م - شرح صحيح مسلم للنووي ١٦/ ٢٠٥.
- م - بتحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٢٠٤٦/٤، ح رقم - ٢٠ - (٢٦٥٧).
- د - ٢/ ٦١١، رقم الحديث ٢١٥٢ .
- حم - ٢٧٦/٢ .
- كتاب شفاء العليل لابن القيم (١٦٩/١).
- السنن الكبرى ٨٩/٧ و١٨٦.
- جمع الجوامع للسيوطي ٤٩٣١ .
=
٤٤٤

حظّه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العينين النّظر وزنا اللسان النطق، والنّفس تمنّي
وتشتهي والفرج يُصدّق ذلك ويكذبه)). رواه البخاري في الصحيح عن محمود بن
غيلان(١) ورواه مسلم [٤١] عن إسحاق بن إبراهيم(٢) وعبد بن حُميد(٣) كلهم عن عبد
الرزاق، قال البخاري: وقال: شَبابة (٤) عن ورقاء(٥) فذكره.
ح (١٥٣) - ٣: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ(٦) وأبو بكر أحمد بن الحسن
القاضي (٧) قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب إملاء (٨) حدثنا العباس بن محمد
الدوري(٩) حدثنا شبابة بن سوار(١٠) حدثنا ورقاء بن عمر (١١) عن عبد الله بن طاووس (١٢)
- زاد المسير لابن الجوزي ٧٦/٨ .
=
- شرح السنة للبغوي ١٣٦/١، ح ٧٥.
(١) محمود بن غيلان ((أبو أحمد)) العدوي مولاهم المروزي، وثقه النسائي، نزيل بغداد قال
الحافظ ابن حجر ثقة، من العاشرة، مات سنة تسع وثلاثين ومائتين ./خ م ت س ق. (تقريب
٢٣٣/٢، الجمع ٥٠٤/٣، الكاشف ١١٠/٣، التهذيب ٥٨/١٠).
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢٥)، وهو ثقة حافظ مجتهد.
(٣) عبد بن حميد بن نصر الكسّي ((أبو محمد)) قيل اسمه عبد الحميد، وبذلك جزم ابن حبّان،
وغير واحد، ثقة، حافظ، من الحادية عشرة، مات سنة تسع وأربعين ومائتين . / خت م ت.
(اللباب ٩٨/٣، سير ٢٣٥/١٢، تهذيب ٤٠٢/٦، تقريب ٥٢٩/١).
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٦٤)، وهو ثقة حافظ رمي بالإرجاء.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣٢)، وهو صدوق في حديثه عن منصور لين.
ح (١٥٣) - ٣ :
أـرواته:
(٦) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٧) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٣، وهو ثقة.
(٨) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٩) تقدم في الحديث رقم (٩٨)، وهو ثقة حافظ.
(١٠) تقدم في الإسناد ٢٤/١٥، ثقة رمي بالإرجاء.
(١١) تقدم في الحديث رقم (٣١)، وهو صدوق في حديثه عن منصور لين.
(١٢) تقدم في الحديث رقم (١٠٥)، وهو ثقة فاضل عابد.
٤٤٥

عن أبيه(١) عن أبي هريرة عن النبيّ وَّر: ((كتب الله على ابن آدم حظّه من الزّنا لا محالة
فالعين تزني بالنظر واليد بالبطش والرجل بالمشي والقلب يهم ويتمنّى ويصدق ذلك
کله أو یكذبه الفرج)»،
ح (١٥٤) - ٤: أخبرنا أبو الحسن عليّ بن أحمد بن عبدان(٢) أخبرنا أحمد بن
عبيد(٣) حدثنا إسماعيل بن إسحاق(٤) حدثنا عبد الله بن مسلمة(٥) عن مالك(٦) عن
أبي الزّناد (٧) عن الأعرج (٨) عن أبي هريرة أنّ رسول الله وض طهر قال: ((لا تسأل المرأة
طلاق أختها لتستفرغ صحفتها (٩) .
(١) تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة فقيه فاضل.
ب - سند الحديث: رجاله ثقات فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- بمعناه في صحيح مسلم شرح النووي ٢٠٦/١٦ عن إسحق بن منصور.
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٢٠٤٧/٤، ح ٢١ بمعناه.
- وبمعناه مسند الإمام أحمد ٣١٧/٢ .
- إتحاف السادة المتقين للزبيدي ٣٢١/٥.
- تفسير القرطبي ١٧/ ١٠٧ .
- كنز العمال ٣٢٧/٥، ح ١٣٠٦٤، وعزاه لمسلم عن أبي هريرة.
- المغني عن حمل الأسفار للعراقي ٩٩/٣.
- الدر المنثور للسيوطي ٤١/٥، وعزاه للبخاري ومسلم وأحمد وأبو داود عن أبي هريرة.
ح (٤ ١٥) _ ٤ :
أ - رواته :
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٢، وهو ثقة مشهور.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو إمام حافظ.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو إمام علامة حافظ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو حجة ثقة.
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو فقيه وكبير المثبتين.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو ثقة فقيه.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو ثقة ثبت عالم.
(٩) قوله: ((لتستفرغ صحفتها)) مثل يريد به الاستئثار عليها بحظها، ويُروى: ((لتكتفىء ما في =
٤٤٦

/ ولتنكح/ (١) فإنما لها ما قدّر لها)). رواه البخاري في الصحيح عن عبد الله بن
يوسف(٢) عن مالك.
ح (١٥٥) - ٥: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(٣) حدثني بكير بن أحمد بن سهل الحدّاد
الصوفي(٤) بمكة حدثنا بشر بن موسى الأسدي(٥) حدثنا أبو نعيم(٦) حدثنا سفيان(٧)
عن منصور(٨) عن عبد الله بن مرة(٩) عن ابن عمر قال: نهى رسول الله وَّر عن النذر
صحفتها)). قال أبو عبيد: وأصل الصحفة القطعة، وجمعها صحاف. وقوله: ((لتكتفىء)) من
=
كفأت القدر وغيرها: إذا كببتها، ففرغت ما فيها، وحوّلت ما فيها إلى غيرها، يقول: لا تميل
حظ أختها من زوجها إلى نفسها. (حاشية شرح السنة للبغوي ٩/ ٥٥).
(١) في الأصل عند المؤلف / تنكح/ .
(٢) عبد الله بن يوسف التِنِّيسي ((أبو محمد الكلاعي)) أصله من دمشق، ثقة متقن، من أثبت الناس
في الموطأ، من كبار العاشرة، مات سنة ثمان عشرة ومائتين./خ دت س. (الجرح
٢٠٥/٥، سير ٣٥٧/١٠، تهذيب ٧٩/٦، تقريب ٤٦٣/١).
ب - سند الحديث: رجاله ثقات فهو صحيح.
ج - تخریجه:
- خ - ٧/ ٢١١ كتاب القدر باب ٤.
- خ - فتح الباري ٥٠٢/١١، ح ٦٦٠١ .
- د - ٢ /٦٣٠ رقم الحديث ٢١٧٦.
- شرح السنة للبغوي ٥٥/٩، ح ٢٢٧١.
- موطأ الإمام مالك ٢/ ٩٠٠، ح رقم ٧.
ح (١٥٥) - ٥ :
أ - رواته :
(٣) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٤) بكير بن أحمد بن سهل الحداد الصوفي، يقال إن اسمه أحمد ولقبه بكير، سكن مكة وحدث
بها عن بشر بن موسى وجماعة غيره، روى عنه الدار قطني. (تاريخ بغداد ٧/ ١١٢).
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢٤)، وهو ثقة حافظ.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٣٤)، وهو ثقة ثبت.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة حافظ.
(٨) تقدم في الإسناد ٦/٥، وهو ثقة.
(٩) عبد الله بن مرة الخارفي الهمداني الكوفي، ثقة من الثالثة، مات سنة مائة وقيل قبلها ./ع . =
٤٤٧

وقال: ((إنّه لا يَرُدّ شيئاً إنما يستخرج من / البخيل/ (١)). رواه البخاري في الصحيح
عن أبي نعيم ورواه مسلم من وجه آخر عن سفيان.
(٠٠٠) = ٦/١٧: حدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين العلوي(٢) أخبرنا أبو القاسم
عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكّي(٣).
ح (١٥٦) - ٧: وأخبرنا أبو طاهر الفقيه(٤) أخبرنا أبو بكر القطان(٥) أخبرنا أحمد بن
قال الحافظ ابن حجر في التقريب: عبد الله بن أبي مرة الخارفي (والخارفي: نسبة إلى بطن من
=
همدان وهو خارف بن عبد الله كما في اللباب). (الخلاصة ٢١٤، الجمع ٢٥٩/١، تهذيب
٢٢/٦، تقريب ٤٤٩/١).
(١) فى الأصل عند المصنف / الشحيح/ .
ب - سند الحديث: رجاله ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- خ - ٧ /٢١٣.
- خ - فتح الباري ١١ / ٥٠٨، ح ٦٦٠٨، وطرفاه في الحديثين ٦٦٩٢ و٦٦٩٣ مجلد
٥٨٤/١١.
- م - بشرح النووي ١١ / ٩٧.
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ١٢٦١/٣، ح ٣.
- ن - ١٦/٧، ح ٣٨٠٢، وهو سند ومتن المصنف نفسه.
(٠٠٠) - ١٧ /٦ :
أ - رواته :
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو محدّث صدوق.
(٣) أبو القاسم: عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه المزكي، ذكره الذهبي في شيوخ محمد بن
الحسين العلوي، كما ذكر وفاته في سنة تسع وعشرين وثلاثمائة. (سير ٢٩٠/١٥،
و ٩٨/١٧).
ح (١٥٦ - ٧)
أ - رواته :
(٤) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو فقيه علامة.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو شيخ عالم صالح.
٤٤٨

/ يوسف/ السلمي(١) حدثنا عبد الرزاق(٢) أخبرنا معمر (٣) عن همام بن منبه(٤) قال:
هذا ما حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله وَلّ: [٤١] ((لا يأتي ابن آدم النذر بشيء لم
أکن قد قدّرته ولکن یلقیه النذر وقد قدرته له استخرج به من البخيل)).
(٠٠٠) - ٨/١٧: وأخبرنا أبو عمرو الأديب(٥) أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي(٦) أخبرني
الحسن بن سفيان(٧) حدثنا حبّان(٨) عن ابن المبارك (٩) عن معمر عن همام عن أبي
هريرة عن النبي ◌َّر بمثله، رواه البخاري في الصحيح عن بشر بن محمد (١٠) عن
(١) ولعله أحمد بن يوسف السلمي وقد جاء عند المصنف أحمد بن / خرشف/ السلمي وهو خطأ،
وقد تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة حافظ.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة حافظ.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة ثبت فاضل.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٧)، وهو ثقة.
(٠٠٠) ٨/١٧
أ - رواته :
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو علامة محدّث.
. (٦) تقدم في الحديث رقم (١٥)، وهو ثقة حافظ.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو إمام حافظ ثبت.
(٨) حبان بن موسى بن سوّار السلمي ((أبو محمد المروزي)) ثقة، من العاشرة، مات سنة ثلاث
وثلاثين ومائتين./ خ م ت س. (الجمع ١١٦/١، الكاشف ١٤٤/١، تهذيب ١٥٢/٢،
تقريب ١٤٧/١).
(٩) تقدم في الحديث رقم (٧)، وهو ثقة ثبت فقيه.
(١٠) بشر بن محمد السّختياني، أبو محمد المروزي، صدوق، رُمِي بالإرجاء، من العاشرة، مات
سنة أربع وعشرين ومائتين./ع. (الجرح ٢/ ٣٦٤، الخلاصة ٤٩، التهذيب ٤٠١/١، تقريب
١٠١/١).
ب - سند الحديث: رجال الحديث ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- خ - ٢١٣/٧.
- خ - فتح الباري ٥٠٨/١١، ح ٦٦٠٩. وطرفه بالحديث ٦٦٩٤، ١٨٤/١١.
-د- ٥٩٢/٣، حديث رقم ٣٢٨٨.
- نـ ١٦/٧، حديث رقم ٣٨٠٤.
=
٤٤٩

عبد الله بن المبارك.
ح (١٥٧) - ٩: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (١) أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم(٢) حدثنا
أحمد بن سلمة(٣) حدثنا قتيبة بن سعيد(٤) حدثنا عبد العزيز بن محمد(٥) عن عمرو بن
أبي عمرو (٦) عن الأعرج(٧) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله وَله: ((إن النذر لا
- مشكل الآثار للطحاوي ١/ ٣٦٤ .
=
ح (٥٧ ١ ) - ٩ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٤)، وهو إمام وسيد أصحاب الحديث.
(٣) تقدم في الحديث رقم (١٤)، وهو حافظ حجة عدل.
(٤) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو ثقة ثبت.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٧٧)، وهو صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطىء.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٩٥)، وهو ثقة ربما وهم.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٣)، وهو ثقة ثبت عالم.
ونص الحديث في صحيح مسلم كما يلي: ((إن النذر لا يقرّب من ابن آدم شيئاً لم يكن الله
قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيُخْرَجُ بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد أن يُخْرِجَ)).
ج ٥ ص ٧٧ و٧٨.
ب - سند الحديث: رواته ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- م - ٥/ ٧٧ و ٧٨.
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ١٢٦٢/٣، ح ٧.
- م - بشرح النووي ٩٨/١١.
- حم ـ ٢/ ٣٧٣.
- شرح السنة للبغوي ٢١/١٠، ح ٢٤٤١.
- كم - ٣٠٤/٤، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه بهذه
السياقة، ووافقه الذهبي.
- السنن الكبرى للبيهقي ١٠/ ٧٧ .
٤٥٠

يقرّب لابن آدم شيئاً لم يكن الله قدّره ولكنّ النذر يوافق القدر فيستخرج بذلك من
البخيل ما لم يخرجه)). رواه مسلم في الصحيح عن قتيبة بن سعيد.
ح (١٥٨) - ١٠: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ (١) أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
يعقوب (٢) حدثنا أبو بكر بن إسحاق(٣) حدثنا عبدة بن عبد الله الخزاعي(٤) حدثنا
زيد بن حباب(٥) حدثنا معاوية وهو ابن صالح(٦) قال: أخبرني عليّ بن أبي طلحة
الهاشمي(٧) عن أبي الودّاك (٨) عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله وَ ل سئل عن العَزْل
فقال: ((ليس من كل الماء يكون الولد وإذا أراد الله أن يخلق شيئاً لم يمنعه شيء)).
رواه مسلم في الصحيح عن أحمد بن المنذر المصري(٩) عن زيد بن حباب، وفي
- جمع الجوامع للسيوطي ٥٩٨١ .
=
- مشكل الآثار للطحاوي ١/ ٣٦٤.
ح (١٥٨) - ٠ ١ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١٤)، وهو إمام حافظ حجة.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٤٥)، وهو ثقة ثبت.
(٤) عبدة بن عبد الله الصفّار، الخزاعي، أبو سهل البصري، كوفي الأصل، ثقة، من الحادية
عشرة، توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين وقيل في التي قبلها./ خ ٤. (تهذيب ٤٠٦/٦،
تقريب ٥٣٠/١).
(٥) تقدم في الحديث رقم (١١٦)، وهو صدوق يخطىء في حديث الثوري.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق له أوهام.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٤)، وهو صدوق قد يخطىء.
(٨) أبو المودّاك: جبر بن نَوْف، الهمداني، البكالي، كوفي صدوق، يهم، من الرابعة
./ م د ت س ق. وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن معين: ثقة، وقال النسائي: صالح.
(الجرح ٥٣٢/٢، الخلاصة ٦٠، تهذيب ٥٢/٢، تقريب ١٢٥/١).
(٩) أحمد بن المنذر بن الجارود البصري، أبو بكر القزاز، صدوق، من الحادية عشرة، قديم
الموت، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين./ م ت س ق. (تقريب ٢٦/١، الجمع ١٥/١،
الجرح ٧٨/٢، الخلاصة ١٣، التهذيب ١/ ٧١).
=
٤٥١

حديث جابر بن عبد الله عن النبي ◌َ ل﴿ في هذا الحديث: ((سيأتيها ما قُدّر لها)).
ح (١٥٩) - ١١: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب(٢)
حدثنا بحر بن نصر (٣) حدثنا ابن وهب(٤) قال: أخبرني عمرو بن الحارث(٥) عن ابن
شهاب(٦) أن أبا خِزامة(٧) حدثه أنّ أباه(٨) حدثه أنّه قال: يا رسول الله أرأيت دواء
ب - سند الحديث: رجاله ثقات فهو صحيح.
=
ج - تخريجه :
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٢/ ١٠٦٤ .
- م - بشرح النووي ١٠/ ١٢.
- حم - ٣/ ٩٣.
- السنة لابن أبي عاصم ١/ ١٦١، ح ٣٦٤.
- السلسلة الصحيحة للألباني ٤٤٦/٣، ح ١٤٦٢.
- شرح معاني الآثار ٣٣/٣.
- مسند أبي داود الطيالسي ص ٢٩٢، ح ٢١٩٣.
ح (١٥٩) - ١١ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٨٤)، وهو ثقة.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة حافظ.
(٥) عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري، مولاهم المصري، أبو أيوب، ثقة، فقيه، حافظ، من
السابعة، مات قديماً قبل ١٥٠ هـ./ع. (تقريب ٦٧/٢، تهذيب ١٣/٨، ثقات العجلي
ص ٣٦٢، الكاشف ٢/ ٨١).
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٥)، وهو فقيه حافظ.
(٧) أبو خِزامة: بن يعمر السعدي أحد بني الحارث بن سعد بن هذيم، يقال اسمه زيد بن الحارث،
ويقال الحارث، وكلاهما وهم وهو صحابي له حديث في الرّقى، وقلبه بعض الرواة
./ قدت ق. (تقريب ٤١٧/٢، التهذيب ٩٢/١٢، الإصابة ٥١/٤ -٥٢). وقال مسلم: في
الطبقة الأولى من أهل المدينة في التابعين أبو خِزامة بن يعمر.
(٨) يعمر السعدي: والد أبي خزامة حديثه عند ابن شهاب سمع أبو خزامة بن يعمر عن أبيه، وهو
أحد بني الحارث بن سعد بن هذيم، سماه بعضهم في رواية، وأكثر ما يجيء مبهماً، قال =
٤٥٢

نتداوى به [٤٢] ورقى نسترقيها وتقى نتقيه هل يردّ ذلك من قدر الله من شيء فقال
رسول الله وَال﴾: ((إنّه من قدر الله)).
ح (١٦٠) - ١٢: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطّان(١) ببغداد أخبرنا عبد الله بن
جعفر(٢) حدثنا يعقوب بن سفيان(٣) حدثنا أبو صالح (٤) حدثني الليث(٥) قال: حدثني
يونس(٦) عن ابن شهاب(٧) قال: حدثني أبو خُزامة(٨) حدثني الحارث بن سعد(٩) أنّ
البغوي: حدثنا إبراهيم بن هانىء، حدثنا عثمان بن صالح وأصبغ قالا: حدثنا ابن وهب
=
أخبرني عمرو بن الحارث أن ابن شهاب أخبرهم أن أبا خزامة بن يعمر حدثه عن أبيه أنه قال:
قال رسول الله : ((أرأيت رقى نسترقي بها)) الحديث. (الاستيعاب حاشية الإصابة ٣/ ٦٨٤ -
٦٨٥، الإصابة ٦٦٩/٣).
ب - سند الحديث: رجاله ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- حم - ٣ / ٤٢١.
- كم - ١٩٩/٤، ووافقه الذهبي. وأخرجه المصنف في كتاب الاعتقاد ص ١٥٧ و١٥٨.
ح (١٦٠) - ١٢ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة مسند.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة من كبار المحدثين.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة حافظ.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢٠)، وهو ثقة ثبت.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٣)، وهو ثقة ثبت فقيه.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٨٣)، وهو ثقة وفي روايته عن الزهري وهم قليل.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٥)، وهو فقيه حافظ.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٥٩)، وهو صحابي.
(٩) الحارث بن سعد ذكره البغوي وابن شاهين وأخرجاه من طريق عثمان بن عمر عن الزهري عن
أبي خزامة عن الحارث بن سعد أنه قال: يا رسول الله [أرأيت دواء نتداوى به] الحديث. قال
ابن معين أخطأ عثمان بن عمر فيه وإنما هو عن الزهري عن أبي خزامة أحد بن الحارث بن
سعد عن أبيه، قلت: وهو الصواب، واسم والد أبي خزامة يعمر، كما تقدم في الحديث
السابق، ووقع لابن شاهين فيه وهم آخر ذكرته فيمن اسمه سعد من حرف السين. (الإصابة
٣٨٦/١).
=
٤٥٣

أباه أخبره أنّه سأل رسول الله وَالتي فقال: يا رسول الله أرأيت رقاً نسترقيها ودواءً نتداوى
به واتقاءً نتقيه هل يَرُدّ من قدر الله من شيء قال رسول الله وَلّ: ((إنه من قدر الله)).
(٠٠٠) - ١٣/١٧: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) وأبو سعيد بن أبي عمرو(٢) قالا:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب(٣) قال: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل(2)
يقول: سمعت أبي(٥) يقول: سمعت سفيان(٦) وحدّث بحديث أبي خزامة(٧) فقال عن
ابن أبي خزامة عن أبيه (٨) قال أبي وقد حدثنا يحيى بن أبي بكير(٩) وحسين بن
محمد(١٠) عن سفيان عن الزهري(١١) عن أبي خزامة عن أبيه قال: أبي. والحديث
إنما يروى عن أبي خُزامة عن أبيه. رواه يونس (١٢) والزبيدي(١٣) وهو أصحها.
ب - سند الحديث: رجاله ثقات فهو صحيح.
=
ج - تخريجه :
- تخريج الحديث السابق.
(٠٠٠) - ١٧ / ١٣ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٩، وهو ثقة مأمون.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٤٢)، وهو ثقة.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٥٨)، وهو ثقة حافظ حجة.
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة حافظ حجة.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٥٩)، وهو صحابي.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٥٩)، وهو صحابي.
(٩) يحي بن أبي بُكَير، واسمه نَسر، الكرماني، الكوفي، نزيل بغداد، ثقة، تقدم في ح ٤٤.
(١٠) حسين بن محمد بن بَهرام التميمي، أبو أحمد المروزي (نسبة إلى مرو روذ مدينة في
خراسان)، نزيل بغداد، ثقة، تقدم في ح ٤٧ .
(١١) تقدم في الحديث رقم (١٥)، وهو فقيه حافظ .
(١٢) تقدم في الحديث رقم (٨١)، وهو ثقة إلا في روايته عن الزهري وهم قليل.
(١٣) محمد بن الوليد بن عامر، الزبيدي، الحمصي، قاضيها، الإمام، الحافظ، الحجة، ثقة ثبت،
((أبو الهذيل))، قال ابن سعد: مات سنة ثمان وأربعين ومائة./ خ، م، د، س، ق. (الوافي =
٤٥٤

(٠٠٠) - ١٤/١٧: أخبرنا أبو عبد الله الحافظ(١) أخبرنا الحسن بن يعقوب العدل(٢)
حدثنا محمد بن عبد الوهاب(٣) أخبرنا جعفر بن عون(٤).
(٠٠٠) - ١٥/١٧: وأخبرنا أبو محمد جناح بن يزيد بن جناح المحاربي(٥) بالكوفة
أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم(٦) حدثنا أحمد بن حازم(٧) أخبرنا جعفر بن
عون أخبرنا مسعر(٨).
ح (١٦١) - ١٦: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ واللفط له أخبرنا أبو عبد الله
الشيباني(٩) وأبو عمرو الفقيه (١٠) قالا: حدثنا عبد الله بن
بالوفيات ١٧٤/٥، سير ٢٨١/٦، تهذيب ٤٤٣/٩، تقريب ٢١٥/٢).
=
ب - سند الحديث: رجاله ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- تخريج الحديث السابق.
(٠٠٠) - ١٧ / ١٤ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٣٢)، وهو شيخ صدوق نبيل.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٤٩)، وهو ثقة عارف.
(٤) جعفر بن عون بن جعفر بن عمرو بن حُريث المخزومي، صدوق، تقدم في ح ٤٩ .
(٠٠٠) - ١٧ / ١٥ :
(٥) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٤٥، وهو قاضي الكوفة.
(٦) تقدم في الحديث رقم (٢٠)، وهو ثقة مسند.
(٧) تقدم في الحديث رقم (٢٠)، وهو حافظ صدوق.
(٨) مسعر بن كِدام بن ظهير الهلالي، ((أبو سلمة الكوفي)) ثقة، ثبت، فاضل، من السابعة، مات
سنة ثلاث أو خمس وخمسين ومائة./ع. (الجرح والتعديل ٣٦٨/٨، السير ١٦٣/٧، تهذيب
١٠٢/١٠، تقريب ٢٤٣/٢).
ح (١٦١) - ١٦ :
(٩) تقدم في الحديث رقم (١٤)، وهو إمام حافظ حجة.
(١٠) أبو عمرو الفقيه: مقدام بن داود بن عيسى بن تليد، الفقيه العلامة المحدث ((أبو عمرو الرعيني =
٤٥٥

محمد(١) حدثنا أبو كريب(٢) حدثنا وكيع(٣) عن مسعر عن علقمة بن مرثد (٤) عن
المغيرة بن عبد الله اليشكري(٥) عن المعرور بن سويد(٦) عن عبد الله قال: قالت أم
حبيبة (٧): اللهم أمتعْني بزوجي رسول الله وَ ليل وبأبي أبي سفيان(٨) [٤٢] وبأخي معاوية
فقال النبي ◌َّ: ((قد سألتِ الله لآجال مضروبة وأيام معدودة وأرزاق مقسومة لن يُعَجِّل
/ شيئاً (٩) قبل حلِّه ولن يؤخر / شيئاً (١٠) عن حله ولو كنت سألت الله أن يعيذك من
المصري)) قال النسائي في الكنى ليس بثقة، وقال الدار قطني ضعيف، توفي سنة ثلاث وثمانين
=
ومائتين. (الجرح ٣٠٣/٨، سير ٣٤٥/١٣).
(١) عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيرويه بن أسد القرشي المطلبي النيسابوري صاحب
التصانيف، الإمام الحافظ الفقيه، أحد كبراء نيسابور، له مصنفات كثيرة تدل على عدالته
واستقامته، مات سنة خمس وثلاثمائة. (سير ١٦٦/١٤، طبقات الحفاظ ٣٠٥، شذرات
٢٤٦/٢) .
(٢) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة وشيخ المحدثين .
(٣) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة حافظ.
(٤) علقمة بن مَرثد، الحضرمي، أبو الحارث الكوفي، ثقة، من السادسة. /ع. (ثقات العجلي
٣٤١، الكاشف ٢٤٢/٢، الجمع ١/ ٣٩٠، التهذيب ٢٤٦/٧، تقريب ٣١/٢).
(٥) المغيرة بن عبد الله بن أبي عقيل اليَشكُري، الكوفي، ثقة، من الرابعة./ م د تم س. (تقريب
٢٦٩/٢، التهذيب ٢٣٦/١٠).
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٠٣)، وهو ثقة.
(٧) أم حبيبة: رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية، أم المؤمنين مشهورة بكنيتها، ماتت سنة
اثنتين أو أربع وقيل تسع وأربعين وقيل وخمسين ./ع. (تقريب ٥٩٨/٢، أسد الغابة
٥٧٣/٥، الإصابة ٣٠٥/٤، التجريد ٣١٦/٢).
(٨) أبو سفيان بن حرب: صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف الأموي، صحابي،
شهير، أسلم عام الفتح، ومات سنة اثنتين وثلاثين وقيل بعدها ./ خ م د ت س. (تقريب
٣٦٥/١، الإصابة ١٧٨/٢، التجريد ٢٦٣/١، أسد الغابة ١٢/٣).
(٩) في الأصل عند المؤلف / شيء/ .
(١٠) في الأصل عند المؤلف / شيء/ .
ب - سند الحديث: رجاله ثقات وهو صحيح.
ج - تخريجه :
- م - ٨/ ٥٥.
٤٥٦

عذاب في النّار وعذاب في القبر كان خيراً وأفضل)). هذا لفظ حديث وكيع وفي رواية
جعفر فقال لها رسول الله وَله: ((إنّك دعوتِ الله لآجال معلومة وأرزاق مقسومة وآثار
مبلوغة لا يعجل شيء منها قبل حلِّها ولا يُؤخَّر شيء منها بعد حلِّها فلو دعوت الله أن
يعافيك أو سألت الله أن يُعيذك أو يعافيك من عذاب في النار أو عذاب في القبر لكان
خياراً أو كان أفضل)). رواه مسلم في الصحيح عن أبي كريب.
ح (١٦٢) - ١٧: وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ (١) حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب (٢) حدثنا محمد بن أبي إسحاق الصغاني(٣) حدثنا محمد بن كثير (٤) حدثنا
سفيان(٥) عن علقمة بن مَرَدٍ (٦) عن المغيرة بن عبد الله اليشكري(٧) عن المعرور بن
سويد(٨) عن عبد الله بن مسعود قال: قالت أم حبيبة بنت أبي سفيان: اللهم متعني
=
- م - بشرح النووي ٢١٢/١٦، و٢١٣.
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٤/ ٢٠٥٠ و٢٠٥١. ح رقم ٢٦٦٣.
- النسائي في الكبرى ١٠٠٩٤، والإمام أحمد (٣٩٠/١، و٤١٣، و٤٣٣).
- السنة لابن أبي عاصم ١١٦/١، ح رقم ٢٦٢.
- الفريابي في القدر ١٤٧ .
۔مسند الحميدي ٢٢١/١، ح رقم ١٢٥ .
ح (١٦٢) - ١٧ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٤٥)، وهو ثقة ثبت.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٥٢)، وهو ثقة.
(٥) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة حافظ.
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٦١)، وهو ثقة.
(٧) تقدم في الحديث رقم (١٦١)، وهو ثقة.
(٨) تقدم في الحديث رقم (١٠٣)، وهو ثقة.
ب - سند الحديث: رجاله ثقات فهو صحيح.
ج - تخريجه :
- تخريج الحديث السابق.
٤٥٧
=

ے
بزوجي رسول الله وَير وبأبي أبي سفيان وبأخي معاوية قال: فقال لها رسول الله وَله :
(«سألت الله لآجالٍ مضروبة وآثار مبلوغة وأرزاق مقسومة لا يُعجَّل شيء منها قبل حلِّه
ولا يُؤخَّر شيء منها بعد حلِّه فلو سألت الله أن يعافيك من عذاب في النار ومن عذاب
في القبر لكان خيراً لك)). أخرجه مسلم في الصحيح من وجهين آخرين عن سفيان
الثوري .
ح (١٦٣) - ١٨: أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ(١) أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن
الحسن بن أيوب(٢) حدثنا عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة (٣) حدثنا عبد الله بن الزبير
الحميدي (٤) حدثنا سفيان(٥) حدثنا عمرو بن دينار(٦) [٤٣] قال: سمعت أبا الطُّفيل
عامر بن واثلة (٧) قال: سمعت أبا سريحة حُذيفة بن أسيد الغفاري(٨) يقول: قال
= ح (١٦٣) - ١٨ :
أ - رواته:
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٧، وهو شيخ المحدثين.
(٢) تقدم في الحديث رقم (١)، وهو ثقة مكثر.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو محدث مسند.
(٤) عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الحُميدي المكي ((أبو بكر)) ثقة، حافظ، فقيه، أجل
أصحاب ابن عيينة، من العاشرة، مات سنة تسع عشرة ومائتين وقيل بعدها، قال الحاكم كان
البخاري إذا وجد الحديث عند الحميدي لا يعدوه إلى غيره./ خ مق د ت س فق. (الجرح
٥٦/٥، سير ٦١٦/١٠، تهذيب ١٨٩/٥، تقريب ٤١٥/١).
(٥) تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة حافظ حجة.
(٦) تقدم في الحديث رقم (١٢)، وهو ثقة ثبت.
(٧) عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو بن جحش الليثي، (أبو الطفيل)) ولد عام أحد، ورأى
النبي ◌َّر، توفي سنة عشر ومائة وهو آخر من مات من الصحابة. /ع. (السير ٤/ ٤٦٧،
الإصابة ١٩/٤، التهذيب ٧١/٥، التقريب ٣٨٩/١).
(٨) أبو سريحة: حذيفة بن أسيد بن خالد، صحابي من أصحاب الشجرة، مات سنة اثنتين وأربعين
./م ٤. (أسد الغابة ٣٨٩/١، التجريد ١٢٤/١، تهذيب ١٩٢/٢، تقريب ١٥٦/١).
ب - سند الحديث: رجاله ثقات وهو صحيح.
ج- تخریجه :
- م - بشرح النووي ج ١٦/ ١٩٣.
=
٤٥٨

رسول الله وَله: ((يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم بأربعين أو قال
بخمس وأربعين ليلة فيقول: أي ربّ أشقيٌ أم سعيد أذكر أم أنثى فيقول ويُكْتَبان ثم
يكتب عمله ورزقه وأجله وأثره ومصيبته ثم تطوى الصّحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص)).
وربما قال سفيان إلى يوم القيامة وربما لم يقلها. رواه مسلم في الصحيح عن إبراهيم
عن سفيان وقد مضى حديث ابن مسعود في معناه.
ح (١٦٤) - ١٩: أخبرنا أبو الحسين بن الفضل القطان(١) أخبرنا عبد الله بن جعفر (٢)
حدثنا يعقوب بن سفيان(٣) حدثني أحمد بن صالح(٤) حدثنا ابن وهب(٥) قال:
أخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء(٦) عن السّائب بن مهْجان(٧) من أهل
الشام وكان قد أدرك أصحاب رسول الله وَّل أنّ عمر بن الخطاب خطب بالشام خطبة
يأثرها عن رسول الله وَ لقول قال: ((وأجملوا في طلب الدنيا فإن الله قد تكفّل بأرزقاكم
==
- م - تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ٢٠٣٧/٤، ح رقم (٢٦٤٤).
- حم - ٦/٤ و٧. والشريعة للآجري ٣٦٥/١، ح رقم (٣٩٨).
- السنة لابن أبي عاصم ١/ ٨٠، ح ١٨٠.
- كتاب القدر للفريابي ح رقم ١٣٣.
- مسند الحميدي ٢/ ٧٥، ج ٨٤٨.
- ورواه ابن وهب في القدرح رقم ٣٣. ورواه اللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة ح رقم
١٠٤٥.
ح (١٦٤) - ١٩ :
أ - رواته :
(١) تقدم في شيوخ البيهقي ص ٥٦، وهو ثقة مسند.
(٢) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة من كبار المحدثين.
(٣) تقدم في الحديث رقم (٢)، وهو ثقة حافظ.
(٤) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة حافظ.
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة حافظ.
(٦) سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء، الكناني، المصري، مقبول، من السابعة ./ د. (تقريب
٠
١/ ٣٠٠، التهذيب ٥١/٤).
(٧) السائب بن مهجان المقدسي، وقد ذكر في شيوخ سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء.
(تهذيب ٤ /٥١).
٤٥٩

وكُلٌ ميسر له عمله الذي كان عاملاً استعينوا الله على أعمالكم فإنه ﴿ يَمْحُواْ اللَّهُ مَا يَشَآءُ
◌َ﴾(١))).
وَيُثْبِثٌ وَعِندَهُ أُمُ اُلْكِتَبِلـ
ح (١٦٥) - ٢٠: حدثنا أبو محمد عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي(٢) حدثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب(٣) حدثنا الربيع بن سليمان(٤) أخبرنا عبد الله بن وهب(٥)
أخبرنا سليمان بن بلال(٦) قال: حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن(٧) عن عبد
(١) سورة الرعد، الآية ٣٩.
سند الحدیث: رجاله ثقات فهو صحيح.
ج - تخریجه :
- الدر المنثور للسيوطي ٦٦/٤، وقال أخرجه ابن مردويه والبيهقي في شعب الإيمان.
- وله شاهد عند ابن ماجة ٧٢/٢، ح ٢١٤٢ عن أبي حميد الساعدي.
- كنز العمال ٢٢/٤، ح ٩٣٠٦، وعزاه للشيخين والحاكم عن عمر.
- كم - ٣/٢، وقال صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي.
- السنة لابن أبي عاصم ١/ ١٨٢، ح ٤١٨، عن أبي حميد الساعدي.
- سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ٥٩٧/٢، ح ٩٩٨.
ح (١٦٥) - ٢٠ :
أ - رواته :
(٢) عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي القشيري ((أبو محمد)) ذكره الذهبي في تلاميذ الأصم،
وأخرج له البيهقي في السنن الكبرى ٧٦/٣ و(سير ٤٥٤/١٥).
(٣) تقدم في الحديث رقم (٦)، وهو ثقة صدوق.
(٤) الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي، وهو ثقة، أبو محمد المصري المؤذن، صاحب
الشافعي من الحاية عشرة مات سنة ١٧٠ هـ وله ٩٦ سنة./ دس ق. (تقريب ٢٤٥/١،
تهذيب ٢١٣/٣، الجرح ٤٦٤/٣، سير ٥٨٧/١٢).
(٥) تقدم في الحديث رقم (٢١)، وهو ثقة حافظ.
(٦) سليمان بن بلال التيمي، مولاهم، أبو محمد وأبو أيوب المدني، ثقة من الثامنة، مات سنة
١٧٧ هـ./ع. (تقريب ٣٢٢/١، تهذيب ١٥٤/٤، سير ٤٢٥/٧، الجرح ١٠٣/٤).
(٧) ربيعة بن أبي عبد الرحمن، التيمي، مولاهم، أبو عثمان المدني، المعروف بربيعة الرأي،
واسم أبيه فروخ، ثقة، فقيه مشهور، قال ابن سعد: كانوا يتقونه لموضع الرأي، من الخامسة،
مات سنة ست وثلاثين على الصحيح، وقيل ثلاث وقال الباجي سنة اثنتين وأربعين. /ع.
(تاريخ بغداد ٤٢٠/٨، سير ٨١/٦، تهذيب ٢٢٣/٣، تقريب ٢٤٧/١).
٤٦٠