النص المفهرس

سنة سبع وأربعين وست مئة
٤٦٤- أحمد بن الفَضْل بن عبدالقاهر بن محمد، أبو الفَضْل الأمويُّ
الحلبيُّ.
سمع من يحيى الثقفي. روى عنه الحافظ أبو محمد الدِّمياطي، وإسحاق
الأسدي، وغيرُهما. وتُوفي في سابع عشر ربيع الآخر، وله خمس وثمانون
سنة(١).
عنده نُسخة نُبَيط .
٤٦٥- أحمد بن محمد بن أُميّة بن علي، أبو العباس العبدريُّ
المیورقيُّ المحدِّث.
تُوفي بالقاهرة في أول السنة. وقيل: في آخر السنة الماضية(٢).
وله شعرٌ جَيِّدٌ، روى عنه منه شيخنا الحافظ عبدالمؤمن .
ومات وقد قارب الخمسین.
٤٦٦- إبراهيم (٣) بن يحيى بن إبراهيم العَكِّيُّ الشَّقْراويُّ الحنبليُّ.
فقيهٌ صالحٌ. وَلَيَ خطابة في البرِّ. وروى عن الخُشُوعي، والحافظ
عبدالغني، وجماعةٍ. روى لنا عنه ابنه النجم، وأبو بكر الدَّشْتي.
حدَّث في شؤَّال من هذه السنة، ولا أعلمُ متى مات.
٤٦٧- إبراهيم بن يعقوب بن يوسف بن عامر، أبو إسحاق العامريُّ
المصريُّ المُؤدِّب المقرىء المالكيُّ.
عاش خمسًا وثمانين سنة. وسمع من البُوصيري، وغيرِهِ. وصنَّفَ مُصنَّفًا
في القراءات. وتصدّر للإقراء(٤). روى عنه الدِّمياطي. ومات في ربيع الأول.
٤٦٨- إدريس بن محمد بن محمد بن موسى، أبو العلاء الأنصاريُّ
القُرْطُبيُّ.
(١) صلة الحسيني، الورقة ٥٧ .
(٢) تقدمت ترجمته هناك (الترجمة ٤١٥).
(٣) ألحق المصنف هذه الترجمة في حاشية نسخته.
(٤) بالجامع العتيق بمصر، على ما ذكره الحسيني (الورقة ٥٦).
تاريخ الإسلام ١٤ / م ٣٦
٥٦١

أخذ عن أبي جعفر بن يحيى الخطيب، وأبي محمد بن حَوْط الله. ومال
إلى العربية والآداب وأقرأ ذلك بقُرْطبة. ثم نزل سَبْتة وأفاد بها، ومات في آخر
العام بها(١).
٤٦٩- إسماعيل بن إبراهيم بن عبدالرحمن الحَبَشيُّ النَّجَاشيُّ، أبو
طاهر خادم الضَّريح النبوي.
سمع من ابن طَبَرْزد، والكِنْدي.
وذكر أنه من وَلَد النَّجَاشي أصحمة رضي الله عنه.
تُوفي في رابع عشر ربيع الآخر(٢).
أجاز لأبي المعالي ابن البالِسِي، وغيرِه.
٤٧٠- أيوب(٣)، السُّلطان الملك الصالح نجم الدين ابن السُّلطان
الملك الكامل ناصر الدين أبي المَعَالي محمد ابن السُّلطان الملك العادل
أبي بكر محمد بن أيوب.
وُلد سنة ثلاث وست مئة بالقاهرة. فلمّا قدم أبوه دمشق في آخر سنة
خمس وعشرين استنابَهُ على ديار مصر. فلمّا رجع انتقد عليه أبوه أحوالاً ومال
عنه إلى الملك العادل وَلَده. ولما استولى الكامل على حَرَّان وعلى حِصْن كَيْفا
وآمِد وسِنْجار سَلْطَنه على هذه البلاد وأرسله إليها. فلمَّا توفي الكامل تمَلَّكَ
بعده ديار مصر ابنه العادل أبو بكر، فطمع الملك الصالح وقَوِيت نفسه وكاتَبَ
الأمراء واستخدم الخوارزمية، فاتفق أنَّ الملك الرحيم لؤلؤ صاحب المَوْصل
قصد الصالح وهو بسِنْجار فحاصره حتى أشرف على أخذ سِنْجار، فأخرج من
السُّور في السِّرِّ القاضي السِّنْجاري وراح إلى الخوارزمية فوعدهم ومَنَّاهم،
فجاؤوا وكشفوا عن سِنْجار، ودفعوا لؤلؤ عن سِنْجار، وقيل: كسروه. وكان
الجواد بدمشق فضَعُفَ عن سَلْطنتها وخاف من الملك العادل، فإنَّه أراد القَبْض
عليه، فكاتب الملك الصالح واتفق معه على أن يُعْطيه سِنجار والرَّقَّة وعانة
بدمشق، فقدم الملك الصالح دمشق وتملَّكها، وأقام بها أشهرًا من سنة ست
(١) من تكملة ابن الأبار ١/ ١٦٤.
(٢) صلة الحسيني، الورقة ٥٧ .
(٣) ينظر سير أعلام النبلاء ١٨٧/٢٣ فما بعدها.
٥٦٢

وثلاثين. ثم سار إلى نابُلُس وراسَلَ الأمراء المصريين واستمالهم. وكان عمُّه
الصالح إسماعيل على إمرة بَعْلَبك فقَوِيَت نفسه على أخذ دمشق وكاتَبَ أهلَها
وساعَدَه الملك المجاهد صاحب حِمْصُ وهَجَمَ على البلد فأخذها. فردّ الملك
الصالح أيوب ليَسْتدرك الأمر، فخَذَلَه عَسْكره وبَقيَ في طائفةٍ يسيرةٍ. فَجَهَّز
الملك الناصر داود من الكرك عَسْكرًا قَبَضوا على الصالح بنابُلَس وأتوا به إلى
بين يدي الناصر فاعتقله عنده مُكرَّمًا. وتغيَّرَ المصريون على العادل، وكاتَبَهم
الناصر، وتوثَّقَ منهم. ثم أخرج الصالح واشترط عليه إن تملَّكَ أن يُعْطيه
دمشق وأن يُعطيه أموالاً وذخائر وسار إلى غَزَّة فبَرَزَ الملك العادل بجَيْشه إلى
بلْبيس، وهو شابٌ غِرٍّ، فقَبَضَ عليه مماليك أبيه، وكاتَبُوا الصالح يستعجلونه،
فساق هو والناصر داود إلى بِلْبيس ونزل بالمُخيَّم السُّلطاني، وأخوه مُعتقل في
خَرْكاه (١)، فقام في الليل وأَخذ أخاه في مِحَفَّة، ودخل قَلْعة الجبل، وجلس
على كُرْسي الملك. ثم نَدِمَ الأمراء فاحترز منهم ومَسَكَ طائفةً في سنة ثمان
وثلاثين وست مئة .
قال ابن واصل (٢): سار الصالح نجم الدين بعد الاتفاق بينه وبين ابن
عمِّه الجَوَاد إلى دمشق وطلب نَجْدةً من صاحب المَوْصل لمَّا صالحَهُ، فبعث
إليه نَجْدةً. وكان الملك المظفر صاحب حَمَاة معه قد كاتَبَهُ، فقَدِمَا دمشق
فُيَّنت وتلقَّه الجَوَاد، ثم تحوَّ الجَوَاد إلى دار السَّعَادة وهي لزَوْجته بنت
الأشرف، فكانت مدَّة مُلْكه دمشق عشرة أشهر. ثم نَدِمَ الجَوَاد واستَفَلَّ من جاء
مع الصالح فطَلَبَ جماعةً واستمالهم، فأتاه المظفر وعاتبه واستحلفه وضمن له
ما شَرَطَ له الصالح، فخرج من البلد وسار فتسَلَّم سِنْجار وغيرها، فعند ذلك
أخرب صاحب حِمْص سَلَمْيَة ونَقَلَ جميع أهلها إلى حِمْص أذّى لصاحب
حَمَاة. فلمَّا مات المجاهد ردَّ أهلها وعَمَرُوها.
وجاءت الخوارزمية فاتفق معهم المظفر، ونازَلَ حِمْص، وجَدَّ في القِتَال
فراسَلَ المجاهدُ الخوارزميةَ، واستمالهم، وبَذَلَ لهم مالاً فأخذوه. فعرف
المظفر فخافهم وردًّ إلى حَمَاة. وعادت الخوارزمية إلى الشَّرْق فأقاموا في
(١) الخركاه: الخيمة.
(٢) مفرج الكروب ٣٢٧/٥ فما بعد.
٥٦٣

بلادهم التي أقطعهم الملك الصالح. ثم تواترت كُتُبُ المظفر ورُسُلُه على
الصالح يحضُّه على قَصْدِ حِمْص. وقدم على الصالح عمه الصالح إسماعيل من
بَعْلَبك فأظهر له الوُدّ وحَلَفَ له ورجع إلى بلده لیومه.
وأما العادل فانزعج بمصر لقدوم أخيه وأخْذِه دمشق، وخاف. ثم وَرَدَ
على الصالح رسول ابن عَمِّه الناصر داود بمؤازرته بأخذ مصر له بشَرْط أن
تكون دمشق للناصر، فأجابه. ثم برز الصالح إلى ثَنّة العُقاب(١) وأقام أيامًا
ليقصد حِمْص. وجاءه أُستاذ داره حسام الدين بن أبي علي الهَذَباني من الشَّرق
فدَبَّر الدولة بعَقْله وفَضْله، وجاءته القُصَّاد من أمراء مصر سِرًّا يدعونه إلى مصر
ليَمْلكها، فتحيَّر هل يقصد مصر أو حِمْص؟ ثم رَجَّح مصر، فترحل إلى الغور،
وبلغه مجيء جماعة أمراء من مصر مقفرين فنزلوا بغَزَّة، وكان مع الصالح نحو
ستة آلاف فارس جِيَاد، وفيهم عَمَّاه مجير الدين يعقوب وتقي الدين عباس
وجماعة من الأمراء المُعَظَّمية. وجاءه الأمراء المصريون بخربة اللُّصوص ومعه
ولده المغيث عُمر، ونزل بقَلْعة دمشق وَلَده الصغير مع وزيره صفي الدين ابن
مهاجر، فماتَ الصَّبِي، ثم سار إلى نحو نابُلُس. وكان الناصر داود بمصر فنزل
بجيشه مدينة نابلس ثلاثة أشهر.
ولمَّا لم يقع اتفاق بين الصالح وابن عَمِّه الناصر ذهب الناصر إلى مصر
فتلقَّاه العادل، واتفقا على مُحاربة الصالح، ووَعَدَه العادل بدمشق.
وتواترت على الصالح كُتُبُ أمراء مصر يستدعونه لأنَّه كان أميزَ من أخيه
وأعظمَ وأخْلَقَ للمُلْك، وممن كاتَبَه فخر الدين ابن شيخ الشيوخ فعَلِمَ به العادل
فحَبَسَه. واستعمل الصالح نُوَّابِه على أعمال القُدْس وغَزَّة وإلى العَرِيش. وجَهَّزَ
عسكرًا إلى غَزَّة، وضُرِبَت خَيْمتُه على العَوْجاء، وعملوا الأزواد لدخول
الرَّمْل. وقدم عليه رسول الخلافة ابن الجَوْزي. وأرسل إلى الصالح إسماعيل
لِيَمْضي معه إلى مصر فتعلَّلَ واعتذر، وسيّرَ إليه ولده الملك المنصور محمودًا
نائبًا عنه ووَعَده بالمجيء، وهو في الباطن عَمَّال على أخذ دمشق .
ودخلت سنة سبع وثلاثين فبَرَزَ العادل إلى بِلْبيس وأخذ ابن الجَوْزي في
الإصلاح بين الأخوين على أن تكون دمشق وأعمالها للصالح مع ما بيده من
(١) فرجة في الجبل المطل على غوطة دمشق، فيها الطريق إليها من حمص.
٥٦٤

بلاد الشرق، ومصر للعادل. وكان مع ابن الجَوْزي ولده شرف الدين شابٌ
ذكيٌّ فاضلٌ، فتردّدَ في هذا المعنى بين الأخوين حتى تقارب ما بين الأخوين،
لولا حدَث العَمِّ إسماعيل فإنه بَقيَ يُكاتب العادل ويُقوِّي عَزْمه، ويقول: أنا
آخذ دمشق ثانيًا لك. ثم حشد وجمع وأعانه صاحب حِمْص. ثم طلب ولده من
الصالح زعم ليستخلفه ببَعْلبك، وتقدَّمَ هو فنفذه إليه، ونفذ ولده الملك
المغيث ليحفظ قلعة دمشق ولم یکن معه عسکر.
وأما صاحب حَمَاة فأشفق على الصالح وتحيَّلٍ في إرسال عسكر ليحفظ
له دمشق، فأظهر أنه مُتألِّم خائف وأنه يريد أن يُسلِّم حَمَاة إلى الفِرَنْج، وأن
نائبه سيف الدين ابن أبي علي قد عرف بهذا منه وأنه سيُفارقه، فأظهر الخلاف
عليه، فخرج من حَمَاة وتَبِعَه أكثر العَسْكر وطائفةٌ كبيرةٌ من أعيان الحَمَويين
خَوْفًا من الفِرَنج. ورام المظفر أن يُتِمَّ هذه الحيلة، فما تمَّت. فسار الأمير
سيف الدين بالناس وقَوَّى المظفر الوهم بأن استخدم جماعةً من الفِرَنج وأنزلهم
القَلْعة، فقَويَ خَوْف الزَّعية. وتَبْعَ سيف الدين خَلْقٌ، فسار وراءه المظفر يُظْهر
أنه يسترضيه، فما رجع، فنزلوا على بُحيرة حِمْص، فركب صاحب حِمْص
وأتاهم واجتمع بسيف الدين مُطمئنًا، ولو حاربه سيف الدين بجَمْعه لَمَا قدر
عليه صاحب حِمْص ولَكان وصل إلى دمشق وضَبَطها ولَعَزَّ على الصالح
إسماعيل أن يأخذها فسأل سيف الدين عن مقدمه، فقال: هذا الرجل قد مال
إلى الفِرَنج واعتضد بهم فطلبنا النَّجَاة بأنفسنا. فوانَسَهُ الملك المجاهد وطَلَبَ
منه دخول حِمْص ليُضيِّقه، فأجابه سيف الدين، وصَعِدَ معه إلى القَلْعة وأظهر
له الإكرام. ثم بعث إلى أصحابه فدخل أكثرهم حِمْص، ومن لم يُجب هَرَبَ.
ثم قَبَضَ المجاهد عليهم، وضيَّقَ عليهم، واعتقل الأكابر، وعاقبهم،
وصادَرَهم، حتى هَلَكَ بعضهم في حَبْسه وبعضهم خلص بعد مُدَّة، وباعوا
أملاكهم وأدّوها في المُصادرة. وهَلَكَ في الحَيْس سيف الدين ابن أبي علي،
وهو أخو أُستاذ دار الملك الصالح حُسام الدين، ويا ما ذاق من الشدائد حتى
مات .
وضَعُف صاحب حَمَاة ضَعْفًا كثيرًا. واغتنم ضَعْفَه صاحبُ حِمْصِ فسار
وقصد دمشق مؤازرًا لإسماعيل، فصبَّحوا دمشق في صفر سنة سبع، وأُخِذَت
بلا قتال، بل تَسَلَّق جماعةٌ من خان ابن المُقَدَّم من الشُّور ونزلوا فكَسَروا قُفل
٥٦٥

باب الفَرَاديس ودخلوا، ثم قصدوا القَلْعة وقاتلوا المغيث ثلاثة أيام فَسُلِّمت
بالأمان. ودخل إسماعيل القَلْعة وسجن المغيث في بُرْج إلى أن مات به .
فلمَّا وردت أخبار أخْذ دمشق فارق الملكَ الصالحَ سائرُ الأمراء والجُنْد
وطَلَبوا بلدهم وأهاليهم، وتَرَخَّل هو إلى بَيْسان. وفسدت نِيَّات من معه وعَلِموا
أنه لا مَلْجأ له وأنه قد تَلاشى بالكُلِّية، وقالوا له - حتى أعمامه وأقاربه -: لا
يمكننا المَقَام معك وأهالينا بدمشق. فأذِنَ لهم، فرحلوا بأطلابهم وهو ينظرُ
إليهم، حتى فارقه طائفة من مماليكه ولم يَبْقَ معه إلا أُستاذ داره، وزين الدين
أمير جاندار، ونحو سبعين مملوكًا له، فلمَّا جَنَّه الليل أمر أن لا تُشْعَل
الفَوَانيس، ثم رحل في الليل ورَدَّ إلى جِهَة نابُلُس. فحكى لي الأمير حُسام
الدين قال: لمَّا رحل السُّلطان من منزلته اختلفت كَلِمة من بَقيَ معه، فأشار
بعضهم بالمُضِيِّ إلى الشقيف والتَّحصُّن به، فلم يره مَصْلحةٌ، وعَلِمَ أن عمَّه
يأخذه ويقبض عليه. وأشار بعضهم بالرُّجوع إلى الشَّرْق، فخاف أن يؤخذ لبُعْد
المَسَافة، وقال: ما أرى إلا التَّوَجُّه إلى نابُلُس فألتجىء إلى ابن عَمِّي الملك
الناصر. فتوجَّه إلى نابُلُس، فلمَّا طلعت الشمس ورأى مماليكه ما هو فيه من
القِلَّة واقعهم البُكَاء والنَّحيب، واعترضهم جماعةٌ من العُزْبان فقاتلوهم
وانتصروا على العَرَب، ونزلوا بظاهر نابُلُس .
وقَوِيَ أمرُ الصالح إسماعيل وجاءته الأمراء وتمكَّنَ. وكان وزيره أمين
الدولة سامريًّا أسلم في صِبَاه، وكان عتُّه وزيرًا للأمجد صاحب بَعْلبك، ومات
علی دینه .
وأما العادل بمصر فإنه استَوْحش من الناصر داود، وتغيَّرَ عليه، فخَلَّه
الناصر وردَّ إلى الكرك ومعه سيف الدين علي بن قليج، فوافق ما تَمَّ على
الصالح، فبعث إلى الصالح يعده النَّصْرَ وأشار عليه بالتُّزول بدار الملك
المُعَظَّم بنابُلُس. ثم نزل الناصر بعسكره، ثم أمر يومًا بضَرْب البوق وأوهم أن
الفِرَنج قد أغاروا على ناحيته، فركب معه جماعةُ الصالح الذين معه، فحينئذ
أمر الناصر بتَشْيير الملك الصالح إلى الكرك في الليل، فلم يصحب الصالح من
غِلْمانه سوى الأمير ركن الدين بَيْبَرِس الكبير، وبعث معه جاريته أُمّ خليل شَجَر
الدُّرِّ، فأنزل بقَلْعة الكرك بدار السَّلْطنة، وتقدَّم الناصر إلى أُمِّه وزَوْجته أن يقوما
بخِدْمة الصالح، وبعث إليه يقول: إنما فعلتُ هذا احتياطًا لئلا يَصِلَ إليك
٥٦٦

مكروهٌ من أخيك أو عَمِّك، ولو لم أنقلك إلى الكرك لقَصَداك. ثم أمر شهاب
الدين ونجم الدين ابني شيخ الإسلام بمُلاَزَمَة خِدْمة الصالح ومؤانسته وهما من
أخصِّ أصحاب الناصر ومن أجناده - وقد وَليَ الشهاب هذا تَدْريس الجاروخية
بدمشق، ولمَّا تملَّكَ الصالح ديار مصر قَصَداه، فأكرمهما وقدَّمهما واستناب
شهاب الدين على دار العَدْل، واستشهد نجم الدين على دمياط - وكان أولاد
الناصر داود لا يزالون في خِدْمة الصالح بالكرك ولم يفقد شيئًا من الإكرام.
ثم خَيَّرَ الناصر أصحاب الصالح بين إقامتهم عنده مُكْرمين وبين السَّفَر
إلى أين أحبوا فاختار أكثرهم المقام عنده، فكان منهم: البهاء زهير، وشهاب
الدين ابن سعد الدين ابن كسا - وكان والده سَعد الدين ابن عمَّة الملك
الكامل - وأما الأستاذ دار حُسام الدين ابن أبي علي، وزين الدين أمير جندار
فطَلَبا دستورًا، فأُذنَ لهما فقَدِما على الصالح إسماعيل فقبض على حُسام الدين
وأخذ جميع ماله وقيَّدَه وقيَّدَ جماعةً من أصحاب الصالح نجم الدين وبقوا في
حَبْسِه مُدَّة، ثم حَوَّل حُسام الدين إلى قَلْعة بَعْلَبك وضَيَّقَ عليه.
ولمَّا بلغ العادل ما جَرَى على أخيه أظهر الفَرَحَ، ودَقَّت البَشَائر، وزُيَّنت
مصر، وبعث يطلبه من الناصر فأبى عليه.
فلمَّا كان في أواخر رمضان سنة سبع طَلَبَ الملك الناصر داود الصالح
نجم الدين فنزل إليه إلى نابُلُس فضرب له دِهْليزًا، والتفَّ عليه خَوَاصُّه. ثم أمر
الناصر بقطع خطبة العادل وخطبَ للصالح، ثم سارا إلى القُدْس وتحالفا
وتعاهَدًا عند الصَّخْرة على أن تكون مصر للصالح والشام والشرق للناصر، ثم
سارا إلى غَزَّة. وبلغ ذلك العادل فعَظُمَ عليه وبَرَزَ إلى بِلْبيس وسار لنَجْدته
الصالح إسماعيل من دمشق فنزل بالغوار من أرض السَّوَاد. ثم خاف الناصر
والصالح من جيش يلقاهما وجيش خلفهما فرجعا إلى القُدْس، فما لَبِثَا أن
جاءت النَّجَّابون(١) بكُتُب المصريين يَحُثُون الصالح فقَوِيَت نفسه، وسار مُجِدًّا
مع الناصر وتملَّكَ مصر بلا كُلفة، واعتَقَلَ أخاه، ثم جَهَّزَ من أوهم الناصر بأن
الصالح في نِيَّة القَبْض عليه، فخاف وغضب وأسرع إلى الكرك.
(١) النجابون: أصحاب البريد.
٥٦٧

ثم تحقَّقَ الصالحُ فسادَ نِيَّات الأشرفية وأنهم يريدون الوُثُوب عليه، فأخذ
في تَفْريقهم والقَبْض عليهم، فبعثَ مُقدَّم الأشرفية وكبيرهم أيبك الأسمر نائبًا
على جِهَة، ثم جَهَّز من قَبَضَ عليه، فذلَّت الأشرفية، فحينئذ مَسَكهم عن بُكّرة
أبيهم وسَجَنَهم. وأقبل على شِرَاء مماليك التُّرْك والخطائية، واستخدم
الأجناد. ثم قَبَضَ على أكبر الخُدَّام شمس الدين الخاص، وجَوْهر النوبي،
وعلى جماعةٍ من الأمراء الكاملية وسَجَنهم بقَلْعة صَدْر بالقُرْب من أيلة .
وأخرج فخر الدين ابن الشيخ من حَبْس العادل، فركب ركبةً عظيمةً، ودعت له
الرَّعية لَكَرمه وحُسن سيرته، فلم يُعجب الصالحِ ذلك وتَخَيَّل، فأمره بلزوم
بيته، واستوزر أخاه مُعين الدين. ثم شَرَعَ يُؤمِّر غِلْمانَهُ، فأكثر من ذلك. وأخذ
في بناء قَلْعة الجيزة(١) واتخذها سَكَنًا. وأنفق عليها أموالاً عظيمةً. وكانت
الجيزة قبل مُتَنزَّهًا لوالده فشَيَّدها في ثلاثة أعوام وتحوَّل إليها .
وأما الناصر فإنَّه اتفق مع عَمِّه الصالح إسماعيل والمنصور صاحب
حِمْص، فاتفقوا على الصالح.
وأما الخوارزمية فإنهم تغلَّبوا على حَرَّان، ومَلَكوا غيرها من القِلاَعِ،
وعاثوا وأخربوا البلاد الجَزَرية، وكانوا شَرًّا من التََّار لا يعفون عن قَتْل ولا عن
سَبْي ولا في قلوبهم رَحْمة .
وفي سنة إحدى وأربعين وَقَعَ الصُّلْح بين الصَّالِحَينِ وصاحب حِمْص
على أن تكون دمشق للصالح إسماعيل، وأن يُقيم هو والحلبيون والحِمْصيون
الخطبة في بلادهم لصاحب مصر، وأن يخرج ولده الملك المُغيث من اعتقال
الصالح إسماعيل وكذلك أصحاب الملك الصالح مثل حُسام الدين ابن أبي
علي ومجير الدين ابن أبي زكري، فأطلقهم الصالح إسماعيل وركب الملك
المُغيث وبَقيَ يُسيِّر ويرجع إلى قَلْعة دمشق، وردّ على حُسام الدين ما أخذ له.
ثم ساروا إلى مصر واتفق الملوك على عداوة الناصر داود. وجهَّزَ الصالح
إسماعيل عسكرًا يحاصرون عَجْلون وهي للناصر، وخَطَبَ لصاحب مصر في
بلاده، وبقي عنده المغيث حتى تأتيه نسَخُ الأيمان ثم بطل ذلك كله .
(١) وهي قلعة الجزيرة، وتعرف بقلعة الروضة، وبقلعة المقياس، وبالقلعة الصالحية. وانظر
خطط المقريزي ٢/ ١٨٣ .
٥٦٨

قال ابن واصل(١): فحدثني جلال الدين الخِلاَطي قال: كنتُ رسولاً من
جِهَة الصالح إسماعيل فوَرَدَ عليَّ منه كتاب، وفي طَيِّه كتاب من الصالح نجم
الدين إلى الخوارزمية يَحُثُّهم على الحَرَكة ويُعْلمهم أنه إنما يصالح عَمَّه ليخلِّص
المغيث من يده، وأنه باقٍ على عداوته، ولابد له من أخذ دمشق منه. فمضيتُ
بهذا الكتاب إلى الصَّاحب معين الدين فأوقفتُهُ عليه فما أبدى عنه عُذْرًا يسوغ.
وردَّ الصالح إسماعيل المغيثَ إلى الاعتقال، وقطعَ الخطبة، ورَدَّ عَسْكره عن
عَجْلون ورَاَسل الناصر واتفقَ معه على عَدَاوة صاحب مصر، وكذلك رجع
صاحب حلب وصاحب حِمْص عنه وصاروا كَلمةً واحدةً عليه، واعتُقِلَت
رُسُلُهم بمصر .
واعتضد صاحب دمشق بالفِرَنج وسَلَّم إليهم القُدْس وطَبَريَّة وعَسْقلان .
وتجهّزَ صاحب مصر للقتال، وجَهَّزَ البعوث، وجاءته الخوارزمية، فساقوا إلى
غَزَّة، واجتمعوا بالمصريين وعليهم رُكْن الدين بَيْبَرس البُنْدُقدار الصالحي
- وليس هو الذي مَلَكَ بل هذا أكبر منه وأقدم، ثم قَبَضَ عليه الصالح نجم
الدين وأعدمه - .
قال ابن واصل(٢): فتسلَّمَ الفِرَنجِ حَرَم القُدْس وغيره، وعمروا قَلْعتي
طَبَريَّة وعَسْقلان وحَصَّنوهما، ووَعَدَهم الصالح بأنه إذا ملك مصر أعطاهم
بعضها، فتَجَمَّعوا وحشدوا. وسارت عساكر الشام إلى غَزَّة، ومَضَى المنصور
صاحب حِمْص بنفسه إلى عَكَّا، فأجابوه. فسافرتُ أنا إلى مصر ودخلتُ القُدْس
فرأيتُ الرُّهْبان على الصَّخْرة وعليها قناني الخَمْرِ ورأيتُ الجَرَصِ (٣) في المسجد
الأَقْصى، وأُبُطل الأذان بالحَرَم، وأُعلن الكُفْر. وقَدِمَ - وأنا بالقُدْس - الناصر
داود إلى القُدْس فنزل بغربيه.
وفيها وَلَّى الملكُ الصالح قضاء مصر للأفضل الخَوْنَجي بعد أن عَزَلَ ابن
عبدالسلام نفسه بمُدَيْدة .
ولمَّا عَدَّت الخوارزمية الفرات، وكانوا أكثرَ من عشرة آلاف، ما مَرُوا
بشيء إلا نَهَبوه، وتَقَهْقر الذين بغَزَّة منهم. وطلع الناصر إلى الكرك، وهربت
مفرج الكروب ٣٣١/٥ فما بعد.
(١)
(٢)
مفرج الكروب ٣٣٢/٥ فما بعد.
(٣) هكذا بالصاد بخط المؤلف .
٥٦٩

الفِرَنج من القُدْس، فهَجَمَت الخوارزمية القُدْس، وقتلوا من به من النَّصَارى،
وهدموا مَقْبرة القُمَامة(١) وأحرقوا بها عظام المَوْتى. ونزلوا بغَزَّة، وراسلوا
صاحب مصر، فبعث إليهم الخِلَع والأموال، وجاءتهم العساكر. وسار الأمير
حُسام الدين ابن أبي علي بعسكر ليكون مَرْكِزًا بنابُلُس، وتَقَدَّم المنصور إبراهيم
على الشاميين - وكان شَهْمًا شجاعًا قد انتصر على الخوارزمية غير مَرَّة - وسار
بهم، ووافته الفِرَنج من عَكَّا وغيرها بالفارس والرَّاجل، ونفذ الناصر داود
عسكره، فوقع المَصَافُّ بظاهر غَزَّة، فانكسر المنصور شَرَّ كَسْرة، واستحرَّ القَتْل
بالفِرَنج .
قال ابن واصل(٢): أخذت سيوف المسلمين الفِرَنج فأفْنَوهم قَتْلاً وأسْرًا
ولم يُفْلت منهم إلا الشارد. وأسِرَ أيضًا من عَسْكر دمشق والكَرَك جماعةٌ
مُقَدَّمين؛ فحُكي لي عن المنصور أنه قال: والله لقد قَصَّرت ذلك اليوم ووقع في
قَلْبِي أننا لا نُنْصَرُ لانتصارنا بالفِرَنجِ. ووصلت عساكرُ دمشق معه في أسوأ
حال .
وأما مصر فزُيِّنت زينةً لم تُزَيَّن مثلها، وضُربت البشائر، ودخلت أُسارى
الفِرَنج والأمراء وكان يومًا مشهودًا بالقاهرة.
ثم عَطَفَ حُسام الدينِ ابن أبي علي وركْن الدين بيْبَرَس فنازلوا عَسْقْلان،
وحاصروا الفِرَنجِ الذين تسلُّموها فجُرِحَ حُسام الدين. ثم ترخَّلوا إلى نابُلُس،
وحَكَمُوا على فِلَسْطين والأغْوار إلا عَجْلون فهي بيد سيف الدين ابن قِلِيج نيابةً
الناصر داود. ثم بعث السُّلطان الصالح نجم الدين وزيرَهُ معينَ الدين ابن
الشيخ على جيشه وأقامَهُ مُقامَ نفسه وأنفذَ معه الخزائن وحَكَّمه في الأُمور وسار
إلى الشام ومعه الخوارزمية، فنازلوا دمشق وبها الصالح والمنصور صاحب
حِمْص، فَذَلَّ الصالح إسماعيل وبعث وزيرَه أمينَ الدولة مُتشفَّعًا بالخليفة
ليُصْلح بينه وبين ابن أخيه الصالحٍ، فلم يظفر بطائل، ورجع، واشتدَّ الحِصَار
على دمشق، وأُخذت بالأمان لقِلَّة من مع صاحبها، ولفَنَاء ما بالقَلْعة من
الذَّخَائر، ولَخَلِّي الحلبيين عنه، فترخَّلَ الصالح إسماعيل إلى بَعْلبك
(١) يعني: القيامة.
(٢) مفرج الكروب ٣٣٨/٥ فما بعد.
٥٧٠

والمنصور إلى حِمْص، وتسلَّم الصاحب مُعين الدين القَلْعة والبلد.
ولمّا رأت الخوارزمية أن السُّلطان قد تَمَلَّكَ الشام بهم وهَزَمَ أعداءه صار
لهم عليه إدلالٌ كبير مع ما تقدَّم من نَصْرهم له على صاحب المَوْصل وهو
بسِنْجار، فطمعوا في الأخبار العظيمة، فلمَّا لم يحصلوا على شيء فسدت نِيَّتهم
له وخرجوا عليه، وكاتبوا الأمير ركن الدين بَيْبَرس البندقدار - وهو أكبر أمراء
الصالح نجم الدين أيوب وكان بغَزَّة - فأصغى إليهم فيما قيل، وراسلوا
صاحب الكَرَك فنزل إليهم ووافقهم وتزوَّج منهم .
قلتُ: وكانت أُمُّه أيضًا خوارزميةً.
ثم طلع إلى الكَرَك واستولى حينئذ على القُدْس ونابُلُس وتلك الناحية
وهرب منه نُوَّاب صاحب مصر .
ثم راسلت الخوارزمية الملك الصالح إسماعيل وحَلَفوا له فسار إليهم،
واتفقت كَلمةُ الجميع على حَرْب صاحب مصر، فقلق لذلك، وطلب رُكْن
الدين بَيْبَرس، فقَدِمَ مصر، فاعتقله وكان آخر العَهْد به. ثم خرج بعساكره
فخَيَّم بالعَيَّاسة. وكان قد نَفَّذَ رسوله إلى المستعصم بالله يطلب تقليدًا بمصر
والشام والشرق فجاءه التشريف والطَّوْق الذَّهَب والمركوب، فلبس التشريف
الأسود والعمامة والجُبَّة، و(ركب)(١) الفَرَس بالحِلْية الكاملة، وكان يومًا
مشهودًا .
ثم جاء الصالح إسماعيل والخوارزمية ونازلوا دمشق وليس بها كبير
عسكر وبالقَلْعة الطواشي رشيد، وبالبلد نائبها حُسام الدين ابن أبي علي
الهذباني، فضَبَطها، وقام بحفظها بنفسه ليلاً ونهارًا، واشتدَّ بها الغلاء، وهلك
أهلها جوعًا ووَبَاءً. وبلغني أن رجلاً مات في الحَبْس فأكلوه، كذلك حدثني
حُسام الدين ابن أبي علي.
فعند ذلك اتفق عسكر حلب والمنصور صاحب حِمْص على حَرْب
الخوارزمية وقصدوهم وتركوا حِصَار دمشق، وساقوا أيضًا يقصدونهم، فالتقى
الجَمْعان، ووقع المَصَافُّ في أول سنة أربع وأربعين على القَصَب - وهي منزلة
على بريدٍ من حِمْص من قِبْلِيِّها - فاشتدَّ القتال والصالح إسماعيل مع الخوارزمية
(١) إضافة للتوضيح من النجوم الزاهرة ٣٢٥/٦.
٥٧١

فانكسروا عندما قُتل مُقَدَّمهم الملك حُسام الدين بركة خان وانهزموا، ولم تَقُمْ
لهم بعدها قائمة؛ قتل بركة خان مملوكٌ من الحلبيين وتَشَتَّت الخوارزمية .
وخدم طائفة منهم بالشام وطائفة بمصرٍ وطائفة مع كشلوخان ذهبوا إلى التَّار
وخدموا معهم وكَفَى الله شَرَّهم. وعُلِّق رأس بركة خان على قَلْعة حلب،
ووصل الخبر إلى القاهرة فُزُيِّنت، وحصل الصُّلْح التاُّ والوداد بين السُّلطان
وبين صاحب حِمْص والحلبيين.
وأما المُحارف الملك إسماعيل فإنه التجأ إلى حلب إلى عند ابن ابن
أُخته الملك الناصر صلاح الدين، فأرسل صاحبُ مصر البهاءَ زهير إلى الناصر
صلاح الدين يطلب منه إسماعيل، فشقَّ ذلك على الناصر، وقال: كيف يحسنُ
أن يلتجىء إليَّ خال أبي - وهو كبير البيت - وأبعثه إلى من يَقْتله، وأخفر
ذِمَّته؟ فرجع البهاء زهير.
وأما نائب دمشق حُسام الدين فإنه سار إلى بَعْلبك وحاصرها، وبها
أولاد الصالح إسماعيل، فسلَّموها بالأمان، ثم أُرسلوا إلى مصر تحت الحَوْطة
هم والوزير أمين الدولة والأستاذ دار ناصر الدين ابن يغمور فاعتقلوا بمصر.
وصَفَت البلاد للملك الصالح. وبَقيَ الناصر داود بالكرك في حُكْم
المَحْصور. ثم رضي السُّلطان على فخر الدين ابن شيخ الشيوخ وأخرجه من
الحَبْس بعد موت أخيه الوزير معين الدين، وسيَّره فاستولى على جميع بلاد
الناصر داود، وخرَّب ضياع الكَرَك ثم نازلها أيامًا وقلَّ ما عند الناصر من المال
والذخائر بها وقلَّ ناصره فعمل قصيدة يُعاتب فيها السُّلطان ويذكر فيها ماله من
الید عنده من ذَبِّه عنه وتَمْلیکه ديار مصر، وهي :
قُلْ للذي قاسَمْتُهُ مُلْك اليد ونهضتُ فيه نَهْضةَ المُتأسِّدِ
وأطعتُ فيه مكارمي وتَوَدُّدي
عاصيتُ فيه ذوي الحِجی من أُسرتي
يا قاطع الرَّحم التي صِلَتي بها
كتبت على الفلك الأثير بعَسْجَدِ
فاصبر بعِرْضك لِلَهِيب المَرْصَدِ
إن كنتَ تَفْدح في صريح مناسبي
عَمِّي أبوك ووالدي عمّ به يعلو انتسابك كل ملك أصْيَدٍ
صالا وجالا كالأسود ضواريًا وارتدَّ تَيَّار الفرات المُزْبدِ
٥٧٢

ومنها :
دَعْ سيف مقولي البليغ يذبُّ عن أعراضكم بفرنده المُتوقُّدِ
فهو الذي قد صاغ تاج فخاركم بمفصلٍ من لؤلؤ وزبرجدٍ
ثم أخذ يصفُ نفسه وجُوده ومَحَاسنه وسُؤدده، إلى أن قال:
يا محرجي بالقَوْل والله الذي خضعت لعِزَّته جِبَاه السُّجَّدِ
مني افتخار بالقريض المُنْشَدِ
فالحاكمون بمسمع وبمَشْهَدِ
لرميتُ ثَغْرَك بالعداة المُرَّدِ
ما يجرعني سمام الأسودِ
ليراك تفعل كل فِعْل مرشدٍ
لولا مَقَال الهَجْر منك لَمَا بَدَا
إن كنتُ قلتُ خلاف ما هو شيمتي
والله يا ابن العَمِّ لولا خيفتي
لكني ممن يخاف حرامة ند
فأراك ربُّك بالهُدَى ما ترتجي
لتعيدَ وَجْه الملك طَلْقًا ضاحكًا وتردَّ شَمْل البيت غير مُبَدِدِ
كيلا ترى الأيام فينا فُرْصةً للخارجين وضحكةً للحُسَّدِ
ثم إنَّ السُّلطان طلب الأمير حُسام الدين ابن أبي علي ووَلاَه نيابة الدِّيار
المصرية، واستناب على دمشق الصاحب جمال الدين يحيى بن مَطْرُوح ثم قَدِمَ
الشام وجاء إلى خِدْمته صاحب حَمَاة الملك المنصور - وهو ابن اثنتي عشرة
سنة، وصاحب حِمْص - وهو صغير -، فأكرمهما وقَرَّبهما، ووصل إلى بَعْلبك
ثم رَدَّ إلى دمشق. ثم قَدِمَ على نائب مصر حُسام الدين والدُهُ بَدْر الدين محمد
ابن أبي علي وقرابته علاء الدين، وكانا في حَبْس صاحب حِمْص، فلمَّا مات
أطلقهما ابنه، فتُوفي بَدْر الدين بعد قدومه بيسير. ثم رجع السُّلطان ومَرِضَ في
الطريق .
حكى لي الأمير حُسام الدين قال: لمَّا ودَّعَني السُّلطان قال: إني مُسافر
وأخاف أن يعرض لي مَوْتٌ وأخي العادل بقَلْعة مصر فيأخذ البلاد وما يجري
عليكم منه خير، فإن مَرِضتُ ولو أنه حُمَّى يوم فأعدمه فإنه لا خير فيه، وولدي
تورانشاه لا يصلح للمُلْك، فإن بَلَغَك مَوْتي فلا تُسَلِّم البلاد لأحد من أهلي بل
سَلِّمها للخليفة .
وأما عَسْقلان وطَبَرية فلمَّا تَسلَّمتهما الفِرَنج من الصالح إسماعيل بنوهما
وحَصَّنوا القَلْعتين، فنازلهما فخر الدين ابن شيخ الشيوخ بعدما تَرَخَّل عن
٥٧٣

حِصَار الكَرَك ففتحهما وهدمهما، ودقَّت البَشَائر، وفتر السُّلطان عن أخذ
حِمْص لانتماء صاحبها الأشرف وأبوه إلى السُّلطان ومؤازرتهما له. ثم قَدَّم
الأشرف للسُّلطان قَلْعة شُمَيمس فتَسَلَّمها. وأما حَمَاة فكانت لابن أُخته الملك
المظفر وبها الصاحبة أُخت السُّلطان، ثم تملَّكها الملك المنصور ابن المظفر
وتزوَّجَ ببنت أُخت السُّلطان فاطمة خاتون ابنة الكامل، وكانت فاطمة بحلب
وهي والدة صاحبها الآن الملك الناصر صلاح الدين ابن العزيز، فَزَوَّجَ أختَهُ
بصاحب حَمَاة في هذه السنة، وجاءت إليه في تجمُّلٍ عظيمٍ .
ثم دخلت سنة ست وأربعين فصرفَ السُّلطانَ نيابةً مصر عن حُسام الدين
بجمال الدين ابن يَغْمور، وبعث الحُسام بالمصريين إلى الشام فأقاموا
بالصالحية أربعة أشهر .
قال ابن واصل: وأقمتُ مع حُسام الدين هذه المُدَّة، وكان السُّلطان في
هذه المدة وقبلها مُقيمًا بأشمون طَنَاح، ثم رجعنا إلى القاهرة.
وفيها خرجت الحلبيون وعليهم شمس الدين لؤلؤ الأميني، فنازلوا
حِمْص ومعهم الملك الصالح إسماعيل يرجعون إلى رأيه فنصبوا المَجَانيق،
وحاصروها شهرين، ولم يُنْجدها صاحب مصر. وكان السُّلطان مشغولاً بمَرَضٍ
عَرَضَ له في بيضه ثم فُتِحَ وحصل منه ناسور يعسُرُ بُرؤُهُ، وحصلت له في رئته
بعدُ قُرْحة مُتْلِفة، لكنه عازم على إنجاد صاحب حِمْص .
ولمَّا اشتدَّ الخناق بالأشرف صاحب حِمْص اضطر إلى أن أذعن بالصُّلْح
وطلب العِوَض عن حِمْص تل باشر مُضافًا إلى ما بيده وهو الرَّحبة وتَدْمُر
فتسلَّمها الأمير شمس الدين لؤلؤ الأميني، وأقام بها نُوَّابًا لصاحب حلب. فلمّا
بلغ السُّلطانَ وهو مريض أخذ حِمْص غَضِبَ وعَظُمَ عليه، وترخَّلَ إلى القاهرة،
واستناب بها ابن يغمور، وبعث الجيوش إلى الشام لاستنقاذ حِمْص. وسار
السُّلطان في مِحَفَّة وذلك في سنة ست وأربعين فنزل بقَلْعة دمشق، وبعث جيشه
فنازلوا حِمْص، ونصبوا عليها المجانيق، فمما نصب عليها منجنيق مغربي،
ذكر لي الأمير حُسام الدين أنه كان يَرْمي حَجَرًا زِنَتُه مئة وأربعون رطلاً
بالشامي، ونصب عليها قرابغًا واثني عشر منجنيقًا سُلطانية وذلك في الشِّتاء.
وخرج صاحب حلب بعسكره فنزل بأرض كَفَرْطاب، ودام الحِصَار إلى
٥٧٤

أن قدم الباذَرَائي للصُّلْح بين صاحب حلب وبين السُّلطان على أن يقرَّ حِمْص
بيد صاحب حلب، فوقع الاتفاق على ذلك. وترخَّل عسكر السُّلطان عن
حِمْص لمرض السُّلطان، ولأن الفِرَنج تحرَّكوا وقصدوا مصر. وترخَّل السُّلطان
إلى الديار المصرية لذلك وهو في مِحَفَّة. وكان الناصر صاحب الكَرَك قد بعث
شمس الدين الخسروشاهي إلى السُّلطان وهو بدمشق يطلب منه خُبْزًا بمصر
والشوبك لينزل له عن الكَرَك، فبعث السُّلطان تاج الدين ابن مهاجر في إبرام
ذلك إلى الناصر فرجع عن ذلك لما سمع بحركة الفِرَنج. وطلب السُّلطان
نائب مصر جمال الدين ابن يَغْمور، فاستنابه بدمشق، وبعث على نيابة مصر
حُسام الدين ابن أبي علي فدخلها في ثالث محرَّم سنة سبع. وسار السُّلطان
فنزل بأشمون طَنَاحِ ليكون في مُقابلة الفِرَنج إن قصدوا دِمْياط. وتواترت
الأخبار بأن ريذا فرنس مُقدَّم الإفرنسيسية قد خرج من بلاده في جموع عظيمة
وشتى بجزيرة قُبْرُص وكان من أعظم ملوك الإفرنج وأشدِّهم بأسًا. وريد:
بلسانهم الملك(١).
وشُحِنَت دمياط بالذَّخائر وأحكمت الشواني، ونزل فخر الدين ابن الشيخ
بالعساكر فنزل على جيزة دمياط، فأقبلت مراكب الفِرَنج، فأرست في البحر
بإزاء المسلمين في صفر ثم شَرَعوا من الغد في النُّزول إلى البَرِّ الذي فيه
المسلمون. وضُربت خَيْمة حَمْراء لريذا فرنس وناوَشَهم المسلمون القتال فقُتلَ
يومئذ الأمير نجم الدين ابن شيخ الإسلام والأمير الوزيري. فترخَّلَ فخر الدين
ابن الشيخ بالناس، وقَطَعَ بهم الجَسْر إلى البَرِّ الشرقي الذي فيه دمياط، وتقهقر
إلى أشمون طَنَاح، ووقع الخذلان على أهل دمياط، فخرجوا منها طول الليل
على وجوههم حتى لم يَبْقَ بها أحد. وكان هذا من قُبْح رأي فخر الدين، فإن
دمياط كانت في نَوْبة سنة خمس عشرة وست مئة أقل ذخائر وعددًا وما قدر
عليها الفِرَنج إلى بعد سنة. وإنما هرب أهلِها لما رأوا هرب العساكر وعَلِموا
مَرَض السُّلطان، فلمَّا أصبحت الفِرَنج تملَّكوها صفوًا بما حَوَت من العُدَد
والأسلحة والذَّخائر والغلال والمجانيق، وهذه مُصِيبة لم يجر مثلها .
(١) الصحيح: ((روا دو فرانس)) وروا: ملك، و((دو)) أداة إضافة بالفرنسية، فهو: ملك
فرنسا .
٥٧٥

فلمّا وصلت العساكر وأهل دمياط إلى السُّلطان حَنَقَ على الكنانيين
الشُّجعان الذين كانوا بها وأمَرَ بهم فشُنقوا جميعًا. ثم رحل بالجيش وسار إلى
المنصورة فنزل بها في المنزلة التي كان أبوه نزلها وبها قَصْر بناه الكامل، ووقع
النَّفير العام في المسلمين، فاجتمع بالمنصورة أُمَمِّ لا يُخْصَون من المُطَّوِّعة
والعُرْبان والحَرَافشة، وشرعوا في الإغارة على الفِرَنج ومُنَاوَشتهم وتخطفهم
واستمرّ ذلك أشهرًا. هذا والسُّلطان يتزايد مَرَضُه والأطباء قد آيسته لاستحكام
السِّلِّ به.
وأما الكرك فإن صاحبها سافر إلى بغداد فاختلف أولاده، وسار أحدهم
إلى الملك الصالح فسَلَّم إليه الكَرَك، ففَرِحَ بها السُّلطان مع ما هو فيه من
الأمراض وزُيَّنت بلاده، وبعثَ إليها الطَّوَاشي بَدْر الدين الصَّوابي نائبًا. وقَدِمَ
عليه آل الناصر داود فبالَغَ في إكرامهم وأقطعهم أخبارًا جليلة .
إلى أن قال ابن واصل في سيرة الصالح: وكان مَهِيبًا، عزيزَ النفس أبيَّها
عاليها، حَيًّا، عفيفًا، طاهرَ اللُّسان والذَّيْلِ، لا يرى الهَزلَ ولا العَبَثَ، شديدَ
الوَقَار، كثيرَ الصَّمْت. اشترى من المماليك التُّرْك ما لم يشتره أحد من أهل
بيته حتى صاروا مُعْظَمَ عسكره ورَجَّحَهم على الأكراد وأمَّرهم. واشترى - وهو
بمصر - خَلْقًا منهم وجعلهم بِطَانتَهُ والمحيطين بدهليزه وسَمَّاهم البحرية(١).
حكى لي حُسام الدين ابن أبي علي: أن هؤلاء المماليك مع فَرْط جَبَروتهم
وسَطْوتهم كانوا أبلغَ من يُعَظِّم هَيْبة السُّلطان، فكان إذا خرج وشاهدوا صورته
يرعدون خَوْفًا منه، وأنه لم يقع منه في حال غَضَبه كَلِمٌ قبيحةٌ قط أكثر ما يقول
إذا شتمَ: يا مُتَخَلَّف. وكان كثيرَ الباه لجواريه فقط، ولم يكن عنده في آخر
وَقْت غير زَوْجتين إحداهما شَجَر الدُّرِّ والأُخرى بنت العالمة تزوَّجها بعد
مملوكه الجوكندار. وكان إذا سمع الغِنَاء لا يتزعزع ولا يتحرَّك وكذلك
الحاضرون يلتزمون حالته كأنما على رؤوسهم الطَّيْرِ. وكان لا يستقلُّ أحدٌ من
أرباب دولته بأمر بل يراجع بالقصص مع الخُدَّام فيوقِّع عليها بما يعتمده كُتَّاب
الإنشاء. وكان يحبُّ أهل الفَضْل والدين، وما كان له مَيْل إلى
(١) قال المصنف في السير أنهم سموا بذلك ((لكون التجار جلبوهم في البحر من بلاد
القفجاق)» (٢٣/ ١٩٢).
٥٧٦

مُطالعة الكُتُب، وكان كثيرَ العُزْلة والانفراد، وله نَهْمةٌ في اللَّعِب بالصَّوَالجة
وفي إنشاء الأبنية العظيمة الفاخرة.
وقال غير ابن واصل في سيرة الملك الصالح: وكان الصالح لا يجتمع
بالفُضَلاء لأنه لم تكن له مُشاركة بخلاف أبيه، وكان اجتماعه بالناس قليلاً جدًّا
بل كان يقتصر على نُدَمائه المعروفين بحضور مجلس الشَّرَاب. كان ملكًا
مَهِيبًا، جَبَّارًا، ذا سَطْوة وجلالة. وكان فصيحًا، حَسنَ المحاورة، عفيفًا عن
الفُّوَاحش. فأمَّرَ مماليكه الثُّرْك، وجرى بينه وبين عمِّه إسماعيل أمور
وحروب إلى أن أخذَ نُوَّابه دمشق عام ثلاثة وأربعين. وذهب إسماعيل إلى
بَعْلَبك ثم أُخِذَت من إسماعيل بَعْلَبك وتعثَر والتجأ إلى الناصر صاحب حلب.
ولمَّا خرج الملك الصَّالح من مصر إلى الشام خاف من بقاء أخيه فقتله سِرًّا،
فلم يُمتَّع، ووقعت الآكلة في فَخِذه بدمشق. ونزل الإفرنس مَلِك الفِرَنج
بجيوشه على دِمياط فأخذها. فسارَ إليه الملك الصالح في مِحَفَّة حتى نزل
بالمنصورة عليلاً، ثم عرض له إسهال إلى أن تُوفي ليلة النصف من شعبان
بالمنصورة وأخفيَ موته حتى أُحضر ولده الملك المعظم من حِصْن كَيْفا،
وملَّكوه بعده.
فذكر سَعد الدين: أن ابن عَمِّه فخر الدين نائب السَّلْطنة دخل من الغد
خَيْمة السَّلطان، وقَرَّرَ مع الطَّوَاشي محسن أن يظهر أن السُّلطان أمر بتحليف
الناس لولده الملك المُعَظِّم، ولوَليِّ عَهْده فخر الدين، فتقرَّرَ ذلك وطلبوا .
الناس فحلفوا إلا أولاد الناصر تَوَقَّفوا وقالوا: نشتهي أن نبصر السُّلطان. فدخل
خادم وخرج وقال: السُّلطان يُسلِّم عليكم وقال: ما يَشتهي أن تروه في هذه
الحالة وقد رسم لكم أن تحلفوا، فحلفوا، وجاءتهم من كل ناحية: راحت
الكرك منهم، واسودَّت وجوههم عند أبيهم بغَدْرهم. ومات السُّلطان الذي
أمَّلوه ثم عقيب ذلك نفوهم من مصر. ونَفَّذَ الأمير فخر الدين نُسَخَ الأيمان إلى
البلاد ليحلفوا للمعظم.
قلتُ: وكانت أُمُّ وَلَدِه شَجَرِ الدُّرِّ ذات رأي وشَهَامة فَدَوْلبت المُلْك مُدَّةً
شهرين أو أكثر، وجرت لها أمور، وخُطبَ لها على المنابر. وبَقيَ المُلْك بعده
في مواليه الأتراك وإلى اليوم. وتُرْبته بمدرسته بالقاهرة.
تاريخ الإسلام ١٤ / م ٣٧
٥٧٧

٤٧١- ثابت الفقير.
شيخٌ بُسْتانيٌّ فلَّحٌ، له أصحاب ومُحِبُّون، وله زاوية بقَصْر حَجَّاج.
قال التاج عبدالوَهَّاب ابن عساكر: كان له عادة في كل يوم جُمُعةٍ لا يفيق
ولا يُصلِّي ولا يأكل ولا يعي اليوم كله إلى أن مات. كانت له جِنَازة حَفِلَة.
٤٧٢- جعفر بن عبدالجليل، الفقيه أبو الفَضْل القَلْعيُّ المالكيُّ.
سمع بدمشق من القاضي جمال الدين ابن الحَرَسْتاني. وحدَّث. ومات
بالإسكندرية في شعبان .
٤٧٣- حَرَمي بن عبدالغني بن عبدالله بن أبي بكر، أبو المُكَرَّم(١)
الأنصاريُّ المصريُّ الوَرَّاق تقي الدين .
وُلد سنة تسع وخمسين وخمس مئة. وسمع من عشير بن علي، وعبدالله
ابن بَرِّي النحوي، وأحمد بن طارق الكركي، وغيرهم.
روى عنه ابن الخُلْوانية، والدِّمياطي، وجماعةٌ من المصريين. وروى عنه
بالإجازة القاضي الحنبلي، والعماد ابن البالِسِي، وغيرُهما.
وتُوفي في السابع والعشرين من ذي القَعْدة.
٤٧٤- الحسن بن موسى بن فَيَّاض، الإمام أبو علي الإسكندرانيُّ.
من وجوه علماء الثَّفْر.
دَرَّسَ، وأفتَى. ومات في رجب.
روى عنه شيخنا الدِّمياطي عن عبدالرحمن مَوْلى ابن باقا. وقد سمع أيضًا
من علي ابن البنَّاء المكِّي.
٤٧٥- الحُسين بن الحسن بن منصور، أبو عبدالله السَّعْديُّ المقدسيُّ
الأصل الدِّمياطيُّ الشافعيُّ القاضي، المُلقَّب بزَيْن الدين، أخو الشيخ عبدالله.
روى عن الحازمي بالإجازة.
قال شيخنا الدِّمياطي: هو شيخي ومُفقِّهي، دَرَسْتُ عليه ((التَّنبيه)) وبعض
((المُهَذَّب))، و((منخول الغَزَّالي)) في أصول الفقه، و((جُمَل الزَّجَّاجي)). قال:
وسمعتُ منه تصنيفه في البِدَع والحوادث. وكان صالحًا، زاهدًا. ما ركب دابَّةً
(١) قيدة الحسيني (صلة، الورقة ٥٨).
٥٧٨

في ولايته القضاء قط. مات بالصَّعيد في أحد الجُماديين.
٤٧٦- سيدة بنت عبدالغني، أُمُّ العلاء العَبْدرية الغَرْناطية العالمة.
كانت حافظةً للقرآن، مليحةَ الخَطُّ، كثيرةَ العبادةِ والبِرِّ والمعروفِ وفَكِّ
الأُسَارى. ونَسَخت بخطّها ((إحياء علوم الدين)) وغير ذلك. وعَلَّمت في دور
الملوك .
وتُوفيت بتونس؛ أرَّخها الأبَّار(١).
٤٧٧- صِدِّيق بن رمضان بن علي بن عبدالله، أبو الفَضْل وأبو بكر
الدّمشقيُّ الصُّونيُّ، نزیل حلب.
وُلد سنة اثنتين وسبعين وخمس مئة. وسمع من القاضي أبي سَعد بن
(أبي) (٢) عَصْرون، ويحيى الثقفي. روى عنه شيوخنا: ابن الظاهري،
والدِّمياطيُّ، وإسحاقُ النَّخَاس. وتُوفي في السادس والعشرين من شؤَّال(٣).
٤٧٨- عبدالله بن محمد، أبو محمد الصِّنهاجيُّ الَّامِيسيُّ الطَّنْجيُّ
المغربيُّ.
سمع بسَبْتة من أبي محمد بن عُبيدالله، وبفاس من أبي عبدالله
الفِنْدَلاَوي. وسمع كتاب ((شُعَب الإيمان)) من مؤلِّفه عبدالجليل بن موسى.
وأجاز له أبو القاسم ابن المَلْجُومِ، وأبو العباس بن مَضَاء.
ووَلَيَ قضاء شَرِيش. ثم غُرِّب عن وَطَنه إلى تُونس سنة اثنتين وأربعين.
وكان مُشاركًا في عِلْم الكلام.
كتب عنه أبو عبدالله الأبَّار، وذكر أنه كان حَيًّا في سنة سبع هذه(٤).
٤٧٩- عبدالصَّمد الحجازيُ الشريف الزاهد، نزيل دمشق.
كان مُقيمًا في المسجد الذي بين القصاعين والفُسقار.
تُوفي في جمادى الأولى، وازدحم الناس على نَعْشه، رحمه الله(٥).
(١) التكملة ٤ /٢٦٥.
(٢) إضافة منا.
(٣) صلة التكملة، الورقة ٥٧ .
(٤) التكملة ٢/ ٣٠٨.
(٥) ينظر ذيل الروضتين ١٨٣ .
٥٧٩

٤٨٠- عبدالعزيز بن عبدالوهاب بن إسماعيل بن مكِّي بن إسماعيل
ابن عيسى بن عَوْف، الفقيه أبو الفَضْل (١) ابن الفقيه أبي محمد ابن العلاَّمة
أبي الطاهر بن عَوْف القرشيُّ الزُّهريُّ العَوْفيُّ الإسكندرانيُّ المالكيُّ رشيد
الدین .
وُلد سنة سبع وستين وخمس مئة. وسمع ((الموطأ)) من جَدِّه. وسمع من
أبي الطَّيِّب عبدالمنعم بن الخَلُوف. وبمكة من زاهر بن رُسْتُم.
والعَجَبُ كيف لم يسمع من السِّلَفي؟ فإنه من بيت العِلْم والرِّواية
والصلاح. وكان وَرعًا، زاهدًا، خَيِّرًا.
حدثنا عنه الحافظ أبو محمد الدِّمياطي، وكان عنده عنه ((موطأ مالك)).
وروى عنه جماعةٌ من المصريين. وعاش ثمانين سنة، ومات في عاشر صفر.
٤٨١- عبدالعزيز بن محمود الدمشقيُّ الحنبليُّ.
حدَّث عن حنبل، وابن طَبَرْزد. وكان يقرأ على الجنائز بحلب، ويُعرف
بابن الأغماتي(٢).
روى عنه الدِّمياطي، وغيرُه، وإسحاق الصَّفَّار(٣) ..
٤٨٢- عبدالكريم بن عبدالرحمن بن أبي القاسم بن محمد، أبو
محمد المَوْصليُّ المُعَبِّ، المعروف بابن التُّرابي، نزيل القاهرة.
روى عن أبي الفَضْل خطيب المَوْصل قِطعة من ((مشيخته)). روى عنه
شيخنا الدِّمياطي، وجماعةٌ.
وقد أنبأنا ابن البالِسِي أن هذا الشيخ أجاز له في سنة سبع هذه من ديار
مصر، قال: أخبرنا أبو الفَضْل عبدالله في جمادى الأولى سنة ست وسبعين
وخمس مئة، فذكر حديثًا .
قلتُ: ولم أقع بتاريخ وفاته، وهذه السنة آخر العَهْد به .
(١) في صلة الحسيني: أبو محمد وأبو الفضل (الورقة ٥٦).
(٢) وقال الحسيني: ((أبو محمد عبدالعزيز بن محمود بن إبراهيم بن محمد بن أحمد العدوي
المعري الأصل الدمشقي المولد الحنبلي)). ((الورقة ٥٦).
(٣) أضاف المصنف هذا الاسم بأخرة، وإلا كان قال: ((الدمياطي وإسحاق الصفار
وغيرهما)).
٥٨٠