Indexed OCR Text

[١٢٧٩]
كتاب الصيد والذبائح والضحايا والعقيقة والأطعمة /
ذكر: « أكل الكلب من الصيد)).
من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، ولم يعزه.
● وذكر: ((نُهِينا عن صيد كلب المجوسي)).
ولم یبین علته.
● وذكر: ((كل إِنسيَّة توحشت فذكاتها ذكاة الوحشية)).
وضعفه برجل وترك غيره.
وذكر: (( أما السن فعظم)).
على أنه مرفوع، وإنما هو من كلام الصحابي، والذي أورده هو - مع
ذلك- منقطع.
● وذكر حديث: «أقروا الطير على مكناتها».
وسکت عنه.
● وذكر: «نهى عن كل ذي ناب من السباع، ومخلب من الطير)).
وهو منقطع.
● وذكر: ((النهي عن أكل الهر وأكل ثمنها)).
ولم یبین أنه ضعيف.
● وذكر حديث: «حرام عليكم لحوم الحمر الأهلية، وخيلها وبغالها».
ولم یبین علته.
١ ٨٠

وذكر حديث: (( الضبع والذئب)).
ولم یبین علته.
● وذكر: ((هل عندك من غنى يغنيك في أكل الميتة)).
وتبرأ من عهدته بإظهار موضع علته.
،وذکر حدیث حشرات الأرض.
وضعفه برجل، وترك غيره.
· وذکر حدیث القنفدْ، وأبرز من إسناده ولم یبین.
وذكر حديث عائشة: (( كان صبياننا يأكلون الجراد)).
وصوبه موقوفاً، ولم يبين أنه غير موصل، وفيه أيضاً مجهول.
● وذكر النهي عن أكل أذني القلب.
وتغير له من إسناده رجل وأتبع الحديث ما لا يقضي له بضعف وهو
ضعيف .
● وذكر حديث: «كان يكره أكل سبع من الشاة».
وضعه برجل وترك غيره.
● وذكر حديث: ((ربط الدجاجة قبل أكلها)).
وضعفه برجل وترك غيره.
● وذكر حديث: «من قتل عصفوراً)».
وسکت عنه.
● وذكر: « أمرت بيوم الأضحى)).
٨٠٢

وسقط له بعض ألفاظه وتغير بعضها .
● وذكر: ((التضحية بعد الموت)).
وضعفه بر جل وترك غيره.
● وذكر: ((على أهل كل بيت في كل عام أضحية وعتيرة)).
ولم یبین علته / .
[٢٧٩ ب]
● وذكر: ((من شاء عتر ومن شاء لم يعتر)).
وضعفه بر جل وترك غيره.
● وذكر حديث: (( أستدين وأضحي))؟
ولم یبین انقطاعه ولا ضعفه.
● وذكر حديث: (( أكل الذئب من ذنب الكبش)).
وضعفه وبین انقطاعه، وترك رجلاً لم يضعفه به .
● وذكر مرسل: («المصرمة أطْباؤها)).
ولم یبین أنه من رواية يحيى بن أيوب.
● وذكر: «هذا عني وعمن لم يضح من أمتي)).
ولم یبین أنه عن عمرو بن أبي عمرو.
● وذكر: ((الأمر بمواراة الشفار عن البهائم)).
ورجحه مرسلاً، ولم يبين أنه في الموضع الذي نقله منه غير موصل .
● وذكر: ((الاشتراك في البقرة عن سبعة وفي البعير عن عشرة)).
و حسنه وهو صحيح.
٨٠٣

وذكر: ((النهي عن شريطة الشيطان)).
وسکت عنه، وهو ضعيف.
● وذكر: ((النهي أن تفرس الذبيحة قبل أن تموت)).
ونبه على رجل وترك غيره.
،وذكر في ترك التسمية أحاديث لم یبین عللها.
• وذکر: « کان یضحي بالجزور وبالکبش إذا لم تکن جزور)).
وتغير له لفظ من ألفاظه.
● وذكر: ((ذكاة الجنين ذكاة أمه)).
وضعفه برجل وترك غيره.
● وذكر: ((أشْعر أو لم يُشعر)).
ولم یبین علته.
● وذكر أن في ذلك حديث علي، وابن عباس، وأبي هريرة .
ولم يبين أيضاً عللها .
● وذكر: « أيام التشريق كلها ذبح)).
وسكت عنه.
● وذكر: ((النهي عن الذبح بالليل)).
وضعفه برجل وأعرض عن غيره ولكنه أبرزه.
● وذكر: «لو طعنتَ في فخذها لأجزأ عنك)).
ولم یبین علته.
● وذكر: «ما قُطِع من البهيمة وهي حية فهو ميتة)).
٨٠٤

وحسنہ ولم یبین لم لا یصح.
● وذكر: ((التصدق بزنة الشعر فضة)).
ورده بالانقطاع، ولم یبین أنه من روایة ابن إسحاق .
● وذكر: ((الأذان / بالصلاة في أذن الجنين)) .
وسكت عنه.
[ ١٢٨٠]
● وذكر حديث: ((التعوذ من الجوع)).
وسكت عنه.
● وذكر: (( من اقتصد أغناه الله، ومن بذر أفقره الله)).
وسكت عنه.
● وذكر حديث: « طعام البخيل داء)).
ولم يعزه.
● وذكر: ((ما عال من اقتصد)).
وسكت عنه.
● وذكر حديث عكْراش في الأكل مما يليه، وصفة الوضوء مما مست النار.
ولم یبین المانع من صحته.
● وذكر: (( لا تشموا الطعام)).
وأعله ولم يذكر أنه موقوفاً أصوب وهو أيضاً مشكوك في اتصاله.
● وذكر: ((النهي عن أن يقام عن الطعام حتى يرفع)).
ورده بالانقطاع، ولم یبین ضعفه.
● وذكر حديث: ((ليتحلق عشرة عشرة)).
وصححه بتصحيح الترمذي وفيه مقال.
٨٠٥

● وذكر: ((اجتمعوا على طعامكم يبارك لكم فيه)).
وسکت عنه.
● وذكر حديث ابن عباس في النهي عن الأكل من أعلى الصحفة.
ورجحه على حديث عبد الله بن بسر، ولم يبين علة حديث عبد الله بن بسر.
وله طریق صحیح لم یذکره منه.
● وذكر حديث: ((إذا أكل الطعام والإدام أكل بثلاث أصابع)).
وضعفه برجل، ولم یعرض لآخر.
● وذكر: ((القول بعد الطعام)).
وسکت عنه.
● وذكر حديث: (( الطاعم الشاكر، بمنزلة الصائم الصابر)).
وحسنہ، ولم یبین لم لا یصح.
● وذكر حديث تفتيش التمر وأعله بما ليس بعلة.
● وذكر: ((إِذا دخل على أخيه المسلم، فليأكل وليشرب ولا يسأل)).
وترك منه زیادة، والذي ساق هو غير موصل حيث رآه.
• وذکر حدیث عمر: « کلوا الزیت وادهنوا به».
وحكى عن الترمذي أنه اضطُرب فيه، ولم يبين الاضطراب.
● وذكر: ((إِن كنتم لابد آكليهما فأميتوهما طبخاً)).
وإنما يعني أن يقال فيه : حسن.
٨٠٦

کتاب الأشر بة /
[٢٨٠ب]
ذكر: ((النهي أن يجمع بين شيئين في الانتباذ مما يبغي أحدهما على
الآخر)).
وضعفه برجل وترك غيره، وذكر أن له فيه إسناداً آخر صحيحًا (١) ، وهو
أيضاً لا يصح.
● وذكر حديث أبي هريرة: « اضرب بهذا الحائط فإنه شراب من لا يؤمن
بالله واليوم الآخر)).
وسكت عنه .
● وذكر حديث النعمان: ((إِن من العصير خمراً)).
وسكت عنه .
● وذكر حديث المزْر. ولم يبين أنه من معنعنات أبي الزبير.
• وذکر حدیث: « کل مخمر خمر)».
بإسناده کالمتبرئ من عهدته، وهو صحیح.
● وذكر: ((لا يشرب الخمر رجل من أمتي فيقبل الله منه صلاة أربعين صباحاً)).
وأبرز قطعة من إسناده، وسكت عنه وهو لا يصح.
● وذكر حديث عبد الله بن عمرو: (( والخمر أم الخبائث)) الحديث.
وسکت عنه، وهو لا یصح.
(١) في، ت، صحيح.
٨٠٧

،وذكر حديث: ((الخمر جماع الإثم)».
وسكت عنه كذلك.
• وذکر: « ما أسکر كثيره فقليله حرام».
ولم یبین لم لا يصح.
● وذكر حديث عائشة في ذلك.
وسكت عنه وهو أيضاً لا يصح.
●وذكر حديث: ((إِن لم يتركوه فقاتلوهم)).
ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق .
• وذکر: « حُرِّمت الخمر بعینها».
ولم يعزه وهو أيضاً غير موصل الإسناد، ولم یبین حال مجهول یرویه،
وضعیف کذلك.
● وذكر: (( ليشربن ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها)).
وعرض منه لرجل وترك غيره.
● وذكر حديث: ((لُعِن في الخمر عشرة)).
ولم یبین لم لا يصح.
● وذكر أحاديث شق زقاق الخمر.
ولم يعزها، وهي عند من نقلها من عنده غير موصلة.
● وذكر حديث: (( جلد الميتة دباغه يحل كما يحل خمر الخل)).
وتغير له.
٨٠٨

● وذكر حديث: « من شرب في إناء من ذهب أو فضة أو إِناء فيه شيء من
ذلك» .
وسکت عنه.
● وذكر حديث: ((لا تشربوا واحداً كشرب البعير)).
وضعفه برجل، وترك دونه.
[١٢٨١]
وذكر حديث: ((أهدى المقوقس قدح / قوارير)).
وتعرض منه لغیر ابن إسحاق.
• وذکر حديث: «لا ترسلوا فواشیكم)).
ولم یبین أنه من معنعن أبي الزبير .
٨٠٩

كتاب اللباس
• ذكر حديث: ((الرخصة في الحرير عند القتال)).
وضعفه برجل وترك غيره.
● وذكر حديث: «المعصفر الموَّرد)».
وأبرز من إسناده قطعة، ولم يزد على ذلك ولا بين علته.
● وذكر حديث علي في الذهب والحرير: ((إِنهما حرام على ذكورنا».
وحسنه وهو ضعيف.
● وذكر: ((النهي عن لبس الذهب إلا مقطعًا)).
ولم يبين أنه منقطع.
● وذكر حديث نهي النساء عن تحلي الذهب، فقال: إنه روي من طريق
ثوبان، وحذيفة، وأبي هريرة، وأسماء بنت يزيد، ولم يبين عللها، ووهم في
نسبة ذلك إلى حذيفة وإنما هو لأخته (١).
● وذكر حديث: ((النهي عن الحرير والذهب، ومیاثر النمور)).
وسکت عنه.
● وذكر حديث المتخذ أنفاً من ذهب.
وسکت عنه .
● وذكر: ((فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس».
(١) في، ت، لأخيه، وهو خطأ.
٨١٠

وأعله بما ليس بعلة وترك ما هو علة.
● وذكر حديث: «لَيّة لا ليتين».
وسكت عنه.
● وذكر: ((سدل طرفي العمامة بين يديه ومن خلفه)).
واعتمد انقطاعه کأنه لا عيب له سواه.
● وذكر حديث النهي عن الخاتم إلا لذي سلطان.
وهو كذلك.
● وذكر حديث عمامة الخز.
وسکت عنه.
● وذكر حديث مرْط مرَحَّل من شعر أسود.
وسكت عنه أيضاً.
وذكر حديث استحباب القميص.
وسكت أيصًا عنه، وهو منقطع ضعيف.
• وذکر حدیث الگُم إلی الرسغ.
ولم یبین المانع من صحته.
● وذكر الاتكال على اليسار.
وسكت عنه.
● وذكر تساوي الإزار والقميص في السدل.
وسکت أيضاً عنه.
٨١١

● وذكر الاتزار / على ظهر القدم.
[٢٨١ ب]
وسکت عنه.
● وذكر: «لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب، ولا صورة، ولا جنب)).
مردفاً حديث ابن عباس كأنه عنه وإنما هو عن علي.
● وذكر حديث: « أحسن ما يكون من الحلل)).
وهو من رواية عكرمة بن عمار.
● وذكر حديث القول إذا استجد ثوباً.
وهو من رواية الجريري.
،وذكر قرع(١) يَد المختم بالذهب.
D
وهو غير موصل الإسناد في الموضع الذي نقله منه.
● وذكر حديث خاتم الذهب للنساء.
ولم یبین أنه من روایة ابن إسحاق.
● وذكر: (( لا يكتب في الخاتم بالعربية)).
وهو غير موصل في الموضع الذي نقله منه، وأوهم أنه یروی من مرسل
حميد، وإنما هو من مرسل الحسن.
● وذكر: «النهي عن كثير من الإِرفاه)».
وسكت عنه.
● وذكر حديث: « لا يزال راكباً ما انتعل».
(١) في ت: فرع، وهو تحريف، انظر الحديث (٥٢٧).
٨١٢

٤٠
وسكت أيضاً عنه.
● وذكر أيضاً: ((من السنة أن یخلع نعلیه)).
وسکت أيضاً عنه.
● وذكر: ((واجتنبوا السواد)).
وسکت عنه وترك له طريقاً أحسن.
وذكر: (( غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود)).
ورجحه مرسلاً، والمسند جید.
● وذكر: ((إِن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم)).
وسكت عنه.
● وذكر: ((لبس النعال السِّبْتّة وتصفير اللحية بالورس والزعفران)).
وأتبعه قولاً یوهم ضعفه.
● وذكر حديث الفرق من اليافوخ وإرسال الناصية.
ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق .
● وذكر: « دخوله عليه السلام مكة وله أربع غدائر)».
وحسنه ولم يذكر علته التي لا يصح لأجلها، وهي الانقطاع.
● وذكر: ((شمط مقدم رأسه ولحیته)).
ولم یبین أنه من رواية سماك.
وذكر: ((النهى عن حلق القفا إلا عند الحجامة)).
D
وسقط منه راو، وعرض من إسناده لرجل وترك غيره.
٨١٣

[١٢٨٢]
وذكر: (( لولا طول جمته وإسبال إزاره)).
ولم یبین علته وطوی من / إسناده ذكر من هو عنده ضعيف.
وذكر حديث الاستجمار بالألوة والكافور.
وسكت عنه وهو منقطع.
● وذكر: « لا تدخل الملائكة بيتاً فیه جرس».
وسکت عنه.
٨١٤

كتاب الأسماء والكنى
ذكر حديث: ((تسمَّوا بأسماء الأنبياء)).
وسکت عنه .
● وذكر: «يا أبا عمير ما فعل النُّغَيرِ)).
فأبعد فيه النجعة.
● وذكر: «لا تقولوا للمنافق سيدنا)).
● وذكر حديث: (( يسمونهم محمداً ثم يسبونهم».
ء
وهو مغيَّر.
وسکت عنه.
٨١٥

باب السلام والاستئذان
• ذكر: ((عليك السلام تحية الموتى)).
وسكت عنه.
● وذكر حديث: (( السلام قبل السؤال)).
واقتطع من إسناده وترك من هو كذاب.
● وذكر: (( تلقى جعفرًا حين قدم من الحبشة)).
وعزاه إلى موضع لم أجده فيه.
● وذكر: ((السلام عليكم، أدخل؟)).
وحسنہ ولم یبین لم لا یصح.
● وذكر: « لا یأذن لمن لا يبدأ بالسلام)).
وأعله بشيء وترك آخر .
● وذكر: «لا تأذنوا لمن لا يبدأ بالسلام)».
کذلك أيضًا
.
● وذكر: ((لا يستقبل الباب من تلقاء وجهه)) .
وسکت عنه .
• وذکر: « إِذا لم یکن على الباب ستر ولا باب)).
وضعفه برجل وترك غيره، وتصحف منه اسم في بعض النسخ.
٨١٦

باب
• ذكر: ((من بات على ظهر بيت ليس عليه حجار))(١).
وسکت عنه.
وذكر: ((النهي أن يمشي الرجل بين المرأتين)).
وأعله بما ليس له بعلة، وترك علته.
● وذكر: (( يا معشر النساء لا تحقَّقْن الطريق)».
وضعفه برجل وترك غيره.
(١) في ت: حجي، وهو خطأ.
٨١٧

باب ثواب الأمراض والطب
ذكر: (( يود أهل العافية لو أن لحومهم قرضت بالمقاريض)).
وسكت عنه، وهو في الموضع الذي نقله منه غیر موصل.
،وذکر: « لكل داء دواء» .
وسکت عنه.
● وذكر: «لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب».
و حسنه وهو ضعيف / .
[٢٨٢ ب]
● وذكر: «فليشُنَّ عليه الماء البارد من السَّحَر ثلاثاً)).
فأبعد فيه النجعة .
● وذكر أيضاً: ((فأبردوها بماء زمزم)).
وهو كذلك.
● وذكر: ((ائت الحارث بن كلدة».
وفي اتصاله نظر .
● وذكر: «ليست الدواء ولكنها الداء)».
ولم یبین أنه من رواية سماك.
● وذكر: ((النهي أن تسقى البهائم الخمر)).
ولم یبین أنه غير موصل الإسناد.
٨١٨

● وذكر: ((إِن أفضل ما تداويتم به الحجامة والسعوط)) الحديث.
ولم یبین أنه من رواية عباد بن منصور .
● وذكر حديث: ((بم تستمشين؟ (١) قالت: بالشُّبْرم)».
ولم يبين المانع من تصحيحه.
● وذكر: ((من احتجم لسبع عشرة)).
وسكت عنه .
-
(١) في ت: بم تستشمين.
٨١٩

باب
ذکر حدیث: « البسوا من ثیابکم البیاض».
وعطف عليه حديثاً آخر ليس مقتضاهما واحداً.
● وذكر حديث التعوذ بالمعوذتين.
ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق.
● وذكر: «كان يكره عشر خصال، منها الرقى بغير المعوذات)».
وضعفه برجل، وترك غيره.
● وذكر حديث: ((الأكل مع المجذوم)).
ورجحه موقوفاً وهو لا بأس به مرفوعاً.
● وذكر: (( من لعب بالنرد)).
ولم یبین انقطاعه.
● وذكر: ((الشطرنج ملعونة)).
ولم یبین علته مع الإرسال.
● وذكر: ((من بات فوق إِجار، أو ركب البحر في ارتجاجه)».
ولم یبین أنه غير موصل .
● وذكر حديث: ((النادرة أن تضرب بالدف وتغني(١)).
(١) في ت: وتنعي، وهو تحريف.
٨٢٠