Indexed OCR Text
Pages 301-320
فهرس الموضوعات ٣٠١ = الموضوع الصفحة ٤٤ العاشرة: قوله: ((لا يمشي))، هو على سبيل التمثيل الحادية عشر: بعض ألفاظ الحديث ٤٤ ٤٥ الثانية عشر: هل يدخل في الحكم كل لباس شفع؟ الثالثة عشر: لبس الخواتيم في اليدين ٤٥ ■ الحديث السادس: حديث جابر: ((مر رجل في المسجد معه سهام ... )) * فيه فوائد: ٤٦ الأولى: تخريج الحديث ٤٦ الثانـية: إدخال النبل المسجد ٤٧ الثالثة: أمر مدخلها المسجد الإمساك بنصالها ٤٧ ٤٧ الرابعة: هل يختص النهي بالمسجد؟ الخامسة: المراد بالنصال ٤٨ السادسة: اجتناب كل ما فيه ضرر ٤٨ السابعة: سد الذرائع ٤٨ الثامنة: صحة القول بالقياس ٤٨ ■ الحديث السابع: حديث ابن عمر: (إذا كانوا ثلاثة فلا يتناجى اثنان ... )) فيه فوائد: ٤٩ الأولى: تخريج الحديث ٤٩ الثانية: هل ((كان)) تامة أم ناقصة؟ ٥٠ الثالثة: ضبط قوله: فلا يتناجى ٥٠ الرابعة: النهي عن تناجي اثنان دون ثالث ٥٠ الخامسة: مفهوم التقييد ٥١ السادسة: علة النهي ٥١ السابعة: كلام الماوردي في فقه الحديث ٥٢ الثامنة: لا فرق بين الحضر والسفر ٥٢ التاسعة: محل النهي ٥٤ العاشرة: هل يشترط في زوال النهي حضور رابع؟ ٥٥ الحادية عشر: جواز التناجي في الجملة ٥٥ ■ الحديث الثامن: حديث أبي هريرة: ((إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه ... )) * فيه فوائد: ٥٦ = ٣٠٢ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الأولى: تخريج الحديث ٥٦ الثانـيـة: ألفاظ الحديث . ٥٦ الثالــة: كلام الطبري حول الحديث ٥٧ ■ الحديث التاسع: حديث: ((الحياء من الإيمان)) * فيه فوائد: ٥٨ الأولى: تخريج الحديث ٥٨ الثانـــة معنى الحديث ٥٨ الثالثة: معنى يعظ أخاه في الحياء ٥٩ الرابعة: قول الإمام المازري ٥٩ الخامسة: قول القاضي عياض ٦٠ السادسة: قال رسول الله : ((استحيوا من الله حق الحياء)) ٦١ الأسماء ■ الحديث الأول: حديث أبي هريرة: ((أغيظ رجل على الله يوم القيامة ... )) * فيه فوائد: ٦٢ الأولى: تخريج الحديث ٦٢ الثانية: معنى قوله: ((أغيظ رجل على الله)) ٦٣ الثـالــة: صفة الغيظ ٦٤ الرابعة: معنى قوله: ((أخنع اسم عند الله)) ٦٦ ٦٤ الخامسة: ضبط بعض ألفاظ الحديث السادسة: تحرير حقيقة الملك ٦٦ السابعة: كلام ابن عيينة في قولهم: ((شاهان شاه)) ٦٧ الثامنة: تحريم التسمي بهذا الاسم ٦٨ التاسعة: ما يلحق بالنهي ٦٨ العاشرة: هل يقال أقضى القضاة؟ ٦٨ ■ الحديث الثاني: حديث أبي هريرة: ((لم يسم خضر إلا أنه جلس على فروة ... )) * فيه فوائد: ٧١ الأولى: تخريج الحديث ٧١ فهرس الموضوعات ٣٠٣ = الموضوع الصفحة الثانية: اختلافهم في الخضر ٧١ الثالثة : سبب تلقيبه بالخضر ٧٣ الرابعة: اخضرار ما تحته هل وقع مرة أم هو مستمر؟ ٧٤ الخامسة: كلام اللغويين في تفسير الفروة ٧٤ السادسة: الفرق بين الحشيش والخلاة ٧٤ السابعة: تفسير الفروة في الحديث من كلام عبد الرزاق ٧٤ حفظ المنطق ■ الحديث الأول: حديث أبي هريرة: ((لا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر ... )) * فيه فوائد: ٧٥ الأولى: تخريج الحديث ٧٥ الثانية: معنى الخيبة ٧٧ الثالثة: النهي عن سب الدهر ٧٧ الرابعة: يلحق به كل ما في معناه ٧٧ الخامسة: كلامهم في قوله: ((فإن الله هو الدهر)) ٧٨ السادسة: هل الدهر من أسماء الله؟ ٧٨ السابعة: معنى قوله: ((يؤذيني ابن آدم)) .. ٧٩ الثامنة: ضبط الرواية في قوله: ((وأنا الدهر)) ٧٩ ■ الحديث الثاني: حديث أبي هريرة: ((يقولون العنب الكرم ... )) * فيه فوائد: ٨١ الأولى: تخريج الحديث ٨١ الثانية: النهي عن تسمية العنب كرمًا ٨٢ الثالــة: حمل المشترك على معنييه ٨٢ الرابعة: لم سمت العرب العنب كرمًا؟ ٨٣ الخامسة: سبب الكراهة ٨٣ السادسة: استحقاق المسلم لاسم الكرم ٨٤ السابعة: ضبط لفظة: ((الحبلة)» ٨٥ = ٣٠٤ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة ■ الحديث الثالث: حديث أبي هريرة: ((يقول اللّه رجل: كذبني عبدي ... )) * فيه فوائد: ٨٦ الأولى: تخريج الحديث ٨٦ الثانية: المراد عبيد مخصوصون ٨٦ الثالثة: القائلون: اتخذ الله ولداً، ثلاثة أصناف ٨٧ الرابعة: معنى الصمد ٨٧ ■ الحديث الرابع: حديث أبي هريرة: ((لا تزالون تسألون ... )) * فيه فوائد: ٨٩ الأولى: تخريج الحديث ٨٩ الثانية: ذم كثرة السؤال ٩٠ الثالثة: ما في الحديث وسوسة من الشيطان ٩٠ الرابعة: ينبغي دفع الوسوسة والنطق بالإيمان ٩١ الخامسة: كلام القاضي المازري في ظاهر الحديث ٩١ السادسة: كلام الخطابي في معنى الحديث ٩١ السابعة: الإخبار عن الغيب ٩٣ ■ الحديث الخامس: حديث أبي هريرة: ((قيل لبني اسرائيل: ادخلوا الباب سجدًا ... )) * فيه فوائد: ٩٤ الأولى: تخريج الحديث ٩٤ الثانية: أي باب أمروا بدخوله؟ ٩٤ الثالثة: إعراب قوله: حطة ٩٥ الرابعة: معنى: فدخلوا يزحفون على أستاههم ٩٥ الخامسة: المراد بقولهم: حبة في شعرة - الاستهزاء ٩٥ السادسة: القراءات في قوله تعالى: ﴿يَغْفِرْ لَكُمْ خَطَيَكُمْ﴾ ٩٦ العجب والكبر والتواضع ■ الحديث الأول: حديث أبي هريرة: ((بينا رجل يتبختر في بردين ... )) * فيه فوائد: ٩٧ فهرس الموضوعات ٤٣٠٥ = الموضوع الصفحة الأولى: تخريج الحديث ٩٧ الثانية: ماهية هذا الرجل المتبختر ٩٨ الثالثـة: كلامهم في معنى البرد ٩٨ الرابعة: معنى إعجاب الرجل بنفسه ٩٩ الخامسة: بعض ألفاظ الحديث ٩٩ السادسة: عجب المرء بنفسه كبيرة ٩٩ ■ الحديث الثاني: حديث ابن عمر: ((لا ينظر الله يوم القيامة ... )) * فيه فوائد: ١٠٠ الأولى: تخريج الحديث ١٠٠ الثانية: ضبط لفظة الخيلاء . ١٠٢ الثالثة: معنى: لا ينظر الله إليه ١٠٣ الرابعة: ما معنى التقييد بيوم القيامة؟ ١٠٣ الخامسة: الحديث يشمل كل ما يدخل في إطلاق الثوب ١٠٣ السادسة: هل تدخل الأكمام في هذا الباب؟ ١٠٤ ١٠٥ السابعة: دلالة الوعيد في الحديث الثامنة: هل يشمل الوعيد النساء؟ ١٠٦ التاسعة: مفهوم الحديث ١٠٦ العاشرة: يستثنى من الوعيد حالة القتال ١٠٨ الحادية عشر: رفع إشكال ١٠٩ الثانية عشر: من أين يقدر الذراع للنساء؟ ١٠٩ الثالثة عشر: المراد ذراع اليد ١١٠ الرابعة عشر: هل الخنثى المشكل داخل في الوعيد؟ ١١٠ الخامسة عشر: فرع فقهي ١١٠ ■ الحديث الثالث: حديث أبي هريرة: ((تحاجت الجنة والنار ... )) * فيه فوائد: ١١١ الأولى: تخريج الحديث ١١١ الثانية: كلام النووي عن قوله: ((تحاجت الجنة والنار)) ١١٣ الثالثة: التحاج في اللغة ١١٤ الرابعة : ذم التكبر والتبختر ١١٥ = W ٣٠٦ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الخامسة: ضبط قوله: ((وسفلهم)) ١١٥ السادسة: تحرير قوله: ((وغويهم)) ١١٥ ■ الحديث الرابع: حديث عائشة: ((كان رسول الله يخصف نعله ويخيط ثوبه ... )) * فيه فوائد: ١١٩ الأولى: تخريج الحديث ١١٩ الثانية: معنى قوله: ((يخصف نعله)) ١١٩ الثالــة: ضبط لفظة: ((المهنة)) ١١٩ الرابعة: تواضع النبي ◌َ﴾ ١٢٠ الخامسة: تبويب البخاري على الحديث ١٢٢ الطب والرقى ■ الحديث الأول: حديث بريدة: ((عليكم بهذه الحبة السوداء ... )) * فيه فوائد: ١٢٣ الأولى: تخريج الحديث ١٢٣ الثانية: ماهية الحبة السوداء ١٢٤ الثالثة: ضبط لفظة: ((الشونيز)) ١٢٥ الرابعة: الحض على استعمال الحبة السوداء ١٢٥ الخامسة: الجمع بين الأحاديث ١٢٦ السادسة: استحباب التداوي ١٢٧ السابعة: مقتضى قوله: ((إلا السام)) ١٢٨ ■ الحديث الثاني: حديث ابن عمر: ((إن الحمى من فيح جهنم ... )) * فيه فوائد: ١٢٩ الأولى: تخريج الحديث ١٢٩ الثانية: بيان قوله: ((من فيح جهنم) ١٣٠ الثالــة : الجمع بين الروايات ١٣٠ الرابعـة : بعض ألفاظ الحديث ١٣٠ الخامسة: مداوات الحمى بالماء ١٣١ السادسة: إيراد ماء زمزم للحمى ١٣٦ فهرس الموضوعات ٣٠٧ = الموضوع الصفحة السابعة: كلام ابن الأنباري في معنى الحديث ١٣٦ ■ الحديث الثالث: حديث عائشة في قصة مرضه: قال: ((صبوا على من سبع قرب ... )) * فيه فوائد: ١٣٧ الأولى: تخريج الحديث ١٣٧ الثانية: كلام المهلب عن معنى الحديث ١٣٨ الثالـثـة: فائدة تخصيص العدد بسبع ١٣٨ الرابعة: دلالة قوله: ((لم تحلل أوکیتهن)) ١٣٩ الخامسة: المراد بالأوكية ١٣٩ السادسة: معنى قوله: ((فأعهد إلى الناس)) ١٣٩ السابعة: ضبط لفظة المخضب ١٤٠ الثامنة: من أي جنس كان المخضب؟ ١٤٠ التاسعة: استعمال الرجل متاع امرأته ١٤١ العاشرة: طفق من أفعال الشروع ١٤١ الحادية عشر: الآبار التي كان النبي ◌ّ﴾ يستعمل ماءها في حياته ...... ١٤٢ ■ الحديث الرابع: حديث عائشة: ((كان رسول اللّه ولا ينفث على نفسه في المرض ... )) * فيه فوائد: ١٤٣ الأولى: تخريج الحديث ١٤٣ الثانية: استحباب أن يرقى المريض نفسه ١٤٤ الثالــة: المراد بالمعوذات ١٤٥ الرابعة: الفرق بين النفث والتفل ١٤٦ الخامسة: فائدة التفل ١٤٧ السادسة: الجمع بين الروايات ١٤٨ السابعة: ما فائدة التقييد في قولها: ((المرض الذي توفي فيه))؟ ١٤٨ ■ الحديث الخامس: حديث أبي هريرة: ((العين حق ... )) * فيه فوائد: ١٤٩ الأولى: تخريج الحديث ١٤٩ الثانية: كلام العلماء في المراد بقوله: ((العين حق)). ١٤٩ = ء ٣٠٨ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الثالـثـة: الحكم فيما لو أتلف بعينه شيئًا ١٥٤ الرابعة: إعراب قوله: ((سابق القدر)) ١٥٥ الخامسة: المراد بقوله: ((وإذا استغسلتم فاغسلوا)) ١٥٦ السادسة: كيفية الغسل ١٥٦ السابعة: هل لهذا الحكم تعليل بين؟ ١٦٠ الثامنة: فائدة هذا الاغتسال ١٦٠ التاسعة: طريق أخرى لإزالة الضرر ١٦٢ . العاشرة: النهي عن الوشم ١٦٣ الحادية عشر: ما مناسبة جمع الراوي بين قوله: ((العين حق))، وبين ١٦٤ قوله: ((ونهى عن الوشم)»؟ الرؤيا ■ الحديث الأول: حديث أبي هريرة: ((رؤيا الرجل الصالح جزء من ستة وأربعين ... )) * فيه فوائد: ١٦٥ الأولى: تخريج الحديث ١٦٥ الثانية: حقيقة الرؤيا ١٦٦ الثالثة: فائدة التقييد في الحديث ١٦٩ الرابعة: اختلاف الروايات في بيان الجزئية ١٧١ الخامسة: الرد على من أوَّل الحديث على معنى قسمة الحساب والعدد . ١٧٨ ١٨٢ السادسة : تخيل مردود السابعة: لا يعتمد على الرؤيا في إثبات حكم ١٨٤ ■ الحديث الثاني: حديث أبي هريرة، في قصة رؤيا النبي ◌َّ- قال: ((فأولتهما الكذابين ... )) * فيه فوائد: ١٨٥ الأولى: تخريج الحديث ١٨٥ الثانية: بيان قوله: ((أتيت بخزائن الأرض» ١٨٦ الثالثة: ضبط قوله: ((فوضع في يدي)) ١٨٧ الرابعة: ضبط قوله: ((فكبرا علي)) ١٨٧ الخامسة: دلالة النفخ في المنام ١٨٧ فهرس الموضوعات ـكم ٣٠٩ == الموضوع الصفحة السادسة: هل هو وحي أم إلهام؟ ١٨٧ السابعة: بيان معنى قوله: ((فأولتهما الكذابين)) ١٨٨ الثامنة: الجمع بين الروايات ١٨٩ التاسعة: قوله: ((صاحب صنعاء)). هل هو مرفوع أم مدرج؟ ١٨٩ ١٩٠ العاشرة: من المراد بصاحب صنعاء؟ الحادية عشر: من المراد بصاحب اليمامة؟ ١٩٠ الأمثال ■ الحديث الأول: حديث أبي هريرة: ((مثلي ومثل الأنبياء ... )) * فيه فوائد: ١٩٣ الأولى: تخريج الحديث ١٩٣ الثانية: الفرق بين المثل والمثل ١٩٣ الثالـثـة: ضرب الأمثال للتقريب ١٩٤ الرابعة: اللغات في لفظة: ((اللبنة)) ١٩٤ الخامسة: بيان بعض ألفاظ الحديث ١٩٥ السادسة: ما دلالة التعبير باللبنة، وقدر النبي بين الأنبياء أعظم وأكرم من هذا؟ ١٩٥ ■ الحديث الثاني: حديث أبي هريرة: ((مثلي كمثل رجل استوقد نارًا ... )) * فيه فوائد: ١٩٦ الأولى: تخريج الحديث ١٩٦ الثانية: بيان قوله: ((استوقد)) ١٩٦ الثالثة: كلام اللغويين في معنى: ((الفراش)) ١٩٦ الرابعة: معنى قوله: (یتقحمن)) ١٩٧ الخامسة: كلام النووي في قوله: ((أنا آخذ بحجزكم)) ١٩٧ السادسة: معنى قوله: ((بحجزكم)) ١٩٨ السابعة: كلام أهل اللغة في مدلول كلمة: ((هلم)) ١٩٨ الثامنة: معنى الحديث ١٩٩ = 3 ٣١٠ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِيبِ الموضوع حق الضيف ■ حديث عقبة بن عامر: « ... قلنا: إنك تبعثنا فننزل بقوم لا يقرونا .... فقال: إذا نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي ... )) * فيه فوائد: ٢٠١ الأولى: تخريج الحديث ٢٠١ الـثـانـية: ضبط قوله : لا يقرونا ٢٠١ الثـالـثــة: حكم قرى الضيف. ٢٠٢ الرابعة: كلام الفقهاء في مسألة الظفر . ٢٠٥ الرجاء والخوف ■ الحديث الأول: حديث أبي هريرة: ((قال الله: إذا تحدث عبدي بأن يعمل حسنة ... )) * فيه فوائد: ٢٠٧ الأولى: تخريج الحديث ٢٠٧ الثانية: هل المراد بالتحدث حديث نفس أم باللسان؟ ٢٠٨ الثالثة: هل تكتب الملائكة الهم بالحسنة أم فعل الحسنة؟ ٢٠٩ الرابعة: هل الحفظة يكتبون أعمال القلوب؟ ٢٠٩ الخامسة: تأويل رواية: بعشر . ٢٠٩ السادسة: هل المراد كتابة عشر حسنات مضمومة إلى الحسنة المكتوبة على الهم؟ ٢٠٩ السابعة: التضعيف إلى سبعمائة ٢٠٩ الثامنة: استثناء الصيام من حصر التضعيف لفضله ٢١٠ التاسعة: حديث النفس لا يؤاخذ به ٢١١ العاشرة: تعليل ترك السيئة بالخوف من الله ٢١٢ ٢١٣ الحادية عشر: هل السيئات تضاعف؟ الثانية عشر: تجاوز الله عن السيئات ٢١٣ الثالثة عشر: ما المراد بقوله: إذا أحسن إسلامه؟ ٢١٤ الرابعة عشر: تفضيل الله لهذه الأمة ٢١٥ الصفحة فهرس الموضوعات ٣١١ = الموضوع الصفحة ■ الحديث الثاني: حديث أبي هريرة: ((أنا عند ظن عبدي بي)) * فيه فوائد: ٢١٦ الأولى: تخريج الحديث ٢١٦ الثانية: بيان قوله: ((عند ظن عبدي بي)) ٢١٦ الثالثة : ترجيح جانب الرجاء. ٢١٨ ■ الحديث الثالث: حديث أبي هريرة: ((إن الله تعالى قال: إذا تلقاني عبدي بشبر تلقيته بذراع ... )) * فيه فوائد: ٢١٩ الأولى: معنى الحديث ٢١٩ الثانية: كلام الخطابي في مقتضى ظاهر الحديث ٢٢٠ الثـالــة : المراد بالباع ٢٢١ ■ الحديث الرابع: حديث أبي هريرة: ((أيفرح أحدكم براحلته إذا ضلت ثم وجدها ... )) * فيه فوائد: ٢٢١ الأولى: تخريج الحديث ٢٢١ الثانية: صفة الفرح ٢٢٢ الثالثـة: زيادة نفيسة في حديث ابن مسعود ٢٢٣ ٢٢٤ الرابعة : حقيقة التوبة ٢٢٦ الخامسة: من التوبة ما هو مقطوع بقبولها السادسة: ما قيل على سبيل الذهول لا مؤاخذة عليه ٢٢٧ ■ الحديث الخامس: حديث أبي هريرة: ((ليس أحدكم بمنجيه عمله ... )) * فيه فوائد: ٢٢٧ الأولى: تخريج الحديث ٢٢٧ الثانية: لا يجب على الله شيء ٢٢٧ الثالــة : الجمع بين الروايات ٢٢٨ الرابعة : ضبط لفظة: ((بمنجيه)) ٢٢٩ الخامسة: معنى السداد ٢٢٩ السادسة: دلالة سؤالهم: ((ولا أنت يا رسول الله؟)) ٢٣٠ السابعة: المراد بقوله: (یتغمدني)» ٢٣٠ == W ٣١٢ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة ■ الحديث السادس: حديث أبي هريرة: ((دخلت امرأة النار من جرّاء هرة ... ) * فيه فوائد: ٢٣١ الأولى: تخريج الحديث ٢٣١ الثانية: ماهية صاحبة الهرة ٢٣١ الثالثة : ضبط قوله: من جرا ٢٣٢ الرابعة: في معنى الهر ٢٣٢ الخامسة: هل كانت المرأة المذكورة كافرة أم مسلمة؟ ٢٣٢ السادسة: الكفار مخاطبون بفروع الشريعة ٢٣٣ السابعة: مجرد ربط الحيوان ليس حرامًا ٢٣٤ ٢٣٤ الثامنة: ضبط قوله: ((ترمم)) التاسعة: اللغات في قوله: ((خشاش)). ٢٣٤ العاشرة: بعض الناس معذب بالنار في زمن النبي تمثل ر ٢٣٥ الحادية عشر: ضبط قوله: هزلاً، وبيان معناه ٢٣٦ القدر · حديث: ((تحاج آدم وموسى)) * فيه فوائد: ٢٣٧ الأولى: تخريج الحديث ٢٣٧ الثانية: معنى قوله: ((تحاج آدم وموسى)) ٢٣٩ الثالثة: معنى قوله: ((أغويت الناس)) ٢٤٢ الرابعة: المراد بقوله: ((وأخرجتهم من الجنة)) ٢٤٢ الخامسة: قوله: ((أعطاك الله علم كل شيء)) عام مخصوص ٢٤٣ ٢٤٣ السادسة: واصطفاك على الناس برسالاته: عام مخصوص السابعة: زيادة ابن عيينة عن أبي الزناد ((قبل أن أخلق بأربعين سنة)) ٢٤٤ ٢٤٦ الثامنة: القدر من الله والقضاء منه التاسعة: الله قد فرغ من أعمال العباد ٢٥٠ العاشرة: فيه إثبات المناظرة، والحجاج ولو بين الأبوين ٢٥١ فهرس الموضوعات ٣١٣ = الموضوع أشراط الساعة ■ الحديث الأول: حديث: ((خمس لا يعلمهن إلا الله ... )) * فيه فوائد: ٢٥٢ الأولى: تخريج الحديث ٢٥٢ الثانــة : أشراط الساعة ٢٥٣ الثالثة: ليس في الآية المستشهد بها صراحة على أن هذه الأمور ٢٥٣ لا يعلمها إلا الله الرابعة: قوله: ﴿وَيُنَزِّلُ﴾ [لقمان: ٣٤] يجوز فيه فتح النون وتشديد ٢٥٤ الزاي وإسكان النون وتخفيف الزاي الخامسة: قد يعلم الأنبياء كثيرًا من الغيب ٢٥٤ السادسة: ظاهر الآية أن الغيب الذي لا يعلمه إلا الله مكان الوفاة لا وقتها ٢٥٥ ■ الحديث الثاني: حديث: ((لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون ... )) * فوائد: ٢٥٦ الأولى: تخريج الحديث ٢٥٦ الثانية: المراد بقوله: ((يبعث)) ٢٥٦ الثالثة: الدجال مأخوذ من الدجل ٢٥٦ الرابعة: قال النووي: قد وجد من هؤلاء خلق كثيرون في الأعصار .. ٢٥٧ ■ الحديث الثالث: حديث: ((لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها)) * فيه فوائد: ٢٥٧ الأولى: تخريج الحديث ٢٥٧ الثانية: الحديث مفسرٌ لقوله تعالى: ﴿يَوْمَ بَأْتِ بَعْضُ ءَايَتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ ٢٥٨ نَفْسًا إِيمَتُهَا لَمْ تَكُنّ ءَامَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِيَّ ◌ِيَنِهَا خَيْرٌ﴾ الثالثة: بَيَّن النبي وَ * كيفية طلوعها من مغربها ٢٥٩ الرابعة: قال القاضي عياض: هذا الحديث على ظاهره عند أهل ٢٦١ الحديث، والفقه، والمتكلمين من أهل السُّنَّة الخامسة: معنى الآية الكريمة: أن الكافر لا ينفعه بعد طلوع ٢٦٢ الشمس من مغربها الإيمان الصفحة = ٣١٤ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة السادسة : سبب ذلك ٢٦٢ السابعة: ظاهر الآية والحديث استمرار هذا الأمر ٢٦٢ البعث وذكر الجنة والنار ■ الحديث الأول: حديث: ((جاء رجل إلى النبي ◌َلال من أهل الكتاب ... )) فيه فوائد: * ٢٦٣ الأولى: تخريج الحديث ٢٦٣ الثانية: كيفية إثبات أخبار الغيب وأحاديث الصفات ٢٦٤ الثالثة: معنى الثرى بفتح المثلثة ٢٦٨ الرابعـة: معنى النواجذ ٢٦٨ الخامسة: ظاهر هذه الرواية أن هذه القصة هي سبب نزول هذه ٢٦٨ الآية ■ الحديث الثاني: حديث: ((إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة ... )) * فيه فوائد: الأولى: تخريج الحديث ٢٦٩ الثانية: معنى قوله: ((إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة)) ٢٧٠ الثالثة: فيه استحباب التمني في الآخرة ٢٧١ الرابعة: وجه الجمع بين قوله في حديث أبي هريرة: ((ومثله معه)) ٢٧١ ■ الحديث الثالث: حديث: ((أول زمرة تلج الجنة ... )) * فيه فوائد: ٢٧٣ الأولى: تخريج الحديث ٢٧٣ الثانـة: الزمرة الجماعة ٢٧٤ الثالثة: فيه دليل على دخول أهل الجنة إليها جماعةً بعد جماعة .. ٢٧٤ الرابعة: معنى كونهم على صورة القمر ٢٧٥ الخامسة: في ((الدري)) ثلاث لغات ٢٧٥ السادسة: صفة أهل الجنة ٢٧٦ السابعة: قوله: ((آنيتهم الذهب والفضة)) ٢٧٦ ٢٦٩ وقوله في حديث أبي سعيد: ((وعشرة أمثاله)) ........ فهرس الموضوعات ٣١٥ = الموضوع الصفحة ٢٧٦ الثامنة: نعيم أهل الجنة وكسوتهم ليس عن دفع ألم اعتراهم ... التاسعة: معنى: ((المجامر)) ٢٧٧ العاشرة: العرق الذي يترشح من أهل الجنة رائحته كرائحة المسك ٢٧٨ الحادية عشر: قوله: ((ولكل واحد منهم زوجتان)) ٢٧٩ الثانية عشر: استدل به أبو هريرة من الرجال ٢٧٩ ٢٨١ الثالثة عشر: الزوجتين أقل ما يكون لساكن الجنة من نساء الدنيا الرابعة عشر: دلالة قوله: ((يرى مخ ساقهما من وراء اللحم)) ٢٨١ الخامسة عشر: معنى قوله: ((قلوبهم على قلب واحد)) ٢٨٢ السادسة عشر: معنى قوله: ((يسبحون الله بكرةً وعشيةً)) ٢٨٢ السابعة عشر: هذا التسبيح ليس عن تكليف وإلزام ٢٨٢ ■ الحديث الرابع: حديث: ((لِقيد سوط أحدكم من الجنة خير مما بين السماء والأرض ... )) * فيه فوائد: ٢٨٣ الأولى: تخريج الحديث ٢٨٣ الثانية: ضبط قوله: ((لقيد سوط أحدكم)) ٢٨٣ الثالثة: فيه تعظيم شأن الجنة ٢٨٤ الرابعة: الروايات في قوله: ((خير مما بين السماء، والأرض)) ٢٨٤ ■ الحديث الخامس: حديث: ((أعددت لعبادي الصالحين ... )) * فيه فوائد: ٢٨٥ الأولى: تخريج الحديث ٢٨٥ الثانية: معناه: أن الله تعالى ادخر في الجنة من النعيم ٢٨٥ الثالثة: الجواب على حديث اطلاع جبريل على الجنة والنار بعد ٢٨٦ خلقهما .. ■ الحديث السادس: حديث: ((ناركم هذه ما يوقد بنو آدم جزء واحد من سبعين جزءًا من حر جهنم ... )) * فيه فوائد: ٢٨٧ الأولى: تخريج الحديث ٢٨٧ الــثانية: معنى الحديث ٢٨٨ على أن النساء فى الجنة أكثر تّه = ٣١٦ طرح التثريب في شَرْحِ التّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الثالثة: دلالة الإشارة في قوله: ((هذه)» ٢٨٩ الرابعة: فيه مع ما قبله ترجيح جانب الرحمة ٢٨٩ ■ الحديث السابع: حديث: «خلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار)» * فيه فوائد: ٢٩٠ الأولى: تخريج الحديث ٢٩٠ الثانية: معنى النور ٢٩٠ الثالثة: معنى الجان ٢٩٠ الرابعة: معنى قوله: ((وخلق آدم مما وصف لكم)) ٢٩١ ■ الحديث الثامن: حديث: ((يخرج الله من النار قومًا فيدخلهم الجنة ... )) * فيه فوائد: ٢٩١ الأولى: تخريج الحديث ٢٩١ الثانية: فيه رد على الخوارج ٢٩٢ الثالثة: مما أجمع عليه أهل السُّنَّة ٢٩٣ ٢٩٣ الرابعة: ضبط وبيان قوله: (الثعارير)) ٢٩٥ الخامسة: العلة في تشبيههم بالقثاء الصغير ٢٩٦ السادسة: معنى قوله: ((يحترقون فيها إلا دارات وجوههم)) ٢٩٩ فهرس الموضوعات ٣١٧ الفهارس ١ - فهرس الأحاديث القولية. ٢ - فهرس الأحاديث الفعلية. ٣ - فهرس الآثار عن الصحابة والتابعين. ٤ - فهرس الأشعار. ٥ - فهرس الكتب. ٦ - فهرس القواعد والفوائد اللغوية. ٧ - فهرس الإجماعات المنقولة في طرح التثريب سواء السليم منها أو ما في نقله قادح. ٨ - فوائد ولطائف حديثية. ٩ - فهرس القواعد والفوائد الأصولية والفقهية والضوابط والقضايا والتقاسيم الفقهية. ١٠ - فهرس المقدمة والأعلام. ١١ - فهرس المصادر والمراجع. فهرس الأحاديث القولية ٣١٩ فهرس الأحاديث القولية الأحاديث القولية ائذنوا له فبئس أخو العشيرة أئمتكم شفعاؤكم أبخل الناس من بخل بالسلام فلذي قرابتك، فإن فضل عن ذي قرابتك شىء فهكذا وهكذا أبردوا عن الحر في الصلاة أبردوا بالصلاة فإن شدة الحر من فيح جهنم أَبْرد أبرد - أو قال: انتظر انتظر - أبشر فإن الله يقول هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من نار الآخرة ٣٦٣/٣ أبشروا هذا ربكم قد فتح بابًا من أبواب السماء يباهي بكم الملائكة يقول: ٣٧٣/٢ انظروا إلى عبادي قد قضوا فريضة وهم ينتظرون أخرى ٢١٤/١ أبصرته في بُطنان الجنة عليه السندس ٥/ ٤٧٣ أبغض الحلال إلى الله الطلاق ٤/ ٢٦٥ ١٧٦/٤ أتاني الليلة آت من ربي فقال: صلِّ في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة أتاني جبريل ظلَّله فقال: الشهر تسع وعشرون أتدرون أين تذهب هذه الشمس؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: إن هذه تجري حتى تنتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا تزال كذلك حتى يقال ٢٥٩/٧ لها: ارتفعي وارجعي من حيث جئت فترجع فتصبح طالعة من مطلعها اتقوا خداج الصلاة فإذا ركع الإمام فاركعوا وإذا رفع فارفعوا ٣٨٨/٢ ٤٣٤/٥ اتقوا النار ولو بشق تمرة ٣٧٧/١ أتيت على قصر من ذهب مرتفع مُشَرَّفٍ آتي يوم القيامة باب الجنة فأستفتح فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: محمَّد، فيقول: بك أمرت أن لا أفتح لأحد قبلك ٢٧٥/٧ الصفحة ٣٦٨/٦ ٣٣٠/٢ ٨/٥ ابدأ بنفسك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فلأهلك، فإن فضل عن أهلك شيء ٢٧٤/٥ ١٦/٢ ٢٢/٢ ١٨/٢ ٣٢٠ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الأحاديث القولية الإثم عليه في اللجاج أكثر لو ثبت الإثم اثنان فما فوقهما جماعة الصفحة ٤٤/٦ ٢٥٩/٢ اجتمعن أزواج النبي ◌َّ فأرسلن إلى فاطمة ابنة النبي وم ﴿ فقلن لها: قولي له: إن نساءك ينشدنك العدل في ابنة أبي قحافة، قالت: فدخلت على النبي وَل وهو مع عائشة في مرطها، فقالت له: إن نساءك أرسلني إليك وهنّ ينشدنك العدل في ابنة أبي قحافة فقال النبي ◌ِّر: أتحبينني؟ قالت: نعم، قال: فأحبيها ٤٠٢/٥ واجعل آخر صلاتك وترًا ٩١/٣ ٦٥/٣ أحب العمل إلى الله ما داوم عليه صاحبه وإن قلّ احتبس جبريل على النبي * فقال: له ما حبسك؟ قال: إنا لا ندخل بيتًا فيه ٤/ ٦٠٣ کلب احتج آدم وموسى عند ربهما فحج آدم موسى قال موسى: أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأسجد لك ملائكته وأسكنك في جنته، ثم أهبطت الناس بخطيئتك إلى الأرض ٢٣٨/٧ احترق بيت على أهله بالمدينة من الليل فلما حدث رسول الله ومقته بشأنهم قال: ٦/٧ إن هذه النار إنما هي عدو لكم فإذا نمتم فأطفئوها عنكم احتلمت في ليلة باردة في غزاة ذات السلاسل فأشفقت أن أغتسل فأُهلك فتيممت ثم صليت بأصحابي، فذكروا ذلك لرسول الله صل# فقال: يا عمرو وصلیت بأصحابك وأنت جنب أحِّد أَحِّد ١٠٩/٥ أحيني ما علمت الحياة خيرًا لي وتوفّني إذا علمت الوفاة خيرًا لي ٤٠٣/١ اختتن إبراهيم النبي ◌ّ، وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم ٣٤٢/١ اختلفت يدي ويد رسول الله وَ لل في الوضوء من إناء واحد ٢٤٣/٥ أخرجوا اليهود من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ٨٦/١ آخرکم موتًا في النار ٣١١/١ أخطأ من شدة الفرح ٦٣/٧ أخنى الأسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمَّى ملك الأملاك أدنى أهل الجنة الذي له ثمانون ألف خادم واثنتان وسبعون زوجة، وينصب له فيه من لؤلؤ وزبرجد وياقوت كما بين الجابية إلى صنعاء ٢٧١/٧ ١٣٥/٢ ٤٠٩/١ أُحِلّت لنا ميتان ودمان ١٤٩/٣