النص المفهرس

الآفة السادسة : التقعُّر في الكلام والتَّشدُّق
٢٨٦٦- حَديثُ: ((إِنَّ أَبْغَضَكم إلى الله وأَبْعَدكم مِنِّي مَجْلِساً
الَّوْثَارُون المُتَفَيْهِقُون المُتَشَدِّقُون)).
(١١٦/٣، ١١٧ ).
° أَحْمد مِن حَدِيث أَبِي ثَعْلَبة وهُو عِند التِّرمذِي مِن حَدِيث جَابِر وحَسَّنه
بِلَفْظ: ((إنَّ أَبْغَضكم إلَيَّ)).
٢٨٦٧ - حَيرِيثُ فَاطِمة: ((شِرَار أُمَّتِي الَّذِين ◌ُذُّوا بالنَّعِيم ... ))
الحَدِيثَ . وفِيه: ((ويَتَشدَّقُون)).
( ١١٧/٣ ) .
٥ ابن أَبِي الدُّنيا والبيهقي في ((الشُّعَب)) (٥).
٢٨٦٨- حَديثُ: ((أَلَا هَلَك المُتَتَطِّعُون)).
( ١١٧/٣ ) .
٥ مُسلِمٍ مِن حَدِيث ابن مَسعُود .
٢٨٦٩- حَديثُ سَعْد: ((يَأْتِي عَلَى النَّاس زَمَان يَتَخَلَّلون الكلام
بِأَلْسِنِهِم كَمَا تَتَخلَّل البَقَرَةِ الكَلَأَ بلسَانِها » .
( ١١٧/٣ ) .
° رَوَاه أَخْمد ( وفيه من لم يسم ، ومختصراً بإسناده مسلم من حديث
المغيرة ابن شعبة وأبي هريرة ، وأصلهما عند البخاري أيضاً )( ** ).
٢٨٧٠- حَديثُ: ((كَيْفِ ندي مَن لا شَرِب ولا أكَل ... ))
الحَدِيثَ .
( ١١٧/٣ ) .
° مُسلِم مِن حَدِيث المُغِيرة بن شُعبة وأَبِي هُرَيرَة وأصْلهما عِند البُخَارِي
أَيْضاً .
(*) تقدم تخريجه برقم [ ٢٧٨١] بأطول من هذا. وراجع ((الصمت)) لابن أبي الدنيا (١٥٠) ونقل
الزبيدي في الإتحاف (٤٧٧/٧) عن العراقي قوله: ((فيه انقطاع)) وَرَدَّه .
( ** ) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف ( ٤٧٧/٧ ).
٧٨١

الآفة السابعة : الفحش والسبّ وبذاءة اللسان
٢٨٧١ - حَديثُ: ((إِيَّاكُم والفُحْش ... )) الحَدِيثَ. (١١٧/٣).
· النَّسائي في ((الكَبْرِى)) في التَّفْسِير والحَاكِم وصَحَّحه مِن حَدِيث
عَبدِ الله بن عَمْرو وَرَوَاه ابن حِبّان مِن حَدِيث أبي هُرَيرَة.
٢٨٧٢ - حَدِيثٌ: ((النَّهي عَن سَبِّ قَتْلَى بَدْر مِن المُشرِكِين ... ))
( ١١٧/٣ ) .
الحَدِيثَ .
٥ ابن أَبِي الدُّنيا مِن حَدِيث مُحمَّد بن عَلِيِّ البَاقِرِ مُرسَلاً ورِجَاله ثقات
ولِلنَّسائِي مِن حَدِيث ابن عَبَّاسِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ: ((إنَّ رَجُلاً وَقَع في
أَبِ لِلعَبَّاسِ كَان فِي الجَاهِلِيةِ فَلَطمه ... )) الحَدِيثَ. وفيه: ((لا
تَسْجُوا أَمْوَاتنا فَتُؤْذُوا أَحْيَاءِنا(٥) )).
٢٨٧٣ - حَرِيثُ: (( لَيْسِ المُؤْمِن بالطّئَّان ولا اللَّغَان ولا الفَاحِش
(١١٧/٣ ) .
ولا البَذِي )) .
· التِّرمذِي بِإِسْنَادٍ صَحِيح مِن حَدِيث ابن مَسعُود وقَال : حَسَن غَرِيب
والحَاكِم وصَحَّحه وروِيَ مَوقُوفاً قَال الدَّارِقُطني في ((العِلل)):
والموقُوف أَصَحّ .
٢٨٧٤- حَديثُ: ((الجَنَّة حَرَامِ عَلَى كُلِّ فَاحِش أَنْ يَدخُلها)).
( ١١٧/٣، ١١٨) .
° ابن أَبِي الدُّنيا وأَبُو نُعَيْم في ((الحِلْية)) مِن حَدِيث عَبدِ الله بن عَمرُو
( بِإِسْنَادٍ فيه لين )( ** ) .
(*) في نسخة الحلبي: ((أحيانا)) والتصويب من الإتحاف ( ٤٧٨/٧).
( ** ) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف ( ٤٧٨/٧ ).
٧٨٢

٢٨٧٥ - حَرِيثُ: (أَرْبَعة يُؤْذُون أَهْلِ النَّار عَلَى مَا بِهم من
الأذى ... )) الحَدِيثَ. وفِيه ((إِنَّ الأَبْعَد كَان يَنظُر إِلَى كُلِّ كَلِمَة
خَبِيثة فَيَستَلِذها كَمَا يَستلِذِ الرَّفَث)).
( ١١٨/٣ ).
° ابن أبي الدُّنيا مِن حَدِيث شفي بن ماتع واختُلف فِي صُحبته فَذَكَرِه
أَبُو نُعَيْم في (( الصَّحَابة)) وذَكَرَه البُخَارِي وابن حِبَّان في ((التَّابِعِين))
( والراوي عنه بشير بن أيوب العجلي : وثَّقه ابن حبان وجهَّله
الذهبي)(٥) .
٢٨٧٦ - حَديثُ: ((يَا عَائِشة لَوْ كَان الفُحْشِ رَجُلاً لَكَان رَجُل
سُوء)).
(١١٨/٣ ) .
٥ ابن أَبي الدُّنيا مِن رواية ابن لهيعة عَن أبي النَّضْر عن أَبِي سَلَمة
عنها .
٢٨٧٧ - حَرِيثُ: ((البَذَاءِ والبَيَان شُعْبَتان مِن النِّفَاق)) (١١٨/٣).
° التِّرِ مذِي وحَسَّنَه والحَاكِم وصَحَّحه عَلَى شَرْطِهما مِن حَدِيث أَبِي
أُمَامَة وقَد تَقدَّم [ ١٨٠٥ ] .
٢٨٧٨ - حَديثُ: ((إنَّ الله لا يُحِبُّ الفَاحِش ولا المُتَفَخِّش
الصَّيَّحِ فِي الأَسْوَاق )).
( ١١٨/٣ ) .
· ابن أبي الدُّنيا مِن حَدِيث جَابِرٍ بِسَنَدٍ ضَعِيف ولَهُ وللطََّراني مِن حَدِيث
أُسَامَة بن زَيْد: ((إنَّ الله لا يُحِبُّ الفَاحِشِ المُتَفَخِّش)). وإسناده
جيّد .
(*) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف ( ٤٧٩/٧ ).
٧٨٣

٢٨٧٩ - حَرِيثُ جَابِرِ بن سَمُرة: ((إنَّ الفُحْش والتَّفَخُش لَيْسَا مِن
الإِسْلَامِ فِي شَيْء ... )) الحَدِيثَ.
( ١١٨/٣ ).
٥ أَحْمد وابن أَبِي الدُّنيا بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ .
٢٨٨٠ - حَيرِيثُ: ((قَال أَعْرابِي : أَوْصِنِي . فَقَال : عَلَيْك بِتَقوى
الله وإنِ امْرُؤْ عَيَّرك بِشَيْ يَعْلَمُه فِيك فَلَا تُعَيِّره بشيء تَعْلَمُه
فِيه ... )) الحَدِيثَ .
( ١١٩/٣ ) .
٥ أَحْمد والطَّبَراني بِإِسْنَادٍ جَيِّد مِن حَدِيث أبي جرى الهجيمي قِيل
اسمه : جَابِر بن سَلِيم . وقِيل : سَلِيم بن جَابِرِ .
٢٨٨١- حَرِيثُ عياض بن حمار: ((قُلتُ: يَا رَسُول الله الرَّجُل
مِن قَوْمِي يَسُبْنِي وَهُو دُونِي هَل عَلَيَّ مِن بَأْس أَنْ أَنْتَصِر مِنه ؟
فَقَال: المُسْتَبَّان شَيطانَان يَتَكَاذَبان ويَتَهاتران)). (١١٩/٣).
٥ أَبُو دَاؤُد الطيالسي وأَصْله عِند أَحْمد .
٢٨٨٢ - حَديثُ: ((سِبَاب المُسلِمِ فُسُوق وقِتَاله كُفْر)).
( ١١٩/٣ ) .
° مُتَّفق عَلَيه مِن حَدِيث ابن مَسعُود .
٢٨٨٣- حَرِيثُ: ((المُسْتَبَّنِ مَا قَالَا فَعَلَى البَادِئِ حَتَّى يَعْتَدِي
( ١١٩/٣).
المَظْلُومِ )).
٥ مُسلِم مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة وقَال: ((مَالَم يَعتَد (المظلوم)(*))).
(*) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف ( ٤٨٣/٧).
٧٨٤

٢٨٨٤- حَديثُ: ((مَلْعُون مَن سَبَّ وَالدَيه)). وفي رواية ((مِن
أَْبرِ الكَبَائِرِ أَنْ يَسُبَّ الرَّجُلِ وَالِديه ... )) الحَدِيثَ. (١١٩/٣).
٥ أَحْمِد وَأَبُو يعلى والطَّبَراني مِن حَدِيث ابن عَبَّاسٍ باللَّفْظ الأول
بِإِسْنَادٍ جَيِّد. واتَّفَق الشَّيخان عَلَى اللَّفظ الثَّانِي مِن حَدِيث عَبدِ الله
ابن عَمْرو .
٧٨٥

الآفة الثامنة : اللعن
٢٨٨٥ - حَديثُ: ((المُؤمِن لَيْسِ بِلَقَان)). (١١٩/٣).
● تَقدَّم حَدِيث ابن مسعود: «لَيْسِ المُؤمِن بالطَّّان ولا اللَّعَان ... ))
الحَدِيثَ. قَبْل هَذا بِأَحَد عَشر حَدِيثاً [ ٢٨٧٣]. ولِلتِّرمذِي وحَسَّنَه
مِن حَدِيث ابنِ عُمر: (( لا يَكُون المُؤْمِن لَغَاناً)).
٢٨٨٦- حَديثُ: ((لا تَلَاعَنُوا بِلَعْنَة الله ... )) الحَدِيثَ.
( ١١٩/٣ ) .
° التِّرمِذِي وَأَبُو دَاؤُد مِن حَدِيث سَمُرة بن جندب قَال التُّرمذِي : حَسَن
صَحِيح .
٢٨٨٧- حَديثُ عمران بن حصين: ((بَيْنما رَسُول الله عَِّ فِي
بَعْض أَسْفَارِهِ إِذْ امْرَأَةٌ مِن الأَنْصَارِ عَلَى نَاقَة لَها فَضَجِرت مِنها
فَلَعَنتها ... )) الحَدِيثَ.
( ١١٩/٣ ) .
٥ رَوَاه مُسلِم .
٢٨٨٨ - حَرِيثُ عَائِشة: ((سَمِعِ رَسُولُ الله ◌َمِ أَبا بَكْر رضي الله
عنه وهُو يَلْعَن بَعْض رَقِيقه فالتفت إليه فَقَال: يَا أَبَا بَكْر لَغَّانِين
وصدِّيقِين ... )) الحَدِيثَ .
(١١٩/٣) .
° ابن أَبِي الدُّنيا في « الصَّمْت)» وشَيْخه بشار بن موسى الخفاف ضَعَّفه
الجمهور وكَان أَحْمد حَسَن الرأي فِيه .
٢٨٨٩ - حَديثُ: ((إِنَّ اللَّثَانِين لا يَكُونُون شُفَعاء ولا شُهَداء يَوْم
القِيامَة)) .
(١٢٠/٣ ) .
٧٨٦

٥ مُسلِمٍ مِن حَدِيث أَبي الدَّردَاءِ .
٢٨٩٠ - حَديثُ أَنَس: ((كَانَ رَجُل مَع رَسُولِ اللهِ عَمِ عَلَى
بَعِير فَلَعَنِ بَعِيرِه . فَقَال: يَا عَبدَ الله لا تَسِر مَعَنا عَلَى بَعِير
مَلْعُون)).
( ١٢٠/٣ ) .
° ابن أَبِي الدُّنيا بِإِسْنَادٍ جَيِّد .
٢٨٩١ - حَرِيثُ: ((اللَّهُمَّ عَلَيَك بِأَبِي جَهْل بن هِشام وعُثْبة بن
رَبِيعة .... )) وذَكَّر جَمَاعة .
( ١٢٠/٣).
° مُتَّفق عَلَيه مِن حَدِيث ابن مَسعُود .
٢٨٩٢- حَديثُ: ((إنه كان يَلْعَنِ الَّذِين قَتَلُوا أَصْحاب بِثْر مَعُونَة
فِي قُنُوتِهِ شَهْراً فَتَزَل قوله تعالى: ﴿ لَيْسَ لَكَ مِنَ الأُمْرِ شَفيٍ﴾
(١٢٠/٣، ١٢١ ) .
[ آل عمران: ١٢٨])).
الشَّيْخَان مِن حَدِيث أَنَس: ((دَعَا رَسُولُ الله ◌َمِ عَلَى الَّذِين قَتَلُوا
أَصْحاب بِثْر مَعُونة ثَلاثِين صباحاً ... )) الحَدِيثَ. وفي رواية لَهُما :
((قَنَت شَهْراً يَدعُو عَلَى رعل وذكوان ... )) الحَدِيثَ. ولَهُما مِن
حَدِيث أَبِي هُرَيرَة: ((وكَان يَقُول حِين يَفْرَغْ مِن صَلَاة الفَجْر مِن
القِرَاءَة ويُكَبِّرِ وَيَرْفَعِ رَأْسَه ... )) الحَدِيثَ. وفيه: (( اللَّهُمَّ الْعَن لحيَان
ورعلاً ... )) الحَدِيثَ. وفِيه: ((ثُمَّ بَلَغَنا أَنَّه تَرَكَ ذَلِك لَمَّا أَنْزَل الله:
﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيٍ﴾ [ آل عمران: ١٢٨])) لفظ مُسلِم .
٢٨٩٣ - حَديثُ: ((أَنَّ رَسُولَ الله ◌ِمِ سَأَلَ أَبَا بَكْر عَن قَبْرِ مَرَّ بِهِ
وهُو يُريد الطَّائِف. فَقَال: هَذا قَبْرِ رَجُل كَان عَاتِياً عَلَى
٧٨٧

الله وعَلَى رَسُولِه وهُو سَعِيد بن العاصِ فَغَضِب ابْنه ... ))
( ١٢١/٣ ) .
الحَدِيثَ .
° أَبُو دَاوُد في ((المَرَاسِيل)) مِن رواية عَلِيٍّ بن رَبِيعة قَال: ((لَمَّا افْتَتَح
رَسُولُ الله عَّمِ مَكَة تَوجه مِن فَوْره ذَلِك إلى الطائِف ومَعه أَبُو بَكْر
ومَعه ابنا سَعِيد بن العَاص فَقَال أَبُو بَكْر: لِمَنْ هَذَ القَبْرِ؟ قَالُوا : قَبْر
سَعِيد بن العاص . فقال أبُو بَكْر: لَعَن الله صَاحِب هَذا القَبْرِ فإِنَّه
كَان يُحادّ(*) الله ورَسُوله ... )) الحَدِيثَ. وفِيه: ((فإذَا سَبَبَثُم
المُشْرِكِين فَسُبُّوهم جميعا )).
٢٨٩٤ - حَديثُ: ((شَرِب نُعَيْمَان الخَمْرِ فَحُدَّ مَرَّاتٍ فِي مَجْلِس
رَسُول الله عَمِ فَقَال بَعْض الصَّحَابة: لَعَنه الله مَا أَكْثَر مَا يُؤْتَّى
بِهِ. فَقَال رَسُولُ الله ◌ِ: ((لا تَكْن عَوْناً لِلشَّيْطان عَلَى
أخِيك)). وفي رواية: ((لا تَقُل هَذا فَإِنَّهُ يُحِبُّ الله ورَسُوله)).
(١٢١/٣ ) .
O ابن عبد البرّ في ((الإسْتِيعاب)) مِن طَرِيق الزبير بن بكار مِن رواية
محمد بن عمرو بن حَزْم مُرسَلاً ومُحمَّد هَذا وُلِد في حَيَاتِه ◌َِ ◌ّه
وسَمَّاه مُحمَّداً وكَنَّه (أبا)( ** ) عَبدالمَلِك. ولِلبُخَارِي مِن حَدِيث
◌ُمر : ((أَنَّ رَجُلاً عَلَى عَهْد رَسُولِ الله چٹے كان اسمه عبدالله وكان
يُلقب حِمَاراً، وكَان يُضْحِكِ رَسُول الله عَِّ وكَان قَدْ جَلَده فِي
الشَّرَاب فَأْتِي بِهِ يوماً فَأَمَر بِهِ فَجْلِدَ فَقَال رَبجل مِن القَوْم : اللَّهُمَّ
الْعَنه مَا أَكْثَر مَا يُؤْتَى به . فَقَال النَّبِيُّ عَّمِ: لا تَلْعَنُوه فوَالله مَا عَلمت
(*) في نسخة الحلبي: ((يجاهد)) والتصويب من الإتحاف (٤٨٧/٧) وراجع: ((المراسيل)) لأبي
داود ( ٥٠٧ ) .
( ** ) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف (٤٨٧/٧) وهو الموافق لما في الإستيعاب (١٣٧٥/٣).
٧٨٨

إِلَّا أَنَّه يُحِب الله ورَسُولِه )) (وله )(*) مِن حَدِيث أَبِي هُرَيرَة فِي
رَبجل شَرِب وَلَمْ يُسمّ. وفِيه: ((لا تعِينُوا عَلَيه الشَّيْطَان)) وفي
رواية: ((لا تَكُونُوا عَوْن الشَّيْطان عَلَى أَخِيكم )).
٢٨٩٥- حَرِيثُ: ((لا يَرمِي رَجُل رَجُلاً بالكُفْرِ ولا يَرمِيه بالفِشْق
إلَّا ارْتَدَّت عَلَيه إنْ لَمْ يَكُنْ صَاحِبِه كَذَلِك)). (١٢١/٣).
° مُتَّفق عَلَيه والسّياق لِلبُخَارِي مِن حَدِيث أَبِي ذَرِّ مَع تَقْدِيمِ ذِكْر
الفِشق .
٢٨٩٦ - حَديثُ: ((مَا شَهِد رَجُل عَلَى رَجُل بالكُفْرِ إِلَّ أَتَى
أَحَدهما إِنْ كَان كَافِراً فَهو كَمَا قَال وإِنْ لَمْ يَكُنْ كَافِراً فَقَدْ كَفَر
پتکفیرہ إِيَّاه )).
( ١٢١/٣ ) .
° أَبُو مَنصُور الدَّيلمي في ((مُسنَد الفِرِدَوس ) مِن حَدِيث أبي سَعِيدٍ بِسَنَّدٍ
ضَعِيف .
٢٨٩٧- حَديثُ مُعاذ: ((أَنْهَاك أَنْ تَشتِم مُسلِماً أَوْ تَعصِي إِمَاماً
عَادِلاً )).
(١٢٢/٣ ) .
° أَبُو نُعَيْم في ((الحِلْية)) في أَثْنَاءِ حَدِيث لَهُ طَويل .
٢٨٩٨ - حَديثُ عَائِشة: ((لا تَسُبُوا الأَمْوَات فإنَّهُم قَد أَقْضُوا إِلى
مَا قَدَّمُوا )).
(١٢٢/٣ ) .
° البُخَارِي وَذَكَرِ المُصنّف في أَوَّله قِصَّة لِعَائِشة وهُو عِند ابن المُبَارَك في
((الزُّهد والرَّقائِقِ)) مَع القِصَّة.
(*) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف ( ٤٨٧/٧ ) .
٧٨٩

٢٨٩٩ - حَدِيثُ: ((لا تَشْتُوا الأَمْوَات فَتُؤْذُوا الأَحْيَاء)) (١٢٢/٣)
· التّرمِذي مِن حَدِيث المُغِيرة بن شُعبة ورِجَاله ثقات إلَّا أَنَّ بَعضهم
أَدْخَل بَيْن المُغِيرة وبَيْن زياد بن علاقة رَجُلاً لَمْ يُسمّ .
٢٩٠٠- حَديثُ: ((أيُّها النَّاس احْفَظُونِي فِي أَصْحابِي وإِخْوَانِي
وَأَصْهَارِي ولا تَسْئُوهم . أَيُّها النَّاس إذا مَات المَيِّت فاذْكُرُوا مِنه
خَيْراً )).
(١٢٢/٣) .
٥ أَبُو مَنصُور الدَّيلمي في ((مُسنَد الفِردَوس)) مِن حَدِيث عياض
الأنصاري: ((اخْفَظُوني في أصْحابِي وأصْهَارِي )) وإِسْناده ضَعِيف .
ولِلشَّيخين مِنْ حَدِيث أَبِي سَعِيد وأَبِي هُرَيرَة: ((لا تَسْبُوا أَصْحابي))
ولأَبِي دَاؤُد والتّر مذِي وقال: غَرِيب مِن حَدِيث ابن عُمر: ((اذْكُرُوا
مَحَاسِن مَوْتَاكُم وكُقُّوا عَن مَساوِيهم )). ولِلنَّسائي مِن حَدِيث
عَائِشة: ((لا تَذْكُرُوا مَوتَاكُم إلَّا بِخَيْر)) وإسناده جَيّد.
٢٩٠١ - حَديثُ: ((قَال رَجُل: أَوْصِنِي. قَال: أَوْصِيك أَنْ
لا تَكُون لَغَاناً )).
( ١٢٢/٣ ) .
٥ أَحْمد والطَّراني وابن أَبِي عَاصِم في ((الآحاد والمثاني))(٥) مِن حَدِيث
جرموز الهجيمي وفِيه رَجُل لَمْ يُسمّ أَسْقَط ذِكْره ابن أبي عاصم .
٢٩٠٢ - حَرِيثُ: ((لَعنِ المُؤمِن كَقَتِلِه)).
( ١٢٢/٣) .
° مُثَّفق عَلَيه مِن حَدِيث ثَابِت بن الضَّحَّاك .
(*) في نسخة الحلبي: ((والثاني)) والتصويب ((والمثاني)) وقد طبع هذا الكتاب أخيراً بدار الراية .
٧٩٠

٢٩٠٣ - حَديثُ: ((إِنَّ المَظْلُومِ لَيَدْعُو عَلَى الظَّالِمِ حَتَّى يُكافِئِه ثُمَّ
يَثْقَى لِلظَّالِمِ عِندَه فَضْلَة يَوْمِ القِيامَة)).
( ١٢٢/٣) .
٥ لَمْ أَقَف لَهُ عَلَى أَصْلِ ولِلتِّرمذِي مِن حَدِيث عَائِشة بِسَنَدَ ضَعِيف :
((مَن دَعَا عَلَى مَن ظَلَمَه فَقَد انْتَصَر)).
٧٩١

الآفة التاسعة : الغناء والشعر
٢٩٠٤ - حَدِيثُ: ((لأَنْ يَمْتَلِئِ جَوْف أَحَدِ کم قَيْحاً حَتَّى تَرِیَه خَيْر
(١٢٣/٣) .
مِن أَنْ يَمْتَلِئِ شِعْراً)).
° مُسلِمٍ مِن حَدِيث سَعْد بن أبي وَقَّاص واتَّفَق عَلَيه الشَّيْخَان مِن حَدِيث
أَبِي هُرَيرَة نَحوه والبُخَارِي مِن حَدِيث ابن عُمر. ومُسلِمٍ مِن حَدِيث
أَبِي سَعِيد .
٢٩٠٥ - حَديثُ: ((إنَّ مِن الشِّعْر لَحِكْمَة)).
(١٢٣/٣ ) .
٥ تَقدَّم في العِلم [ ٩٥] وفي آدَاب السَّمَاع [٢١٨٢ ].
٢٩٠٦ - حَديثُ: ((أَمْرِه حَشَاناً أَنْ يَهْجُو المُشْرِكِين)) (١٢٣/٣).
° مُتَّفَق عَلَيه مِن حَدِيث البَرَاءِ أَنَّه ◌َ ◌َِّ قَالَ لِحَسَّان: ((اهْجُهم وجِبرِيل
مَعَك )) .
٢٩٠٧- حَديثُ عَائِشة: ((كَان رَسُولُ الله ◌َّهِ يَخْصِف نَعْله
وكُنتُ أَغْزِل . قَالت : فَنَظَرت إِلَيْهِ فَجَعَل ◌َبِينه يَعرَق وجَعَل عَرَقه
يَتَولَّد نُوراً ... )) الحَدِيثَ . وفِيه: إنْشَاد عَائِشة لِشِعْر أبي كَبِير
الهُذَلي :
((ومُبَّا عَن كُلِّ غَبْرِ حَيْضة
وفَساد مرضعة وداء معيل
فإذا نَظَرت إلى أسرة وَجْهه
بَرقت كَبَرْق العَارِض المُتهلل ... ))
( ١٢٣/٣) .
إلى آخِرِ الحَدِيث .
٧٩٢

٥ رَوَاه البَيْهقي في ((دَلائِل التُّبوَّة)).
٢٩٠٨ - حَرِيثُ: ((لَمَّا قَسَمِ الغَنَائِمِ أَمَر لِلعَبَّاس بن مردَاس ◌ِأَرْبَع
فَلائِص )) وفي آخره شِعْره :
يَشُودَان مردَاس في مجمع
(( وما كان بدر ولا حابس
ومَن تَضع اليَوْم لا يرفع
ومَا كُنت دون امْرِئ مِنهما
(١٢٤/٣ ) .
فَقَال ◌َّهِ: اقْطَعُوا عَنِّي لِسَانِه ... )) الحَدِيثَ.
° مُسلِم مِن حَدِيث رَافِعٍ بن خديج «أَعْطَى رَسُولُ الله ◌َِّ أَبًا سفيان بن
حَرْب وصفوان بن أمية وعُيَينة بن حصن والأقرع بن حابس : كُل
إِنْسان مِنهُم مِائَة مِن الإِبِل، وأَعْطَى عَاس بن مردَاس دُون ذَلِك فَقَال
عَبَّاس بن مرداس :
بين عيينة والأقرع
أتجعل نهبي ونهب العبيد
يَفوقَان مردَاس في مجمع
ومَا كان بدر ولا حابس
ومَن تضع(*) اليَوْم لا يرفع
ومَا كُنت دون امْرِئٍ مِنهما
قَالَ: فَأَتَمَّ لَهُ رَسُولُ اللهِ عَلَّهِ مِائَة)) وزَادٍ فِي رواية ((وَأَعْطَى عَلْقَمة بن
علائة مِائَة)) وأمَّا زيادة: ((اقْطَعُوا عَنِّي لِسَانِه)) فَلَيْسَت فِي شَئئٍ مِن
الكُتُب المشهورة (ذكرها ابن إسحاق في ((السيرة )) بغير إسناد)( ** ).
(*) في الإتحاف (٤٩٥/٧): ((تخفض)).
( ** ) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف (٤٩٥/٧). وقال الزبيدي مُعَلِّقاً: ((وجدت بخط الحافظ ابن
حجر مانصه : (( ورواه إسماعيل القاضي من طريق عروة مرسلا بالقصة ، وأنه قال : يا بلال اذهب
فاقطع لسانه .. الحديث . أخرجه في النوادر له والله أعلم )) ا.هـ .
٧٩٣

الآفة العاشرة : المزاح
٢٩٠٩ - حَديثُ: ((لاتُمَار أَخَاك ولا تُمَازِحه)). (١٢٤/٣).
O التِّرمذِي وقَد تَقدَّم [ ١٨١٧، ٢٨٥١ ].
٢٩١٠ - حَرِيثُ: ((إِنِّى أَمْزَح ولا أَقُول إلَّا حَقًّا)). (١٢٤/٣).
· تَقدَّم [ ٢٣٤٥ ].
٢٩١١ - حَديثُ: ((إِنَّ الرَّجُل لَيَتكلَّم بِالكَلِمَة يُضحِك بِها جُلَسَاءه
يَهوِي بِها أَبْعد مِن القُّرَيا )) .
( ١٢٤/٣ ) .
٥ تَقدَّم [ ٢٨٤٩ ] .
٢٩١٢ - حَديثُ: ((لَوْ تَعلَمُون مَا أَعْلَم لَضَحِكْتُم قَلِيلاً ولَبَّكَيْتُم
كَثِيراً )).
( ١٢٤/٣) .
° مُتَّفَق عَلَيْه مِن حَدِيث أَنَس وعَائِشة .
٢٩١٣ - حَديثُ: ((كَان ضَحكه التََّسُّم)).
( ١٢٥/٣) .
٥ تَقدَّم [ ٢٣٤٦، ٢٤٠٢ ].
٢٩١٤ - حَدِيثُ القَاسِم مَوْلَى مُعَاوِية: ((أَقْبَل أَعْرَابِي إِلَى النَّبِيِّ عََّ
عَلَى قلوص لَهُ صَعب فَسلَّم فَجَعل كُلَّمَا دَنَا إِلَى النَّبِيِّ ◌َمِ لِيَسأله
يَفِرِ بِهِ وجَعَل أَصْحاب النَّبِيِّ عَّهِ يَضْحَكُون مِنه فَفَعَل ذَلِك ثَلَاث
مَرَّات ثُمَّ وَقَصِه فَقَتَله فَقِيل: يَا رَسُول الله إنَّ الأَعْرَابِي قَد صَرَعه
قلوصه فَهَلَك. قَال: نَعَم وأَفْوَاهكم مَلَأَى مِن دَمِه)) (١٢٥/٣).
O ابن المُبَارك في «الزُّهد والرَّقَائِقِ)» وهُو مُرسَل.
٧٩٤

٢٩١٥- حَديثُ: ((إِذْنه لِعَائِشة في النَّظَر إلى رَقْص الزُّنُوج فِي يَوْم
( ١٢٥/٣ ) .
عِيد)) .
٥ تَقدَّم [ ٢١٩٣، ٢١٩٤، ٢٢٢٩، ٢٣٤٧ ].
٢٩١٦ - حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَة: ((قَالُوا: إِنَّك تُداعِبنا. قَال: إِنِّي وإنْ
دَاعَبتُكُم فَلَا أَقُول إلَّا حَقًّا)).
( ١٢٥/٢ ) .
التِّرمذِي وحَسَّنه .
٢٩١٧ - حَدِيثُ عَطَاءِ: ((إِنَّ رَجُلاً سَأَلَ ابنَ عَبَّاس: أَكَان رَسُولُ
الله عَّهِ يَمْزَحِ؟ فَقَال ابن عَبَّاس: نَعَم ... )) الحَدِيثَ. فَذَكر مِنه
قوله لامْرَأَة مِن نِسَائِه: (( الْبَسِيه واحْمَدِي وجُرِّي مِنه ذَيْلاً كَذَئِل
العَرُوس)).
( ١٢٥/٣ ) .
٥ لَمْ أَقِفِ عَلَيْهِ .
٢٩١٨ - حَديثُ أَنَس قَال: ((مِن أَفْكَه النَّاس)). (١٢٥/٣).
٥ تَقدَّم [ ١٤٨١ ].
٢٩١٩- حَديثُ: ((أَنَّه كَان كَثِيرِ الََّسُم)).
( ١٢٥/٣ ) .
· تَقدَّم [ ٢٣٣٠، ٢٤٠٠، ٢٤٠٤ ].
٢٩٢٠ - حَدِيثُ الحَسَن: ((لا يَدخُل الجَنَّة عَجُوز)).
( ١٢٥/٣، ١٢٦).
● الثِّر مذِي في «الشَّمَائِل)) هَكَذا مُرسَلاً وأَسْنَده ابن الجوزي في
((الوَفَاء )) مِن حَدِيث أَنَس بِسَنَدٍ ضَعِيف .
٧٩٥

٢٩٢١ - حَرِيثُ زَيْد بن أَسْلَمْ فِي قَوْله لامْرَأةُ يُقَال لها أُمْ أَيمن
- قَالت: إِنَّ زَوْجِي يَدْعُوك -: ((أَهُو الَّذِي بِعَيْنه بَيَاض ... ))
الحَدِيثَ .
( ١٢٦/٣) .
● الزبير بن بكار في كتاب « الفكاهة والمزَاح » ورَوَاه ابن أَبِي الدُّنيا
مِن حَدِيث عبدة(*) بن سَهْم الفِهْرِي مَع اختِلَاف .
٢٩٢٢- حَديثُ قوله لامْرَأَةُ اسْتَحْمَلته: ((نحمِلُك عَلَى ابنِ
البَعِير ... )) الحَدِيثَ .
( ١٢٦/٣) .
٥ أَبُو دَاوُد والتِّرمذِي وصَحَّحه مِن حَدِيث أَنَس بِلَفْظ: ((إِنَّا
حَامِلوك( ** ) عَلَى وَلَدِ النَّاقَة)).
٢٩٢٣ - حَديثُ أَنَس: ((أَبَا عُمَيْرِ مَا فَعَل النُّغَيْرِ)). (١٢٦/٣).
° مُتَّفَق عَلَيه وتَقَدَّم في ((أَخْلَاق النُّبوَّة)) [ ٢٣٨٠].
٢٩٢٤ - حَرِيثُ عَائِشة فِي مُسَابَقْتِهِ عَّهِ فِي غَزْوة بَدْر فَسَبَقها
وقَال : ((هَذِهِ مَكان ذِي المَجَاز)).
(١٢٦/٣ ) .
° لَمْ أَجِدْ لَهُ أَضْلاً. ولَمْ تَكُنْ عَائِشة معه في غَزْوة بَدْر .
٢٩٢٥ - حَرِيثُ عَائِشة: ((سَابَقَنِي فَسَبَقته)).
( ١٢٦/٣ ) .
٥ النَّسائي وابن مَاجَه وقَد تَقدَّم في النِّكاح [ ١٤٨٠ ].
(*) في الإتحاف (٥٠٠/٧): ((عبدالله)).
( ** ) في نسخة الحلبي: ((أنا حاملك)) والتصويب من الإتحاف ( ٥٠٠/٧ ) وراجع : أبو داود
( ٤٩٩٨) والترمذي (١٩٩١) وفي الشمائل له ص (١٥٥ ).
٧٩٦

٢٩٢٦ - حَدِيثُ عَائِشة في: ((لَطْخ وَجْه سَودَة بِحَرِيرَة ولَطْخِ سَودَة
وَجْهُ عَائِشة فَجَعَل عَمِ يَضْحَك)).
(١٢٦/٣) .
O الزبير بن بكار في كتاب ((الفكاهة (والمزاح)(*))) وأَبُو يعلى بِإِسْنَادٍ
جَيِّد .
٢٩٢٧ - حَديثُ: ((إن الضَّخَّاك بن سُفْيان الكلابي قال : عِندِي
امْرَأْتان أَحْسَن مِن هَذه الحُمَيْراءِ أَفَلَا أَنْزِل لَك عَنِ إِحَدَاهما
فَتَتَزوَّجها، وعَائِشة جَالِسة قَبْلِ أَنْ يُضرَب الحِجَاب فَقَالت : أَهِي
أَحْسَن أَمْ أَنْتِ ؟ فَقَال: بَل أَنَا أَحْسَن مِنها وأَكْرَم . فَضَحك
الَّبِيُّ عَمِ لأَنَّهَ كَانَ دَمِيماً)).
(١٢٦/٣ ) .
● الزبير بن بكار في «الفكاهة (والمزاح)(*) )) من رواية عبدالله بن
حَسَن مُرسَلاً أو معضَّلاً . وللدَّارِقُطني نَحو هَذه القِصَّة مَع عيينة بن
حصن الفزاري بعد نُزُول الحِجَاب مِن حَدِيث أبي هُرَيرَة ( بسندٍ
ضعيف )(*) .
٢٩٢٨ - حَدِيثُ أبي سَلَمَة عَن أبي هُرَيرَة: ((أَنَّه عَلِ كَان يَدَلَع
لِسَانِه لِلحَسَن بن عَلِيٍّ فَرِى الصَّبيُّ لِسَانه فَيَهُش إِلَيْهِ فَقَال عيينة
ابن بَدْر الفزاري : والله لَيَكُوننَّ لِي الإبن رَجُلاً قَدْ خَرَج وَجْهه ومَا
قَبلته قَطّ. فقال: إنَّ مَن لا يَرحَم لا يُرحَم)). (١٢٧/٣).
٥ أَبُو يَعلى مِن هذا الوَجْه (بسندٍ جيد)( ** ) دُون مَا في آخِره مِن قَوْل
عيينة بن بَدْر وهُو عيينة بن حصن بن بَدْر ونُسِب إلى جَدِّه وحكى
(*) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف (٥٠١/٧ ).
( ** ) ما بين القوسين زيادة من الإتحاف (٥٠١/٧ ).
٧٩٧

الخَطيب في (( المُبْهَمات )) قَوْلَين فِي قَائِلِي ذَلِك: أَحَدهما أنَّه
عيينة بن حصن ، والثَّاني أَنَّه الأَقْرَع بن حَابِس ، وعِند مُسلِمٍ مِن
روَاية الزهري عن أبي سَلَمة عَن أَبِي هُرَيرَة ((أنَّ الأَقْرَع بن حَابِس
أَبْصَرِ النَِّيَّ عَّهِ يُقبِّل الحَسَنِ فَقَال: إنَّ لِي عَشَرة مِن الوَلَد مَا
قَبِّتُ وَاحِداً مِنهم. فَقَال رَسُولُ الله عَِّ مَن لا يَرَحَم لا يُرْحَم)).
٢٩٢٩- حَديثُ: ((قَال لِصُهَيْب وبِهِ رَمَد: أَتَأْكُل التَّعْر وأَنْت
رَمِد؟ فَقَال: إنَّما آكُل عَلَى الشِّق الآخَرِ . فَتَبَسَّم
النَّبِيُّ عَلِ)).
( ١٢٧/٣) .
O ابن مَاجَه والحَاكِم مِن حَدِيث صُهَيْب ورِجاله ثقات .
٢٩٣٠ - خَريثُ: ((إنَّ خوَّات بن جُبَير كَان ◌َالِساً إلى نِسوة مِن
بَنِي كَعْب بِطَرِيقِ مَكَة فَطَلِع عَلَيْهِ النَّبِيُّ عَِّ فَقَال: يا أَبَا عَبدالله
مَالَك مَع النِّسْوَة . فَقَال: يَفْتِلن ضَغِيراً لِجَمَل لِي شَرُود ... ))
( ١٢٧/٣ ) .
الحَدِيثَ .
• الطَّراني في «الكبِير)) مِن رواية زَيْد بن أَسْلَم عَن خوَّات بن جُبَيْر
مَع اختلاف . ورجاله ثقات وأُدْخَل بَعْضُهم بَين زَيْد وبَين خوَّات
رَبِيعة بن عَمْرو .
٢٩٣١- حَديثُ: ((كَان نُعَيْمان رَجُلاً مَزَّاحاً وكَان يَشْرَب الخَمْر
فَيُؤْتَى بِهِ إِلى النَّبِيِّ عَمٍ فَيَضرِبِه ... )) الحَدِيثَ. وفِيه ((أَنَّه كَان
يَشْتَرِي الشَّعي ويَهْدِيه إِلَى النَّبِيِّ عَهِ ثُمَّ يَجِيءٍ بِصَاحِبِه فَيَقول :
٧٩٨

أَعْطِهِ ثَمَن مَتَاعه ... )) الحَدِيثَ.
( ١٢٧/٣ ) .
O الزبير بن بكار في «الفُكَاهة)) ومِن طَريقه ابن عبدالبرِّ مِن رواية
مُحمد بن عمرو بن حَزْم مُرسَلاً وقَد تَقَدَّم أَوَّله [٢٨٩٤ ].
٧٩٩

الآفة الحادية عشرة : السخرية والاستهزاء
٢٩٣٢ - حَديثُ عائشة: ((حَكِيتُ إِنْساناً فَقَال لِي النَّبِيُّ عَِّ: مَا
يَسرُّنِي أَنِّي حَاكَيْت إنْسَاناً ولِي كَذَا وَكَذَا )) .
( ١٢٨/٣ ) .
° أَبُو دَاوُد والتّرمذِي وصَخَّحه .
٢٩٣٣ - خَيرِيثُ عَبدِ الله بن زَمْعة: ((وعَظَهُم فِي الصَّحِك مِن
الضرْطَة وقَال: عَلَام يَضْحَك أَحَدكم مِمَّا يَفْعَل)). (١٢٨/٣).
° مُتَّفق عَلَيه .
٢٩٣٤ - خَيرِيثُ: ((إنَّ المُستَهزِئِين بالنَّاس يُفْتَح لأَحَدِهم بَاب
مِن الجَنَّة فَيُقال: هَلم هَلم فَيَجِيء بِكربه وغَمِّه فإِذا جَاء أَغْلِق
دُونه ... )) الحَدِيثَ .
( ١٢٨/٣ ) .
° ابن أبي الدُّنيا في «الصَّمْت)) مِن حَدِيث الحَسَن مُرسَلاً وَرَويناه في
(( ثَمَانِيات النَّجِيب)) مِن رواية أبي هدبة أحَد الهالِكِين عن أَنَس.
٢٩٣٥- حَدِيثُ مُعاذ بن جَبَل: ((مَن عَيَّرِ أَخَاه بِذَنْب قَد تَاب مِنه
لَمْ يَمُتِ حَتَّى يَعْمَله )).
(١٢٨/٣) .
° التِّر مذِي دُون قوله «قَد تَاب مِنه)» وقَال: حَسَن غَرِيب. ولَيْس إسناده
بِمُتصل. قَال التّرمذِي: قَالَ أَحْمد بن مَنِيع: قَالوا: ((مِن ذَنْب قَد
تَاب مِنه )).
OO
ر
0
٨٠٠