النص المفهرس
صفحات 1141-1160
١١٤١ لابن شبة عن أبيه قال : كتب سعيد بن العاص إلى عثمان رضي الله عنه : إِن قِبَلي قوماً يُدْعَوْن القراء ، وهم سفهاء ؛ وَثَبُوا على صاحب شرطي فضربوه ظالمين له ، وشَتَمُوني ، واستخفُّوا بحقي ؛ منهم عمرو ابن زُرَارة، وكميلُ بن زياد، ومالكُ بن الحارث ، وحُرْقُوص ابن زُهَيْرِ، وشُرَيْح بن أَوْقى، ويزيدُ بن مُكَنِّف، وزيدُ وصعْصَةُ ابنا صُوحَان، وجُنْدُب بن زُهَيْر. فكتب عثمان رضي الله عنه إلى الذين سماهم : أَن يأْتُوا الشام ويغْزُوا مغازِيهم ، وكتب إلى سعيد : إني قد كفيْتك مئونتهم فأَقْرِئْهُم كتابي فإنهم لا يخالفون إن شاء الله ، وعليك بتقوى الله وحُسْن السِّيرة . فأقرأهم سعيدٌ الكتاب ، فشخصوا إلى دمشق ، فأكرمهم معاوية ، وقال لهم : إنكم قدمتم بلداً لا يعرف أَهلُه إلا الطاعة ، فلا تجادلوهم فتُدخلُوا الشك قلوبهم . فقال عمرو بن زُرَارة، والأَشْتَرُ: إن الله قد أخذ على العلماء موثقاً أَنْ يُبَيِّنُوا عِلْمَهم للناس ، فإن سألنا سائلٌ عن شيء نعلمه لم نكتمه . فقال معاوية : قد خِفْتُ أن تكونوا مُرْصَدين للفتنه، فاتقوا الله ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا فيه . فحبسهما معاوية رضي الله عنه . فقال له زيد بن صُوحَان: ما هذا ؟ إن الذين أَشْخَصُونا إليك من بلادنا لم يعجزوا عن حبسنا لو أرادوا ذلك ؛ فإن كنا ظالمين فنستغفر الله ونتوب إليه ، وإن كنا مظلومين فنسأل الله العافية . فقال معاوية رضي الله عنه : إني لأَحسبُك امْرَأً صالحاً ، فإن شئت أَذِنْتُ لك أَن تأَّي مِصْرك، وكتبتُ إِلى أَمير المؤمنين أُعْلِمُه إذْتي لك. فقال أخشى أن تأذن لي وتكتب إلى سعيد . فلما أراد الشخوص كلِّمَهُ في الأَشْتر وعمرو بن زُرَارة فأُخرجهما، فأقاموا لا يَرَوْنَ أَمراً ١١٤٢ تاريخ المدينة المنورة يكرهونه . وبلغ معاوية أَن قوماً يأتونهم فأَشخصهم إلى حِمْص ، فكانوا بها حتى اعتزم أهل الكوفة على إخراج سعيد فكتبوا إليهم فقدموا (١) . * حدثنا علي ، عن عبد الأعلى بن سليمان العبدي ، عن يونس بن أبي إسحاق الهمذاني قال : كتب ناسٌّ من وُجُوه أَهلٍ الكوفة ونُسَّاكِهِم؛ منهم مَعْقلُ بن قَيْس الرِّيَاحِيّ ، ومالك بن حبيب، وعبدُ الله بن الطُّفَيْل العامري ، وزياد بن حفص التّميمي ، ويزيد بن قيس الأَرْحَيّ، وحُجْرُ بن عدي الكِنْدِي، وعمرو بن الحَيِ الخُزَاعِي، وسليمان بن صُرَد ، وزيد بن حِصْن الطائي ، وكعب بن عبدة النّهْدِي إِلى عثمان - ولم يسم أَحدٌ نفسه في الكتاب إلا كَعْب - أن سعيد بن العاص كثَّر عندك على قوم من أهل الفضل والدين فحمّلك من أَمرهم على ما لا يحل، وإنا نذكِّرُك الله في أُمّة محمد . فإنك قد بسطت يدك فيها ، وحملت بني أبيك على رقابها ، وقد خِفْنَا أن يكون فساد هذه الأُمة على يديك ، فإن لك ناصراً ظالماً ، وناقماً عليك مظلوماً ، فمتى نَقَم عليك الناقم ، ونصرك الظالم تباين الفريقان ، واختلفت الكلمة ؛ فاتق الله فإنك أَميرنا ما أطعت اللّه واستقمت ، وبعثوا بالكتاب مع أبي ربيعة العَنَزِي . فقال له عثمان رضي الله عنه: من كتب هذا الكتاب ؟ قال: صُلَحاء أَهل المصر . قال : سَبِّهم لي . قال: ما أَسَمِّي لك إلا مَنْ سمَّى نفسه . (١) تاريخ الطبري ٥ : ٨٥ - ٩٠ - والكامل لابن الأثير ٣: ٥٢- ٥٥ - والغدیر ٩ : ٣١، ٣٢ - والعواصم من القواصم ص ١٢٠، ١٢١ والبداية والنهاية أخبار سنة ٣٣، ٣٤ ١١٤٣ لابن شبة فكتب عثمان رضي الله عنه إلى سعيد : انظر ابن ذي الحبكة فاضربه عشرين سوطاً، وحَول ديوانه إلى الرِّيّ . فضربه سعيدٌ عشرين سوطاً وسَيَّرَهُ إِلى جبل دَنْبَاوَنْد (١). فقال كعب بن عبدة ؛ أُترجو اعتذاري يا ابن أَرْوى ورجْعتي عن الحق قِدْماً غالَ حِلْمَك غول وإِنْ دُعَائِي كلّ يومٍ وليلة عليكَ لِمَا أَسْدَيْتَه لَطَوِيلُ وإنّ اغْتِرَابِي في البلادِ وجَفْوقي وشَتْمِيَ في ذاتِ الإِلهِ قَلِيلُ فبلغ عثمان رضي الله عنه الشعر ، فكتب إلى سعيد : قد خفتُ أَن أَكون قد احتملتُ في ابن ذي الحبكة حَوْبَةٌ ، فَسَرِّح إليه من يقدُم به إليك، ثم احمله إليّ. فبعث سعيد بُكَيْرَ بن حُمْرَان الأحمري - وهو الذي كان ذهب به - فَرَدَّه، ثم أُشخصه إلى عثمان رضي الله عنه ، فقال له عثمان رضي الله عنه : يا أخا بني نهد ، والله لئن كان لكم عليّ حق إن لي عليكم لَحَقًّا ، وقد كانت مني طِيَّةٌ فكتبت إلى سعيد آمُرُه أن يضربك عشرين سوطاً ، وأَنا أَستغفر الله، فإن شئت تقتصِّ فاقتص . قال : أَقْتَصّ . فنزع عثمان رضي الله عنه قميصه وقعد بين يديه وأعطاه السوط ، فقال : قد عفوت . (٢) يا أمير المؤمنين وتركت ذلك لله . فلما قدم الكوفة لامَهُ .. (١) دنياوند : جبل شاهق يعلوه الثلج بالري - انظر ياقوت معجم البلدان. (٢) بياض في الأصل بمقدار كلمتين ، والكلام متصل دون إضافة أو لعل الساقط ((جماعة من)). ١١٤٤ تاريخ المدينة المنورة قومه وقالوا : ما منعك أن تقتص ؟ قال: سبحان الله !! وَالي المسلمين أُقَادَ من نفسه، ولو شاء لم يفعل ، أُقتص منه عند تَوْبتِهِ ؟! ما كنت لأَفعل (١). . حدثنا أبو نعيم قال، حدثنا الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن زيد بن تبيع قال : تجهّزَ ناسّ من بني عَبْس إلى عثمان رضي الله عنه ليقاتلوه ، فقال حذيفة : ما سَعَى قومٌ لِيُذِلُّوا سلطان الله في الأَرض إلا أَذَلَّهم الله في الدنيا قبل أن يموتوا (٢). ۔ حدثنا أبو عاصم النبیل قال ، حدثنا کثیر بن کثیر - رجل من بني تميم لم يكن في ذلك العصر رجل خير منه - قال ، حدثني ربعي بن خِرَاش : أنه انطلق إلى حذيفة رضي الله عنه ، وذلك زمان خرج الناس إلى عثمان رضي الله عنه فقال : يا ربعي أخبرني عن قومك، هل خرج منهم أحدٌ ؟ قال : نعم ، فسمَّى له نَفَرأ ، فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: مَنْ خَرَج من الجماعة - قال أبو عاصم مرة - مُسْتَذِلًا للإمارة - وقال مرة فاسْتَذَلَّ الإمارة - لقي الله يوم القيامة لا وجه له . * حدثنا حيان بن بشر ، عن يحيى بن آدم قال ، حدثنا حفص ، عن إسماعيل بن أبي خالد ، عن زياد بن علاقة قال : أراد الناس أن يخرجوا إلى عثمان رضي الله عنه حين أنكروه ، فجاءت فجاءت بَنُو عَبْسِ إلى حذيفة فقال: لا تفعلوا ؛ فإني سمعت رسول الله (١) تاريخ الطبري ٥: ١٣٧ - والكامل لابن الأثير ٣: ٧١ - والغدير ٩: ٤٨، ٥١ - والتمهيد والبيان لوحة ٦٠. (٢) التمهيد والبيان لوحة ٢١٩ . ١١٤٥ لابن شبة صلى الله عليه وسلم يقول: إن أُول عِصَابَةٍ تسيرُ إلى سلطان لِتُذِلَّه لا يكون لهم يوم القيامة وَزْنٌ .. * حدثنا علي بن محمد ، عن أبي اليمان الحذيفي ، عن أبيه - أو عمن حدثه - عن سعد بن حذيفة قال : سار أهل الكوفة إلى عثمان رضي الله عنه ، فقال حذيفة : أَما إنهم إن تناولوا مِحْجَماً من دمِ ثَارَ الشَّرِّ بينهم فاستبدلوا بذلك أَضْغَاناً وأهواء مُتَفرِّقَة وُلّا إلى يوم القيامة، فإن كان فِعْلُه لِ رضى فسيسْتحلبون به لبناً وإن لم يكن لله رضى فسيسْتَحْلِيُون به دَماً (١). * حدثنا علي ، عن إسرائيل بن قادم قاضي المدائن ، عن عبد الله ابن حسن قال: قدم نُهارَةُ النَّخْبِيّ أَبو عمرو بن زرارة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد النخع فقال : يا رسول الله إني رأيتُ في طريقي رُؤْیا هالتني . قال: ما هي ؟ قال : رأيتُ أَتَانًا خَلَّفْتُها في أَهلٍ ولدَتْ جَدْياً أَسْفَعَ أَحْوَى، ورأيتُ نارا خرجت من الأَرض فحَالَتْ بيني وبين ابنٍ لي يُقَالُ له عمرو ، وهي تقول: لَظَى لَظَى، بصيرٌ وأَعْنَى. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هل خلّفتَ في أَهلك أَمَّةً مُسِرَّةٌ حَمْلاً ؟ قال : نعم . قال : فقد ولَدَتْ غُلامًا، وهو ابنُكَ . قال: فما بالُه أَسْفَع أَحْوَى؟ قال : أُدْنُ مِنِّي، أَبِكَ بَرَصِّ تَكْتُمُه ؟ قال : والذي بعثك بالحق ما علِمهُ أَحَدٌ قبلك. قال : فهو ذلك، وأما النار فإنها فتنةٌ تكون بعدي . قال : وما الفتنة ؟ قال : يقتلُ الناسُ إِمامَهم ثم يَشْتَجِرُونَ اشْتِجَارَ أَطْباقِ الرأس - وخالفَ بين أصابعه - دمُ المؤمن (١) طبقات ابن سعد ٥٨:١/٣ - والبداية والنهاية ٧: ١٦٧ - وأنساب الأشراف ٥ : ٩٣ . ١١٤٦ تاريخ المدينة المنورة أَحَلُّ من الماءِ ، يَحْسَبُ المسيء أَنَّه مُحْسِنُ، إِنْ مِنَّ أَدْرَ كْتْ ابنَكَ ، وإن مات ابنُك أَدْرَ كَتْكَ . قال : فادعُ الله أَلا تُدْرِكني ، فدعا له . قال أبو الحسن ، عن أشياخه ، وزاد فيه : ورأيت النعمان بن المنذر عليه قُرْطان ودُمْلُوجان (١) ومسْكَتَان (٢) قال: ذلك مُلْكُ العربِ يصيرُ إلى أَفضل (زينته وبهجته. قال يا رسول الله (٣) : ) ورأيتُ عجوزاً شمطاء خرجت من الأَرض . قال : تلك فتنةُ الدنيا (٤). * حدثنا عليّ، عن أبي إسماعيل الهمذاني ، عن الكلبي ، عن كميل بن زياد النَّخعي قال: أَوّل من دعا إلى خلْع عثمان رضي الله عنه عمرُو بن زرارة . • حدثنا علي، عن سلمة بن محارب، عن عوف الأعرابي ، قال : قدم عبدُ الله بن عامر من المدينة حين ردّ عثمان رضي الله عنه عُمَّاله إِلى أَمصارهم، فكان لِيِّنَ الجناحِ مُتْرَدِّدًا؛ مَرّ برجلٍ يُحَرِّش بين الأشراف ، فأجرى الخيل ، فسبقه حكيم بن جَلَة (٥) ، فغضب (١) الدملوج : السوار يلبس في المعصم . (٢) المسك: بفتح الميم الأساور أو الخلاخيل من القرون والواحدة مسكة . (٣) بياض في الأصل بمقدار ثلاث كلمات والمثبت عن سبل الهدى والرشاد ٢ لوحة ٨٥٨ . (٤) الاستيعاب ١ : ٢٠٦ - وأسد الغابة ٢ : ٢٠١ - وسبل الهدى والرشاد ٢ لوحة ٨٥٨ . (٥) هو حكيم بن جبلة العيدي من قبائل عبد القيس وأصله من عمان وسواحل الخليج توطن البصرة بعد تمصيرها وكانت البصرة منطلق الجيوش الإسلامية نحو الشرق هي والكوفة وكان حكيم شاباً جريئاً مجازفاً فكان إذا رجعت الجيوش خنس عنهم وأغار على أهل الذمة وأفسد في أرضهم بفارس فرفع أمره إلى عثمان رضي الله عنه فکتب إلی عبد الله بن عامر بخيسه . ١١٤٧ لابن شبة فأخذ خيلاً كانت له بفارس ، فغضب حكيمٌ فجعل يعيبُ عثمان . ورَزَّق ابن عامر الناس طعاماً أصابته السماءُ فتغيَّر، فحمَلُه قومٌ إلى عثمان وشكوا ابن عامر ، فلم يَعْرِض له ، فتغيَّر الناسُ لعثمان رضي عنه : وقالوا : عزل أبا موسى وولى ابن عامر (١) . * حدثنا علي ، عن عامر بن حفص ، عن أشياخه : أَن نفراً من أهل البصرة خرجوا إلى عثمان رضي الله عنه عليهم حكيمُ بن جَبَلة، وفيهم سَدُوس بن عَبْس، ورجلٌ من بني ضُبَيْعة يُقال له مالك (٢) . (١) تاريخ الطبري ٥: ٩٠ ط الحسينية - والعواصم من القواصم ص ١١٥. (٢) تاريخ الطبري ٤: ٣٤٨ (ط المعارف) - والعواصم من القواصم ص ١١٦. انتهى الجزء الثالث من تاريخ المدينة المنورة لابن شبة ، ويليه الجزء الرابع - الأخير - ان شاء الله ، وأوله عنوان «رجوع أهل مصر بعد شخوصهم)» . الفهارس العامة ستكون في الجزء الأخير - ان شاء الله. ١١٤٩ لابن شبة ( رجوع أهل مصر بعد شخوصهم ) * حدثنا سليمان بن أيوب قال ، حدثنا أبو عوانة ، عن المغيرة بن زياد الموصلي ، عن أبي الزبير ، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : انصرف المصريون فلما أَتَوْا على ذي المَرْوَةِ إِذا هم يمولى لعمر بن الخطاب رضي الله عنه باسط سُفْرَتَه عليها طعامٌ ؛ فدعا القومَ إليها ، فنزل بعض وسار بعضٌ، وكان المولى من صوافي أهل المدينة ، فإذا على السفرة شَنَّةٌ (١) باليةٌ فيها رأْسُ طومار فنظروا إلى الطُّومار فقالوا : ما في هذا الكتاب ؟ فحلف بالله ما أدري ما فيه ، فنظروا فيه فإذا هم بكتابٍ من عثمان رضي الله عنه - إلى عامله على مصر : إذا أتاكَ القومُ فافْعَل وافعل . فأخذوا الطومار وقالوا : الحمد لله الذي أظهر نيته وأظهر منه ما كان يُخْفِي، ارجعوا أيها القوم ، فرجعوا فأُحاطوا بالدار وائتمرُوا بقتلِهِ، وذكروا الكتابَ. فقال شيعة علي رضي الله عنه : هُوَ عملُ عثمان ، وقال شيعة عثمان رضي الله عنه : هو عمل عليٌّ وأصحابه. قال: فأُرسل عليّ رضي الله عنه إليه : إنّ معي خمسمائة دارِع فأُذن لي فأُمنعك من القوم ؛ فإنك لم تُحْدِث شيئاً بعد الثّوبة يُستحلُّ به (٢) دَمك. فقال: جُزيت خيراً؛ ما أُحِبُّ أَن يُهْرَاق دمٌّ بسبي . قال : وأرسل إليه الزَّبير بن العوام رضي الله عنه بمثلها . فقال: ما أُحبُّ أَن يُهْراق دمٌ في سبي . * حدثنا عثمان بن عبد الوهاب قال ، حدثنا معمر بن سليمان ، عن أبيه ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد مولى ابن أسيد قال : رجع (١) الشنة : القربة الخلق الصغيرة يكون الماء فيها أبرد من غيرها ( لسان العرب ). (٢) في الأصل ((يستحل بها)). ١١٥٠ تاريخ المدينة المنورة المصريون راضين ، فبينما هم بالطريق إذا هم براكبٍ يتعرَّض لهم ثم يفارقهم ويسبقهم . فقالوا له : مالك إِن لك لأُمراً ، ما شأنك ؟ فقال: أنا رسول أمير المؤمنين إلى عامله بمصر . فَفَتَّشُوه فإذا هم بالكتاب على لسان عثمان رضي الله عنه ، عليه خاتمه ، إلى عامله أَن يُقَئِّلَهُم، أو يُصَلِّبَهم، أَو يُقَطُّعَ أَيدِيَهُم وأرجلهم . فأقبلوا حتى أتوا المدينة، فأَتوا عليًّا رضي الله عنه فقالوا له: ألم تر إلى عَدُوِّ الله !! إنه كتب فينا بكذا وكذا ، وإنّ الله قد أَحلّ دَمه ، قُمْ معنا إليه . قال: لا والله ما أقوم معكم . قالوا: فلم كتبتَ إِلينا ؟ قال : لا والله ما كتبتُ إليكم بكتابٍ قطّ . قال : فنظر بعضهم إلى بعض . ثم قال بعضهم لبعض : ألهذا تُقاتلون أم لهذا تَغضبون ؟ ! قال : فانطلق فخرج من المدينة إلى قرية ، وانطلقوا حتى دخلوا على عثمان رضي الله عنه فقالوا : كتبت فينا بكذا وكذا ؟ قال : إِنما هما اثنتان ؛ أَن تُقيموا عليَّ رجلين من المسلمين، أَو يميني بالله الذي لا إله إلا هو ما كتبتُ ولا أَمليتُ ولا عَلِمْتُ ، وقال : قد تعلمون أَنّ الكتابَ يُكتب على لسان الرجل ، وقد يُنقش الخاتمُ على الخاتم. فقالوا : قد والله أَحلَّ الله دمك ، ونقض العهد والميثاق (١). * حدثنا علي بن محمد ، عن أَبي مِخْتَف ، عن محمد بن يوسف ، عن عبد الرحمن بن جندب قال : رجعوا راضين ، فلما كانوا بِأَيْلَةَ (٢) لحقهم غلامٌ لعثمان رضي الله عنه يقال له يُحَنَّة ، (١) تاريخ الطبري ٤: ٣٥٥ (ط المعارف) - والرياض النضرة ٢ : ١٢٢ - والعواصم من القواصم ص ١١٠، ١٢٥، ١٢٩ - وتاريخ الخميس ٢ : ٢٥٩. (٢) أيلة : مدينة في رأس خليج العقبة وتسمى حالياً إيلات . ١١٥١ لابن شبة فقالوا: مَن أَنت ؟ قال : غلامٌ لعثمان . قالوا أين تريد ؟ قال: مِصْرَ . فاستنزلوه فلم يجدوا معه شيئاً في متاعه ، فقال كنانة بن بشر : انظروا في إداوته : فنظروا في الإدارة فإذا فيها قارورة قد شُدِّ رأسها بأُدم فيها كتاب عليه خاتم من رَصَاص ، فقرأوا الكتاب فإذا هو : من عثمان إلى ابن أبي سرح؛ إذا قَدِمَ عليك أهل مصر فاقتُل عبدالرحمن ابن عُدَيس واصْلُبْه، واقْطَعِ يَدَ عُرْوَة بن شُيَيْم، وأَبِي عَمْرو بن بُدِيل بن وَرْقاء، وكِنانة بن بشر. فأخذوا الكتاب ورجعوا إلى المدينة ومعهم غلامُ عثمان، فأَّنوا عليًّا فقالوا: إنك ضَمِنْتَ لنا ضَمَاناً وكتبت بيننا وبين هذا الرجل كتاباً ، ثم تعَقَّبنا بما ترى ! ! وانطلق عليّ رضي الله عنه بالكتاب إلى عثمان ، فقال عثمان : والله ما كتبته ، ولا أَمرت به ، ولا علِمته ، ولا سَرَّحْتُ رسولي . قال: فمن تَنَّهِم ؟ قال : ما أُبرئ أَحداً، وإن للناس تَحَيُّلاً. فقالت بنو أمية لعليّ رضي الله عنه : أَنت قد صنعتَ هذا بِنا، وأَلَّبتَ الناس علينا. قال: والله ما فعلتُ، وقد تَرَوْنَ مَن يصنعُه (١). حدثنا إسحاق بن إدريس قال ، حدثنا حماد بن زيد ، * عن سعيد بن يزيد ، عن أبي نضرة ، عن سعيد مولى ابن أسِيد قال: رجعَ القومُ راضين حتى إذا كُنَّا بذي الحُلَيْفَة إذا رجل على راحلة لعثمان رضي الله عنه، فقالوا: ما جاء بهذا إِلا أَمرٌ، ففتَّشُوه فإذا كتابٌ إلى عامله أن يضرب أعناقهم. فرجعوا فشتموهُ وأخرجوا الكتاب ، وقالوا هذا كتاب كاتبك . فقال : كاتبي يكتب ما شاء . قالوا : (١) نهاية الأرب ١٩: ٥٠٩ - والغدير ٩ : ١٧٨ - والعواصم من القواصم ص١٢٧ وتاريخ الخميس ٢ : ٢٦١ . ١١٥٢ . تاريخ المدينة المنورة فهذا خاتمك . قال : خاتمي في يَدِ كاتبي . قالوا : هذه راحلَتُك . قال راحلتي يركبها من شاء . قالوا : فهذا غُلامُك . قال : غلامي يذهب حيث شاء . ثم قال : أَيْ قوم ، ارجعوا فوالله ما كتبتها ولا أَمليتها. فقال الأَشْتَرِ: أَي قوم، والله إني لأَسمع حَلِفَ رَجُلٍ قد مُكِرَ به فيكم ، فقال له رجل : انتفخ سِحْرك ( يا أُشتر - أو يا مالك (١) ) قال: فأَقاموا حتى قتلوه (٢). * حدثنا علي بن محمد ، عن بشير بن عاصم ، عن ابن أبي ليلى قال : قدم أهل مصر على عثمان رضي الله عنه وقد نَقّمُوا عليه أشياء فأعتبهم ، فرجعوا راضين ، فلحقهم غلام لعثمان في الطريق معه كتاب إلى ابن أبي سرح يأمره فيه بقتلهم ، فأخذوه ثم رجعوا إلى المدينة، وبلغ أهل مصر فأخرجوا ابن أبي سرح من مِصْر فأُلحقوه بفلسطين ، وبلغ أهل الكوفة رجوع أهل مصر الثانية ، فخرج الأشتر في مائتين من أهل الكوفة، وبلغ أهل البصرة فخرج حكيم ابن جَبَلة في مائة، فتوافوا بالمدينة فحصروا عثمان رضي الله عنه(٣). حدثنا علي بن محمد ، عن أبي أيوب ، عن عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر ، عن مكحول قال : أَصاب المصريّون غلاماً لعثمان رضي الله عنه يقال له وريس على جَمَلٍ لعثمان ، فأخذوه ومعه كتاب إلى ابن أبي سرح ، فاحتبسوا الغلام وكتبوا إلى أهل مصر يخبرونهم أنهم (١) بياض في الأصل بمقدار ثلاث كلمات والمثبت عن أنساب الأشراف ٥ : ٩٦. (٢) المرجع السابق - والعواصم من القواصم ص ١٢٩. (٣) وانظر في ذلك تاريخ الطبري ٥ : ١٠٣، ١٠٤ (حوادث سنة ٣٥) - والتمهيد والبيان لوحة ٩٨ ، ٩٩ . ١١٥٣ لابن شبة يريدون الرَّجعة إلى المدينة، ويأُمرونهم بإخراج ابن أبي سرح ، فأخرجوه إلى فلسطين. وسار الآخرون إلى المدينة فأَّتوا عثمان رضي الله عنه بالكتاب ، فحَلَف بالله ما كتبَه ولا أُمر به ، فلم يصّدِّقوه، وحصروه أربعين يوماً . * حدثنا إبراهيم بن المنذر قال ، أنبأنا عبد الله بن وهب قال ، أخبرني ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب قال : كان عبد الله بن سعد القرشي أَمَّره عثمان رضي الله عنه على مصر ، فخرج إلى عثمان رضي الله عنه وافِدًا حين تكلّم الناس في عثمان رضي الله عنه ، فقام الخارجة الذين خرجوا على عثمان رضي الله عنه من أهل مصر - وابن سعد عنده - فكان ابن أبي حُذيفة قد انتزى بمصر بعد ابن سعدٍ فخلع حليفه ابن سعد ، واستولى على مصر ، فبعث عثمان رضي الله عنه عبد الله بن سعد إلى مصر وقال : أَرْضِهِم فإنّهم جُنْدُك. فلمّا بلغ جِسْرَ القُلْزُم وجد بها خيلاً لابن أبي حُذيفة فمنعوه أن يدخل ، فقال : ويحكم ؛ دعوني أُدخل على جُندي فأعلمهم ما جئتهم به ؛ فإني قد جئتهم بخيْر ، فأَبُوًا أَن يدَعوه ، فقال : والله لودِدتُ أني. دخلتُ عليهم فأَعلمتهم ما جئتُ به ثم متُّ، فانصرف إلى عسقلان ، وكرِهِ أَن يرجعَ إلى عثمان رضي الله عنه ، وقُتل عثمان رضي الله عنه وهو بعسْقلان . ونَزًا معاوية رضي الله عنه لأهل الشام ، فكرِه ابن سعد أَن يُبايع معاوية وقال: ما كنتُ لأُبايع رجلاً أَعرفُ أَنّه يَهْوَى قَتْلٌ. عثمان رضي الله عنه . قال : فمرض ابن سعد عند ذلك ، فلما كانت الليلة التي تُوُفي فيها جعل يقول لابن عمِّه عند الصبح : يا هشام بن كنانة ، قُم فانظر هل أصبحنا بعد ؟ فخرج هشام فنظر ثم رجع ١١٥٤ تاريخ المدينة المنورة إليه فقال : لم نُصبحْ . فجعل ابن سعد يقول : اللهم اجعل خاتمة عملي صلاة الصُّبح . يا هشام قُم فانظر هل أَصبحتُ . فخرج فنظر فقال له : كأنّي أَرى الصبح. فصلى الصبح ثم مالَ فماتَ . قال يزيد : كان ابنُ أبي حُذيفة ربما كتبَ الكتاب على لسان أُمّهات المؤمنين من التَّحريض على عثمان ، ويبعث به مع الرجل ، فيأتي ذلك الرجل بعد أيام وعليه هيئة السفر ، فيأُخذ ابن أبي حذيفة منه الكتاب فيقرأه على الناس ، فكان يحرِّض بذلك على عثمان رضي الله عنه . * حدثنا عفان بن مسلم قال ، حدثنا حصين بن نمير أبو محصن قال ، حدثنا حصين بن عبد الرحمن قال ، حدثني جُهَيْم قال: بَيْنَا هُم في بعض الطريق إذ مرّ بهم راكب فاتّهموه ففتّشوه فوجدوا معه كتاباً في إدارة إلى عامله : أَن خُذْ فلاناً وفلاناً فاضْرِب أعناقهم . فرجعوا فبدأُوا بِعَلِيٍّ رضي الله عنه فسألوه ، فجاءً معهم إلى عثمان رضي الله عنه، فقالوا : هذا كتابُك ، وهذا خاتمُك ؟ قال: والله ما كتبتُ ، ولا أَمرتُ ، ولا علمتُ ، قالوا: فمن يكُن ؟ - قال أبو محصن: تتَّهم - قال: أَظنّ كاتبِي غَدَر، أَو أَظُنُّك به يا عليّ . قال عليَّ: فلم تظنّني ؟ قال: لأَنّك مُطاعٌ في القوم فلمْ تردّهم عني . قال: فأَتى القوم وألحُوا عليه حتى حَصَروه . * حدثنا عمرو بن الحباب قال ، حدثنا عبد الملك بن هارون ابن عنترة ، عن أبيه، عن جدّه قال: لما كان من أمر عثمان رضي الله عنه ما كان ، قدم قومٌ من مصر معهم صحيفة صغيرةُ الطَّيِّ ، فأتوا عليًّا رضي الله عنه فقالوا: إن هذا الرجل قد غيّر وبدّل ؟ ولم يَسِرْ مَسيرة صاحبَيْه ، وكتب هذا الكتاب إلى عامله بمصر : ١١٥٥ . لابن شبة أَن خُذْ مال فلان، واقْتُل فلاناً، وسيِّر فلاناً ، فأَخذ علىَّ الصحيفة فأدخلها على عثمان فقال : أَتعرفُ هذا الكتاب ؟ فقال : إني لأعرف الخاتم، فقال: اكْسِرْها فَكَرَها . فلما قَرأَها قال: لَعَن اللهُ مَن كَتَبَهُ ومَن أَملاه . فقال له عليّ رضي الله عنه: أَنتَّهِمُ أَحدًا من أَهلِ بيتِكَ ؟ قال : نعم. قال : مَن تتَّهِم ؟ قال: أَنتَ أَوّلُ من أَنَّهِم ، قال : فغضب عليّ رضي الله عنه فقام وقال: والله لا أُعينك ولا أُعين عليك حتى ألتقي أنا وأنت عند ربّ العالمين . * حدثنا علي بن محمد ، عن الوقاص ، عن إبراهيم بن محمد ابن سعد ، عن أبيه قال: رجع أهل مصر إلى المدينة قبل أن يصلوا إلى بلادهم ، فنزلوا ذا المروةِ في آخر شوّال، وبعثوا إلى علي رضي الله عنه : إن عثمان رضي الله عنه كان أَعْتَبَنَا، ثم كتبَ يأُمر بقتلنا ، وبعثوا بالكتاب إلى عليٍّ رضي الله عنه، فدخل عليّ رضي الله عنه على عثمان رضي الله عنه بالكتاب فقال : ما هذا يا عثمان ؟ فقال : الخطّ خطّ كاتبي، والخاتم خاتمي ، ولا والله ما أَمرت ولا علمت. قال : فمن تتَّهم ؟ قال : أَنَّهِمك وكاتبي . فغضب عليٍّ رضي الله عنه وقال: والله لا أَرُدُّ عنك أحداً أبداً . * حدثنا هارون بن عمر قال ، حدثنا أَسدُ بن موسى ، عن أبي لهيعة قال ، حدثنا يزيد بن أبي حبيب قال : كان الركبُ الذين ساروا إلى عثمان رضي الله عنه فقتلوه من أهل مصر ستمائة رجُل ، وكان عليهم عبد الرحمن بن عُدَيس البَلّويّ، وكان ممّن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة (١). (١) العواصم من القواصم ص ١٢٣. ١١٥٦ تاريخ المدينة المنورة • حدثنا إبراهيم بن ( المنذر (١)) قال حدثنا ... (٢) عبد الله ابن وهب قال ، حدثني ابن لهيعة، عن يزيد بن عمرو المُعافِرِيّ ، أنه سمع أبا ثور التميمي قال: قدمت على عثمان بن عفان رضي الله عنه فَبَيْنَما أَنا عنده خرجتُ فإِذا أَنَا بَوَفْدِ أَهلِ مصر، فرجعتُ إِلى عثمان بن عفان رضي الله عنه فقلتُ: أَرى وفدَ أَهلِ مصر قد رَجَعوا ؛ خمسين عليهم ابنُ عُدَيس ، قال : وكيف رأيتهم ؟ قلتُ: رأيتُ قوماً في وجوههم الشر . قال : فطلع ابن عُديس منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الناسَ وصلّى لأهل المدينة الجمعة ، وقال في خطبته : أَلَا إنّ ابنَ مسعود حدَّثني أَنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنّ عثمان بن عفان كذا وكذا ، وتكلّم بكلمة أُخْرَهُ ذِكْرَها ، فدخلت على عثمان رضي الله عنه وهو محصورٌ فحدثته أن ابن عُديس صلّى بهم . فسألني ماذا قال لهم (٣) ؟ فأخبرته، فقال: كَذَبَ واللّه ابنُ عُديس ما سمِعها من ابن مسعود ، ولا سمعها ابن مسعود من رسول الله صلى الله عليه وسلم قط ، ولقد اختبأت عند ربِي عَشْرًا ، فلولا ما ذَكَرَ ما ذَكَرْتُ ؛ إني لرابعُ أربعةٍ في الإِسلام ، ( وجهّزت جيش العُسرة (٤))، ولقد انتمني رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابنته ، ثم تُوُفِيَت فأنكحني الأُخرى ، والله ما زنيت ، ولا سرقت في جاهلية ولا إِسلام، ولا تعنَّت، ولا تمنّيت ، ولا (١) بياض في الأصل بمقدار كلمة والمثبت عن سند مماثل مر . (٢) بياض في الأصل بمقدار كلمتين ولكن السند متصل . (٣) في الأصل (( ماذا قام لهم)) ولعل الصواب ما أثبته. (٤) سقط في الأصل والإضافة عن الرياض النضرة ٢: ١٠٣ - وبها تكمل العشر. ١١٥٧ لابن شبة مَسَسْتُ بيميني فَرْجي مُد بايعتُ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولقد جمعتُ القرآن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا مَرَّتْ بي جمعةٌ إِلَّا وَأَنا أَعْتِقُ رَقَبَةٌ مُذْ أَسلمتُ، إِلا أَن لا أَجِد في تلك الجمعة، ثم أَعْتِق لتلك الجمعة بعد (١) . * حدثنا محمد بن سليمان وأحمد بن منصور الرمادي قالا ، حدثنا هشام بن عمار قال ، حدثنا محمد بن عيسى بن سميع القرشي ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، عن الزهري قال : قلت لسعيد بن المسيِّب: هل أنت مُخْبري كيف كان قتل عثمان رضي الله عنه ؟ وما كان شأْن الناس وشأنه ؟ ولِمَ خَذَلَهُ أصحابُ محمد ( صلى الله عليه وسلم (٢) ) ؟ قال: قُتِل عثمان رضي الله عنه مَظْلُومًا، ومن قَتَلَه كان ظالماً ، ومن خَذَلَهُ كان مَعْذُوراً . قال قلت : وكيف كان ذلك ؟ قال : إنّ عثمان رضي الله عنه لما ولي كّرِةٍ ولايتَهُ نفرٌ من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأن عثمان رضي الله عنه كان يُحِبُّ قومه، فَوَلِيَ الناسَ اثنتي عشرة حجة، وكان كثيراً مما يولي بني أمية مِمّن لم يكن(١) له مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صحبة ، فكان يَجِيءُ من أُمَرَائِهِ ما يَكْرَهُ أَصحابُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكان يُسْتَغْتَبُ منهم فلا يَعْزِلُهُم ؛ فلما كان في السِّتّ حِجَج الأُواخِرِ استأثرَ بني عَمِّه فَوَلَّاهم، وأَشْرَك معهم ، وأمرهم بتقوى الله ؛ وَلَّى عبد الله بن أبي سرح مصر ، فمكث عليها سنين ، فجاء أَهلُ (١) انظر المرجع السابق . (٢) إضافة على الأصل . (٣) كذا في الأصل ولعل العبارة («كثيراً ما يولى من بني أمية من لم يكن)). ١١٥٨ تاريخ المدينة المنورة مصْرَ يَشْكونَه ويتظلَّمُون منه . وقد كان قبل ذلك من عثمان رضي الله عنه هناتٌ إِلى عبد الله بن مسعود، وأبي ذرِّ، وعَمَّار بن ياسر ؛ فكانت (١) مُديل وبنو زهْرَة في قلوبهم ما فيها لمكان عبد الله بن مسعود ، وكانت ( بَنُو غِفار (٢) )! وأَحلاقُها ومَن غَضِبَ لأَبِي ذَرِّ في قلوبهم ما فيها ، وكانت بنو مخزوم قد حَنقت على عثمان رضي الله عنه لمكانٍ عَمّار بن ياسر . وجاءَ أَهلُ مصر يشكون ابن أبي سرح ، فكتب إليه عثمان رضي الله عنه كتاباً يتهدَّدُهُ فيه، فأَبِى أَن يَقْبَل ما نَهَاهُ عنه عثمان رضي الله عنه وضَرَبَ بعضَ مَنْ أَتاه من قبل عثمان من أَهل مصر ينظلم منه (٣) فقَتَلَهُ، فخرج من أهل مصر سبعمائة إلى المدينة فنزلوا المسجدَ، وشّكَوْا إلى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مواقيت الصلاة ما صنع ابن سرح بهم ، فقام طلحة بن عبيد الله فكلّم عثمان رضي الله عنه بكلامٍ شديد، وأَرْسَلَت إليه عائشةُ فقالت : قد تقدَّمَ إِليك أَصحابُ محمد وسأُلوك عَزْلَ هذا الرجل ، فأَبيت إلّا واحدة، فهذا قد قَتَلَ منهم رجلاً فاقْضِهم من عامِلِك . ودخل عليه عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه - وكان مُتَكُلِّمَ القوم - فقال : إنما سأَلوك رجلاً مكان رَجُلٍ، وقد ادِّعَوْا قِبَلَهُ دَمًّا، فاعزِلْه عنهم واقض بينهم ، وإن وَجَبَ عليه حقَّ فأَنصفهم منه . فقال لهم: اختاروا رجلاً أُوَلِّيه عليكم مكانه . فأَشار الناسُ عليهم بمحمد بن أبي بكر ، فقالوا : استعمل علينا محمد بن أبي بكر . فكتب عَهْدَه (١) في الأصل ((فقالت)) والمثبت عن الرياض النضرة ٢ : ١٢٤. (٢) إضافة عن المرجع السابق . (٣) كذا بالأصل، وفي الرياض النضرة ٢ : ١٢٤ - وتاريخ الخميس ٢ : ١٦١ ((( من كان أتى عثمان)). ١١٥٩ لابن شبة. وولَّاه ، وخرج معه عدَّةٌ من المهاجرين والأنصار ينظرون فيما بين أهل مصر وبين ابن أبي سرح ، فخرج محمد ومَن كان معه ، فلما كانوا على مسيرة ثلاث ليالٍ من المدينة إذًا هُم بِغُلَامٍ أَسودَ على بعير يخبط خَبْطًا كأنه رجلٌ يَطْلُب أَو يُطْلَب ، فقال له أصحاب محمد : ما قِصَّتُك وما شأنُك ؛ كأنك هاربٌ أَو طالب ؟ فقال: أَنَا غلامُ أَمير المؤمنين، وَجَّهَنِي إِلى عامل مصر . قال له رجل : هذا عامل مصر معنا . قال : ليس هذا أُريد. وأَخْبَرُوا بأمره محمد بن أبي بكر ، فبعث في طلبه رجالًا ، فأخذوه فجاءُوا به إليه ، فقال له : يا غلام من أنت ؟ فَأَقْبل مَرَّةً يقول غلامُ أَميرِ المؤمينن، ومرَّة يقول غلام مَرْوَان ، حتى عَرَفَهُ رجلٌ أَنّه لعثمان ، فقال له محمد : إِلى مَن أُرْسِلت؟ قال : إلى عامل مصر. قال : بماذا ؟ قال : برسالة . قال : أَمعك كتابٌ ؟ قال : لا، ففتَّشُوه فَلَمْ يجدوا معه كتاباً ، وكانت معه إِدَاوَةٌ قد يَبِسَتْ، فيها شيءٌ يتقَلْقَل، فحرّ كُوه لِيَخْرُجِ فَلَمْ يَخْرُج، فشقوا الإِداوة فإذا فيها كتاب من عثمان إلى ابن أبي سرح ؛ فجمع محمدٌ مَنْ كان معه من المهاجرين والأنصار وغيرهم ، ثم فَكَّ الكتاب بمحضر منهم فإذا فيه : إذا أُناكَ محمدُ بنُ أبي بكر وفلانٌ وفلانٌ فَاخْتَل لِقَتْلِهِم ، وأَبْطِلِ كِتَابَه ، وقرَّ على عملك حتى يأتيك رأيٌ في ذلك ، واحبس من يجيءُ إليّ يتظلّم منك، ليأتيك رأيٌ في ذلك إن شاء الله تعالى. قال : فلما قرأوا الكتابَ فَزِعُوا وَرَجَعُوا إلى المدينة، وختم محمدٌ الكتاب بخواتيم نفرٍ كانوا معه ، ودفع الكتاب إلى رجل منهم ، فقدم المدينة ، فجمعوا طلحة والزبير وعلياً وسعداً ومن كان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم فَكُّوا الكتاب بمحضرٍ ١١٦٠ تاريخ المدينة المنورة منهم ، وأخبروهم بقصة الغلام ، وأَقرأُوهم الكتاب ، فلم يَبْقَ أَحدٌ من أهل المدينة إلا حنق على عثمان ؛ وزاد ذلك من كان غَضِبَ لابن مسعود وأَبي ذَرِّ وعمارٍ حنقاً وغيظاً ، وقام أصحاب محمد فلحقوا بمنازلهم، وحاصرَ الناسُ عثمان ، وأجلب عليه محمد بن أبي بكر ببني تميم وغيرهم ، وأعانه على ذلك طلحة بن عبيد الله، وكانت عائشة رضي الله عنها تُقَبِّحُهُ كثيراً . فلما رَأَى ذلك عليّ بعث إلى طلحة والزبير وسعد وعمار ونفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كُلُّهم بَدْرِيٌّ ، ثم دخل على عثمان رضي الله عنه ومعه الكتاب والبعير والغلام ، فقال له عليّ : هذا الغلام غلامك ؟ قال : نعم . قال : فالبعير بعيرك ؟ قال : نعم. قال : وأنت كتبت هذا الكتاب ؟ قال : لا، وحَلَفَ باللُّهَا كَتَبْتُ هذا الكتاب ولا أَمَرْتُ به . قال له عليٍّ رضي الله عنه : فالخاتمُ خاتَمُك ؟ ! قال : نعم . فقال له عليٍّ رضي الله عنه: كيفَ يَخْرُجِ غلامُكَ على بعيرك بكتابٍ عليه خاتَمُك لا تعْلَمُه ؟! فحلف بالله ما كتبت هذا الكتاب ، ولا أَمرْتُ به ، ولا وجَّهْتُ هذا الغلام إلى مصر . فأَمَا الخط فعرفوا أنه خطّ مَرْوَان، وشكُّوا في أمر عثمان رضي الله عنه، وسألوه أَن يَدْفع إليهم مَرْوَان فأَبى - وكان مَرْوَان عنده في الدار - فخرج أصحاب محمد (صلى الله عليه وسلم ) من عنده غِضَاباً، وشَكُّوا في أمره ؛ وعلموا أنه لا يحلف بباطل إِلا أَن قوماً قالوا : لا يبرأُ عثمان من قلوبنا إلّا أن يدفع إلينا مروان حتى نئخنه، ونعرف حال الكتاب ، فكيف يؤمَرُ بقتلٍ رَجُلٍ من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بغير حَقّ ؟ ! فإن يكن عثمان كتَبَهُ عَزَلْناه ،