Indexed OCR Text

وَالى أن يرجع فينادي: ألا إن العبد نام، (ألا إن العبد نام))(١)
أخرجه أبو داود . وقد أُعلّ [الحديث](٢).
(٢١٥) ٢٢ - وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبيَّ ◌َاله
قال : ((إذا سمعتم النداء(٣) فقولوا مثل ما يقول (المؤذن)(٤))).
أخرجوه أجمعون .
١٩ / ب
(٢١٦) ٢٣ - وعن عيسى بن طلحة، قال/: سمعت معاوية
(يحدث)(٥) يقول: سمعت رسول اللَّه و لو يقول: ((إذا قال المؤذن أشهد
أن لا إله إلا اللَّه؛ قال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه، وإذا قال: أشهد أن
رواه الترمذي (٦٠٥/١) معلقاً وقال: هذا حديث غير محفوظ. أهـ. قلت: ووصله أبو
داود (٥٣٢)، والدار قطني (٢٤٤/١ و٢٤٥). وقال: المرسل أصح. وقال الحافظ
في ((التلخيص)) (١٧٩/١) : قال على بن المديني ، وهو غير محفوظ .
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٢) الزيادة من (ظ)، (م) .
٢١٥ - رواه البخاري (٦١١)، ومسلم (٣٨٣) .
(٣) في (ظ)، (م): المؤذن . والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د) .
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
٢١٦ - حديث صحيح .
رواه أبو عوانة في «مسنده)) (٣٣٧/١)، وأصله عند البخاري (٦١٢، ٦١٣) مختصراً.
(٥) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٤١

محمداً رسول اللَّه، [قال: أشهد أن محمداً رسول اللَّه](١)، قال: وأنا،
ثم یسکت)) .
أخرجه أبو عوانة في ((صحيحه))(٢) (من رواية طلحة بن يحيى عن
عيسى)(٣). وهذه اللفظة، أعنى: ((ثم يسكت)) عند النسائي أيضاً.
(٢١٧) ٢٤ - وعن عمر بن الخطاب رضي اللَّه عنه، قال: قال
رسول اللّه وَله: ((إذا قال المؤذن: اللَّه أكبر الله أكبر، فقال أحدكم: اللَّه
أكبر الله أكبر، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا اللَّه، قال: أشهد أن لا إله إلا
اللّه، ثم قال : أشهد أن محمداً رسول اللَّه، قال: أشهد أن محمداً
رسول اللّه، ثم قال: حي على الصلاة، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله،
ثم قال: حي على الفلاح، قال: لا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال :
الله أكبر (الله أكبر)(٤)، قال: الله أكبر (الله أكبر)(٥) ثم قال: لا إله إلا
اللَّه، قال: لا إله إلا اللّه من قلبه، دخل الجنة)).
أخرجه مسلم .
(١) الزيادة من (ظ) ، (م) .
(٢) في (ظ)، (م): في مسنده. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
٢١٧ - رواه مسلم (٣٨٥) .
(٤) سقط من (هـ)، (ظ)، (م) . والمثبت من الأصل، (ل)، (د) .
(٥) سقط من (د)، (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل).
١٤٢

(٢١٨) ٢٥ - وعن جابر [بن عبد الله رضي الله عنه](١) قال: قال
رسول اللَّه وَله: ((من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة
التامة، والصلاة قائمة آت محمداً الوسيلة، والفضيلة، والدرجة
الرفيعة، (٢) وابعثه مقاماً محموداً(٣) الذي وعدته، إلا حلت له الشفاعة
(يوم القيامة))(٤).
أخرجوه إلا مسلماً .
(٢١٩) ٢٦ - وعن مطرف بن عبد اللَّه عن عثمان بن أبي العاص
رضي الله عنهما قال قلت : يارسول اللَّه، - وفي رواية - (أن عثمان بن
أبي العاص)(٥) قال: يارسول اللّه، اجعلني إمام قومي قال: ((أنت
٢١٨ - رواه البخاري (٦١٤ و٤٧١٩).
(١) الزيادة من (ظ)، (م) .
(٢) في (هـ) : الدرجة . بدون قوله: الرفيعة. والمثبت من هامش الأصل ، (د)،
وهامش (ل)، (ظ)، (م).
(٣) في (ظ)، (م): المقام المحمود. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
٢١٩ - حدیث صحیح .
رواه الإمام أحمد (٢١/٤ و٢١٧)، وأبو داود (٥٣١)، والنسائي (٢٣/٢)، والبيهقي
(٤٢٩/١)، والحاكم (١٩٩/١ و٢٠١) وصححه على شرط مسلم، ووافقه
الذهبي. وهو كما قالا رحمهما الله .
(٥) سقط من (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (د).
١٤٣

إمامهم، واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذناً لا يأخذ على الأذان أجراً)).
أخرجه أبو داود / .
٢٠ / ١
باب شروط الصلاة
(٢٢٠) ١ - عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول اللَّه ◌َله:
((لا يقبل اللَّه صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ)).
متفق عليه ، وتقدم حديث ابن عباس رضي الله عنهما في القبرين .
(٢٢١) ٢ - وعن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري ، عن أبيه رضي
اللَّه عنهما أن رسول اللَّه وَ ل قال: ((لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل ،
(ولا تنظر)(٢) المرأة إلى عورة المرأة، ولا يُفضي الرجل إلى الرجل
في ثوب واحد ، (ولا تفضي)(٣) المرأة إلى المرأة في [الـ] (٤) ثوب
[الـ](٥) -واحد)». لفظ مسلم .
٢٢٠ - رواه البخاري (٦٩٥٤)، ومسلم (٢٢٥). وحديث ابن عباس متفق عليه وتقدم.
٢٢١ - رواه مسلم (٣٣٨).
(٢) سقط من (ظ)، (م)، (د) . والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل) .
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٤) ، (٥) الزيادة من (د) .
١٤٤

(٢٢٢) ٣ - وروى بهز بن حكيم ، عن أبيه ، عن جده رضي الله
عنه ، قال : قلت يا رسول الله، عوراتنا ما نأتي منها وما نذر؟ قال :
((احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك)). قال: قلت
يارسول الله، إذا كان القوم بعضهم في بعض؟ قال: ((إن استطعت أن لا
يرينَّها أحد فلا يرينَها)) . قال: قلت يا رسول اللَّه، إذا كان أحدنا خالياً ؟
قال: ((اللَّه أحق أن يُستحيا [منه](١) من الناس)).
أخرجه أبو داود ، ومن يصحح هذه النسخة فالحديث عنده صحيح
لصحة الإسناد إلی بهز.
(٢٢٣) ٤ - وعن أبي الدرداء رضي الله عنه، قال: كنت جالساً
عند النبي پڼ إذ أقبل أبو بكر آخذاً بطرف ثوبه ، حتى أبدی عن ركبتيه ،
فقال النبي ◌َلخير: «أما صاحبكم فقد غامر)) الحديث .
أخرجه البخاري . وغامر: خاصم غيره ؛ (كأنه دخل في غمرة
الخصومة)(٢)
٢٢٢ - حديث حسن .
رواه الإمام أحمد (٣/٥-٤)، وأبو داود (٤٠١٧) واللفظ له، والترمذي (٢٩١٩) وقال:
حسن، وابن ماجه (١٩٢٠)، والحاكم (١٨٠/٤) وصححه، ووافقه الذهبي. وإنما
هو حسن فقط ، بهز بن حكيم، قال الحافظ في ((التقريب)): صدوق.
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
٢٢٣ - رواه البخاري (٣٦٦١).
(٢) سقط من (هـ). والمثبت من الأصل، (ظ)، (ل)، (د)، (م).
١٤٥

٢٠ / ب
(٢٢٤) ٥ - وعن عائشة رضي الله عنها/، عن النبي ◌َّ أنه قال:
((لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار)) .
أخرجه أبو داود ، وقد روي موقوفاً .
(٢٢٥) ٦ - ورواه ابن خزيمة في ((صحيحه)) بلفظ: ((لا يقبل اللَّه
صلاة امرأة قد حاضت إلا بخمار)).
(٢٢٦) ٧ - وعن ابن عمر رضي اللَّه عنهما، قال: قال رسول الله
وَ لَهُ: ((من جرَّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة)). فقالت أم
٢٢٤ - حديث صحيح .
رواه الإمام أحمد (٢١٨/٦)، وأبو داود (٦٤١)، والترمذي (٣٧٧) وقال: حسن،
وابن ماجه (٦٥٥). والحاكم (١/ ٢٥١) وصححه على شرط مسلم ووافقه الذهبي .
وهو كما قالا رحمهما الله .
٢٢٥ - حدیث صحیح،
رواه ابن خزيمة (٧٧٥). وإسناده صحيح.
٢٢٦ - حديث صحيح .
رواه الترمذي (١٧٣١) وقال: حسن صحيح . قلت : وإسناده على شرطهما، وقد =
..
١٤٦

سلمة: فكيف تصنع النساء بذيولهن [يارسول اللَّه](١)؟ قال: ((يرخين(٢)
شبراً)) قالت: إذاً تنكشف أقدامهن؛ قال: ((فيرخينه(٣) ذراعاً لا يزدن
علیه)) .
أخرجه النسائي ، والترمذي وصححه .
(٢٢٧) ٨ - وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: رسول الله
وَالّ : الفَخْذُ عورة)» .
أخرجه البيهقي من رواية أبي يحيى ، عن مجاهد ، عنه .
(٢٢٨)٩ - وثبت من حديث أنس رضي الله عنه: ((أن النبي ◌َّ-
انكشف فخذه ، حين أجرى - أي الفرس - بزقاق خيبر)).
= أخرجاه بدون زيادة أم سلمة، والنسائي (٢٠٩/٨)، وابن حبان (٥٤٢٧).
(١) الزيادة من (ظ)، (م) .
(٢) في (ظ)، (د)، (م): فيرخينه . والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل).
(٣) في (ظ)، (م): فيرخين. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
٢٢٧ - حديث حسن .
رواه الإمام أحمد (٢٧٥/١)، والترمذي (٢٧٩٦)، والطحاوي في ((معاني الآثار))
(٤٧٤/١)، والبيهقي (٢٢٨/٢) وصححه. ورواه البخاري (١ / ٥٧٠) معلقاً
بصيغة التمريض . قلت وفي الباب عن علي، وجرهد، وعبد الله بن جحش.
٢٢٨ - رواه البخاري (٣٧١)، ومسلم (١٣٦٥).
١٤٧

(٢٢٩) ١٠ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول اللَّه وَ له قال:
((لا يصلي(١) أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء)).
لفظ مسلم .
(٢٣٠) ١١ - وعن سعيد بن الحارث، قال: سألنا جابراً عن الصلاة
في الثوب الواحد؛ فقال: خرجت مع رسول اللَّه ◌َ ﴿ في بعض
أسفاره(٢)، فجئته(٣) ليلةً لبعض أمري، فوجدته يصلي وعليّ ثوب
واحد فاشتملت به وصليت إلى جانبه(٤)، فلما انصرف، قال: ((ما
السرى ياجابر؟)) فأخبرته بحاجتي. فلما فرغت قال: ((ما هذا الاشتمال
الذي رأيتُ؟)) قلت: كان ثوباً، قال: ((فإن كان واسعاً فالتحف به، وإن
کان / ضيقاً فاتزر به)).
٢١ / أ
لفظ رواية البخاري.
٢٢٩ - رواه البخاري (٣٥٩)، ومسلم (٥١٦) وعنده: ((عاتقيه).
(١) في (د): لا يصلّ. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
٢٣٠ - رواه البخاري (٣٦١).
(٢) في (د): أسفاري. والمثبت من الأصل (هـ)، (ل)، (م).
(٣) في (هـ): فجئت، والمثبت من الأصل، (ظ)، (ل)، (م)، (د).
(٤) في (ظ)، (م): جنبه. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
١٤٨

(٢٣١) ١٢ - وعن أبي مسلمة(١) [سعيد بن زيد](٢)، قال: قلت
لأنس (بن مالك)(٣): أكان رسول اللَّه وَ ليصلي في النعلين؟ قال:
نعم .
(٢٣٢) ١٣ - وعن أنس رضي الله عنه: ((أن رسول اللَّهُ وَّ كان
يصلي نحو بيت المقدس، فنزلت ﴿قد نرى تقلُّب وجهك في السماء
(فلنولّينّك قبلةً ترضاها فولِ وجهك شطر المسجد الحرام))(٤)
[البقرة ١٤٤] [الآية](٥).
فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر، وقد صلوا
ركعة، فنادى: ((ألا إن القبلة قد حُولت؛ فمالوا كما هم نحو القبلة)).
أخرجهما مسلم .
(٢٣٣) ١٤ - وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه، عن النبي وَلّه قال:
٢٣١ - رواه البخاري (٣٨٦ و ٥٨٥٠)، ومسلم (٥٥٥) واللفظ له.
(١) في (ل)، (هـ)، (م): أبي سلمة. والمثبت من الأصل، (ظ)، (د).
(٢) الزيادة من (د).
(٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
٢٣٢ - رواه مسلم (٥٢٧).
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د).
(٥) الزيادة من (ظ)، (م).
٢٣٣ - حدیث صحیح.
١٤٩

((ما بين المشرق والمغرب قبلة)).
أخرجه الترمذي وصححه.
(٢٣٤) ١٥ - وعن سالم بن عبد الله [بن عمر](١)، عن أبيه رضي
اللَّه عنه: ((كان رسول اللّهِ وَّل يسبح على الراحلة(٢) قبَلَ أي وجه توجّه،
ويوتر عليها؛ غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة)).
(٢٣٥) ١٦ - وعن زيد بن أرقم(٣) رضي الله عنه قال: كنا نتكلم في
الصلاة يكلم الرجل (منا) (٤) صاحبه، وهو إلى جنبه في الصلاة، حتى
رواه الترمذي (٣٤٢ و٣٤٤) وقال في الموضع الثاني: حسن صحيح، وابن ماجه
(١٠١١) وفي الباب عن ابن عمر مرفوعاً: رواه البيهقي (٩/٢)، والدار قطني (١)،
والحاكم (٢٠٥/١) وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. ولكن في السند:
شعيب بن أيوب، صدوق يدلس كما في ((التقريب)) ولم يرو له الشيخان شيئاً، فهو إذاً
ليس صحيحاً، فضلاً أن يكون على شرطهما. والله أعلم.
٢٣٤ - رواه البخاري (٥٧٥/٢) معلقاً مجزوماً. وقال الحافظ في ((الفتح)) (٦٧٠/٢):
وصله الإسماعيلي، قلت ورواه مسلم من طريق ابن وهب (٧٠٠)، واللفظ له.
(١) الزيادة من (هـ)، (ل)، (ظ)، (م).
(٢) في (ظ)، (م): راحلته. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
٢٣٥ - رواه البخاري (١٢٠٠) و (٤٥٣٤)، ومسلم (٥٣٩)، واللفظ له.
(٣) في (م): الأرقم. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د)، (ظ).
(٤) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (ل)، (م).
١٥٠

نزلت ﴿وقوموا لله قانتين﴾ [البقرة - ٢٣٨] فأمرنا بالسكوت، ونُهينا عن
الكلام.
أخرجهما مسلم. وسيأتي حديث ذي اليدين (إن شاء اللَّه تعالى)(١).
(٢٣٦) ١٧ - وعن أبي هريرة رضي اللَّه عنه، أن النبي وَ ل قال:
((التسبيح للرجال، والتصفيق للنساء)).
(٢٣٧) ١٨ - وعن مطرف، عن أبيه رضي اللَّه عنه، قال: ((رأيت
النبي ◌َّ يصلي وفي صدره أزيز كأزير المرجل من البكاء)).
أخرجهما مسلم/ .
٢١ / ب
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل (ل)، (د)، وهامش (هـ)، وعليه علامة
الصحة .
٢٣٦ - رواه البخاري (١٢٠٣)، ومسلم (٤٢٢).
٢٣٧ - حديث صحيح .
رواه الإمام أحمد (٢٥/٤ - ٢٦)، وأبو داود (٩٠٤) وعنده: ((كأزيز الرحي))، والنسائي
(١٣/٣)، وابن حبان (٥٢٢)، والترمذي (٣٠٥) في ((الشمائل)). وإسناد الحديث
على شرط مسلم.
هذا وفي عزو الحديث إلى مسلم نظر فيما يبدو. والله أعلم.
١٥١

باب صفة الصلاة
(٢٣٨) ١ - عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((أن رسول اللَّه ◌َلټ دخل
المسجد، فدخل رجل فصلّى، ثم جاء فسلم على رسول اللَّه وَلآل (فرد
رسول اللّهِ وَ لّ (عليه السلام](١) ثم)(٢) قال: ارجع فصل، فإنك لم
تُصل)). فرجع الرجل فصلى كما كان يصلي، ثم جاء إلى رسول الله
وَّ؛ فسلّم عليه فقال رسول اللّه وَله: ((وعليك السلام(٣)))، ثم قال:
((ارجع فصل فإنك لم تصل)). حتى فعل ذلك ثلاث مرات، فقال
الرجل: والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا [ف](٤) ـعلمني. قال: ((إذا
قمت (إلى)(٥) الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع
حتى تطمئن راكعاً، ثم ارفع حتى تعتدل قائماً، ثم اسجد حتى تطمئن
٢٣٨ - رواه البخاري (٧٩٣ و٦٢٥١ و٦٢٥٢) ومسلم (٣٩٧)، واللفظ له.
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٣)، في (ظ)، (م): فرد عليه السلام. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (د).
(٤) الزيادة من (د).
(٥) سقط من (ل). والمثبت من الأصل، (د)، (هـ)، (ظ)، (م).
١٥٢

ساجداً، ثم ارفع حتى تطمئن جالساً، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها)).
(٢٣٩) ٢ - وفي رواية: ((إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء، ثم
استقبل القبلة فکبر)).
لفظ مسلم، وهو متفق عليه في الجملة .
(٢٤٠) ٣ - وعن محمد بن عمرو بن عطاء، أنه كان جالساً مع نفر
من أصحاب النبي وَلَّ، فذكروا(١) صلاة النبي وَّر، فقال أبو حميد
(الساعدي)(٢): أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول اللَّه وَله، رأيته: ((إذا
کبر جعل یدیه حذو منکبیه، وإذا رکی أمکن یدیه من ركبتيه، ثم هصر
ظهره، فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه، فإذا سجد
وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما، واستقبل / بأطراف أصابع رجليه
القبلة، وإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى
وإذا جلس في الركعة الأخيرة(٣) قدم [رجله] (٤) اليسرى، ونصب
٢٢ /١
٢٣٩ - رواه مسلم (٣٩٧) من رواية أبي أسامة وابن نمير.
٢٤٠ - رواه البخاري (٨٢٨).
(١) في (د) فذكرنا. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (د)، (هـ).
(٣) في (د): الآخرة. والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٤) الزيادة من (ظ)، (م)، (د).
١٥٣

الأخرى(١) (وقعد على مقعدته)))(٢)
رواه البخاري.
(٢٤١) ٤ - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: ((كان رسول اللَّه
وَلا يستفتح الصلاة بالتكبير، والقراءة بالحمد لله رب العالمين،
(وكان)(٣) إذا ركع لم يُشْخصْ رأسه ولم يصوِّبِه ولكن بين ذلك،
(وكان)(٤) إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائماً،
(وكان)(٥) إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالساً،
و کان یقول في کل ركعتين التحية، وکان یفرش رجله اليسرى، (وينصب
رجله)(٦) اليمنى، وكان ينهي عن عُقبة الشيطان، وینهى أن يفترش
الرجل ذراعيه افتراش السبع، وكان يختم الصلاة بالتسليم)).
(أخرجه مسلم) (٧) .
(٢٤٢) ٥ - وعن على بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله
(١) في (ظ)، (م): اليمنى. والمثبت من الأصل، (د)، (هـ)، (ل).
(٢) سقط من (د). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
٢٤١ - رواه مسلم (٤٩٨).
(٣) (٤) (٥) (٦) (٧) سقط من (ظ)، (م)، والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
٢٤٢ - رواه مسلم (٧٧١).
١٥٤

وَ اي أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال: ((وجهت وجهي للذي فطر
السماوات والأرض حنيفاً [مسلماً](١) وما أنا من المشركين، إن صلاتي
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا
من [أول](٢) المسلمين. اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت. (أنت)(٣) ربي
وأنا عبدك، ظلمت نفسي واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعاً إنه لا
يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق لا يهديني (٤) لأحسنها
إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك
وسعديك، والخير كله في يديك / ، والشر ليس إليك، أنا بك وإليك،
تباركت وتعاليت، استغفرك وأتوب إليك))، وإذا ركع قال: ((اللهم لك
ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري،
ولحمي، (ومخي) (٥)، وعظمي، وعصبي))، وإذا رفع [رأسه](٦) قال:
((اللهم ربنا ولك الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، وملء ما
بينهما، وملء ماشئت من شيء بعد))، وإذا سجد قال: ((اللهم لك
٢٢ / ب
(١) (٢) الزيادة من (ظ)، (م)، (ل)، (د).
(٣) سقط من (ل)، (هـ). والمثبت من الأصل، (د)، (ظ)، (م).
(٤) في (ل)، (د)، (ظ)، (م): لا يهدني. والمثبت من الأصل، (هـ).
(٥) سقط من (ل)، (هـ)، (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (د).
(٦) الزيادة من (د)، (ل).
١٥٥
:

سجدت، وبك آمنت، (ولك أسلمت)(١) [وأنت ربي](٢)، سجد
وجهي للذي خلقه وصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن
الخالقين)). ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم: ((اللهم اغفر
لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، (وما(٣) أسرفت) (٤)،
وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت)).
أخرجه مسلم .
(٢٤٣) ٦ - وفي رواية: إذا استفتح(٥) الصلاة (كبّر)(٦) ، ثم قال
وذکر [ه.
(٢٤٤) ٧ - و](٧) في رواية: أن ذلك [كان](٨) في صلاة(٩) الليل.
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل)، (د).
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
(٣) بداية سقط من النسخة (د)، والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ)، (ظ)، (م).
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل).
٢٤٣ - رواه مسلم (٧٧١) من رواية عبد العزيز بن عبد اللَّه.
(٥) في (هـ)، (ظ)، (م): افتتح. والمثبت من هامش الأصل، وعليه علامة الصحة، (ل).
(٦) سقط من (ظ)، (م).
٢٤٤ - رواه مسلم (٧٦٩) من حديث ابن عباس بلفظ: ((إذا قام للصلاة من جوف الليل)).
ولم أجده عند مسلم من حديث علي مقيداً بصلاة الليل، والله أعلم.
(٧) (٨) الزيادة من (ظ)، (م).
(٩) في (ظ)، (م): قيام. والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل).
١٥٦

(٢٤٥) ٨ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: رسول اللَّه ◌َليّةٍ:
(إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال:
سمع الله لمن حمده؛ فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا،
وإذا صلى جالساً، فصلوا جلوساً أجمعون)).
أخرجه البخاري.
(٢٤٦)٩ - وعن سالم بن عبد الله [بن عمر](١)، عن أبيه: ((أن
رسول اللَّه ◌َ ليل كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة، وإذا كبر
للركوع، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك (أيضاً)(٢)، وقال:
سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد، وكان لا يفعل ذلك في السجود)).
هذه رواية مالك، عن ابن شهاب، عن سالم، عند البخاري.
٢٣ / ١
(٢٤٧) ١٠ - وفي رواية شعيب، عنه/: ((رأيت النبي ◌ُّ افتتح
التکبیر في الصلاة، فرفع یدیه حین یکبر حتی جعلهما حذو منکبیه)).
٢٤٥ - رواه البخاري (٧٣٤)، ومسلم (٤١٧). واللفظ للبخاري.
٢٤٦ - رواه البخاري (٧٣٥). وله طرق عن غير مالك (٧٣٦ و ٧٣٨ وو٧٣٩)، ومسلم
(٣٩٠). واللفظ للبخاري.
(١) الزيادة من (ظ)، (م).
(٢) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ) . .
٢٤٧ - رواه البخاري (٧٣٨) من رواية شعيب.
١٥٧

(٢٤٨) ١١ - وفي رواية ابن جريج عنه: ((إذا قام (إلى)(١) الصلاة
رفع یدیہ حتی یکونا [ب](٢) حذو منکبیه ثم كبر)).
(٢٤٩) ١٢ - (و کذلك في رواية يونس: حتى يكونا حذو منكبيه،
ٹم کبر)(٣). وكل ذلك عند مسلم.
(٢٥٠) ١٣ - وعند البخاري عن نافع أن ابن عمر: ((کان إذا دخل
(في) (٤) الصلاة كبر ورفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال: سمع
الله لمن حمده رفع یدیه، وإذا قام من الركعتين رفع یدیه)).
ورفع ذلك ابن عمر إلى النبي ◌َلچو.
(٢٥١) ١٤ - وعند مسلم من حديث مالك بن الحويرث: ((أن
رسول اللَّه ◌َ ﴿ كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه)). الحديث.
٢٤٨ - رواه مسلم (٣٩٠) من رواية ابن جريج.
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ).
(٢) الزيادة من (ل).
٢٤٩ - رواه البخاري (٧٣٦) من رواية يونس، ولم يسق مسلم لفظه (٣٩٠).
(٣) سقط من (ل). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ظ)، (م).
٢٥٠ - رواه البخاري أيضاً (٧٣٩) من رواية نافع.
(٤) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ).
٢٥١ - رواه مسلم (٣٩١).
١٥٨

(٢٥٢) ١٥ - وعنده من رواية وائل بن حُجْر، بعد ذكر رفع اليدين:
((ثم التحف بثوبه، ثم وضع يده اليمنى على اليسرى)).
وفيه: «فلما سجد، سجد بین کفیه)).
(٢٥٣) ١٦ - وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول اللّه
وَله يسكت بين التكبير والقراءة إسكاتةً، قال أحسبه (قال)(١) هُنية.
فقلت: بأبي وأمي يا رسول الله، إسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول
[فيها](٢)؟ قال: «أقول: اللهم، باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين
المشرق والمغرب، اللهم، نقني من الخطايا كما يُنقَّى الثوب الأبيض من
الدنس، اللهم، اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد)).
لفظ رواية البخاري.
٢٥٢ - رواه مسلم (٤٠١).
٢٥٣ - رواه البخاري (٧٤٤)، ومسلم (٥٩٨). واللفظ للبخاري.
(١) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (هـ)، (ل).
(٢) الزيادة من (ظ)، (م).
١٥٩

(٢٥٤) ١٧ - وعن أبي سعيد (الخدري)(١)، قال: ((كان رسول اللَّه
وَلّ إذا قام من الليل كبر، ثم يقول: سبحانك اللهم، وبحمدك، تبارك
اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك. ثم يقول: لا إله إلا اللَّه، ثلاثاً،
ثم يقول/: الله أكبر كبيراً، ثلاثاً، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان
الرجيم؛ من همزه، ونفخه، ونفثه، ثم يقرأ)).
٢٣ / ب
رواه أبو داود من جهة جعفر بن سليمان، وقد احتج به مسلم
[كثيراً](٢) (عن عليّ بن علي)(٣)، ووثقه وكيع، ويحيى بن معين،
وأبو زرعة، وقد أعلّ الحديث.
(٢٥٥) ١٨ - وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه يبلغ به النبي وَل
[قال](٤): ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)).
لفظ مسلم، وهو متفق عليه .
٢٥٤ - حدیث صحیح.
رواه الإمام أحمد (٥٠/٣)، وأبو داود (٧٧٥) واللفظ له، والترمذي (٢٤٢)، والنسائي
(١٣٢/٢) مختصراً، وابن ماجه (٨٠٤) مختصراً، وإسناد الحديث حسن وله
شواهد، عن عائشة، وعبد الله بن مسعود، وعن عمر .
(١)، (٣) سقط من (ظ)، (م). والمثبت من الأصل، (ل)، (هـ).
(٢) الزيادة من (ظ)، (م)، (هـ)، وضرب عليها الناسخ في الأصل.
٢٥٥ - رواه البخاري (٧٥٦)، ومسلم (٣٩٤)، واللفظ له.
(٤) الزيادة من (ظ)، (م).
١٦٠