Indexed OCR Text

=
٥٦١ م
فهرس الموضوعات
الموضوع
الصفحة
■ الحديث الثالث: حديث ابن عمر: ((نهى عن المزابنة))
■ الحديث الرابع: حديث ابن عمر: ((نهى عن بيع الثمر بالتمر ... ))
■ الحديث الخامس: زيد بن ثابت: ((أرخص لصاحب العرية ... ))
* فيه فوائد:
١٤٧
الأولى: تخريج الأحاديث
١٤٧
الثانـــة: معنى المزابنة
١٥٠
الثـالـة : بيع الرطب من الربوي باليابس
١٥٢
الرابعة: لا مفهوم لقوله: ((كيلًا))
١٥٣
الخامسة: معيار التمر ونحوه الكيل
١٥٣
السادسة: تسمية العنب كرمًا
١٥٣
السابعة: الترخيص في العرايا
١٥٤
الثامنة: ضبط قوله: ((بخرصها))
١٦٠
التاسعة: محل الرخصة
١٦١
العاشرة: هل يقتصر بالرخصة على مورد النص؟
١٦١
الحادية عشر: هل الرخصة مقيدة بقدر مخصوص؟
١٦٢
الثانية عشر: مذهب ابن حزم في المسألة
١٦٤
باب بيع العقار وما يدخل فيه
* فيه فوائد:
١٦٦
الأولى: تخريج الحديث
١٦٦
الثانية: ذكر البخاري للقصة في ذكر بني إسرائيل
١٦٦
الثالــة: ألفاظ الحديث
١٦٠
الرابعة: اختلاف نسخ صحيح مسلم في الحديث
١٦٧
الخامسة: حكم المتداعيين إذا حَكَّمَا من له أهلية
١٦٨
السادسة: حكم من باع أرضًا فوجد فيها شيئًا مدفونًا
١٦٨
السابعة: تحرير معنى الحديث
١٦٩
الثامنة: فضل الإصلاح بين المتنازعين
١٧٠

=
٥٦٢
طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ
الموضوع
الصفحة
التاسعة: اللغات في لفظة الولد
١٧٠
العاشرة: جمع بين الروايات
١٧٠
باب الخيار في البيع
■ حديث ابن عمر: ((المتبايعان كل واحد منهما بالخيار))
* فيه فوائد:
١٧٢
الأولى: تخريج الحديث
١٧٢
الثانية: اختلاف ألفاظ الحديث في قوله: ((المتبایعان)»
١٧٣
الثالثة: اختلاف ألفاظ الحديث في قوله: ((ما لم يتفرقا))
١٧٤
الرابعـة: ثبوت الخيار لكل من المتبايعين، واختلاف الفقهاء
١٧٥
الخامسة: الصور التي لا يثبت فيها خيار المجلس
١٨٤
السادسة: ضابط التفرقة
١٨٥
السابعة: اختلف العلماء في قوله: ((إلا بيع الخيار)) على أقوال
١٨٦
الثامنة: فروع المسألة .
١٨٨
التاسعة: هل ينقطع الخيار بالتخاير؟
١٨٨
العاشرة : القول بسقوط خيار المجلس
١٨٨
الحادية عشر: شرح الروايات المزايدة
١٨٩
باب الحوالة
■ الحديث الأول: حديث أبي هريرة: ((مطل الغني ظلم ... ))
* فيه فوائد:
١٩٤
الأولى: تخريج الحدیث
١٩٤
الـثانية: معنى الحديث
١٩٥
الثالــة: المراد بالغنى في الحديث ومدلوله
١٩٥
الرابعة: حكم من كان قادرًا على التكسب
١٩٦
الخامسة: هل يتوقف وجوب أداء الدين على المطالبة؟
١٩٦
السادسة: هل المماطل فاسق؟
١٩٨

فهرس الموضوعات
٥٦٣ م
الموضوع
الصفحة
السابعة: الأخذ على يد الظالم واجب
الثامنة: هل المعسر تجوز مطالبته؟
١٩٩
التاسعة: إذا اختلف مستحق الدين والمدين في الإعسار
١٩٩
٢٠٠
العاشرة: ضبط لفظة: ((إذا اتبع أحدكم على ملئ فليتبع))
٢٠٠
الحادية عشر: اختلاف العلماء فى الحوالة على الملئ
٢٠١
الثانية عشر: هل تجوز الحوالة على غير ملئ؟
٢٠١
الثالثة عشر: الجمع بين ألفاظ الحديث
٢٠٣
الرابعة عشر: ما المعتبر في صحة الحوالة؟
الخامسة عشر: هل ينتقل الدين من ذمة المحيل إلى ذمة المحال عليه؟ .... ٢٠٣
٢٠٣
السادسة عشر: هل يصح أن يرجع المحتال على المحيل؟
السابعة عشر: اعتراف المحال عليه
٢٠٦
باب الغَضب
■ حديث ابن عمر: ((لا يحلبن أحدكم ماشية أخيه ... ))
* فيه فوائد:
٢٠٧
الأولى: تخريج الحديث
٢٠٧
الثانية: تحريم أخذ مال الإنسان
٢٠٧
الثالثة: مما يستثنى من صورة النهي: المضطر
٢٠٨
الرابعة: مما يستثنى: الإدلال على صاحب اللبن
٢٠٩
الخامسة: مما يستثنى: ابن السبيل
٢٠٩
السادسة: ما يقع عليه اسم الماشية
٢١٤
٢١٤
السابعة: قوله: ((ماشية أخيه)) خرج مخرج الغالب
٢١٥
الثامنة: التمثيل في المسائل
٢١٥
التاسعة : ضبط لفظ المشربة
العاشرة : تحرير لفظة: فينتقل
٢١٦
الحادية عشر: هل اللبن يسمى طعامًا؟
٢١٦
الثانية عشر: اللبن المقدور على حلبه مقابل بقسطه من الثمن
٢١٧
الثالثة عشر: حكم بيع لبن الشاة بشاة في ضرعها لبن
٢١٧
١٩٨

M
٥٦٤
طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ
الموضوع
الصفحة
٢١٧
الرابعة عشر: حكم من سرق لبنًا من ضرع
الخامسة عشر: ليس للمرتهن حلب الشاة المرهونة
٢١٧
السادسة عشر: إباحة خزن الطعام
٢١٨
باب الإجارة
■ حديث أبي هريرة: ((خفف على داود القراءة ... ))
* فيه فوائد:
٢١٩
الأولى: تخريج الحديث
٢١٩
الثانــة: تحرير لفظة: القرآن
٢١٩
الثالثة: ما المراد بتخفيف القراءة؟
٢١٩
٢٢٠
الرابعة: الجمع بين الروايات
الخامسة: فضل الأكل من عمل اليد
٢٢١
السادسة: صحة الإجازة
٢٢١
السابعة: احتمال آخر للجمع بين الروايات
٢٢٢
الثامنة: معنى الحديث
٢٢٢
التاسعة: تفسير آخر لقوله: ((مِنْ عَمَلٍ يده))
٢٢٢
العاشرة : تفسير أخير
٢٢٣
باب إحياء الموات
■ حديث أبي هريرة: «لا يمنع فضل الماء ... ))
* فيه فوائد:
٢٢٤
الأولى: تخريج الحديث
٢٢٤
الثانية: إعراب قوله: ((لا يمنع))
٢٢٥
الثالثة: منع فضل الماء
٢٢٥
الرابعة: معنى قوله: ((ليمنع به الكلأ))
٢٢٦
الخامسة: ظاهر الحديث وجوب ذلك مجانًا
٢٢٧
السادسة: هل للوجوب شروط؟
٢٢٧

فهرس الموضوعات
٥٦٥
=
الموضوع
الصفحة
٢٢٨
السابعة: المراد تمكين أصحاب المواشي من السقي
الثامنة: لا فرق بين المار والمقيم
٢٢٩
التاسعة: هل يجب البذل للرعاة؟
٢٢٩
العاشرة: كلام أهل اللغة في: الكلا
٢٢٩
الحادية عشر: الحكمة من تبويب المصنف على الحديث بهذا التبويب ... ٢٢٩
٢٣٠
الثانية عشر: مذهب ابن حبيب في مسألة صاحب النوبة
٢٣٠
الثالثة عشر: الحكم إذا تهورت بئر صاحب بستان؟
٢٣١
الرابعة عشر: سد الذرائع
الخامسة عشر: الجمع بين الروايات
٢٣١
السادسة عشر: أحاديث أخرى في الباب
٢٣٣
السابعة عشر: بيان ضعف حديث
٢٣٤
باب الوصية
■ حديث ابن عمر: «ما حق امرئ له شيء ... ))
* فيه فوائد:
٢٣٦
الأولى: تخريج الحديث
٢٣٦
الثانية: كلام الشافعي في معنى الحديث
٢٣٧
الثالثة: الحث على الوصية
٢٣٨
الرابعـة: مقدار المال الذي يستحب فيه الوصية
٢٤٠
٢٤١
الخامسة: الوصية في الحقوق الواجبة
السادسة: محل ذلك
٢٤٢
السابعة: البحث في ترك النبي للوصية
٢٤٢
الثامنة: معنى قوله: (يبيت ليلتين))
٢٤٤
التاسعة: هل الوصية على الفور؟
٢٤٥
العاشرة: هل يعتمد على الخط والكتابة في جميع الأمور؟
٢٤٦
الحادية عشر: تحرير قوله: ((ما حق امرئ))، والروايات فيه
الثانية عشر: لا فرق بين الرجل والمرأة في الوصية
٢٤٧
٢٤٥

5
٥٦٦
طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِيبِ
الموضوع
الصفحة
باب العتق والتدبير وصحبة المماليك
■ الحديث الأول: حديث ابن عمر: ((من اعتق شركًا له في عبد ... ))
* فيه فوائد:
٢٤٨
الأولى: تخريج الحديث
٢٤٨
الثانية: معنى الحديث
٢٥٢
الثالثة: تخريج زيادة قوله: ((وإلا عتق منه ما عتق)
٢٥٧
الرابعة: حكم الاستسعاء
٢٥٩
الخامسة: حكم من ((أعتق شرگًا))
٢٦٧
السادسة: حكم من ورث بعض من يعتق بالقرابة
٢٦٨
السابعة: الحكم إذا أوصى بإعتاق نصيبه
٢٦٩
الثامنة: تفسير قوله: ((فكان له مال يبلغ ثمن العبد)»
٢٦٩
التاسعة: لو كان له مال لكنه لا يبلغ ثمن العبد
٢٧٠
٢٧٠
العاشرة: معنى قوله: ((قوم عليه قيمة العدل))
٢٧١
الحادية عشر: حكم من أتلف شيئًا من العروض مما لا يكال
الثانية عشر: معنى قوله: ((فأعطى شركاءه حصصهم)) ..
٢٧١
الثالثة عشر: لا فرق بين الصحيح والمريض في هذا الحكم
٢٧٢
الرابعة عشر: لا فرق بين المسلم والكافر في المعتق والشريك كليهما .. ٢٧٢
٢٧٢
الخامسة عشر: ماذا لو تعلق بمحل السراية حق لازم؟
السادسة عشر: لا فرق بين العتق المأذون فيه وعكسه
٢٧٢
السابعة عشر: لا فرق بين الإعتاق بالتنجيز والتعليق بالصفة
٢٧٢
الثامنة عشر: هل يعتبر حال العتق أم حال الاعتاق؟
٢٧٢
التاسعة عشر: لا فرق في السراية إذا ملك قيمة الباقي بين أن يكون عليه
٢٧٣
دین أو لا
■ الحديث الثاني: حديث جابر: ((باع عبدًا مدبرًا ... ))
* فيه فوائد:
٢٧٣
الأولى: تخريج الحديث
٢٧٣

فهرس الموضوعات
٥٦٧
=
الموضوع
الصفحة
الثانية: المراد بالمدبر .
٢٧٥
الثالثة: حجة المجوزين
٢٧٧
الرابعة: الكلام على رواية الترمذي: ((فمات ولم يترك مالًا غيره)). ٢٨٢
الخامسة: اسم العبد المدبر في القصة.
٢٨٤
السادسة: تحرير الرواية الصحيحة في البيع
٢٨٦
السابعة: تفسير قوله: ((ابدأ بنفسك))
٢٨٦
الثامنة: نظر الإمام في مصلحة الرعية
٢٨٨
التاسعة: من الذي باشر البيع؟
٢٨٨
الـعـاشرة: البيع فیمن یزید
٢٨٩
الحادية عشر: الرجوع عن التدبير
٢٨٩
الثانية عشر: إضافة الموصوف لصفته عند النحاة
٢٨٩
■ الحديث الثالث: حديث أبي هريرة: ((لا يقل أحدكم: اسقٍ ربَّك ... ))
* فيه فوائد:
٢٩٠
الأولى: تخريج الحديث
٢٩٠
الثانية: النهي عن قول المملوك لسيده: ربي
٢٩١
الثالثة: ذكر السقي والإطعام ونحوه أمثلة
٢٩٢
الرابعـة: لا بأس بقول المملوك لسيده: سيدي
٢٩٢
الخامسة: قول المملوك: مولاي
٢٩٣
السادسة: النهي عن قول: عبدي وأمتي .
٢٩٤
السابعة: النهي على التنزيه
٢٩٥
الثامنة: هل هناك فرق بين استعماله للتعاظم واستعماله للوصف؟ .. ٢٩٦
■ الحديث الرابع: حديث أبي هريرة: ((نعم ما للمملوك ... ))
■ الحديث الخامس: حديث ابن عمر: ((إن العبد إذا نصح لسيده ... ))
* فيه فوائد:
٢٩٧
الأولى: تخريج الحديثين
٢٩٧
الثانية: اللغات في قوله: نعما
٢٩٨

=
٥٦٨
طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ
الموضوع
الصفحة
الثالثة: فضل المملوك المصلح
٢٩٨
الرابعة: رفع إشكال في الحديث
٢٩٩
كتاب الفرائض
■ الحديث الأول: حديث أبي هريرة: ((أنا أولى بالمؤمنين في كتاب الله ... ))
* فيه فوائد:
٣٠١
الأولى: تخريج الحديث
٣٠١
الثانية: سبب تقييد قوله: ((أنا أولى بالناس)»
٣٠٢
الثالثة: ما يترتب على كونه أولى بهم من أنفسهم
٣٠٣
الرابعة: استنباط الشافعية من الحديث
٣٠٤
الخامسة: بحث في ألفاظ الحديث
٣٠٤
السادسة: نسخ أحكام كانت في بداية الإسلام
٣٠٤
السابعة: هل وفاء دين من مات كان واجبًا على النبي وَّرِ؟
٣٠٥
الثامنة: القيام على العيال واجب على حاكم المسلمين
٣٠٦
٣٠٦
التاسعة: ذكر المال خرج مخرج الغالب
العاشرة: دلالة قوله: ((فليورث عصبته))
٣٠٨
الحادية عشر: استدلال البخاري من الحديث
٣٠٩
■ الحديث الثاني: حديث عائشة: ((الولاء لمن أعتق))
* فيه فوائد:
٣٠٩
الأولى: تخريج الحديث
٣٠٩
الثانية: البيع بشرط العتق
٣١٠
الثالــة : بيع المكاتب
٣١١
الرابعة: دلالة قوله: ((لا يمنعك ذلك))
٣١٣
الخامسة: ثبوت الولاء لمن أعتق
٣١٥
السادسة: الحكم فيما لو أعتقه على مال
٣١٥
السابعة: الحكم ما لو أعتق عبده سائبة .
٣١٥

فهرس الموضوعات
٥٦٩
=
الموضوع
الصفحة
الثامنة: اختلاف العلماء فيمن اعتق عبده عن غيره
٣١٦
التاسعة: دلالة الحصر في قوله: ((إنما))
٣١٦
العاشرة: هل لملتقط اللقيط ولاء؟
٣١٧
الحادية عشر: لا ولاء على حلف المناصرة
٣١٧
الثانية عشر: هل المكاتب يصير حرًا بالكتابة؟
٣١٧
الثالثة عشر: الحربي لو أعتق عبده ثم أسلم
٣١٨
■ الحديث الثالث: حديث أبي هريرة: ((لا تقسم ورثتي دينارًا ... ))
* فيه فوائد:
٣١٨
الأولى: تخريج الحديث
٣١٨
الثانية: إعراب قوله: ((لا تقسم))
٣١٩
الثالــة: ذكر الدينار تنبيه على ما سواه
٣١٩
الرابعة: وجوب نفقة أزواج النبي بعد وفاته
٣٢٠
٣٢٠
الخامسة: معنى قوله: ((ومؤنة عاملي))
٣٢٠
السادسة: كلام الطبري على الحديث
السابعة: النبي لا يورث
٣٢١
الثامنة: سائر الأنبياء لا يورثون
٣٢٢
٣٢٣
التاسعة: الحكمة في ذلك
العاشرة: رد على الشيعة في تحريفهم للحديث
٣٢٣
الحادية عشر: هل تورث حقوق النبي ونَ﴾؟
٣٢٤
الثانية عشر: جواز الأوقاف
٣٢٤
الثالثة عشر: رد على الصوفية في قطع الاكتساب
٣٢٥
■ الحديث الرابع: حديث أبي هريرة: «أنا أولى الناس بعيسى
* فيه فوائد:
٣٢٥
الأولى: تخريج الحديث
٣٢٥
الثانية: معنى قوله: ((أولى بعيسى))
٣٢٦
الثالثة: كلام اللغويين في معنى: ((أولاد العلات))
٣٢٦
الرابعة: اختلاف العلماء في دلالة الحديث .
٣٢٧

==
٥٧٠
طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ
الموضوع
الصفحة
٣٢٨
الخامسة: هل الأنبياء يدخلون في عموم الحديث؟
٣٢٩
السادسة: وجه إيراد المصنف للحديث في هذا الباب
السابعة: الرد على من زعم أن بعد عيسى ◌َلتر أنبياء
٣٢٩
:
كتاب النكاح
■ الحديث الأول: حديث ابن مسعود: (يا معشر الشباب من استطاع ... ))
* فيه فوائد:
٣٣١
الأولى: تخريج الحديث
٣٣١
الثانية: عرض الصاحب على صاحبه الزواج
٣٣٢
..
الثالثة: كلام اللغويين في معنى المعشر
٣٣٢
الرابعة: اللغات في لفظة: الباءة .
٣٣٣
الخامسة: اختلافهم في المراد بالباءة
٣٣٣
السادسة: حكم النكاح
٣٣٤
السابعة: دلالة أفعل في قوله: ((أغضُّ للبصر))
٣٣٧
الثامنة: كلامهم فيمن لا يستطيع مؤن النكاح
٣٣٧
التاسعة: حكم غير التائق للنكاح
٣٣٨
العاشرة: الإغراء بالغائب عند النحاة
٣٣٩
الحادية عشر: الإرشاد إلى الصوم لكسر الشهوة
٣٤٠
الثانية عشر: معنى قوله: ((وجاء))
٣٤٠
الثالثة عشر: التعالج لقطع الباءة
٣٤١
الرابعة عشر: المقصود في النكاح
٣٤١
■ الحديث الثاني: حديث جابر: (( ... فهلا بكرًا تلاعبها وتلاعبك ... ))
فيه فوائد:
٣٤٢
الأولى: تخريج الحديث
٣٤٢
الثانية: ألفاظ الحديث .
٣٤٣
الثالثة: استحباب نكاح البكر
٣٤٤
الرابعة: ملاعبة الرجل بامرأته
٣٤٥

فهرس الموضوعات
٥٧١
=
الموضوع
الصفحة
الخامسة: سؤال الإمام عن أمور أصحابه
٣٤٥
السادسة: منقبة لجابر
٣٤٥
٣٤٦
السابعة: خدمة المرأة زوجها
٣٤٦
الثامنة: اختلاف الروايات والترجيح بينها
التاسعة: معنى: ((الخرقاء))، ((أجمع إليهن))
٣٤٦
العاشرة: إعراب بعض ألفاظ الحديث
٣٤٦
■ الحديث الثالث: حديث أبي هريرة: ((خيرُ نساء ركبن الإبل ... ))
* فيه فوائد:
٣٤٧
الأولى: تخريج الحديث
٣٤٧
الثانـــة: فضل نساء قريش
٣٤٨
الثالثة: استنباط أبي هريرة من الحديث
٣٤٨
الرابعة: حمل المطلق على المقيد في الروايات
٣٤٩
الخامسة: معنى قوله: ((أحناه))
٣٤٩
السادسة: المراد بقوله: ((أرعاه))
٣٥٠
السابعة: العرب لا تتكلم باسم التعجب إلا مفردًا
٣٥٠
الثامنة: فضل هاتين الخصلتين
٣٥٠
التاسعة: وجه إيراد الحديث في هذا الباب
٣٥٠
العاشرة : سبب ورود الحديث
٣٥١
■ الحديث الرابع: حديث عمر: ((لما تأيمت حفصة ... ))
* فيه فوائد:
٣٥١
الأولى: تخريج الحديث
٣٥١
الثانـية: استعمال لفظة الإيم
٣٥٢
الثالــة: ترجمة خنيس زوج حفصة الأول
٣٥٢
الرابعة: عرض الإنسان ابنته على الرجل الصالح
٣٥٣
الخامسة: اختلاف الروايات والجمع بينها
٣٥٣
السادسة: رفع إشكال
٣٥٤
السابعة: حال أبي بكر وعثمان حين عرضت حفصة
٣٥٤

٥٧٢
طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِيبِ
الموضوع
الصفحة
■ الحديث الخامس: حديث أبي هريرة، وابن عمر:
((لا يخطب أحدكم على خطبة ... ))
تقدم الكلام عليه في كتاب البيع
٣٥٤
* فيه فوائد:
٣٥٥
الأولى: تخريج الحديث
الثانـة: ألفاظ الحديث
٣٥٥
الثالثة: هل خرج الحديث مخرج الذم أم التقرير؟
٣٥٦
الرابعة: هل المال معتبر في الكفاءة؟
٣٥٧
باب ما يحرم من النكاح
· الحديث الأول: حديث ابن عمر: ((نهى عن الشغار))
* فيه فوائد:
٣٥٨
الأولى: تخريج الحديث
٣٥٨
الثانية: تفسير الشغار مرفوع أم مدرج؟
٣٥٩
الثالثة: الشغار من أنكحة الجاهلية
٣٦٠
٣٦٠
الرابعة: اختلافهم في المراد بالشغار وحكمه
الخامسة: حمل النهي على التحريم
٣٦٦
السادسة: ذكر البنت في الحديث مثال
٣٦٨
السابعة: المعنى اللغوي للشغار
٣٦٩
■ الحديث الثاني: حديث أبي هريرة: ((لا يجمع بين المرأة وعمتها ... ))
* فيه فوائد:
٣٧١
الأولى: تخريج الحديث
٣٧١
الثانية: الرواية خبر بمعنى النهي
٣٧٤
الثـالـة: تحريم الجمع بين المذكورات
٣٧٥
الرابعة: عدم اختصاص الحكم بالعمة الحقيقية
٣٧٥
■ الحديث السادس: حديث بريدة: ((إن أحساب أهل الدنيا .. المال))
٣٥٥
٣٥٥

فهرس الموضوعات
٥٧٣
=
الموضوع
الصفحة
٣٧٦
الخامسة: العمة والخالة من الرضاع
السادسة: الجمع بينهما بملك اليمين
٣٧٧
السابعة: تخصيص عموم القرآن بخبر الواحد.
٣٧٩
الثامنة: علة النهي
٣٧٩
■ الحديث الثالث: حديث أبى هريرة: ((لا تسأل المرأة طلاق أختها ... ))
* فيه فوائد:
٣٨٠
الأولى: تخريج الحديث
٣٨٠
الثانية: إعراب قوله: ((لا تسأل))
٣٨١
الثـالـثـة: النهي على سبيل التحريم
٣٨١
الرابعة: معنى الحديث
٣٨٣
الخامسة: كلام النووي في الحديث وجوابه
٣٨٣
السادسة: المراد بقوله: (لتستفرغ صحفتها))
٣٨٤
السابعة: في الحديث استعارة
٣٨٥
الثامنة: تفصيل حسن للقاضي ابن العربي
٣٨٥
التاسعة: الروايات الواردة في قوله: ((ولتنكح))
٣٨٦
العاشرة: الحديث من أحاديث القدر
٣٨٦
باب ما يحرم من الأجنبية ...
■ الحديث الأول: حديث عقبة بن عامر: (إياكم والدخول على النساء))
فیه فوائد:
٣٨٨
الأولى: تخريج الحديث
٣٨٨
الثانية: النصب على التحذير
٣٨٨
الثالثة: تحريم الدخول على النساء
٣٨٩
٣٩١
الرابعة: اتفاق أهل اللغة على أن الأحماء أقارب زوج المرأة .
٣٩٢
الخامسة: اختلافهم في المراد به في الحديث
السادسة: اختلافهم في معنى قوله: ((الحمو الموت)»
٣٩٢

5
٥٧٤
طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِيبِ
الموضوع
الصفحة
· الحديث الثاني: حديث عقبة بن عامر: ((كان يبايع النساء كلامًا))
* فيه فوائد:
٣٩٤
الأولى: تخريج الحديث
٣٩٤
الثانية: معنى المبايعة
٣٩٥
الثالــة: مبايعة النساء
٣٩٥
الرابعة: دلالة قولها: ((لم تمس يده يد امرأة قط))
٣٩٦
الخامسة: هل دخلت محارمه في عموم الحديث؟
٣٩٦
السادسة: صوت الأجنبية ليس بعورة
٣٩٧
السابعة: نوع الاستثناء في الحديث
٣٩٧
الثامنة: معنى: ما كان يمتحن المؤمنات إلا بالآية
٣٩٧
التاسعة: المراد بقول الراوي: (ولا، ولا))
٣٩٨
العاشرة: اللغات في قوله: ((قط))
٣٩٨
■ الحديث الثالث: حديث عائشة: ((جاءت فاطمة بنت عتبة تبايع ... »
* فيه فوائد:
٣٩٩
الأولى: تخريج الحديث
٣٩٩
الثانية: لِمَ لَمْ يذكر في الرواية قوله: ((ولا يسرقن)»؟
٤٠٠
الثالــة: بعض ألفاظ الحديث
٤٠٠
الرابعة: إشكال على تبويب المصنف، والجواب عنه
٤٠٠
باب عشرة النساء ...
· الحديث الأول: حديث عائشة: ((في قصة اجتماع أزواج النبي ◌َّر عليه في
العدل»
* فيه فوائد:
٤٠٣
الأولى: تخريج الحديث
٤٠٣
الثانية: لغة أكلوني البراغيث
٤٠٥
الثـالــة : ألفاظ الحديث
٤٠٥
الرابعة: كلام النووي عن الحديث
٤٠٥

فهرس الموضوعات
محر
٥٧٥
=
الموضوع
الصفحة
الخامسة: دلالة دخول فاطمة ﴿يّا، والنبي ◌َّ ﴾ مع عائشة ﴿ في
..
٤٠٧
مرطها
السادسة: المراد بالمرط
٤٠٧
السابعة: معنى قولها : تساميني
٤٠٨
الثامنة: دلالة قولها : يشتمني
٤٠٨
التاسعة: معنى قولها: أفحمتها
٤٠٨
العاشرة: دلالة قوله: ((إنها ابنة أبي بكر))
٤٠٩
الحادية عشر: منقبة عائشة وزينب
٤٠٩
الثانية عشر: تتمة ألفاظ الحديث .
٤١٠
■ الحديث الثاني: حديث عائشة: ((في قصة لعب الحبشة بالحراب ... ))
* فيه فوائد:
٤١١
الأولى: تخريج الحديث
٤١١
الـثـانـيـة : جواز اللعب بالسلاح
٤١٢
الثالــة: نظر النساء إلى لعب الرجال
٤١٢
الرابعـة: ترويح النفس باللعب المباح
٤١٣
الخامسة: نظر المرأة للرجل
٤١٣
السادسة: الرأفة والرحمة التى كان عليها النبي
٤١٤
السابعة: الجمع بين الروايات
٤١٤
الثامنة: معنى قوله: ((فاقدروا))
٤١٤
التاسعة: دلالة قولها: الحريصة على اللهو
٤١٥
العاشرة: الحلف لتوكيد الأمور
٤١٥
■ الحديث الثالث: حديث عائشة: ((كنت ألعب بالبنات ... ))
* فيه فوائد:
٤١٦
الأولى: تخريج الحديث
٤١٦
الثانية: جواز استعمال لعب البنات
٤١٦
الثالـثـة: المراد بلعب البنات
٤١٧
الرابعة: حسن خلق النبي ◌َ*
٤١٧

٥٧٦
طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ
الموضوع
الصفحة
■ الحديث الرابع: حديث جابر: ((كنا نعزل على عهد رسول الله ... ))
* فيه فوائد:
٤١٨
الأولى: تخريج الحديث
٤١٨
الثانية: المراد بالعزل وحكمه
٤١٩
الثالثة: محل الخلاف في العزل
٤٢٣
الرابعة: دلالة قوله: والقرآن ينزل
٤٢٤
■ الحديث الخامس: حديث جابر: ((دخلت الجنة فرأيت قصرًا ... ))
تخریجه
٤٢٥
باقي مباحثه سبق الكلام عليه في باب الوضوء
٤٢٥
■ الحديث السادس: حديث أبي هريرة: ((لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم ... ))
* فيه فوائد:
٤٢٧
الأولى: تخريج الحديث
٤٢٧
الثانـة: ألفاظ الحديث
٤٢٧
الثالـثـة: معنى الحديث
٤٢٨
٤٢٨
الرابعة: اشتقاق لفظة: ((حواء))
٤٢٨
الخامسة: دلالة لفظة الدهر في الحديث
السادسة: علاقة الحديث بالباب الموضوع فيه
٤٢٩
باب الإحسان إلى البنات ...
· حديث عائشة: ((جاءت امرأة ومعها ابنتان لها ... ))
* فيه فوائد:
٤٣٠
الأولى: تخريج الحديث
٤٣٠
الثانية: معنى قوله: ((على تفئة))
٤٣١
الثالـثـة: تسمية البنات بلاء
٤٣٢
الرابعة: دلالة الإشارة في قوله: ((من هذه البنات))
٤٣٢
الخامسة: دلالة قوله: ((بشيء))
٤٣٢

فهرس الموضوعات
٥٧٧
الموضوع
الصفحة
السادسة: ما يدل عليه عموم الحديث
٤٣٢
السابعة: ما المراد بالإحسان؟
٤٣٣
الثامنة: معنى قوله: ((كن له سترًا من النار))
٤٣٣
التاسعة: سبب تخصيص البنات بالذكر
٤٣٣
العاشرة: مناسبة ذكر هذا الباب عقب باب عشرة النساء
٤٣٤
الحادية عشر: الفوز بالجنة بالعمل اليسير
٤٣٤
باب الوليمة
■ حديث ابن عمر: ((إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها))
* فيه فوائد:
٤٣٥
الأولى: تخريج الحديث
٤٣٥
الثانية: اختلافهم في ما تطلق عليه الوليمة
٤٣٦
الثالثة: هل الأمر للوجوب أم للاستحباب.؟
٤٣٧
الرابعـة: شروط في حضور الوليمة
٤٣٨
الخامسة: استدلال من يرى وجوب الحضور
٤٤٨
السادسة: كراهية مالك إجابة أهل الفضل
٤٤٩
السابعة: ألفاظ الحديث
٤٤٩
الثامنة: قوله: ((ومن كان صائمًا فليصل))، هل المراد بالصلاة
هنا: اللغوية أم الشرعية؟
٤٥٠
التاسعة: لا يجب على الصائم الفطر
٤٥٠
العاشرة: هل الصوم عذر في ترك الإجابة؟
٤٥١
الحادية عشر: استدلال من يرى عدم وجوب الأكل من الوليمة
٤٥١
الثانية عشر: استدلال من يرى وجوب الوليمة
٤٥٤
باب الطلاق والتخيير
■ الحديث الأول: حديث ابن عمر: ((في طلاقه امرأته))
* فيه فوائد:
٤٥٥

=
٥٧٨
طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ
الموضوع
الصفحة
الأولى: تخريج الحديث
٤٥٥
الثانية : اسم مطلقة ابن عمر
٤٥٩
الثالثة: دلالة سؤال عمر النبي ◌َل
٤٥٩
الرابعة: مبحث أصولي
٤٦٣
الخامسة: الأمر بمراجعة الحائض هل هو أمر استحباب أم
إیجاب؟
٤٦٥
السادسة: وقوع الطلاق في الحيض
٤٦٥
السابعة: هل يمنع الرجل من التطليق في الطهر التالي لتلك
الحيضة؟
٤٦٩
الثامنة: ليس في الحديث الأمر بوطئها
٤٧٠
التاسعة: الحكمة في تأخير الطلاق إلى طهر بعد طهر
٤٧١
العاشرة: معنى قوله: ((وإن شاء طلق قبل أن يمس))
٤٧١
الحادية عشر: محل تحريم الطلاق
٤٧٢
الثانية عشر: هل من إثم على من طلق بلا سبب؟
٤٧٣
الثالثة عشر: هل تعد جمع الطلقات بدعة؟
٤٧٤
الرابعة عشر: اختلافهم في معنى الأقراء
٤٧٥
الخامسة عشر: هل الرجعة تفتقر إلى رضا المرأة
٤٧٦
السادسة عشر: من قال لزوجته حالة الحيض: إذا طهرت فأنت طالق
٤٧٦
■ الحديث الثاني: حديث عائشة: ((قصة رفاعة القرظي لما طلق امرأته))
* فيه فوائد:
٤٧٧
الأولى: تخريج الحديث
٤٧٧
الثانية: بيان تراجم من في الحديث
٤٧٨
الثالثة: معنى قوله: فبت طلاقها
٤٨٠
الرابعة: كلام ابن دقيق العيد عن الحديث
٤٨١
الخامسة: دلالة قوله: فقالت: يا نبي إنها كانت عند رفاعة
٤٨٢
السادسة : معنى الهدية
٤٨٢
السابعة: دلالة التبسم في هذه الرواية
٤٨٢
الثامنة: ضبط قوله: ((ترجعي إلى رفاعة))
٤٨٢

فهرس الموضوعات
٥٧٩
=
الموضوع
الصفحة
التاسعة: معنى العسيلة
٤٨٣
العاشرة: المطلقة ثلاثًا لا تحل لزوجها؛ حتى تنكح زوجًا غيره
٤٨٣
الحادية عشر: شهادة المختبئ
٤٨٥
الثانية عشر: ضبط قوله: ((تجهر به))
٤٨٦
الثالثة عشر: هل يضرب للعنين أجل
٤٨٦
الرابعة عشر: كلام ابن عبد البر عن الحديث
٤٨٧
الخامسة عشر: ما المراد بلفظة النكاح في القرآن؟
٤٨٧
■ الحديث الثالث: حديث عائشة: «لما نزلت:
﴿إِن كُتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَوَةَ الذُّنْيَا وَزِينَتَهَا﴾ ... ))
* فيه فوائد:
٤٨٨
الأولى: تخريج الحديث
٤٨٨
الثانية: سبب نزول آية التخيير
٤٨٩
الثالثة: اختلافهم في تفسير التخيير في الآية
٤٩٠
الرابعة: معنى قوله: ((فلا عليك أن لا تعجلي))
٤٩٠
الخامسة: منقبة عائشة وسائر نساء النبي وَالخير
٤٩٠
السادسة: من خصائص النبي وجوب تخييره لنساءه
٤٩١
السابعة: حكم من خيَّر زوجته فاختارته
٤٩١
الثامنة: مسألة افتراضية وجوابها
٤٩١
التاسعة: اختلاف الفقهاء في قول الرجل لامرأته: اختاري
٤٩٣
العاشرة: ما دلّ عليه هذا الحديث
٤٩٣
باب اللعان
■ الحديث الأول: حديث ابن عمر: ((أن رجلًا لاعن امرأته ... ))
* فيه فوائد:
٤٩٨
الأولى: تخريج الحديث
٤٩٨
الثانية: بيان الرجل المبهم في الحديث
٥٠٠

=
5
٥٨٠
طرح التثريب في شَرْحِ التَّقْرِیبِ
الموضوع
الصفحة
الثـالـثـة : سبب نزول آية اللعان
٥٠٤
الرابعة : حقيقة اللعان
٥٠۵
الخامسة: بيان قوله: ((وانتفى من ولدها))
٥٠٦
السادسة: نفي الولد سبب اللعان
٥٠٧
السابعة: هل تقع الفرقة بمجرد اللعان؟
٥٠٨
الثامنة: كلام ابن معين في إعلال رواية: أن النبي ◌َ﴾ فرق
بينهما .
٥١٠
التاسعة: المراد بقوله: وألحق الولد بالمرأة
٥١٠
العاشرة: معنى قوله: ((الله يعلمُ أن أحدكما كاذب فهل منكما
تائب؟))
٥١١
الحادية عشر: معنى قوله: ((فأبيا))
٥١٢
الثانية عشر: دلالة قوله: ((ما لي))
٥١٢
■ الحديث الثاني: حديث أبي هريرة:
((جاء رجل من بني فزارة فقال: إن امرأتي ولدت غلامًا أسود ... ))
* فيه فوائد:
٥١٤
الأولى: تخريج الحديث
٥١٤
الثانية: اسم الرجل الفزاري
٥١٥
الثالثـة: التعريض بنفي الولد
٥١٥
الرابعـة: التعريض بالقذف
٥١٦
الخامسة: معنى الأورق
٥١٦
السادسة: دلالة قوله: ((أنى))
٥١٦
السابعة: ضرب الأمثال
٥١٧
الثامنة: الولد يلحق بالزوج وإن خالفه في اللون
٥١٧
..
التاسعة: الاحتياط للأنساب
٥١٨
العاشرة: الزجر عن تحقيق ظن السوء
٥١٩
الحادية عشر: قضية التسلسل العقلي
٥١٩
الثانية عشر: كلام الخطابي فيمن قال: ((ليس مني))
٥١٩