Indexed OCR Text

(١٤١٧) ٢ - وعن عمرو بن شعيب، أن أباه حدثه عن عبد الله بن ...
عمرو(١) قال: لما افتتح رسول اللّه ◌ِوَ له مكة قال في خطبته: (([و](٢) في
الأصابع عشر، عشر)).
لفظ رواية النسائي.
(١٤١٨) ٣ - وبهذا اللفظ عنده: ((وفي المواضح خمس، خمس)).
(١٤١٩) ٤ - وروى يحيى بن حمزة(٣)، عن سليمان بن داود قال:
١٤١٧ - حديث صحيح.
رواه الإمام أحمد (٢٠٧/٢)، وأبو داود (٤٥٦٢)، والنسائي (٥٧/٨)، وابن ماجه
(٢٦٥٣) بإسناد حسن. ويرتقى إلى درجة الصحيح بشواهده: عن أبي موسى، وابن
عباس، وعمرو بن حزم.
(١) في (ظ)، (م): وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده. والمثبت من الأصل،
(ل)، (هـ)، (د).
(٢) الزيادة من (د)، (ظ)، (م).
١٤١٨ - حديث صحيح.
رواه النسائي (٥٧/٨)، وأبو داود (٤٥٦٦)، والترمذي (١٣٩٠)، وقال: حسن،
وابن ماجه (٢٦٥٥)، وهو حديث صحيح، إسناده حسن، وتقدم، والله أعلم.
١٤١٩ - حديث إسناده ضعيف جداً.
رواه ابن حبان (٧٩٣)، والحاكم (١ / ٣٩٥) من طريق سليمان بن داود وأخطأ فيه
الحكم بن موسى أحد رواته، فسماه: سليمان بن داود وهو الخولاني، ثقة، ورواه
النسائي على الصواب (٥٨/٨- ٦٠) فسماه سليمان بن أرقم، وهو متروك.
(٣) في (هـ): ابن خزيمة. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (ظ)، (م).
٧٢١

حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن(١) عمرو بن حزم، عن أبيه،
عن جده، أن رسول اللّه وَ لل كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض
والسنن والديات، وبعث به مع عمرو بن حزم فقُرئت على أهل الیمن،
وهذه نسختها :
بسم الله الرحمن الرحيم
من محمد (النبي)(٢) وَ ل ◌َه إلى شُرَحبيل بن عبد كلال، والحارث، بن
عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال، قيل ذي رُعين ومعافر [و](٣) همدان.
١٢٧ / ١
أما بعد، فقد رجع رسولكم/ وأعطيتم من المغانم خُمس اللّه، وما
كتبه الله على المؤمنين من (العُشر) (٤) في العقار، وما سقت السماء أو
كان سيحاً أو بعلاً ففيه العشر إذا بلغ خمسة أوسق، وما سقي بالرشاء أو
الدالية (ففيه)(٥) نصف العشر إذا بلغ خمسة أوسق.
وفي كل خمس من الإبل سائمة شاةٌ إلى أن تبلغ أربع وعشرين، فإذا
(١) في (هـ): عن. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (ظ)، (م).
(٢) سقط من (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د)، (ظ).
(٣) الزيادة من (ظ)، (م).
(٤) (٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
٠
٧٢٢

زادت واحدة على أربع(١) وعشرين ففيها بنت(٢) مخاض، فإن(٣) لم
توجد بنت مخاض فابن لبون ذكر إلى أن تبلغ خمساً وثلاثين، فإذا(٤)
زادت واحدةً على خمس وثلاثين ففيها ابنة لبون إلى أن تبلغ خمساً
وأربعين، فإذا(٥) زادت واحدةً على خمس وأربعين ففيها حقة طروقة
[الجمل](٦) إلى أن تبلغ الستين، فإذا زادت على ستين واحدة(٧) ففيها
جذعة إلى أن تبلغ خمسة وسبعين، فإذا(٨) زادت على خمس وسبعين
واحدة ففيها ابنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين، فإذا زادت على تسعين واحدة (٩)
ففيها حقتان طروقتا الجمل إلى أن تبلغ عشرين ومائة، فما(١٠) زادت ففي
كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين حقة (طروقة الجمل)(١١).
(١) في (ل)، (ظ)، (م): أربعة، والمثبت من الأصل، (هـ)، (د).
(٢) في (هـ)، (د)، (ل)، (ظ)، (م): ابنه. والمثبت من الأصل.
(٣) في (ظ)، (م): فإذا. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٤) (٥) في (هـ)، (د)، (ل): فإن. والمثبت من الأصل، (ظ)، (م).
(٦) الزيادة من (ظ)، (م).
(٧) في (ظ)، (م): فإذا زادت واحدة على ستين. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٨) في (هـ): فإن. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (ظ)، (م).
(٩) في (ظ)، (م). فإذا زادت واحدة على تسعين. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(١٠) في (ظ)، (م): فإذا. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(١١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
٧٢٣

وفي كل ثلاثين باقورة تبيع جذع أو جذعة، وفي كل أربعين باقورة بقرة
[مسنة](١).
وفي كل أربعين شاة (سائمة)(٢) شاةٌ إلى أن تبلغ عشرين ومائة،
٠
فإذا زادت على عشرين ومائة (واحدة)(٣) ففيها شاتان إلى أن تبلغ
مائتين، فإذا زادت [واحدة على مائتين] (٤) فثلاث شياه إلى أن تبلغ ثلاث
مائة، فما زاد ففي كل مائة شاة (شاةٌ)(٥) / .
١٢٧ / ب
ولا يؤخذ في الصدقة هَرَمَة، ولا عجفاء، ولا ذات عوار، ولا تيس
الغنم، ولا يُجمع بين متفرق، ولا يُفرق بين مجتمع خيفة (٦) الصدقة،
وما أخذ من الخليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية.
وفي كل خمس أواق من الوَرق خمسة دراهم، وما زاد ففي كل
أربعين درهماً درهمٌ، وليس فيما دون خمسة (٧) أواق شئ، وفي كل
أربعين ديناراً دينارٌ.
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) (٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٤) الزيادة من (ظ)، (م). وفي (ل)، (د): واحدة.
(٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٦) في (هـ): خشية. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (ظ)، (م).
(٧) في (ل)، (ظ)، (م): خمس. والمثبت من الأصل، (هـ)، (د).
٧٢٤

وإن الصدقة لا تحل لمحمد ولا لأهل بيته، إنما هى الزكاة تزكّى بها
أنفسهم في فقراء المؤمنين، وفي سبيل الله.
وليس في رقيق، ولا مزرعة، ولا عمَّالها شيء إذا كانت تؤدي
صدقتها (١) من العشر، وليس في عبد المسلم ولا [في] (٢) فرسه شيء.
وإن أكبر الكبائر عند الله يوم القيامة: الإشراك بالله، وقتل النفس
المؤمنة بغير الحق، والفرار في سبيل (اللّه)(٣) يوم الزحف، وعقوق
الوالدين، ورمي المحصنة، وتعلم السحر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم.
وإن العمرة الحج الأصغر، ولا يمس القرآن إلا طاهر، ولا طلاق قبل
إملاك، ولا عتق حتى يبتاع، ولا يصلينّ أحد منكم(٤) في ثوب واحد
لیس علی منکبیه منه شيء، ولا یحتبین في ثوب واحد لیس بینه وبین
السماء شيء، ولا يصلينّ أحدكم(٥) في ثوب واحد وشقه باد، ولا
يصلينّ أحد منكم (٦) عاقب(٧) شعره.
(١) في (ظ)، (م): صدقتها تؤدى. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٢) الزيادة من (هـ).
(٣) سقط من (ل). والمثبت من الأصل، (هـ)، (د)، (ظ)، (م).
(٤) في (ظ)، (م): أحدكم، والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٥) في (هـ): أحد منكم. والمثبت من الأصل (ل)، (د)، (ظ)، (م).
(٦) في (ظ)، (ل)، (م): أحدكم. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٧) في (د): كافتاً. وفي (هـ)، (ل)، (ظ)، (م): عاقباً. والمثبت من الأصل.
٧٢٥

١٢٨ / أ
وإن من اعتبط مؤمناً قتلاً عن بينة فهو قوَد إلا أن يرضى أولياء المقتول،
وإن في النفس مائةٌ من الإبل، وفي الأنف إذا أوعب (١) جَدْعُه الدية(٢)، وفي
اللسان الدية/، والشفتين الدية، (وفي البيضتين الدية، وفي الذكر الدية،
وفي الصدر الدية، وفي العينين الدية، وفي الرجل الواحدة نصف الدية)(٣).
وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقَّلة خمس
عشرة من الإبل، (وفي كل إصبع من الأصابع من اليد والرجل عشر من
الإبل، وفي السن خمس من الإبل)(٤)، وفي الموضحة خمس من الإبل،
وإن الرجل يُقْتَل بالمرأة، وعلى أهل الذهب ألف دينار)).
رواه أبو حاتم ابن حبان في «صحيحه))، وقال: سليمان بن داود هذا هو
(سليمان بن داود)(٥) الخولاني من أهل دمشق ثقة، وسليمان بن داود
اليمامي لا شيء، جميعاً يرويان(٦) عن الزهري [وأخرجه النسائي أيضاً](٧).
(١) في (ظ)، (م): أوعى. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٢) في (ظ)، (م): مائة من الإبل. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٣) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م).
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٦) في (ظ)، (م): يرويان جميعاً. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٧) الزيادة من (ظ)، (م).
٧٢٦

(١٤٢٠) ٥ - وعن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو، في
حديث: ((ألا إن دية الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط، والعصا، مائة من
الإبل، فيها (١) أربعون في بطونها أولادها)).
[رواه أبو داود، النسائي، وابن ماجه](٢).
(١٤٢١) ٦ - وعن ابن عباس، عن النبي وَيّ قال: ((هذه وهذه سواء))
يعني الخنصر (والبنصر)(٣) والإبهام.
رواه البخاري.
وعند الإسماعيلي في رواية: ((دیتهما سواء)) .
١٤٢٠ - حديث حسن الإسناد.
رواه أبو داود (٤٥٤٧)، والنسائي (٤١/٨)، وابن ماجه (٢٦٢٧) ولم يسق لفظه، وابن
حبان (١٥٢٦)، والبيهقي (٦٨/٨)، والدار قطني (٧٨).
وقال العلامة الشيخ الألباني في «الإرواء)» (٢٥٧/٧): ((رجاله كلهم ثقات)). قلت:
وعقبة بن أوس: صدوق، كما في ((التقريب)) والله أعلم.
(١) في (ظ)، (هـ)، (ل)، (د)، (م): منها. والمثبت من الأصل.
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
١٤٢١ - رواه البخاري (٦٨٩٥)، واللفظ لابن ماجه (٢٦٥٢).
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
٧٢٧

(١٤٢٢) ٧ - وفي [رواية](١) أخرى: ((وأشار إلى الخنصر
والإبهام)).
(١٤٢٣) ٨ - وعن محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب، عن
أبيه، عن جده، عن النبي وَلّ قال: ((دية المعاهد نصف دية الحر)).
أخرجه أبو داود وقال: رواه أسامة بن زيد، وعبد الرحمن بن
الحارث، عن عمرو بن شعيب.
قلت: ومحمد بن إسحاق وشيخه(٢) عمرو(٣) أُختلف في
الاحتجاج بهما .
١٤٢٢ - حديث صحيح.
رواه الترمذي (١٤٠٩)، وأبو داود (٤٥٥٨)، والنسائي (٥٧,٥٦/٨)، وابن ماجه
(٢٦٥٢). ولم أجده بلفظ ((وأشار)) بل عندهم: ((يعني)).
(١) الزيادة من (م)، (ظ).
١٤٢٣ - حدیث حسن.
رواه الإمام أحمد (٢/ ١٨٠ و١٨٣)، وأبو داود (٤٥٤٢و٤٥٨٣)، والترمذي
(١٤١٣) وحسَّنه، والنسائي (٤٥/٨)، وابن ماجه (٢٦٤٤)، حسنه أيضاً
البوصيري .
(٢) في (ل)، (ظ)، (م): نسخة. والمثبت من الأصل، (هـ)، (د).
(٣) زاد في (م): بن شعيب. وهي زيادة غير مثبتة في الأصل، (هـ)، (ل)، (د)، (ظ).
٧٢٨

١٢٨ / ب
(١٤٢٤) ٩ - وعن أبي الزبير، عن جابر قال: كتب النبي وَلقر / علي
بطن عُقُولة.
[أخرجه مسلم](١)
(١٤٢٥) ١٠ - وعند أبي داود [من حديث ابن عباس](٢): أن رسول
اللّه ◌َله: ((الأصابع سواء، والأسنان سواء، الثنية(٣) والضرس سواء، هذه
وهذه سواء)) .
(١٤٢٦) ١١ - وعنده أيضاً قال: جعل رسول اللّه وَ لي أصابع اليدين
والرجلين سواء.
١٤٢٤ - رواه مسلم (١٥٠٧) من طريق ابن جريح، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد
اللَّه فذكره. وورد في الأصل، (د)، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م): أبي الزبير، عن جابر.
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
١٤٢٥ - حديث صحيح.
رواه أبو داود (٤٥٥٩)، وابن ماجه (٢٦٥٠)، وابن حبان (٥٩٨٢) مختصراً، واللفظ
لأبي داود. بإسناد رجاله ثقات رجال الصحيح.
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
(٣) زاد (في (م) بعد قوله الثنية: سواء، وهى غير مثبتة في الأصل (ل)، (د)، (هـ)، (ظ).
١٤٢٦ - حديث صحيح.
رواه أبو داود (٤٥٦١)، والترمذي (١٣٩١) وقال: حسن صحيح غريب. قلت: ورجاله
ثقات.
٧٢٩

(١٤٢٧) ١٢ - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي
وَال* قال: ((من قَتل متعمداً دُفع إلى أولياء القتيل، فإن شاؤوا قتلوه، وإن
شاؤوا أخذوا الدية وهو: ثلاثون حقة، وثلاثون جذعة، وثلاثون خلفة،
وذلك عقل (١) (العمد)(٢)، وما صالحوا عليه فهو لهم، وذلك تشديد في
العقل)).
لفظ رواية البيهقي.
(١٤٢٨) ١٣ - وفي رواية بهذا الإسناد، وأن رسول اللّه وَ لَه قال:
((عقل شبه(٣) العمد (مغلظة)(٤) مثل قتل العمد، ولا يُقتل صاحبه، وذلك
١٤٢٧ - حديث حسن.
رواه الإمام أحمد (٢/ ١٨٣)، وأبو داود (٤٥٠٦)، والترمذي (١٣٨٧)، وقال:
حسن غريب، وابن ماجه (٢٦٢٦)، والبيهقى (٨/ ٨٠)، واللفظ له.
(١) في (ظ)، (م): قتل. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٢) سقط من (ل). والمثبت من الأصل، (هـ)، (د)، (ظ)، (م).
١٤٢٨ - حديث حسن.
رواه الإمام أحمد (١٨٣/٢)، وأبو داود (٤٥٦٥)، والترمذي (١٣٨٧)، وقال:
حسن غريب، وابن ماجه (٢٦٢٦)، والبيهقي (٧٠/٨)، واللفظ له.
(٣) في (ظ)، (م): شبيه. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
٧٣٠

أن ينزغ(١) الشيطان بين الناس فيكون رمياً في عميً(٢)، في غير ضغينة
ولا حمل سلاح)).
(١٤٢٩) ١٤ - وعن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو (٣): أن
رسول اللّه ◌َ* قضى أن من قُتل خطأ فديته مائة من الإبل: ثلاثون بنت
مخاض، وثلاثون بنت لبون، وثلاثون حقة، وعشر بني لبون (٤) ذکر.
(١) في (ل)، (د)، (هـ)، (ظ)، (م): ينزو. والمثبت من الأصل، وهامش (هـ) وعليه
علامة نسخة .
(٢) في (ل)، (د): رمياً في عمياء. وفي (ظ)، (م): رمياء في عمياء. والمثبت من
الأصل، (هـ).
١٤٢٩ - حديث حسن.
حدیث عقبة بن أوس، تقدم برقم (١٢٨٢) وإسناده حسن.
أما حديث محمد راشد، عن سليمان بن موسى فرواه الإمام أحمد (٦٦٦٣ -شاكر)،
وأبو داود (٤٥٤١)، والنسائي (٤٢/٨-٤٣)، وابن ماجه (٢٦٣٠) كلهم من طريق
محمد بن راشد به، ومحمد هذا: هو الخزاعي، صدوق يهم، وسليمان، هو:
الأشدق، صدوق فقيه. في حديثه بعض لين وخلط قبل موته بقليل. كما ((التقريب))
ویرویه سلیمان، عن عمرو بن شعیب، عن أبيه، عن جده به.
والحديث ضعفه البيهقي في ((سننه)) (٧٤/٨) بمحمد بن راشد فقال: محمد بن راشد
ضعيف عند أهل الحديث، قلت: ولكن حديثهما لا ينزل عن رتبة الحسن، والله أعلم
(٣) كذا الأصل، (هـ)، (ل)، (د). وفي (ظ)، (م): عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن
جده عبد الله بن عمرو وهو الصواب.
(٤) في (ل)، (د): وعشرة بنو لبون. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
٧٣١

[و](١) أخرجه أبو داود من حديث محمد بن راشد، عن سليمان بن
موسی، وقد وُثُقا.
(١٤٣٠) ١٥ - وزاد النسائي [في] (٢) هذا الحديث قال: وكان
رسول اللَّه وَ له يقوِّمها(٣) على أهل القرى، أربع مائة دينار (٤)، أو عدلها
من الورق، ويقومها على أهل الإبل إذا غلت رفع في قيمتها، وإذا
١٢٩/أ هانت نقص من(٥) قيمتها على نحو الزمان/ ما كان، فبلغ قيمتها على عهد
رسول اللَّه ◌ِ ما بين الأربع مائة دينار إلى ثمان مائة دينار، أو عدلها من
الورق.
قال: وقضى رسول اللّهِ وَ لَه أن من كان [له](٦) عقله في البقر على
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
١٤٣٠ - حديث حسن.
والزيادة للنسائي (٤٣/٨)، وابن ماجه (٢٦٣٠)، عدا قوله: وقضى رسول اللَّه عَ ﴾.
أن العقل ميراث بين ورثة القتيل ... ألخ. وتقدم قبله.
(٢) الزيادة من (هـ)، (ل)، (د)، (ظ)، (م).
(٣) في (ظ)، (م): قومها. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
(٤) في (ظ)، (م): مائة دينار. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٥) في (هـ): في. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (ظ)، (م).
(٦) الزيادة من (ل)، وعليه علامة نسخة.
٧٣٢

أهل البقر مائتي (١) بقرة، وأن من كان [له] (٢) عقله في الشاة (٣) ألفي شاة.
(وقضى رسول اللَّه ◌َ ي أن العقل ميراث بين ورثة القتيل (على
فرائضهم) فما فضل فللعصبة)(٤).
وقضى رسول اللَّه وَ ليل أن تعقل المرأة عصبتها (من)(٥) كانوا، ولا
يرثون منها (شيئاً)(٦) إلا ما فضل من ورثتها، وإن قُتلت فعقلها بين ورثتها،
وهم يقتلون قاتلها .
وسيأتي في حديث [في](٧) القَسامة فداه بمائة من الإبل الصدقة.
(١٤٣١) ١٦ - وعن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه في حديث: فلما
تصاف القوم، كان سيف عامر - يعني ابن الأكوع - فيه قصر فتناول به
ساق یهودي لیضربه فرجع ذباب سیفه فأصاب رکبة عامر، فمات منه.
أخرجاه في ((الصحيحين)) .
(١) في (ظ)، (م): مائتا. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٢) زيادة من (ل) وعليها علامة نسخة.
(٣) في (ظ)، (م): الشياه. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٥) سقط من (هـ). والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٦) سقط من (هـ). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (ظ)، (م).
(٧) الزيادة من (ل).
١٤٣١ - رواه البخاري (٤١٩٦)، ومسلم (١٨٠٢)، واللفظ له.
٧٣٣

باب القسامة
(١٤٣٢) ١ - روى يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، عن سهل بن
أبي حثمة، قال يحيى: وحسبت قال: وعن رافع بن خديج قالا: خرج
عبد الله بن سهل (بن زيد، ومحيصة بن مسعود بن زيد، حتى إذا كانا
بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك، ثم إذا محيصة يجد عبد الله بن سهل)(١)
قتيلاً فدفنه، ثم أقبل إلى رسول اللَّه ◌َ لو هو وحويصة بن مسعود،
وعبد الرحمن (٢) / بن سهل، وكان أصغر القوم فذهب عبد الرحمن
ليتكلم [قبل صاحبيه](٣)، فقال له رسول اللَّه وَ الَ: ((كبِّر (كبِّر في
السن)(٤)، (فصمت وتكلم صاحباه، وتكلم معهما فذكروا لرسول الله
مَ لة)(٥) مقتل عبد الله بن سهل، فقال لهم [رسول اللَّه ◌َيّ](٦):
١٢٩/ ب
١٤٣٢ - رواه البخاري (٣١٧٣ و٦١٤٢ و ٦٨٩٨)، ومسلم (١٦٦٩) واللفظ له من رواية
اللیث، عن یحیی بن سعید.
(١) سقط من (ل). والمثبت من الأصل، (هـ)، (د)، (ظ)، (م).
(٢) في (ظ)، (م): عبد الله بن سهل. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٣) الزيادة من (ل)، (ظ)، (م). وفي (د): قبل صاحبه.
(٤) سقط من (ظ)، (م) وفي (ل): كبر الكبر. وفي (د): كبر للكبر. والمثبت من الأصل
(هـ).
(٥) سقط من (ظ). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د)، (م).
(٤) الزيادة من (ظ)، (م).
٧٣٤

((أتحلفون خمسين يميناً فتستحقون صاحبكم أو قاتلكم؟ قالوا: وكيف
نحلف ولم نشهد، قال: فتبرئكم يهود بخمسين يميناً. قالوا: وكيف نقبل
أيمان قوم كفار؟ فلما رأى ذلك رسول اللّه وَ ل أعطى عقله.
هذه روایة اللیث، عن یحیی، عند(١) مسلم.
(١٤٣٣) ٢ - وفي رواية (حماد)(٢) بن زيد، عن يحيى بن بشير(٣)،
عن سهل بن أبي حثمة ورافع بن خديج من غير شك. وفيه: فتكلما في
أمر صاحبهما، فقال رسول اللَّه ◌َ له: ((يُقسم خمسون منكم على رجل
منهم، فيدفع برُمّته)) قالوا: أمر لم نشهده، كيف نحلف؟ قال: ((فتبرئكم
یهود بأیمان خمسین منهم» .
قالوا: يارسول الله، قوم كفار ... الحديث.
(١) في (ظ)، (م): يحيى بن مسلم. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٤٣٣ - رواه البخاري (٦١٤٢ و٦١٤٣)، ومسلم (١٦٦٩)، واللفظ له من رواية حماد
ابن زید، عن یحیی بن سعید .
(٢) سقط من (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د)، (ظ).
(٣) كذا الأصل، (ظ). وفي (م) عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، وفي (هـ)،
(ل)، (د): عن يحيى عن بشير عن سهل بن أبي حثمة.
٧٣٥

(١٤٣٤) ٣ - وفي رواية سليمان بن بلال [عند مسلم](١)، عن يحيى
ابن سعيد، عن بشير بن يسار: أن عبد الله بن سهل بن زيد، ومحيصة
ابن مسعود بن يزيد(٢) الأنصاريين [ثم](٣) من بني حارثة، خرجا إلى
خيبر في زمان (٤) رسول اللّه وَ له، وهى يومئذ صلح، وأهلها يهود.
وفيه: فمشى أخو المقتول عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة
فذكروا لرسول اللّه ◌َ له شأن عبد اللَّه، وحيث قتل، قال: فزعم بشير
وهو يحدث عمن أدرك من أصحاب رسول اللّه ◌َيقيل أنه قال لهم:
«تحلفون خمسین ییناً وتستحقون قاتلکم أو صاحبکم؟» قالوا: يارسول
اللَّه، ما شهدنا ولا(٥) حضرنا. فزعم أنه قال: ((فتبرئكم يهود بخمسين
يمينا)). وفيه: فزعم بشير: ((أن رسول اللَّهُ وَ ل﴿لعقله من عنده)).
١٣٠ / أ
(١٤٣٥) ٤ - وكذلك في رواية هُشيم عن يحيى: فوداه رسول الله
٠
جعل الله
١٤٣٤ - رواه مسلم (١٦٦٩) من رواية سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد.
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) كذا الأصل، وفي (ل)، (د)، (هـ)، (ظ)، (م): زيد.
(٣) الزيادة من (ل)، (د).
(٤) في (ظ)، (م): زمن. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٥) في (ظ)، (م): وما. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٤٣٥ - رواه مسلم (١٦٦٩) من رواية هشيم.
٧٣٦

(١٤٣٦) ٥ - وكذا في رواية بشير(١) بن المفضل عن يحيى: فعقله
رسول اللّه ◌َ الآ من عنده.
(١٤٣٧) ٦ - وفي رواية سعيد بن عُبيد، عن بشير بن يسار، عن
سهل بن أبي حثمة: فكره رسول اللّه وَ الله أن يُبطل دمه، فوداه بمائة من
إبل الصدقة .
(١٤٣٨) ٧ - وفي رواية مالك، عن أبي ليلى: أن عبد الله بن
عبد الرحمن بن سهل(٢)، عن سهل بن أبي حثمة أنه أخبره عن رجال
من كبراء قومه ... الحديث [وفيه] (٣): فأتى يهود فقال: ((أنتم والله
قتلتموه قالوا: والله ما قتلناه. وفيه: فقال رسول اللّه ◌َله: ((إما أن
١٤٣٦ - رواه (١٦٦٩) من رواية بشر بن المفضّل.
(١) كذا الأصل، (ظ)، (م). وفي (د)، (ل)، (هـ): بشر.
١٤٣٧ - رواه مسلم (١٦٦٩) من رواية سعيد بن عُبيد.
١٤٣٨ - رواه مسلم (١٦٦٩) من رواية مالك بن أنس، حدثني أبو ليلى عبد الله بن
عبدالرحمن بن سهل، به .
(٢) في (د)، (ل)، (ظ)، (م): عن أبي ليلى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل، وكذا
وقع في ((تحفة الأشراف)) للحافظ المزي رحمه الله (٩١/٤). والمثبت من الأصل،
(هـ) .
(٣) الزيادة من (د)، (ل)، (ظ)، (م).
٧٣٧

تدوا(١) صاحبكم، وإما أن تُؤذنَوا(٢) بحرب)). فكتب إليهم رسول الله
وَّ في ذلك فكتبوا: إنا والله ماقتلناه، فقال رسول اللَّهِ وَلَه لحويصة،
ومحيصة، وعبد الرحمن: ((أتحلفون وتستحقون دم صاحبكم؟)) قالوا:
لا والله، قال: ((فتحلف لكم يهود)» قالوا: ليسوا مسلمين(٣). فوداہ
رسول اللّه ◌َّه (من عنده، فبعث إليهم رسول اللَّه ◌َلير)(٤) مائة ناقة حتى
أدخلت(٥) عليهم الدار. قال سهل: فلقد ركضتني منها ناقة حمراء.
(١٤٣٩) ٨- وعن رجل من أصحاب رسول اللَّه وَ ل﴿ من
(الأنصار)(٦): أن رسول اللّه وَ ل﴾ أقر القَسامة على ما كانت عليه في
الجاهلية .
١٣٠ / ب
أخرجه مسلم/ (٧).
(١) في (ظ)، (م): أن يدوا. والمثبت من الأصل، (هـ)، (د)، (ل).
(٢) في (ظ)، (م): أن يؤذنوا. والمثبت من الأصل، (هـ)، (د)، (ل).
(٣) في (د): ليسوا من مسلمين. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م).
(٤) سقط من (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د). (ل)، (ظ).
(٥) في (ل): دخلت. والمثبت من الأصل، (هـ)، (د)، (ظ)، (م).
١٤٣٩ - رواه مسلم (١٦٧٠).
(٦) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (د)، (ل).
(٧) كتب الناسخ في الأصل هنا بمقابله: بلغ.
٧٣٨

باب صول الفحل
(١٤٤٠) ١ - (عن عبد الله بن عمرو[بن العاص)](١) رضي اللَّه عنهما
قال سمعت رسول اللَّه وَ لي يقول: ((من قُتل دون ماله فهو شهيد)) .
أخرجه البخاري)(٢).
(١٤٤١) ٢ - وعن صفوان بن يعلى، أن أجيراً ليعلى بن منبه(٣)،
عضّ رجل ذراعه فجذبها فسقطت ثنيته، فرُفع إلى النبي ◌َّ فأبطلها،
وقال: ((أردتَ أن تقضمها كما يقضم الحمل(٤)).
[متفق عليه](٥).
(١٤٤٢) ٣ - وعن أبي هريرة أن رسول اللَّه وَ ل قال: ((لو أن رجلاً
اطّلع علیك بغير إذن فحذفته بحصاة، ففقات عينه ما كان عليك جناح)).
١٤٤٠ - رواه البخاري (٢٤٨٠)، ومسلم (١٤١) من طريق أخرى.
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) سقط الحديث (١٤٤٠) من (ل). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (ظ)، (م).
١٤٤١ - رواه البخاري (٢٢٦٥)، ومسلم (١٦٧٤)، واللفظ له .
(٣) في (هـ)، (ل)، (د): منية. وفي (ظ): أمية. والمثبت من الأصل.
(٤) في (ل)، (د)، (ظ)، (م): الفحل. وفي (هـ): العجل. والمثبت من الأصل.
(٥) الزيادة من (ظ)، (م).
١٤٤٢ - رواه البخاري (٦٩٠٢)، ومسلم (٢١٥٨)، واللفظ له.
٧٣٩

(١٤٤٣) ٤ - وفي رواية: ((من اطلع في بيت (١) قوم بغير إذنهم، فقد
حل لهم أن يفقؤوا عينه)). اللفظ لمسلم.
(١٤٤٤) ٥ - (وفي لفظ)(٢) عند ابن حبان: ((من اطلع [إلى](٣) دار
قوم بغیر إذنهم ففقؤوا عینه، فلا دیة ولا قصاص)).
(١٤٤٥) ٦ - وفي حديث أنس [بن مالك](٤) رضي اللَّه عنه، عند
مسلم: أن رجلاً نظر(٥) في بعض حُجر النبي ◌ََّ، فقام إليه بمشقص (أو
بمشاقص)(٦)، فكأني أنظر إلى رسول اللَّه ◌َاليه يختله ليطعنه.
[متفق عليه](٧).
١٤٤٣ - رواه مسلم (٢١٥٨) من طريق أبي صالح.
(١) في (ظ)، (م): دار. والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
١٤٤٤ - حدیث صحیح.
رواه الإمام أحمد (٣٨٥/٢)، والنسائي (٦١/٨)، وابن حبان (٥٩٧٢)، والبيهقي
(٣٣٨/٨) بنحوه بإسناد صحيح، رجاله ثقات.
وصححه ابن حبان، والبيهقي، وقال: وفي رواية من هذا الوجه ((فهو هدر)). وقال
في («الإرواء)) (٧/ ٢٨٤): ((على شرط مسلم)).
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٣) الزيادة من (ل)، (د)، (هـ)، (ظ)، (م).
١٤٤٥ - رواه البخاري (٦٩٠٠)، ومسلم (٢١٥٧)، واللفظ له.
(٤) الزيادة من (ظ)، (م).
(٥) في (ل)، (هـ)، (د)، (ظ)، (م): اطلع. والمثبت من الأصل.
(٦) سقط من (ظ)، (م). وفي (د): أو مشاقص. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ).
(٧) الزيادة من (ظ)، (م).
٧٤٠