Indexed OCR Text
Pages 1-20
كتَابٌ القضَاءِ وَالقُدْر للإمام الحافظ أبى بكر أُحْمَ بن الحسين البيهقي دَرَاسَة وَتَحْفِيق قام بدراسته وتحقيقُ نصُوصه وتخريج أحاديثه والتعليق عليه الباحث: صَلَحَ لَلِّ بُّ عَلاَ ئِكَ شَكْر الجرّةُ الأوك مُكتَبَالرُّشِدْ تَأْثِرُونْ חל 3 - r . أَصْل هَذا الكِتَابُ رسالة ◌ِعِلمِيَّة نال ◌َمَا الْبَاحِثُ دَرجَة الدكتوراه جَامعَة البنجَابُ - بَاكَستان بإشراف: دكتور بُرُوفسُور: ج لشوكت ح مكتبة الرشد، ١٤٢٥ هـ فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر البيهقي، أحمد بن الحسين القضاء والقدر/ أحمد بن الحسين البيهق؛ صلاح الدين شكر - الرياض، ١٤٢٥ هـ .. ص؛ ٠٠ سم ردمك: ٤ - ٤١٣ - ٠١ - ٩٩٦٠ ١ - القضاء والقدر (الإسلام) شكر، صلاح الدين (محقق) ١٤٢٥/٦١١٣ ديوي ٢٤١ رقم الإبداع: ٦١١٣ /١٤٢٥ ردمك: ٤ - ٤١٣ - ٠١ - ٩٩٦٠ جميع الحقوق محفوظة الطَّبْعَةُ الأولى ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥م مُكتَبَ الرُشِدْ بَاشِرُونْ المملكة العربية السعودية - الرياض شارع الأمير عبد الله بن عبد الرحمن (طريق الحجاز) ص.ب ١٧٥٢٢ الرياض ١١٤٩٤ هاتف ٤٥٩٣٤٥١ فاكس ٤٥٧٣٣٨١ Email: alrushd@alrushdryh.com Website: www. rushd.com فرع طريق الملك فهد: الرياض - هاتف ٢٠٥١٥٠٠ فاكس ٢٠٥٢٣٠١. فرع مكة المكرمة: هاتف ٥٥٨٥٤٠١ فاكس ٥٥٨٣٥٠٦. فرع المدينة المنورة: شارع أبي ذر الغفاري - هاتف ٨٣٤٠٦٠٠ فاكس ٨٣٨٣٤٢٧. فرع جدة: ميدان الطائرة - هاتف ٦٧٧٦٣٣١ فاكس ٦٧٧٦٣٥٤. فرع القصيم: بريدة - طريق المدينة - هاتف ٣٢٤٢٢١٤ فاكس ٣٢٤١٣٥٨. فرع أبها: شارع الملك فيصل - تلفاكس ٢٣١٧٣٠٧. فرع الدمام: شارع الخزان - هاتف ٨١٥٠٥٦٦ فاكس ٨٤١٨٤٧٣. ٠ ٥ W م قال الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي رحمه الله تعالى: وَمَنْ رامَ عزاً من سواهُ ذَليلُ من اعتزَّ بالمَوْلى فَذَاكَ جَليلُ مَضى عُمْرُها في سجدةٍ لَقليلُ ولو أنَّ نفسي مُذْ بَراها مليكُهَا ولكنْ لِسانُ المُذْنِبِينَ كَلِيلُ أُحِبُّ مُنَاجَاةَ الحبيب بأَوْجُهٍ بِالرّحم الرّيم الإهداء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى من والاه واهتدى بهداه وسار على نهجه وشرعه إلى يوم الدين. أهدي هذا الجهد إلى روح والديّ الفاضلين ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِ وَلِوَلِدَىَّ﴾ ﴿رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَ رََّنِى صَغِيرًا﴾ .. كما أهديه لشقيقي الأكبر أبي العباس الذي وجّهني إلى طريق العلم والمعرفة منذ نعومة أظفاري. كما أهديه إلى زوجتي المصون وأبنائي وبناتي الأحبة الذين ساهموا وساعدوني في أوقات فراغهم في المراجعة والتصحيح وأخذت الكثير من وقتهم وراحتهم. ﴿ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَجِنَا وَذُرِّيَّلِنَا قُرَّةَ أَعْيُفٍ وَأَجْعَلْنَا لِلْمُنَّقِينَ إِمَامَالْهَ﴾ آمين. كما أتقدم بجزيل الشكر، وخالص الدعاء لكل من ساعدني من مشايخي وأساتذتي الأفاضل وزملائي الأكارم في إنجاز هذه الرسالة وجزى الله الجميع عني خير الجزاء. سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ اَلْعَلَمِينَ المخلص وَسَلَمُ عَلَى الْمُرْسَلِينَ ١٨٠ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبّ ١٨١) صلاح الدين بن عباس شكر ٧ GY. المقدمة إنّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، ﴿يَّأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ حَقَّ (١)، ﴿يَّأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِى خَلَقَّكُم مِّن نَّفْسٍ وَحِدَةٍ تُقَائِهِ، وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُم مُسْلِمُونَ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءُ وَتَّقُواْ اللَّهَ الَّذِى تَسَاءَلُونَ بِهِ، وَالْأَرْحَمّ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ (٢)، ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدٌ ﴿يَا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَلَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيمًا أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار. لقد سلك علماء السلف الصالح رحمهم الله تعالى المنهج الذي رسمه نبيّ الهدى ◌َ في حياتهم كلها، في سلوكهم وأعمالهم وعقائدهم، يهتدون بهديه ويستنّون بسنته. وحينما يحدث أي انحراف عن هذا المنهج القويم يهبّون لبيان الحق وردّ الشبه معتمدين ومسترشدين في ذلك بكتاب الله تعالى وسنة رسوله الكريم وَل. (١) آل عمران، الآية ١٠٢ . (٢) النساء، الآية ١. (٣) الأحزاب، الآية ٧٠ - ٧١ . ٩ ومما حدث فيه الانحراف والزيغ عن الحق والرشاد (موضوع القضاء والقدر). أولاً: فقد «اختلف الناس في أفعال العباد الاختيارية، فزعمت الجبرية ورئيسهم ((الجهم بن صفوان السمرقندي)): أنّ التدبير في أفعال الخلق كلها لله تعالى، وهي كلها اضطرارية كحركات المرتعش، والعروق النابضة، وحركات الأشجار، وإضافتها إلى الخلق مجازاً! وهي على حسب ما يضاف الشيء إلى محله دون ما يضاف إلى محصّله ! . ثانياً: وقابلتهم المعتزلة فقالوا إنّ جميع أفعال العباد الاختيارية وجميع أفعال الحيوانات الاختيارية لا تعلق لها بخلق الله تعالى، واختلفوا فيما بينهم أن الله تعالى يقدر على أفعال العباد أم لا؟ !. ثالثاً: وقال أهل الحق أفعال العباد بها صاروا مطيعين وعصاة وهي مخلوقة لله تعالى، والحق سبحانه منفرد بخلق المخلوقات لا خالق لها سواه. فالجبرية غلوا في إثبات القدر، فنفوا صنع العبد أصلاً، والقدرية نفاة القدر جعلوا العباد خالقين مع الله تعالى، ولهذا كانوا مجوس هذه الأمة))(١). وكان من العلماء الذين نصروا الحق في قول الحق فيما قرره المولى تعالى في كتابه العزيز، ورسوله المصطفى وَ ل: في سنته في قضية من أهم قضايا الإيمان وأحد أركانه (الإيمان بالقضاء والقدر): ((الإمام الحافظ أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى البيهقي المتوفّى سنة ٤٥٨ هـ))، مؤلف كتاب ((القضاء والقدر))، وهو ما جعلته موضوعاً لرسالتي في الدكتوراه تحقيقاً ودراسة. والأسباب التي دعتني لاختيار هذا الموضوع: ١ - ارتباط هذا البحث بعقيدتي، فأنا عندما أدرس وأحقق في قضية القضاء والقدر التي هي أحد أركان الإيمان الستة: فأنا مؤمن بها كل الإيمان، الإيمان الراسخ كالجبال الرواسي، وببحثها ودراستها وتحقيقها في كتاب القضاء والقدر للإمام الحافظ البيهقي والتدليل عليها من الكتاب والسنة ازداد إيماناً ويقيناً وتمسكاً بحق - - (١) العقيدة الطحاوية ص ٤٩٣٩ . ١٠ أؤمن به وأعتقده وأدافع عنه بالنفس والنفيس وأدعو إليه وأرجو الله تعالى أن يثبتني ويختم لي علیه . ٢ - أن قضية القضاء والقدر هي إحدى جزئيات رسالتي في الماجستير (قضية الإيمان والكفر في ضوء الكتاب والسنة). وكانت نيتي تتجه وأنا أحضّر رسالة الماجستير بأن أفرد ركن القضاء والقدر بدراسة موسعة وشاملة وكاملة توضح وتجلّ جميع الشبه التي أثارها أعداء الإسلام من القدريين الذين فضحهم رسول الله متالطيار: وسمّاهم بمجوس هذه الأمة. ٣ - أنّ قضية القضاء والقدر أثارت خلافاً وجدلاً في القديم والحديث وتكلمت فيها الفرق والمذاهب والنحل المختلفة وهذا يشمل لما قبل الإسلام وما بعده، وهي من قضايا العقيدة المعاصرة التي لا يزال يلجها الناس، وكان مما لا بد منه الإسهام وبذل الجهد المستطاع بتوضيح وتجلية ما أثير على هذه القضية قديماً وحديثاً وفق مذهب السلف، والردّ على المخالفين والمنحرفين أمر ضروري ومهم وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب كما بيّن ذلك أهل العلم. ٤ - قلة الدراسات والبحوث المتكاملة في هذا الموضوع ولعل مرجع ذلك الخوف من ولوج هذا البحث والخوض فيه، وأنّ من بحثه وكتب فيه تجده آخذاً ومؤيداً لوجهة نظر مذهب أو فرقة مخالفة لمذهب أهل السنة والجماعة، وأن من بحثه مؤيداً لمذهب أهل السنة والجماعة لم يبحثه من جميع جوانبه ويردّ على أقوال الفرق والمذاهب المخالفة من مصادرها. ولقد وقع نظري على صورة مخطوطة (كتاب القضاء والقدر) للإمام الحافظ البيهقي من أعيان القرن الخامس الهجري، بينما كنت أبحث وأفتش في فهارس قسم المخطوطات في الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، ورقمها ٨٤٤، فشمّرت عن ساعدي وعملت جاهداً حتى حصلت على صورة من هذه المخطوطة . ثم بحثت عن نسخ أخرى للكتاب فلم أحصل على شيء، إلا أنني عضدت الصورة التي حصلت عليها بميكروفيلم عن النسخة الخطية الأصلية النادرة والوحيدة بحدود علمي، والمحفوظة بمكتبة الشهيد علي باشا ضمن المكتبة السليمانية بمدينة ١١ إسلام بول في تركيا ورقمها ١٤٨٨ . وكان مخطط دراستي للإمام الحافظ أبي بكر البيهقي وكتابه القضاء والقدر كما يلي : تتألف الدراسة من مقدمة وبابين وخاتمة : المقدمة: بينت فيها : ١ - أسباب اختيار الموضوع. ٢ - خطة البحث. ٣ - منهج التحقيق. الباب الأول الإمام الحافظ البيهقي: عصره، حياته، آثاره. الفصل الأول: عصره. أولاً: الناحية السياسية. ثانياً: الناحية الاجتماعية . ثالثاً: الناحية العلمية . رابعاً: الناحية الاقتصادية . خامساً: الناحية الدينية. الفصل الثاني: حياته. ١ - اسمه ونسبه . ٢ - كنيته ولقبه. ٣ - أسرته . ٤ - مولده ووفاته . ٥ - نشأته و حياته. ٦ - رحلاته العلمية . ١٢ ٧ - شيوخه. ٨ - تلاميذه. ٩ - كتبه وآثاره. ١٠ - مكانته العلمية وثناء العلماء عليه. الفصل الثالث: المؤلفات في هذا الموضوع: ١ - ما كتب في موضوع القضاء والقدر قبل عصر البيهقي. ٢ - ما كتب في موضوع القضاء والقدر بعد عصر البيهقي. ٣ - مقارنة كتاب القضاء والقدر للإمام البيهقي بالكتب التي تناولت هذا الموضوع. ٤ - دراسة وتحليل علمي لموضوع القضاء والقدر بين بعض المذاهب والفرق المختلفة والتي كان لها دور في ولوج الخلاف، وبيان مذهب أهل السنة والجماعة. الباب الثاني ١ - مقدمة المتن وعملي في دراسة كتاب القضاء والقدر وتحقيقه. ٢ - نماذج من بعض صفحات الكتاب. ٣ - تحقيق المتن وتهذيبه. ٤ - الخاتمة . ٥ - الفهارس: ١ - فهرس الآيات القرآنية. ٢ - فهرس الأحاديث الشريفة . ٣ - فهرس الآثار وأقوال الصحابة والتابعين وتابعيهم. ٤ - فهرس الصحابة الكرام. ٥ - فهرس مشايخ الإمام البيهقي. ٦ - فهرس أسماء رجال الحديث والآثار. ٧ - فهرس الكنى. ٨ - فهرس غريب الحديث والأثر. ٩ - فهرس الأقوام والقبائل. ١٣ ١٠ - فهرس الأماكن والمدن. ١١ - فهرس أبواب الكتاب. ١٢ - فهرس مراجع التحقيق. والله أسأل أن يوفقني ويسدد خطاي وأن يجعل عملي خالصاً لوجهه الكريم وأن يتقبله مني وأن يغفر لي ذنوبي وزلاتي وأن يتجاوز عن أخطائي فإن كنت هديت إلى الحق والصواب فيما بحثت وكتبت فمن الله وبتوفيقه وعونه، وإن كنت أخطأت وجانبت الصواب فمن نفسي وحسبي اعترافاً بضعفي وتقصيري، وأستغفر الله لذلك شاكراً من يجد خطأ فيصححه لي ويهدي لي عيوبي فالكمال لله وحده. ورحم الله الإمام إبراهيم بن العباس الصولي القائل: (المتصفح للكتاب أبصر بمواقع الخلل من مُنشئه). وما أصدق ما قاله الإمام أبو عمرو بن العلاء: (ما نحن فيمن مضى إلا كبقل في أصول نخل طوال). ورحم الله القائل: لا تعرضنّ بذكرنا في ذكرهم ليس الصحيح إذا مشى كالمقعد وأختم قولي بما قاله الإمام الخطّابي رحمه الله تعالى في خاتمة مقدمة كتابه ((غريب الحديث)): (وكل من عثر منه على حرف أو معنى يجب تغييره فإني أناشده الله في إصلاحه وأداء حق النصيحة فيه فإنّ الإنسان ضعيف لا يسلم من الخطأ إلا أن يعصمه الله بتوفيقه). ﴿رَبِّ أَوَزِعْنِىّ أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ أَلَّتِّىَ أَنْعَمْتَ عَلَىَّ وَعَلَى وَلِدَنَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَلِحًا تَرْضَلُهُ وَأَصْلِحْ لِ فِى ذُرِيَّتِىٌّ إِنِّى تُبْتُ إِلَيْكَ وَ إِنِىِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ جَ﴾ (١). وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. الباحث صلاح الدين بن عباس شكر (١) سورة الأحقاف، الآية ١٥. ١٤ الباب الأول ترجمة الإمام الحافظ أبو بكر البيهقي ويشتمل على ثلاثة فصول : الفصل الأول : عصره الفصل الثاني: حياته الفصل الثالث: المؤلفات في هذا الموضوع ١٥ الفصل الأول عصره ويشتمل على خمسة مباحث : الناحية السياسية. المبحث الأول : الناحية الاجتماعية. المبحث الثاني : الناحية العلمية. المبحث الثالث : الناحية الاقتصادية. المبحث الرابع المبحث الخامس: الناحية الدينية. ١٧ المبحث الأول الناحية السياسية إنّ لبيئة الإنسان أثرها في شخصيته وتحديد أهدافه وأفكاره، كما أنّ الإنسان يتأثر بمشايخه الذين يتلقى عنهم، وإنّ الأحوال والظروف المحيطة بالإنسان يكون لهما حتماً أثر بارز في منهجه. فالبيئة الصالحة تنشىء الإنسان الصالح في الغالب، والبيئة الفاسدة تنشىء الإنسان الفاسد، وقد يظهر العكس فيتمرد الإنسان على الوسط الذي يعيش فيه فيختار ما يراه صالحاً، وكثرة الفساد وانتشار الآثام والشرور لا بد أن يقابلها رجال الإيمان الأقوياء. وهذا ما قابله إمامنا الحافظ أبو بكر البيهقي !. ولد الإمام البيهقي عام ٣٨٤ هـ في وقت انحطاط الدولة العباسية وتصدع صرح دولة الخلافة الإسلامية إلى دويلات متناحرة ومتنازعة بعد مقتل الخليفة المتوكل سنة ٢٤٧ هـ، ذلك الرجل العظيم الذي أعزّ الله به السنة، وقمع به البدعة والفتنة والتي تمثلت بالقول ((بخلق القرآن)) والتي امتحن فيها أئمة عظام من أئمة أهل السنة وعلى · رأسهم الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى. بدأت الأحوال تضطرب والفتن تستشري وسلطان الخلفاء يتلاشى بعد مقتل الخليفة المتوكل وذلك بسبب اعتماد الخلفاء على الفرس والترك ومناصبة العداء العلويين والفتك ببني أمية وظهور كثير من الطوائف المارقة عن الدين والذي كان السبب في النهاية إلى سقوط الدولة في أيدي التتار سنة ست وخمسين وستمائة بعد مقتل آخر خلفائها عبد الله المستعصم على يد هولاكو خان. ومع كل هذا الضعف والتشتت وسلب السلطة من أيدي الخلفاء، فقد كان الخليفة يتمتع بقوة معنوية كبيرة جعلت السلاطين والحكّام يحرصون على التسابق ١٩ لاكتساب موافقة الخليفة، كما كان سلاطين بني بويه ((يراعون مظاهر احترامه في الحفلات وينظرون إليه باعتباره زعيم المسلمين، فكان الخليفة يستقبل السفراء ويلبس بردة الرسول مَل#، ويضع أمامه مصحف عثمان توكيداً لسلطته الدينية. وقد امتد نفوذ بني بويه في عهد عضد الدولة في البلاد الممتدة بين بحر قزوين والخليج العربي. ومن أصبهان حتى حدود سورية، وأصبح اسمه يذكر في الخطبة وينقش على السكة بعد اسم الخليفة العباسي، كما كان بنو بويه يزوجون بناتهم من بعض الخلفاء حتى تتحول الخلافة بذلك إلى أحفادهم)) (١) . ولا يخفى أن حالة من الضعف والشتات كهذه شجعت بعض ذوي الطموحات بالتمرد والتفرد بالسلطة الحقيقية دون الخليفة في نواحي كثيرة من الدولة العباسية في هذه الفترة. فناحية المشرق وهي موطن إمامنا الحافظ البيهقي تنازعتها في تلك الفترة ثلاث دول : ١ - الدولة البويهية من عام ٣٣٤ هـ إلى عام ٤٤٧ هـ. ٢ - الدولة الغزنوية من عام ٣٥١ هـ إلى عام ٥٨٢ هـ. ٣ - الدولة السلجوقية من عام ٤٢٩ هـ إلى عام ٥٢٢ هـ. فالبويهيون كانت لهم السيطرة على بغداد ونواحيها وقد استبدوا بأمر الدولة رغم قربهم من مقر الخليفة، حيث شاركوه في بعض مظاهر الخلافة، إذ كان الأمير البويهي يتولى إصدار الأوامر، وما على الخليفة إلا التوقيع عليها فتصبح بذلك آخذة صفة الشرعية أمام الناس . وأما الدولتان الغزنوية والسلجوقية فقد كانتا في خراسان ناحية إمامنا الحافظ البيهقي، وقد استقل الأمراء فيهما بتصرف شؤونهم دون الرجوع إلى الخليفة في بغداد . ((أما بقية أنحاء العالم الإسلامي فلم تكن أحسن حالاً من المشرق، فقد كان (١) تاريخ الإسلام السياسي لحسن إبراهيم حسن ٢٤٩/٣ - ٢٥٠. ٢٠