Indexed OCR Text

عقبة (١) أمرأة أبي سفيان على رسول اللَّه ◌َلّ، فقالت: يارسول الله، إن
أبا سفيان رجل شحيح ما(٢) يعطيني من النفقة ما يكفيني (ويكفي)(٣)
بنيَّ، إلا ما أخذت من ماله بغير علمه، فهل عليَّ (في ذلك)(٤) من
جناح؟ فقال [لها]٥) رسول اللَّه وَالّ: ((خذي من ماله بالمعروف ما يكفيك
ويكفي بنيك)). [متفق عليه](٦).
(١٥٥٧) ١٢ - وعنها رضي الله عنها: أن رجلاً أتى رسول اللَّه ◌َله
يخاصم أباه في دَيْن عليه، فقال نبي اللَّه ◌َلّى: ((أنت ومالك لأبيك)).
أخرجه ابن حبان.
(١) في (د)، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م): عتبة. والمثبت من الأصل.
(٢) في (د)، (هـ)، (ظ)، (ل)، (م). لا. والمثبت من الأصل.
(٣) سقط من (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (د).
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٥) (٦) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٥٧ - حدیث صحیح.
ورد من حديث ابن عمرو، ومن حديث جابر بن عبد الله، ومن حديث عائشة، رضي
الله عنهم.
١ - أما حديث ابن عمرو، فأخرجه الإمام أحمد (٢٠٤/٢) وأبو داود (٣٥٣٠)،
وابن ماجه (٢٢٩٢) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عنه، من رواية الحجاج بن
أرطأة، عند الإمام أحمد، وابن ماجه، وتابعه حبيب المعلم، عن عمرو به عند الإمام
أحمد أيضاً (٢١٤/٢)، وأبي داود.
٨٠١

(١٥٥٨) ١٣ - وعن أبي هريرة، عن النبي وَلجلال، قال: بينما امرأتان
معهما ابناهما، جاء الذئب فذهب بابن إحديهما(١)، فقالت هذه
لصاحبتها: إنما ذهب بابنك (أنت)(٢)، وقالت الأخرى: إنما ذهب
بابنك! فتحاكما إلى داود عليه [الصلاة](٣) والسلام، فقضى به للکبری،
فخرجتا على سليمان بن داود عليه السلام، فأخبرتاه، فقال: أنتوني
بالسكين أشقه بينكما [نصفين](٤)! فقالت الصغرى: لا، يرحمك الله،
هو ابنها، فقضى به للصغرى)) .
قال: قال أبو هريرة: (والله)(٥) إن سمعت بالسكين (قط)(٦) إلا
٢ - وأما حديث جابر. فأخرجه ابن ماجه (٢٢٩١) من طريق يوسف بن إسحاق، عن
محمد بن المنكدر، عن جابر، وقال البوصيري في الزوائد: إسناده صحيح. أهـ.
قلت: وهو على شرط البخاري والله أعلم.
٣ - وأما حديث عائشة، فرواه ابن حبان (٤١١ و ٤٢٤٨).
١٥٥٨ - رواه البخاري (٣٤٢٨ و٦٧٦٩)، ومسلم (١٧٢٠) واللفظ له.
(١) في (د)، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م): إحداهما. والمثبت من الأصل، (ل)، وهامش
(هـ).
(٢) سقط من (د)، (هـ)، (ل). والمثبت من الأصل، (ظ)، (م).
(٣) الزيادة من (ظ)، (م).
(٤) الزيادة من (ل)، (ظ)، (م).
(٥) سقط من (ظ)، (م) قوله: والله. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٦) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
٨٠٢

يومئذ، ماكنا نقول إلا المدية. [متفق عليه](١).
(١٥٥٩) ١٤ - وعن عبد الله بن عمرو (٢) رضي اللَّه عنهما قال: لعن
رسول اللَّه ◌َ ليل الراشي والمرتشي. أخرجه الترمذي، وصححه.
١٤٢ / ١
(١٥٦٠) ١٥ - وعن (أبي)(٣) حميد الساعدي، قال استعمل النبي وَّل
رجلاً من الأسد(٤)، يقال له: ابن اللتبية. قال عمرو بن أبي عمرو(٥):
على الصدقة، فلما قدم/ قال: هذا لكم، وهذا أهدي لي. قال: فقام
رسول اللَّه وَ لَه على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: ((ما بال العامل
أبعثه، فيقول: هذا لكم، وهذا أهدي لي، أفلا قعد(٦) في بيت أبيه أو (في
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٥٩ - حدیث صحیح.
رواه الإمام أحمد (٢١٢/٢)، وأبو داود (٣٥٨٠)، والترمذي (١٣٣٧) وقال: حسن
صحيح، وابن حبان (٣٠٥٣) وابن ماجه (٢٣١٣) بإسناد حسن. وفي الباب عن
أبي هريرة، وعائشة وأم سلمة.
(٢) في (ل): وعن عبد الله بن عمر، وفي (ظ)، (م): وعن ابن عمر. والمثبت من
الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
١٥٦٠ - رواه البخاري (٧١٧٤و٧١٩٧)، ومسلم (١٨٣٢)، واللفظ له.
(٣) سقط من (م). والمثبت من الأصل. (هـ)، (ل)، (د)، (ظ).
(٤) في (هـ)، (ل)، (د): الأزد. والمثبت من الأصل، (ظ)، (م).
(٥) في (د): عمرو وابن أبي عمر. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (م)، (ظ)، (م).
(٦) في (ظ)، (م): جلس. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
٨٠٣

بيت)(١) أمه حتى ينظر أيهدي إليه(٢) أم لا؟ والذي نفس محمد بيده لا
ينال أحد منكم(٣) منها شيئاً إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه، بعیر
له رغاء، أو بقرة لها خوار، أو شاة تیعر، ثم رفع يديه(٤) حتی رأينا
(عفرتي)(٥) إبطيه (٦) ثم قال: اللهم هل بلغت)) مرتين.
(١) سقط من (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
(٢) في (م): له. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د)، (ظ).
(٣) سقط من (م)، (ظ). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
(٤) في (د): يده. والمثبت من الأصل (هـ)، (ل)، (ظ)، (د).
(٥) سقط من (ل). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م)،. وفي (د): عفرة.
(٦) في (د): إبطه. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (د)، (م).
٨٠٤

باب الشهادات
(١٥٦١) ١ - وعن عبد الله [بن مسعود](١) رضي الله عنه قال: قال
رسول اللَّه ◌َ له: ((سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر)).
(١٥٦٢) ٢ - وعنه قال: سألت رسول اللّه وَ ليل أي الذنب أعظم عند
الله؟ قال: ((أن تجعل لله نداً وهو خلقك)). قال: قلت له: إن ذلك
العظيم. قال قلت: ثم أي؟ قال: ((ثم أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم
معك)). قال: قلت: ثم أي؟ قال: ((ثم أن تزاني حليلة جارك)).
(١٥٦٣) ٣ - وعن أبي ذر(٢) رضي الله عنه أن رسول اللَّه ◌ُ لآل قال:
((من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه أوجب اللَّه له(٣) النار، وحرم عليه
١٥٦١ - رواه البخاري (٤٨)، ومسلم (٦٤).
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٦٢ - رواه البخاري (٤٤٧٧ و٤٧٦١ ٠٠١ ٦ و٦٨١١ و٧٥٢٠ و٧٥٣٢)، ومسلم
(٨٦)، واللفظ .
١٥٦٣ - رواه مسلم (١٣٧).
(٢) في (ظ)، (م): عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة. وفي (د): عن أبي أمامة. والمثبت من
الأصل، (هـ)، (ل).
(٣) في (ل): عليه. والمثبت من الأصل، (د)، (هـ)، (ظ)، (م).
٨٠٥

الجنة)) فقال له رجل: وإن كان شيئاً يسيراً يا رسول الله؟ قال:
((وإن قضيبٌ من أراك)).
[أخرجه مسلم](١).
(١٥٦٤) ٤ - وعن عبد الرحمن بن أبي بكرة، (عن أبيه)(٢) قال:
كنا عند النبي ولو فقال: ((ألا أنبئكم بأكبر الكبائر ثلاثاً) قلنا: بلى،
[يارسول الله](٣) قال: ((الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وشّهادة
الزور، أو (٤) قول الزور، وكان رسول اللَّه ◌َ ل ﴿ متكئاً فجلس، فما زال
یکررها)» حتی قلنا: لیته سكت.
(١٥٦٥) ٥ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللّه ◌َێ]
قال: ((اجتنبوا السبع الموبقات)) قلنا: وما هن يارسول الله؟ قال: ((الشرك
باللَّه، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل مال اليتيم،
١٤٢ / ب
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٦٤ - رواه البخاري (٢٦٥٤ و٥٩٧٦و٦٢٧٣ و٦٢٧٤ و٦٩١٩)، ومسلم (٨٧)،
واللفظ له.
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٣) الزيادة من (هـ)، (ظ)، (م).
(٤) في (ظ)، (م): وقول الزور. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
١٥٦٥ - رواه البخاري (٢٧٦٦ و٥٧٦٤ و٦٨٥٧)، ومسلم (٨٩) واللفظ له.
٨٠٦

وأكل الربا(١)، والتولّي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات
المؤمنات)».
(١٥٦٦) ٦ - وعن عبد الله بن عمرو، (بن العاص)(٢) رضي اللَّه
عنهما أن رسول اللَّه ◌َل قال: ((إن من الكبائر أن يشتم الرجل والديه»
قالوا: يا رسول الله، وهل(٣) يشتم الرجل والديه؟ قال: ((نعم، يسب أبا
الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه)).
[متفق علیھا ثلاثتها](٤).
(١٥٦٧) ٧ - وعن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن
عباس، قال: خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بدَّاء،
فمات السهمي بأرض ليس فيها مسلم، فلما قدموا بتركته فقدوا جاماً
(١) في (ظ)، (م): وأكل الربا، وأكل مال اليتيم. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)،
(هـ).
١٥٦٦ - رواه البخاري (٥٩٧٣)، ومسلم (٩٠)، وللفظ له.
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٣) في (ل): وكيف .. والمثبت من الأصل، (د)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٤) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٦٧ - رواه البخاري (٢٧٨٠) معلقاً مجزوماً، وقال الحافظ في ((الفتح)) (٤٨١/٥):
أخرجه المصنف في ((التاريخ)) فقال: حدثنا على بن المديني أهـ.
٨٠٧

۔
(من فضة)(١) مخوصاً بذهب(٢)، فأحلفهما رسول اللَّه وَ لقر، ثم وجد
الجام بمكة فقالوا: ابتعناه(٣) من تميم وعدي بن بدَّاء. فقام رجلان(٤) من
أوليائه فحلفا(٥) لشهادتنا أحق من شهادتهما، وإن الجام لصاحبهم.
قال: وفيهم نزلت هذه الآية: ﴿يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم﴾
[المائدة: ١٠٦].
أخرجه البخاري. والمخوص ما جعل عليه من الذهب مثل الخوص
(١٥٦٨) ٨ - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: ((أن
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٢) في (ظ)، (م): من ذهب. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٣) في (م): اشتريناه. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ)، (ظ).
(٤) في (ظ)، (م): رجل. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٥) في (ظ)، (م): فحلف. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
١٥٦٨ - حدیث صحیح.
رواه الإمام أحمد (١٨١/٢ و٢٠٤)، وأبو داود (٣٦٠٠)، والبيهقي (٢٠٠/١٠)،
واللفظ لأبي داود، ثلاثتهم من طريق سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب، به.
وإسناده حسن.
وفي الباب عن أبي هريرة، رواه البيهقي أيضاً (٢٠١/١٠)، والحاكم (٩٩/٤)
وصححه على شرط مسلم، وصححه الذهبي على شرط البخاري. وفي الإسناد
مسلم بن خالد المعروف بالزنجي، ليست له رواية عند الشيخين ألبتة، والله أعلم.
٨٠٨

رسول اللَّه وَ لورد شهادة الخائن والخائنة، وذي الغمر على أخيه، ورد
شهادة القانع لأهل البيت، وأجازها لغيرهم)).
اختلف في الاحتجاج بهذا وببعض رواته.
وأخرجه أبو داود، وقال: الغمر الحنّة والشحناء.
(١٥٦٩) ٩ - وروى أبو داود أيضاً، عن أبي هريرة، أنه سمع
رسول اللَّه وَ له يقول: ((لاتجوز شهادة بدوي على صاحب قرية)).
رواه من حديث ابن وهب، ورجاله (منه)(١) إلى منتهاه رجال
الصحيح.
١٥٦٩ - حديث حسن الإسناد.
رواه أبو داود (٣٦٠٢)، وابن ماجه (٢٣٦٧)، والبيهقي (١٠/ ٢٥٠)، ووقع في إسناد
السنن خطأ طابع. والحاكم (٩٩/٤) كلهم من طريق نافع بن يزيد - ومقروناً بيحيى بن
أيوب عند أبي داود، والبيهقي أيوب - عن ابن الهاد، عن محمد ابن عمرو بن عطاء،
عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة به. وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: وهو حديث
منکر علی نظافة سنده.
قلت: وإسناده ثقات عدا يحيى بن أيوب فهو صدوق ربما وهم، وهو على شرط
مسلم.
(تنبيه) وابن الهاد المذكور في السند هو يزيد عبد الله بن أسامة ابن الهاد - ووقع في
(التقريب)) - يزيد بن عبد الملك! وهو خطأ. والله أعلم.
٨٠٩

(١٥٧٠) ١٠ - وعن زيد بن خالد الجهني، أن النبي و لو قال: ((ألا
أخبر کم بخير الشهداء، الذي یأتي بشهادته قبل أن يُسألها». /
١٤٣ / ١
[أخرجوه إلا البخاري](١).
باب الدعوى والبينات
(١٥٧١) ١ - روى مسلم من حديث أبي ذر رضي الله عنه أنه سمع
رسول الله آل یقول: فذكر حدیثاً فیه ((ومن ادعی ماليس له فليس منا،
وليتبوأ مقعده من النار)).
(١٥٧٢) ٢ - وعن ابن عباس رضي اللَّه عنه أن النبي وَلو قال:
((لو يعطى (٢) الناس بدعواهم لا دعى ناس دماء رجال وأموالهم، ولكن
اليمين على المدعى)).
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
١٥٧٠ - رواه مسلم (١٧١٩).
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٧١ - رواه البخاري (٣٥٠٨)، ومسلم (١١٢). واللفظ له.
١٥٧٢ - رواه البخاري (٤٥٥٢)، ومسلم (١٧١١)، واللفظ له.
(٢) في (د)، (ل): لو أعطى. والمثبت من الأصل، (هـ)، (م)، (ظ).
٨١٠

(١٥٧٣) ٣- وعنه ((أن النبي (ثُ﴾ قضى بيمين وشاهد)).
(١٥٧٤) ٤ - وعن عقبة بن الحارث قال: تزوجت امرأةً، فجاءت
امرأة فقالت: إني قد أرضعتكما. فأتيت النبي ◌َّ﴿ فقال: ((وكيف وقد
قيل؟ دعها عنك. أو نحوه)).
لفظ رواية البخاري.
(١٥٧٥) ٥ - وفي رواية: ((فنهاه عنها)).
(١٥٧٦) ٦ - وعن علقمة بن وائل [الحضرمي)](١) عن أبيه، قال:
جاء رجل من حضرموت، ورجل من كندة(٢) إلى النبي وَلقول. فقال:
الحضرمي: يارسول اللَّه، إن هذا (قد)(٣) غلبني على أرض لي كانت
١٥٧٣ - رواه مسلم (١٧١٢).
١٥٧٤ - رواه البخاري (٢٦٦٠) من طريق عمر بن سعيد.
١٥٧٥ - رواه البخاري (٢٦٥٩) من طريق ابن جريج.
١٥٧٦ - رواه مسلم (١٣٩) من طريق علقمة بن وائل، وهو متفق عليه من طريق
الأشعث بن قیس الکندي .
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) في (ظ)، (م): رجل من كندة، ورجل من حضرموت. والمثبت من الأصل، (ل)،
(د)، (هـ).
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
7
٨١١

لأبي. فقال الكندي: هي أرضي في يدي أزرعها، وليس له فيها حق.
!
فقال النبي ◌َّ للحضرمي: ((ألك بينة؟)) قال: لا، قال: ((فلك يمينه))
قال: يارسول الله، إن الرجل فاجر لا يبالي ماحلف عليه، وليس(١)
يتورع من شئ. فقال [النبي وتليفو](٢): ((ليس لك منه إلا ذلك)).
الحديث [أخرجه مسلم] (٣).
(١٥٧٧) ٧ - وعن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن
جده أبي موسى (الأشعري) (٤)، أن رجلين ادعيا بعيراً أو دابة إلى النبي
وَله ليست لواحد منهما بينة، فجعله النبي وَلّ بينهما [بالسوية](٥))).
أخرجه أبو داود من رواية سعيد عن قتادة/ وخالف همام عن قتادة
١٤٣ / ب
(١) في (م): ولا. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (د).
(٢)، (٣) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٧٧ - حديث ضعيف .
رواه الإمام أحمد (٤٠٢/٤)، وأبو داود (٣٦١٣ و٣٦١٤)، والنسائي (٢٤٨/٨)،
وابن ماجه (٢٣٣٠)، وقال البيهقي: ((والحديث معلول عند أهل الحديث، مع
الاختلاف في إسناده على قتادة)». أهـ .. قلت: وقد اختلف عليه أيضاً في متنه، كما
سيأتي في الأحاديث الآتية.
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٥) الزيادة من (هامش (ل)، وعليها علامة نسخة.
٨١٢

بسنده، فقال: إن رجلین ادعيا بعيراً على عهد النبي ◌َّلټ، (فبعث كل
واحد منهما شاهدين)(١)، فقسمه النبي وَ ل﴿ بينهما نصفين(٢).
(١٥٧٨) ٨ - وعند النسائي: من رواية قتادة، عن النضر بن أنس،
عن أبي بردة بن أبي موسى (الأشعري)(٣)، عن أبيه: أن رجلین ادعيا
دابة وجداها عن رجل، فأقام كل واحد منهما شاهدين أنها دابته، فقضى
بها النبي آل* بينهما نصفين.
(١٥٧٩)٩ - رواه(٤) ابن حبان من حدیث قتادة، عن النضر بن أنس
عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة: أن رجلين ادعيا دابة، فأقام كل
واحد منهما شاهدين، فقضى رسول اللَّه وَل في [بها](٥) بينهما نصفين.
(١) سقط من (ل). والمثبت من الأصل، (هـ)، (د)، وفي (ظ)، (م): بشاهدين.
(٢) في (ل): فجعله بينهما نصفين. والمثبت من الأصل، (د)، (هـ)، (ظ)، (م).
١٥٧٨ - حديث غريب.
رواه البيهقي (٢٨٥/١٠) وهو من وجوه الاختلاف على قتادة. واستغربه البيهقي
فقال ((إلا أنه عن قتادة عن النضر بن أنس غريب)).
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
١٥٧٩ - حدیث ضعيف.
رواه ابن حبان (١٢٠١) والبيهقي (٢٥٨/١٠)، وهذا من وجوه الاختلاف في إسناده
على قتادة.
(٤) في (ظ)، (م): وعند. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٥) الزيادة من (ظ)، (م).
٨١٣

(١٥٨٠) ١٠ - وروى قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن أبي رافع،
عن أبي هريرة، أن النبي ◌َّ اختصم إليه رجلان في متاع ليس لواحد
منهما بينه، فقال رسول اللَّه وَله: ((استهما على اليمين ما كان، أحبًّا ذلك
أم(١) كرها».
أخرجه أبو داود.
(١٥٨١) ١١ - وعند النسائي في هذا الإسناد: أن رجلين ادعيا دابة
ولم تكن لهما بينه، فأمرهما رسول اللّه وَ القيل أن يستهما على اليمين.
١٥٨٠ - حديث صحيح.
رواه الإمام أحمد (٤٨٩/٢ و٥٢٤)، وأبو داود (٣٦١٦ و ٣٦١٨)، وابن ماجه
(٢٣٢٩) والبيهقي (٢٥٥/١٠) كلهم من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة به.
وهذا من وجوه الاختلاف على قتادة، ولكن للحديث - بهذا اللفظ - شاهداً قوياً
أخرجه البخاري (٢٦٧٤) عن أبي هريرة بلفظ: ((أن النبي * عرض على القوم
اليمين، فأسرعوا، فأمر أن يسهم بينهم في اليمين أيهم يحلف)).
(١) في (د)، (ل): أو. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
١٥٨١ - حديث صحيح.
رواه أبو داود (٣٦١٨)، وابن ماجه (٢٣٢٩)، والبيهقي (٢٥٥/١٠) بإسناد على
شرط الشيخين، وله شاهد قوي أخرجه البخاري من هذا الوجه (٢٦٧٤) وتقدم
قبله والله أعلم.
٨١٤

(١٥٨٢) ١٢ - وعند البخاري، عن أبي هريرة، أن النبي ◌ُ﴾ عرض
على قوم اليمين، فأسرعوا، فأمر أن يسهم بينهم في اليمين، أيهم يحلف
[أول](١).
(١٥٨٣) ١٣ - وروى أبو يعلى من حديث القاسم بن جحول(٢)
البهزي، ثم السلمي، قال سمعت أبي - وكان قد أدرك الجاهلية
والإسلام - يقول: نصبت حبائلي(٣) بالأبواء، فوقع في حبلى(٤) ظبي،
١٥٨٢ - رواه البخاري (٢٦٧٤).
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٨٣ - حديث ضعيف، ولبعضه شواهد.
رواه أبو يعلى (١٥٦٥)، والحاكم (١٩٥/٤)، من طريق محمد بن سليمان بن
مسمول. وقال صحيح الإسناد، وردّه الذهبي أن ابن مسمول ضعيف، وقال الهيثمي
في ((المجمع)) (٤/ ١٦٥) ((رواه الطبراني في الكبير وفيه محمد بن سليمان بن
مسمول، وهو ضعيف)). قلت ولکن لقوله«في کل کبد حرَّی أجر)» شاهد قوي عند
الشيخين من حديث أبي هريرة رواه البخاري (٢٣٦٣ و ٢٦٦٤ و٦٠٠٩)، ومسلم
(٢٢٤٤) بلفظ: في كل كبد رطبة أجر، ولقوله ((ناد صاحب الإبل)) إلى ((وأبق للبن
دواعیه» شاهد قوي عند ابن ماجه (٢٣٠٠)، وتقدم.
(٢) في (د)، (ل)، (ظ)، (م): مخول. والمثبت من الأصل، (هـ).
(٣) في (د)، (ل)، (ظ)، (م): حيائل لي. والمثبت من الأصل، (هـ).
(٤) في (ل)، (د): حبل منها. وفي (ظ)، (م): في حبائلي. والمثبت من الأصل، (هـ).
٨١٥

فأفلت(١) به، فخرجت في أثره، فوجدت رجلاً قد أخذه، فتنازعنا(٢)
فيه [فتساوقنا](٣) إلى رسول اللَّه ◌َله، فوجدناه نازلاً بالأبواء تحت شجرة
يستظل بنطع فاختصمنا إليه، فقضى به (رسول اللّه وَليو)(٤) بيننا
شطرين(٥). / قلت: يارسول الله، نلقي الإبل فيها لبون وهى مصراة،
وهم يحتاجون(٦)؟ قال: ((ناد صاحب الإبل ثلاثاً، فإن جاء(٧)، وإلا
فاحلل صرارها، ثم اشرب ثم صر وأبق للبن دواعيه)). قلت: يارسول
اللَّه، (إن)(٧) الضوال ترد علينا، هل لنا أجر أن نسقيها؟ قال: ((نعم، في
كل كبد حرَّى أجر ... الحديث)).
١٤٤ / أ
(١٥٨٤) ١٤ - وروى مالك من حديث جابر بن عبد الله،
(١) سقط من (ل)، (د). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
(٢) في (ل)، (د): فتداعينا. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
(٣) الزيادة من (ل)، (د)، (ظ)، (م).
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٥) في (ظ)، (م): نصفين. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٦) في (ل)، (د)، (ظ)، (م): ونحن محتاجون. والمثبت من الأصل، (هـ).
(٧) في (ظ)، (م): أجابك. وفي (ل): جاءوا. والمثبت من الأصل، (د)، (هـ).
(٨) سقط من (هـ)، (د)، (ل)، (ظ)، (م). والمثبت من الأصل.
١٥٨٤ - حديث صحيح.
٨١٦

أن رسول اللَّه وَ الله قال: ((من حلف على منبري هذا بيمين(١) آثمة، تبوأ
مقعده من النار)) .
(١٥٨٥) ١٥ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله
القر : ((ثلاثة لا یکلمهم الله (ولا ينظر إليهم)(٢) يوم القيامة ولا یزکیھم،
ولهم عذاب أليم، رجل على فضل ماء (بطريق)(٣) يمنع (منه)(٤) ابن
السبیل، ورجل بایع رجلاً لا یبایعه إلا للدنيا، فإن أعطاه ما یرید وفّی
له، وإلا لم يف له، ورجل ساوم رجلاً سلعة بعد العصر، فحلف بالله
لقد أعطي بها(٥) كذا وكذا، فأخذها». لفظ رواية البخاري.
رواه الإمام مالك في ((الموطأ)) (١٠)، كتاب الأقضية، والإمام أحمد (٣٤٤/٣)
وأبو داود (٣٢٤٦)، وابن ماجه (٢٣٢٥)، وابن حبان (١١٩٢)، والحاكم
(٢٩٦/٤-٢٩٧٠) وصححه، ووافقه الذهبي، والبيهقي (٣٩٨/٧) (١٧٦١٠) بإسناد
رجاله ثقات. وفي الباب عن أبي هريرة، رواه الإمام أحمد (٣٢٩/٢ و ٥١٨)، وابن
ماجه (٢٣٢٦)، والحاكم (٤/ ٢٩٧) وصححه على شرط الشيخين. وفيه مراجعة
ونظر، لأن في إسناده الحسن بن يزيد الضمري، لم يرو له الشيخان، بل لم يرو له من
الأربعة سوى ابن ماجه، وهو ثقة كما في ((التقریب)).
(١) في (م): يميناً. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (د).
١٥٨٥ - رواه البخاري (٢٣٥٨ و٢٣٦٩ و٢٦٧٢ و٧٢١٢و٧٤٤٦). ومسلم (١٠٨)،
واللفظ للبخاري.
(٢) (٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٤) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٥) في (ل)، (د)، (هـ)، (ظ)، (م): به. والمثبت من الأصل.
٨١٧

كتاب الجامع
(١٥٨٦) ١ - عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول
اللَّه وَ لَّى: ((إنما الأعمال بالنية، وإنما لامرئ(١) ما نوى. فمن كانت
هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته
لدنیا یصیبھا، أو امرأة یتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه)).
متفق عليه، واللفظ لمسلم.
(١٥٨٧) ٢ - وعند البخاري ((بالنيات)).
(١٥٨٨) ٣ - وعن الشعبي، عن النعمان بن بشير، قال: سمعته
(يقول)(٢): سمعت رسول اللَّهُ وَّلِ (يقول)(٣) - وأهوى النعمان
(بأصبعيه)(٤) إلى أذنيه: إن الحلال بيّن، (وإن)(٥) الحرام بين، وبينهما
١٥٨٦ - رواه البخاري (١ و٥٤)، ومسلم (١٩٠٧) واللفظ له.
(١) في (م): وإنما لكل امرئ. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ)، (ظ).
١٥٨٧ - رواه البخاري (١).
١٥٨٨ - رواه البخاري (٥٢و٢٠٥١)، ومسلم (١٥٩٩)، واللفظ له.
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
(٣) سقط من (هـ). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (ظ)، (م).
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
(٥) سقط من (هـ). والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (د).
٨١٨

[أمور] (١) مشتبهات(٢) لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات
استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي
يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه/ ألا وإن لكل ملك حمى، ألا وإن
حمى اللَّه محارمه، ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد
کله، وإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهى القلب)).
١٤٤ / ب
(١٥٨٩) ٤ - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله
◌ِّية: ((من أحدث في أمرنا (هذا)(٣) ماليس منه فهو رد)).
(١٥٩٠) ٥ - وعنها في حديث بريرة: ((ما كان من شرط ليس في
كتاب اللَّه عز وجل فهو باطل، وإن (كان)(٤) مائة شرط)).
هذا من رواية هشام، عن أبيه عروة(٥).
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) في (ظ)، (م): متشابهات. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
١٥٨٩ - رواه البخاري (٢٦٩٧)، ومسلم (١٧١٨)، واللفظ له.
(٣) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (ظ)، (م)، (هـ).
١٥٩٠ - رواه البخاري (٢٧٢٩)، ومسلم (١٥٠٤).
(٤) سقط من (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د)، (ظ).
(٥) في (ظ)، (م): عن أبيه، عن عروة. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
٨١٩

(١٥٩١) ٦ - ومن رواية الزهري، عن عروة: ((من اشترط شرطاً
ليس في كتاب اللَّه عز وجل فليس له، وإن شرط[ه](١) مائة مرة)).
(١٥٩٢) ٧ - ومن حديث ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال
رسول اللَّه وَلَى: ((بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن
محمداً عبده ورسوله(٢)، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت،
وصوم رمضان)».
[متفق عليها كلها](٣)
(١٥٩٣) ٨ - وعن النواس بن سمعان رضي اللّه عنه في حديث:
فقال رسول اللّه وَّهِ: ((البرُّ حُسْنُ الخلق، والإثم ماحاك في صدرك
وكرهت أن يطلع عليه الناس)).
(١٥٩٤) ٩ - وعن تميم الداري رضي اللَّه عنه أن النبي وَلّ قال:
١٥٩١ - رواه البخاري (٢٥٦١)، ومسلم (١٥٠٤).
(١) الزيادة من (د)، (ظ)، (م).
١٥٩٢ - رواه البخاري (٨)، ومسلم (١٦).
(٢) في (ظ)، (م): وأن محمداً رسول اللَّه. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٣) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٩٣ - رواه مسلم (٢٥٥٣).
١٥٩٤ - رواه مسلم (٥٥).
٨٢٠