Indexed OCR Text

مقدمة الموسوعة الحديثية
المجلد الثالث
الفقه، فصحتها تدل على صحته، ولأنه أول من وضع كتاباً في الفرائض،
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الفرائض نصف العلم، وهي أول
علم يرفع من الأمة))، فإذا وفق الله تعالى من ابتدأ بوضعها فالظاهر أنه
يوفقه للصحیح منها.
ولأن مذهبه يجمع علوماً لم يجمعها فقيه من العربية والمسائل المتفرعة
على دقيق النحو والحساب والمسائل التي تتعب باستخراجها أصحاب الجبر
والمقابلة، ولا يوجد هذا لأحد من الفقهاء، لأنه انتقل إليه العلم من طريق
لم ينتقل إلى غيره، أخذ العلم عن حماد بن سليمان، وأخذ حماد عن إبراهيم
النخعي، وأخذ إبراهيم عن علقمة والأسود بن يزيد وشريح، وهؤلاء
أخذوا العلم عن عمر بن الخطاب وعن علي بن أبي طالب وعن عبد الله بن
مسعود رضي الله عنهم، وأخذ هؤلاء عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى
قال علي رضي الله عنه لما دخل الكوفة ورأى أصحاب ابن مسعود: ((لقد
ترك ابن مسعود هؤلاء سرج هذه القرية».
ولا يجد أحد من الفقهاء طريقاً مثل هذا، لأن مالكاً أخذ عن نافع،
ونافع لا يعرف بالفقه، وإنما هو من أهل الرواية، وأصحاب الشافعي
ينكرون أخذه العلم من مالك، ويضيفونه إلى مسلم بن خالد الزنجي، وهذا
ليس بفقيه، وإنما هو من أصحاب الحديث، وقد ضيّعوه، ولو أنصفوه
لأضافوه إلى محمد بن الحسن وبشر المريسي، فإنه أخذ عنهما، وهما أفقه من
رأى، وقد بان ذلك في علمه بعد رجوعه من العراق، وقبل هذا ما اشتهر
- ٤٠١ -

مقدمة الموسوعة الحديثية
المجلد الثالث
من قوة تفريع أبي حنيفة واقتداره على ابتداء وضع هذه المسائل وسرعة
جوابه فيها، ومواصلته للحج وكثرة عبادته حتى قيل: إنه صلى الفجر
بطهارة العشاء سنين كثيرة، وقراءة القرآن في ركعة في الكعبة، وامتنع من
تولي القضاء حتى ضرب عليه بالسوط، وذكر عند ابن شبرمة فقال: لقد
قرطتم له وقرطتم لنا، فلقطنا ورفع رأسه.
فإن قيل: إن مذهب الشافعي أولى، لأنه رجل من قريش، وقد قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: (الأئمة من قريش))، وقال صلى الله عليه وسلم:
((قدموا قريشاً، ولا تتقدموها))، فالجواب: أن الصحابة اختلفوا، فلم يرجح
أحد قول ابن عباس على قول زيد بن ثابت بأنه من قريش، فدلّ إجماعهم
على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد به التقديم في العلم، وقد قال
صلى الله عليه وسلم: ((ليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى))، وقال
عليه السلام: ((لو كان العلم معلقاً بالثريا لسبق إليه غلمان من فارس))، وإذا
اعتبر العلماء في زمان التابعين ومن بعدهم وجد الغالب عليهم الموالي.
فإن قالوا: إن أبا حنيفة كان قويّاً في القياس، ومالكاً في الحديث، والشافعي
فيهما، قيل لهم: بل أبو حنيفة أقوى فيهما، لأن شعبة قال: كان أبو حنيفة
عارفاً بحديث أهل بلده، وقال عبد الله بن المبارك: كيف يقولون: إن أبا حنيفة
لا یعرف الحدیث، وهو يقول: زید .... أبو عیاش لا يقبل خبره، وإذا رجعت
إلى ((مسند أبي حنيفة)) وجدته أكثر من ((مسند الشافعي)).
- ٤٠٢ -

مقدمة الموسوعة الحديثية
المجلد الثالث
وكيف يدعي الشافعي المعرفة بالحديث، وهو يقول في خبر القلتين:
بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسناد لا يحضرني، أنه قال: ((إذا
بلغ الماء قلتين لم يحمل خبثاً)) وهذا خبر لم يعمل به أحد من الفقهاء غيره، ثم
لم يعرف إسناده، وخطّأه أحمد بن حنبل رحمه الله في قوله: أن النبي صلى الله
عليه وسلم قضى بالدية على العاقلة في ثلاث سنين، وقال: هذا لا أصل له
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما عمر رضي الله عنه قضى به،
وقال: روى أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت في
الفجر شهراً ثم ترك، ولم يعرف ما روى أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم
مازال یقنت للفجر حتى فارق الدنيا.
وإن وافق مذهبه فقال: بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم كلام
معناه: ((أن فيما سقت السماء العشر))، وهذا الخبر أظهر من أن ينقل
بالمعنى، وقال: روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((الولاء نسب))
والخبر: ((الولاء كلحمة النسب)).
فإن قيل: الشافعي كان يعرف العربية، وكان أبو حنيفة لا يعرفها، لأنه
حكي عنه أنه قال: ((لو ضربه بأبا قبيس))، قيل لهم: أما دعواكم معرفة
الشافعي باللغة فليس عليه دليل، وإنما خود عليه في اللغة كثير، قال في
كتابه: ((ماء مالح)) وإنما هو ((ماء ملح))، وقال في ((أحكام القرآن)) في قوله
تعالى: ﴿ ذَلِكَ أَدْفَ أَلََّ تَعُولُواْ﴾ [النساء: ٣] أي لا تكثر عيالكم، وإنما معناه: لا
تميلوا، وقال: ((وإذا أشلى كلبه))، يريد إغراءه، وإنما يقال: ((أشلاه)) إذا
- ٤٠٣ -

مقدمة الموسوعة الحديثية
المجلد الثالث
استدعاه، وقال: ((ثوب يسوي كذا))، وهذا من كلام العامة، وإنما يقال:
((ثوب يساوي كذا))، وزعم أن الواو للترتيب، وأجمع أهل اللغة على
خلاف ذلك، وقال: الغرم: الهلاك، والغرم: اللزوم، فليس يمكن أن يدعي
في كتابه خطأ في العربية.
وإنما يحكي الناس بهذه الحكاية ولا يعرف صحتها، ولا وجدت في
كتاب، ثم هي في لغة العرب، لأن بني الحارث بن كعب يقولونها، قال
سيبويه: وهذا هو القياس، وقد جاء القرآن بذلك في قراءة من قرأ ((إن
هذان لساحران»، وأنشدوا:
إن أباها وأبا أباها قد بلغا في المجد غايتاها
فإن قالوا: إن أبا حنيفة تكلم عليه الأئمة، ولم يتكلموا على الشافعي،
فحكي عن سفيان الثوري أنه قال: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين،
وقال بعضهم: كان شيطاناً خرج من البحر، فالجواب: أنهم لو رجعوا
إلى ما قال صاحبهم كان أولى بهم، وقد قال الشافعي: الناس في
الفقه عيال على أبي حنيفة، وقال لما خرج من العراق: رأيت محمد بن
الحسن إذا قرأ القرآن فكأن القرآن نزل بلسانه، ما رأيت عالماً إذا سئل
عن شيء لم يتغير إلا محمد بن الحسن، ولقد أحدث من علمه حمل
جمل بختي ذكر، فأما من تكلم في أبي حنيفة من أهل عصره فللمنافسة،
ولأنه قد تقدمهم في العلم فشق عليهم، ولم يمت سفيان حتى تاب من
- ٤٠٤ -

مقدمة الموسوعة الحديثية
المجلد الثالث
الكلام في أبي حنيفة، ووجد ((كتاب الرهن)) حين مات تحت وسادته،
وروی عن أبي حنيفة ودلّسه.
فأما قوله: استتیب من الكفر مرتین، فإنه كان يلاحن بذلك، وذلك أن
الشراة لما دخلوا الكوفة أخذوا أبا حنيفة فقالوا له: تب من الكفر، لأنهم
يكفّرون من خالفهم، فقال: أنا تائب إلى الله من كل كفر، فأفرجوا عنه،
فقيل لكبيرهم: إنما عنى بالكفر الذي أنت عليه، فاسترده وقال له: إنك
تبت من الكفر وتريد به ما نعتقده، فقال له: أبعلم تقول ذلك أو بظن؟
فقال: بظن، فقال: قال الله تعالى: ﴿إِنّ بَعْضَ اُلَّنِّ إِثْمٌ﴾ [الحجرات: ١٢]، وهذه
خطيئة منك، وكل خطيئة عندك كفر، فتب أنت من الكفر، فقال: أنا تائب
إلى الله من الكفر، ثم قال لأبي حنيفة فتب أنت أيضاً من الكفر، فقال: أنا تائب
إلى الله من كل كفر، فقال الناس: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين، وهم
یریدون هذا.
فأما من مدحه من العلماء فهم أكثر من أن يحصى، وقد حكينا ما قال
الشافعي، وأما مالك فسئل عنه فقال: رأيت رجلاً لو قال: إن هذه
الأسطوانة من ذهب لدلّ عليه، وقد حكي عن ابن سريج وهو أفقه
أصحاب الشافعي: أنه بلغه أن رجلاً یذکر أبا حنيفة فدعاه وقال له: يا هذا!
إن لأبي حنيفة ثلاثة أرباع الفقه بإجماع، والربع الآخر لا يسلمه للناس،
فقالوا له: وكيف ذلك؟ فقال: لأن الفقه سؤال وجواب، وهو الذي وضع
كل أسئلة الفقه، فله النصف، ثم أجاب عن هذه الأسئلة، فزعم مخالفوه أنه
- ٤٠٥ -

مقدمة الموسوعة الحديثية
المجلد الثالث
أصاب به وأخطأ، فإذا جعل خِطاؤه بصوابه فكان له نصف النصف، ویبقی
الربع، فزعم أنه أصاب، ويزعمون أنه أخطأ، فله ثلاثة أرباع الفقه
بالاتفاق، وسنبين إن شاء الله تعالى ما يشهد لهذه الجملة في تضاعيف
المسائل، تمت المناقب.
- ٤٠٦ -

فهرس الموضوعات
شریك بن عبد الله
٣
أبو إسحاق الفزاري
٧
علي بن عاصم.
١٧
حماد بن زيد .
١٨
عبد الله بن يزيد المقرئ
٢٦
أحمد بن حنبل
٣١
أبو عوانة.
٤٢
یزید بن زريع
٥١
أبو مطيع البلخي
٥٢
يوسف بن أسباط
٥٥
٦٣
أبو حمزة محمد بن ميمون السكري
أيوب بن أبي تميمة السختياني.
٦٤
ابن عون
٦٨
النضر بن محمد
٧٠
زفر بن الهذیل
٧١
٧٣
حماد بن أبي سليمان
٧٧
قیس بن الربيع .
حفص بن غياٹ
٧٩
النضر بن شميل.
٨٢
أبو عاصم النبيل
٨٤
- ٤٠٧ -

مقدمة الموسوعة الحديثية
فهرس الموضوعات
محمد بن إدريس الشافعي
٨٥
سعید بن عبد العزيز
٩٢
أبو غسان
٩٥
رقبة بن مصقلة
٩٧
عبد الرزاق.
٩٨
الفصل الثامن عشر: في الرد على ما ساقه ابن أبي شيبة في مصنفه بمعارضة
الإمام أبي حنيفة للأحاديث والآثار
١٠٠
المسألة الأولى: في ذکر رجم اليهودي واليهودية
١٠٠
المسألة الثانية: الصلاة في أعطان الإبل.
١٠١
المسألة الثالثة: سهم الفارس والراجل من الغنيمة
١٠٣
المسألة الرابعة: السفر بالمصحف إلى أرض العدو
١٠٥
المسألة الخامسة: التسوية بين الأولاد في العطية
١٠٥
المسألة السادسة: بيع المدبر
١٠٦
المسألة السابعة: الصلاة على المقبور
١٠٧
المسألة الثامنة: إشعار الهدي
١٠٨
١١١
المسألة التاسعة: من صلى خلف الصف وحده
١١٢
المسألة العاشرة: الملاعنة بالحمل
المسألة الحادية عشر: القرعة في العتق
١١٣
المسألة الثانية عشر: جلد السید أمته إذا زنت
١١٤
المسألة الثالثة عشر: الماء إذا بلغ قلتين
١١٥
المسألة الرابعة عشر: صلاة المستيقظ في أوقات الكراهة.
١١٥
المسألة الخامسة عشر: المسح على العمامة
١١٦
- ٤٠٨ -

مقدمة الموسوعة الحديثية
فهرس الموضوعات
المسألة السادسة عشر: حكم زيادة ركعة خامسة سهواً
١١٧
المسألة السابعة عشر: وجوب الدم علی محرم لبس سراويل بعذر
١١٨
المسألة الثامنة عشر: الجمع بين الصلاتين في السفر
١١٩
المسألة التاسعة عشر: الوقف
١٢٠
المسألة العشرون: نذر الجاهلية
١٢١
المسألة الحادية والعشرون: النكاح من غير ولي
١٢٢
المسألة الثانية والعشرون: الصلاة على الميت
١٢٣
المسألة الثالثة والعشرون: نفي الزاني والزانية
١٢٤
المسألة الرابعة والعشرون: بول الطفل
١٢٦
المسألة الخامسة والعشرون: نكاح الملاعن بعد الملاعنة
١٢٧
المسألة السادسة والعشرون: إمامة الجالس.
١٢٨
المسألة السابعة والعشرون: شهود الرضاعة
١٢٩
المسألة الثامنة والعشرون: استئناف النكاح عند إسلام الزوج بعد إسلام
١٣٠
زوجته
المسألة التاسعة والعشرون: تأخير المناسك بعضها عن بعض يوجب الدم ...
١٣٢
المسألة الثلاثون: تخليل الخمر.
١٣٣
المسألة الحادية والثلاثون: اغتيال ناكح المحارم.
١٣٤
المسألة الثانية والثلاثون: زکاة الجنين
١٣٥
المسألة الثالثة والثلاثون: أكل لحم الخيل.
١٣٦
المسألة الرابعة والثلاثون: الانتفاع بالمرهون
١٣٧
المسألة الخامسة والثلاثون: خيار المجلس
١٣٨
المسألة السادسة والثلاثون: سجود السهو بعد الكلام
١٣٩
- ٤٠٩ -

مقدمة الموسوعة الحديثية
فهرس الموضوعات
المسألة السابعة والثلاثون: أقل المهر عشرة دراهم .
١٤٠
المسألة الثامنة والثلاثون: هل يكون العتق صداقا
١٤٢
المسألة التاسعة والثلاثون: اقتداء المتنفل بالإمام في الفجر
١٤٢
المسألة الأربعون: تكرار الجماعة
١٤٤
المسألة الحادية والأربعون: قتل الحر بالعبد
١٤٥
المسألة الثانية والأربعون: طلوع الشمس أثناء الصلاة
١٤٥
المسألة الثالثة والأربعون: كفارة الصوم.
١٤٦
المسألة الرابعة والأربعون: صلاة العيد في اليوم الثاني.
١٤٧
المسألة الخامسة والأربعون: بيع المصَرَّة
١٤٨
المسألة السادسة والأربعون: حكم انتباذ الخليطين
١٥٠
١٤٩
المسألة السابعة والأربعون: نكاح المحلّل
١٥١
المسألة الثامنة والأربعون: تعريف اللقطة
المسألة التاسعة والأربعون: بيع التمر قبل بدوِ صلاحه
١٥٢
المسألة الخمسون: سن البلوغ
١٥٣
المسألة الحادية والخمسون: حکم الخرص في التمر
١٥٤
المسألة الثانية والخمسون: إنفاق الأب على نفسه من مال ولده.
١٥٥
المسألة الثالثة والخمسون: شرب أبوال الإبل
١٥٦
المسألة الرابعة والخمسون: حَرَمُ المدينة
١٥٧
المسألة الخامسة والخمسون: ثمن الكلب
١٥٨
المسألة السادسة والخمسون: نصاب قطع اليد في السرقة.
١٦٠
المسألة السابعة والخامسون: غسل اليد قبل إدخالها في الإناء
١٦١
المسألة الثامنة والخمسون: ولوغ الكلب
١٦٢
- ٤١٠ -

مقدمة الموسوعة الحديثية
فهرس الموضوعات
المسألة التاسعة والخمسون: بيع الرطب بالتمر.
١٦٣
المسألة الستون: تلقي البيوع
١٦٤
المسألة الحادية والستون: تخمیر رأس محرم مات
١٦٥
المسألة الثانية والستون: فقء عين المتطلع
١٦٦
المسألة الثالثة والستون: اقتناء الكلب.
١٦٦
المسألة الرابعة والستون: حكم الأوقاص في الزكاة
١٦٧
المسألة الخامسة والستون: هل على المسافر أضحية؟
١٦٨
المسألة السادسة والستون: المرأة تهل بعمرة ثم تحيض
١٦٩
المسألة السابعة والستون: التسبيح للرجال
١٧١
المسألة الثامنة والستون: خنق سَابِ الرسول صلى الله عليه وسلم
١٧٢
المسألة التاسعة والستون: كسر القَصْعَة وضمانها
١٧٣
المسألة السبعون: حكم العَرَایا
١٧٤
المسألة الحادية والسبعون: اختيار الأربع من الزوجات والاقتصار عليهن
بعد الإسلام
١٧٥
المسألة الثانية والسبعون: اشتراط الولاء للبائع في البيع
١٧٦
المسألة الثالثة والسبعون: الضربة والضربتان في التيمم.
١٧٧
المسألة الرابعة والسبعون: الوكالة في الشراء .
١٧٨
المسألة الخامسة والسبعون: الطمأنينة في الصلاة وتعديل الأركان فيها
١٧٨
المسألة السادسة والسبعون: من زرع أرض قوم
١٧٩
المسألة السابعة والسبعون: ما تتلفه الماشية بالليل
١٨٠
المسألة الثامنة والسبعون: العقيقة.
١٨١
المسالة التاسعة والسبعون: وضع الخشبة على جدار الجار
١٨٢
- ٤١١ -

مقدمة الموسوعة الحديثية
فهرس الموضوعات
المسألة الثمانون: الجمع بين الأحجار والماء في الاستطابة
١٨٤
المسألة الحادية والثمانون: الطلاق قبل النكاح.
١٨٥
المسألة الثانية والثمانون: القضاء بيمين وشاهد
١٨٦
المسألة الثالثة والثمانون: مال العبد عند البيع.
١٨٧
المسألة الرابعة والثمانون: خيار الشرط
١٨٨
المسألة الخامسة والثمانون: ركوب الهدي
١٨٩
المسألة السادسة والثمانون: الأكل من الهدي
١٩٠
١٩١
المسألة السابعة والثمانون: هبة المسروق للسارق
المسألة الثامنة والثمانون: صلاة الوتر على الراحلة
١٩٢
المسألة التاسعة والثمانون: سؤر السّنّور
١٩٣
المسألة التسعون: المسحُ على الجَورَبين.
١٩٤
المسألة الحادية والتسعون: وجوب الوتر
١٩٦
المسألة الثانية والتسعون: الجلستان في خطبة الجمعة
١٩٧
المسألة الثالثة والتسعون: قضاء سنة الفجر بعد صلاة الصبح
١٩٨
المسألة الرابعة والتسعون: الصلاة بين القبور
١٩٩
المسألة الخامسة والتسعون: صدقة الخيل والرقيق
٢٠٠
المسألة السادسة والتسعون: رفع الإمام صوته بـ "آمین"
٢٠١
المسألة السابعة والتسعون: صلاة الليل وفصل شفع الوتر
٢٠٢
المسألة الثامنة والتسعون: الوتر بركعة واحدة.
٢٠٤
المسألة التاسعة والتسعون: الجلوس على جلود السباع
٢٠٦
المسألة المائة: كلام الإمام أثناء الخطبة.
٢٠٧
المسألة الحادية بعد المائة: هل في الاستسقاء صلاة وخطبة؟
٢٠٩
- ٤١٢ -

مقدمة الموسوعة الحديثية
فهرس الموضوعات
المسألة الثانية بعد المائة: وقت العشاء
٢١٠
المسألة الثالثة بعد المائة: القسامة
٢١١
المسألة الرابعة بعد المائة: ركعتي الطواف بعد صلاة الفجر.
٢١٢
المسألة الخامسة بعد المائة: شراء السيف المحلى بنوع حليته
٢١٣
المسألة السادسة بعد المائة: قضاء الأربع قبل الظهر
٢١٤
المسألة السابعة بعد المائة: الصلاة على الشهيد.
٢١٥
المسألة الثامنة بعد المائة: تخليل اللحية
٢١٦
المسألة التاسعة بعد المائة: القراءة في الوتر
٢١٧
المسألة العاشرة بعد المائة: القراءة في الجمعة والعيدين
٢١٨
المسألة الحادية عشرة بعد المائة: المذي وأثر الاحتلام في الثوب
٢١٩
المسألة الثانية عشرة بعد المائة: الصلاة أثناء الخُطبة
٢٢٠
المسألة الثالثة عشرة بعد المائة: قضاء القاضي بشهود زور
٢٢١
المسألة الرابعة عشرة بعد المائة: هل تقتل المرأة إذا ارتدت؟
٢٢٢
المسألة الخامسة عشرة بعد المائة: الصلاة في خسوف القمر.
٢٢٣
المسألة السادسة عشرة بعد المائة: الأذان والإقامة عند قضاء الفائتة
٢٢٤
المسألة السابعة عشرة بعد المائة: البُر بالبُر مثلا بمثل يداً بيد.
٢٢٥
المسألة الثامنة عشرة بعد المائة: هل تجوز الصدقة على الفقير القادر على
الکسب ..
٢٢٦
المسألة التاسعة عشرة بعد المائة: النهي عن بيع وشرط
٢٢٨
المسألة العشرون بعد المائة: من وجد متاعه عند مفلس
٢٢٩
المسألة الحادية والعشرون بعد المائة: المزارعة
٢٣٠
المسألة الثانية والعشرون بعد المائة: النهي عن بيع حاضر لباد
٢٣٠
- ٤١٣ -

مقدمة الموسوعة الحديثية
فهرس الموضوعات
المسألة الثالثة والعشرون بعد المائة: حكم التصدق لآل محمد صلى الله عليه
وسلم
٢٣٢
المسألة الرابعة والعشرون بعد المائة: رد السلام في الصلاة بالإشارة.
٢٣٣
المسألة الخامسة والعشرون بعد المائة: هل فيما دون خمسة أوسق صدقة؟ .. ٢٣٤
الفصل التاسع عشر: في الجامع لنقول من ترجم للإمام أبي حنيفة رحمة الله
عليه من المصنفين
٢٣٦
تهذيب الكمال في أسماء الرجال
٢٣٦
سير أعلام النبلاء
٢٥٩
٢٧٥
تاريخ الإسلام للذهبي.
٢٨٤
البداية والنهاية لابن کثیر
٢٨٦
طبقات علماء الحديث
٢٨٧
الثقات للعجلي
تهذيب الأسماء واللغات للنووي
٢٨٨
وفيات الأعيان لابن خلكان
٢٩٩
تهذيب التهذيب لابن حجر
٣١١
طبقات الحفاظ للذهبي.
٣١٥
العبر في خبر من غبر للذهبي
٣١٦
مرآة الجنان وعبرة اليقظان لعفيف الدين اليافعي .
٣١٧
الجواهر المضيئة للقرشي
٣٢٢
فصل في ذکر مولده ووفاته رحمه الله تعالی
٣٢٣
فصل .
٣٢٤
فصل .
٣٢٦
- ٤١٤ -

مقدمة الموسوعة الحديثية
فهرس الموضوعات
النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة لابن تغري بردي
٣٢٩
خلاصة تذهيب تهذيب الكمال
٣٣٢
شذرات الذهب في أخبار من ذهب لأبي الفلاح ابن العماد العكري
٣٣٣
هدية العارفين .
٣٣٦
طبقات الحفاظ للسيوطي
٣٣٧
٣٣٨
الجواهر والدرر للسخاوي
٣٤١
جامع بيان العلم لابن عبد البر.
٣٤٦
الجوهر النقي
٣٤٨
الروض الباسم لابن الوزير
٣٦٢
فهرست ابن النديم.
٣٦٣
عقد الجوهر الثمين لإسماعيل بن محمد العجلوني ص ٢٠
التذكرة بمعرفة رجال الكتب العشرة لمحمد بن علوي العلوي
٣٦٥
٣٦٧
الطبقات السنية في تراجم الحنفية لتقي الدين التميمي.
فصل .
٣٦٧
فصل .
٣٦٧
٣٦٧
فصل.
٣٦٨
فصل.
فصل.
٣٦٨
فصل .
٣٦٨
فصل.
٣٦٩
فصل
٣٦٨
فصل
٣٦٨
- ٤١٥ -
جامع الأصول لابن الأثير الجزري
٣٤١

مقدمة الموسوعة الحديثية
فهرس الموضوعات
فصل.
٣٦٩
٣٦٩
کتاب الميزان للإمام عبد الوهاب الشعراني ص ٢٢٠
فصول في بعض الأجوبة عن الإمام أبي حنيفة رضي الله عنه
٣٦٩
الفصل الأول: في شهادة الأئمة له بغزارة العلم وبيان أن جميع أقواله
٣٦٩
وأفعاله وعقائده مشیدة بالكتاب والسنة
فصل: في بيان ضعف قول من نسب الإمام أبا حنيفة إلى أنه يقدم القياس
على حديث رسول الله
٣٧٣
فصل: في تضعيف قول من قال إن أدلة مذهب الإمام أبي حنيفة ضعيفة
٣٧٩
غالبا
فصل: في بيان ضعف قول من قال: إن مذهب الإمام أبي حنيفة أقل
المذاهب احتیاطا في الدین
٣٨٧
فصل: في بيان ذكر بعض من أطنب في الثناء على الإمام أبي حنيفة
من بين الأئمة على الخصوص وبيان توسعته على الأمة وسعة
٣٨٩
وكثرة ورعه وعبادته وعفته وغير ذلك.
٣٩٧
طبقات القراء لابن الجزري
٣٩٨
طبقات الشيرازي طبقات الفقهاء لأبي إسحاق إبراهيم بن علي الشيرازي.
الإمام القدوري
٣٩٩
فهرس الموضوعات
٤٠٧
- ٤١٦ -