النص المفهرس

الله عز وجل
٢٨١
الله عز وجل
- إخبار الهدهد سليمان عن امرأة من سبأ
ملكة على قومها وهي بلقيس يسجدون
للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان
أعمالهم ألا يسجدوا لله: ٣١٣/١٠
- اختلق المشركون بجهلهم لله تعالى بنين
وبنات: ٣٣٢/٤
- إخلاص العبادة لله: ٢٩٩/٢
- أدلة إثبات الألوهية لله وحده: ١٦١/٢
- الأدلة الكونية على وجود الله وتوحيده:
٥٩٩/٩
- الأدلة الواضحة على قدرة الله تعالى:
٤١٦/٤
- أدلة وجود الله والتوحيد في الكون
والأنفس: ٢٧٣/٧
- أدلة وجود الله ووحدانيته والبعث:
١٣٣/٤، ٣٦٤/١٠
- إذا سئل المشركون من خلق السماوات
والأرض اعترفوا بأنه هو الله: ٣٢٦/١٢
- إرادة الله غير أمره: ٤٢٨/٢
- استوائه تعالى على عرشه يدبر أمره:
٥٢٦/٨،٥٩٨/٤
- أسماء الله الحسنى: ١٨٢/٥، ٢٠٤/٨
- أسماء الله يجوز إطلاقها على غير الله،
ما عدا اسمي: الله، والرحمن: ١٨٦/٥
- الإشراك بنسبة الولد لله تعالى: ٢٣٤/٦
- الأشعريون يحبهم الله ويحبونه: ٥٨٩/٣
- إطلاق الرحمن على الله عز وجل:
٢٠٧/٨
- الافتراء على الله عز وجل: ١٦٧/٤
- إقامة الأدلة على قدرة الله تعالى وعلمه
وإرادته: ١٣٩/٤
- إقامة الأنبياء الأدلة على وجود الله
ووحدانيته: ٢٣٨/٧
- الذين كفروا ما عرفوا الله حق معرفته إذ
كذبوا رسله، وقالوا ما أنزل الله كتاباً من
السماء: ٣٠٣/٤
- الذين يصدر منهم الأذى لرسول الله
ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة:
٤٢٤/١١
- الله بديع السماوات والأرض فكيف
یکون له ولد ولم تكن له صاحبة: ٣٣٢/٤
- الله تعالى هو الحق الموجود الثابت الذي
لا شك فيه: ١٧٤/٩
- الله الخالق الرازق هو الذي يميت ثم
يحشر الناس وليست الآلهة التي يشركون
بها من يفعل ذلك من شيء: ١٠٢/١١
- الله رب السماوات والأرض واتخذ
المشركون من دونه أولياء لا يملكون
لأنفسهم نفعاً ولا ضراً: ١٥١/٧
- الله سبحانه وتعالى لا تراه الأبصار رؤية
إحاطة وشمول: ٣٣٣/٤
- الله عز وجل الأول قبل كل شيء، والآخر
الباقي بعد كل شيء، والظاهر العالي فوق كل
شيء، والباطن العالم بما بطن: ٣١٤/١٤
- الله عز وجل بيده الملك، وهو قدير على
كل شيء: ١٠/١٥
- الله عز وجل الجواد الواسع الفضل،
الجزيل العطاء: ٦٠٧/٣
C

الله عز وجل
٢٨٢
الله عز وجل
- الله عز وجل الحي القيوم: ١٧/٢
- الله عز وجل رب السماوات والأرض
وهو الرحمن ولا يملك أحد يوم القيامة أن
يبتدأ خطابه: ٣٩١/١٥
- الله عز وجل رفيع الصفات، صاحب
العرش، ينزل الوحي على من يشاء من
عباده الذين اختارهم لرسالته: ٤٠٧/١٢
- الله عز وجل شهيد بين رسول الله ﴿
وبين من يكذبه وهو يعلم ما في السماوات
والأرض: ١٩/١١
- الله عز وجل عالم الغيب والشهادة:
٢٤٣/٤
- الله عز وجل الغني ذو الرحمة: ٤٠٢/٤
- الله عز وجل القاهر الغالب صاحب
العزة والسلطان: ١٦٣/٤
- الله عز وجل لا إله إلا هو، فلا رب سواه،
يعلم الغيب والشهادة، وهو الرحمن الرحيم،
الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن،
العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور،
له الأسماء الحسنى: ٤٨٤/١٤
- الله عز وجل لا يحيط به زمان ولا
مکان: ٢٩/١٥
- الله عز وجل لا يعتريه نوم ولا يغلبه
نعاس: ١٧/٢
- الله عز وجل محيط علمه بجميع
الكائنات: ١٨/٢
- الله عز وجل هو الذي يخلق ما يشاء
ويختار ما كان للمشركين أو غيرهم أن
يختاروا شيئاً: ٥١٥/١٠
- الله عز وجل هو الرزاق وهو يطعم ولا
يطعم: ١٥٨/٤
- الله عز وجل واسع الملك والقدرة:
١٨/٢
- الله عز وجل يرث الأرض ومن عليها
وإليه يرجع جميع الخلق: ٤٣٧/٨
- الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى:
٥٢٧/٨
- الله لا إله إلا هو له الحمد في الدنيا والآخرة
وله الحكم وإليه الرجوع: ٥١٦/١٠
- الله لا يريد ظلماً للعباد: ٣٥٧/٢
- الله له ملك السماوات والأرض يحيي
ویمیت ولیس للناس من دون الله ولي ولا
نصير: ٦٤/٦
- الله مالك جميع ما في الكون من إنسان
وحيوان وجماد: ٧٩٧/١
- الله منور السماوات والأرض بدلائل
الإيمان وغيرها: ٥٨٠/٩
- الله هو الحق، وما يدعون من دونه
الباطل: ٢٨٦/٩
- الله هو الحق وماذا بعد الحق إلا الضلال:
١٧٥/٦
- الله هو الغني غنى مطلقاً عن كل ما
سواه، و كل شيء فقير إليه: ٢٣٨/٦
- الله واحد تفرد بالألوهية فيجب الإسلام
له والبشرى للمخبتين أي المتواضعين
الخاشعين: ٢٢٩/٩
- الأمر بطاعة الله واتباع أوامره، وطاعة
الرسول باتباع سنته: ٢٢٤/٢

الله عز وجل
٢٨٣
الله عز وجل
- الأمر بطاعة الله والرسول والتحذير من
المخالفة والتولي عنه والحال أنهم يسمعون
أمره: ٢٩٩/٥
- الأمر بعبادة الله والأسباب الموجبة له:
١٠٣/١
- أمر رسول الله ﴿ أن يقول إن كان
للرحمن ولد، فأنا أول العابدين لذلك الولد
الذي يزعمونه: ٢٠٩/١٣
- الأمور كلها بيد الله وحده: ٢٠٧/٥
- إن يمس الله الإنسان بضر فلا كاشف له
إلا هو وإن يمسسه بخير فلا راد لفضل الله:
٣٠٣/٦
- إنجاز النصر مرهون بنصر الله تعالى
ودينه: ٤٠٠/٢
- إنكار المشركين لنبوة رسول الله څ،
والرد بأن الله شهيد ومن عنده علم الكتاب
من أهل الكتاب: ٢١٠/٧
- إنما شأن الله في إيجاد الأشياء أن يقول
للشيء كن فإذا هو كائن فسبحانه بيده
ملكوت كل شيء: ٦٥/١٢
- بعض مظاهر علم الله المحيط بكل
شيء: ١٢٩/٧
- بعض مظاهر قدرة الله في السماوات
والأرض: ١١٠/٧
- ترفع الله عن الظلم: ١٢٠/٣
- تعاقب الليل والنهار وتسخير الشمس
والقمر كل يجري إلى أجل مسمى من
مظاهر قدرة الله: ١٨٧/١١
- تعالى الله الملك الحق: ٦٤٧/٨
- تعالى الله الملك الحق الواحد ربّ العرش
الكريم: ٤٤٣/٩
- التفكر يكون في مصنوعات الخالق لا في
الخالق: ٥٤٠/٢
- تكاد السماوات أن يتفطرن أي يتشققن
وأن تنشق الأرض وأن تخر الجبال هداً
بسبب نسبة الولد للرحمن: ٥١٢/٨
- تمام علم الله وتمام قدرته: ٢٠١/٤
- تنزيه الله تعالى عن الجهة والتحيز في
مكان: ٦٠٢/٤
- تنزيه الله تعالى عن الشرك بنفي اتخاذ
الولد: ٣٩٣/٣، ٤٠/٩
- تنزيه الله تعالى وتسبيحه في المساء
والصباح: ٦٧/١١
- الجدل بين موسى وفرعون في إثبات
وجود الله: ١٥١/١٠
- جعل الله لكل أمة منسكاً ليذكروا اسم
الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام:
٢٢٩/٩
- جواز إطلاق اسم (العلام) على الله
تعالى: ١١٢/٤
- جواز رؤية الله تعالى في الآخرة:
١٦٦/٦
- حال المشركين حين يرون العذاب
وعلمهم أن القوة لله: ٤٣١/١
- حب الله ورسوله مقدم على كل شيء:
٥٠٠/٥
- حب المشركين لآلهتهم كحبهم لله:
٤٣٠/١

الله عز وجل
٢٨٤
الله عز وجل
- الحلف بحق الله وعظمة الله وقدرة الله:
٢٨/٤
- الحمد المطلق الكامل لله مالك السماوات
والأرض وله الحمد في الآخرة كالحمد في
الدنيا وهو الحكيم الخبير: ٤٥٩/١١
- الحمد والشكر الخالص لله فاطر
السماوات والأرض، وهو جاعل الملائكة
ء
رسلا بينه وبين أنبيائه: ٥٥٩/١١
- الحوار بين الله سبحانه والملائكة حول
خلق آدم: ١٣٦/١
- خيانة الله بتعطيل فرائضه أو تعدي
حدوده: ٣١٣/٥
- دلائل قدرة الله، وعظمته وتصرفه في
خلقه والتفويض إليه: ٢٠٧/٢
- ذكر الله والثبات أمام العدو والطاعة
وعدم التنازع: ٣٦٣/٥
- ذكرت أسماء الله الحسنى في أربع سور:
١٨٣/٥
- رسول الله { ﴿ لا يتخذ ولياً غير اللـه
فاطر السماوات والأرض: ١٥٨/٤
- رؤية الله عز وجل يوم القيامة:
٣٣٤/٤، ١١٤/١٣
- رؤية المؤمنين لربهم عز وجل في الدار
الآخرة وأدلة ذلك: ٢٨٦/١٥، ٤٩٤/١٥،
٤٩٦/١٥
- رؤية النبي 8# لربِّه في ليلة الإسراء:
٣٣٥/٤
- ستة أدلة على وجود الإله الواحد القادر
ذي القدرة التامة: ٤٧/٩
- سؤال المشركين عمن يرزقهم ومن يملك
السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت
والميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون
الله: ١٧٥/٦
- سؤال اليهود موسى أن يروا الله جهرة
فنزلت بهم الصاعقة: ٣٦٤/٣
- الشهادة بوحدانية الله وقيامه بالعدل،
ونوع الدین المقبول عند الله: ١٩٠/٢
- شهود الناس في الحج منافع لهم ويذكروا
اسم الله على ما رزقهم من الأنعام:
٢١٣/٩
- صفات الألوهية التي تفرد بها الله تعالى
أنه كل شيء فان إلا هو وله الحكم، وإليه
يرجع الناس جميعاً: ٥٤٧/١٠
- طاعة رسول الله وَ ل طاعة لله عز وجل:
١٣٣/٣، ١٧٥/٣
- طلب السبعين من بني إسرائيل رؤية الله
تعالى: ١٨١/١
- طلب المشركين إنزال الملائكة، أو رؤية
الله: ٤٨/١٠
- طلب المشركين من رسول الله و ﴿ أن
يأتي بالله والملائكة قبيلاً أي عياناً ومقابلة:
١٧٩/٨
- الظن الواجب أو المأمور به، وهو حسن
الظن بالله تعالى وبالمؤمنين: ٥٩٣/١٣
- عدم الأكل مما ذبح الأصنام والأوثان
ولغير الله: ٣٦٨/٤
- عدم جواز إطلاق اسم على الله غير
وارد في القرآن والسنة: ١٨٦/٥

الله عز وجل
٢٨٥
الله عز وجل
- العزة لله جميعاً والملك له: ٢٣١/٦
- قدرة الله إذا أراد شيئاً أن يقول له كن
فيكون: ٢٥٢/٢
- قدرة الله أنه لا يعجزه شيء فإنه يقول
لأمر كن فيكون: ٤٤٧/٧
- قدرة الله الباهرة في الكون: ٣١٨/٤
- قدرة الله تعالى على أن يذهب الناس
ویأت بآخرین: ٣١٦/٣
- القدرة صفة أزلية لله تعالى: ٣١٩/٣
- قصور علم المخلوقات أمام علم الخالق:
١٤٢/١
- قول رسول الله ﴿﴿ حسبي الله عليه
يتوكل المتوكلون: ٣٢٧/١٢
- قول الكفار اتخذ الرحمن ولداً لقد جاؤوا
بهذا القول شيئاً إذاً أي منكراً: ٥١٢/٨
- کتب الله الرحمة على نفسه: ٢٢٩/٤
- كفى بالله عز وجل شهيداً بين رسول
الله ◌ُ ﴿ والمشركين وهو الخبير البصير
بعباده: ١٨٦/٨
- كل أنواع الحمد والثناء والشكر والمدح
لله تعالى خالق السماوات والأرض:
١٣٦/٤
- كل قوى الكفار تتبدد أمام قدرة الله:
٢٩٨/٥
- كلام الله صفة أزلية: ٩١/٥
- لا رب إلا الله عز وجل الذي هو رب
كل شيء: ٤٨٢/٤
- لا مماثلة بين الله تعالى النافع الضار وبين
الأصنام التي لا تنفع ولا تضر: ١٩١/٧
- لا يُسأل الله عز وجل عما يفعله إنما
يُسأل خلقه عما يفعلون: ٣٨/٩
٠
- لا ينبغى لله تعالى أن يتخذ ولدا تنزه
وتقدس عن مقالتهم هذه: ٤٣٤/٨
- للذين لا يؤمنون بالآخرة ويصدقون بها
مثل السوء ولله المثل الأعلى: ٤٧٢/٧
- لله الأمر جميعاً: ١٨٦/٧
- لله تعالى الخلق والأمر: ٦٠٠/٤
- لله حقيقة الملك في الكون: ٣١٤/٣
- لله العزة جميعاً إليه تعالى يصعد الكلم
الطيب أي الكلام، والعمل الصالح يرفع
الكلام الطيب: ٥٧٤/١١
- لله ما في السماوات والأرض مما يتوارثه
أهلهما من مال وغيره: ٥١١/٢
- لله ما في السماوات وما الأرض وهو
الغني الحميد: ٢٨٨/٩
- لله المثل الأعلى في السماوات والأرض
وهو العزيز الحكيم: ٧٩/١١
- لله ملك السماوات والأرض وإحاطة
علمه بكل شيء ومحاسبة العباد على
أفعالهم: ١٣٧/٢
- لله ملك السماوات والأرض ولم يتخذ
ولداً ولم يكن له شريك وخلق كل شيء
فقدره تقديراً: ١٠/١٠
- لله ملك السماوات والأرض وما بينهما
وما تحت الثرى: ٥٢٦/٨
- لما تجلى الله للجبل جعله دكاً وخر
موسى صعقاً: ٨٩/٥
- لما جاء موسى لميقات الله المحدد للكلام

الله عز وجل
٢٨٦
الله عز وجل
وكلمه ربه قال ربي أرني أنظر إليك:
٨٩/٥
- لو سئل المشركون من خلق السماوات
والأرض لقالوا: الله، فأنى يؤفكون
ويصرفون عن عبادة الله: ٢١١/١٣
- ليس كمثل الله شيء: ٣٧/١٣
- ليس لله سبحانه، بل له كل ما في
السماوات وما في الأرض: ٣٩٤/٣
- ما جعله الجاهليون لأصنامهم فلا يصل
إلى الله وما جعلوه لله فهو يصل إلى
أصنامهم: ٤٠٩/٤
- ما عرف المشركون الله حق قدره حين
عبدوا غيره: ٣٠٣/٩
- ما قدروا الله حق قدره، وما عظموه
حق تعظيمه، والأرض قبضته أي تحت
تصرفه يوم القيامة والسماوات مطويات
بيمينه: ٣٦٥/١٢
- ما ينبغي للرحمن اتخاذ الولد فإن كل
مخلوق من المخلوقات آت الرحمن عبداً:
٥١٣/٨
- محبة الله باتباع الرسول وطاعته:
٢٢٢/٢
- المحلوف به: هو الله سبحانه وأسماؤه
الحسنى وصفاته: ٢٨/٤
- مذهب السلف رضوان الله عليهم:
الإيمان الظاهري بما يسمى يداً لله:
٤٩٠/١٣
- مرجع إصدار الأحكام إلى الله أولاً، ثم
إلى الرسول: ٢٦٢/٥
- مظاهر ألوهية الله وربوبيته وقدرته:
١٣٩/٧
- مظاهر قدرة الله بخلق الإنسان والأرض
والسماوات: ١٢٥/١
- المقصود بوجه الله في القراءة والسنة:
٣٠٩/١
- من أجل إثبات ألوهية الله وربوبيته ناظر
إبراهيم وجادل: ٢٧٩/٤
- من الأدلة العقلية على وحدانية الله:
٤٢/٩
- من الأدلة على إثبات وحدانية الله
وقدرته: ٢١٢/٤، ٢٧١/١٣
- من جاهد نفسه وهواه فإنما يفعل ذلك
لنفسه والله غني عن أفعال عباده:
٥٦١/١٠
- من ردّ شيئاً من أوامر الله أو أوامر
رسوله فهو كافر: ١٤١/٣
- من صفات الخالق صفة الرحمة: ١٥٧/٤
- من الناس من يجادل في الله وتوحيده
وصفاته بغير علم: ١٦٧/٩، ١٨٣/٩،
١٧٤/١١
- من هو الذي أوجد البساتين والكروم
المشجرة وهي الجنات المعروشات: ٤٢٠/٤
- مناجاة موسی لربه أو مكالمة موسی ربه،
وطلبه رؤية الله، وإنزال التوراة عليه:
٨٤/٥
- المؤمنون أشد حباً لله من كل ما سواه:
٤٣١/١
- نسبة الشركاء إلى الله تعالى: ٣٣٠/٤

الألم
٢٨٧
الألواح
- نسبة الولد إلى الله جهل بحقيقة الألوهية:
٣١٤/١
- نسبة اليهود الفقر إلى الله تعالى:
٥١٧/٢
- نفي المعتزلة رؤية الله تعالى في الدنيا
والآخرة: ٩٣/٥
- نفي الولد والشريك لله تعالى: ٤٢٠/٩
- النهي عن سبّ الذين يدعون من دون
الله إذا ربما يسبون الله: ٣٤٤/٤
- نهي المشركين أن يجعلوا لله أنداداً
وأشباهاً وأمثالاً: ٤٩٨/٧
- النوع الأول من أنواع الأدلة على وجود
الله الصانع وعلمه وقدرته وهو يتعلق
بأحوال النبات والحيوان: ٣٢٧/٤
- النوع الثالث من أنواع الأدلة على
وجود الله الصانع، وهو متعلق بالظواهر
السماوية: ٣٢٨/٤
- النوع الثاني من أنواع الأدلة على وجود
الله الصانع، وهو متعلق بالأحوال الفلكية:
٣٢٨/٤
- النوع الخامس من أنواع الأدلة على
وجود الله الصانع، وهو متعلق بطريقة
الإنبات وتنوع النبات: ٣٢٩/٤
- النوع الرابع من أنواع الأدلة على وجود
الله الصانع، وهو متعلق بأحوال الإنسان:
٣٢٨/٤
- هو الله أحد، واحد في ذاته وصفاته، لا
شريك له، وهو الله الصمد: ٨٦٨/١٥
- وصف اليهود الله عز وجل بالبخل:
٦٠٦/٣
- يسأل الله عز وجل كل من في
السماوات والأرض، كل يوم هو سبحانه
في شأن أي أمر من الأمور: ٢٢٥/١٤
- اليمين المنعقدة: هي التي يكون الحلف
فيها بالله أو بصفة من صفاته: ٢٣/٤
• الألم
- ألم المسلمين كما يألم غيرهم من
الأعداء ولكنهم يرجون من الله ما لا يرجو
عدوهم: ٢٦٣/٣
• الإلهام
- إطلاق الوحي على الإلهام: ٤٢٨/١٠
- لا تثبت الأحكام الشرعية إلا بالوحي أو
برؤيا الأنبياء فلا تثبت للأولياء بالإلهام:
٣٤٣/٨
- يقسم الله بالنفس البشرية التي خلقها
الله سوية، مستقيمة فألهمها الفجور
والشر، والتقوى: ٦٤٣/١٥
• الألواح
- الألواح التي كتبت لموسى وما فيها من
الموعظة: ٩٠/٥
- حمل نوح والمؤمنين على سفينة ذات
ألواح ودسر أي مسامير جرت السفينة
برعاية الله: ١٦٩/١٤
- رجوع موسى عن الميقات غضبان أسفاً،
وإلقاؤه الألواح ولومه هارون وأخذه
بلحيته ورد هارون على ذلك: ١٠٨/٥

الألوان
٢٨٨
الألوهية
- لما سكن غضب موسى أخذ الألواح التي
كتبت فيها التوراة وفيها هدى ورهبة للذين
يخافون ربهم ويرهبونه: ١١٦/٥
• الألوان
- إلهام الله النحل أن تتخذ من الجبال بيوتاً
ومن الشجر ومما يعرشون وأن تأكل من
كل الثمرات وتسلك سبل ربها ذللاً يخرج
من بطونها شراب مختلف ألوانه:
٤٨٧/٧
- أنزل الله من السماء ماء فأخرج به
ثمرات مختلفاً ألوانها: ٥٩٩/١١
- حال الدنيا أن الله أنزل من السحاب ماء
فسلکه ينابيع في الأرض فيخرج بذلك الماء
زرعاً مختلفاً ألوانه: ٢٩٩/١٢
- خلق الله الجبال ذات جدد أي طرائق
وخطوط مختلفة الألوان من بيض وحمر،
وغرابيب سود أي صخور: ٦٠٠/١١
- خلق الله الناس والدواب والأنعام مختلفة
الألوان: ٦٠٠/١١
- ما ذرأ أي خلق لكم في الأرض من
أشياء مختلفة الألوان والأشكال إن في ذلك
آية لقوم يذكرون: ٤٠٩/٧
- من آيات الله تعالى خلق السماوات
والأرض واختلاف ألسنة الناس وألوانهم:
٧٦/١١
• الألوهية
- إثبات الربوبية والألوهية لله بالخلق
والأمر: ٥٩٥/٤
- احتجاج أهل السنة على أنه من لا يكون
متكلماً ولا هادياً إلى السبيل، لم يكن إلهاً:
١٠٤/٥
- أدلة إثبات الألوهية لله وحده: ١٦١/٢
- الاستعاذة برب الناس وملكهم وإلهھم،
من شر الشيطان الوسواس الخناس:
٨٨٥/١٥
- أمر الله عباده أن لا يشركوا به فيتخذوا
إلهين اثنين، وإنما الله إله واحد، وهو
يستحق أن يرهبه الناس: ٤٦٨/٧
- انتقال إبراهيم من إبطال ألوهية الكوكب
إلى إبطال ألوهية القمر: ٢٧٦/٤
- تأليه المسيح عند المسيحيين، مع أنه مجرد
بشر رسول: ٦٢٥/٣
- تبرؤ عيسى عمّا شبه النصارى إليه من
الألوهية: ١٢٦/٤
- تبرئة عيسى من مزاعم النصارى ألوهيته
وألوهية أمه: ١٢٣/٤
- توحيد الألوهية بالإيمان والعمل من
عناصر العقيدة الثلاثة: ١٣٦/٥
- توحيد الألوهية وتوحيد الربوبية: ٤٨٢/٤
- الرد على من زعم ألوهية عيسى
والمباهلة: ٢٦٦/٢
- الشرك شركان: شرك في الألوهية وشرك
في الربوبية: ١١١/٣
- صفات الألوهية التي تفرد بها الله تعالى
أنه كل شيء فان إلا هو وله الحكم، وإليه
يرجع الناس جميعاً: ٥٤٧/١٠
- مظاهر ألوهية الله وربوبيته وقدرته:
١٣٩/٧

إلياس عليه السلام
٢٨٩
أم الكتاب
- من أجل إثبات ألوهية الله وربوبيته ناظر
إبراهیم وجادل: ٢٧٩/٤
- من يدعي الألوهية من الملائكة فذلك
جزاؤه جهنم: ٤١/٩
- من يُسأل عن أعماله كالمسيح والملائكة
لا يصلح للألوهية: ٤٢/٩
- مناقشة النصارى في تأليه عيسى عليه
السلام: ٦٣٢/٣
• إلياس عليه السلام
- إلياس عليه السلام من الرسل دعا قومه
إلى تقوى الله، ونعى عليهم عبادتهم
لصنمهم بعل وتركهم لعبادة الله رب
العالمين: ١٤٨/١٢
- زكريا ويحيى وعيسى وإلياس، أنبياء
امتازوا بالزهد في الدنيا: ٢٩٥/٤
- من الرسل الذين أرسلوا إلى اليهود
وعملوا بشريعة موسى: ٢٤٢/١
• إليسع عليه السلام
- من عباد الله إسماعيل واليسع وذي
الكفل كلهم من الأخيار: ٢٣٦/١٢
• الأم
- إذا جاءت الصاخة وهي القيامة، يومها
يفر المرء من أخيه، وأمه وأبيه، وصاحبته
وبنيه، لكل امرئ من هؤلاء يومها شأن
يغنيه: ٤٤٤/١٥
- الله أخرج الناس من بطون أمهاتهم لا
يعلمون شيئاً وجعل لهم السمع والأبصار
والأفئدة لعلهم يشكرون: ٥٠٩/٧
- الأم الزوجة أولى بالرضاع والحضانة
لولدها: ٧٣٤/١
- الحضانة للأم وهو حق لها ما لم تتزوج
إذا كانت مطلقة: ٧٣٦/١
- حق الأم أكد من حق الأب:
٣٥٠/١٣
- الرضاع حق للوالدة أو واجب عليها:
٧٣١/١
- الرضاع مندوب للأم بصفة عامة:
٧٣١/١
- لزوم إرضاع الأم ولدها: ٧٣٧/١
- المطلقات اللاتي لهن أولاد من أزواجهة
أحق برضاع أولادهن: ٧٣٤/١
• أم القرآن
- من أسماء سورة الفاتحة: ٥٦/١
• أم القرى
- أوحى الله إلى رسوله محمد ﴿ القرآن
عربياً لينذر مكة أم القرى ومن حولها من
العرب: ٣٣/١٣
- القرآن كتاب مبارك أنزله الله مصدق
الذي بين يديه ولينذر به أم القرى ومن
حولها: ٣٠٧/٤
• أم الكتاب
- أم الكتاب من أسماء سورة الفاتحة:
٥٦/١
- المقصود بأم الكتاب: ٢٠٤/٧
- يمحو الله ما يشاء بالنسخ ويثبت وعنده
أم الكتاب: ٢٠١/٧

الإمارة
٢٩٠
الأمانة
• الإمارة
- سبب النهي عن طلب الإمارة: ١٢/٧
- طلب الإمارة ممن وثق من نفسه وكان
غير معروف: ١٢/٧
• الإمامة
- أخذ الأرزاق من الأئمة الظلمة:
٣٣٦/١
- جواز إمامة المولى والمفضول: ٤٢٩/١١
- الصبر على طاعة الإمام الجائر أولى من
الخروج عليه: ٣٣٢/١
- طرق تعيين الإمام الحاكم: ١٤٠/١
- الظلم مانع من الإمامة ومن اتخاذ الظالم
قدوة للناس: ٣٣٢/١
- من إيذاء الصحابة الطعن في تأمير أسامة
بن زيد: ٤٢٩/١١
- وجوب كون الإمام من أهل العدل
والإحسان: ٣٣٢/١
- وجوب نصب إمام حاكم: ١٤٠/١
• الإمامية
- استدلال الأشاعرة على مسألة خلق
الأفعال، والرد على القدرية والإمامية
والمعتزلة: ٥٦٢/١٣
- معنى الهداية عند الشيعة الإمامية
والمعتزلة وأهل السنة: ٢٢٠/١١
• الأمان
- آتى الله يحيى حناناً من لدنه أي رحمة
وزكاة وكان تقياً وبرّاً بوالديه ولم يكن
جباراً عصياً وسلام أي أمان عليه يوم ولد
ویوم یموت ویوم یبعث حیاً: ٣٩٨/٨
- إعطاء الأمان للحربي إذا دخل دار
الإسلام: ٤٦٠/٥
- إعطاء رسول اللـه ◌ُ / الأمان لمن جاء
مسترشداً أو حاملاً رسالة: ٤٥٩/٥
- أمان غير السلطان للحربي: ٤٦٢/٥
- مشروعية الأمان: ٤٥٧/٥
• الأمانة
- أخذ المظلوم من مال الظالم الذي ائتمنه
عليه: ٥٩٧/٧
- أداء الأمانات والحقوق إلى أهلها:
١٢٦/٣
- أداء الأمانة، والوفاء بالعهد عند بعض
أهل الكتاب: ٢٨٦/٢
- أداء المؤمنين لأماناتهم، ووفائهم
بعهدهم: ١٣٣/١٥
- الأمانة عظيمة القدر في الدين: ٢٩٢/٢
- الأمانة من صفات المؤمنين، والخيانة من
صفات المنافقين: ٣١٤/٥
- البيع بالأمانة: ١٢٦/٢
- التوراة توجب الوفاء بالعقود، وتأمر
بوفاء الأمانات: ٢٩١/٢
- حفظ الأمانة والوفاء بالعهد من صفات
المؤمنين: ٣٣٢/٩
- خيانة الله والرسول وخيانة الأمانة:
٣١١/٥
- رعاية الأمانة في حق الآخرين: رد
الودائع والعواري: ١٢٩/٣
- رعاية الأمانة في حق النفس: ألا يفعل
الإنسان إلا ما ينفعه في الدين والدنيا: ١٢٩/٣

الأماني
٢٩١
الأمثال
- طريق العدالة وقبول الشهادة لا يدل عليه
أداء الأمانة في المال: ٢٩٢/٢
- طلب ابنة شعيب من أبيها استئجار
موسى الذي كان قوياً أميناً: ٤٤٨/١٠
- عاقبة حمل الإنسان للأمانة أن يعذب الله
المنافقين والمنافقات، والمشركين والمشركين،
ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات:
٤٥٢/١١
- عرض أمانة التكاليف على السماوات
والأرض والجبال فأبوا حملها، وحملها الإنسان
إنه كان ظلوماً لنفسه جهولاً لقدر ما تحمل:
٤٥١/١١
- القرآن نزل به جبريل عليه السلام وهو
ذو قوة وذو مكانة عالية عند ذي العرش
وهو الله، مطاع بين الملائكة، مؤتمن على
الوحي والرسالة: ٤٥٩/١٥
- ما ورد من آيات وأحاديث في حفظ
الأمانة: ١٢٩/٣
- من أهل الكتاب طائفة تخون الأمانة وإن
كانت قليلة: ٢٩٠/٢
- من أهل الكتاب طائفة تؤتمن على
الأموال القليلة والكثيرة: ٢٨٩/٢
• الأماني
- استحقاق الجنة ليس بالأماني:
٢٩٣/٣
· الأمت
- يوم القيامة ينسف الله الجبال نسفاً
فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيها عوجاً أي
انخفاضاً ولا أمتاً أي ارتفاعاً: ٦٤٢/٨
· الامتحان
- الذين يغضون ويخفضون أصواتهم في
أثناء كلام رسول اللـه ◌ُ﴿ أولئك الذين
امتحن الله قلوبهم للتقوى، لهم مغفرة
وأجر عظيم: ٥٥٠/١٣
- امتحان المؤمنات المهاجرات وعدم
إعادتهن إلى الكفار لأنهم لا يحلون لهن،
ولا الكفار يحلون لهم: ٥١٨/١٤
• الامتراء
- عيسى عليه السلام وما قص الله عنه هو
قول الحق الذي لا مرية فيه ولا شك:
٤٣٤/٨
- نھي رسول الله أن يكون من الممترين
الشاكين ليس مؤذناً بوقوع الشك من النبي
: ٣٦٢/٤
• الأمثال
- الله يضرب الأمثال في بيان أحوال
الناس: ٤٠٠/١٣
- أمثال المنافقين: ٩٦/١
- بَيَّن الله في القرآن الأمثال الدالة على
وحدانية الخالق: ١٣٢/١١
- تصديق المؤمنين بالأمثال التي يضربها
القرآن: ١٢٠/١
- تكذيب الكافرين بالأمثال التي يضربها
القرآن: ١٢٠/١
- تمثيل المشركين الأمثال لرسول الله
وإعطائه الأشباه فقالوا: هو مسحور، وهو
شاعر: ٩٧/٨
- جعل الله مثلاً لحال الكفار في مخالطتهم

الأمثال
٢٩٢
الأمثال
المسلمين، كمثل امرأة نوح وامرأة لوط،
كانتا في عصمة رسولين، فخانتاهما في
الإيمان والدين: ٧١٣/١٤
- جعل الله مثلاً للمؤمنين امرأة فرعون
التي آمنت بموسى، ودعت ربها بقولها رب
ابن لي عندك بيتاً في الجنة: ٧١٤/١٤
- جعل الله مثلاً للمؤمنين مريم بنة عمران
التي أحصنت فرجها عن الرجال
والفواحش: ٧١٥/١٤
- ساء مثل الذين كذبوا بآيات الله أن
شبهوا بالكلاب: ١٧٤/٥
- سكن الذين كفروا في مساكن الذين
ظلموا أنفسهم وتبين لهم كيف فعل الله
بهم وضرب الأمثال لهم: ٢٩٧/٧
- صفة المشركين في اتخاذهم الأصنام أولياء
من دون الله مثل العنكبوت التي اتخذت
بيوتاً وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت:
٦١٨/١٠
- ضرب الله للناس مثلاً من أنفسهم أنهم
هل يرضون أن يكون لهم شركاء فيما
رزقهم الله وفي أموالهم وهؤلاء الشركاء
هم عبيدهم يساوونهم في التصرف:
٨٤/١١
- ضرب الله مثلاً قرية كانت بأهلها آمنة
من العدو مطمئنة يأتيها رزقها رغداً من
کل مکان فكفرت بأنعم الله: ٥٧٣/٧
- ضرب الله مثلاً للمؤمن والكافر فمثل
المشرك كمثل عبد مملوك لشركاء
متشاکسون مختلفون، ومثل المؤمن مثل عبد
مملوك لشخص سلماً أي سالماً خالصاً، فلا
يستوي المملوكان: ٣١٠/١٢
- ضرب الأمثال في القرآن يراد به كشف
الغوامض: ١٢٣/١
- ضرب المثل في الغلو والعناد أصحاب
القرية حين أرسل إليهم المرسلون، وكذبهم
أصحاب القرية بأنكم بشر مثلنا وأنكم
تكذبون: ٦٤٦/١١
- ضرب المشركين الكافرين الأمثال
وطعنهم في رسول لله فضلوا فلا يستطيعون
سبيلاً: ٢٥/١٠
- القرآن عربي ضرب الله فيه من كل مثل
لعلهم يتذكرون، وهو قرآن غير ذي عوج
لعلهم يتقون: ٣٠٩/١٢
- لو شاء الله لرفع بلعم بالآيات ولکنه
أخلد إلى الأرض وركن إلى الدنيا فكان في
الذلة والحقارة كالكلب يلهث على كل
حال: ١٧٤/٥
- مثال الكلمة الطيبة، والكلمة الخبيثة:
٢٥٩/٧
- مثل أعمال الذين كفروا كرماد اشتدت
به الريح في يوم عاصف: ٢٤٧/٧
- مثل الذي ينفق ماله رياء وسمعة: ٥١/٢
- مثل الذين يأخذون الربا، مثل المصروع
الذي يتخبطه الشيطان: ٩٥/٢
- مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة
الله: ٥٦/٢
- مثل حال الكافرين وأعمالهم في الدنيا
والآخرة: ٥٩٥/٩

الأمد
٢٩٣
الأمد
- مثل الحق والباطل: ١٥٥/٧
- مثل الحياة الدنيا في سرعة زوالها
وفنائها: ١٥٦/٦
- مثل الحياة الدنيا كمثل ماء أنزله الله من
السماء فاختلط به نبات الأرض وبعد
الخضرة يصبح هشيماً تذروه الرياح:
٢٨٤/٨
- مثل صاحب الجنتين ضربه الله
للمشر كين والمستکبرین: ٢٧٥/٨
- مثل ضربه الله تعالى لتضعيف الثواب لمن
أنفق في سبيل الله: ٤٨/٢
- مثل ضربه الله لحالة الأصنام بالمقارنة مع
ذاته وذلك كمثل من سوى بين عبد مملوك
عاجز، وبين مالك حر التصرف رزقه الله
فهو ينفق منه: ٥٠٣/٧
- مثل الكافر مثل السائر في الظلمات:
٣٧٧/٤
- مثل الكافرين والمؤمنين كمثل الأعمى
والأصم، والبصير والسميع لا يستويان
مثلاً: ٣٥٧/٦
- مثل من يدعون الأصنام مثل الباسط
كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه:
١٤٦/٧
- مثل من ينفق ماله في سبيل الشيطان
والھوی أو لغير وجه الله: ٦٠/٢
- مثل اليهود الذين تركوا العمل بالتوراة
بعد أن كلفوا القيام بها، كمثل الحمار
يحمل أسفاراً: ٥٧٠/١٤
- من الأمثال التي ضربها الله أن الأصنام
لا تستطيع خلق ذباب ولو اجتمعوا له وإن
يسلبهم الذباب شيئاً لا يستطيعون
استنقاذه: ٣٠٢/٩
- من أمثال القرآن البعوضة فما فوقها:
١٢٠/١
- من عظمة القرآن أنه لو أنزل على جبل
لرأيت الجبل خاشعاً متصدعاً من خشية
الله، ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم
يتفكرون: ٤٨٤/١٤
- هناك قرون كثيرة ضرب الله لها
الأمثال، وتبرها أي أهلكها تتبيراً: ٧٢/١٠
- وضرب الله مثلاً رجلين أحدهما أبكم
وهو كَلٌّ على مولاه، ورجلٌ آخر يأمر
بالعدل وهو على صراط مستقيم: ٥٠٤/٧
- يضرب الله الأمثال للناس: ٥٨٢/٩
- يضرب الله الأمثال للناس لعلهم
يتذكرون: ١٦٠/٧، ٢٦٢/٧
- يضرب الله الأمثال للناس، ولكن لا
يعقلها إلا العالمون: ٦١٩/١٠
· الأمد
- حان الوقت لتلين قلوبهم وتخشع لذكر
الله وقرآنه ولا يكونوا كأهل الكتاب الذين
من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم
وكثير منهم فاسقون: ٣٤١/١٤
- ضرب النوم على آذان أصحاب الكهف
سنين عدداً ثم بعثهم أي إيقاظهم من
نومهم ليظهر أي الحزبين أي الطائفتين
أحصى لما لبثوا أمداً: ٢٣٨/٨
- قول رسول الله وَ﴿ لست أعلم قرب

الأمر
٢٩٤
الأمر بالمعروف
العذاب الذي وعدكم الله يوم القيامة هل
هو قريب أم يجعل الله له أمداً: ١٩٧/١٥
• الأمر
- إثبات الربوبية والألوهية لله بالخلق
والأمر: ٥٩٥/٤
- احتجاج الفقهاء على أن الأمر
للوجوب، وعلى وجوب طاعة الرسول
*: ٦٦١/٩
- أمر الله بإيجاد الأشياء إنما يكون مرة
واحدة، فيكون حاصلاً كلمح البصر في
سرعته: ١٩٩/١٤
- الأمر يأتي في القرآن على أربعة عشر
وجهاً: ٣١٦/١
- ما أمر به الرسول فعلى المسلمین فعله،
وما نهاهم عنه فعليهم أن ينتهوا عنه:
٤٥٦/١٤
- وجوب امتثال جميع أوامر رسول الله
34، واجتناب جميع نواهيه: ٤٦٤/١٤
· أمر الله
- أتى أمر الله وهو الساعة فلا يستعجله
المشركون: ٣٩٢/٧
- للإنسان ملائكة معقبات يتعاقبون على
حراسته وحفظه يحفظونه من أمر الله:
١٣٥/٧
- لما جاء أمر الله بالعذاب وهو الريح نجى
الله هوداً والذين آمنوا معه من عذاب
غليظ: ٤٠٩/٦
- مثل الحياة الدنيا كماء أنزله الله من
السماء فاختلط به نبات الأرض، حتى إذا
أخذت الأرض زخرفها وازينت أتاها أمر
الله فكانت حصيداً كأن لم تغن بالأمس:
١٥٨/٦
· الأمر بالمعروف
- استحقاق العقوبة بترك الأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر: ١٦٠/١٣
- أعلى درجات الشهداء من قُتل وهو يأمر
بالمعروف أو ينهى عن المنكر: ٥٥٧/١
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
٣٥٢/٢
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كان
واجباً في الأمم السابقة: ٢٠٠/٢
- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب
كل فرد من أفراد الأمة: ٣٥٥/٢
- أمر المؤمنين بالمعروف، ونهيهم عن
المنكر، ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
ويطيعون الله ورسوله، أولئك سيرحمهم
الله: ٦٦٠/٥
- أمة الإسلام خير الأمم ما دامت تأمر
بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله:
٣٦٣/٢
- إيجاب الأمر بالمعروف، والنهي عن
المنكر: ١٥٤/٥
- التفويض إلى الله تعالى بعد الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر: ٩٣/٤

الإمساك
٢٩٥
الإمساك
- التناجي لا خير فيه إلا إذا كان أمراً
بصدقة أو أمراً بمعروف أو إصلاحاً بين
الناس: ٢٧٨/٣
- الدعوة إلى الإسلام والأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر من فروض الإسلام
الكفائية: ٣٥٧/٢
- رسول الله يأمر بالمعروف وينهى عن
المنكر: ١٢٨/٥
- لعن الذين كفروا من بني إسرائيل بسبب
عدم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر:
٦٣٥/٣
- ما يجمع الأمر بالمعروف: ١٣٣/٥
- متى يترك الأمر بالمعروف، والنهي عن
المنكر: ٢٠٢/٢
- من وصايا لقمان لابنه أن يقيم الصلاة
ويأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر ويصبر
على ما أصابه فإن ذلك من عزم الأمور:
١٦٣/١١
- المؤمنون المجاهدون هم تائبون عابدون
حامدون سائحون راكعون ساجدون
آمرون بالمعروف ناهون عن المنكر حافظون
لحدود الله: ٥٧/٦
- النعي على العلماء توانيهم في القيام
بواجبهم من الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر: ٦٠٣/٣
- وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر: ٩٦/٤، ٥٠٧/٦
- وصف الله للمهاجرين بأنهم إن مكنهم
الله في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة
وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله
عاقبة الأمور: ٢٥٢/٩
● الإمساك
- الآلهة يعبدها المشركون من دون الله،
إذا أراد الله بخلقه ضراً لا يكشفون ضره،
وإذا أرادهم برحمة، فلا ممسك لرحمته:
٣٢٧/١٢
- إذا شارفت المرأة على انقضاء العدة ولم
تنته، فللأزواج اختيار الإمساك بمعروف،
وهو الرجعة، وإما المفارقة بمعروف:
٦٥٤/١٤
- الله يمسك السماء أن تقع على الأرض
إلا بإذنه: ٢٨٨/٩
- أوَلم ينظر الناس إلى الطير فوقهم
باسطات أجنحتهن وقابضات تارة ما
يمسكهن إلا الرحمن إنه بكل شيء بصير:
٢٨/١٥
- شكوى زيد لرسول الله من أخلاق
زينب، ووصية رسول الله
بتقوى الله
وإمساكها: ٣٥٨/١١
- قول رسول اللـه ** لزيد بن حارثة
أمسك عليك زوجك واصبر عليها واتق
الله في شأنها: ٣٥٢/١١
- لو ملك الناس التصرف بخزائن رحمة الله
لأمسكوا خشية الإنفاق أي الفقر وكان
الإنسان قتوراً أي بخيلاً: ١٨٩/٨
- ما يفتح الله للناس من رحمة من نعم فلا
ممسك لها، وما يمسك فلا مرسل له من
بعده تعالى: ٥٦٠/١١

٢٩٦
الأمم
أمشا ج
- من مظاهر قدرة الله إمساك السماوات
والأرض أن تزولا: ٦١٩/١١
- النظر إلى الطير مسخرات في جو السماء
محلقة ما يمسكهن إلا الله: ٥١٠/٧
• أمشا ج
- خلق الله الإنسان من نطفة أمشاج
لابتلائه واختباره وجعله الله سميعاً بصيراً:
٣٠٣/١٥
• الأمعاء
- خلود الكفار في النار ويسقون منها ماء
حاراً حميماً يقطع أمعاءهم: ٤٢٦/١٣
· الأمل
- إيثار التلذذ والتنعم مما يؤدي إلى طول
الأمل: ٣١٥/٧
- الباقيات الصالحات أفضل عند الله ثواباً
وأبقى أملاً: ٢٨٥/٨
- ترك المشركين ليأكلوا ويتمتعوا ويلههم
الأمل فسوف يعلمون: ٣١٤/٧
- ورود أحاديث نبوية في ذم الأمل مطلقاً:
٣١٥/٧
• الإملاء
- الاستهزاء برسل من قبل رسول الله
فأملى الله للكافرين ثم أخذهم فكيف كان
عقاب: ١٨٨/٧
- الله يملى للمشركين وإن كيد الله متين:
١٩٣/٥
- أمر رسول الله # أن يترك الذين
يكذبون بهذا الحديث أي القرآن، فإن الله
سيستدرجهم من حيث لا يعلمون،
وسيملي لهم، فإن كيد الله متين:
٧٩/١٥
- إمهال الكافرين ليس خيراً لهم إنما ذلك
ازدياد في إثمهم: ٥٠٨/٢
- إن يكذب المشركون رسول الله فقد
كذبت قبلهم أمم فأملی الله للكافرين ثم
أخذهم فكيف يكون ذلك نكير:
٢٥٨/٩
- ترك الكافرون في غمرتهم أي جهالتهم
حتى حين، أيظنون أن ما يمدهم الله به من
الأموال والبنين لكرامتهم ومسارعة لهم
بالخيرات بل لا يشعرون: ٣٨٥/٩
- قول المشركين عن القرآن إنه أساطير
الأولين اكتتبها محمد بواسطة أهل الكتاب
فهي تملى عليه بكرة وأصيلاً: ١٧/١٠
- كثير من القرى أملى الله لها ثم أخذها
وإليه المصير: ٢٦١/٩
• الإملاق
- النهي عن قتل البنات خوف الإملاق أي
الفقر أو العار، فالله يرزق الآباء والأبناء:
٧٣/٨
· الأمم
- أجل كل أمة وفرد: ٥٥٥/٤
- الأجل هو العذاب الذي أجلت له الأمم
المكذبة: ٥٥٦/٤
- أحوال الأمم مرتبة بحسب أعمالها:
٤٠٤/٤
- اختلاف الأمم بعد الرسل: ٨/٢
- إرسال الرسل إلى الأقوام السابقين،

الأمم
٢٩٧
الأمم
بالبينات فما كانوا ليؤمنوا كذلك يطبع الله
على قلوب الكافرين: ٢٥/٥
- إرسال رسل من قبل في الأمم الماضية
وشیعها واستهزاؤهم بهم: ٣٢٠/٧
- إرسال رسول الله في أمة وقد أرسل
رسل من قبل في أمم سابقة: ١٨٥/٧
- أرسل الله الرسل إلى الأمم تترا أي يتبع
بعضهم بعضاً كلما جاء أمة رسولها كذبوه
فأهلكهم الله: ٣٧١/٩
- أرسل الله رسلاً إلى أمم سابقة فأخذهم
بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون: ٢٠٩/٤
- أرسل الله رسلاً إلى أمم سابقة ولكن
زين لهم الشيطان أعمالهم فهو وليهم اليوم
في الدنيا ولهم عذاب في الآخرة: ٤٧٩/٧
- أرسل الله في كل أمة رسولاً أمروهم
بعبادة الله واجتناب الطاغوت: ٤٤٥/٧
- استهزاء الأقوام الغابرين بأنبيائهم الكرام
وكان الهلاك عقابهم: ١٥٢/٤
- إسناد قتل النفس إلى اليهود المعاصرين
لرسول الله { ₪ دليل على تضامن الأمة:
٢٠٧/١
- الاعتبار بآثار الأمم البائدة التي أهلكها
الله بكفرها وظلمها: ٢٦٣/٩
- الاعتبار بهلاك الأمم الماضية حيث يمشي
الناس في مساكنهم وفي ذلك آيات لأولي
النهى: ٦٦٣/٨
- أقسمت قریش الأيمان لئن جاءهم نذير
من الله ليكونن أمثل من أي أمة من الأمم:
٦٢٤/١١
- أكثر الأمم الماضية كانوا ضالين، وقد
أرسل الله فيهم رسلاً منذرين: ١١٢/١٢
- الذي قال لوالديه حين دعواه إلى الإيمان
بالله أفِّ لكما أتخبرانني أنني سأبعث بعد
الموت، فأنى ذلك وقد مضت القرون
والأمم من قبل، ووالداه يستغيثان الله
ويسألانه أن يوفقه للإيمان: ٣٦٢/١٣
- إن يكذب المشركون رسول الله فقد
كذبت قبلهم أمم فأملى الله للكافرين ثم
أخذهم فکیف یکون ذلك نکیر: ٢٥٨/٩
- أنشأ الله من بعد قوم هود قروناً آخرين
ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون:
٣٧١/٩
- أنواع هلاك الأمم السابقة وعقوباتها:
٦١٣/١٠
- إهلاك أمم سابقة من قبل كانوا أكثر
غنى من قريش: ١٤٤/٤
- أهلك الله الأمم الغابرة وجعل لهلاكها
موعداً: ٣١٢/٨
- أهلك الله أمماً بطرت معيشتها فأصبحت
مساكنهم خاوية لم تسكن من بعدهم:
٥٠١/١٠
- أهلك الله كثيراً من الأمم الخالية
فاستغاثوا حينها ولاتْ حين مناص فليس
الوقت وقت خلاص: ١٨٤/١٢
- أهلك الله كثيراً من الأمم من بعد قوم
نوح عليه السلام: ٤٠/٨
- أهلك الله من قبل كثيراً من القرون أي
الأمم وأنه لا رجعة لهم إلى الدنيا: ٨/١٢

الأمم
٢٩٨
الأمم
- أول من ينتبه للخطر اللاحق بالأمم هو
خواصها وعلماؤها: ٨٠٨/١
- بعض أخبار الرسل السابقين مع أممهم:
٢٣١/٧
- تحذير المشركين من أن يأتيهم مثل الذين
خلوا من قبل من الأمم الماضية: ٢٩٧/٦
- تدمير الأقوام وإهلاك الأمم عبرة وعظة:
٢١١/٤
- تسمية المسلمين من قبل ليكون الرسول
شهيداً عليهم ويكون المسلمون شهداء على
الناس: ٣١٥/٩
- تقطع الأمم أمرهم بينهم والجمع راجع
إلى الله: ١٣٩/٩
- تكليف الأمم السابقة بالأعمال الشاقة:
١٤٧/٢
- تمكين قوم عاد والأمم السابقة في الدنيا
بمقدار لم يجعل مثله لأهل مكة: ٣٧٥/١٣
- جعل الله لكل أمة شريعة ومنهاجاً:
٥٦٩/٣
- جعل الله لكل أمة منسكاً أي شريعة
ومنهاجاً هم ناسكوه فلا ينازع أحد رسول
الله في الأمر: ٢٩٤/٩
- جعل الله لكل أمة منسكاً ليذكروا اسم
الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام:
٢٢٩/٩
- جميع الأمم ستحضر للحساب يوم
القيامة: ٩/١٢
- جميع أنواع الدواب والطيور أمم مخلوقة
أمثال الناس: ٢٠٢/٤
- حال الأمم التي تؤدي بعض أحكام
الدين وتترك بعضاً آخر: ٢٣٧/١
- دخول المشركين في النار مع أمم قد
سبقتهم في الكفر، سواء من الجن والإنس
كلما دخلت أمة لعنت أختها: ٤ /٥٦٤
- رد الأمم التي كفرت على رسلها بأنهم
بشر مثلهم یریدون أن يصدوهم عما عبد
آباؤهم: ٢٣٦/٧
- رسول الله ﴿ منذر، ولكل قوم أي أمة
هاد: ١٢٦/٧
- رسول الله نذير ينذر عذاب الله،
وأرسله الله بالحق بشيراً ونذيراً وما من أمة
إلا خلا فيها نذير: ٥٩٥/١١
- زين لكل أمة من الأمم سوء عملهم من
الكفر والضلال ومرجعهم إلى الله:
٣٤٤/٤
- سبب إهلاك القرى والأمم السالفة:
٥٠١/٦
- السبب الداعي إلى الإخبار عن الماضين
وإنزال القرآن وجود أمم كثيرة تطاول
عليها العمر فاندرست العلوم، وتغيرت
الشرائع: ٤٨٠/١٠
- السبب المشترك في عقاب الأمم
وإهلاكهم هو الكفر بالله مع الإفساد في
الأرض: ٦١٤/١٠
- سنة الله في الأمم أن يرزقها بعملها،
ويسلبها بزللها: ٦٠٨/١
- سنة الله في إهلاك الأمم الظالمة الكافرة،
واستخلاف خلائف بعدهم: ١٣٠/٦

الأمم
٢٩٩
الأمم
- سنة الله في التضييق والتوسعة قبل إهلاك
الأمم: ١٣/٥
- سؤال الأمم يوم القيامة عما أجابوا رسل
الله، ويسأل الرسل عن إبلاغ الرسالات:
٥٠١/٤
- سؤال فرعون موسى عن القرون الأولى
فأجابه موسى أن علمها عند الله في اللوح
المحفوظ: ٥٧٤/٨
- السير في الأرض للتعرف على سنن الله
في الأمم التي كذبت وعاقبتها: ٤٢٤/٢
- السير في الأرض والنظر والاعتبار كيف
كان عاقبة من قبل الذين كذبوا برسول
الله، كانوا هم أشد منهم قوة وآثاراً في
الأرض: ٤١٧/١٢
- شقاء الأمة بإعراضها عن الدين،
وابتعادها عن الفضائل والأخلاق:
٥٥٧/٤
- شهادة الأنبياء على أممهم في المحشر:
٣٧٦/١
- شهادة المسلمين على الأمم السابقة يوم
القيامة: ٣٧٠/١
- عادة الأمم في تكذيب الرسل: ٢٤٧/٦،
٤٧٧/٧
- العبرة من قصص الأمم الظالمة في الدنيا:
٤٦٤/٦
- الفصل الإلهي بين الأمم: ١٩٠/٩
- قبيلة عاد قوم هود من أقدم الأمم وجوداً
وآثاراً في الأرض: ٦٢٨/٤
- قصّ الله على رسوله من أنباء القرى
منها قائم وحصيد وما ظلمهم الله ولكن
ظلموا أنفسهم: ٤٦٦/٦
- قول إبراهيم لقومه إن تكذبوا فقد كذب
أمم من قبلكم وما على الرسول إلا البلاغ
المبين: ٥٨٦/١٠
- قول الرسل لأقوامهم الذين كفروا أفي
الله شك فاطر السماوات والأرض
يدعوكم ليغفر لكم ذنوبكم ويؤخركم إلى
أجل مسمى: ٢٣٥/٧
- قيل لنوح اهبط بسلام منا وبركات
عليك وعلى أمم ممن معك وأمم سيمتعهم
الله ثم يمسهم عذاب أليم: ٣٩٧/٦
- كانت الأمة قبل الرسل والأنبياء أمة
هداية على ملة واحدة: ٦١٥/١
- كثير من أهل القرى من الأمم عتوا
وتمردوا عن أمر الله ومتابعة رسله،
فحاسبهم الله حساباً شديداً: ٦٨٢/١٤
- كثيراً ما أهلك الله قبل المكذبين من
قريش من أمم وجماعات كانوا أشد منهم
بطشاً فتقبوا في البلاد هل من محيص:
٦٤٨/١٣
- كثيراً ما أهلك الله من قبل العرب من
قرن أي أمم فلا يُحس منهم من أحد أو
يسمع لهم ركزٌ أي صوت: ٥١٧/٨
- كذبت أمم من قبل المشركين وهم قوم
نوح وعاد وفرعون ذو الأوتاد وثمود وقوم
لوط وأصحاب الأيكة أولئك الأحزاب كل
كذب رسوله فاستحق العقاب:
١٩٢/١٢

٣٠٠
الأمم
الأمم
- كذبت بعض الأمم الماضية بالرسل
فأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون:
٣٠٦/١٢
- كذبت قبل قريش قوم نوح والأحزاب
من بعدهم وهمت كل أمة برسولها لحبسه
وتعذيبه، وجادلوا بالباطل ليدحضوا
ويبطلوا به الحق: ٣٩١/١٢
- كم أهلك الله من قرن أي أمم هم
أحسن أثاثاً ورئياً أي منظراً: ٤٩٦/٨
- لكل أمة أجل فإذا جاء أجلهم لا
يستأخرون ساعة ولا يستقدمون: ٢٠٧/٦
- لكل أمة جهة توليها في صلاتها:
٣٩٣/١
- لكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضي
بينهم بالقسط: ٢٠٦/٦
- لم تكن قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم
يونس لما آمنوا كشف الله عنهم عذاب
الخزي ومتعهم إلى حین: ٢٩٠/٦
- لم يكن من القرون أي الأمم والأقوام
الماضية الذين أهلكهم الله جماعة أولو بقية
ينهون عن الفساد في الأرض إلا قليلاً:
٥٠٣/٦
- لو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة على
ملة واحدة ودين واحد ولكن الله يضل من
يشاء ويهدي من يشاء: ٥٧٠/٣، ٥٤١/٧
- لو شاء الله لجعل الناس أمة واحدة ولا
يزالون مختلفين ولذلك خلقهم: ٥٠٤/٦
- لو شاء الله ما اقتتلت الأمم التي جاءت
بعد الرسل: ٨/٢
- ليتبين للمكذبين كم أهلك الله من قبلهم
من القرون أي الأمم يمشون في مساكنهم:
٢٤٠/١١
- ليسر المشركون في الأرض وينظروا عاقبة
الأمم السابقة قبلهم التي كفرت حيث
دمرهم الله: ٤٩٨/١٢، ٤١٨/١٣
- ما أهلك الله من قرية أي أمة إلا لها
منذرون، ذكرى وما كان الله ظالماً:
٢٥٠/١٠
- ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون:
٣١٤/٧
- ما كان الله ليهلك الأمم بظلم وأهلها
مصلحون: ٥٠٤/٦
- ما كان لأكثر الأمم الماضية عهد وفوا به
بل كان أكثرهم فاسقين: ٢٦/٥
- ما كان الناس إلا أمة واحدة على دين
الفطرة فاختلفوا: ١٤٤/٦
- ما يدور من كلام بين الأمم في النار
وسؤالهم العذاب كل للآخر: ٥٦٤/٤
- مخاطبة اليهود بما كان من أصولهم دليل
على تكافل الأمة: ١٨٤/١
- معنى لفظ الأمة في القرآن الكريم:
٦١٣/١
- من الأمم أمة قائمة بالحق يعملون بالحق
ويقضون بالعدل وهم أمة محمد صل#:
١٩٢/٥
- من أهداف القصة في القرآن الإخبار عن
تواريخ بعض الأمم الماضية: ٤٨١/٦
- من أهوال يوم القيامة أن كل أمة ترى