Indexed OCR Text

(١٥١٩) ٢٠ - وعن حبيب بن مسلمة، قال: ((شهدت رسول الله
وَل4* نفل الربع في البدأة، والثلث في الرجعة».
أخرجه أبو داود، وألزم الدارقطني (الشيخ)(١) تخريج/ حديث
حبيب بن مسلمة .
١٣٨ / ب
(١٥٢٠) ٢١ - ((وثبت أن النبي وَ ل﴿ فَدَىَ بأمرأة ناساً من المسلمين
کانوا أسری(٢) بمكة». وهو في صحيح مسلم بمعناه من حديث سلمة.
(١٥٢١) ٢٢ - وعنده في حديث لأبي هريرة: ((وأيما قرية عصت
[على](٣) الله ورسوله، فإن خمسها للَّه ولرسوله، ثم هي لكم)).
١٥١٩ - حديث صحيح.
رواه الإمام أحمد (١٥٩/٤-١٦٠)، وأبو داود (٢٧٥٠)، وابن ماجه (٢٨٥٢)،
وابن حبان (١٦٧٢)، والبيهقي (٣١٤/٦)، وقال البوصيري في الزوائد: إسناده
حسن .
(١) سقط من (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (ظ).
١٥٢٠ - رواه مسلم (١٧٥٥).
(٢) في (ظ)، (م): أسارى. والمثبت من الأصل، (د)، (هـ). وفي (ل): أُسروا.
١٥٢١ - رواه مسلم (١٧٥٦).
(٣) الزيادة من (د).
٧٨١

(١٥٢٢) ٢٣ - وعن عمر رضي الله عنه [قال](١) ((كانت أموال بني
النضير مما أفاء الله على رسوله مما لم يوجف عليه المسلمون(٢) بخيل ولا
ركاب، فكانت للنبي وَل* خاصة، فكان ينفق على أهله نفقة سنة، وما
بقى يجعله في الكراع (والسلاح)(٣) عدة (٤) في سبيل اللَّه تعالى)).
[متفق عليه واللفظ للبخاري](٥).
(١٥٢٣) ٢٤ - ومن حديثه (٦) أيضاً أنه سمع رسول اللّه وَ ل يقول:
((لأخرجنَّ اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً)).
[أخرجوه إلا البخاري](٧).
١٥٢٢ - رواه البخاري (٢٩٠٤ و٣٠٩٤ و٤٠٣٣ و٤٨٨٥) ومسلم (١٨٥٧)، واللفظ
للبخاري في الموضع الأول.
(١) الزيادة من (د)، (ظ)، (م).
(٢) في (ظ)، (م): المسلمون عليه. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٤) في (د): عنده. والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (هـ)، (م).
(٥) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٢٣ - رواه مسلم (١٧٦٧).
(٦) في (ظ)، (م): وفي حديث عمر. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٧) الزيادة من (ظ)، (م).
٧٨٢

(١٥٢٤) ٢٥ - وروى مالك، عن ثور بن زيد، عن أبي الغيث سالم
مولى ابن مطيع، عن أبي هريرة أنه قال: خرجنا مع رسول اللَّه وَل
عام(١) خيبر قال فلم نغنم ذهباً ولا ورقاً إلا الثياب، والمتاع، والأموال.
قال: ((فوجه رسول اللّه ◌َ ﴿ نحو وادي القرى))، وقد أُهدي لرسول الله
وَّ عبد أسود يقال له مدْعَمُ، حتى إذا كان بوادي القرى فبينا مدعم
يحط رحل (٢) رسول اللَّه ◌َليل إذ جاءه سهم عائر فقتله. فقال الناس:
هنيئاً له الجنة. فقال النبي ◌َّ: ((كلا والذي نفسي بيده، إن الشملة التي
أخذها يوم خيبر من الغنائم(٣) لم تصبها المقاسم (٤) لتشتعل عليه ناراً)).
فلما سمعوا ذلك جاء رجل بشراك أو شراكين إلى رسول اللَّه ◌َلـ /،
فقال رسول اللَّه وَلي: ((شراك (من نار)(٥) أو شراكان من نار)).
١٣٩ / أ
[متفق عليه](٦).
١٥٢٤ - رواه البخاري (٢٤٠٣ و٦٧٠٧)، ومسلم (١١٥)، واللفظ للإمام مالك في
«الموطأ)» (٢٥) کتاب الجهاد.
(١) في (ظ)، (م): إلى. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٢) في (هـ)، (د): رجْل. والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (م).
(٣) في (د)، (ب)، (هـ)، (ظ)، (م): المغانم. والمثبت من الأصل.
(٤) في (ظ): المغانم. وفي (ل): المغائم. والمثبت من الأصل، (د)، (هـ)، (ظ).
(٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٦) الزيادة من (ظ)، (م).
٧٨٣

(١٥٢٥) ٢٦ - وروى البخاري من حديث ابن عمر رضي الله عنهما
قال: ((كنا نصيب [المغانم مع رسول اللّه ◌َلتر](١) في مغازينا العسل والعنب
فتأكله ولا نرفعه)).
(١٥٢٦) ٢٧ - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: غزونا مع
رسول اللَّه وَ ل خيبر فأصبنا غنماً، ((فقسم فينا رسول اللَّه ◌َال# طائفة،
وجعل بقيتها في المغنم)).
أخرجه أبو داود في قصته(٢)، وذكر ابن القطان أن رجاله ثقات.
(١٥٢٧) ٢٨ - وروى ابن حبان في ((صحيحه)) من حديث عبادة بن
١٥٢٥ - رواه البخاري (٣١٥٤).
(١) الزيادة من (ظ). وسقط من (م).
١٥٢٦ - حديث ضعيف الإسناد.
رواه أبو داود (٢٧٠٧). وفي إسناده يحيى بن عبد العزيز، أبو عبد العزيز الأردني،
قال فيه الحافظ في ((التقريب)): مقبول. يعني عند المتابعة، إلا فهو لين الحديث، ولا
يعني قول ابن القطان: رجاله ثقات، أنه يصحح الحديث، كما لا يخفى.
(٢) في (ل)، (د)، (هـ)، (ظ)، (م): في قصة. والمثبت من الأصل.
١٥٢٧ - حدیث صحیح.
حديث عبادة بن الصامت، رواه عنه أبو أمامة الباهلي، أخرجه، النسائي (٧/ ١٣١)،
والإمام أحمد (٣١٨/٥و ٣١٩)، والبيهقي (٣٠٣/٦)، وابن حبان (٤٨٣٥) كلهم
من طريق: مكحول، عن أبي سلام، عنه، عن عبادة مرفوعاً، وهو إسناد حسن . =
٧٨٤

الصامت حديثاً، فيه: وقال: ((أخذ رسول اللّه وَ لّ يوم خيبر(١) وبرة من
جنب بعير ثم قال: (([يا](٢) أيها الناس إنه لا يحل لي مما أفاء الله عليكم
قدر هذه إلا الخمس والخُمس مردود عليكم، فأدوا(٣) الخيط والمخيط،
وإياكم والغلول، فإنه عار على أهله يوم القيامة ... الحديث)).
(١٥٢٨) ٢٩ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ذهب فرس له
= وتابع أبا أمامة، يعلى بن شداد، أخرجه ابن ماجه (٢٨٧٨) من طريق أبي أسامة،
عن أبي سنان عيسى بن سنان، عنه، عن عبادة مرفوعاً، قال البوصيري في الزوائد:
((هذا إسناد حسن، عيسى بن سنان مختلف فيه)) قلت: وضعفه الحافظ في ((التقريب))
فقال: لین الحديث.
وتابع يعلى بن شداد، والمقدام بن معدي كرب، أخرجه الإمام أحمد (٣١٦/٥) من
طريق اسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن أبي سلام،، عنه، عن
عبادة. وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد، والمتابعات، في إسناده أبو بكر بن عبد الله
ابن أبي مريم ضعيف كما في ((التقريب)) ولكنه قد توبع ممن سبق ذكرهم.
وفي الباب عن ابن عمرو، رواه أبو داود (٢٦٩٤)، وعمرو بن عبسة رواه أيضاً أبو
داود (٢٧٥٥)، والله أعلم.
(١) في (هـ)، (د)، (ل)، (ظ)، (م): حنين. والمثبت من الأصل.
(٢) الزيادة من (ظ)، (هـ)، (ل)، (د)، (م).
(٣) في (هـ): بإدراك. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (ظ)، (م).
١٥٢٨ - رواه البخاري (٣٠٦٧) معلقاً مجزوماً. ووصله أبو داود (٢٦٩٩)، وابن ماجه
(٢٨٤٧)، واللفظ لأبي داود.
٧٨٥

فأخذه العدو، فظهر عليهم المسلمون، فرد عليه في زمن رسول اللَّه وَالقتل،
وأبق عبد(له)(١) (فلحق)(٢) بأرض الروم، فظهر عليهم (٣) المسلمون
فرده عليه خالد بن الوليد، [يعني)](٤) بعد النبي وَل .
أخرجه البخاري تعليقاً، ووصله أبو داود، واللفظ لحديثه.
(١٥٢٩) ٣٠ - وعن بكير بن الأشج، أن (الحسن بن)(٥) على بن
(أبي)(٦) رافع حدثه أن أبا رافع أخبره أنه أقبل بكتاب من قريش إلى
رسول اللّه وَ له. قال: فلما رأيت النبي وَلّ أُلقي في قلبي الإسلام.
[قال](٧) فقلت: يا رسول اللَّه، إني والله لا أرجع إليهم أبداً. فقال/
١٣٩ / ب
(١) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٢) سقط من (د)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ).
(٣) في (هـ): عليه. والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (ظ)، (م).
(٤) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٢٩ - حدیث صحیح.
رواه الإمام أحمد (٨/٦)، وأبو داود (٢٧٥٨)، وابن حبان (١٦٣٠)، والحاكم
(٥٩٨/٣)، والبيهقي (١٤٥/٩)، وإسناد رجاله ثقات فقهاء.
(٥) سقط من (ظ)، (م). وفي (د): الحسين. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ).
(٦) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٧) الزيادة من (ظ)، (م).
٧٨٦

رسول اللّه وَ له: ((إني لا أخيس(١) العهد، ولا أخيس(٢) البرد(٣)، ولكن
ارجع إليهم، (فإن كان في قلبك الذي في قلبك الآن فارجع)) (٤). قال:
فرجعت (٥) إليهم، ثم إني أقبلت إلى رسول اللَّه ◌َليه فأسلمت(٦). قال
بُكير: وأخبرني أن [أباه](٧) أبا رافع كان قبطياً).
لفظ رواية ابن حبان (والحسن هذا لم أره في كتاب ابن أبي حاتم (٨)
فإن كان عرف [حاله](٩) فباقي الإسناد لانظر فيه)(١٠).
(١) (٢) في (هـ)، (د)، (ل): احبس. وفي (م): احيس. والمثبت من الأصل، (ظ).
(٣) في (د): الرد. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م).
(٤) سقط من (هـ). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (ظ)، (م).
(٥) في (د): قال فرجع إليهم. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٦) في (د): فأسلم. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (م)، (ظ).
(٧) الزيادة من (ظ)، (م).
(٨) في (د): ابن حبان. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٩) الزيادة من (هـ)، (ل)، (د).
(١٠) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
٧٨٧

باب الجزية والمهادنة
(١٥٣٠) ١ - روى البخاري في حديث: ((ولم يكن عمر أخذ الجزية من
المجوس، حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن النبي ◌َ ◌ّ أخذها من مجوس
هَجَر)).
(١٥٣١) ٢ - ورواه النسائي من حديث عمرو، سمع بجالة: ((لم يكن
عمر [أخذ الجزية](١) .. الحديث)).
(١٥٣٢) ٣ - وعند البخاري(٢) في حديث صلح الحديبيه (الطويل)(٣):
وكان المغيرة [بن شعبة] (٤) صحب قوماً في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم(٥)
١٥٣٠ - رواه البخاري (٣١٥٦ و٣١٥٧).
١۵٣١ - حديث صحيح.
رواه الإمام الشافعي في «الأم» (١٧٤/٤) من حديث عمرو به.
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٣٢ - رواه البخاري (٢٧٣١ و٢٧٣٢) مطولاً جداً.
(٢) في (د): وعند النسائي. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٤) الزيادة من (ظ)، (م).
(٥) في (ظ)، (م): مالهم. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
٧٨٨

ثم جاء فأسلم. فقال النبي وَلفي: ((أما الإسلام فأقبل، وأما المال فلست منه
(في)(١) شئ)) وفيه: ثم جاء[٥](٢) نسوة مؤمنات، فأنزل الله عز وجل:
﴿يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات [فامتحنوهن](٣)﴾ حتى
بلغ ﴿بعصم الكوافر﴾ [الممتحنة ١٠]. فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له
في الشرك.
(١٥٣٣) ٤ - وفي رواية: أن عروة سمع مروان والمسور يخبران عن
أصحاب رسول اللَّه ◌َ له قالا (٤): لما كاتب(٥) سهيل بن عمرو يومئذ، كان
فيما اشترط(٦) سهيل على النبي وَي أنه لا يأتيك منا أحد وإن كان على
دينك إلا رددته إلينا، وخليت بيننا وبينه. فكره المؤمنون (٧) ذلك،
وامتعضوا منه، وأبي سهيل إلا ذلك، فكاتبه النبي وَيّ فرد [رسول الله
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٢) (٣) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٣٣ - رواه البخاري (٢٧١١ و٢٧١٢).
(٤) في (هـ): قال. والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (د)، (م).
(٥) في (د): كان. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، ٠ظ)، (م).
(٦) في (د): أشرط. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م).
(٧) في (ظ)، (م): المسلمون. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
٧٨٩

١٤٠ / أ
مَا و](١) (يومئذ)(٢) أبا جندل على أبيه سهيل، ولم يأته (أحد)(٣) من
الرجال (٤) إلا ردَّه في تلك المدة، وإن كان مسلماً. وجاءت المؤمنات
مهاجرات وكانت أم كلثوم بنت عقبة ابن (أبي)(٥) معيط/ ممن خرج إلى
رسول اللَّه وَليل يومئذ وهى (٦) عاتق، فجاء أهلها يسألون النبي ◌َّ أن
يرجعها إليهم، فلم يرجعها إليهم، لما أنزل الله عز وجل فيهم [من
قوله](٧) (﴿إذا جاءك المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم بإيمانهن ..
[فلاترجعونهن إلى الكفار](٨)﴾ إلى ﴿ولاهم يحلّون لهن))(٩).
[الممتحنة: ١٠].
(١٥٣٤) ٥ - وعن الحسن، عن أبي بكرة، عن النبي وَّلاّ قال: ((من
قتل نفساً معاهداً، لم يرح رائحة الجنة)).
(١) الزيادة من (ل).
(٢) (٣) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (هـ)، (م).
(٤) في (د): من الحال. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٥) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٦) في (ظ)، (م): وهى يومئذ. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٧) (٨) الزيادة من (ظ)، (م).
(٩) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
١۵٣٤ - حدیث صحیح.
=
ورد من حديث أبي بكرة، وعبد الله بن عمرو. أما حديث أبي بكرة فله عنه طرق:
٧٩٠

لفظ الرواية(١) عند ابن حبان. [وهو عند النسائي بمعناه](٢).
باب الإمامة
(١٥٣٥) ١ - روى مسلم من حديث ابن عمر رضي الله عنهما في
قصة: سمعت رسول اللَّه ◌َ له يقول: ((مَنْ خلع يداً من طاعة لقى الله يوم
القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية)).
= ١ - الأشعث بن ثُرملة، عنه.
رواه الإمام أحمد (٣٦/٥ و٣٨ و٥٢)، والنسائي (٢٥/٨)، وابن حبان (١٥٣٢) -
ووقع عنده ((ثرفلة)) بالفاء، وهو خطأ طابع - والحاكم (٤٤/١) وقال: صحيح على
شرط مسلم، ووافقه الذهبي وفيما قالاه نظر، رحمهما الله، فإن الأشعث بن ثُرملة
لم يرو له أصحاب السنن شيئاً - عدا النسائي - فضلاً عن مسلم، وهو ثقة.
٢ - عبد الرحمن بن جوشن، عنه.
رواه أبو داود (٢٧٦٠)، والنسائي (٢٤/٨) والدارمي (٢٥٠٧)، وإسناده حسن.
٣ - والحسن البصري، عنه.
رواه ابن حبان (١٥٣١) وإسناده حسن في الشواهد.
أما حديث عبدالله بن عمرو. فرواه البخاري (٦٩١٤).
(١) في (د): رواية. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٣٥ - رواه مسلم (١٨٥١).
٧٩١

(١٥٣٦) ٢ - وعنه، قال: قال رسول اللَّه وَالخير: ((لا يزال هذا الأمر
في قريش ما بقي من الناس اثنان)).
(١٥٣٧) ٣ - وعند البخاري من حديث معاوية، رضي الله عنه،
أنه قال سمعت رسول اللَّه وَ لّ يقول: ((إن هذا الأمر في قريش لا يعاديهم
[فيه](١) أحد إلا أكبه(٢) اللَّه على وجهه [في النار](٣)، ما أقاموا
الدین)) .
(١٥٣٨) ٤ - وعن عمر رضي الله عنه في قصة، فقال: إن اللَّه
عز وجل يحفظ دينه، وإني إن لاأستخلف فإن رسول اللَّه وَال # لم
يستخلف، وإن استخلف فإن أبا بكر رضي الله عنه قد استخلف.
(١٥٣٩) ٥ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال
١٥٣٦ - رواه البخاري (٧١٤٠)، ومسلم (١٨٢٠)، واللفظ له.
وانظر - للفائدة - ((فتح الباري)) (١١٥/١٣ - ١١٩).
١٥٣٧ - رواه البخاري (٧١٣٩).
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) في (هـ)، (د)، (ظ)، (م): كَبَّ. والمثبت من الأصل، (ل).
(٣) الزيادة من (د)، وهامش (ل) وعليه علامة نسخة.
١٥٣٨ - رواه البخاري (٧٢١٨)، ومسلم (١٨٢٣)، واللفظ له.
١٥٣٩ - رواه مسلم (١٨٥٣).
٧٩٢

رسول اللَّه وَله: ((إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما)).
(١٥٤٠) ٦ - وعنه، قال: سمعت رسول اللَّه وَ لهيقول ((من رأى
منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه
وذلك أضعف الإيمان». /
١٤٠ / ب
(١٥٤١) ٧ - وعن أم سلمة رضي الله عنها، أن رسول اللَّه وَلّه قال:
«سيكون عليكم امراء [ف] (١) تعرفون وتنكرون، فمن عَرَفَ بَرئ، ومن
أنكر سَلِمَ، ولكن مَنْ رضي وتابع)). قال(٢): أفلا نقاتلهم؟ قال: ((لا،
ما صلَّوا)).
(١٥٤٢) ٨ - وعن أبي رافع (مولى رسول اللَّه وَال)(٣) أن عبد الله
ابن مسعود حدثه، أن رسول اللّه وَ له قال: ((مامن نبي بعثه الله (في
أمة)(٤) قبلي إلا كان له من أمته حواریون، وأصحاب يأخذون بسنته
١٥٤٠ - رواه مسلم (٤٩).
١٥٤١ - رواه مسلم (١٨٥٤).
(١) الزيادة من (هـ)، (ل)، (د)، (ظ)، (م).
(٢) في (هـ)، (د)، (ل)، (ظ)، (م): قالوا. والمثبت من الأصل.
١٥٤٢ - رواه مسلم (٥٠).
(٣) سقط من (د): والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٥) الزيادة من (ل)، (د).
(٦) في (هـ): تحدث من بعدهم. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (ظ)، (م).
٧٩٣

يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن
جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء
ذلك من الإيمان حبة خردل)).
(١٥٤٣) ٩ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي وسلم أنه قال:
((على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو كره(١)، إن لم يُؤمر
بمعصية، فإن أُمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة)).
أخرجهما(٢) مسلم.
(١٥٤٤) ١٠ - وروى أبو داود، من حديث عقبة بن مالك، قال:
((بعث رسول اللّه ◌َل﴿ سرية، فسلحت رجلاً منهم سيفاً، فلما رجع قال:
١٥٤٣ - رواه البخاري (٧١٤٤)، ومسلم (١٨٣٩)، واللفظ له.
(١) في (ظ)، (م): وكره. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٢) في (د)، (هـ)، (ظ): أخرجها. والمثبت من الأصل، (د)، (م).
١٥٤٤ - حديث ضعيف الإسناد.
رواه الإمام أحمد (١١٠/٤)، وأبو داود (٢٦٢٧)، وابن حبان (٤٧٢٠)، والحاكم
(١١٤/٢ - ١١٥) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وفيه نظر
ومراجعة، إذ في الإسناد بشر بن عاصم، راويه عن عقبة بن مالك، وبشر هذا صدوق
يخطئ، كما في ((التقريب))، فليس إذن إسناده بصحيح، ثم هو لم يرو له مسلم شيئاً،
فهو أيضاً ليس على شرطه، والله أعلم.
٧٩٤

لو رأيت ما لامنا رسول اللّه وَ لآه قال: أعجزتم إن(١) بعثت رجلاً فلم يمض
لأمري أن تجعلوا مكانه من يمضي لأمري؟)).
(١٥٤٥) ١١ - وروى مسلم من حديث معقل بن يسار، في قصة:
سمعت رسول اللَّه وال يقول: ((ما من أمير يلي أمر المسلمين، ثم لا
يجهد(٢) لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة)).
(١) في (ل)، (د)، وهامش (هـ) وعليه علامة نسخة: إذ. والمثبت من الأصل، (هـ)،
(ظ)، (م) .
١٥٤٥ - رواه البخاري (٧١٥٠و٧١٥١)، ومسلم (١٤٢)، واللفظ له .
(٢) في (م): لا يجاهد. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ)، (ظ).
٧٩٥

باب الأقضية
(١٥٤٦) ١ - عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّه ◌َلت :
«من جُعلَ قاضياً فقد(١) ذبح بغیر السکین))(٢). /
١٤١ / ١
١٥٤٦ - حديث صحيحح.
رواه عن أبي هريرة، سعيد المقبري، ورواه عنه جمع منهم:
أ - عثمان بن محمد الأخنسى، عنه، عن أبي هريرة مرفوعاً به، أخرجه الإمام أحمد
(٣٦٥/٢) وأبو داود (٣٥٧٢)، وابن ماجه (٢٣٠٨)، والحاكم (٤/ ٩١)، والبيهقي
(٩٦/١٠)، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، ولكن في الإسناد: عثمان بن محمد
الأخنسی، صدوق له أوهام، في ((التقریب)).
ب - عمرو بن أبي عمرو، عنه عن أبي هريرة، أخرجه أبو داود (٣٥٧١)، والترمذي
(١٣٢٥) وحسَّنه، والبيهقي (٩٦/١٠)، وهذه أجودها.
جـ - عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عنه، عن أبي هريرة، أخرجه الإمام أحمد
(٢/ ٢٣٠) وعبد الله بن سعيد، صدوق ربما وهم. فالحديث بجموع هذه الطرق
صحيح، والله أعلم.
(١) في (هـ)، (ل)، (د)، (ظ)، (م): فإنه قد. والمثبت من الأصل.
(٢) في (هـ)، (ل)، (د)، (ظ)، (م): بغير سكين. والمثبت من الأصل، وهامش (هـ)
وعليه علامة نسخة .
٧٩٦

(١٥٤٧) ٢ - وفي رواية: ((من استُعمل على القضاء فكأنما ذبح
بالسكين)) .
أخرجهما النسائي من حديث عثمان الأخنسي، وقد وثقه یحیی بن
معين، ومسَّه النسائي.
(١٥٤٨) ٣ - وعن أبي ذر رضي الله عنه أن رسول اللّه ◌َ ل قال: ((يا أبا
ذر إني أراك ضعيفاً، وإني أحب لك ما أحب لنفسي، لا تأمرنَّ على اثنين،
ولا تولَّين (على)(١) مال يتيم)).
(١٥٤٩) ٤ - وعن أبي هريرة رضي اللّه عنه، عن النبي وَّو قال:
((اللهم إني أحرج على [حق](٢) الضعيفين: اليتيم، والمرأة)).
[أخرجه مسلم] (٣).
١٥٤٧ - حديث صحيح لطرقه، وتقدم قبله.
١٥٤٨ - رواه مسلم (١٨٢٦).
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
١٥٤٩ - حديث حسن.
رواه الإمام أحمد (٤٣٩/٢)، وابن ماجه (٣٦٧٨)، وابن حبان (١٢٦٦)، والحاكم
(٦٣/١)، (١٢٨/٤) وقال: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وفيه - فيما
یبدو - مراجعة إذ في الإسناد محمد بن عجلان، راويه عن سعيد المقبري - صدوق، كما
في ((التقريب)) وروى له مسلم متابعة، إذن فليس هو بصحيح، ولا على شرط مسلم.
(٢) الزيادة من (هـ)، (ظ)، (م).
(٣) الزيادة من (ظ)، (م).
٧٩٧

(١٥٥٠) ٥ - وعن عبد الرحمن بن سمرة، قال: قال لي رسول اللَّه
وَيقول: ((ياعبد الرحمن بن سمرة، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها (عن
مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها)(١) عن غير مسألة أعنت عليها)).
[الحديث متفق عليه](٢).
(١٥٥١) ٦ - وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة [أنه](٣) قال: كتب
أبي، وكتبت له إلى عبد الله (٤) بن أبي بكرة - وهو قاض بسجستان(٥) -
أن لا تحكم بين اثنين وأنت غضبان، فإني سمعت رسول اللّه وَله يقول:
«لا یحکم أحد بین اثنین وهو غضبان)).
(١٥٥٢) ٧ - وعن عمرو بن العاص، أنه سمع رسول اللَّه ◌َاله
يقول: ((إذا حكم الحاكم واجتهد(٦) ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم
١٥٥٠ - رواه البخاري (٧١٤٧,٧١٤٦)، ومسلم (١٦٥٢)، واللفظ له .
(١) سقط من (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ)، (ظ).
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٥١ - رواه البخاري (٧١٥٨)، ومسلم (١٧١٧)، واللفظ له .
(٣) الزيادة من (ظ)، (م).
(٤) في (هـ)، (ل)، (د)، (ظ)، (م): عبيد اللّه. والمثبت من الأصل.
(٥) في (د) (ل): قاضي سجستان. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
١٥٥٢ - رواه البخاري (٧٣٥٢)، ومسلم (١٧١٦)، واللفظ لهما.
(٦) في (ل)، (د)، (هـ)، (ظ)، (م): فاجتهد. والمثبت من الأصل.
٧٩٨

[الحاكم](١) فاجتهد ثم أخطأ فله أجر [واحد](٢))).
(١٥٥٣) ٨ - وعن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله
وَالى : ((إنكم تختصمون إليَّ، ولعل بعضكم أن يكون أحن بحجته من
بعض، فأقضي له على نحو (م)(٣) - ما أسمع (منه) (٤)، فمن قطعت له
من حق أخيه شيئاً، فلا يأخذه، فإنما أقطع له قطعة من النار)).
[متفق عليها ](٥)
(١٥٥٤) ٩ - وعنها قالت: أتى رسول اللَّه ◌َ لآ رجلان(٦) يختصمان
في مواريث لهما، لم تكن لهما بينة إلا دعواهما، فقال النبي وَجّة (قال
(١) الزيادة من (هـ).
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٥٣ - رواه البخاري (٧١٦٩)، ومسلم (١٧١٣)، واللفظ له.
(٣) الزيادة من (هـ)، (د)، (ل). وفي (ظ): من ما.
(٤) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٥) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٥٤ - حديث حسن.
رواه الإمام أحمد (٦/ ٣٢٠)، وأبو داود (٣٥٨٤) من طريق أسامة بن زيد، عن
عبدالله بن رافع، عن أم سلمة، مرفوعاً به، واللفظ لأبي داود. وفي الإسناد أسامة
بن زيد الليثي المدني. صدوق يهم، كما في ((التقريب)).
(٦) (ظ)، (م): أتى رجلان .. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
٧٩٩

أبو داود: فذكر مثله يعني)(١) [مثله](٢): ((إنما أنا بشر، وإنكم
تختصمون إليّ ... الحديث. فبكى الرجلان، وقال كل واحد منهما:
حقي لك. فقال النبي ◌َلاقى: ((أما إذا فعلتما ما فعلتما، فاقتسما/ وتوخيا
الحق، ثم استهما، ثم تحالا))(٣).
١٤١ / ب
أخرجه أبو داود.
(١٥٥٥) ١٠ - وعنده في رواية: يختصمان في مواريث وأشياء قد
درست، فقال: ((إنما أقضي بينكم (برأيي)(٤) فيما لم ينزل عليَّ فيهِ
[شئ](٥)). في إسنادهما(٦) أسامة بن زيد. [وقد أخرج له مسلم](٧).
(١٥٥٦) ١١ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت هند بنت
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٢) الزيادة من (هـ)، (ل)، (د).
(٣) في (هامش (هـ): ثم تحللا. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ)، (ظ)، (م).
١٥٥٥ - حدیث حسن، وتقدم قبله، واللفظ لأبي داود (٣٥٨٥).
(٤) سقط من (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ)، (ظ).
(٥) الزيادة من (هـ)، (ل).
(٦) في (ظ)، (م): إسناده. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٧) الزيادة من هامش (ظ) مكتوبة بنفس الخط الوارد في صلب (ظ).
١٥٧٥ - رواه البخاري (٧١٨٠)، ومسلم (١٧١٤).
٨٠٠