Indexed OCR Text
Pages 421-440
فهرس الموضوعات ٤٢١ الموضوع الصفحة الأولى: تخريج الحديث ٩١ الثانية: تعظيم الجهاد في سبيل الله ٩٢ ٩٢ الثالثة: بيان معنى قوله: ((حتى ترجع) الرابعة: الجهاد أفضل الأعمال ٩٢ ■ الحديث الثاني: حديث أبي هريرة: ((تكفل الله لمن جاهد في سبيله ... )) * فيه فوائد: ٩٣ الأولى: تخريج الحديث ٩٣ الثانية: معنى قوله: ((تكفل الله)) ٩٣ الثالثة: معنى قوله: ((وتصديق كلمته)) ٩٤ ٩٣ الرابعة: اعتبار الإخلاص في الأعمال الخامسة: بيان قوله: ((أن يدخله الجنة)) ٩٤ ـسادسة: معنى قوله: ((أو يرجعه)) ٩٤ السابعة: دلالة ((أو)) في الحديث ٩٤ ■ الحديث الثالث: حديث أبي هريرة: ((والذي نفسي بيده، لوددت أني أقتل في سبيل الله فأقتل ثم أحيا ... )) * فيه فوائد: ٩٨ الأولى: تخريج الحديث الثانية: جواز اليمين وانعقادها ٩٨ ٩٨ الثالثة: الحلف لتأكيد الأمر ٩٨ الرابعة: ضبط لفظة : نفسي ٩٨ الخامسة: جواز تمني الخير ولو كان محالًا ٩٨ السادسة: تمني النبي للقتل بعد المقاتلة ٩٩ السابعة: ضبط قوله: ((أحيا)) ٩٩ الثامنة: فيه فضل الجهاد والشهادة ٩٩ ■ الحديث الرابع: حديث أبي هريرة: ((والذي نفسي بيده، لا يكلم أحد في سبيل الله ... )) * فيه فوائد: ١٠٠ الأولى: تخريج الحديث ١٠٠ الثانية: ضبط قوله: ((لا يكلم)» ١٠٠ الثالثة: محل قوله: ((والله أعلمُ بمن يُكْلَمُ في سبيله)) .. ١٠٠ = ٤٢٢ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الرابعة: ضبط قوله: ((یثعب)) ١٠٠ الخامسة: الجمع بين الروايات ١٠٠ السادسة : رفع إشكال ١٠١ السابعة: المراد بالعرف ١٠١ الثامنة: الجراحة في سبيل الله تأتي على هيئتها ١٠١ التاسعة: هل هذا الفضل يأتي في قتال البغاة والخوارج؟ ١٠٢ العاشرة: كلام ابن عبد البر عن الحدیث ١٠٢ الحادية عشر: الشهيد لا يزال عنه الدم بغسل ونحوه ١٠٣ الثانية عشر: تبويب البخاري وبيان مراده ١٠٤ الثالثة عشر: استعمال الماء المتغير المضاف إلى الطيب ١٠٦ ■ الحديث الخامس: حديث أبي هريرة: ((والذي نفسي بيده، لولا أن أشق على أمتي ما قعدت ... )) * فيه فوائد: ١٠٧ الأولى: تخريج الحديث ١٠٧ الثانية: المراد بالسرية ١٠٧ الثالثة: معنى الحديث ١٠٨ الرابعـة: رفق النبي بأمته ١٠٨ الخامسة: حكم الجهاد ١٠٨ ■ الحديث السادس: حديث أبي هريرة: ((يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر ... )) * فيه فوائد: ١٠٩ الأولى: تخريج الحديث ١٠٩ الثانية: صفة الضحك ١٠٩ الثـالــة: معنى الحديث ١١٠ الرابعة: سبب تسمية الشهيد بهذا الاسم ١١٠ ■ الحديث السابع: حديث جابر: ((قال رجلٌ في يوم أُحد: إن قُتِلتُ فأين أنا؟ ... )) * فيه فوائد: ١١١ الأولى: تخريج الحديث ١١١ الثانية: كلام أصحاب المبهمات عن هذا الرجل . ١١١ فهرس الموضوعات ٤٢٣ = الموضوع الصفحة الثالثــة: ثبوت الجنة للشهيد ١١٢ الرابعة: ضبط قوله: ((تخلى)). والمراد منها ١١٢ ■ الحديث الثامن: حديث أبي هريرة: (( ... أنتم اليوم خير أهل الأرض)) * فيه فوائد: ١١٣ الأولى: تخريج الحديث ١١٣ الثانية: ضبط لفظة الحديبية ومكانها ١١٣ الثالثـة: عدد أهل الحديبية ١١٣ الرابعة: فضيلة أهل بيعة الرضوان ١١٤ الخامسة: وجه إيراد الحديث في كتاب الجهاد . ١١٤ ■ الحديث التاسع: حديث عائشة: «ما ضرب بيده خادمًا له قط ... )) * فيه فوائد: ١١٥ الأولى: تخريج الحديث ١١٥ الثانية: ترك ضرب الخادم للتأديب أفضل ١١٥ الثالثة: ذكر العام بعد الخاص ١١٦ الرابعة: المراد بقوله: ((إلا كان أحبهما أيسرهما)) ١١٦ الخامسة: الحث على العفو والصفح ١١٧ السادسة: دلالة قوله: ((حتى تنتهك حرمات الله)) ١١٧ ■ الحديث العاشر: حديث أبي هريرة: ((اشتد غَضَبُ اللَّهِ على قومٍ فعلوا برسول الله ... » * فيه فوائد: ١١٨ الأولى: تخريج الحديث ١١٨ الثانية: بيان معنى الرباعية ١٢٠ الثالثة: وقوع الأسقام للأنبياء ١٢٠ الرابعة: دلالة التقييد بقوله: ((يقتله رسولُ الله في سبيل الله)). ١٢١ ■ الحديث الحادي عشر: حديث أبي هريرة: (نَصِرتُ بالرعب وأوتيتُ جوامع الكلم ...... )) سبق الكلام عليه ١٢١ = ٤٢٤ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة مدة نصره بالرعب ١٢١ ....... ■ الحديث الثاني عشر: حديث جابر: ((الحرب خدعة)) * فيه فوائد: ١٢٢ الأولى: تخريج الحديث ١٢٢ الثانية: اللغات الواردة في قوله: ((خدعة)). ١٢٢ الثالثة: التحريض على الخداع في الحرب ١٢٣ الرابعة: تبويب الترمذي على الحديث ومراده ١٢٤ الخامسة: استعمال الرأي في الحرب ١٢٥ السادسة: كلام صاحب المفهم عن الحديث ١٢٦ ■ الحديث الثالث عشر: حديث ابن عمر: ((نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو) * فيه فوائد: ١٢٧ الأولى: تخريج الحديث ١٢٧ الثانية: النهي عن السفر للعدو بالقرآن ١٢٨ الثالثة: حكم بيع المصحف للكافر ١٣٠ الرابعة: كلام أيوب السختياني بعد رواية الحديث ١٣٠ الخامسة: حكم تعليم الكافر القرآن ١٣٠ السادسة: هل يعطى الكافر دراهم عليها سورة مكتوبة؟ ١٣٠ باب اللواء ■ حديث بريدة في غزوة خيبر: ((إني دافع اللواء غدًّا إلى رجل يحبه الله ... )) * فيه فوائد: ١٣٢ الأولى: تخريج الحديث ١٣٢ الثانية: المراد باللواء ١٣٣ الثالثة: استحباب الألوية في الحرب ١٣٤ الرابعـة: ألفاظ الحديث ١٣٤ الخامسة: معجزة ظاهرة قولية وفعلية ١٣٥ فهرس الموضوعات كير ٤٢٥ = الموضوع الصفحة باب قتال الأعاجم والترك ■ حديث أبي هريرة: ((لا تقامُ الساعةُ حتى تقاتلوا خوز وكرمان ... )) * فيه فوائد: ١٣٦ الأولى: تخريج الحديث ١٣٦ الــثانية: بيان قوله: ((خوز، وکرمان)) ١٣٧ الثالثة: معنى قوله: ((حمر الوجوه - فطس الأنوف)) ١٣٨ الرابعة: بيان قوله: ((كأن وجوههم المجان)) ١٣٨ الخامسة: معنى قوله: (نعالهم الشعر)) ١٣٩ السادسة: معجزة ظاهرة ١٣٩ باب أولاد المشركين ■ حديث الأعرج، وهمام، عن أبي هريرة: ((كل مولود يولد على الفطرة ... )) * فيه فوائد: ١٤٠ الأولى: تخريج الحديث ١٤٠ الثانية: اختلافهم في المراد بالفطرة ١٤١ الثالثة: هل الحديث يقتضي العموم؟ ١٤٧ الرابعة: بيان معنى قوله: ((فأبواه يهودانه وينصرانه)) ١٤٧ الخامسة: ألفاظ الحديث ١٤٨ السادسة: مصير أطفال المشركين ١٤٨ السابعة: الولد الصغير يتبع أبويه ١٥٣ باب اتخاذ الخيل ■ حديث ابن عمر: ((الخيل في نواصيها الخير ... )) * فيه فوائد: ١٥٥ الأولى: تخريج الحديث ١٥٥ الثانية: المراد بالناصية ١٥٥ الثالثة: استحباب اتخاذ الخيل ١٥٦ = على ٤٢٦ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الرابعة: الجهاد مع البر والفاجر ١٥٦ الخامسة: الجهاد باق إلى يوم القيامة ١٥٧ السادسة: إثبات السهم للفرس ١٥٧ السابعة: العرب تسمي المال خيرًا ١٥٧ الثامنة: تفضيل الخيل ١٥٧ باب ذم اتخاذها للفخر والخيلاء ■ حديث أبي هريرة: «رأسُ الكفر نحو المشرق ... )) * فيه فوائد: ١٥٨ الأولى: تخريج الحديث ١٥٨ الثانية: هل الحديث مخصوص بعهد النبوة؟ ١٥٨ الثالـثـة: ألفاظ الحديث . ١٥٨ الرابعة: متى يكون اتخاذ الخيل مذمومًا؟ ١٦٠ الخامسة: معنى السكينة ١٦٠ باب المسابقة بالخيل ■ حديث ابن عمر: «أن رسولَ الله سابقَ على الخيل التي أضمرت من الحفياء ... )) * فيه فوائد: ١٦١ الأولى: تخريج الحديث ١٦١ الثانــة: ألفاظ الحديث ١٦٤ الثـالــة: مشروعية المسابقة بالخيل ١٦٧ الرابعة: حكم إضمار الخيل ١٦٧ الخامسة: لا بد في المسابقة من إعلام ابتداء الغاية وانتهائها ١٦٧ السادسة: من شروط المسابقة ١٦٧ السابعة: إطلاق الفعل على الأمر به ١٦٩ الثامنة: هل كانت المسابقة بعوض؟ ١٦٩ فهرس الموضوعات ٤٢٧ = الصفحة الموضوع التاسعة: الروايات الدالة على كون الخيل كانت مركوبة لا مرسلة .. ١٧٠ العاشرة: هل يقال: مسجد بني فلان؟ ١٧٠ باب ركوب اثنين على الدابة ■ حديث بريدة: ((بينا رسول الله (َ﴾ يمشي إذ جاء رجل معه حمار ... )) * فيه فوائد: ١٧١ الأولى: تخريج الحديث ١٧١ الثانية: ركوب اثنين على الدابة ١٧١ الثـالــة : الرجل أحق بصدر دابته ١٧١ الرابعة: تواضع النبي ◌َل﴾ ١٧٢ الخامسة: معنى قوله: ((إلا أن تجعله لي)). ١٧٢ باب الغنيمة والنفل ■ حديث أبي هريرة: «لم تحل الغنائم لمن قبلنا ... )). وعنه: ((غزا نبي من الأنبياء ... )) * فيه فوائد: ١٧٤ الأولى: تخريج الحديث ١٧٤ الثانية: من النبي المقصود في الحديث؟ ١٧٤ الثـالــة: ما يطلق عليه البضع ١٧٤ الرابعة: ضبط قوله: ((ولم يرفع سقفها)) ١٧٥ الخامسة: ألفاظ الحديث ١٧٦ السادسة: المهمات تفوض الأولي الحزم ١٧٧ السابعة: بيان معنى قوله: ((فدنا من القرية)) ١٧٧ الثامنة: بيان المراد بقوله للشمس: ((إنك مأمورة)) ١٧٧ التاسعة: عادة الأنبياء في الغنائم. ١٧٩ العاشرة: المراد بالغلول ١٧٩ الحادية عشر: هل يجوز إحراق أموال الكافرين؟ ١٧٩ ٤٢٨ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الثانية عشر: تجديد البيعة ١٨٠ الثالثة عشر: اختصاص الأمة بحل الغنائم ١٨٠ الرابعة عشر: قتال آخر النهار ١٨١ ■ الحديث الثاني: حديث أبي هريرة: ((أيما قرية أتيتموها فأقمتم فيها فسهمكم فيها ... )) * فيه فوائد: ١٨٢ الأولى: تخريج الحديث ١٨٢ الثانية: معنى الحديث ١٨٢ الثالثة: هل يجب الخمس في الفيء؟ ١٨٢ الرابعة : حكم أرض العنوة ١٨٤ ■ الحديث الثالث: حديث أبي هريرة: (إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ... )) * فيه فوائد: ١٨٤ الأولى: تخريج الحديث ١٨٤ الثانـة: ألقاب الملوك ١٨٥ الثالثة: ما يدل عليه مقتضى الحديث ١٨٥ الرابعة: معنى الحديث ١٨٦ الخامسة: وقوع ما أخبر به النبي ◌َّ- ١٨٧ ■ الحديث الرابع: حديث ابن عمر: ((بعث رسول الله سرية قبل نجد فغنموا ... )) * فيه فوائد: ١٨٨ الأولى: تخريج الحديث ١٨٨ الثانية: تحرير التردد الواقع في رواية الموطإ ١٨٩ الثالـثـة: ألفاظ الحديث ١٩٠ الرابعة: اختلاف الروايات في التنفيل والقسم ممن كان ١٩١ الخامسة: ظاهر ما تدل عليه الروايات ١٩١ السادسة: إثبات النفل ١٩٢ السابعة: معنى قوله: ونفلوا بعيرًا بعيرًا ١٩٤ فهرس الموضوعات ٤٢٩ الصفحة الموضوع باب تحريم الغلول ■ حديث أبي هريرة: ((لا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ... )) * فيه فوائد: ١٩٥ الأولى: تخريج الحديث ١٩٥ الثانية: اختلافهم في معنى الحديث ١٩٧ الثالـثـة: الحديث تنبيه على جميع المعاصي ١٩٩ الرابعة: الحديث مقيد بحالة الارتكاب لا بعده ٢٠٠ الخامسة: المراد بالنهبة ٢٠١ السادسة: هل السرقة أشد من الغصب؟ ٢٠١ السابعة: ما يدل عليه ظاهر الحديث ٢٠٢ الثامنة: النهبة منها محرم ومنها مكروه ٢٠٢ التاسعة: بيان قوله: ((ولا يغل أحدكم)) ٢٠٣ العاشرة: معنى قوله: «فإیاکم فإیاکم)» ٢٠٤ الحادية عشر: دلالة قوله: ((والتوبة معروضة بعد)) ٢٠٤ الثانية عشر: ما المراد بنزع الإيمان؟ ٢٠٤ باب كسر الصليب وقتل الخنزير ووضع الجزية ■ حديث أبي هريرة: ((يوشك أن ينزل فيكم ابن مريم ... )) * فيه فوائد: ٢٠٥ الأولى: تخريج الحديث ٢٠٥ الثانية: ألفاظ الحديث ٢٠٥ الثالثة: المراد بقوله: ((يكسر الصليب)) ٢٠٦ الرابعـة: حكم وجود الخنزير في دار الكفر ٢٠٦ الخامسة: معنى وضع الجزية ٢٠٦ السادسة: رفع إشكال ٢٠٧ السابعة: ما الحكمة في تغيير حكم الشرع عند نزول عيسى ◌َل ◌ٍ؟ ... ٢٠٧ الثامنة: دلالة قوله: ((ويفيض المال)) ٢٠٨ ٤٣٠ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِيبِ الموضوع الصفحة باب الهجرة ■ الحديث الأول: حديث أبي هريرة: ((لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار ... )) * فيه فوائد: ٢٠٩ الأولى: تخريج الحديث ٢٠٩ الثانـــة: معنى الحديث ٢٠٩ الثالثة: معنى قوله: ((ولو يندفع الناس في شعبة)) ٢١٠ الرابعة: إشارته إلى ملازمة الأنصار ٢١١ ■ الحديث الثاني: حديث عائشة: ((لم أعقل أبواي قط إلا وهما يدينان الدين .. )) * فيه فوائد: ٢١١ الأولى: تخريج الحديث ٢١١ الثانية: تحرير لفظة: ((أعقل أبواي)) ٢١٢ الثالثة: فضيلة الصديق أبي بكر ٢١٢ الرابعة: أصل معنى الابتلاء ٢١٣ الخامسة: الهجرة إلى الحبشة ٢١٣ السادسة: بيان قوله: ((برك الغماد)) ٢١٣ السابعة: تحرير لفظة ابن الدغنة ٢١٤ الثامنة: الكلام عن قبيلة القارة ٢١٤ التاسعة: ألفاظ الحديث ٢١٥ العاشرة: تتمة ألفاظ الحديث ٢١٦ الحادية عشر: معنى قوله: ((على رسلك)) ٢١٦ الثانية عشر: ضبط ومعنى: السمر .. ٢١٧ الثالثة عشر: تحرير لفظة الظهيرة ٢١٧ الرابعة عشر: ما معنى التقنع؟ ٢١٧ الخامسة عشر: بيان قوله: ((فدى له أبي وأمي)) ٢١٧ السادسة عشر: اجتماع الأصحاب وقت القائلة ٢١٨ السابعة عشر: الاستئذان لا بد منه ٢١٨ الثامنة عشر: دلالة قوله: ((اخرج من عندك)) ٢١٨ التاسعة عشر: إعراب قوله: ((فالصحابة)) . ٢١٨ فهرس الموضوعات ٤٣١ = الموضوع الصفحة ٢١٨ الفائدة العشرون: سبب امتناع النبي أخذ الراحلة إلا بالثمن الحادية والعشرون: معنى قولها: أحث الجهاز ٢١٩ الثانية والعشرون: بيان معنى النطاق ٢١٩ الثالثة والعشرون: اختلاف بعض ألفاظ الحديث ٢٢١ الرابعة والعشرون: غار ثور ٢٢١ باب قتال البغاة والخوارج ■ الحديث الأول: حديث أبي هريرة: ((لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان)) * فيه فوائد: ٢٢٢ الأولى: تخريج الحدیث ٢٢٢ الثانية: عَلَمٌ من أعلام النبوة ٢٢٢ الثالثة: حكم القتال في فتن المسلمين ٢٢٣ ■ الحديث الثاني: ((قصة علي في قتال أهل النهروان ... )) * فيه فوائد: ٢٢٤ الأولى: تخريج الحديث ٢٢٤ الثانية: المراد بأهل النهروان ٢٢٦ الثالثة: اختلاف ألفاظ الحديث فى قوله: ((مثدون)) ٢٢٧ الرابعـة: أصل البطر . ٢٢٨ الخامسة: دلالة قوله: ((أنت سمعته؟)) ٢٢٨ السادسة: الترغيب في قتال الخوارج ٢٢٨ السابعة: دلالة قوله: ((يحلف عليها ثلاثًا)) ٢٢٩ كتاب الحدود باب رجم المحصن ■ حديث: ((إن اليهود جاءوا إلى رسول الله فذكروا أن رجلا منهم وامراً زنیا ... )) * فيه فوائد: ......... ٢٣٠ ..... ٤٣٢ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الأولى: تخريج الحديث ٢٣٠ الثانية: فيه وجوب حد الزنا على الكافر ٢٣١ ٢٣٣ المعاهد أو من دخل بأمان إذا زنا بمسلمة فلأصحابنا فيه طريقان: أحدهما : ٢٣٣ الطريقة الثانية: ٢٣٣ الثالثة: فيه أنه ليس من شروط الإحصان المقتضي للرجم الإسلام : .. ٢٣٤ الرابعة: كيف ثبت زناهما أبإقرارهما أم ببينة؟ ٢٣٦ الخامسة: فيه رجم الزاني المحصن في الجملة، وهو مجمع عليه .... ٢٣٨ السادسة: فيه الاقتصار على رجم الزاني المحصن وأنه لا يضم إلى ٢٣٨ ذلك الجلد السابعة: فيه أن أنكحة الكفار صحيحة ولولا صحة أنكحتهم لما ٢٣٨ ثبت إحصائهم الثامنة: فيه أن الكفار مخاطبون بفروع الشريعة ٢٣٩ التاسعة: قوله - عليه الصلاة والسلام -: ((ما تجدون في التوراة في شأن الرجم» ٢٣٩ ٢٣٩ العاشرة: قولهم: ((نفضحهم)) الحادية عشر: قد يقال إن في جوابهم حودًا عن سؤاله عليه الصلاة والسلام . ٢٤٠ الثانية عشر: استدل به بعضهم على أن أهل الكتاب لم يسقطوا شيئًا ٢٤٠ من التوراة ولا غيروا شيئًا من ألفاظها الثالثة عشر: عدم وقوف المؤلف على تسمية اليهودي الزاني وأن اسم المرأة الزانية بسرة ٢٤١ ٢٤١ الرابعة عشر: قوله: يجنا على المرأة الخامسة عشر: فيه أنه لم يحفر لهما لما رجما إذ لو حفر لهما لما تمكن ٢٤٥ أن يجنأ عليها السادسة عشر: فيه أنه لا تربط يداه ولا يشدان ٢٤٦ باب إقامة الحد بالبينة وهي كاذبة في نفس الأمر ■ قال رسول الله: «اللَّهُمَّ إني أتخذ عندك عهدًا لن تخلفنيه ... )) * فيه فوائد: ٢٤٧ فهرس الموضوعات على SI ٤٣٣ = الموضوع الصفحة ٢٤٧ الأولى: تخريج الحديث الثانية: المراد في الحديث إذا لم يكن المقول له أهلًا لذلك القول .. ٢٤٨ الثالثة: كيف يصدر من النبي ◌ّ﴿ الدعاء على من ليس أهلا للدعاء عليه، وكيف يسبه أو يلعنه أو يجلده وهو - عليه الصلاة والسلام - معصوم عن الكبائر والصغائر عمدًا وسھوًا؟ ٢٤٨ الرابعة: معنى قوله: ((إنما أنا بشر؛ أغضب كما يغضب البشر)) ..... ٢٥٠ الخامسة: معنى قوله - عليه الصلاة والسلام - ((اللَّهُمَّ إني أتخذ ٢٥٠ عندك عهدًا لن تخلفنیه» السادسة: فيه بيان ما اتصف به - عليه الصلاة والسلام - من الشفقة على أمته والاعتناء بمصالحهم والاحتياط لهم والرغبة في ٢٥٠ كل ما ينفعهم السابعة: استدلال المصنف على أن الحاكم يعتمد الظاهر حتى في الحدود، فإذا قامت بينة مقبولة بما يقتضي حدًّا أقامه فلا ٢٥١ حرج عليه ولا إثم ٢٥١ الثامنة: فيه جواز لعن العاصي المعين التاسعة: قوله: ((أو شتمته أو جلدته أو لعنته)) بعد قوله: ((آذيته)) من ٢٥١ ذكر الخاص بعد العام العاشرة: قوله: صلاةً: أي رحمةً ٢٥١ باب اتقاء الوجه في الحدود والتعزيرات · حديث: ((إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه ... )) * فيه فوائد: ٢٥٢ الأولى: تخريج الحديث ٢٥٢ الثانية: فيه النهي عن ضرب الوجه ٢٥٢ الثالثة: قد يقال إن قوله: ((قاتل)) بمعنى قتل، وأن المفاعلة هنا ليست على ظاهرها، وقد يقال هي على بابها، والمراد أنه إذا حصلت مقاتلة من الجانبين ٢٥٣ = ٤٣٤ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الرابعة: يدخل في ذلك ضرب الإمام أو مأذونه في الحدود والتعازير، وضرب الإنسان زوجته أو ولده أو عبده على ٢٥٣ طريق التأديب الخامسة: ظاهر النهي التحريم ٢٥٤ السادسة: ظاهر قوله: ((أخاه)) اختصاص ذلك بالمسلم، وقد يقال: ٢٥٤ إنه خرج مخرج الغالب السابعة: قوله في رواية لمسلم: ((فإن الله خلق آدم على صورته)) ظاهر أنه صريح في أن المراد على صورة المضروب ...... ٢٥٥ باب لا حد في النظر والمنطق حتى يصدقه الفرج · حديث: ((كتب على ابن آدم نصيب من الزنى أدرك لا محالة ... )) * فيه فوائد: ٢٥٧ الأولى: تخريج الحديث ٢٥٧ الثانية: قوله: ((كتب على ابن آدم نصيب من الزنى))؛ أي: قدر عليه نصيب من الزنى ٢٥٨ الثالثة: فيه ردِّ صريح على القدرية، وبيان أن أفعال العباد ليست ٢٥٨ أنفًا، بل هي مقدرة بتقدير العزيز العليم الرابعة: قوله: ((أدرك))؛ أي: أدرك ذلك الذي کتب عليه وواقعه .. ٢٥٨ وقوله: ((لا محالة)» ٢٥٨ الخامسة: العين زنيتها النظر ٢٥٩ السادسة: قوله: ((ويُصدقها الإعراض)) ٢٥٩ السابعة: تمني الزنا بالقلب ٢٦٠ الثامنة: صوت المرأة عورة ٢٦١ التاسعة: اليد زناها البطش ٢٦١ العاشرة: النظر المحرم لا يترتب عليه حكم الزنا ٢٦١ الحادية عشر: إذا قال لرجل زنت يدك ٢٦٢ الثانية عشر: قوله: ((والفرج يصدق ذلك ويكذبه)) استدلال لمن جعل ٢٦٢ الملوط زانيًا يحد أو يرجم كسائر الزناة الثالثة عشر: قوله: ((يصدق ما ثم))؛ أي: ما هناك من مقدمات الزنا ... ٢٦٣ فهرس الموضوعات كر ٤٣٥ الموضوع الصفحة باب حد السرقة ■ الحديث الأول: حديث: (أن رسول الله قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم ... )) * فيه فوائد: ٢٦٤ الأولى: تخريج الحديث ٢٦٤ ٢٦٥ الثانية: فيه وجوب قطع السارق في الجملة، وهو مجمع عليه الثالثة: النصاب في السرقة، وذكر الأقوال فيه ٢٦٦ الرابعـة: في أكثر الروايات ثمنه ثلاثة دراهم وفي بعضها قيمته وهي أصح ٢٧٢ ...... الخامسة: المجن: بكسر الميم وفتح الجيم الترس مفعل من معنى ٢٧٢ الاجتنان وهو الاستتار والاختفاء وما يقارب ذلك ■ الحديث الثاني: حديث: ((كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده)) * فيه فوائد: ٢٧٣ الأولى: تخريج الحديث ٢٧٣ الثانية: هذه المخزومية اسمها فاطمة وهي ابنة أخي أبي سلمة بن ٢٧٤ عبد الأسد زوج أم سلمة پتا الثالثة: استدل به على أن من استعار قدر نصاب السرقة وجحده ثم ثبت ذلك عليه ببينة أو إقرار قطع به ٢٧٤ الرابعة: الجمع بين الحديث، وبين قوله في حديث جابر: ((إن امرأةً من بني مخزوم سرقت فأتي بها النبي ◌َّ فعاذت بأم سلمة زوج النبي ◌َ له، فقال النبي ◌َّطلقة: ((والله لو كانت فاطمة لقطعت يدها فقطعت)) ٢٨٠ الخامسة: فيه تحريم الشفاعة في الحد ٢٨١ الـسادسة: جمعٌ بین حدیثین ٢٨٣ السابعة: فيه جواز الحلف من غير استحلاف ٢٨٣ الثامنة: فيه مبالغة في النهي عن المحاباة في حدود الله تعالى ...... ٢٨٣ ٢٨٤ التاسعة: وجوب إقامة الحد على البعيد والقريب الحبيب والبغيض العاشرة: القطع لا يزول عن السارق لو وهب له المتاع ٢٨٤ ٤٣٦ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة باب حد الخمر بوجود الرائحة مع القرينة ■ حديث عبد الله بن مسعود: (أنه قرأ سورة يوسف بحمص، فقال رجل: ما هكذا أنزلت ... )) * فيه فوائد: ٢٨٥ الأولى: تخريج الحديث ٢٨٥ الثانية: تأويل إقامة ابن مسعود ٢٨٥ الثالثة: إقامة حد الشرب بمجرد الرائحة ٢٨٦ الرابعة: معنى قوله: أتكذب بالحق ٢٨٦ باب تحريم الخمر والنبيذ ■ حديث: ((من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة ... )) * فيه فوائد: ٢٨٧ الأولى: تخريج الحديث ٢٨٧ الثانية: اختلاف الناس في معنى هذا الحديث ٢٨٨ الثالثة: التوبة تكفر المعاصي الكبائر ٢٩٢ الرابعة: فقد التوبة واستمرار الإصرار في المفسدة ٢٩٢ الخامسة: معنى قوله: ((ثم لم يتب منها)) ٢٩٣ السادسة: شرب ما يسمى خمرًا مجازًا ٢٩٣ السابعة: ساقي الصغير الخمر ٢٩٤ الثامنة: الوعيد على مجرد شرب الخمر ٢٩٤ .. ■ الحديث الثاني: ((أن رسول اللّه ◌َّر خطب الناس في بعض مغازيه، قال عبد الله بن عمر: فأقبلت نحوه، فأنصرف قبل أن أبلغه، فسألت: ماذا قال؟ قالوا: نهى أن ينبذ في الدباء والمزفت)) * فيه فوائد: ٢٩٥ الأولى: تخريج الحديث ٢٩٥ الثانية: فيه النهي عن الانتباذ في الدباء والمزفت ٢٩٦ الثالثــة: المراد بالدباء: والمزفت: المقير: الحنتم: ٢٩٧ فهرس الموضوعات ٤٣٧ = الصفحة الرابعة: فيه تحريم النبيذ إذا أسكر من أي شيء كان ولو كان ذلك ٣٠٠ القدر لا يسكر .. باب حد القذف ■ حديث الإفك * فيه فوائد: ٣٠٣ الأولى: تخريج الحديث ٣٠٣ الـثانية: الإفك الكذب، وفيه لغتان ٣٠٤ الثالثة: معنى قوله: ((وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض) وأثبت اقتصاصًا ٣٠٤ الرابعـة: العمل بالقرعة في القسم بين الزوجات ٣٠٤ الخامسة: وفيه القرعة بين النساء عند إرادة السفر ببعضهن ٣٠٥ السادسة: خروج النساء في الغزو ٣٠٦ السابعة: هذه الغزاة هي غزوة بني المصطلق ٣٠٦ الثامنة: ركوب النساء في الهوادج وخدمة الرجال لهن ٣٠٦ التاسعة: فيه أن ارتحال العسكر يتوقف على إذن الأمير . ٣٠٦ العاشرة: في قولها: ((فإذا عقد من جزع ظفار وقد انقطع) ٣٠٧ الحادية عشر: في قولها: ((وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي)) ٣٠٧ الثالثة عشر: التقلل في العيش وتقليل الأكل . ٣٠٨ الرابعة عشر: تأخر بعض الجيش ساعةً لحاجة تعرض له ٣٠٩ الخامسة عشر: قولها: ((فتيممت منزلي))؛ أي: قصدته ٣١٠ ٣١٠ السادسة عشر: في قولها: ((وظننتُ أن القوم سيفقدونني فيرجعوا إلي)) السابعة عشر: في قولها: ((وكان صفوان بن المعطل)) ٣١٠ الثامنة عشر: تغطية المرأة وجهها عن نظر الأجنبي ٣١١ التاسعة عشر: فيه تغطية المرأة وجهها عن نظر الأجنبي سواءً كان ٣١١ صالحًا أو غيره الفائدة العشرون: الأدب مع الأجنبيات لا سيما في الخلوة .. ٣١١ الحادية والعشرون: في قولها: ((وبعد ما نزلوا موغرين في نحو الظهيرة)) .. ٣١٢ الثانية عشر: قولها: ((لا يهبلن)) ضبطت هذه اللفظة بأوجه ٣٠٨ الموضوع ٤٣٨ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ الموضوع الصفحة الثانية والعشرون: المتولي كبر الإفك ٣١٢ الثالثة والعشرون: المتولي كبر الإفك هو عبد الله بن أبي . ............ ٣١٣ الرابعة والعشرون: معنى قولها: ((والناس يفيضون في قول أهل الإفك)) ٣١٤ الخامسة والعشرون: في قولها: ((وهو يريبني)) ٣١٤ السادسة والعشرون: ملاطفة الإنسان زوجته وحسن معاشرتها ٣١٤ السابعة والعشرون: ضبط قولها: ((نقهت)) ٣١٤ الثامنة والعشرون: المرأة إذا أرادت الخروج لحاجة ٣١٥ التاسعة والعشرون: في قولها: ((وذلك قبل أن نتخذ الكنف)) ٣١٥ الفائدة الثلاثون: كراهة الإنسان صاحبه إذا آذى أهل الفضل ٣١٥ الحادية والثلاثون: في قولها: ((فعثرت أم مسطح في مرطها؛ فقالت: تعس ٣١٦ مسطح)) الثانية والثلاثون: ما يقال في الإنسان إذا لم يكن في ذكره فائدة ٣١٦ الثالثة والثلاثون: الزوجة لا تذهب إلى بيت أبويها إلا بإذن زوجها ٣١٧ الرابعة والثلاثون: الإنسان يتأسى بغيره ٣١٨ الخامسة والثلاثون: التعجب بلفظ التسبيح ٣١٨ السادسة والثلاثون: قولها: ((لا يرقأ لي دمع)) ٣١٨ السابعة والثلاثون: في قولها: ((حین استلبث الوحي)) ٣١٨ ٣١٩ الثامنة والثلاثون: مشاورة الإنسان بطانته فيما ينويه من الأمور ٣١٩ التاسعة والثلاثون: قول الإنسان في التعديل: لا أعلم عليه إلا خيرًا الفائدة الأربعون: شهادة النساء ٣١٩ ٣٢٠ الحادية والأربعون: البحث والسؤال عن أحوال غيره ٣٢١ الثانية والأربعون: اشتكاء ولي الأمر إلى المسلمين من يعترض له بأذّى الثالثة والأربعون: فضائل صفوان بن المعطل ٣٢١ ٣٢١ الرابعة والأربعون: غزوة المريسيع ٣٢٢ الخامسة والأربعون: التعصب في الباطل ٣٢٣ السادسة والأربعون: فيه فضيلة ظاهرة لسعد بن معاذ وأسيد بن حضير رضـ ٣٢٦ السابعة والأربعون: المبادرة إلى قطع الفتن والخصومات الثامنة والأربعون: صفة ابتداء الخطب ٣٢٧ فهرس الموضوعات ٤٣٩ 1 الموضوع الصفحة التاسعة والأربعون: أن الخطيب يأتي بعد الحمد والشهادتين بـ: ((أما بعدن)) .. ٣٢٧ الفائدة الخمسون: التوبة والحث عليها ٣٢٧ الحادية والخمسون: تفويض الكلام إلى الكبار ٣٢٨ الثانية والخمسون: فيه تفويض الكلام إلى الكبار ٣٢٨ الثالثة والخمسون: فيه جواز الاستشهاد بآيات القرآن العزيز ٣٢٩ ٣٢٩ الرابعة والخمسون: فيما يتعين على أهل الفضل والعلم والعبادة ٣٣٠ الخامسة والخمسون: في قولها: ((ما رام رسول الله وَله مجلسه)) السادسة والخمسون: معنى قولها: ((من البرحاء)) ٣٣٠ ومعنى: ((لیتحدر)) ٣٣٠ السابعة والخمسون: تبشير من تجددت له نعمة أو اندفعت عنه بلية ٣٣١ الثامنة والخمسون: براءة عائشة من الإفك ٣٣١ التاسعة والخمسون: معنى قولها: ((قومي إليه)» ٣٣١ الفائدة الستون: فضيلة لأبي بكر ٣٣٢ الحادية والستون: صلة الأرحام ٣٣٢ الثانية والستون: فضيلة لزينب أم المؤمنين ٣٣٢ الرابعة والستون: قولها: ((وطفقت أختها حمنة)) ٣٣٣ وقولها: ((تحارب لها)). ٣٣٣ الخامسة والستون: الطريق الذي عليه مدار القصة ٣٣٣ معنی قولها: ((یستوشیه)) ٣٣٣ السادسة والستون: إقامة الحدود على العارفين ٣٣٤ السابعة والستون: إقامة الحدود على القاذفين ٣٣٤ باب الإمامة والإمارة ■ الحديث الأول: حديث: ((إن اللّه رجل يحفظ دينه وإني لا أستخلف فإن رسول الله لم يستخلف ... )) * فيه فوائد: ٣٣٧ الأولى: تخريج الحديث ٣٣٧ الثانية: معنى قوله : فآليت ٣٣٨ الثالثة: كيف يجتمع قوله: فوافقه قولي، مع كونه لم يعمل بما قال؟ ٣٣٨ = ٤٤٠ طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِيبِ الموضوع الصفحة ٣٣٨ الرابعـة : وجوب الخلافة ٣٣٩ الخامسة: فيه دليل على أن النبي ◌َّلو لم ينص على خليفة السادسة: معنى قوله: فعلمت أنه غير مستخلف ٣٤١ ■ الحديث الثاني: حديث: ((بينا أنا نائم رأيت أني أنزع على حوض أسقي الناس)) * فيه فوائد: ٣٤١ الأولى: تخريج الحديث ٣٤١ الثانية: معنى قوله: ((أنزع على حوض)) ٣٤٢ ٣٤٢ الثالثة: فيه إشارة إلى نيابة أبي بكر عنه وخلافته بعده الرابعة: قوله: ((فنزع ذنوبين)) إشارة إلى مقدار خلافة الصديق ٣٤٢ قوله: وفي نزعه ضعف)) ليس في ذلك حط من فضيلة أبي بكر ٣٤٢ الخامسة: خلافة أبي بكر وعمر وحسن سيرتهما ٣٤٣ السادسة: معنى قوله: «فلم ینزع رجل)» ٣٤٣ السابعة: في قوله: ((حتى تولى الناس)) .. ٣٤٤ وقوله: ((والحوض يتفجر)) .. ٣٤٤ الثامنة: قال العلماء: هذا المقام مثال واضح لما جرى لأبي بكر وعمر څا في خلافتهما وحسن سيرتهما وظهور آثارهما .. ٣٤٤ التاسعة: الظاهر أن قوله: ((حتى تولى الناس والحوض يتفجر)) ٣٤٥ لله خاصة عائد إلى خلافة عمر ظ العاشرة: وفى قوله: ((يتفجر)) إشارة إلى استمرار بقاء النصر والفتح ... ٣٤٥ ■ الحديث الثالث: حديث: ((الناس تبع لقريش في هذا الشأن ... )) * فيه فوائد: ٣٤٥ الأولى: تخريج الحديث ٣٤٥ الثانية: فيه دليل على أن الخلافة مختصة بقريش .. ٣٤٦ الثالثة: قوله: ((مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم))، هو ٣٤٨ بمعنى قوله في الرواية الأخرى: ((في الخير والشر)» الرابعـة: إمامة الشافعي وتقديمه على غيره ٣٤٨ ■ الحديث الرابع: حديث: ((من أطاعني فقد أطاع الله ... )) * فيه فوائد: ٣٥٠ الأولى: تخريج الحديث ٣٥٠