Indexed OCR Text

وفاته :
تُوفي الإِمامُ الطحاويُّ رَحِمَه الله، سنةً إحدى وعشرين وثلاث مئة
لَيْلَةَ الخميس مُسْتَهَلَّ ذي القعدة بمصر، ودُفِنَ بالقرافَةِ الصُّغرى في تربة
بني الأشعث، والقرافةُ الصغرى هي قرافة الإِمام الشافعي، وقَبْرُ
الطحاوي في شارع الإمام الليث الموازي لِشارع الإمام الشافعي عندَ
نهايةِ خط الترام على يَمينِ المتّجِهِ إلى الإمام الشافعي، والضريح تحت
قبَّةٍ أثرية، وأمامَ القبر شاهد مكتوبٌ عليه اسمُه وتاريخُ ميلاده وتاریخُ
وفاته .
مصادر ترجمته :
((الفهرست))، ص ٢٦٠، أبو الفرج محمد بن إسحاق أبي يعقوب
النَّديم (٤٣٨هـ).
((طبقات الفقهاء))، ص ١٤٢، إبراهيم بن علي بن يوسف
أبو إسحاق الشِّيرازي (٤٧٦هـ).
((الأنساب)) ١٩٨/١ و٦٧/٤ و٢١٨/٨، عبدالكريم بن محمد بن
منصور التميمي أبو سعدٍ السَّمعاني (٥٦٢هـ).
((تاريخ دمشق الكبير)) ٣١٧/٧ - ٣١٩، أبو القاسم علي بن
الحسن بن هبة الله ابن عساكر (٥٧١هـ).
((الفهرست))، ص ٢٠٠ و٢٦٢، أبو بكر محمد بن خير الأموي
الإشبيلي (٥٧٥هـ).
((المنتظم)) ٢٥٠/٦، أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد بن
الجوزي (٥٩٧هـ).
١٠١

((اللباب)) ٤٦/١ و٣٤٣ و٢٧٦/٢، أبو الحسن علي بنُ
أبي الكرم محمد بن محمد الشّيباني ابن الأثير الجزري (٦٣٠هـ).
((وفيات الأعيان)) ٧١/١ - ٧٢، أبو العباس أحمد بن محمد بن
إبراهيم بن خَلُّكان البرمكي الإِربلي (٦٨١هـ).
((سير أعلام النبلاء)) ٢٧/١٥ - ٣٣، أبو عبدالله محمد بن
أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (٧٤٨هـ).
(تذكرة الحفاظ)) ٨٠٨/٣ - ٨١١ له، ((العبر)) ١١/٢ له.
(الوافي بالوفيات)) ٩/٨ - ١٠، أبو الصفا خليل بن أيبك بن
عبدالله الصفدى (٧٦٤هـ)
(مرآة الجنان)) ٢٨١/٢، عبدالله بن أسعد بن علي اليمني اليافعي
المكي (٧٦٨هـ).
((البداية والنهاية)) ١٧٤/١١، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير
القرشي (٧٧٤هـ).
5
((الجواهر المضية في طبقات الحنفية)) ١٠٢/١ - ١٠٥ أبو محمد
عبدالقادر بن محمد بن نصر الله القرشي (٧٧٥هـ).
(غاية النهاية في طبقات القراء)) ١١٦/١، أبو الخير محمد بن
محمد بن محمد الجزري (٨٣٣هـ).
(لسان الميزان)) ٢٧٤/١ - ٢٨٢، أبو الفضل أحمد بن علي بن
حجر العسقلاني (٨٥٢هـ).
١٠٢

((النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة)) ٢٣٩/٣، أبو المحاسن
يوسف بن تغري بردي الأتابكي الظاهري (٨٧٤هـ)
(تاج التراجم))، ص ٦، أبو العدل قاسم بن قطلوبغا السودوني
الجمالي (٨٧٩هـ).
((طبقات الحفاظ))، ص ٣٣٧، عبدالرحمن بن أبي بكر بن
محمد بن سابق الدين الخضيري السيوطي (٩١١هـ).
((حسن المحاضرة)) ٣٥٠/١ و ٤٦٣ له.
(((طبقات المفسرين)) ٧٤/١، محمد بن علي بن أحمد الداوودي
(٩٤٥هـ).
((كشف الظنون))، ص ٣٢ و ٢٩٨ و٥٦٢ و ٥٦٨ و٦٧٤ و١٠٤٦
.و ١١٤٧ و١٢٥٠ و١٣٢٦ و١٦٠٩ و١٦٢٧ و١٧٢٨ و١٨٣٧
و ١٩٨٠، المولى مصطفى بن عبدالله القسطنطيني الرومي حاجي خليفة
(١٠٦٧ هـ).
(شذرات الذهب)) ٢٨٨/٢، أبو الفلاح عبدالحي بن أحمد ابن
العماد العكري الحنبلي (١٠٨٩ هـ).
((الفوائد البهية))، ص ٣١ - ٣٤، أبو الحسنات محمد
عبدالحي بن محمد عبدالحليم الأنصاري اللكنوي الهندي (١٣٠٤ هـ).
((روضات الجنات))، ص ٥٩، محمد باقر بن زين العابدين
الخوانساري الأصفهاني (١٣١٣هـ).
((هدية العارفين)) ٥٨/٥ - ٥٩، إسماعيل باشا بن محمد أمين
الباباني الأصل البغدادي المولد والمسكن (١٣٣٩هـ).
١٠٣

(تهذيب تاريخ دمشق)) ٥٧/٢ - ٥٨، عبدالقادر بن أحمد بن
مصطفى بدران (١٣٤٦ هـ).
((الحاوي في سيرة الطحاوي))، محمد زاهد بن الحسن بن علي
الكوثري (١٣٧١هـ).
مقدمة ((أماني الأحبار)).
(تاريخ التراث العربي)) ٩١/٣ - ٩٨، فؤاد سزكين.
((أبو جعفر الطحاوي وأثره في الحديث))، الدكتور عبدالمجيد
محمود وهذا الكتاب من أجود ما كُتِب عن الإِمام الطحاوي، والفَضلُ
الذي خَصَّه بالدفاع عن الإِمام الطحاوي والرَّدِّ على منتقدِيه، وأثبتَ فيه
أنه إمام في الحديث؛ فَصلّ نفيسٌ تلمَحُ من خلال سطوره العلمَ والدّقةً
والنزاهةً، فجزاه اللَّهُ خير الجزاء.
BROCKELMANN: G. A. L. /g1 170,171, s1 293, 294.
ـه تعالى
١٠٤

١٠
Lis
الجزءالأول من بَان مشكل أَجَمالا
رَسَوْلِ أَمَّ صَلَى الَه ◌َّهِ وَسَلَّمْ وَاشْجُرَابٍ مَّإِها م ◌ِنَ
الأَحْكَمْ وَتَغِ العناد عَنَّ تصنيف
الشَِّ الإِمَارِ العَالمِ العَامِ الْحَافِظِ الْعَلَّمِ سَيُ
دَفٍِ وَفَرِ عَصْرِهِ أَبِى جَعَضْ أَخْدَ: حَّ بِيَامَهُ
ابنَّلَ الأَزْدِيّ الطَحَاوِي رَجَدْ الَه
والإجرام
الم إذا سافر بانظل الحد الارإلا انه
مع الراع الارضز بذ الغزال
والاكرام بالراقيوم
ومالسا بر فنية أمرفه الكروات
او
الى النجوم
رِوَايَةً أَبِ الَانِ مِنَا مِنْ أَعِ خَلِنَّ مَدِيِزْقِنَبِ
خَلِيفَةُ الرَّعَينِ عَنْهُ م فون فقد عنوانه تعالى
مجز عجز مز السابق الحنفى
عنالد فند احمر.
الاس الجهد في من تسع وحيد.
وثانيا إصرار ما قبت حضير
2 37C
١٩٦
الفقر محمد القر آبجولة
ابين
كيوم.
: امز مشرصر
وقمح الأنبياء
ريالحى بن المدر
MİLLET GENEL KÜTÜPHANESI
Feyzullat
: °1! ٠
273
.TKAYIT NO
YENI KAYiT fo.
ـجـ
لوحة عنوان الجزء الأول
١٠٥
ارف

١٠٦
وَ أَمِآَّهْمِالَّحِيمِ ، مَنَّ النَّه عَلْ سِنٍَ وَالِوَّمْ
ابوجعفراحمد بن صد بز سلامة بنسلمة الطحاوي الأزدي
قالـ
رحمه الله أمّا بَعْدُ فانا لله جل وعز بعث بيد محمد
ها الله عليه وسلم خاتمالانجباية الذين كازبعتهم قبله صلوات
الله عليه وعليهم، يركان وانزل عليه كما بأخاتمالكتبه الذيكان
انزلها قبله ومفيمنا عليه ومصد قالها واقترفيه من مزيد بترك رفع
اصواتهم فوقصوته وترك النقد ميز ديامره واعلمهم انح قد تولاه
فيما ينطق به بقوله عزوجل وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى وامع
بالاخذما انا موبد والانتها على نهاهم عنه يقوله عز وجل وما أناكم
الرسول فخذوه وما تم كم عنه فانتهوا ونها مران بلونوا معه
كبعضهم مع بعض بقوله تعالى ولا تجهر والد بالقول الحجم بعضكمالبعض
وحذر همرفي فعلهم ذلك ان فعلوم حبوطاعمى عمر وهو لا يشعروز
وحدومع ذلك من خلاف أمره بقوله عز وجل فلتحذرِ الذِر خالتو
غرامه ان تصديهم فتذا ويسيبهم عذاب اليمن فالـ
ابو جعفرواني نظرت في الاثار المروية عنه صلى الله عليه وسلم
بالأسانيد المقبولة التي نقلها دوا التثبت فيها والامانة عليها وسه
الادالما فوجدت فيها انتياً مما يسقط معرفتها والعلم بها غزاكثر
وقفـ
الناس فيالقلبى إلى تأملها وبيان ما قدرت عليه من مشكلها ومن استراج
الاحكام التي فيها ومن ففى الاحالات عنها وازاجعل ذلك ابوابالذكر.
في كلباب منها ما يعبد اللهعز وجل في من ذلك منه قتي اتي فيها
قدرت عليه منها كذلك ملتمسا توابالله عز وجل عليها وانه اسله النو
لذلك والمعونه عليه بإنه جواد لم وموحسبي ونعم الوكيل وابتداته
بما أمر صلى الله عليه وسلم فاسدا الحاجه مما قدروي عنه بأسانيد
انا ذا كرها بعد ذلك ان شا اله ومواز الحمد للهتعملك ونستعينه
ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهيد الله فلا مض ل له ومن
يضلل فلا هادي له واشهدان لا الهالااته وانئذان محمداعبده
ورسوله باها الذيزامنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الاوانتم
مسلموز واتقوا الله الذي يسالون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا
وأثنوا اته وقولوا قولا سل يدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر الم ذنوبكم ومن يطع
الله ورسوله فقد فازفوزا عظيما وكانت الاسانيدالتي دويت
منه صلى الله عليه وسلم ما قد ذاتامن خطبة الحاجة بها ماك حدثنا
الحسين بزنصر بن المعارك البغداد ى ابو علىما عبد الرحمن بن زياد
، المسعودي عن ابي اسحق عز الى الاحوص غزابن مسعود قال
علمنارسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة فذكر هذا الظلام
الورقة الأولى من الجزء الأول

١٠٧
فيجد ارة مادة الأنصاري الذي روي عنه
تَحَيَ بزياء كتير الأنصارِ الآحادِثْـ
الْأُوْلَ التي ذكر نامَا فِي البَابِ الذِي قبّل هذا البابِ وَغَنْعِلْ
لوحديكن مزسوال الحرف ومولاةٍ صَلاة عليهٍ وَسَكَّر
ند دَمَنْ حَابـ
على سَالَهُ منه في ◌ِذا!
رَسُول ◌ِالله صَلَ الله عليه وَإِياءُ لِنْ رَسُولَمٍ صَلى المٍ
براَة لَّكْ ثَالغِنَّ
عليه وسلم لم يخلفهٍ وَلا عَ الّاء
وَمُوَعَلَ مِنْه ◌َغَيرِ المَجِرِ مَقَد ◌َكَانَمَمُوْنَ ز ◌َانَ
في ملائه على من علم منه
قمة المح فضاع الأخلاقي على الله صَلَ المسروق
عَمْروالر فِي رَمَمُونِ سَانِكَ اذْآَمَاتَّ مٍِّ
◌َم منازل الأمواء حتى إزالة فَاذبت كل
شحمْ دَحْمَة ذمة تكفهز لزِل عَنُواوالمزاسِیآتْ
الْ الخز الاية . واذا صلت على مزتب المَد فى الرماد
-أبو جَعَصْر وَاقَة ◌َوَاءِ
ماك
مَولَاءِ مْم الذين لا يخرجُنِ بِهَا مِن ◌َاءِسْلامِوَ منعهم
وَانْ كَانُوا مفهومينَ باً مَّ الصَّلاَةِ عَلِهِمْ كَانَلِى
مَرْسوَاهُمْمِنَ الذمُومِيَ مِنْأَمْلِ الإسلامِ كَمَامَدْ
صِ مَعَ رسولِ الهِ صَلَى الَه عَلَيهِ وَمَلَم وما سرٍ عَلَى مَنْ خَلَّ
فِي سِلِائِهِ ممَا ذَكْتَنَاءُ فيما تقدم في كَإِنَّاهَذَا
ظَمَامِن كَان ◌َتِي بَّالأفْوَاءِ مِمَا يَخْرِجْ مِن الإسْلامِ
لِلَّئُّصَلّ عَليهِ نَاءَةُ لِّئْسِ مِ ائِ الْأَدَانِ التي يْصَلّى
على ميكتا وباءَ التَّوفيق .
بمعا قلا من الحركة
المدى للناش الوزة معناها
آخر طيه لجناصر مشرماز ولا
منقع وفيز الي الار اله
ـر الجزء الاول من كَابِ يَانِ
احـ
مُشْكَلَ اهَا دِينِ وَسُولٍ إِنَّهِ صَلى الله عليه وسلم
وَاسِتراج فافها من الأحكام ونفىالتفادِ عِها
المه الف بشدة
وَيَتْلوْ إِن شا الله سبحانه وَتَّقَلِي
في اول الجزء الباقي
باب ◌َ شكِل حَدِيثِ التّيِّ صَلَ اةْ
عليه وَسَلَ فِى تَركِهِ أَخَلَمِيرَات مَولاء الفِي سقط
مِنْ عَلٍ ◌َالتّ فامرٍ بِدَفعٍ مِيرَاثَةِ الَامِلِ فِرْتَهِ
وَأَقْوُ الفَرَاءُ مِنْ فَِهِ يَوْمَلَّمَ اكَرِ
سَادِر عشري ذِي فعدة الحرام من شهور عسام
الورقة ما قبل الأخيرة من الجزء الأول

١٩٥
رَسُول الله صلى الله عليه وَسَم ◌َا بِخْزَاجِ مَا نِهَا من الأحكام
وهفىالصادعنها تصنيفآبي .- تم احمدبن محمديز
سلامة بزسلة الازدِي الطحاوِي وَحمد اللهُه.
◌ِ وَاية أبي القاسم هشامبن خليفة مدير فرع بزابي
خَليفَة الرعينِعَنْهُ وَالحدِيَ وَحَدَهُ وَصَلى
اله على سَيِّدِنَاتُهَد وَلِهِ وَجِهُ وَسَلَم ◌َسَلِيمالشيراه
مرك الها بط الفتى
فى السلطالعد القسم
شاب فقير عن وار تعالى
أبز السابق المنفى
لين
كريم الخميس
تحسن منوصف
٠ ٢٧٤
٠٠٠
5
.
الخ الأنس
ربح من المدرسالة
• آنا بالقسط طبية
2370
MİLLET CENEL KÜTÜPHANESI
Egullax
274
١
٠-
خـ
TA ...
٠٠١
لوحة عنوان الجزء الثاني
١٠٨
٠

١
أَّالرَّالرَّمِ صََّ الله عَبْ
بَابُ ◌َانِ مُشْكِلَ حَدِيثِ الشَّيِّ ◌ِلَه عَلَيْهِوَسَلـ
فى تركه أخذ ميراتُعَوَاء الذِي سَقَطْ من ◌َ لَ فَاتَّ قَام
بدفع ميراثه الإامِلِ قَيِّهِ أَحَدَّ تَنَا إبرهيم
ابن مرزوق ما بسر بنجر الزَّهَاني ساشعبةُ عَن عبدالرحمنِ
ابن الاسبِهَافي عن مجاهد بزْوَرَدَان عن عروة بن الزهيد عَنْ
عماريشة ان مَوَلي الرسُول ايّه صَلى اله عليه وَسَلم تَوْقِيَ
فناكُ ما منا احد مزاجِلِقَربيّه فأعطاه إياه .
كَفَنَا على بنقتيبة ما يزيد بن مَرُونَاساً
سُفِيَنْ عَنَ عَبد الرحمنِ بنِ الصِيهَا فِي عَنْ تَجَابِد عن غُروِنْ عَنْ
◌َايشةً ان مَوْلِ النَّبِ صَّى اله عليه وسلم وقع مِن قُك ◌َّة
فَات فقال النبي صَى اله عليه وسلم انطرُ واهَلله
وَارِثِ قالوا لاقالاعطوه بعض الغرابة حَدّثنا
الربيع بن سليمان الموذِف س أسد بن مُوسَى ش قيبزين
الَّيع عن عبدالرحمن بن الأصبهاني مَنْ نُجَاهِد
إبن وردَان عن مُرُوَ بن الزُّبِ عَن عَائِه قالتـ
أوقع قول الرسول عليهِ صَلى الّه عليه وسلم مِز عد و نخَمْلَة
اللوحة الأولى من الجزء الثاني
١٠٩

٢٩٤/ ط
١٠
بلغ نفائ قالم من المجله
ومعه مالا فقر منوارها
محمد بن محمد بن السابقة الحفنى.
الجوى المزاة على يشة
مجالس أفرسا يوم الجثامن
عشر من جمادى الأولى سنه
تع وفين مشاناه
بالعامى الموسم
النسمة التى بالمت لي قف
المهم المودي بالقاسى الحدس
مِنْ جِهِ وَاللّه عن ◌ٍ جَأَ نَلُه التَّوفيوه آخِر
:
الجُزءِ الثّاني ٥ منخاب بيان مشكل إما ديث رسول المطر عليه.
وسم واستخراج مانها من الاحكام ونفى التفاد عنها
وَيَتْلوُ إِنيشاء الله تعالي في أوَّل الجزء
التبيح والتصفيق والتنمخ؟
بَابٌ بِيَانِ مُشْكِلٌ مَا دُوِيَ
الثالث
٥ غم رسول الهِ صَلى الله عليه وسلم ياكازينوبه فى الماءعن
وَاقَ الْفَُّاغُ مِنْنَجْهِ يَوْمِ الخِ المبارك
في التاسع والعشرين من شهر الله المحرم من شهور عام تسعه
وَتَسْعِيز وسَبع مايقه
عَلَى ◌ِالفَفيِلَى بَ تَعَلَى أحمد بن محمد بن منصورنْ هَا شمر
الشهير بالقوى
غفرانَهُ تَعَالَ لَّهُ وَالِوَالِيِ وَمَنْ نَظَرَفِيٍ وَدَعَيْ لَمْ ◌ِالنَّوْهِ
والمعغزة وبجميع المنتِينَ
الَدْ بَةِ وَحَُ وَصَلَّالَه عَلَى سَّيِّدِنَا فُهْرٍ وَالِهِ وَ ححبه وسلم
حسنا أمه ونعم الوكره
.
اللوحة الأخيرة من الجزء الثاني
١١٠٠

ثمانية وَتسعين وَسبع ما يه عَلَى يَدَ الفقير إلى الله سْمَانَهُ
وَتعالى المعرف بالتقصير الراجي عفوربه الأعلى الكبر،
احمد بن محمد القوي غفر الله تعالى له ولوِ القَيم ولمز كان
سبباني كابتِه وَلمن قراء فيهٍ وَلمزنظَفِ ودَعيَ له
بالتوبة والمغفرة وتجميع المسلمين، أمين، ٤٥
والحمَ مْعَبَر وَحده، وَصَلّى الله على سيدنا محمداولا
وَاخرا وخا مراد بالمناوسًِّ وجهرا وَسَلم ورَضِيَ
الله عز امَحَابٍ رسول ابَه اجمميزه
وَلا حول ولا قوة الا بالله العلي العلم
سُبْحَانَ ربكَ رَبِ العزة عما يَصِفِونَ، وسلام
على المرسلين، وَالْقَوِزَيِّ العَالمِينَ
5
جَسْبُنَا أُللَّهُوَنَةُ الْوَكِّلْ.
هُوَمَوَلَّانَفِرْ لَوْلى وَزِلُ النَّصِيرِ
والح
الث بالفتحانية»
٠٠
.--------
الورقة الأخيرة من الجزء الأول
١١١

277 :31
١٧
١٧
أَلُ الْثَِّثُ مَسَانِ شَكُل
أَقَادِيش رَسُولِ اللَّه صَلّ الَّهُ عَلَيْهِ وَسَأَّ بانوراع ◌َانِالعَ امة
تصفيف الشَّخِ الإِمَامِ العَالِ الْحَافِظِ العَلَامَةِ يَّخِ دَهِم
وَفِ عَصِرِ أَبي جَعْفَرَ أَحْمَدَ نِ مُحَدِينِ سلَامَةَ الأَزْدِيّ
الطَّحَاوِيّ قَدَّسَ اللهُ رُوحَهُ وَنَوَّرَضَرَهُ وَالْكَتُهُ بحبوبََُّّ
◌ِوَايَةِأَ الضَِّمِ مِشَامِ بْن مُحَّ بِنْ قَى بِزَابِ خَلِيفَةِ الرُّعَنِي
وَالَحَدُ لِلّهِ وَحْلُكُ وَصَلَى اللَّهُ عَلَى سَبِنا محمّدٍ خَتم النِّ وَالِوُجِدُ
نوب تغير منوامن تعالى
محمدز مجربة السابق الأمنفى
عنالصف الجيز
بالامى إليه والسّ تَعْ فِرُ
وثانيا، احسنراضاتبها فى غير
Aretv No. 1 2370,
أبين
فيدمير
مامن مشرصفر
٤٠ من
3
٠٫٠٠
٢٧٥
رابع بن المزرسالة®®
" أبشا القسطالكبير
MILLET GENEL KÜTÜPHANESI
ـتد
KICK :
Fürrullah
لوحة عنوان الجزء الثالث
١١٢

اللهِالََّ الرَِّ، أْخَيْبَةِ وَعْلَةُ وَ أَ﴾
بَابُ بَّانِ شكِلِ مَا زَوِيّ عَزْرَ سُولِ الله
صَلّى الله عَلَمْهَ وَسِلّ فِمَا كَانَ يُنُوبُ فِي الصَّلَّ مَ النَّنِيجِ
وَالْتَّعْفِيقِ وَالثَِّّ، حَذَّتَنَا ابو القُسِمِ مِنَا ميرمحمد بن
قرة بنأبي خليفة الرعيني قالَ بنَ أَبُو جَعمَ أحمَد ◌ْر محمديز
سلامة الازدي قال من يُوسُر بن عبدِ الأصلي قال حدثنا
تَّيَ بِزُمَّن قَالَ فَ أَبْوبكر بن عَبَّاسِ عَنْ مُفَرَة الضّ
عَنْ الحَرَّتِ العِلِ عَنْ عَبدِ الله ◌ِعَ عَنْ عَلِي ◌ْنِ طَالِبٍ
رَضِي الله عنه قَالَ كَانَ لِي مِنْ رَسُول ◌ِاللهِ صَلى الله عَلَيْه
وَسَلَّمَّ مَدْخْلَان ◌َقَلْتْ اذَا دَخَتْ وَهُو يصلّ تَحِيمٍ.٥.
حَدَّثْنَا احَدٌ قال سا سُلِيَمزُ بن شعيب الكيسَانِي فالحدث
على بن معبد بنسدادِ العبدي قال سأبو بكربن عيا شش
ذر باسمَادٍوٍ مثله ٠٥ قالَ ابُوجَعفر ففيمازوينا
اباجَةُ رَسول الله صلى الله عليه ومَلَم التجنج لمصَلى عِندَ
الْأَشْيَاءِ التي تنوبه فى صَلاَّةٍ ثُرا عتبرِنا هذا الحديث هل
خولف فيه رواته المذكورفي أمر٥ً. حدثنا أحمدقال
فوجد نا يزيد بنسنان قد، قال أبو كامل فضيل الحسين
اللوحة الأولى من الجزء الثالث
١١٣

وَاقَالفَرَاغْ مِنْ نَشْجِهِ فِي السَّابِعِ
والِشْرَِ مِن ◌َّْ وَجَبِالفَردِ سَنَّ الَشْعِ وَبَِّيَوَتَبْع ◌َّة
عَلَى ◌َ الفَقِإلى اللّهِتَعَالَى المُغْرَوِنَّة
ـيج ـيـ
أَحْمَد بْحَيْ مَصُورُزِ مَا يُحِ زْقَد العَزِ النُقِ غَعَ امَه ◌ُعَلَي
لَهُ وُلِوَالِدَّيْهِ وَلَنْ نَظَرَفِمْ وَدَعَ لِكَارِهِ بِالتَّوْبَةُ وَالَغْمَ دِمُلَِّّه.
وَالُاللَّهِ وَحْدُ وَصَلَوَانَهُ عَلَيَدِ
- يبدوسد
المزْسِينَ وَإِمَا ◌ِنِّيَ وَرَسُولِ دَيّ العَالِيَ وَا ◌ِ الجَيَ
◌َِّّدِ نَاعَهٍَ وَالدِّوَامْحَابِ وَأَزْوَاجِدٍوَ جْزَيْهِ وَابِلِفِيهِ وَسَّ سليماكيها
مُنَا ◌ْللَّهُ وَفَ الَكِلُ
وَجَـ
نِعْمَ المَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُهُ
وَلَحَوْلَ وَلَقْوَةٌ إِلَ يَّالَى الَظِيمِ
اللوحة الأخيرة من الجزء الثالث
١١٤

عَلَى مَايَنَّهُمْ وَبَيْنَ عَبْدِاللهِيزِ أبى المنتَافَقَ مَّالِ
وَالْاَلَقَةُ ◌ِيَ المُوَافَقَةُ مِنَّالْحَالِنُ لَحَالِفِينَ فَ كَانُوا
بِذَلِكَ خَارِجِيَّ مَ الكَابِ الذِ كَانُوا مِن أَبْلِهِمِما يُومُ
فَِّ السَهُودِ الذِيَ كَانُوا فِي النصيرِفِي ذَلِكَ
◌ِخْلاَ هِمْ لِثَهُمْ لَتْخَالِفُواْ مُنَانِفًا وَكَانَ أَوْلَّكَ
يَمَاخَالَغُوا المنافق الذي خَالَفُومُ مُرْتَدِينَ عَمَّا كَانُوافِم
إِلَى مَا هُوَ عَلَيْهِ فَكَانُوا بِذَلِكَ كَالمَدِينَ مْنِ أَهلِ بْنَا
◌َِ ◌َعُودِيِأَ وَإِلَى نَفْرَانيَّةٍ فَلاَ يَكُونُونَ بِذَ لِكَ مَجُودَ وَا
نَصَارَي لاَنَّ ذَبَلَمْ غَيْرَ مَا كُوْلَاتِ وَلَيْسَاء هُمْ
اللاِي دَخَلْنٌ مَعَهُمْبٍ ذَلِكَ غَي ◌َكُوحَاتٍ ن
فمسلذَلكَ بنو فَتْفَاعَ لما الفواعَبَ هِيَ أتيّ
للمُنَّافَقِ فَوَاطِقٌ عَلَى مَاهُوَ عَلَيهِ مِنَ الْنِفَاقِ وَ وافَقُو:
8
١١٥
عَلى ◌َذَلِكَ خَرَجُوامِنَ لِكَ مِنْ عَمْ الِكَابِ
الّذِيْنَ كَانُوا مِنْأَمْلِ وَصَارُ وا مِشْرِ كِينَ كَرِ
العربِ الذِينَ اخبر رَسُولُ لَه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَبَلَّمَ
أنَّهُ لاَ يَسْتَعِينُ هُمْ فَلِمْ بَسْتَعِنِ هم في قِّالِ المُرْكِت
لِّلِتَ فَاءَ مَّامَرَ مَوَاهُمْ مِمَّنْ تَمْتَّكُ رَّ بِهِ الَّذِي جَاءَ بِهِ
الذكى
فزوجل تهم
ثر
الّذِي يَذْكِرَاء عَلَى دِيْهِ فَخَالِثْ لِذَّلِكَ
وَلَ بَاسَ بِالإِّعَاءِسْلِ فِي قِسَالِ المُْكِتَرَ لاَ نَّهُ
لَيْرِ مُشْرِإِنَّا مُوَكتَاِ كَازِوَهْوَ عَدُوْلِكُنَّارِ
مرَعَبَةَ الْأَوْثَانِ كَمَا غَزْ أَعْدَاء ◌َزْ وَاقَةَ الْوَفْق ◌ِلْتُبِ خالِ الهِلَيْ
المد للزم تا زتوم
أضايوم الموتاك عشر
ريلز مة تقع ومي
آخِرُ الحُرّالثَّالِثُ مِنْ مُشَكِ الَرَ
وَضْلُ إِ نَّهَي ◌َخْ أَوَّلِ الْجُزْءِ الرَّيعِ !
يَانُشْكِلْ مَاءُ
بَابُـ
عَزّرَ سُولِ الهِ صَلَى إِلَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَِّ الْعَدَ دِ الَُّوزُ
تَجُوزُ أَنْ يُضَى عَنْهُم بِالَّْ
حَدَّثْنَا أَحَهُ قَالَ بِ فَدُ بْنُ سُلِتَتَ قَالَ تَ يُوسُفُ بْرُ بَتْلُل
قَالَ، عَبدُ اله بنُ ادْرِسَ قَالَت ◌َبْن ◌َا عَّ عَنِ الزُّمْرِيّه
الورقة ما قبل الأخيرة من الجزء الثالث
ـن حد من الدرس الذرة

١١٦
ليبه
م ابن الجزاء : اللهضر: محمد الم رام
١
قال ابو جوفراحة من يحملش سلامة بن لحمة الطحاويالمزوي رحمه اللهتعالي أما بعدفان.
اللهعزوجل بعث نبيه والفصلىالله عليه وسلم خاتمالنبيايه الذين كازبعتهم قبله صلوات استعليهم غليه
وسلامه ورحمته وبركات. وانزل عليه كتابخاتمالكتب التى كان انزلها قبله ومهمنا عليه ومصدقا لها واتر
فيها منامزيّه بترك رفع أصواتهم فوق صوتدونرك التقدم بين مدير ابره واعلمهم انه ماتواه فيما نيطوّين
:: بقوله عزوجل وما ينطق عن الهوى أنه اخوحى يوحى وأشرهم بالاخذبي اناج به وانتها عمانها ئم عن القراء
عز وجل ونا أتاكم النبوة:"وه ومانهاكم عنه فانتهوا وتهاجم ان تكونوامعن كبومنهم مع بعض موا تعالي
واتجهوظ إليه بالفعل الجهر المضيك لبعضر وحد زاه في نفان ذلك أز قواءه بجبوطاعما لم وهم يشعرون وعد
مع ذلك من خالف أمره تقوله بمز وجل فيه عز الدين في القوى بعز ابر كان تحسين فتنة أو يصيبه عذاب العال
٤- ابو جعفرنا في نظرت قر اتاو المرضية تتصلى اللهعليه وسلم بالإسالميد المقبولة الزيتلها ذو وم البتفيها
وأمانة عليهاوج الأوالها ف جائ فيها لشراء يسقط معرفته والعامافيها من أكثر الناس فال قلبي
الرجاء لها وقبيانما قدرت عليه مرنتكلمهار مع استخمدح الأحكام التي فيها ومزنفى الإجابات عنها وان
أخذلديك ابوابا اذكر فى كل باب فها اذهب الصرفعز وجل لي مزد يومينها بعتمائي ما قدرت بعثينت فع.
لانكية: زابالله عز وجل عليه وان إسال المتوفيق لذلكزو الجونة عليه من جواد كريم وهويخ
ونعراب تروا منبعداته،، إرساء الله عليه وسلم باتها الحاجة به مما قدروي عنميأسماء إ إذا اذكره
بعد ذلك أنشاء الله وهوإن مابعد غمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بابية في شرور أنفسنا.
ومؤسيات أعمالنا من يهده الله تها مضل له ومن يضلل فلاهادي له واستهدائه الداء أن وحدة ".
مشريك له واشهد ان محمداعبده ورسوله يأيها الذين آمنوا اتقوا أيد حق تقاته وبرا موتز اله وائعسيلمون
واتقوا الله الذي تسالون بدوا إنحام أن ابنه كان عليكم رقيباً وانقها ابن وقولوا قولا سعيداً- فخ
لكم امانكم ويغفركم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقدفازفوزا عظيما وكانت الإنسانية التي رويتعنه"
صلى الله عليهو سلم قد ذكرنا من خطبة الحاجة بها ما قدحدثنا الحسين بن نصر ين المعارك البعد لإ دياً
على منا عبد الرحمن بن زياد تها السعودي مز الى اسمق عز اباطحوض مزابن مسعود قال علمنارسول
عليه وسلم خطبة الحاجة فذً هذا الكلام بعينه، وما قدنا الحسين بن نصر ايضا منا شبابة بن سوارات
المسعودي عزابي إسحاق غرائى الأغومى عزابن مسعود قال علمنا رسول إن صلى إس عاد قلم ثم.
بن يزيد البصري ابو خالد بأبشر بن عمر الزهراني وبحدنز كثير الو
قاطسا شعبة غذابي إسحاق عن الغا ئب عز عبد الله قالكان النبى عليه السلام لعلناخطة الحاجة
.:
بجده، وما قد حرنا
ذكر هذا الكلام بعينه وزاد بشر قال زاد شعبة وقداخبرنا ابواسحاق عذابي الاخوصوعن أبي عبيد
بهذا الحديث ولكن هذا حديث أبي عبيدة بالابرة مفر فكان هذا الذي وجدنا عن رسولان معاراء.
عليه والم في هذا المعنى من حديث عبدالله بن مسعود وقد روي عن عبد الله بن بمباربرغيران عنها.
يدخل في هذا المعنى احنا قالحدثنا محمد بن على من داود أجداد يابو بكرمحمدبن سليمان فردىابومحمد قالاننا
محمد بن الصَّ ائومخ
اللوحة الأولى من المجلد الأول من نسخة رامبور

مـ
حدث
التي ودي مع الاخاري ها كانت مزعنه سول الله صلى الله عليهواء أو مزابل الصلة
الجز عند النهود قدرونا فى حديد المسلم واي، نحن رجال من الأنصار ات البني
ماإذا بميوم معدته على بود انه بها بين أظهر يم ففى هذا الحديث قضي بول
أنه لا إله عليه ولم ها على هوة أويت بين ظاهرلم فيه حديث سهل از حشية فى
من غير مسفهد بن عبيدات رسولالله صلى الله عليه والم غربمامة عند وايحتمل ان يكون
فى أن مذه وقدده ان واجبة على غزه ق من مترحيث ويجب علي فر به ولم
بد في ذلك ان يكون قد تقدم قضا وهة أعلى من تخرجها عليهوفي حديث مندن
عيدان النبي صلى الله عليه وم ودي ذلك القبكرها برايل الصدقة فجتزان
مكوفي قولمن قال وراه من عند، إذا يده عليه فان لم يكن مالها له حتر اتفا.
هذه الأحاديث وحديث تهلا يحتمل أن تكون اداده بعد لكمزائل الصدقة باعها
لليهود لأنه يوا فراهل الصدقة ولكن كلادية ذلك الفيل ونقل ومه تدفع
ذلك ترايل الصدقة هذا المعني لا أنه رفع عن يمكود شيئًا يسقط منهم ما كان قضى
يه منيهم وشيع ذلكن ما قد دخل عإ إن مز عزم عن جلديناً كان عليه لمن هوله انه لم ملك
الذي كان عليه الدين شبا ها غرمه عنه وهكذ كان محمد بن الحسن يقوله فى هذا حتى قالة
رجل تزوج امراة على ماية درهم في دهالي) خائنة تلك الماية ثم طلقها زوجهاً قبلان
يدخل بها ان نصف الصداق الواجب عليها ده يجب عليه ردة أفي الذي ادى البها
الماية لا الإزوجها ولم يجعل محمد ف ذلك خلاف بينه وبين: حد من أصحابه وقد
فالق يلاثها تردها على الزوج والقول عندنا فيذلك القول الأول لأن الدراهيم
انما خرجت في اليدع من ملك مودها الى ملات المرات لا إلى ملك الزوج وهذا"
عدنا ايضا يلا تماخلا فيما قالهما لكنابن إلهفيمزادفي عمن جادنا عليه
لغيرامرة اليمن هوكة إن يرجع بذلك الدير على الذي كان عليه لأنه قد ملك
اللوحة الأولى من المجلد الرابع من نسخة رامبور

لا اله فى عادات نظام المرا عي يحدث الناس عاقال الذب فقال رسول الله
جا اله عليه وسلم صدق المراعي ذ أن من اشتراط الساعة كلام السباع الانزج الذي
نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكفى السباع الناس للاسن ويككم الرجاء شى أل نعله
وعذبه سوطه ويجنيه فخذه ما أحد ثاعمله نبده وما قدنا أبرم بن مرزوق
ش إبداعاهم عن عبد الحميد بن جعفر عزابه عن نعيم بن محمود عزبعبد الرحمن بن سبه
قال ينى رسول إله حيا الله عليه وف عن تفرد الغراب واقعا السبعوان يوخز الرجل
الموان:الجد كا يرطن المعروف استدلوا بذكر عل انه الافق المهزفة فيالعلوممن
بخادم مر الذي فاوه به وما كان جات بعهذه الأبارعنرسول الله صل الله عليه
ويسهم في لعبه الافق المذكر بهذه الاثا وافق من منهى عنه فلا يبقى أن يفعل أنجبل
قابل فقدروي عن غيرواحد من أصحاب رسول
- واحدامنها في صلا تدف ن ق ـ
است يل الله عليه وسلم وزين عنهم انهم كانوا يقعون في صلاتهم فذكر ماقد وجدته ياً
كتاب عن كم فاكرينكسات من ابومعوية عز إلا عمش عن علي العوي قال
رات العادلة يقعون فى الحلوة عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن
الزيرنقلقيم منولاتد كانوا يفعلون ذلك فيصلاته وعزم من اصحاب
رسول الله صلى الله عليه وزن براهم غلا فها هم عن ذاومن تجواتاله فيذلك إن
رسوا إسيل إن علم وفه الموجه الان في على خلقه وقد يحتمل أن يكون موا العباد.
لم يبلغهم منأ الني ولوبلغهم لما خاتفق ولا خرجوا عنه هذا اخ مشكل الاثار
ما سنه ابو جعفر احمد بن محمد بن سلامه الاندن المعركة للمحاوى رحمه الله ورضى عنه
ورافقت الفراغ من تعليقه بكره الاربعاتشالسرد الخنزير
وَإث: الجنه
رجب المبالكمن من ثلاث وثلاثين وَومايه أحسن الله خائننا واحد سرب
العالمين :: عسلوتة على سيدنا محمداله ومجد اجموز وسم نسعى لرالمغ مقابل امل
المشم منه
اللوحة الأخيرة من المجلد الرابع من نسخة رامبور

بَعْد وَمَاقَدِينَ ابرهيم مَنْمَوزِ وَنَابو عَاصِم عَزْ عبد الحميد بنودِهِفْ عَ بُيُ عر
نعيم من محمُود عن عَبْدِ الرَّمز منسل قَال نهى سُولِ الّه صَ لَنَّليه وسَلم
عزيمن الغراب وإمعا السبع وان موطن الرحل المكاني الجد وى
التغير فاستدلواتدلك على انالاتحا المنهى عنه في الطاعون فيه
الذى قالوه فيه وكان ما جاربه هذه الآثار عز رسُول إن صل إليه
وكيفية الامعا المذكور فىهذه الإجار اقعامر نهى عنها فلا بع العنوان
المصا واحكامه ما في صلاته فَازِق القابل مُعَدَدُ وِي عَنْغَيْرٍ وَاحِدَعلى
أصَاب ◌َسُولِ اللهِصلى الله عليه وسلم ورضي عنهمانهم كانوايُفْعُو لَ صَلاة
حبى
فذكر مَا قَد وحبته يكتالى عربحر قالكون حسان، أبو معوبعنّ
الإعتِر من عطية العَوْمى والدات العباد لهُ يَفْعُونِ وَ الصَّلو عبدالله
إِبْ عَيْ مَعبد الله بن عَبَّاس وعبدالله بن الزبير فق لقايل فهو لاقتكانوا
تُفْعَلول ذلَكِ حُ صَلاَهم وغير مُ سْ امْجَاب ◌َ سُولِ الشَّصل الله عليه وسلّا
مَرَاهِم فلابها مٍ عَنْ ذلك مكان حواباله فى ذلكالرسُول الله صلى الله عليه
وَسَلْ مَوجه الله تعالى على خلقه وقد حملا شلون هولاء العبادلة
إنتاجهم هذا الرهى ولوبلغهم لما خالفوه ولامحواعنه ، هذا ليسالا
ماضمق أمردفعراحد بن حمد بن سلامة الأزدي المصرى الطحاوى رخدامه ورضى برعاية
بكم المقابلة
دوافى الفراغ مسح. المجلد المذكور ويوم السبت عشورمادبابلو
مضغه اخذ ى المهروسيقى محلية الجمعة والحمد مدرب العالمية
وحلواته على سيدنا محمد وعلى الدوهجر وبسلفية
الزرعىالانصارى
بالدفى جامع
اللوحة الأخيرة من نسخة المتحف البريطاني
الباصرى الها