Indexed OCR Text

● وذكر: ((إِذا تزوج أحدكم المرأة، أو اشترى(١) الأمة)).
ولم یبین أنه من روایة عمرو بن شعيب عن جده.
● وذكر: « لا توطأ حامل حتى تضع» .
وأتبعه الكلام في رجل، ولم يبين أنه من رواية شريك.
● وذكر المقام عند البكر والثيب.
ورده برجل قلب اسمه، وترك إعلاله بمجاهيل.
● وذكر: ((أمر المتزوج بالصلاة ليلة البناء)).
وسكت عنه /، وهو ضعيف.
[١٢٧٠]
· وذکر نشر الرجل سر امرأته.
وسكت عنه، وهو حسن.
● وذكر: ((إِن الله لا يستحي من الحق)).
وهو كذلك.
● وذكر: «ملعون من أتى امرأته في دبرها».
وسكت عنه، وهو ضعيف.
● وذكر: ((إِذا جامع أحدكم فلا يعجلها)).
وأبرز منه، وترك من يعتل به أيضاً.
● وذكر: ((كانت لنا جَوَار)).
ولم يبين أنه على أصله منقطع .
● وذكر: ((لم يكن يفضل بعضنا على بعض في القسم)).
وسکت عنه، وهو حسن.
(١) في، ت، واشترى.
٧٦١
........ ......... .. .......

● وذكر الاستئذان في التمرض في بيت عائشة.
وسکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر حديث النُّار، وأعله برجل، وترك دونه من يعتل به.
● وذكر: (( ولا يتجردا تجرد العیرین)».
وأعله برجل، وترك غيره.
● وذكر النهي عن العزل عن الحرة إلا بإذنها.
ولم یبین أنه غير موصل الإسناد.
● وذكر: « إِياكم والتعري».
وحسنه، ويجيء على أصله أن يكون ضعيفاً.
● وذكر: « لا يُسْأَل الرجل فيما ضرب امرأته».
وجهل من إسناده رجلاً لم يحكم عليه، وهو معروف العين مجهول
الحال.
وذكر حديث: (« فليغر لنفسه)).
وأن الدار قطني صححه، وهو لم يفعل.
● وذكر: («الغيرة من الإِيمان، والمذاء من النفاق)).
وسکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر «إِن الجارية إذا حاضت لم يصلح أن يرى منها إلا وجهها)).
ورده بالإرسال لا غیر.
● وذكر حديث دخوله على زوجه وهي تَمعَس منیئة لها.
٧٦٢

ولم يبين أنه من معنعن أبي الزبير عن جابر.
● وذكر النهي أن يكلم النساء إلا بإذن أزواجهن.
وسكت عنه، وهو لا يصح، ولا بيَّن أنه غير موصل الإسناد.
● وذكر: (( ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء))(١).
ونسب صحابیه إلى جده، وهو في الموضع الذي نقله منه على صوابه.
● وذكر: « من اتخذ من الإِماء ما لا ینکح)».
وسكت عنه، وهو لا يصح.
[ ٢٧٠ ب]
● وذكر / نُهينَا عن قتل المصلين.
وسکت عنه، وهو لا یصح.
· وذکر کون سالم ذا لحية.
ولم يبين أنه منقطع .
● وذكر: «أرضعيه خمس رضعات)).
وهو ضعيف.
● وذكر: « لا يحرِّم من الرضاع المصة ولا المصتان إِلا ما فتق الأمعاء من
اللبن)) .
ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق.
وذكر: (( لا رضاع بعد فصال)).
وأعله برجل، وترك دونه آخر .
(١) في، ت،: ((أضر على النساء من الرجال))، وهو قلب من النساخ.
٧٦٣

● وذكر: ((لا يحرم من الرضاع إلا ما كان في الحولين)».
وأعله(١) بشيء، وترك غيره.
● وذكر استرضاع الحمقاء مرسلاً ومسنداً، ولم يعب المرسل بسوى
الإرسال، وأعل المسند برجل، وترك فوقه وتحته من يعتل به.
● وذكر: « لا يحصن الشرك بالله شيئاً)).
وأعله بشيء وليس بعلة، وترك ذكر علته على الحقيقة.
(١) في، ت،: وبر عله، هكذا رسمت، وهي خطأ.
٧٦٤

كتاب الطلاق
• ذكر حديث: (( أبغض الحلال إلى الله الطلاق)).
وأعله بما ليس بعلة.
● وذكر: «لا يطلق النساء إِلا من ريبة)).
وضعفه، ولم یبین انقطاعه.
● وذكر: (( ما أحل الله شيئاً أبغض إِليه من الطلاق)).
ورده برجل، وترك اثنین.
• وذکر: «ثلاث جدهن جد».
حسنه، ولم يبين علته المانعة من تصحيحه.
● وذكر في حديث ابن عمر: «فإِذا طهرت مسها)).
وتصحف له فيه۔ على ما في بعض النسخ -اسمُ رجل.
● وذكر حديث: (( الثالثة إِمساك بمعروف أو تسريح بإحسان)).
ولم يعز المسند، ولا بين علته.
● وذكر حديث أمرك بيدك - أنها ثلاث.
وأعله بالجهل(١) برجل من رواته قد وثق، ولم يذكر نسيان الراوي
(١) في، ت،: للجهل، وهو خطأ، وانظر الحديث (٢٥٥٨).
٧٦٥

للحديث المذكور.
● وذكر قوله عليه السلام للمختلعة: (( زیدیه».
وضعفه برجل، وترك اثنین.
● وذكر: ((الخلع تطليقة بائنة)).
وضعفه برجل، وترك غيره كذلك.
[١٢٧١]
• وذکر: « إِن قربك فلا خیار لك»/.
ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق.
● وذكر مظاهرة أوس بن الصامت.
ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق عمن لا تعرف حاله.
• وذکر مظاهرة سلمة بن صخر .
ولم يبين أيضاً أنه من رواية ابن إسحاق، وهو منقطع .
● وذكر في المظاهر يواقع قبل أن يكفر: «كفارة واحدة)).
ولم یبین کذلك أنه من روايته.
● وذكر حديث الرجل تكون تحته المملوكة فيطلقها تطليقتين ثم يشتريها،
لا تحل له حتی تنكح زوجاً غیره.
وتصحف له فيه رجل، وترك دونه ممن لا يعرف جماعة.
• وذکر حدیث آلی من نسائه وحرم.
ورجحه مرسلاً، ولم ییین سبب تر جحه.
· وذکر حديث الذي قال لامرأته: ياأختي. مرسلاً.
٧٦٦

وتركه مسنداً على أصله في الموضع الذي نقله منه.
● وذكر لعان هلال بن أمية من عند أبي داود بسياق سكت عنه، وهو لا
يصح.
● وذكر زيادة: «أمسك المرأة عندك حتی تلد)».
ولم یبین أنها من رواية ابن إسحاق.
· وذکر في طلاق الأمة حديث ابن عمر.
وأتبعه للدار قطني كلاماً سقط له بعضُه فجاء به من قبله.
● وذكر مرسل: ((لم يجز طلاق المريض)).
وأتبعه إيهام ضعف به سوى الإرسال.
، وذكر طلاق المكره، فعین لفظاً إسناده فيه ضعفاء طوی ذکرهم، وغير
اسمَ أبي راو من رواته، وهو على سياقه ينقصه من الإسناد للفظ الذي عين
واحد.
· وذکر: «لا لعان بین مملو کین ولا كافرین)).
وهو لا إسناد له في التمهيد.
● وذكر: ((أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم)).
وسکت عنه، وهو لا يصح.
) وذكر حديث تخيير الغلام بين أبيه وأمه .
وأتبعه قولاً لا يفهم منه مذهبه في صحة الحديث أو سقمه.
● وذكر تخيير الجارية بين أبيها المسلم وأمها الكافرة.
٧٦٧

[٢٧١ ب]
ورماه بالاختلاف في إسناده، وهو حديث صحيح.
· وذکر حدیث / سبیعة حین نفست بعد وفاة زوجها .
فجعله من روايتها، فزاد بذلك في الإسناد من لیس منه.
● وذكر حديث [التي](١) أخْشي على عينها في الإحداد.
وهو حديث يغلب على الظن أنه مرسل.
● وذكر حديث: ((إِنما السكنى والنفقة لمن لزوجها عليها الرجعة)).
وسکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر حديث الفریعة، وضعفه.
والصواب تصحيحه كما فعل الترمذي، وتغير له في إسناده اسم رجل.
● وذكر: (( امرأةُ المفقود امرأته حتى يأتيها الخبر)).
رده برجل، وترك ثلاثة.
● وذكر أمر أن تعتد المتوفى عنها حيث شاءت.
وضعفه برجل، وترك اثنین.
(١) الزيادة لا توجد في، ت،: والسياق يقتضيها، انظر الأحكام الوسطى (٣٥٣٠).
٧٦٨

كتاب البيوع
• ذكر حديث: ((التاجر الصدوق المسلم)).
وسکت عنه، وإنما هو حسن.
• وذکر: « إِن الربا وإِن کثر)».
وسكت عنه، وإنما هو أيضاً حسن.
● وذكر بيعُ المحفَّلات خلابة.
ولم يعرض لأحد من رواته، وهو لا يصح البتة.
● وذكر: «لا يبع حاضر لباد، دَعُوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض)).
ولم يبين أنه من رواية أبي الزبير، عن جابر، من غير رواية الليث عنه.
● وذكر النهي عن التلقي وذبح ذوات الدر.
ورده برجلین، وترك ثالثاً لم يعرض له.
· وذکر النهي أن يبيع طعامًا اشتراه بکیل حتى يستوفيه.
وسكت عنه، وهو لا یصح.
• وذکر: «إِذا ابتعت بیعاً فلا تبعه حتى تقبضه)).
ولم يعْزه.
وذكر النهي أن تباع السلع حيث تبتاع.
ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق .
٧٦٩

· وذکر حديث ابن عباس في شحوم اليهود، ذكراً آوهم مشاركة حديث
جابر فیما فيه.
● وذكر: ((إِن الله حرم الخمر وثمنه)).
ولم یبین أنه من رواية معاوية بن صالح.
● وذكر حديث: (( إِلا كلباً ضارياً)).
ولم يفسر علته.
● وذكر الرخصة في ثمن الصيد.
ولم یبین کذلك علته.
● وذكر النهي عن بيع السلاح في الفتنة.
وضعفه برجل، وترك غيره.
● وذكر في الرُّبويّات: ((الزيت بالزيت)).
وهو تصحيف، وإنما هو: ((الزبيب بالزبيب))، ونسبه إلى غير راويه، وفي
إسناده من لا يعرف.
● وذكر: «رُدَّه على صاحبه وخُذْ ثمرك)).
وسکت عنه، و لا يصح.
● وذكر: ((أينقص الرطب إذا يبس؟)).
ولم ينسبه إلى مالك، وهو في الموطأ.
• وذکر مرسلاً: «لا ربا إلا في ذهب أو فضة، أو ما یکال أو یوزن مما
يؤكل أو يشرب)).
٧٧٠

أ
● وذكر حديث: ((في هذا الوعاء كذا وكذا، ولا أبيعه إلا مجازفة)).
ورده برجل وترك غيره.
[٢٢٧٢]
● وذكر الزجر عن ثمن السنور / .
وسكت عنه، وهو ضعيف.
● وذكر حديث: ((أصابه الدُّمان(١)، أصابه القُشام)) .
وسكت عنه، وهو لا يصح.
● وذكر حديث الرخصة في الإكرام(٢) بعسب الفحل.
وحسنه، وهو صحيح.
● وذكر حديث بيع البعير بالبعيرين إلى إبل الصدقة. بإسناده.
وذكر له ما ليس بعلة، وهو ضعيف.
● وذكر النهي عن عسب الفحل، وعن قفيز الطحان، مرفوعاً.
وإنما هو موقوف لم يذكر فيه النبي تٍَّ .
● وذكر النهي عن بيع المضطر.
وبين انقطاعه، ولم يبين ضعفه بغير الانقطاع.
وذكر أنه أيضاً يروى من حديث حذيفة، وحديثُ حذيفة إنما هو مثله
بتأويل.
● وذكر: «من اشترى شيئاً لم يره فهو الخيار إذا رآه».
ورده برجل، وترك غيره.
(١) في، ت،: الرمان، وهو تحريف.
(٢) في، ت، في الإحرام، وهو خطأ.
٧٧١

ولم یبین علته كما يجب.
● وذكر: ((إِذا تبايعتم بالعينة)).
وضعفه، وله طریق صحيح.
● وذكر: ((إِياكم والسحت)).
وعزا منه إلى كتاب مسلم ما ليس فيه.
· وذکر حدیث: « بیع رِباع مکة» / .
[٢٧٢ب]
ولم یبین علته.
،وذکر حدیث: « مکة مناخ)).
فضعفه برجل، وترك ابنه .
● وذكر النهي عن بيع الغنائم حتى تقسم.
ولم يبين علته.
● وذكر: ((من فرق بين والدة وولدها)).
وحسنه، وينبغي أن يقال: صحيح.
● وذكر رواية شعبة في التفريق بين السبي.
ورجع حديث سعيد بن أبي عروبة عليه، وحديث شعبة صحيح،
وحديث سعيد بن أبي عروبة منقطع .
● وذكر: ((المدبر لا يباع، ولا يوهب)).
ولم یبین علته.
● وذكر حديث: « باع مصحفًا)).
٧٧٢

وعزاه إلى موضع لم أجده فیه
وذكر: ((لا داء ولا خبثة))(١).
ولم یبین ما المانع من تصحيحه.
● وذكر حديث: ((عمرك الله بيعاً في الخيار)).
ولم یبین أنه من روایة یحیی بن أيوب.
● وذكر: (( لا يتفرقن عن بيع إلا عن تراض)).
ولم یبین المانع من تصحيحه.
وذكر مرسل الخيار بعد الصفقة.
ولم يعبه بسوى الإرسال.
● وذكر: ((إِذا اختلف المتبايعان)).
ورماه بالانقطاع، ولم يبينه.
● وذكر: «لا بأس ببيع خدمة المدبَّر إِذا احتاج)).
وصوبه مرسلاً، والمسند عندي صحیح.
● وذكر حديث: (( أنا ثالث الشريكين».
وسکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر: ((إِذا أتيت وكيلي)).
ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق.
● وذكر: ((المسلمون عند شروطهم)) .
(١) في، ت،: لادوا ولا خبتة، وهو خطأ، انظر الأحكام الوسطى (٣٦٩١).
٧٧٣

ولم يعزه، وضعفه وما بين علته.
● وذكر في ذلك حديث كثير بن عبد الله، ولم يبين أيضاً علته.
● وذكر المرسل في اشتراء الشاة واشتراط البائع سلبها .
ولم يعبه بسوى الإرسال.
• وذکر حدیث عروة بن الجعد حین اشتری شاتین بالدينار.
وعزاه إلى البخاري، ولیس بمعدود من مخرجاته.
• وذکر النھي عن بيع وشرط.
ولم یزد علی أن ذكره بإسناد متبرئاً من عهدته.
● وذكر: « من أسلم في شيء فلا يصرفه إلى غيره».
وضعفه برجل، وترك غيره.
● وذكر: ((الرهن ممن رهنه)).
وصححه، وفيه نظر .
● وذكر المرسل / في الفرس المرهون الذي نفق في يد المرتهن.
وضعفه، ولم یبین علته.
[١٢٧٣]
● وذكر: «الرهن بما فيه)» كذلك.
● وذكر: ((ولك الخيار ثلاثاً)).
ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق.
● وذكر النهي عن كسب الأمة حتى يعلم من أين هو.
وسکت عنه، وهو لا یصح.
؟
٧٧٤

،وذكر: ((لا تُسْلِميه حجاماً ولا صائغاً ولا قصاباً)».
ولم یبین علته.
● وذكر: «أخذ عبادة(١) القوس على التعليم)).
ولم يبين علته، وكذلك حديث أَبَيّ فيه .
● وذكر: (( لا تخيفوا الأنفس)).
وسکت عنه، ولا یصح.
وذكر «فرض مرتين يعدل صدقة مرة)).
وسكت عنه، وإنما هو حسن.
● وذكر: ((إِنما جزاء السلف الحمد والأداء)».
وسكت عنه، وهو لا يصح.
● وذكر: « خلع معاذ من ماله».
ولم يعز الرواية التي يسند بها .
• وذکر: « من مات وله دین إِلی أجل، وعليه دین إِلى أجل)).
وظن برجل من رواته أنه آخر .
● وذكر حديث أنس في هدية المدیان.
وأبرز إسناده، ولم یحکم عليه، وهو حسن.
● وذكر: ((الشفعة كحل العقال)).
فأعله برجل، وترك غيره، وعرض للبيلماني، ولم يبين هل الأب هو أو
الابن، وعزا إلى ابن حزم لفظاً عنده.
● وذكر في ذلك رواية محمد بن جعفر، عن شعبة، من كتاب ابن حزم،
(١) في، ت، أبي، والتصحيح الحديث: ١٣٠٥.
٧٧٥

وهولا إسناد له عنده.
،وذكر: «لا شفعة في بئر ولا فحل)).
وهو أيضاً غير موصل حيث هو .
● وذكر قضى بالشفعة في الدين.
ثم أردفه زيادة مرسلة، لم يبين من حالها أنها منقطعة قبل [أن تصل](١)
إلى مرسلها .
● وذكر: ((الشفعة في كل شيء)).
من عند الطحاوي ففسر رجلاً من رواته بمن ليس به.
● وذكر حديث: ((الطريق الميتاء)).
ولم يعرض لرواية عباد بن منصور بشيء.
● وذكر: « كلف أن يحمل ترابها إِلى المحشر)).
وسکت عنه، ولا یصح.
● وذكر: ((ما الشيء الذي لا يحل منعه؟)).
وضعفه بامرأة مجهولة، وترك من قبلها(٢).
● وذكر: ((يسعهم الماء والشجر، ويتعاونون على القُتَّان)» / .
[٢٧٣ب]
وسكت عنه بعد أن أبرز امرأتین من رواته، وهو حديث لا يصح.
● وذكر إمساك سيل مهزور وغيره من السيول حتى يبلغ الكعبين.
وسكت عنه، وما من رواته الذين أبرز من يعرف، وله طريق أحسن من
(١) الزيادة ساقطة من، ت، ولابد منها، انظر الحديث (٤٧٣).
(٢) في، ت، ممن قبلها، وهو خطأ. انظر الحديث (١٠٠٨).
٧٧٦

ذاك لم يذكره.
● وذكر: ((ضعوا وتعجلوا)).
وضعفه برجل ، وترك من هو به معروف، وترك له إسناداً خيراً من الذي
ذكر، وترك لفظة أخَافُ(١) اختلالها فيما أرى.
• وذکر حدیث: « الجار لا یستطیل علیه جاره بالبناء يحجب عنه الريح)).
ولم یبین علته، ووقع فيه نقص من إسناده.
وذكر: ((لا حمى في الأراك)).
وأبرز من إسناده موضع علته.
● وذكر ما يحمى من الأراك.
بتغيير (٢) في بعض رواته، هو نقص من الإسناد، وأتبعه قولاً لا يفهم منه
حکمه عنده .
● وذكر حديث: ((حريم الآبار)).
ولم یبین أنه غير موصل الإسناد.
● وذكر الوعيد على قطع السدر.
وسكت عنه ، وفيه نظر .
● وذكر حديث وضع الجماجم في الزرع.
وسکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر: ((كنا نكري الأرض بما على السواقي)).
وأعله برجل، وترك غيره.
(١) في، ت، خاف. انظر الحديث: ١٣١ .
(٢) في، ت، بتغين، وهو خطأ.
٧٧٧

● وذكر: (( إِن كان ذا شأنكم، فلا تكروا المزارع)».
وأشار إلى موضع العلة، ولم يبينها.
● وذكر حديث: (( من أحيا دابة عجز عنها أهلها)).
وسکت عنه، وهو لا يصح.
· وذکر حدیث: «إِذا استرد الواهب ما وهب فليوقف».
ولم يبين أنه من رواية أسامة بن زيد، وعطفه على حديث لا يشاركه في
كل لفظه.
● وذكر حديث: ((هي لها حياتها وموتها)» في الحديقة.
ورجح عليه غيره كأن به ضعفاً، وهو صحيح.
● وذكر حديث عائشة فيمن بنى في رباع قوم(١) بإذنهم فله القيمة.
ورده برجل، وترك دونه من لا يعرف.
● وذكر: ((دع داعي اللبن)) .
وسکت عنه، وهو لا يصح.
● وذكر: «فإِن الهدیة تذهب وحر الصدر».
وسكت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر حديث /: «لا أقبل هدية إلا من قرشي)) الحديث.
ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق.
[١٢٧٤]
● وذكر حديث: ((أيما رجل ضاف قوماً فأصبح محروماً)).
وسكت عنه، وهو لا یصح.
(١) في، ت، ابن عباس فيمن وهب رباع قوم، وهو خطأ، والتصحيح من الحديث: ٨٨٨.
٧٧٨

● وذكر: «الضيافة على أهل الوبر)).
ورده برجل، وترك غيره.
● وذكر: ((فليأكل ولا يتخذ خِبْنة)».
ولم یبین حکمه، وهو حسن.
● وذكر حديث: ((دخلت حائطًا من حيطان المدينة، ففركت سنبلاً».
وسکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر استعارة النبي من صفوان يوم حنين أدراعاً (١).
ورجح علیه غیرہ، ولم یبین لم؟
● وذكر: ((على اليد ما أخذت)).
وترك منه زيادة.
● وذكر: ((أد الأمانة إلى من ائتمنك)».
ولم یبین لم لا یصح.
(١) في ، ت، أذراعاً، وهو خطأ.
٧٧٩

بسم الله الرحمن الرحيم
صلى الله على محمد وعلى آله وسلم تسليمًا
كتاب الوصايا والفرائض
--
● ذكر: « لا وصية لوارث إلا أن يجيز الورثة)).
ولم يعز منه رواية، ولا بین علته.
● وذكر: (( جنف المتصدق» .
وضعفه بما ليس بعلة.
● وذكر: «لا يُتْم بعد احتلام)».
فزاد في الإسناد رجلاً .
● وذكر حديث: (( مما أضرب يتيمي)).
وأعرض فيه عن رجلین يضعفان.
وذكر: ((لا يتوارث أهل ملتين)).
وعزاه إلی مسلم، وليس عنده.
● وذكر: « لا يرث المسلم النصراني)).
ولم یبین علته.
● وذكر حديث ابنتي سعد بن الربيع.
وسكت عنه، وإنما هو حسن.
● وذكر حديث ابن مسعود في ابنة وابنة ابن وأخت.
وسکت عنه، ولم يبين أنه من رواية أبي قیس، فهو حسن.
٧٨٠