Indexed OCR Text

● وذكر: «من زار قبري وجبت له شفاعتي».
وسکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر حديثٍ عدي بن زيد في الحمى.
سکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر: ((ولكن يهش هشاً رفيقاً».
وسكت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر أن صیدوج وعضاهه حرام.
وسكت عنه، وهو أيضاً لا يصح.
٧٤١

بسم الله الرحمن الرحيم،
صلى الله على محمد، وعلى آله وصحبه وسلم
کتاب الجهاد
ذكر: (( اتركوا الحبشة ما تركوكم)).
وأعله برجل، وترك غيره.
● وذكر: (( لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة)).
وهو كذلك.
● وذكر: « لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار)» .
فسقط له منه رجل، وزاد في نسَب آخَرَ، ونَسَب(١) إلى موضع ما ليس
فيه، ونقل ما هو محتاج إلى تعقب فلم يتعقبه.
● وذكر أن في الجنة مائة درجة.
وسکت عنه، ولیس بصحیح.
● وذكر: («سياحة أمتي الجهاد)».
وهو كذلك.
● وذكر: ((من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار)).
فسقط له منه الصحابي .
● وذكر: «من سأل الله الشهادة بصدق)).
وفيه من تكلم فيه.
● وذكر: «من قاتل في سبيل الله من رجل مسلم فُواق ناقة)).
(١) في، ت، ونسبت.
٧٤٢

وسكت عنه، وهو من روایة متکلّم فيه.
[٢٦٥ب]
● وذكر في فضل / الجهاد مرور الرجل بعُبَيْنَة من ماء عذب.
وسكت عنه، وفيه من قد أکثر هو عليه بفوق ما يستحق .
● وذكر: «للشهید ست خصال)).
وأتبعه تصحیح الترمذي له، ولم یبین أنه من رواية اثنین، وهما: نعيم بن
حماد، وبقية، وهو يضعفهما.
● وذكر: «كفى ببارقة السيوف عند رأسه فتنة».
وسكت عنه، وينبغي أن يكون حسناً.
● وذكر: ((لما أصيب إخوانكم بأحد)».
وينبغي أيضاً أن يقال فيه: حسن.
● وذكر: ((إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصاً)).
ونسبه إلى موضع ليس هو فيه.
● وذكر: ((لا يجتمع كافر وقاتله في النار)).
وترك منه زيادة.
وذكر: ((أفضل الصدقات ظل فسطاط)).
وصححه، وينبغي أن يكون حسناً.
● وذكر: ((حرمت النار على عين سهرت في سبيل الله)).
وسكت عنه، وفيه من لا يعرف حاله.
وذكر: ((الشهداء سبعة)».
.
٧٤٣

وهو كذلك.
● وذكر: ((النفساء شهادة».
وسکت عنه، وفيه مجهول ومختلف فیه.
• وذکر: « من قتل دون دینه فهو شھید».
وفيه من لا تعرف حاله.
● وذكر: « إِن کان ھذا شأنکم فلا تکروا المزارع».
وضعفه من أجل راوي «من قتل دون دينه فهو شهيد)).
● وذكر حديث: ((من وقصته راحلته، أو لُسع، أو مات حتْف أنفه،
و فيه ابن إسحاق ومن لا تعرف حاله.
● وذكر حديث: ((إِذا سافروا وكانوا ثلاثة، فليؤمروا أحدهم».
وهو في الموضع الذي نقله منه غير موصل الإسناد، وترك للفظ الذي
أورد من عند أبي داود طريقاً آخر ذكره البزار.
● وذكر حديث: ((سلَّحت رجلاً سيفاً)).
وسکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر: «أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة)).
ولم یبین انقطاعه.
● وذكر أيضاً حديث: «اثني عشر خليفة، ثم يكون الهرج /)).
[١٢٦٦]
وسکت عنه، وفيه من لا تعرف حاله.
● وذكر: «ويل للأمراء، ويل للأمناء، ويل للعرفاء)).
٧٤٤

وسکت عنه، وفیه من لا تعرف حاله.
• وذکر: «إِن أَخْوَنَکم عندي من طلبه)).
وسكت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر: ((وأدناهم مني مجلساً إِمام عادل)).
وسکت عنه، وإنما هو حسن.
وذكر حديث: (( جعل له وزير صدق)».
وسكت عنه، ویرویه من قد ضعفه هو وله طريق أحسن .
وذكر: (( ما من وال إلا وله بطانتان».
وسكت عنه، وفيه من لا تعرف حاله.
● وذكر: ((من أطاعني فقد أطاع الله)) .
واللفظ الذي أورد من رواية متكلَّم فيه، وترك له لفظاً أحسن، وإسناداً
أصح.
● وذكر حديث الحارث الأشعري بطوله، ولم يبين أنه منقطع .
· وذکر حدیث: « من كان لنا عاملاً)).
وسکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر: ((إِن من إِجلال الله إِكرام ذي الشيبة المسلم)).
وسكت عنه، وفیه من لا تعرف حاله.
·وذکر: ( ارجع فاستأذنهما)) .
وسكت عنه، وينبغي أن يقال فيه: حسن.
٧٤٥

● وذكر: ((إِن الله يدخل الجنة بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة)).
وتبرأ من عُهْدته بذكر من دون صحابيه، وهو لا تعرف حاله.
● وذكر: ((إِن القوس الفارسية ملعونة)).
وعرض من إسناده لرجل، وأعرض عن اثنين لا تعرف حالهما.
● وذكر: « لا سَبَق إِلا في خف، أو حافر، أو نصل)).
ولم یصححه، وهو صحيح.
● وذكر الأمر بارتباط الخيل وما يستحب منها .
وسکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر حديث: «تسمَّوا بأسماء الأنبياء)).
هو بإسناده.
● وذكر: ((خير الخيل الأدهم الأقرح الأرثم)).
وصححه بتصحيح الترمذي، وهو ليس بصحيح.
● وذكر: ((إِياكم أن تتخذوا ظهور دوابكم منابر)».
وسكت عنه، وفیه من لا تعرف حاله.
● وذكر حديث اللُّخَيف، أو اللحيف، وسكت عنه، وهو مضعف.
● وذكر حديث /: ((ما من بعير إلا في ذروته شيطان)».
ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق .
[٢٦٦ ب]
● وذكر النهي عن أكل لحوم الجلالة.
وهو كذلك.
٧٤٦

● وذكر: «اركبوها صالحة، وكُلوها صالحة)).
وفیه من ضعف به حديثاً.
● وذكر: (( أنت أحق بصدر دابتك)).
وسکت عنه، وهو من رواية مختلف فيه، وقد رواه ثقة غيره.
· وذکر حدیث ضرب البعير .
وسکت عنه، وفیه من لا يعرف.
،وذكر: ((من أدخل فرساً بين فرسين».
وعلله بما ليس بعلة، وترك علته لم يذكرها.
● وذكر: «لا جلَب ولا جنَب في الرهان».
ولم يبين انقطاعه، نسَب لفظةَ ((في الرهان)) إلى غير راويها وسكت عنه.
● وذكر: ((كانت راية رسول الله ◌َ﴾ سوداء ولواؤه أبيض)).
وسكت عنه، وهو لا يصح.
● وذكر: «كانت رايتُه سوداء مربعة من نمرة».
وسكت عنه، وهو لا يصح، وللمعنى إسناد صحيح.
● وذكر: ((کان علیه یوم أحد درعان)».
وعزاه إلى غير مخرجه، ولم يبين أنه من رواية ابن إسحاق.
وذكر حديث تنفل ذا الفقار(١) .
وحسنہ، ولم یبین لم لا يصح.
(١) في، ت، ذي الفقار.
٧٤٧

وذكر حديث: ((وعلى سيفه ذهب وفضة)).
وحسنه، وهو ضعيف.
● وذكر حديث: «كانت قبيعة سيفه وما بين ذلك حلَقًا من فضة)».
وعزاه إلى غير راويه بالعطف.
● وذكر حديث حفر(١) الخندق.
وسکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر أن عیون قریش الآن بضجنان.
وسکت عنه، وهو من رواية من قد أکثر عليه هو .
● وذكر: «خيرُ الصحابة أربعة».
ولم یبین المانع من ذلك.
● وذكر: ((إِياكم والسَّرية))(٢).
وبين من علته وترك.
● وذكر: « الراكب شيطان)».
فأبعد فيه النجعة .
● وذكر: ((الشيطان يهم بالواحد والاثنين)).
وسكت عنه، وهو لا يصح.
● وذكر: «اللهم بارك لأمتي في بكورها)».
وحسنه، وهو ضعيف.
(١) في، ت، جعفر، وهو خطأ.
(١) في، ت، والتسوية، وهو خطأ، انظر الأحكام الوسطى (٢٩٠٨).
٧٤٨

● وذكره أيضاً من رواية أنس وضعفه، ولم يبين علته / ، وكذلك من
رواية ابن عباس، له طریق یلزمه تصحیحه، لأنه قد صحح به .
[١٢٦٧]
● وذكر حديث إسلام بريدة في باب الفأل.
وسكت عنه، وفيه من هو منكر الحديث.
● وذكر حديث: « الطَّيّرة شرك)).
وجعل لفظة(١) منه مدرجة بغير حجة.
● وذكر: «إِذا حسدتم فلا تَبَغُوا)).
وضعفه، ولم یبین علته.
● وذكر حديث: ((من ضيق منزلاً أو قطع طريقاً)).
وسکت عنه، وهو لا يصح.
· وذکر حدیث جمع الأزواد.
ولم يبين أنه من رواية عكرمة بن عمار.
● وذكر: ((لا تمنوا لقاء العدو)).
وسکت عنه، وهو منقطع.
● وذكر: «لأُعطين هذه الرايةَ رجلاً يفتح الله على يديه)).
وأردفه من عند النسائي لفظاً أوهم أنه عن صحابيّ اللفظ الأول.
● وذكر المرسَلَ في تحريق النخل وتغريقها وقطع الشجر.
على أنه غير متصل، وهو متصل، وأوهم بإردافه أيضاً أنه عن راو،
وليس هو عنه .
(١) نطفة، وهو خطأ.
٧٤٩

● وذكر حديث رباح بن الربيع في قتل النساء.
وأبرز من إسناده وسکت عنه، وهو لا يصح.
وذكر حديث التعبئة ليلة بدر ليومها .
وسكت عنه، وهو ضعيف.
● وذكر حديث رمي النبي ◌َّ﴾ الحصى في وجوه الكفار.
وجميع القصة من رواية العباس، ثم أردفها لفظاً عن صحابي ليس عنه.
● وذكر حديث الرجلين اللذين لقي أحدهما أباه فقتله، ولقي الآخر أباه
فتر که.
ولم يعبه بسوى الإرسال.
● وذكر كراهية الصوت عند القتال.
وسکت عنه، وهو حسن.
● وذكر حديثَ العبد الذي لما أعتقه سيده أذن له النبي ◌َّـ
.
فأبعد النجعة في إيراده.
● وذكر: (( ولا تَسلوا السيوف حتى يغْشُوكم)».
وسكت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر: ((من الغيرة ما يحب الله)).
وسکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر: ((إِن وجدتم فلاناً وفلاناً / فأحرقوهما)).
[٢٦٧ ب]
فأبعد فيه النجعة .
● وذكر مرسل إبراهيم التيمي في صلب عقبة بن أبي معيط .
٧٥٠

ولم يعبه بسوى الإرسال.
● وذكر فداء أهل الجاهلية أربع مائة.
وسكت عنه، وهو لا يصح.
● وذكر أن أبا سفيان يحب الفخر.
ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق.
● وذكر قصة صخر في محاصرة ثقيف.
وضعفه برجل، و ترك آخر.
● وذكر حديث شراء جيفة الكفار.
وقال فيه: منقطع وضعيف. ولا أعرفه منقطعاً.
● وذكر الإتيان برأس الأسود العنسي.
وسقط له منه ذكْر الصحابي، وأعله بما ليس بعلة، بل رجاله ثقات.
● وذكر: ((من يكتم غالاً فإنه مثله)).
وسكت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يركب دابة من فيء
المسلمین)) الحديث.
ولم يبين [أنه](١) من رواية ابن إسحاق.
● وذكر: « من وجدتموه قد غل فأحرقوا متاعه)».
وسقط له صحابیه.
(١) الزيادة ساقطة من، ت، ولابد منها.
٧٥١

● وذكر حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده في ذلك فعرض منه
لزهیر بن محمد خاصة.
● وذكر المرسل بتهجين الهجين وتعريب العربي.
ولم يبين أنه من رواية معاوية بن صالح.
• وذکر من حديث ابن عمر سهمین للفارس، ورجح علیه حدیث ثلاثة
أسهم، ولم یبین علته.
● وذكر حكم من ولد له ولد بعدما يخرج من أرض المسلمين.
ولم يعله بسوى الإرسال.
● وذكر الإسهام للنساء ، وعرض منه لرجل، وترك آخر .
· وذکر حدیث التفاؤل، وقوله: تساهلت علینا.
ولم يعبه بسوى الإرسال.
● وذكر الإسهام للنساء ، والصبيان، والخيل.
ولم يعبه أيضًا بسوى الإرسال.
● وذكر حديث رجل من بَلْقَين ورَدَّ على ابن حزم فيه، وذلك منه نقص،
بل ينبغي أن يضعفه.
،وذکر حدیث جراب(١) الشحم الذي دلی یوم خيبر .
وترك منه زيادة صحيحة .
● وذكر: ((كنا / نأكل الجزر)».
[٢٦٨أ]
(١) في، ت، حرام، وهو خطأ.
٧٥٢

وسكت عنه، وفي رواية رماه بالإرسال، وهو لا إرسال به، وإنما هو
ضعيف.
وذكر إباحة عشرة أشياء للمسلمين.
وهو غير موصل الإسناد في الموضع الذي نقله منه.
● وذكر حديث معاذ في قسم طائفة من الغنم، وجعل بقيتها في المغنم.
وضعفه، وهو لا بأس به.
● وذكر: ((إِن النهبة ليست بأحل من الميتة)).
وتبرأ من عهدته بذکر إسناده، وهو لا عيب له على أصله.
· وذکر قسم خيبر، ورماه بالإرسال، ولیس مرسل.
● وذكر قسمة خيبر على أهل الحديبية.
وسکت عنه، وهو لا یصح.
وذكر سؤال اليهود النبي ◌َّ أن يقرهم على أن يعملوا .
وسکت عنه، وإنما هو حسن.
● وذكر تَحَصِّنَ (١) بقيّة من أهل خيبر مرسلاً.
ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق .
● وذكر حديث: ((كانت لرسول الله عَ ◌ّ ثلاث صفايا)).
وهو كذلك.
● وذكر حديث: ((قضى بالسلب للقاتل، ولم يخمس السلب)).
(١) في ، ت، تحصین.
٧٥٣

وفیہ انقطاع لم يبينه.
• وذکر حدیث: « له سلبه أجمع».
سکت عنه، وهو من روایة عكرمة بن عمار.
● وذكر هجَّنَ الهجين وعرَّبَ العربي مرسلاً .
وأتبعه موصلاً لم يعزه.
· وذکر تنفیل الربع بعد الخمس.
وسكت عنه، ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق.
● وذكر: ((يعطي قريشاً ويتركنا وسيوفنا تقطر من دمائهم»؟
هو من رواية حرملة، ولم يبينه.
وذکر لو سلك الناس وادياً، مردفًا حدیث عبد الله بن زيد، وإنما هو عن
D
أنس.
● وذكر مرسل قتادة في الصبي.
ولم يعبه بسوى الإرسال، وأردف مرسل الذي وجد ناقته في يد رجل
[من](١) رواية ياسين الزيات، ولم يعزها إلى موضع.
● وذكر حديث عمرو بن حريث: ((خط له دارًا بالمدينة)».
وسكت عنه، وهو لا يصح.
● وذكر / إقطاع الزبير حُضْر فرسه.
[٢٦٨ب]
وسكت عنه، وهو حسن.
(١) الزيادة ساقطة من، ت.
٧٥٤

● وذكر إقطاع بلال بن الحارث معادن القبلية.
أتبعه عن ابن عبد البر أنه منقطع ما يعرف له خلافه.
● وذكر إقطاع الملح واسترجاعه.
وسکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر: «إِياكم والقُسَامة».
وسكت عنه، وهو كذلك.
● وذكر: «لا إِسلال ولا إِغلال)».
وسكت عنه، ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق .
● وذكر: «لولا أن الرسل لا تقتل)).
وهو كذلك.
● وذكر جزية مجوس البحرین.
ولم یبین علته.
● وذكر النهي أن تُبنَى كنيسة أو تجدد.
ورده برجل وترك غيره، وسقطت له منه لفظة انقطع الإسناد بها .
• وذکر معاهدة نصاری بني تغلب، ونقصه واحد.
وناقض في تضعيف آخر، وضعف له طريقاً برجل، وترك أضعف منه.
● وذكر: (( لا يقاتل عن أحد من المشركين إِلا عن أهل الذمة».
ورده بالضعف والانقطاع، وفي انقطاعه على أصله نظر، ونبه على
ضعف راو من رواته، وترك آخر ممن قد ضعفه هو، لم یبین أنه من روايته.
٧٥٥

· وذکر: (( إِن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بیوت أهل الكتاب إلا بإذن)).
وسکت عنه، وهو لا يصح.
● وذكر: ((إِنما العشور على اليهود والنصارى».
ولم یبین علته.
● وذكر: «ليس على مسلم جزية)).
وأبرز قابوساً.
• وذکر: «لا يدخل الجنة صاحب مكس».
ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق.
٧٥٦

بسم الله الرحمن الرحيم،
صلى الله على محمد، وعلى آله وصحبه وسلم
كتاب النكاح
· ذكر: ((إِذا جاءكم من ترضون دينه(١) وخلقه فأنكحوه)).
ولم یبین فیه مذهبه، وهو ضعيف.
● وذكر: ((تخيروا لنطفكم)).
ثم أتبعه روايات لم يعزها .
● وذكر: ((العرب بعضها لبعض أكفاء)).
ولم يعبه بغير الانقطاع.
[٢٦٩أ]
● وذكر / له طريقاً آخر، ولم يبين أنه غير موصل الإسناد.
● وذكر: ((إِذا أراد أحدكم أن يتزوج المرأة، فإن استطاع)) الحديث.
ولم یبین أنه من رواية ابن إسحاق، وفيه أيضاً من لا تعرف حاله.
● وذكر حديث فيروز حين أسلم وتحته أختان .
وحسنه، وهو ضعيف.
● وذكر حديث الحارث بن قيس حين أسلم وعنده ثماني نسوة.
وأعله، وترك علة أعظم من التي ذكر .
● وذكر حديث غيلان الثقفي.
(١) في، ت، من دينه.
٧٥٧

ولم يشرح علته، وهي إذا فسرت غير صحيحة.
وذكر النهي أن يجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها، وقال: ((إِذا فعلتم
ذلك قطعتم أرحامكم)) .
وسکت عنه، وهو حسن.
، وذكر: ((فإِنها لا تحصنك)) يعني اليهودية.
ورماه بالانقطاع والضعف، ولم يبين ذلك.
وذكر: ((لا تنكح للمجوس امرأة)).
ولم يعبه بسوى الإرسال.
● وذكر: ((هَدَم المتعةَ النكاحُ».
وسکت عنه، وهو لا یصح.
● وذكر: ((تزوج رسول الله ﴾ ميمونة وهو حلال)).
وسکت عنه، وهو حسن.
• وذکر: «إِذا نکح العبد بغير إذن سیده فهو عاهر)).
ولم يبين لمَ هُو حسن، وترك طريقاً أحسن من الذي ذكر.
• وذکر: « إِذا نکح العبد بغير إذن مولاه)).
من رواية يحيى بن سعيد الأموي، مردفة على هذا، وليس لفظهما
واحداً، وهو أيضاً في الموضع الذي نقله منه غير موصل، وضعفه برجل قد
قبله في مواضع .
،وذكر: ((اجتنبوا من النكاح أربعاً)).
ونسبه إلى غير راويه، وأعله برجل ترك غيره.
٧٥٨

● وذكر: ((لا يتزوج المملوك فوق اثنتين)).
وأعله برجل، وترك آخر.
● وذكر قصة أم مهزول.
وسكت عنه، ولم یبین أنه من رواية عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
● وذكر حديث: «لا ينكح الزاني المجلود إِلا مثله)).
ولم يبين أنه من رواية عمرو بن شعيب، عن المقبري، عن أبي هريرة.
● وذكر زيادة وشاهدي / عدل.
[٢٦٩ ب]
وأتبعه روايات إنما هي في المواضع التي نقلها منها غير موصلة.
● وذكر حدیث فإن دعت إلى سخطة .
ولم يبين من أمره شيئاً غير أنه أبرز من إسناده.
● وذكر حديث خنساء، ونَسَب الرواية بأنها كانت بكراً إلى موضع
لیست فیه .
● وذكر تزويج النجاشي النبي ◌َّ أمَّ حبيبة.
وسکت عنه، وفيه من قد ضعفه هو .
● وذكر: ((لا مهر أقل من عشرة دراهم)).
وأعله برجل، وترك آخر.
● وذكر: «لا مهر دون خمسة دراهم» .
مرفوعاً، وإنما هو موقوف.
٧٥٩

● وذكر: « أنكحوا الأيامى ثلاثاً)».
وأردفه حديثاً أوهم مساواته له.
● وذكر: ((من أعطى في صداق امرأة ملء كفيه)).
وأعله ولم یبین علته.
● وذكر: ((لعن المحلل والمحلل له)).
وسكت عنه، وإنما هو حسن.
● وذكر: ((استبرأ صفية بحيضة)).
ولم يعزه.
● وذكر حديث عائشة: ((أمرني أن أدخل امرأة على زوجها قبل أن
یعطیھا شيئًا».
ورده بالانقطاع، ولم یبین أنه من رواية شريك.
● وذكر حديث التيس المستعار.
وحسنه، ولم یبین المانع من صحته.
● وذكر تزوج النبي ◌َّ أم سلمة، فأبعد في إيراده النجعة.
● وذكر: «إِذا دعي أحدكم إِلى طعام فليجب)).
ولم یبین أنه من معنعن أبي الزبير .
● وذكر: ((أنت بالخيار في العرس والعذار)).
وهو في الموضع الذي نقله منه غير موصل الإسناد.
• وذکر: « طعام أول یوم حق».
وأعله برجل، وترك غيره.
٧٦٠