النص المفهرس

سورة العصر
فيها حديثان :
١٥٣٢- الحديث الأول :
قال عَ له: ((من فاتته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله)).
· قلت : رواه البخاري ومسلم ، في الصلاة ، من حديث نافع : عن ابن عمر ،
عن النبي عَ﴾ قال: ((الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله)). انتهى.
١٥٣٣- الحديث الثاني :
عن رسول الله عَ لّه قال: ((من قرأ سورة العصر غفر الله له ،
وكان ممن تواصى بالحق وتواصى بالصبر )).
· قلت : رواه الثعلبي بغير هذا اللفظ ، من حديث سلام بن سليم : ثنا هارون
ابن كثير بسنده المتقدم مرفوعًا: ((من قرأ سورة ﴿والعصر﴾ ختم الله له بالصبر ،
وكان مع أصحاب الحق يوم القيامة )) . انتهى .
وكذلك رواه ابن مردويه في تفسيره بسنديه في آل عمران .
وبلفظ الثعلبي أيضًا رواه الواحدي في الوسيط بسنده المتقدم .
٢٨١

.

سورة الهمزة

سورة الهمزة
١٥٣٤ - عن رسول الله عَ لّم قال: ((من قرأ سورة الهمزة أعطاه الله
عشر حسنات بعدد من استهزأ بمحمد عَّ هِ وأصحابه)).
· قلت : رواه الثعلبي : أخبرني أبو الحسن محمد بن القاسم الفارسي ، ثنا أبو عمرو
إسماعيل بن نجيد ، ثنا أبو عبيد الله محمد بن إبراهيم بن سعيد البوسنجي ، ثنا سعيد
ابن حفص قال قرأت على معقل بن عبيد الله ، عن عكرمة بن خالد ، عن سعيد
ابن جبير، عن ابن عباس، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله عَ لِ: ((من
قرأ سورة ﴿ويل لكل همزة لمزة﴾ أعطي من الأجر ... )) إلى آخره.
ورواه ابن مردويه في تفسيره بسنديه في آل عمران .
ورواه الواحدي في الوسيط بسنده في يونس .
٢٨٥

سورة الفيل

سورة الفيل (١)
١٥٣٥- خبر أبرهة والنجاشي وقصة الفيل .
· قلت : رواه الطبري من قول ابن إسحاق أن أبرهة بنى كنيسة بصنعاء ، وكان
نصرانيًا وسماه القليس .... فذكره .
١٥٣٦ - قال: ((من قرأ سورة الفيل أعفاه الله من الخسف والمسخ)).
· قلت : رواه الثعلبي : أخبرنا باقل بن أرقم ، ثنا محمد بن شادة ، ثنا أحمد
ابن الحسن ، ثنا محمد بن يحيى ، ثنا سلم بن قتيبة ، عن شعبة ، عن عاصمة ، عن زر ،
عن أبي مرفوعًا ... فذكره .
ورواه ابن مردويه في تفسيره بسنديه في آل عمران .
1
ورواه الواحدي في الوسيط بسنده في يونس .
(١) في هامش النسخة المصرية: قال كاتب النسخة: أقول : رأيت المخرج بيض لسورة الفيل
مقدار صفحة ، وكذا فعل الحافظ ابن حجر .
٢٨٩

سورة قريش

سورة قريش
حدیث واحد :
١٥٣٧- قوله :
عن عمر رضي الله عنه أنه قرأ سورة قريش مع سورة أرأيت في
الركعة الثانية من المغرب ، وقرأ في الأولى والتين .
· قلت : رواه عبد الرزاق وابن أبي شيبة في مصنفيهما ، في الصلاة، قال عبد الرزاق:
أنا سفيان بن عيينة ، وقال ابن أبي شيبة ، ثنا أبو الأحوص كلاهما ، عن أبي إسحاق ،
عن عمرو بن ميمون قال : صلى بنا عمر المغرب ، فقرأ في الأولى بالتين والزيتون ،
وفي الثانية ﴿ألم تر كيف﴾، و﴿ لإيلاف قريش﴾. انتهى.
وذكره الثعلبي موقوفًا مقطوعًا ، فقال : قال عمرو بن ميمون : صليت
المغرب خلف عمر ... فذكره .
١٥٣٨- حديث فضيلة السورة :
عن النبي عَو ◌ٍّ قال: ((من قرأ سورة ﴿لإيلاف قريش ﴾ أعطاه الله
عشر حسنات بعدد من طاف بالكعبة واعتكف بها)) .
· قلت : رواه الثعلبي ، من حديث نوح بن أبي مريم : عن علي بن زيد ، عن
زر بن حبيش ، عن أبي بن كعب مرفوعًا .... فذكره سواء .
ورواه ابن مردويه في تفسيره بسنديه في آل عمران .
ورواه الواحدي في الوسيط بسنده في يونس .
٢٩٣

سورة أرأيت

:
سورة أرأيت
ذكر فيها أربعة أحاديث :
١٥٣٩- الحديث الأول :
كان رسول الله عَّه يقع له السهو في صلاته .
· قلت : ورد في ذلك خمسة أحاديث :
* الحديث الأول : حديث ذي اليدين ، رواه الأئمة الستة ، في كتبهم من حديث
أبي هريرة قال: صلى بنا رسول الله عَ لّه إحدى صلاتي العشي الظهر أو العصر ،
فصلى بنا ركعتين ، ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد فوضع يديه عليها
يعرف في وجهه الغضب ، ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون : قصرت الصلاة ،
قصرت الصلاة ، وفي الناس أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه ، فقام رجل كان
رسول الله عَّلِ يسميه ذا اليدين، فقال: يا رسول الله، أنسيت أم قصرت الصلاة؟
قال: (( لم أنس ولم تقصر الصلاة، قال: بل نسيت يا رسول الله، فأقبل على القوم
وقال: ((أصدق ذو اليدين؟))، فأومئوا أي نعم، فرجع رسول الله عَ لّه إلى مقامه
فصلى الركعتين الباقيتين ثم سلم ، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ، ثم رفع
وكبر ثم كبر، وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع وكبر ثم سلم . انتهى .
* الحديث الثاني: رواه الأئمة الستة أيضًا: عن عبد الله بن بحينة قال: صلى
لنا رسول الله عَ لّه ركعتين، ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه، فلما قضى صلاته
وانتظرنا التسليم كبر ، فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم . انتهى .
٢٩٧

وهذا رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده بزيادة ، فقال : ثنا شريح ، ثنا معاوية ، ثنا
إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم ، عن سعد أنه نهض في الركعتين
فسبحوا به ، فاستتم قائمًا ، فلما فرغ سجد سجدتي السهو ، ثم قال : أكنتم ترون
أني أجلس ؟! إنما صنعت كما صنع رسول الله عَ له. انتهى.
* الحديث الثالث : حديث ابن مسعود أخرجه الأئمة الستة أيضًا عنه قال : صلى
رسول الله عَ لِّ الظهر خمسًا، فقيل له: أزيد في الصلاة؟ قال: ((وما ذاك؟))،
قال : صليت خمسًا ، فسجد سجدتين بعدما سلم . انتهى .
قال القاضي عياض في كتاب الشفاء: والصحيح من الأحاديث الواردة في
عَضٍّ في الصلاة ثلاثة أحاديث : أولها : حديث ذي اليدين ، والثاني: حديث
ابن بحينة ، والثالث : حديث ابن مسعود . انتهى كلامه .
وهذا الكلام مدخول بالحدیثین الآخرین .
* الحديث الرابع : حديث عمران بن حصين ، رواه مسلم في صحيحه عنه أن
رسول الله عَ ◌ّه صلى العصر، فسلم في ثلاث ركعات، فقام رجل يقال له: الخرباق،
فقال له: يا رسول الله، فذكر له صنيعه، فقال: ((أصدق هذا؟)) قالوا : نعم ،
فصلى ركعة ، ثم سلم ، ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم . انتهى .
* الحديث الخامس : رواه ابن حبان في صحيحه، في النوع الثامن عشر من القسم
الخامس: عن ابن خزيمة بسنده إلى معاوية بن خديج رضي الله عنه قال: صليت مع
رسول الله عَّلُ المغرب ، فسها فسلم في الركعتين ثم انصرف ، فقال له رجل :
يا رسول الله ، إنك سهوت فسلمت في ركعتين قال: فأمر بلالًا فأقام الصلاة ، ثم
أتم تلك الركعة ، وسألت عن هذا الرجل ، فقالوا: هو طلحة بن عبيد الله . انتهى .
قال ابن حبان : ولا تضاد في هذه الأخبار ، فإنها صلوات متغايرة في أوقات
مختلفة ؛ ففي حديث أبي هريرة أن الذي أعلمه بسهوه ذو اليدين ، وفي خبر عمران
٢٩٨

ابن حصين الذي أعلمه الخرباق ، وفي حديث معاوية بن خديج الذي أعلمه طلحة
ابن عبيد الله . انتهى كلامه .
وفي المعرفة للبيهقي ، رواه أبو داود في سننه (١).
١٥٤٠- الحديث الثاني :
قال النبي عَّةٍ: ((لا غمة في فرائض الله)).
· قلت : تقدم في سورة يونس أيضًا (٢)، وذكره القاضي عياض في الشفاء .
١٥٤١- الحديث الثالث :
وعن النبي عَ ◌ّ قال: ((الرياء أخفى من دبيب النملة في الليلة
المظلمة على المسح الأسود )) (٣).
١٥٤٢ - الحديث الرابع :
عن رسول الله عَ ◌ّه قال: ((من قرأ سورة أرأيت غفر الله له
إن كان للزكاة مؤَديًا )).
· قلت : رواه الثعلبي أخبرنا أبو الحسن محمد بن القاسم القارىء الفقيه ، ثنا
أبو محمد بن أبي حامد ، ثنا أبو جعفر محمد بن الحسن الأصبهاني ، ثنا مؤمل بن
إسماعيل ، ثنا سفيان الثوري ، ثنا أسلم المنقري ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبزى ، عن أبيه ، عن أبي بن كعب مرفوعًا ... فذكره .
ورواه ابن مردويه في تفسيره بسنديه في آل عمران .
ورواه الواحدي في الوسيط بسنده في يونس .
(١) قال ابن حجر : وقد بسط العلائي القول فيه في جزء مفرد .
(٢) راجع رقم (٦٠٣) .
(٣) قال ابن حجر : لم أجده .
٢٩٩