Indexed OCR Text

(٧٦٥) ١٧ - وفي حديث محمد(١) بن أبي بكر قال: قلت لأنس بن
مالك غداة عرفة ما تقول في التلبية هذا اليوم؟ قال: ((سرت هذا السير(٢)
مع النبي وَلقر، (وأصحابه)(٣) فمنا المكبر، ومنا المهلل، فلا يعيب
أحدنا(٤) علی صاحبه)).
أخرجه مسلم .
(٧٦٦) ١٨ - وعن هشام بن عروة، عن أبيه [أنه](٥) قال: سُئل
أسامة بن زيد [وأنا جالس](7): كيف كان يسير رسول اللَّه وَليل(٧) في
حجة الوداع [حين دفع](٨) فقال: ((كان يسير العَنَقَ، فإذا وجد فجوة
٧٦٥ - رواه البخاري (١٦٥٩)، ومسلم (١٢٨٥)، واللفظ له.
(١) في (د): محمود. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٢) في (ل)، (د)، (هـ)، (ظ)، (م): المسير. والمثبت من الأصل.
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (د)، (هـ).
(٤) في (ل)، (د): أحد. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
٧٦٦ - رواه البخاري (١٦٦٦ و٢٩٩٩ و ٤٤١٣)، ومسلم (١٢٨٦)، واللفظ للبخاري في
الموضع الأول.
(٥) الزيادة من (ل)، (د).
(٦) الزيادة من (د)، (ل)، (ظ)، (م).
(٧) في (د)، (ل)، (ظ)، (م): كيف كان رسول اللَّه ه يسير. والمثبت من الأصل، (هـ).
(٨) الزيادة من (د)، (ل).
٤٠١

نَصَّ)). قال هشام: والنص فوق العنَقَ.
رواه مالك، وأخرجه البخاري من حديثه.
والعَنَقُ سير سهل في سرعة ليس بالشديد، والنص التحريك حتى
يستخرج من الناقة(١) أقصى سيرها.
(٧٦٧) ١٩ - وعن عبد الله (هو)(٢) ابن مسعود رضي الله عنه،
قال: ((ما رأيت رسول اللّه وَ لقوله صلى صلاة إلا لميقاتها (إلا صلاتين)(٣)،
صلاة المغرب والعشاء بجمع، والفجر يومئذ قبل ميقاتها)).
لفظ مسلم، وهو متفق عليه.
(٧٦٨) ٢٠ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: ((كانت سودَةُ امرأة
ضخمة ثبط فاستأذنت/ رسول اللَّه و ﴿ أن تفيض من جَمْع بليل، فأذن
لها ... الحديث)). لفظ مسلم.
٧٢ / ب
(١) في (ل)، (د): الدابة.، والمثبت من الأصل، (هـ)، وهامش (ل)، (ظ)، (م).
٧٦٧ - رواه البخاري (١٦٨٢)، ومسلم (١٢٨٩)، واللفظ له.
(٢) سقط من (ل)، (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (د).
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
٧٦٨ - رواه البخاري (٦١٨١)، ومسلم (١٢٩٠)، واللفظ له.
٤٠٢

(٧٦٩) ٢١ - وعنده، من حديث ابن عباس قال: ((بعثني رسول
اللّهِ وَلّ في الثقل، أو قال: في الضعفة من جَمْع بليل)).
(٧٧٠) ٢٢ - وفي رواية ابن جريج، أخبرني عطاء أن ابن عباس
قال: ((بعث(١) بي نبي الله وَليل بسحر من جمع [في ثقل النبي ◌َلآ](٣)
قلت: أبلغك أن ابن عباس قال: بعثني (٣) بليل طويل؟ قال (لا)(٤)، إلا
كذلك: بسحر، (قلت له: فقال ابن عباس: رمينا الجمرة قبل الفجر،
وأين صلى الفجر؟ قال: لا، إلا كذلك [بسحر](٥))(٦).
(٧٧١) ٢٢ - وعن عائشة رضي اللَّه عنها أنها قالت: ((أرسل النبي
٧٦٩ - رواه البخاري (١٦٧٧، ١٦٧٨ و١٨٥٦)، ومسلم (١٢٩٣)، واللفظ له.
٧٧٠ - رواه مسلم (١٢٩٤).
(١) في (هـ): بعثني. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٢) الزيادة من (ل)، (هـ)، (ظ)، (م). وسقط من (هـ).
(٣) في (ل)، (د)، (هـ)، (ظ)، (م): بعث بي. والمثبت من الأصل.
(٤) سقط من (د). والمثبت من الأصل (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٥) الزيادة من (ظ)، (م).
(٦) سقط من (ل). والمثبت من الأصل، (د)، (هـ)، (ظ)، (م).
٧٧١ - حدیث صحیح.
رواه أبو داود (١٩٤٢) من طريق الضحاك بن عثمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عائشة به، ومن طريقه رواه البيهقي في ((المعرفة)) (٣١٧/٢/ب) وقال: وهذا إسناد
صحیح لا غبار عليه أ. هـ.
=
٤٠٣

وَال﴿ بأم سلمة ليلة النحر فرمت الجمرة قبل الفجر، ثم مضت فأفاضت،
وكان ذلك اليوم، اليوم الذي يكون فيه رسول اللّه ◌َ ل ي - يعني عندها)).
أخرجه أبو داود، وقال البيهقي: هذا إسناد (صحيح) (١) لا غبار
عليه .
(٧٧٢) ٢٤ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسول اللَّه
= قلت: والضحاك بن عثمان، صدوق يهم، كما في ((التقريب))، ولكن تابعه - أعني
الضحاك - مَنْ هو مثله أو دونه، فقد رواه النسائي (٥/ ٢٧٢) من طريق عبد الله بن
عبد الرحمن الطائفي، عن عطاء بن أبي رباح عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة
فذكره وفيه: ((أن تنفر من جمع ليلة جمع، فتأتي جمرة العقبة، فترميها، وتصبح في
منزلها)). والطائفي: صدوق، يخطئ ويهم، كما في ((التقريب)).
ويشهد لهما حديث أسماء - عند الشيخين - وفيه: هل غاب القمر؟ قلت: نعم. قالت:
فارتحلوا، فارتحلنا ومضينا، حتى رمت الجمرة، ثم رجعت فصلَّت الصبح في منزلها.
فقلت لها: ياهنتاه، ما أرانا إلا قد غلَّسنا. قالت: يابُنّي، إن رسول اللَّه صلى اللَّه عليه
وسلم أذن للظّعن)). لفظ البخاري (١٦٧٩).
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
٧٧٢ - حدیث صحیح.
رواه أبو داود (١٩٤١)، والنسائي (٢٧٢/٥)، وفي الإسناد حبيب بن أبي ثابت: ثقة
جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس، كما في ((التقريب)) قلت: وقد عنعن الإسناد.
ولكن للحديث طريق أخرى عن ابن عباس من طريق الحكم، عن مقسم، عنه، رواه
الإمام أحمد (٣٢٦/١ - ٣٢٧)، والترمذي (٨٩٣) وقال: حسن صحيح.
٤٠٤

-٠
وَ * يقدم ضعفة(١) (أهله)(٢) [بغلس](٣) ويأمرهم يعني لا يرمون يعني
الجمرة حتى تطلع الشمس)).
أخرجه أبو داود.
(٧٧٣) ٢٥ - وروى عامر - هو الشعبي - قال: أخبرني عروة بن
مضرس الطائي، قال: أتيت رسول اللّه ◌َ ل وهو بالموقف - يعني بجمع
- قلت: جئت يارسول الله من جبلي طي أكللت مطيتي، وأتعبت
نفسي، والله ماتركت من حَبْل إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟ فقال
رسول اللَّه ◌َله: ((من أدرك معنا هذه الصلاة، وأتى عرفات قبل - يعني
ذلك لیلاً أو نهاراً - فقد تم حجه، وقضی تفثه)).
أخرجه الأربعة، وصححه الترمذي. والحبل بالحاء المهملة والباء
(١) في (ل)، (م): ضعفاء. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
(٢) سقط من (ظ)، (م). وفي (هـ): بليل. والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٣) الزيادة من (ظ)، (م).
٧٧٣ ۔ حدیث صحیح.
رواه الإمام أحمد (١٥/٤ و ٢٦١ و٢٦٢)، وأبو داود (١٩٥٠) واللفظ له، والترمذي
(٨٩١) وقال: حسن صحيح، والنسائي (٢٦٣/٥ - ٢٦٤)، وابن ماجه (٣٠١٦)،
والبيهقي (١١٦/٥)، وابن حبان (١٠١٠) مختصراً، والحاكم (١/ ٤٦٣) وقال:
صحيح على شرط كافة أئمة الحديث ووافقه الذهبي، وهو كما قالا رحمهما الله.
٤٠٥

٧٣ /١
الموحدة (الساكنة)(١) ما طال/ من الرمل وضخم (٢)، ويقال الحبال دون
الجبال .
(٧٧٤) ٢٦ - وروى عمرو بن ميمون، قال: شهدت عمر [بن
الخطاب](٣) رضي اللَّه عنه وصلى بجمع الصبح ثم (وقف)(٤) فقال: إن
المشركين كانوا لا يفيضون حتى تطلع الشمس ويقولون أشرق ثبير، وإن
النبي ◌َّ خالفهم ثم أفاض قبل أن تطلع الشمس.
أخرجه البخاري.
(٧٧٥) ٢٧ - وعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما قال: إن أسامة كان
ردف النبي ◌ٍّّ من عرفة إلى المزدلفة، ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى
منى، فكلاهما قال: لم يزل النبيّ وَله يلبي حتى رمى جمرة العقبة.
أخرجوه أجمعون.
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل (ل)، (هـ)، (د).
(٢) في (ظ)، (م): وغلظ. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
٧٧٤ - رواه البخاري (١٦٨٤ و ٣٨٣٨).
(٣) الزيادة من (ظ)، (م).
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
٧٧٥ - رواه البخاري (١٦٨٦ و١٦٨٧)، ومسلم (١٢٨٢) بنحوه مختصراً، واللفظ
للبخاري.
٤٠٦

(٧٧٦) ٢٨ - عن أبي الزبير أنه سمع (١) جابراً يقول: رأيت رسول
اللَّهِ وَّةٍ (يرمى)(٢) على راحلته يوم النحر ويقول (لنا)(٣): ((خذوا (٤)
(عني)(٥) مناسككم، فأني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه)).
[أخرجه مسلم والنسائي] (٦).
(٧٧٧) ٢٩ - وعنه، وقال: ((رمى رسول اللَّه ◌َله الجمرة يوم النحر
ضحى، وأما بعد[٥](٧) فإذا زالت الشمس)).
(٧٧٨) ٣٠ - وعن أم الحصين رضي الله عنها قالت: ((حججت مع
النبي وَ ﴾ (حجة الوداع)(٨) فرأيت أسامة وبلالاً وأحدهما آخذ بخطام
ناقة رسول اللَّه ◌َله والآخر رافع ثوبه يستره من الحر، حتى رمى جمرة
العقبة)). أخرجهما مسلم.
٧٧٦ - رواه مسلم (١٢٩٧).
(١) في (ظ)، (م): عن جابر. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٢)، (٣) سقط من (ظ)، (م)، (ل). والمثبت من الأصل، (د)، (هـ).
(٤) في (هـ)، (ل)، (ظ)، (م): لتأخذوا. والمثبت من الأصل، (د).
(٥) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٦) الزيادة من (ظ)، (م).
٧٧٧ - رواه البخاري (١٢٩٩) تعليقاً، ووصله مسلم وهو عنده (١٢٩٩)، واللفظ له .
(٧) الزيادة من (ل).
٧٧٨ - رواه مسلم (١٢٩٨).
(٨) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
٤٠٧

(٧٧٩) ٣١ - وعن عبد الرحمن بن يزيد أنه حج مع عبد اللَّه قال:
فرمى الجمرة [الدنيا](١) بسبع حصيات، وجعل البيت عن يساره، ومنى
عن يمينه، وقال: هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة. لفظ مسلم.
(٧٨٠) ٣٢ - وعن سالم بن عبد اللَّه [بن عمر](٢) أن عبد الله بن
(٣) : كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر على إثر كل حصاة
عمر
ثم يتقدم فيسهل، ويقوم مستقبل القبلة قياماً طويلاً، فيدعو ويرفع يديه،
(ثم يرمي الجمرة الوسطى كذلك، فيأخذ ذات الشمال، فيسهل ويقوم
مستقبل القبلة قياماً طويلاً، فيدعو ويرفع يديه) (٤) ثم الجمرة ذات
العقبة/. (من بطن الوادي)(٥) ولا يقف عندها، ويقول: هكذا رأيت
رسول اللَّه ◌َ لّ يفعل. [أخرجه البخاري](٦).
٧٣ / ب
٧٧٩ - رواه البخاري (١٧٤٧ - ١٧٥٠)، ومسلم (١٢٩٦)، واللفظ له.
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
٧٨٠ - رواه البخاري (١٧٥١ و١٧٥٢ و ١٧٥٣)، واللفظ للموضع الثاني.
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
(٣) في (ظ)، (م): أن أباه. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
(٤) سقط من (هـ). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (ظ)، (م).
(٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
(٦) الزيادة من (ظ)، (م).
٤٠٨

(٧٨١) ٣٣ - وعن زياد بن جبير، قال: رأيت ابن عمر أتى على
رجل قد أناخ بدنته فقال: أبعثها قياماً مقيدة، سنة محمد وَله .
متفق عليه .
(٧٨٢) ٣٤ - وعن نافع أن عبد الله [بن عمر](١) قال: ((حلق رسول
اللَّهُ وَّه وحلقت(٢) طائفة من أصحابه، وقصر بعضهم، قال عبد الله: إن
رسول اللّهُ وَّه قال: ((يرحم(٣) اللَّه المحلقين، مرة أو مرتين)) ثم قال:
والمقصرين)).
[متفق عليه، واللفظ لمسلم] (٤).
(٧٨٣) ٣٥ - وعن عبد الله بن عمرو (بن العاصي)(٥) رضي اللَّه
عنه قال: ((وقف رسول اللَّه وَ له على راحلته، فطفق ناس يسألونه: فيقول
٧٨١ - رواه البخاري (١٧١٣)، ومسلم (١٣٢٠)، واللفظ للبخاري.
٧٨٢ - رواه البخاري (١٧٢٧)، ومسلم (١٣٠١)، واللفظ له.
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) في (د)، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م): وحلق. والمثبت من الأصل.
(٣) في (ل)، (د): رحم. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
(٤) الزيادة من (ظ)، (م).
٧٨٣ - رواه البخاري (١٧٣٦ - ١٧٣٨)، ومسلم (١٣٠٦)، واللفظ له.
(٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
٤٠٩

القائل (منهم)(١): يارسول اللَّه، أني لم أكن أشعر أن الرمي قبل النحر،
فنحرت قبل الرمي (٢) فقال [له](٣) رسول اللَّه وَالقرى: فارم ولا حرج.
قال: وطفق آخر يقول: [يارسول الله(٤) أني لم أشعر أن النحر قبل
الحلق، فحلقت قبل أن أنحر؟ فيقول: انحر ولا حرج. قال: فما سمعته
يومئذ يُسئل(٥) عن أمر مما ينسى المرء أو يجهل من تقديم بعض الأمور(٦)
قبل بعض وأشباهها إلا قال رسول اللّه وَلو: ((افعلوا ذلك ولا حرج)).
لفظ مسلم.
(٧٨٤) ٣٦ - وعنده، من رواية محمد بن أبي حفصة بسنده، قال
سمعت رسول اللَّه وَ له يقول: ((وأتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند
(١) سقط من (ل). والمثبت من الأصل، (د)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٢) في (ظ)، (م)، وهامش (ل) وعليه علامة نسخة: قبل أن أرمى. والمثبت من
الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٣) الزيادة من (ظ)، (م).
(٤) الزيادة من (ل)، (د).
(٥) في (هـ)، (ظ)، (ظ)، (م): يسئل يومئذ. وفي (د): يسأل يومئذ - والمثبت من
الأصل، (ل).
(٦) في (د)، (ظ)، (م): الأوامر. وفي (هـ): الأمر. والمثبت من الأصل، (ل).
٧٨٤ - رواه مسلم (١٣٠٦).
٤١٠

الجمرة فقال: يارسول اللَّه، إني حلقتُ قبل أن أرمي قال: ((ارم ولا
حرج)).
(٧٨٥) ٣٧ - وفيه: وأتى آخر(١) فقال: إني أفضتُ إلى البيت قبل
أن أرمي؟ فقال: ((ارم ولا حرج)).
(٧٨٦) ٣٨ - وعند البخاري من حديث ابن عباس قال: سئل النبي
وَ لَّ فقال: رميتُ بعدما أمسیتُ؟ قال: ((لاحرج)).
(٧٨٧) ٣٩ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: ((أن العباس بن عبد
المطلب استأذن رسول اللّه وَ ليل أن يبيت بمكة ليالي منى من أجل سقايته،
فأذن له)) .
لفظ مسلم.
٧٨٥ - رواه مسلم (١٣٠٦).
(١) في (ل)، (د): وأتاه آخر. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
٧٨٦ - رواه البخاري (١٧٣٤).
٧٨٧ - رواه البخاري (١٧٤٥)، ومسلم (١٣١٥)، واللفظ له.
٤١١

٧٤ / ١
(٧٨٨) ٤٠ - وروى/ (مالك)(١) من حديث أبي البداح بن عاصم
ابن عدي عن أبيه: ((أن رسول اللَّه وَ ل ل أرخص لرعاء الإبل في البيتوتة
عن (٢) منى، يرمون يوم النحر، ثم يرمون [من](٣) الغد، أو من بعد الغد
بيومين(٤)، ثم يرمون يوم النفر)).
(الحديث)(٥) أخرجه الأربعة من حديث مالك، وصححه الترمذي.
(٧٨٩) ٤١ - وعن عائشة رضي الله عنها ((أن النبي ◌َ ﴿ خطب يوم
النحر .. الحديث)). أخرجه البخاري.
٧٨٨ - حدیث صحیح.
رواه الإمام أحمد (٤٥٠/٥)، وأبو داود (١٩٧٥)، والترمذي (٩٥٥) وقال: حسن
صحيح، والنسائي (٢٧٣/٥)، وابن ماجه (٣٠٣٧)، والحاكم (٤٧٨/١)، والبيهقي
(١٥٠/٥). واللفظ للإمام مالك في ((الموطأ)) (٢٢٧).
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
(٢) في (ظ)، (م): بغير. وفي (هـ): أرخص في البيتوتة يوم النحر. والمثبت من
الأصل، (د)، (ل).
(٣) الزيادة من (ل).
(٤) في (ل)، (هـ)، (ظ)، (م): ليومين. والمثبت من الأصل، (د).
(٥) سقط من (ل)، (هـ)، (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د).
٧٨٩ - رواه البخاري (١٧٣٩) عن ابن عباس، والبخاري أيضاً (١٧٤١)، ومسلم
(١٦٧٩) عن أبي بكرة، وعن غيرهم من الصحابة، ولم أجده عن عائشة. والله
أعلم.
٤١٢

(٧٩٠) ٤٢ - وعن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجلين من بني بكر،
قالا: رأينا رسول اللّه ◌َاله يخطب بين(١) أوسط أيام التشريق، ونحن عند
راحلته)). وهى خطبة رسول اللَّه ◌َ ل التي خطب بمنى.
أخرجه أبو داود.
(٧٩١) ٤٣ - وروی الحاکم من حديث سعيد أو ابن عباس(٢) رضي
الله عنهم: ((أن رسول اللَّه ◌َلو لم يرمل في السبع الذي أفاض فيه)).
وقال عطاء: لا رَمَل فيه: [و](٣) قال: صحيح [الإسناد](٤) على
شرطهما، ولم يخرجاه.
٧٩٠ - حدیث صحیح.
رواه أبو داود (١٩٥٢)، ومن طريقة رواه البيهقي (١٥١/٥).
(١) في (هـ): من. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (ظ)، (م).
٧٩١ - حديث صحيح ولولا عنعنة ابن جريج.
رواه أبو داود (٢٠٠١)، وابن ماجه (٣٠٦٠)، والحاكم (١ / ٤٧٥) كلهم من طريق ابن
وهب عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس وحده، وصححه على شرطه
الشيخين، ووافقه الذهبي. قلت وحقه أن يقال: ورجاله رجال الصحيحين، أما إنه
على شرطهما، ففيه نظر، والله أعلم. وزاد في ((التلخيص)) (٢/ ٢٥٠) نسبته للنسائي.
(٢) في (ظ)، (م): وابن عباس. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٣)، (٤) الزيادة من (ظ)، (م).
٤١٣

(٧٩٢) ٤٤ - وعن أنس (بن مالك) رضي اللّه عنه: عن رسول اللَّه
وَل و أنه صلى الظهر والعصر، والمغرب والعشاء، ورقد رقدة بالمحصب،
ثم رکب إلى البيت فطاف به)) .
أخرجه البخاري، والنسائي.
(٧٩٣) ٤٥ - وعن ابن عباس رضي اللَّه عنهما، قال: ليس
التحصيب بشئ، إنما هو منزل نزل به رسول اللَّهِ وَالت .
(٧٩٤) ٤٦ - وعنه، قال: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت،
إلا أنه خُفّف عن (١) [المرأة] (٢) الحائض.
متفق عليهما .
(٧٩٥) ٤٧ - وعن عائشة رضي الله عنها: ((أنها كانت تحمل من ماء
٧٩٢ - رواه البخاري (١٧٥٦ و١٧٦٤).
٧٩٣ - رواه البخاري (١٧٦٦).
٧٩٤ - رواه البخاري (١٧٥٥)، ومسلم (١٣٢٨)، واللفظ للبخاري.
(١) في (د): على. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٢) الزيادة من (ل)، (د).
٧٩٥ - حدیث حسن .
رواه الترمذي (٩٦٣) وقال: حسن غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. والحاكم
(٤٨٥/١) وقال: صحيح الإسناد. ولم يوافقه الذهبي. وفي الإسناد خلاد بن يزيد =
٤١٤

زمزم، وتخبر أن رسول اللَّهِ وَ ل ◌َه كان يحمله))(١).
أخرجه الترمذي، وقال فيه :
٧٤ / ب
حسن غریب، والحاکم صححه/ .
(٧٩٦) ٤٨ - وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي وَله قال:
((صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف فيما [في](٢) سواه، إلا المسجد
الحرام)).
أخرجه مسلم .
الجعفي، صدوق ربما وهم، كما في ((التقريب)).
=
وخلاد هذا هو الجعفي نسبة إلى جعفي بن سعد العشيرة من مذجح، وتصحف في
((الصحيحة)) (٨٨٣) للشيخ الألباني إلى ((الحنفي)). وانظر ((تهذيب الكمال)) (٧)
٦٣٢) وغيره من كتب الرجال، والله أعلم.
(١) في (ظ)، (م): يفعله :. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
٧٩٦ - رواه مسلم (١٣٩٥).
(٢) الزيادة من (د).
٤١٥

باب الهَدي
(٧٩٧) ١ - عن عبد الرحمن بن أبي ليلي(١)، أن علي بن أبي طالب
أخبره: ((أن نبيَّ اللَّه ◌َ له أمره أن يقوم على بُدنه، وأمره أن يقسم (بُدْنَه
كلها)(٢) لحومها وجلودها وجلالها في المساكين، ولا يعطي في جزارتها
منها شيئاً))(٣).
(٧٩٨) ٢ - وفي حديث [آخر](٤): ((وأن لا أعطي(٥) الجزار منها
[شیئاً](٦) وقال: نحن نعطیه من عندنا)).
(٧٩٩) ٣ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما: ((أن رسول اللَّه وَله.
٧٩٧ - رواه البخاري (١٧١٦)، ومسلم (١٣١٧)، واللفظ له.
(١) في (م): يعلى. وهو خطأ. والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (ظ)، (هـ).
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
(٣) في (ل): ولا يعطي الجزار منها شيئاً. والمثبت من الأصل، (د)، (هـ)، (ظ)، (م).
٧٩٨ - رواه مسلم (١٣١٧).
(٤) (٦) الزيادة من (ظ)، (م).
(٥) في (ظ)، (م): أن لا يعطي. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
٧٩٩ - رواه مسلم (١٢٤٣)، واللفظ لأبي داود (١٧٥٢).
٤١٦

صلى (١) الظهر بذي الحليفة، ثم دعا ببدنته(٢) فأشعرها في صفحة سنامها
الأيمن، ثم سلت الدم (عنها)(٣) وقلدها بنعلین، [ثم ركب راحلته، فلما
استوت به على البيداء أهلّ بالحج](٤).
(٨٠٠) ٤ - وعن أبي الزبير، قال سألت (٥) جابر [بن عبد اللَّه](٦)
عن ركوب (٧) الهدي فقال: سمعت رسول اللَّهُ وَ لل يقول: ((اركبها
بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهراً)).
(٨٠١) ٥ - وعنه، قال: ((خرجنا مع رسول اللّه وَلفيه مهلِّين بالحج
فأمرنا (رسول اللَّه وَلَ)(٨) أن نشترك في الإبل والبقر: كل سبعة منا في
بدنة)). أخرجه[ما](٩) مسلم .
(١) في (د)، (ل): صلى رسول اللّه عَّه. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
(٢) في (د): بناقته. وفي (ظ)، (م): بدنه. وفي (هـ): ثم عاد ببدنته. والمثبت من
الأصل، (ل).
(٣) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٤) الزيادة من (ظ)، (م).
٨٠٠ - رواه مسلم (١٣٢٤).
(٥) في (د): سمعت. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٦) الزيادة من (د)، (ل).
(٧) في (د): وسئل عن. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
٨٠١ - رواه مسلم (١٣١٨).
(٨) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل)، (هـ).
(٩) الزيادة من (ل).
٤١٧
٠

(٨٠٢) ٦ - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: ((فتلتُ قلائد بُدْن
رسول اللّه وَ له بيدي، ثم قلدها وأشعرها، (وأهداها)(١) [ثم بعث بها
إلى البيت، فأقام بالمدينة](٢) فما حرم عليه شئ كان أحل له))(٣).
(٨٠٣) ٧ - وعنها، قالت: ((أهدى رسول اللَّه وَ له مرة إلى البيت
غنماً/ فقلدها)).
٧٥ / ١
لفظ مسلم فيهما (جميعاً) (٤).
(٨٠٤) ٨ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما، أن ذؤيباً أبا قبيصة
حدَّثَه: ((أن رسول اللّه وَ ل كان يبعث معه بالبُدن، ثم يقول: إن عطب
منها شيء فخشيت عليه [موتاً](٥) فانحرها، ثم اغمس نعلها في دمها ثم
٨٠٢ - رواه البخاري (١٦٩٦ و ١٦٩٨ و١٦٩٩ و١٧٠٢ و ١٧٠٣ و٢٣١٧ و ٥٥٦٦)
ومسلم (١٣٢١).
(١) سقط من (د)، (ل). والمثبت من الأصل، (ظ)، (هـ)، (م).
(٢) الزيادة من (د)، (ل).
(٣) في (ل): كان حلاً له. وفي (د): كان له حلالاً. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)،
(م).
٨٠٣ - رواه البخاري (١٧٠١)، ومسلم (١٣٢١)، واللفظ له .
(٤) سقط من (هـ)، (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د)، (ل).
٨٠٤ - رواه مسلم (١٣٢٦).
(٥) الزيادة من (د)، (ل)، (ظ)، (م).
٤١٨

اضرب (به)(١) صفحتها ولا تطْعَمْها أنت ولا أحد من (أهل)(٢) رفقتك)).
أخرجه مسلم ، (وابن ماجه)(٣).
باب الفوات والاحصار
(٨٠٥) ١ - عن سالم، قال: كان ابن عمر يقول: أليس حسبكم سنة
نبيكم؟(٤) ((إن حُبس أحدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة، ثم
حل من كل شيء حرم منه، حتى يحج عاماً قابلاً فيهدي، أو يصوم إن لم
یجد هدیاً».
(٨٠٦) ٢ - وعن المسور بن مخرمة رضي الله عنه: ((أن رسول الله
رَ و نحر قبل أن يحلق، وأمر أصحابه بذلك)».
أخرجهما البخاري.
(١) (٢) (٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
٨٠٥ - رواه البخاري (١٨١٠).
(٤) في (ل)، (د): سنة رسول اللَّه. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
٨٠٦ - رواه البخاري (١٨١١).
٤١٩

(٨٠٧) ٣ - وعن نافع: أن عبد الله(١) بن عبد الله [بن عمر](٢)
وسالم بن عبد الله [بن عمر](٣) أخبراه أنهما كانا (٤) (عند)(٥) عبد الله بن
عمر ليالي نزل الجيش بابن الزبير، فقالا: لا يضرك أن لا تحج العام، فإنا
نخاف أن يحال بينك وبين البيت. فقال: ((خرجنا مع رسول اللّه وَل،
فحال كفار قريش دون البيت فنحر النبي و چ و هديه، وحلق رأسه)».
وأشهدكم أني أوجبت عمرة إن شاء اللَّه، أنطلق فإن خلي بيني وبين
البيت طفتُ، وإن حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول اللَّه ◌َالآن وأنا
معه، فأهلّ بالعمرة من ذي الحليفة، ثم سار ساعة ثم قال: ما شأنهما إلا
واحد(٦)، أشهدكم أني (قد)(٧) أوجبت حجة مع عمرتي. فلم يحل
منهما حتى حل يوم النحر وأهدى، وكان يقول: لا يحل حتى يطوف
طوافاً واحداً حين يدخل مكة. لفظ البخاري/ .
٧٥ / ب
٨٠٧ - رواه البخاري (١٨.٧)، ومسلم (١٢٣٠)، واللفظ للبخاري.
(١) في (د)، (ل)، (ظ)، (م): عبيد اللّه. والمثبت من الأصل، (هـ).
(٢) (٣) الزيادة من (ظ)، (م).
(٤) في (د)، (ل)، (ظ)، (م): أنهما كلَّما. والمثبت من الأصل، (هـ)، هامش (ل) عليه
علامة نسخة .
(٥) سقط من (د)، (ل)، (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، وهامش (ل) وعليه علامة
نسخة .
(٦) في (د): إنما شأنهما واحد، والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م).
(٧) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
٤٢٠