النص المفهرس

ttps://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الرابع
٣٦١
أكره أن أُعوِّد نفسي هذه العادة . وبنى عيسى بن جعفر بِرْكَة ، فكان لا يشرب
من مائها ، ويبعث إلى النهر جارية له ، فتجيئه بجرّة ، فقال: لو كنتُ غنيًّا
لم يُفطن لي ، كنتُ أُرسل مَنْ يستقي لي على حمار ، ثم تدارك كلمته ،
فقال : أستغفر الله ، إني لبخير ، إني لبخير . قال عبد الرحمن : فكان بشر
ابن منصور يكره أن يشتري من رجل بنى كُويخًا في غير حقِّه)).
((وقال شقيق العصفري لبشر بن منصور : يسُرُّك أنَّ لك مائة ألف ؟
فقال: لَأَنْ تَنْدَرا - وأشار إلى عينيه - أحبُّ إلَي من ذاك . قال غسَّان:
علَّم بشر بنيه عَمَلَ الخوص )).
شميط :
كان رحمه الله يقول في كلامه: (( أبناء دنيا يرضعونها ، لا ينفطمون
عن رضاعها)).
وقال رحمه الله: ((إن الدينار والدرهم أزِمَّة المنافقين، بها يُقادون إلى
السَّوْءات))(١).
وكيع :
((عن عبد الواحد القنطري قال : قال وكيع : نظرتُ في زادي فلم
يصحَّ لي ، ونظرتُ في ثوبِي إحرامي فلم يصحَّ لي ، فما على رجل أن يخلع
ثيابه ويقوم في الماء حتى يرزقه الله))(٢).
ورَع إمام أهل السُّنة أحمد بن حنبل :
((كان رحمه الله لا يأخذ من الخلفاء شيئًا ... حتى في سجنه.
(١) الورع لأحمد صـ ٤٢ .
(٢) الورع لأحمد صـ ٤٣ .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
٣٦٢
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
ولقد صبر رحمه الله على مقدار رُبع سويق - وهو الكيلجة - خمسة
عشر يومًا بمعسكر المتوكل ، يعتصم بذلك حتى أتته النفقة من بغداد ،
ولا يذوق من مائدة المتوكل)» (١).
((ولقد دفع المأمون إلى إسحاق بن موسى الأنصاري مالًا، وقال:
اقسمْه على أصحاب الحديث ، فإنهم ضعفاء ، فما بقي أحدٌ منهم إلا أخذ ؛
إلا أحمد بن حنبل ، فإنه أبى))(٢).
(( قال فوران : كنا عند أحمد بن حنبل قبل أن يموت بليلتين ، وكان
ثَمَّ غلام أسود لأبي يوسف - يعني عمَّه - اشتراه من هذا المال ، فذهب
يُرَوِّح أحمد ؛ فنهاه .
وقال سليمان بن داود الشاذكوني : علي بن المديني يتشبَّه بأحمد
ابن حنبل ؟! هيهات ما أُشَبِّهُ السَّكَّ باللَّكِّ(٣) ، لقد حضرتُ من ورعه شيئًا
بمكة ؛ إنه رهن سطلًا عند فامِّي، فأخذ منه شيئًا يتقوَّته ، فجاء فأعطاه
فكاكه ، فأخرج إليه سَطْلَيْن ، فقال : انظر أيهما سطّلُك فخذْه . فقال:
لا أدري ، أنت في حِلُ منه ومما أعطيتك في حلّ ، ولم يأخذه . قال
الفامي: والله إنه لَسَطْلُه، وإنما أردتُ أن أمتحنه فيه)) (٤).
((وقال أحمد بن القاسم الطوسي : كان أحمد بن حنبل إذا نظر
إلى نصراني غمَّض عينيه ، فقيل له في ذلك ؛ فقال: لا أقدر أنظر إلى
مَنِ افترى على الله وكذب
(١) الورع لأحمد صـ ٥٠ .
(٢) مناقب الإِمام أحمد صـ ٣٢٧ .
السَّكُّ : ضربٌ من الطيب ، واللَّكُّ نبات يصبغ به .
(٣)
مناقب الإمام صـ ٣٢٨ .
(٤)
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الرابع
٣٦٣
عليه ))(١).
قال علي بن المديني : ليس في أصحابنا أحفظ من أحمد بن حنبل ،
وبلغني أنه لا يُحدِّث إلا من كتاب ، ولنا فيه أسوة حسنة .
وقال أحمد بن محمد التستري : ذكروا أن أحمد بن حنبل أتى عليه
ثلاثة أيام ما كان طعم فيها ، فبعث إلى صديق له ، فاستقرض شيئًا من
الدقيق ، فعرفوا في البيت شدَّة حاجته إلى الطعام ، فخبزوا له بالعجلة ،
فلما وُضع بين يديه قال : كيف خبزتم هذا بسرعة ؟ فقيل له : كان التَُّّور
في بيت صالح مسجورًا ، فخبزنا بالعجلة ، فقال : ارفعوا . ولم يأكل ،
وأمر بسدٍّ بابه إلى دار صالح .
وقال أبو بكر المروزي : سمعتُ أبا عبد الله يقول في مرضه الذي
مات فيه لأُمِّ ولده : ومَنْ قال لكِ أن تخبزي ثَمَّ شيئًا ، وقد كانت خبزتْ
مَّة غير تلك ، فقال لها : ومَنْ يأكله ؟ فلم يأكل منه شيئًا ؛ يعني بيت
صالح ولده .
قال أبو بكر المروزي : سمعتُ أبا عبد الله ، وقال لي ونحن في
موضع : ﴿وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم ﴾، ثم قال : قد
سكنًّا . قال : أو نحن فيها ؟
قال إسحاق بن إبراهيم بن هاني : أعطاني أبو عبد الله يومًا قطعةً ،
فقال: اشترِ لي بهذه القطعة باقلاء وماءه . وأعطتني أيضًا حُسن أمُّ ولده
قطعةً ، فقالت : اشترِ لي بهذه القطعة أيضًا باقلًا ، فقال : اشترِ للصبيان زيتًا
وباقلًا ، ففضُل حبةٌ أو حبتان من قِطَع الصبيان ، فقلتُ لصاحب الباقلًا :
(١) مناقب الإِمام صـ ٣٢٨ .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
٣٦٤
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
أعطني به زيتًا ، فصببتُه على الباقلًا الذي أخذتُه لأبي عبد الله، فلما جئتُ
به وضعتُه بين يديه ، فنظر أثر الزيت ، فقال لي : ما هذا ؟ فقلتُ : فضُل
من قِطَع الصبيان حبَّة ، فصببت لك بها زيتًا ، فقال : ارفع يا أحمق ! وَمَنْ
أمرك بهذا ؟ متى تعقل ؟ ولم يأكله !
وقال محمد بن علي السمسار : سمعتُ أبا عبد الله يقول لإِسحاق
ابن إبراهيم النيسابوري : خذْ من أُمِّ علي - يعني ابنة أبي عبد الله - ما
تُعطيك . فدخل وخرج ومعه دجاجة ، فخرجنا جميعًا ، فقلتُ لإِسحاق :
ما قال لك ؟ قال : قالت : أبي يُريد أن يحتجم وليس معه شيء ، فقال
لي : أعطي إسحاق الدجاجة يبيعها ، فإني محتاج إلى الحجامة . فصرنا
بها إلى السوق ، فأُعطي بها درهمًا ودانقَيْن ، فلم يبعها وردّها ، فلما صرنا
إلى القنطرة فإذا عبد الله جالس في دُكَّان ابن بختان ، فدعا إسحاق ،
وقال : أُّ شيء هذه ؟ لمن هذه ؟ فقلتُ : أعطتني أُمُّ علي أبيعُها ، فقال:
كَمْ أُعطيتَ بها ؟ قال : درهمًا ودانقيْن ، فقال : بعنيها بدرهم ونصف ،
فأعطاه درهمًا ونصفًا وأخذها منه ، فلما صار إلى أبي عبد الله ، قالت
أُّ علي: بِكَمْ بعتَهَا ؟ قال : بدرهم ونصف . فقالت : بسّ ؟ فقال لها :
أعطَوْني في السوق درهمًا ودانقيْن . فقال أبو عبد الله: يا إسحاق ، ممَّنْ
بعتَها ؟ قلتُ له: مِن عبد الله . فأخذ الثمنَ من أُمّ علِّي، وقال: مُّ،
رُدَّها . فخرج إسحاق يعدو ، حتى جاء إلى عبد الله ، فقال له: رُدَّها ،
فقد صاح علَّي أبوك . قال : ولِمَ قلتَ له ؟ فردَّها . قال إسحاق : فقال
لي أبو عبد الله: مُرَّ بها إلى السوق ، ولا تمَّ على عبد الله . فبعتُها من
غريب بدرهم وثُلُث، ثم جئتُ إلى أبي عبد الله ، فقال: لعلَّك دفعتَها إلى
عبد الله ؟ قلتُ : لا ، بعتُها من رجُل غريب .
وعن صالح قال أن أباه مرض ، فوصف له عبد الرحمن المُتطبِّبُ
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

ttps://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٣٦٥
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الرابع
قرعة تُشوى ويُسقى ماؤها ، فقال لي : يا صالح ، لا تشوِ في منزلك ،
ولا منزل عبد الله ، فسمعتُ أبا بكر المروزي يقول : فمضيتُ بها وشويتُها
وجئتُ بها إليه .
وإن تعجبْ فاعجبْ من إمام أهل السنة :
قال محمد بن عياش : أرسلَني أبو عبد الله ، فاشتريتُ له سمنًا
بقطعة ، فجئتُ به على ورقة بقل ، فأخذ السمن وأعطاني الورقة ، وقال :
رُدَّها .
لله دَرُّك يا إمام ! فقد أتعبتَ الوَرِعين من بعدك .. فكيف بمن خلَّطوا ؟!
قال جعفر بن محمد بن يعقوب : جاء رسول من دار أحمد بن حنبل
إليه ؛ يذكر له أن أبا عبد الرحمن(١) عليل واشتهى الزبد ، فناول رجلًا
من أصحابه قطعة وقال : اشترِ له بها زبدًا ، فجاء به على ورق سلق .
فلما أن نظر إليه قال : من أين هذا الورق ؟ فقال : أخذتُه من عند البقَّال .
فقال : استأذنتَه في ذلك ؟ فقال: لا . قال : رُدَّه .
وقال عبد الله بن أيوب المخزومي : نزل عندنا رَوْح بن عبادة ، فجاء
أحمد بن حنبل إليه ، وبات هاهنا وخُبُزُه في كُمِّه ، ويشرب من ماء النهر ،
وينتظر روحًا حتى خرج ، فجاء یحیی بن أُکثم في ضبنه ، فجلس بين يدي
أحمد ، وجعل يسأله ، وأحمد مُطرِقٌ ، فلما رآه لا يُقبل عليه قام وتركه .
وقال صالح بن أحمد بن حنبل : وُلد لي مولود ، فأهدى لي صديق
شيئًا ، ثم أتى على ذلك أشهر ، وأراد الخروج إلى البصرة ، فقال لي :
تُكَلِّمُ أبا عبد الله يكتب لي إلى مشايخ بالبصرة . فكلّمتُه ، فقال : لولا أنه
(١) هو عبد الله بن أحمد بن حنبل .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الرابع
٣٦٦
أهدى إليك كنتُ أكتب له .
وقال عبد الله بن أحمد : كان هاهنا شيخ قال : رأيتُ على أبي عبد الله
جَرَبًا ، فجئتُ بدواء ، فقلتُ : ضعْ هذا عليه . فأخذه ثم ردَّه ، فقلتُ له :
لِمَ رددتَه ؟ فقال : أنتم تسمعون مني .
الله دَرُّ إمام أهل السُّنة ابن حنبل ! يظهر ورعه بيِّنًا في المسائل التي
أجاب عنها !!
(( قال أبو بكر المروزي : سمعتُ أبا عبد الله يقول : أكره الشرب
من هذه الآبار التي في الطرقات .
قلتُ لأبي عبد الله : بئر احْتُفِرَتْ ، وقد أوصى مُختَّثُ أن يُعان فيها؛
ترى الشُّربَ منها ؟ قال : لا ، كَسْبُ المُخَّث خبيثٌ ، يكسبه بالطبل .
قلتُ : فإن رُشَّ منها المسجد ترى أن يُتوقَّى؟ فتبسَّم))(١).
(( قال أبو بكر المروزي : قلتُ لأبي عبد الله : إني أُدعى أُغسِّل
الميت في يوم بارد ، فيفضُل من الماء الحارِّ ، ترى أن أتوضَّأ منه ؟ قال :
لا ، ذاك قد أُسخن بكُلْفة؛ كأنه ذهب إلى أمْر الورثة))(٢).
(( قلتُ لأبي عبد الله : إن عيسى الفتاح قال: سألتُ بشربن الحارث :
هل للوالدين طاعة في الشبهة ؟ قال: لا ، فقال أبو عبد الله: هذا سديد))(٣).
(( قال أبو بكر المروزي : قلتُ لأبي عبد الله : ما تقول في طيرة
أنثى جاءت إلى قوم ، فأزوجت عندهم وفرخت ، لمن الفرخ ؟ قال :
(١) الورع لابن حنبل صـ ٢١ .
(٢) الورع لابن حنبل صـ ٢٣ .
الورع لابن حنبل صـ ٣٢ .
(٣)
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://web lessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الرابع
٣٦٧
يتبعون الأم . وأظن أني سمعتُه يقول في الحمام الذي يرعى في الصحراء :
أكره أُكْل فراخها ، وكره أن يرعى في الصحراء ، وقال : تأكل طعام
الناس )) (١).
قال إبراهيم الحربي : لزمتُ أحمد بن حنبل سنتين ، فكان إذا خرجٍ
يُحدِّثنا يخرج معه محبرة مُجلَّدة بجلد أحمر وقلمًا، فإذا مَرَّ به سَقْطٌ أَوْ خطأ
في كتابه ؛ أصلحه بقلمه من محبرته ، يتورَّع أن يأخذ من محبرة أحدنا
شيئًا ، وكنا نقول لأحمد في الشيء يحفظه ، فيقول : لا ، إلا في كتاب .
قال إبراهيم : ما خرج إلينا أحمد بن حنبل رحمه الله قطُّ إلا ومعه
محبرة وقلم ، يتورَّع أن يأخذ منا مُدَّة (٢) ، فيُصلح بها سيئًا أو شكلة .
قال عبد الله بن أحمد : سمعتُ أبي يقول ليحيى بن معين : يا أبا
زكريا ، بلغني أنك تقول : حدَّثنا إسماعيل بن عُلِيَّة . فقال يحيى : نعم ،
أقول هكذا . قال أحمد : فلا تقُلْه ، قل : إسماعيل بن إبراهيم ، فإنه بلغني
أنه يكره أن يُنسب إلى أُمِّه . قال يحيى لأبي : قد قبلنا منك يا مُعلِّمَ الخير .
وقال أبو فروة يزيد بن محمد الرهاوي : لقيتُ أبا عبد الله أحمد
ابن محمد بن حنبل ببغداد ، فقال لي فيما يقول : ما فعل الرجل الذي
عندكم بحرَّان ( الجوهري ) ، عنده علم ؟ فقلتُ له : ما أعرف بحرّان
جوهريًّا يُكتب عنه، فقال : بلى، صاحب أبي معبد حفص بن غيلان ؟
قلتُ : ما أعرفه . قال : يغفر الله لك ، له بنون ؟ قلتُ : لعلك تُريد
البومة ؟ قال : إياه أعني . اكتب عنه ، فإنه ثقة .
قال ابن الجوزي رحمه الله : هذا الرجل اسمه محمد بن سليمان
(١) الورع لابن حنبل صـ ٤٠ .
(٢) المُدَّة بالضم : اسم ما استمدت به من المداد على القلم .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الرابع
٣٦٨
ابن أبي داود ، وَلَقِّبَ بالبومة؛ فتورَّع الإِمام أحمد عن ذكّر لقبه .
O أما عن تورُّعه عن الفُتيا :
فقال أحمد بن محمد المروذي : سألتُ أحمد بن حنبل ما لا أُحصي
عن أشياء ، فيقول فيها : لا أدري .
وقال محمد بن عُبيد اليمامي : سمعتُ أحمد بن حنبل يقول : ربما مكثتُ
في المسألة ثلاث سنين قبل أن أعتقد فيها شيئًا (١).
فَأَيُّهَا الساعي لِيُدْرِكَ شأْوَه رويدك عن إدراكِهِ ستُقصِّرُ
والله دَرُّ القائل :
مناقبُهُ إن لم تكنْ عالمًا بها فاكشفْ طروس القوم عنهن واسألٍ
خلف بن هشام :
وقال : أعدتُ الصلاةَ أربعين سَنةً كنتُ أتناولُ فيها الشرابَ على
مذهب الكوفيين(٢).
البربهاري :
((ترك ميراث أبيه تورُّعًا، وكان سبعين ألفًا)) (٢).
عُقْدَةُ والد الحافظ ابن عُقْدَة :
عن الحافظ أبي بكر ، قال : وإنما لُّقِّب والدُ أبي العَبَّاس بِعُقْدَةَ ؛ لِعِلْمِهِ
بالتَّصريف والنَّحو ، وكان يُورِّق بالكُوفة ، ويُعلِّم القرآنَ والأدبَ ، فأخبرني
(١) انتهى ملخَّصًا من مناقب الإمام صـ ٣٢٦ - ٣٣٨.
(٢) تاريخ بغداد ٨ / ٣٢٧، والسير ١٠ / ٥٧٩ .
(٣) طبقات الحنابلة ٢ / ٤٣، والسير ١٥ / ٩٠ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

https://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الرابع
٣٦٩
القاضي أبو العلاء ، أخبرنا محمدُ بنُ جعفر بن النَّجَّار ، قال: حَكَى لنا
أبو علّ النَّّار ، قال : سَقَطَت مِنْ عُقْدَةَ دنانير، فجاء بنخَّالٍ ليطلُبَها .
قال عُقْدَةُ : فوجدتُها ، ثم فَكَّرتُ ، فَقُلتُ : ليس في الدنيا غير دنانيرك ؟
فقلتُ للنَّخَّال : هي في ذِمَّتِكَ ، وَذَهَبْتُ وَتَرَكْتُه .
قال : وكان يؤدِّب ابن هشام الخَزَّاز ، فلمَّا حَذَقَ الصَّبُّ وتَعَلَّمَ ،
وَجَّه إليه أبوه بدنانير صالحة ، فردَّها، فَظَنَّ ابنُ هِشام أنَّها اسْتُقِلَّتْ ،
فَأَضْعَفَهَا له ، فقال: ما رَدَدْتُهَا اسْتِقْلالًا، ولكنْ سأَلَني الصبّي أنْ أُعَلِّمَه
القُرآن ، فاخْتَلَطَ تعليمُ النَّحْوِ بتعليمِ القُرْآن ، ولا أسْتَحِلُّ أنْ آخذ منه شيئًا ،
ولو دَفَعَ إلَّي الدُّنيا (١).
أبو الحسن الداوودي :
كان ما يأكله يُحمل من بوشنج إلى بغداد احتياطًا .
قال أسعد بن زياد : كان شَيْخُنَا الداوودي بقي أربعين سنةً لا يأكل
لحمًا - وَقْتَ تَشويش التُّر كمان، واختلاطِ النَّهْب - فأضَّ بِهِ ، فكان يأكلُ
السمكَ ، ويُصطادُ له من نَهْرٍ كبير، فحُكي له أنَّ بعض الأمراء أكل على
حافة ذلك النهر ونُفِضتْ سُفرتُه وما فَضُلَ في النهر، فما أكل السمك بعدُ(٢).
((قال السِّلَفي : سألتُ المؤتمن عن الداوودي ، فقال : كان من ساداتٍ
رجال خُراسان ، تركَ أكل الحيوانات وما يخرج منها منذ دخل التُّر كمان ديارهم ،
تفقَّه بسَهل الصُّعلوكي ، وبأبي حامد الإِسفراييني .
قال ابنُ النجَّار : كان من الأئمة الكبار في المذهب ، ثِقةً ، عابدًا ،
(١) تاريخ بغداد ٥ / ١٥، والسير ١٥ / ٣٤٤.
(٢) طبقات الإِسنوي ١ / ٥٢٥، والسير ١٨ / ٢٢٤.
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
https://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
٣٧٠
مُحقِّقًا، دَرَّس وأفتى، وصَنَّفَ ووَعظ))(١).
أبو إسحاق الشيرازي شيخ الشافعية :
(( قال السمعاني : دخل أبو إسحاق يومًا مسجدًا ليتغدَّى ، فنسي
دينارًا، ثم ذكَر ، فرجع ، فوجده ، ففكّر، وقال : لعله وَقَعَ من غيري .
فتر که ))(٢).
قال السبكي في طبقات الشافعية (٤ / ٢١٧): ((هذا هو الزهد
هكذا هكذا ، وإلا فلا لا ، وهذا هو الورع، وليكن المرء هكذا ، وإلَّا
فلا يؤمِّل من الجنة آمالاً، وهذا هو خُلاصة الناس ، وهذا هو الحَلْي ، وما
يُظنُّ أنه نظيره فذاك هو الوسواس ، وإن كان تُقَّى فهذا العمل الأتقى ، وإن
كانت هِمَّةٌ فمثل هذه الهِمَم التي لا يتجنّبُهَا إلا الأشقى)).
المُحَدِّث الزاهد : عطاء بن أبي سعد الهروي الفقاعي :
تلميذ شيخ الإسلام أبي إسماعيل الأنصاري :
(( قال السمعاني : سمعتُ عبد الخالق بن زياد يقول : أمر بعض الأمراء
أن يُضرب عطاء الفقاعي - في محنة الشهيد عبد الهادي بن شيخ الإِسلام -
مائة ، فُطح على وجهه ، فكان يُضرب إلى أن ضُرب ستين ، فشكُّوا كم
ضُرب ؛ خمسين أو ستين ؟ فقال عطاء: خُذوا بالأقُلِّ احتياطًا . وحُبس مع
نساء ، وكان في الموضع أترسة ، فقام بجهد من الضرب ، وأقام الأترسة
بينه وبينهن، وقال: نهى رسول الله عَ له عن الخلوة
(١) السير ١٨ / ٢٢٥.
(٢) السير ١٨ / ٤٥٦، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي ٢ / ١٧٣، و((المجموع))
١ / ٢٦، وطبقات الشافعية للسبكي ٤ / ٢١٩.
i
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
٣٧١
صلاحِ الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
بالأجنبية ))(١).
نور الدين بن زنكي :
((قال ابن الأثير في ((الكامل)) (١١ / ٤٠٣ ): طالعتُ السِّير،
فلم أر فيها بَعْدَ الخُلفاء الراشدين وعُمر بن عبد العزيز أحسنَ من سيرتِه ،
ولا أكثر تحرِّيًا منه للعَدْلِ، وكان لا يأكُلُ ولا يلبَسُ ولا يتصرّفُ إلا من
مُلك له قد اشتراهُ من سهمِهِ من الغَنيمة ، لقد طلبتْ زوجتُه منهُ ، فأعطاها
ثلاثةَ دكاكين ، فاستقلَّتْها ، فقال: ليسَ لي إلا هذا، وجميعُ ما بيدي أنا
فيه خازِنٌ للمسلمين .
قال سبطُ الجوزي(٢) : كان له عجائزٌ، فكان يَخِيطُ الكوافي ، ويعملُ
السكاكر، فَيَبِعْنَهَا له سرًّا، ويُفْطِرُ على ثمنها(٣).
الحافظ ابن عساكر :
((كان رحمه الله زاهدًا عابدًا وَرِعًا مُنقطعًا إلى العلم والعبادة، حَسَنَ
الأخلاق ، قليلَ الرغبة في الدنيا )) (٤).
قال أبو شامة: ((كان يتورَّع من المرور في زُقاق الحنابلة؛ لئلا يأثموا
بالوقيعة فيه ، وذلك لأن عوامَّهم يبغضون بني عساكر ؛ لأنهم كانوا أعيان
الشافعية الأزهرية ))(٥).
(١) سير أعلام النبلاء ٢٠ / ٥٦، وحديث النهي عن الخلوة بالأجنبية رواه البخاري
ومسلم وأحمد ، والطيالسي والترمذي وأبو يعلى والحاكم .
(٣) سير أعلام النبلاء ٢٠ / ٥٣٤ - ٥٣٥، ٥٣٧.
(٢)
مراة الزمان ٨ / ١٩٧ .
(٤) قول أبي المظفر ابن الجوزي في مرآة الزمان ٨ / ٦٣١ .
(٥) سير أعلام النبلاء ٢٢ / ١٨٨ نقلًا عن ((ذيل الروضتين)).
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
٣٧٢
الورَعُ في النظر
قال عمرو بن مرة العابد الثقة: (( ما أُحِبُّ أَنِّي بصير ، كنتُ نظرتُ
نظرةً وأنا شابٌّ))(١).
الله دَرُّهُم :
قال أنس بن مالك : (( إذا مرَّت بك امرأة فغِّضْ عينيك حتى
تُجاوزك))(٢).
(( كان سفيان الثوري قاعدًا بالبصرة ، فقيل له : هذا مساور بن سوار
يمُّ - وكان على شرطة محمد بن سليمان - فوثب فدخل داره ، وقال :
أكره أن أرى من يعصي الله ولا أستطيع أن أُغَيِّر عليه .
وقال فُضيل بن عياض : لا تنظروا إلى مراكبهم ، فإنّ النظر إليها يُطفئ
نور الإِنكار عليهم ))(٣).
وقال سفيان: ((لا تنظروا إلى دُورهم ولا إليهم إذا مُّوا على المراكب .
قال خالد بن الأحمر : سمعتُ وكيعًا يقول : مررتُ مع سفيان
على دار مشيدة ، فرفعتُ رأسي إليها . فقال : لا ترفعْ رأسكَ تنظر إليها ؛
إنما بَنَوْها لهذا))(٤).
((وقال داود الطائي : كانوا يكرهون فُضُول
(١) الورع لابن أبي الدنيا صـ ٦٢ .
(٢) إسناده حسن : أخرجه ابن أبي الدنيا في الورع صـ ٦٦ .
(٣) الورع لابن أبي الدنيا صـ ٦٧ .
(٤) الورع لأحمد صـ ٩٦ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
٣٧٣
النظر))(١).
((وقد كان السلف رضي الله عنهم يُبالغون في الاحتراز من النظر :
كان في دار مجاهد عُلِية قد بُنيتْ ، فبقي ثلاثين سنة ولم يشعر بها ))(٢).
كم من نظرة تحلو في العاجلة ، مرارتها لا تُطاق في الآجلة !
((عن أبي الأديان قال : كنتُ مع أستاذي أبي بكر الدقَّاق، فمرَّ
حَدَثٌ ، فنظرتُ إليه ، فرآني أستاذي وأنا أنظر إليه ، فقال: يا بُنَّي ، لتجدنَّ
غِبَّها ولو بعد حين ، فبقيتُ عشرين سنة وأنا أُراعي الغِبَّ ، فنمتُ ليلة وأنا
مُتَفَكِّرُ فيه ؛ فأصبحتُ وقد نسيتُ القرآن كلَّه))(٣).
نَعَمْ ، لُرُبَّ نظرة لَأَنْ تلقى الأَسَدَ فيأكلك خيرٌ لك منها .
وأنا الذي اجتلب المنيةَ طرفُه
فَمَنِ المُطالَبُ والقتيلُ القائِلُ
فقلْ للناظرين إلى المُشتهَى في ديارهم ، هذا أنموذج من دار قرارهم ،
فإن استعجل أطفال الهوى فدارهم ، وعِدْهم قُرْب الرحيل إلى ديارهم ﴿ قُلْ
للمؤمنين. يَغُضُّوا من أبصارهم﴾ [النور: ٣٠].
الورَعُ في السمعِ
(( عن نافع قال : كنتُ مع ابن عمر في طريق ، فسمع زُمَّارة راعٍ ،
فوضع أصبعيه في أُذُنَيْه ، ثم عدل عن الطريق ، ثم قال : يا نافع ، أتسمع ؟
(١) الورع لابن أبي الدنيا ص ٦٢ .
(٣،٢) التبصرة لابن الجوزي ١ / ١٥٨ - ١٦١ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الرابع
٣٧٤
قلتُ : لا . فأخرج أصبعيه من أذنيه ، ثم عدل إلى الطريق ، ثم قال : هكذا
رأيتُ رسول الله عَ ◌ّهِ صنع))(١).
فنزِّهْ يا أخي سمْعَك ، واستمعْ إلى ما صحَّ عن محمد بن المنكدر .
قال رحمه الله : ((إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ : أين الذين كانوا
يُنَزِّهون أنفسهم وأسماعهم عن مجالس اللهو ومزامير الشيطان ، أسكِنوهم
بياض المسك ، ثم يقول للملائكة: أسمِعُوهم تمجيدي وتحميدي))(٢).
الورَعُ في الشمّ
عن محمد بن سعد بن أبي وقّاص قال: (( قدم على عمر مسْكٌ وعنبر
من البحرين ، فقال عمر : والله لوددتُ أني وجدتُ امرأة حسنة الوزن تَزِنُ
لي هذا الطِّيب حتى أقسمه بين المسلمين ، فقالت له امرأته عاتكة بنت زيد
ابن عمرو بن نفيل : أنا جيِّدة الوزن ، فهلُمَّ أزن لك . قال: لا . قالت :
لِمَ ؟ قال : إني أخشى أن تأخذيه فتجعلينه هكذا - أدخل أصابعه في
صِدْغيْه - وتمسحين به عُنُقك، فأُصيبُ فضلًا على المسلمين))(٣).
(( وعن يونس بن أبي الفرات ، أن عمر بن عبد العزيز رحمه الله أُتي
(١) الورع لابن أبي الدنيا صـ ٦٨ .
صحيح: أخرجه أحمد، وأبو داود، والخلال في ((الأمر بالمعروف))، وابن
حبان ، والآجّي في ((تحريم النرد))، وأبو نعيم في الحلية ، والبيهقي .
(٢) الورع لابن أبي الدنيا صـ ٧١ .
(٣) إسناده حسن : أخرجه أحمد في الزهد صـ ١١٩ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

ttps://web lessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
٣٧٥
صلاح الأمة في عُلُوَ الهمة - المجلد الرابع
بغنائم مسْك ، فأخذ بأنفه ، فقالوا : يا أمير المؤمنين ، تأخذ بأنفك لهذا !!
قال: إنما يُنتفع من هذا بريحه، فأكره أن أجد ريحه دون المسلمين ))(١).
الورَعُ في البطن
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله عَ له: ((إن الله
طَيِّبٌ لا يقبل إلا طيِّبًا ، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين ، فقال :
يَأَيُّهَا الرسل كلوا من الطيِّبات واعملوا صالحًا ﴾ [المؤمنون: ٥١ ]،
وقال: ﴿ يَأَيُّهَا الذين آمنوا كلوا من طيِّبات ما رزقناكم﴾ [ البقرة:
١٧٢]، ثم ذكر العبد يُطيل السفر ، أشعثَ أغبرَ ، رافعًا يديْه : يا ربّ يا
ربّ؛ مطعمه حرام ، ومشربُه حرام، وملبسُه حرام، وغُذِّيَ بالحرام ، فَأَنَّى
يُستجابُ لهذا))(٢).
وعن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله عَ له: ((من استطاع
منكم ألا يجعل في بطنه إلا طيّبًا فليفعل ، فإنّ أول ما ينتُنُ من الإِنسان
بطنُهُ ))(٣).
((عن أبي صالح الحنفي قال : دخلتُ على أُمِّ كلثوم ، فقالت : اثتوا
أبا صالح بطعام . فأتوني بمرقة فيها جنوب ، فقلتُ : أَتُطعموني هذا وأنتم
(١) إسناده حسن : انظر الورع لابن أبي الدنيا صـ ٧٤ .
(٢) إسناده حسن : أخرجه أحمد ، ومسلم ، والترمذي ، وقال الترمذي : حسن
غريب .
(٣) صحيح: أخرجه الطبراني في ((الكبير)) و((الأوسط))، وابن أبي الدنيا في
((الورع)) واللفظ له .
https://arabessam.blogspot.com/
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://web lessam.blogspot.com/
٣٧٦
صلاح الأمة في عُلُوِّ الهمة - المجلد الرابع
أمراء ؟! قالت : كيف لو رأيتَ أمير المؤمنين عليًّا، وأتي بأترجٌّ ، فأخذ
الحسن أو الحسين منها أتْرُجَّة لصبِّ لهم ، فانتزعها من يده ، وقسمها بين
المسلمين(١).
قال أبو نعيم في ((الحلية)) (٧/ ٣٦٩): (( يا شقيق - البلخي -
لم ينبُل عندنا مَنْ نُبُل بالحجِّ ولا بالجهاد ، وإنما نُبُل عندنا مَنْ نَبل ، مَنْ
كان يعقل ما يدخل جوفه - يعني الرغيفين - من حِلُّه)).
الورَع في المسعى
((قال قتادة : كان المؤمن لا يُرى إلا في ثلاثة مواطن: في مسجد
يعمُرُه ، أو بيت يستُرُه ، أو حاجة لا بأس بها .
وعن شُبيل بن عوف : ما اغبَّرَّتْ رجلاي في طلب دنيا ، ولا جلستُ
في مجلس إلا مُنتظرًا لجنازة أو لحاجة لا بُدَّ منها))(٢).
رضي الله عن تلك الأنفس !!
عن العبَّاس بن سهم ، أنّ امرأةً من الصالحات أتاها نَعْي زوجها وهي
تعجن ، فرفعتْ يديها من العجين ، وقالت : هذا طعام قد صار لنا فيه شريكٌ .
(١) إسناده حسن : رواه ابن أبي الدنيا في الورع صـ ٩١ .
(٢) الورع لابن أبي الدنيا صـ ٩٥ ، ٩٧ .
تبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوّ الهمة - المجلد الرابع
٣٧٧
الوَرَع في الفرْجِ
((قال سفيان بن عُيْنة: لو أنّ رَجُلًا لعب بغلام بين أصبعين من
أصابع رِجله، يُريد بذلك الشهوة ؛ لكان لواطًا))(١).
الوَرَع في اللسان
(( قال الحسن بن حّ : فَتَّشتُ الوَرَع ، فلم أجده في شيء أقلّ منه
في اللسان .
وعن ابن أبي رزمة قال : سُئل عبد الله - يعني ابن المبارك - : أنّ
الوَرَع أشدُّ ؟ قال : اللسان .
وعن أبي حيَّان التيمي قال : كان يُقال: ينبغي للعاقل أن يكون أحفظَ
للسانه منه لموضع قدمه ))(٢).
((قال عبد الكريم الجزري: ما خاصَم وَرِعٌ قَطُّ؛ يعني في الدِّين))(٣).
((وقال إسحاق بن خلف : الوَرَع في المنطق أشدُّ منه في الذهب والفضة ،
والزهدُ في الرياسة أشدُّ منه في الذهب والفضة ؛ لأنهما يُبذلان في طلب الرياسة))(٤).
(( ذكروا عند الربيع بن خُثيم رجلًا فقال : ما أنا عن نفسي براضٍ
فأتفرّغ من ذمِّها إلى ذِّ الناس ، إن الناس خافوا الله في ذنوب العباد وأمِنوه
(١) إسناده حسن : أخرجه ابن أبي الدنيا في الورع صـ ٩٤ .
(٢) الورع لابن أبي الدنيا صـ ٧٧ .
(٣) الورع لابن أبي الدنيا صـ ٥٩ .
مدارج السالكين ٢٢/٢ .
(٤)
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/

تبعوانا على مدونة معلومات وتقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
صلاح الأمة في عُلُوَّ الهمة - المجلد الرابع
٣٧٨
على ذنوبهم .
وعن بكر بن ماعز قال : جاءت ابنة الربيع بن خُثيم ، فقالت :
يا أبتِ ، أذهبُ ألعب ؟ قال : فلما أكثرتْ عليه ، قال بعض جلسائه : لو
أمرتَهَا فذهبتْ. قال: لا يُكتب علَّ اليوم أني أمرتُها باللَّعب)) (١).
بأبي أنت وأُمِّي يا ابن ◌ُخُثيم .. تحرص على ألا يضمَّ كتابُك حتى
كلمة ( اللّعب ) .. مُجرّد التلفّظ بها لبُنيَّة! فما ظنُّك بِمَنْ طولَ عمرهم
يلعبون ، وفي سكرتهم يعمهون !!
((عن إبراهيم بن بشّار قال: سُئِلَ إبراهيم بن أدهم: بِمَ يتمُّ الوَرَعُ ؟
قال : بتسوية كل الخلق من قلبك ، واشتغالك عن عيوبهم بذنبك ، وعليك
باللفظ الجميل من قلبٍ ذليلٍ لربِّ جليل، فَكِّرْ في ذنبك ، وَتُبْ إلى
رَبِّك؛ يثبت الوَرَعُ في قلبك، واحسم الطمعَ إلا من رَبِّك))(٢).
(١) الورع لأحمد صـ ٤٤، ٤٥.
(٢) الحلية ٨ / ١٦ .
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا على مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

تبعوانا على مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
ttps://weblessam.blogspot.com/
الفصْلُ الخَامِس
عُلُوُ الهِمَّةِ
في الصَّبْرِ
(( لَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللهِ وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ ،
وَأُخِفْتُ فِي اللهِ وَمَا يُخَافُ أَحَدٌ .... ))
(( حديثٌ صَحيحٌ)) : رواه أحمد ، والترمذي ،
وابن ماجه ، وابن حِبَّان ، عن أنسٍ .
https://arabessam.blogspot.com/
ـبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد

ttps://weblessam.blogspot.com/
تبعوانا علي مدونة معلومات و تقنيات لتجدوا كل جديد
تبعوانا علي مدونة العلوم والتكنولوجيا لتجدوا كل جديد
https://arabessam.blogspot.com/