Indexed OCR Text

الفهارس الموضوعية
لجميع أجزاء
٧
إغلاِالسُّنْن
تأليف
الحَدِ النَّاقِ العَلامِ مَوْلاَنَاظَّفِرَ اجِدِ الجثمانِيِ التَّهَانُوِيّ رَاللّ
على ضوء ما أفاده
جَيْ الأمر الأِالفِفِ الدَّاعِيّة كبيرَا الشَّيْعَ ائِفْ عَلِ التّائِ
إِلَارَةُ القُراء وَالْعَاوِ الإسْلامِيَةُ
أشرف منزل د/ ٤٣٧، كاردن السبت، كراتشى، باكستان

جميع الحقوق محفوظة لإدارة القرآن
يمنع طبع هذا الكتاب أو جزء منه بكل طرق الطبع
والتصوير والنقل والتسجيل المرئى وغيرها .
ALL RIGHTS RESERVED FOR IDARATUL QURAN
No part of this book may be reproduced or
utilized in any form or by any means
-
الطبعة الأولى :
١٤٠١ هـ
الطبعة الثانية :
١٤٠٥ هـ
١٤١٥ هـ
الطبعة الثالثة بالصف على الكمبيوتر:
بإدارة القرآن كراتشى
الصف والطبع:
نال شرف تصميمه على الكمبيوتر ووضع العناوين
نعیم أشرف نور أحمد
على رأس الصفحات والإشراف على تصحيح نصوصه : ..............
فهیم اشرف نور أحمد
أشرف على طباعته :
من منشورات
إدارة القرآن والعلوم الإسلامية
٤٣٧/٢ گارڈن ایسٹ کراتشي ٥ باکستان
الهاتف: ٧٢١٦٤٨٨ - الفاكس: ٧٢٢٣٦٨٨
ويطلب أيضاً من :
باب العمرة مكة المكرمة
المكتبة الإمدادية
السمانية المدينة المنورة
مكتبة الإيمان
الرياض - السعودية
مكتبة الرشد
١٩٠ انار كلى لا هور
إداره اسلاميات

الفهارس الموضوعية
لجميع أجزاء
إعلاء السنن

الفهرس الإجمالى
- ٥ -
إعلاء السنن
الفهرس الإجمالي لمباحث
جميع أجزاء "إعلاء السنن"
الموضوع
رقم الصفحة
رقم الجزء
كتاب الطهارة
١
٣٦
أبواب الوضوء
٣٦
١
أبواب نواقض الوضوء
١٣٩
١
أبواب الغسل ..
.١٩٩
١
أبواب أحكام المياه
٢٥٧
١
١
أبواب الآسار.
.٢٨٨
١
أبواب التيمم
٣١٧
أبواب المسح على الخفين
٣٣٧
١
أبواب الحيض والنفاس والاستحاضة
٣٥١
١
أبواب الأنجاس
١
٣٨٠
١
أبواب الاستنجاء
٤١٨
٢
کتاب الصلوة.
٣
٢
مواقيت الصلوة
٣
٢
أبواب صفة الصلاة
١٧٨
أبواب القراءة
٣
٤
أبواب الإمامة
١٨٦
٤
أبواب أحكام الحدث فى الصلاة
٥
٣

الفهرس الإجمالى
- ٦ -
... إعلاء السنن
رقم الصفحة
رقم الجزء
الموضوع
١٠٦
٥
أبواب مكروهات الصلاة
١٥٣
٥
أبواب أحكام المساجد
٣
٦
أبواب الوتر
٣
٧
أبواب النوافل والسنن
١٤١
٧
أبواب قضاء الفوائت
١٩٤
٧
أبواب صلاة المريض
٢٦٩
أبواب صلاة المسافر.
٣
أبواب الجمعة
١٠٢
٨
أبواب العيدين.
١٩٤
٨
أبواب صلاة الخوف
٢٠٨
٨
أبواب الجنائز .
٢٥٠
٨
أبواب صلاة الجنازة
٣٦٢
أبواب الشهید
٣
٨
كتاب الزكاة
١٩
٩
أبواب زكاة السوائم
٥٤
٩
أبواب زكاة الأموال
٧٤
٩
أبواب زكاة الزروع والثمار
٩٨
أبواب صدقة الفطر.
١١٥
٩
کتاب الصوم
١٣٣
٩
أبواب ما يوجب القضاء والكفارة
١٧٩
٩
أبواب الاعتكافـ
٣
١٠
كتاب الحج
أبواب المواقيت وأنه لا يجوز مجاوزتها بغير إحرام
لمن أراد دخول مكة .
١٧
٨
٩
٩

الفهرس الإجمالى
- ٧ -
إعلاء السنن
رقم الصفحة
رقم الجزء
الموضوع
١٧٨٠
١٠
أبواب رمى الجمار وآدابه
٢٤٦
١٠
أبواب وجوه الإحرام.
٣٢٩
١٠
أبواب الجنايات
٣٥٠
١٠
أبواب جزاء الصيد.
أبواب الإحصار.
٤٢١
١٠
أبواب الحج عن الغیر.
٤٦٢
١٠
١٠
أبواب الهدى
٤٧٠
أبواب الزيارة النبوية
١
٠.
٤٩٦
کتاب النكاح.
١
٣
١
أبواب الأولياء والأكفاء
٦٥
١١
١
١
أبواب المھر
٧٥
أبواب نكاح الكفار.
١
أبواب القسم.
١١٠
١١
١١
کتاب الرضاع
١١٧
١
١
کتاب الطلاق
١٣٦
١٩٢
١١
أبواب الأيمان فى الطلاق
أبواب الرجعة
١
١
٢٠٢
أبواب الإيلاء
١
١
٢١١
٢٢١
أبواب الظهار
٢٢٤
١١
١١
أبواب اللعان
٢٢٨
١١
أبواب العنين وغيره
٢٣٧
أبواب العدة.
٢٤٠
١
١
أبواب الإحداد
٢٥٠
١١
١
٩٣
١١
أبواب الخلع.

الفهرس الإجمالى
- ٨ -
إعلاء السنن
رقم الصفحة
رقم الجزء
الموضوع
٢٥٩
أبواب ما ورد في العزل والغيلة والإتيان في الدبر والاستمناء. ١١
٢٦٨
١١
أبواب حضانة الولد ومن أحق به
٢٧٣
١١
أبواب النفقة
٢٨٦
١١
کتاب العتاق
١
١
كتاب الأيمان.
٣٢١
٤٦٧
١١
كتاب الحدود
٦٤٤
١
كتاب السرقة
٣
كتاب السير .
١٢
١٢
أبواب الموادعة ومن يجوز أمانه.
٣٤
١٢
أبواب الغنائم وقسمتها
٧٦
أبواب الاستئمان
٣٥٤
١٢
أبواب العشر والخراج
٣٦٩
١٢
١٢
أبواب الجزية
٤٥٤
١٢
أبواب أحكام المرتدين.
٥٩٩
١٢
أبواب أحكام البغاة
٦٥٤
كتاب اللقيط
٣
١٣
١٣
كتاب اللقطة .
١٧
٣٧
١٣
کتاب الإباق
١٣
كتاب المفقود
٤١
٧٠
١٣
كتاب الشركة
٨٥
١٣
المضاربة وأحكامها
١٣
کتاب الوقف .
٩٨
١٣
كتاب ولاية الوقف
١٨٢
١٣
كتاب وقف الأرض وجعلها مسجدًا
١٩٢

الفهرس الإجمالى
- ٩ -
إعلاء السنن
رقم الصفحة
رقم الجزء
الموضوع
٣
١٤
أبواب البيوع.
٥٧
١٤
أبواب بيع العيب
١٠٩
١٤
أبواب البيوع الفاسدة
٢٦٠
١٤
أبواب بیوع الربا
١٤
أحكام الاستحقاق
٣٩٦
أبواب السلم
١٤
٤١٢
١
٤
أبواب الكفالة.
٤٨٣
٥٠٤
١٤
كتاب الحوالة
٤٦٦
١٤
تتمة كتاب البيوع
٤
رسالة " کشف الدجی عن وجه الربا"
٥٣
١٥
كتاب القضاء.
١٥٣
١٥
کتاب الشهادات
١٥
كتاب الوكالة
٣٥٠
١٥
کتاب الدعوى
٤٨٦
كتاب الصلح .
١٦
١٦
كتاب المضاربة
٤٢
١٦
كتاب العارية
٤٤
٦٣
١٦
كتاب الوديعة
٦٨
١٦
کتاب الهبة
١٦
كتاب الإجارة
١٥٦
٢٢٦
١٦
کتاب المکاتب
٢٧١
١٦
كتاب الولاء
کتاب الإكراه.
٣١٧
١٦
٣
٣١٤
١٥
كتاب الإقرار .
٣

الفهرس الإجمالى
- ١٠ -
إعلاء السنن
رقم الصفحة
رقم الجزء
الموضوع
٣٢٤
١٦
کتاب الحجر .
٣٣٣
١٦
کتاب الغصب
١٧
كتاب الشفعة .
٣
کتاب القسمة.
٣٣
١٧
١٧
كتاب المزارعة.
٣٨
١٧
كتاب المساقاة
٥٦
کتاب الذبائح.
كشف الحقيقة عن أحكام العقيقة
١٠١
١٧
كتاب الأضاحى.
١٧
٢٨٥
١٧
كتاب الحظر والإباحة
١٨
كتاب إحياء الموات
٣
كتاب الأشربة
٢٢
١٨
١٨
کتاب الصید
٤٦
٦٢
أبواب الرهن .
١٨
٧٥
١٨
کتاب الوصايا.
٢٩٩
١٨
كتاب الفرائض
٣٣٤
١٨
کتاب الحیل
٤٢٣
كتاب الأدب والتصوف والإحسان
٤٤٧
١٨
٥٨
١٧
٢٠٣
١٨
کتاب الجنايات.

فهرس قواعد فى علوم الحديث
- ١١ -
مقدمة إعلاء السنن
فهرس المباحث
للجزء الأول من مقدمة إعلاء السنن
"قواعد فى علوم الحديث
الموضوع
مقدمة التحقيق، وفيها الإشارة إلى نهوض علماء الهند وباكستان فى هذا العصر
بخدمة السنة المطهرة، وإبداعهم فى التأليف فى علومها
١
كلمة الإمام ابن مالك النحوى فى ادخار فضل الله تعالى لبعض المتأخرين
١
أهمية هذا الكتاب ومزاياه والإشارة إلى جهود المؤلف المبذولة فيه ..
٢
٤
بيان سبب تأليف هذا الكتاب وتاريخ تأليفه ..
٥
تعدد طبعات هذا الكتاب، وصلتی به وعملى فيه ومزايا هذه الطبعة
مصطلحات الكتاب التى اصطلحها المؤلف فيه، وزيارتى للمؤلف وإجازتى منه ...
٧
ترجمة المؤلف: وفيها تاريخ حياته العلمية - حفظه الله - وتعداد مؤلفاته ..
٠
..
تقريظ حكيم الأمة أشرف على لكتاب "إعلاء السنن" الذى هذا الكتاب مقدمته
الحديثيّة ...
٨
١١
١٣
١٧
تقريظ الإمام الكوثرى لهذا الكتاب ولكتاب "إعلاء السنن"
أول کتاب "قواعد فی علوم الحديث"
الإشارة إلى ما وقع فى الهند من طعن بعض الناس بأبى حنيفة ومذهبه وأنه سبَبُ
تأليف هذا الكتاب وتأليف كتاب "إعلاء السنن"
١٨
١٩
شروع حكيم الأمة بتأليف كتابين لهذه الغاية ثم أمره لابن أخته المؤلف أن ينهض
بالتأليف بذلك، فكان هذا الكتاب وسواه
إشارة إلى أن أصول التصحيح والتضعيف ظنية تختلف فيها مدارك العلماء،
الصفحة

فهرس قواعد فى علوم الحديث
- ١٢ -
مقدمة إعلاء السنن
وأمثلة لذلك من صنیع البخارى ومسلم وابن حبان وأبى حنيفة
٢٠
المقدمة فى المبادئ والحدود: وفيها تعريف علم الحديث رواية ودراية، وفائدته
واستمداده وموضوعه ومسائله ومبادئه.
٢٢
حدود ألفاظ تستعمل فى هذا العلم: وفيها بيان معنى لفظ "الحديث"
٢٤
معنى لفظ "الأثر" عند المحدثين والفقهاء، وشرح ذلك عن اللكنوى
٢٥
معنى لفظ "المتن" و"السند" و"الإسناد" و"المسند".
٢٦
معنى لفظ "المسند" و"المحدِّث" وبيان متى بصير الطالب محدثًا
٢٧
٢٨
معنى لفظ "الحافظ" وبيان متى يصير حافظًا عن السبكى والمؤلف والكوثرى
٢٩
لقب "الحاكم" ومثله"الحجة" ليسا من ألقاب الحفظ، وانظر الاستدراك
٢٩
ذكر مراتب أهل الحديث وتحديدها عن ابن المطرى والجزرى
أنواع الحديث: وفيها تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف، ومتواتر
ومشهور، وآحاد، وتعريف "المتواتر" وحكمُه.
٣١
تعريف "المشهور" وحكمه، و "المستفيض" و"العزيز" و"الغريب" وأقسامه
وأحكامه
٣٢
تعريف "الصحيح لذاته" و"الحسن لذاته" و" الصحيح لغيره" و"الحسن لغيره"
وأحكامها
٣٣
الضعيف إذا تعددت طرقه يصير حسنًا لغيره، وقد يرتفع إلى الصحيح لغيره،
وانظر ص٥٩ و ٨٢
٣٥
ذكر مراتب الصحيح لذاته والحسن لذاته وأن بعضها مقدم على بعض
٣٥
تعريف "الضعيف" وأقسامه وحكمه وحكم "الموضوع"
٣٦
مذهب طائفة من الأئمة: لا يترك حديث الرجل حتى يُجمَع على تركه
٣٧
أبو داود يخرج الضعيف إذا لم يجد فى الباب غيره ويرجحه على رأى الرجال ...
تعريف "المسند" و"المتصل" و"المرفوع" و"المعنعن" وحكمه عند مسلم
٣٧
والبخاری
٣٨
تعريف "المعلّق" و"المنقطع" و"المرسَل" و"المدرَج" وحكمه
٣٩
تعريف "المسلسل" وأحوالُه و"المصحّف" ومثالُه
٤٠

فهرس قواعد فى علوم الحديث
- ١٣ -
مقدمة إعلاء السنن
٤١٠
تعريف "المحرّف" و"الموقوف" و"المقطوع" و"المعضَل" والمدلّس" وأقسامه ...
تعريف "المرسَل الخفى" و"الشاذ" و"المحفوظ" و"المنكر" و"المعروف"
و "الموضوع" وأماراته
٤٢
٤٣
تعريف "المتروك" و"المعلّل" و"المضطرب" و"المقلوب".
تعريف "المزيد فى متصل الأسانيد" و"المهمَل" و"الشاهد" و"المتابعة"
٤٥
و "الاعتبار" و"المحكم" و"مختلف الحديث" و"الناسخ والمنسوخ
٤٧
بيان الحديث الذى لا تجوز روايته بالمعنى، ومعنى "الطبقة" بعرف المحدثين
٤٨
بيان مدلول "الصحابى" و"التابعى" و"المخضرم"
الفصل الأول فى أن التضعيف والتوثيق للرجال، والتصحيح والتحسين للأحاديث
أمر اجتهادى، وبسطُ ذلك عن الأئمة: ابن تيمية والسيوطى وابن حجر والبخارى
٤٩-٥٥
والترمذى والذهبى والنووى
الفصل الثانى فى بيان ما يتعلق بالتصحيح والتحسين من قواعد مهمة وأصول معنى
قولهم: "حديث صحيح" أو "حديث ضعيف"، وحكم الأول إذا عارضته القرينة،
وحكم الثانى إذا أيدته القرينة
٥٦
بيان ابن الهُمام أن التصحيح والتضعيف أمر اجتهادى، وذكر ما يترتب عليه،
٥٦
وأن الصحيح قد يُضعَف بالقرينة، والحسن قد يصحّح بالقرينة
استدلال المجتهد بحديث تصحیح له، ونقلُ نصوص تؤيد ذلك عن ابن الهمام وابن
الحصَار وابن حجر وابن الجوزى وابن حزم ومحمد بن الحسن والطحاوى ..
٥٧
الحديث غيرُ المرفوع والمرفوعُ المرجوحُ قد يُقدّم على عديله الراجح بقرائن
٦٠
تفید صحته
قد يحكم للحديث بالصحة -مع ضعف إسناده- إذا تلقاه العلماء بالقبول،
ونصوص العلماء فى ذلك، ومنهم ابن عبد البر وابن الهمام والترمذى والقاسم
٦٠
وسالم والإمام مالك والسيوطى والبيهقى .
٦٢
تلقى الأمة للحديث الآحاد بالقبول يجعله فى معنى المتواتر عند الحنفية
٦٣
الحديث الصحيح لا ينحصر فى "الصحيحين" كما صرح بذلك البخارى ومسلم
عند تعارض الحديثين الصحيحين لا يُرجّح أحدهما بأنه فى البخارى أو مسلم،

فهرس قواعد فى علوم الحديث
- ١٤ -
مقدمة إعلاء السنن
٦٤
بل يُطلَب الترجيح من خارج
جواز معارضة حديث فى "الصحيحين" أو أحدهما بحديث صحيح ليس فيهما،
٦٤
وتحقيق هذا المبحث عن ابن الهمام وتلميذه ابن أمير الحاج
تنبيه ابن أمر الحاج على أن أصحية "الصحيحين" - تنزلا - إنما هى بالنظر لمن
٦٤
بعدهما، لا لمن تقدمهما من المجتهدين، وتأييد الكوثرى له .
أصحية "الصحيحين" لا تفيد عند المعارضة، ودعوى أصحيتهما من حيث
٦٥
الإجمال لا التفصيل، وبسطُ ذلك عن السيوطى .
ذكر الكتب التى هى مظان الحديث الصحيح والعزو إليها مُعلِم بالصحة .
٦٧
كتب المستخرجات فيها الصحيح والضعيف والموقوف، وبسط ذلك عن
ابن حجر .
٦٧
مسند أحمد فیه الصحيح والضعيفُ وأحاديث حُكم عليها بالوضع
٦٩
ذكر طائفة من الكتب المخرّجة على "الصحيحين" وأن لها فائدتين.
٧٠
ذكر "المستدرك على الصحيحين" للحاكم وتعقب الذهبی له بـ
تلخيص المستدرك
٧٠
قول السيوطى: ما صححه الحاكم وسكت عنه الذهبى فهو حسن إلا إذا ثبت له
علة مؤثرة.
٧١
من مظان الحديث الصحيح "سنن النسائى الصغرى" وذكر من أطلق عليه الصحة،
وقول السندى: إن ذلك مبنى على تسمية الحسن صحيحًا أيضًا
٧١
بيان متى يكون الحديث حسنًا، وأن الحسن على مراتب، وبيانها بأمثلة
قول الذهبى حديث "محمد بن إسحاق" صاحب المغازى عن التيمى أعلى مراتب
الحسن، وذكر توثيق ابن إسحاق عن جماعة من الأئمة .
٧٢٠
شهادة العلماء للحافظ الذهبى بأنه من أهل الاستقراء التام فى الرجال
٧٣
٧٤
مذهب النسائى أن لا يترك حديث الرجل حتى يجتمع الجميع على تركه
قول الأئمة: المنذرى وابن القطان وابن دقيق العيد والعلائى وابن الهمام والسيوطى
وابن حجر: "الراوی الذی اختلف فى توثيقه وتضعيفه: حديثه حسن
٧٥
الحسن كالصحيح فى الاحتجاج به وإن كان دونه فى القوة
٧٨
٠

فهرس قواعد فى علوم الحديث
- ١٥ -
مقدمة إعلاء السنن
٧٨
الحسن لذاته إذا روى من غير وجه ولو وجهًا واحدًا ارتفع للصحة
الحديث الضعيف الموصوفُ رُواتُه بسوء الحفظ ونحوه إذا تعدَّدت طرقه ولو واحدة
٧٨
ارتقى لدرجة الحسن، وذكر ضابط عن الحافظ ابن حجر فى الجابر لهذا الضعف
نصوص عن السيوطى وابن حجر والعراقى وابن الهمام والشعرانى فى أن تعدد
٨٠
الطرق يرفع الضعيف إلى الحسن لغيره
قول السبكى والصلاح: الضعيف بسبب الحفظ فى رواته قد يرتقى بالطرق إلى
٨٢
الحسن أو الصحيح
ما سكت عنه أبو داود فهو صالح للاحتجاج به، ونقد هذا الإطلاق وتحقيق ما قاله
أبو داود وما يحتمله كلامه عن المحقق الكوثرى والحافظ ابن حجر بما لا تجده فى
٨٣
غير هذا الكتاب .
٨٦
انتقاد الحافظ المنذرى سكوت أبى داود على جملة من الأحاديث الضعيفة
لم يكتفِ العلماء بسكوت أبى داود عن الحديث للاحتجاج به، فقرنوه بسكوت
المنذرى عليه، وذكرُ نماذج من ذلك، وما سكتا عنه لا ينزل عن درجة الحسن
٨٨
من مظان الحديث الحسن: سنن أبى داود
ما أورده الحافظ ابن حجر من الأحاديث فی کتابه "فتح الباری" وسكت عنه فهو
صحیح أو حسن عنده
٨٩
سكوت الحافظ ابن حجر فى "التلخيص الحبير" عن الحديث دليل صحته
٩٠
أو حسنه أيضًا عنده،
بيان المراد من قولهم: "ليس فى هذا الباب شىء أصح من هذا".
٩١
٩٢
قول أبى داود: "هذا الحديث أصح من كذا" لا يلزم منه صحة الحديث.
٩٢
الفصل الثالث فى حكم العمل بالحديث الضعيف فى فضائل الأعمال
٩٤
شروط العمل بالحديث الضعيف عن الحافظ ابن حجر ..
الحديث الضعيف الإسناد يعبر عنه: ضعيف بهذا الإسناد لا ضعيف فقط.
٩٥
قول ابن حجر: الحنفية مجمعون على أن مذهب أبى حنيفة أن ضعيف الحديث
٩٥
٩٦
عنده أولى من الرأى .
المحققون من الحنفية يقدمون قول الصحابى على القياس

فهرس قواعد فى علوم الحديث
- ١٦ -
مقدمة إعلاء السنن
٩٧
النسائى وأبو داود وأحمد يخرجون الإسناد الضعيف إذا لم يكن فى الباب غيره ..
بيان الحديث الضعيف الذى يقدم على الرأى عند أحمد وغيره
٩٧
ضبط اسم كتاب "إعلام الموقعين" لابن القيم وما وقع فيه من اختلاف أو تغيير
قول ابن القيم: الحنفية مجموعون على أن مذهب أبى حنيفة أن ضعيف الحديث
أولى من الرأى، وذكر طائفة من الأحاديث شواهد على ذلك ...
٩٩
بحثٌ جيد للأستاذ محمد عوامة فى كلام الشيخين ابن القيم وابن تيمية، نَفَى فيه
قولَهما: المراد بالضعيف فى كلام الإمام أحمد "الحسن"، كما نَفَى فيه قول
الحافظ ابن تيمية: إثباتُ "الحسنَ" اصطلاح الترمذى، وأبان أنه معروف
١٠٠-١٠٨
ومنتشر قبل الترمذى بشواهد كثيرة على ذلك، وانظر "الاستدراك"
الفرق بين الحديث الضعيف والمضعّف
١٠٨
تقسيم الحاكم الحديث الصحيح إلى عشرة أقسام، وتعقب ابن حجر له
١٠٩
قول ابن الهمام والسيوطى يثبت الاستحباب بالحديث الضعيف غير الموضوع
١١٠
الضعيف يصلح للاعتضاد والتقوية والترجيح بين نصين
١١١
التزام البيهقى أن لا يخرج فى كتبه حديثًا يعلمه موضوعًاً وإخلالُه بذلك
١١١
التزام المنذرى أن لا يخرج فى "ترغيبه" موضوعًا متحقق الوضع.
١١٤
تقسيم ابن الجوزى الأحاديث إلى ستة أقسام، ويستفاد منه أن كتابه
"العلل المتناهية" ليس كله مما أجمع على ضعفه
١١٥
يوصف الحديث المقبول بلفظ: الجيد والقوى والصالح والمعروف والمحفوظ
والمجوَّد والثابت والمشبَّه، وبيان مدلولات هذه الأوصاف
١١٦
قد يذكر المؤلف فى كتابه "إعلاء السنن" بعض الأحاديث الضعيفة بقصد
الاعتضاد أو للتنبيه على أن للمسألة أصلا فى الحديث
١١٧
الفصل الرابع فى حكم الرفع والوقف والوصل والقطع، وفى حجية أقوال
الصحابة وأجلة التابعين، وفى حكم الزيادة من الثقة
١١٨
إذا تعارض فى الحديث الإرسال والاتصال أو الوقف والرفع من الثقات الضابطين
فالصحیح الوصل والرفع، وذکر النصوص فى ذلك
١١٨
زيادة الثقة مقبولة ما لم تقع منافية لرواية من هو أوثق منه.
١٢٠

فهرس قواعد فى علوم الحديث
- ١٧ -
مقدمة إعلاء السنن
تفصيل لابن حبان فى قبول زيادة الألفاظ فى الروايات، وردّه
١٢١
قبول زيادة راوى "الحسن" والمختلف فى توثيقه وتضعيفه
١٢٢
تفرد الروى المعتبر إذا خالف ما رواه جماعةٌ من الثقات فیرد
١٢٢
تفصيل مذهب الحنفية فى حكم الزيادة ينفرد بها العدل.
١٢٣
الشاذ إذا وجد له متابع أو شاهد انتفى عنه شذوذه وصلح حجة
١٢٤
ردّ خبر الواحد إذا خالف سنة متواترة أو مشهورة .
١٢٥
ردّ خبر الواحد إذا ورد فى أمر مشهور على خلاف رواية الجماعة.
١٢٥
إعراض الأئمة فى الصدر الأول عن الحديث إلى الرأى دليلٌ انقطاعه
١٢٥
عدم اهتمام الصحابة بفعل تتوفر دواعيه دليل على كراهته
١٢٦
ترك العمل بالحديث فى زمن الصحابة أو التابعين دليل نسخه أو ضعفه.
١٢٦
ذكر ما يشترط لصحة الحديث عند الحنفية
١٢٦
لفظ "السنة" فى كلام الصحابة والتابعين ما ذا يراد به؟
١٢٧
مدلول قول التابعى: كانوا يفعلون كذا أو يقولون كذا.
١٢٨
قول الصحابى المجتهد فيما لا نص فيه: حجة يترك به القياس، وتحقيق أن قول
الصحابى حجة عند الأئمة الأربعة وغيرهم ..
١٢٩
قول التابعى الكبير الذى أفتى فى زمن الصحابة حجة عند الحنفية وغيرهم
١٣٢
قول إبراهيم النخعى: إذا لم يخالف قول الصحابى حجة عند الحنفية .
١٣٢
ذكر أسماء فقهاء المدينة السبعة وذكر من اختلف فيه منهم.
١٣٣
تفرّدُ عبد الله بن مسعود من بين الصحابة بأصحاب حرّروا فتاواه ومذاهبه، وذكرُ
أن إبراهیم النخعی أعلم الناس بها
١٣٥
ذكر شدة اتباع عبد الله بن مسعود وأن إبراهيم النخعى أعلم الناس بأقواله، ومن
أجل هذا اختار أبو حنيفة مَحَجَة إبراهيم ..
١٣٦
الفصل الخامس فى أحكام المرسَل من الأحاديث والأخبار والمدَّس منها
والمعلَّق والمنقطع والمعضل
١٣٨
تفصيل مذاهب العلماء فى قبول مرسل الصحابى ومرسل التابعى وتابعية ومرسَلِ
من بعد هذه القرون الثلاثة.
١٣٨

فه س قواعد فى علوم الحديث
- ١٨ -
مقدمة إعلاء السنن
ثبوت سماع ابن عباس من النبى معَّ أحاديث زادت على أربعين حديثًا
١٤٠
تفصيل للشيخ ابن تيمية فى المرسل المقبول والمردود والموقوف .
١٤١
كلام جامع فى العمل بالمرسل وشروطه للحافظ ابن رجب الحنبلى
١٤٣
استدلالٌ بارع للمحقق الكوثرى للعمل بالمرسل ...
١٤٤
١٤٦
قول ابن جرير: أجمعوا على العمل بالمرسل إلى رأس المئتين، والاستدراك عليه .
المسند المتصل أقوى من المرسل، وإذا تعارضا ففى الأمر تفصيل
١٤٧
اعتضاد المرسل بالمسند عند الإمام الشافعی وبیانه.
١٤٨
صحح المحدثون مرسلَ جملة من الأئمة التابعين، ومنها: مراسيل الشعبى
١٤٨
ومنها: مراسيل إبراهيم النخعى ونصوص العلماء بذلك
١٤٩
ومنها: مراسيل سعيد بن المسيب ونصوص العلماء بذلك
١٥٠
١٥١
ومنها: مراسيل شريح القاضى، واستشهاد المؤلف لذلك
١٥٢
١٥٣
ومنها: مراسيل الحسن البصرى، وذكر التوفيق بين تعارض أقوال العلماء فيها.
١٥٣
ومنها: مراسيل محمد بن سيرين، ومراسيل محمد بن المنكدر.
ومنها: مراسيل طائفة من ثقات التابعين وتابعيهم، وتسميتهم.
١٥٤
١٥٥
ذكر أن المرسل مراتب وبيانها، وذكر حكم تعمد الإرسال
ذكر طائفة من التابعين وتابعيهم نَصّ المحدثون على ضعف مراسيلهم، ومنهم:
١٥٦
عطاء والزهرى وقتادة وأبو إسحاق الهمدانى والأعمش وآخرون.
١٥٧
مذهب الحنفية قبول مراسيل أهل القرون الثلاثة وتعزيز هذا المذهب
١٥٨
حكم ما دلَّسَهُ العدل عند الحنفية وعند غيرهم .
١٥٩
قبول تدليس سفيان بن عيينة، وأن هذا له خاصةً .
١٦٠
الإرسال أو التدلیس لیس بجرح، وهو غير حرام ودليل ذلك
١٦١
ما رواه شعبة عن الأعمش والسَّبيعى وقتادة: سليمٌ من تدليسهم.
ما رواه الليث بن سعد عن أبى الزبير المكى: سليم من تدليسه.
١٦١
شعبة لا يحمل عن مشايخه إلا صحيح أحاديثهم، وشدة توثق شعبة.
١٦٢
شدة توثق يحيى القطان فى روايته عن زهير .
١٦٢
رد الإمام الشافعی مراسیل ابن المسيب فى أربعة مسائل، وذكرُها

فهرس قواعد فى علوم الحديث
- ١٩ -
مقدمة إعلاء السنن
تعريف المعلّق، والمعضل، والمنقطع، والمرسَل
١٦٣
بلاغات الثقات من أهل القرون الثلاثة مقبولة كمالك وأبى حنيفة والشافعى
ومحمد بن الحسن وأبى يوسف، وبلاغاتُ مثل البخارى وأحمد مقبولة إذا
جزموا بها .
حکم ما علّقه البخارى ومسلم فى "صحيحيهما"
١٦٣
١٦٤
الفصل السادس فى المضطرب وأحواله ..
١٦٥
إنما يعد الاختلاف فى إسناد الحديث اضطرابًا بشرطين
١٦٥
لا يَضْرّ الحديثَ اضطرابُ الإسناد إذا أقام إسناده ثقة.
١٦٥
الاضطراب والقلب والشذوذ يجامع الصحيح والحسن،
وفى "الصحيحين": أحاديث كثيرة كذلك
١٦٦
الفصل السابع فى أصول الجرح والتعديل وألفاظهما وأسباب الجرح
١٦٧
لا يقبل الجرح المبهم، ويقبل فيمن لم يوثقه أحد ..
١٦٧
قبول الجرح المبهم عند جمهرة من الأئمة إذا كان من أهله.
١٦٧
فى "الصحيحين" أحاديث بغض المجروحين جرحاً غير مفسّر، وذكرُ من ألف فى
الاستدراك عليهما فیما أدخلاه فيهما من ذلك
١٦٩
إذا قالوا فى الراوى: كذاب يحتمل أن يكون مرادهم بكذبه: غَلَطَه، وشاهدُ ذلك.
١٧٠
بيان من هو "أبو محمد" فى قول عبادة بن الصامت: كذَبَ أبو محمد
١٧١
يرى ابن الصلاح أن الجرح المبهم لا يقبل وإنما يوجب التوقف
١٧٢
قولهم فی الراوى: "لیس بشىء" جرح عند الجمیع إلا ابن معین فإنه یعنی به فی
بعض الأحيان: قلة أحاديث الراوى ..
١٧٢
ميل الحافظ ابن حجر لقبول الجرح المبهم فيمن لم يوثقه أحد
١٧٤
إذا اجتمع فى الراوى جرح وتعديل فأيهما المقدم؟
١٧٥
ردّ ابن عبد البر الجرحَ فى "عكرمة" بأنه لا حجة مع الجارح
١٧٤
مذهب أحمد: لا يترك حدیث الراوی حتی یجمعوا علی تر که
١٧٥
قول ابن جرير: لو كان كل من ادّعى عليه مذهب ردىء سقطت عدالته وبطلت
شهادته للزم تركُ أكثر محدّثی الأمصار
١٧٧

فهرس قواعد فى علوم الحديث
- ٢٠ -
مقدمة إعلاء السنن
جرح ابن أبى حاتم وأبيه والذهلى وأبى زرعة للإمام البخارى
١٧٧
لا يؤخذ بقول كل جارح ولو كان من الأئمة فقد يمنع من قبول جرحه موانع،
١٧٧
وذكر أمثلة وشواهد لذلك.
١٧٧
من المواقع: كون الجارح مجروحًا فلا يقبل جرحه كالأزدی
ومنها: كون الجارح من المتعنتين المتشددین فی الجرح کأبى حاتم والنسائى وابن
١٧٨
معين وأبى الحسن القطان ويحيى القطان وابن حبان، وذكر شواهد من تعنتهم ..
تصريح الذهبى بتعنت يحيى القطان والنسائى.
١٧٩
تعنّت ابن حبان فى الجرح، وتساهله فى التوثيق، وذكر شروطه فيه، ونقد
١٨٠
العلماء لها
ذ کرُ خَسْفِ ابن حبان فى الجرح و تعنّته البالغ فیه وشواهد ذلك
١٨٣
نقدُ الكوثرى لتصرف ابن حبان فى التراجم وتسميته له: فيلسوف أهل الجرح
١٨٦
والتعديل وبيان ذلك .
ذكر نماذج من تعنت أبى حاتم والنسائى وابن القطان.
١٨٧
تقسيم السخاوى: المتكلمين فى الرجال من حيث التعنّت والتساهل ثلاثة أقسام،
وبیانُها
١٨٨
ذكر تسامح الترمذى والحاكم وما نشأ عن ذلك
١٨٩
إشارة إلى تعنت ابن عدى على الحنفية وغيرهم
١٨٩
ذكر قول ابن حجر: كل طبقة من النقاد لا تخلو من متشدد ومتوسط
١٩٠
ذكر طائفة من المتأخرين المتشددين، ومنهم ابن الجوزى وابن بدر الموصلى
١٩٠
والصاغانى والجوزقانى وابن تيمية والفيروزآبادی
ذكر طائفة من المتأخرين لهم تعنت خاص ببعض الناس كالجوزجاني والذهبى
والدارقطنی والخطیب وابن الجوزى، وبيان ذلك
١٩١
تحذير التاج السبكى من الغلط فى فهم قاعدة "الجرح مقدم على التعديل" إذ
١٩٥
لیست عمل إطلاقها، وبیان حدود قبولها وردها .
كلام الأقران فى بعضهم لا يعبأ به إذا كان بغير حجة
١٩٦
بيان الأوصاف المشروطة فى الراوى لقبول روايته، وذكر العوارض التى لا تضر