النص المفهرس

روى عن : أبي عقيل بشير بن عُقبة الدورقيّ (تم) ،
والحسن بن أبي جعفر ، وخُويلٍ أبي عبد الله ، وعبادٍ بن منصور
الناجي ، وأبي نضرة البصري(١) .
روى عنه: أحمد بن محمد بن أبي بكر المُقَدَّميُّ (٢) ، وأحمد
ابن يوسف السُّلَمِيُّ ، وعبد العزيز بن معاوية القُرَشيُّ ، ومحمد بن
إبراهيم الأنماطيُّ مُرَبَّع ، ومحمد بن إسماعيل البخاريُّ في
((التاريخ))، ومحمد بن بشار بُندار (تم ) ، وأبو موسى محمد بن
المثنّى ، ومحمد بن مُسلم بن وارةَ الرَّازيُّ ، وهِلال بن بشر
البصريُّ .
وقال أبو بكر بن أبي الدُّنيا ، عن عبد العزيز بن معاوية
القُرشيُّ : حدثني بشر بن الوضّاح ، وكان من خيار المسلمين .
وذكره أبو حاتم بن حِبَّان في كتاب ((الثقات))(٣).
قال أبو بكر بن أبي عاصم : مات سنة إحدى وعشرين
ومثتين .
روى له الترمذيُّ في ((الشمائل )) حديثاً واحداً ، عن أبي عقيل
الدورقيّ ، عن أبي نضرة العَبديّ ، عن أبي سعيد الخدريّ في ذكر
= الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، وتاريخ الاسلام، الورقة: ١٩٠ (أيا صوفيا ٣٠٠٧)، وإكمال مغلطاي : ٢ /
الورقة : ١٩، وتهذيب ابن حجر : ١ / ٤٦٢.
(١) جاء في حاشية نسخة المؤلف من قوله وبخطه: (( اسم أبي نضرة هذا زريك بن أبي زريك)).
(٢) أحمد المقدمي هذا هو الذي حدّث عبد الرحمان بن أبي حاتم عن المترجم .
(٣) وقال ابن القطان: ((لا بأس به)). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ((صدوق)). وخرّج الحاكم
حديثه. في ((المستدرك))، وأبو علي الطوسي في صحيحه .
١٦١

خاتم النبوة(١).
٧١٣ - د: بِشْر(٢) أبو عبد الله الكِنديّ.
عن : بشير بن مسلم أبي عبد الله الكنديّ (د) ، عن عبد الله
ابن عمرو بن العاص في ركوب البحر(٣).
وعنه : مطرف بن طریف ( د) ، وفيه اختلاف ، قد ذكرناه في
ترجمة بشير بن مسلم (٤) .
روى له أبو داود ، هذا الحديثَ الواحدَ .
٧١٤ - ت: بِشْر(٥)، غير منسوب.
عن : أنس بن مالك (ت) حديث: ((ما من داع دعا إلى
شيء إلّ كان موقوفاً يومَ القيامة))(٦)، وفي قوله (تعالى) ((لنسألنّهم
(١) قال شعيب: هو في ((شمائل الترمذي)) برقم (٢١) من طريق محمد بن بشار، عن بشر بن
الوضّاح ، عن أبي عقيل الدَّورقي ، عن أبي نضرة العبدي ، قال : سألت أبا سعيد الخدري عن خاتم رسول
الله له، فقال: كان في ظهره بضعة ناشزة.
(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٨، والميزان: ١ / ٣٢٧، وتهذيب
ابن حجر : ١ / ٤٦٢ .
(٣) قال شعيب : هو في سنن أبي داود (٢٤٨٩) في الجهاد : باب ركوب البحر في الغزو، من طريق
إسماعيل بن زكريا ، عن مطرف ، عن بشر أبي عبد الله ، عن بشير بن مسلم ، عن عبد الله بن عمر ، قال :
رسول اللّه ◌َله: « لا يركب البحر الا حاجُّ أو معتمر أو غازٍ في سبيل الله، فإنَّ تحت البحر ناراً، وتحت النار
بحراً)) . وإسناده ضعيف لجهالة بشر وبشير .
(٤) قال الذهبي في الميزان: ((عداده في التابعين، لا يكاد يعرف)). وقال ابن حجر في ((التقريب)):
مجهول .
(٥) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٨٦، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٠، ومعرفة التابعين
للذهبي ، الورقة: ٤، والتذهيب: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٨، والميزان: ١ / ٣٢٧،
وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤٦٢/١ - ٤٦٣.
(٦) قال شعيب : هو في سنن الترمذي (٣٢٢٨) في التفسير : باب تفسير سورة الصَّافات، من طريق
ليث بن أبي سليم، عن بشر، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله 18: ((ما من داع دعا إلى شيء الا=
١٦٢

أجمعین))(١).
روی عنه : لیث بن أبي سليم (ت)، قيل: إنّه بشر بن
دینار(٢):
روی له الترمذي هذین الحدیثین(٣)
= كان موقوفاً يوم القيامة لا زماً به لا يفارقه، وإن دعا رجل رجلاً، ثم قرأ قول الله تعالى: ((وقفوهم إنّهم
مَسؤ ولون مالكُم لا تناصرون )» وإسناده ضعيف لضعف ليث بن أبي سليم ، وبشر .
(١) قال شعيب : هو في سنن الترمذي (٣١٢٦) في التفسير : باب تفسير سورة الحجر ، من طريق
معتمر بن سليمان ، عن ليث بن أبي سليم ، عن بشر عن أنس بن مالك ، عن النبي # في قوله تعالى:
(لنَسْالنَّهم أَجْمعين عمّا كانوا يعملون) قال: ((عن قول لا إله إلّ الله)» وإسناده ضعيف كسابقه .
(٢) الذي قال ((بشر بن دينار)) هو ابن حبان، وزاد في الرواة عنه: ((محمد بن عثمان)) . وقد اختلف
فيه على ليث اختلافاً كثيراً. وقال الذهبي في ((الكاشف)): ((لا شيء)). وقال في ((الميزان)): ((لا
بعرف))، وعلق على ذلك مغلطاي فقال: (( وقول من قال من المتأخرین ((لا يُعرف)) قصور منه كعادته ! )) قال
بشار: فكأنه استدل على معرفته بذكر ابن حبان إياه في ((الثقات)»، على أن ذلك لا يقوم دليلاً ، وقد قال
الحافظ ابن حجر في ((التقريب)): ((مجهول)).
(٣) آخر الجزء العشرين من الأصل بخط المؤلف ، وفي آخره جملة سماعات بخط المؤلف
وخطوط : الحافظ ابن كثير ، والحافظ البرزالي ، وابن المهندس ، والختني . وبه ينتهي اعتمادنا على نسخة
المؤلف ، ويبدأ رجوعنا الى نسخة ابن المهندس المتقنة .
١٦٣

مَن أَسْمُهُ
بَشِيرٌ
٧١٥ - دت س : بَشِير(١) بن ثابت الأنصاريُّ ، مولى النعمان
ابن بَشِير، يُعدُّ في البصريين .
روى عن : حبيب بن سالم (د ت س ) مولى النعمان بن
بَشِير .
روى عنه : أبو بشر جعفر بن أبي وحشيّة ( د ت س ) ، وشُعبة
ابن الحجّاج ( صد) .
قال عثمان بن سعيد الدَّارميُّ ، عن يحيى بن مَعِين : ثِقَةٌ .
روى له أبو داود ، والتِّرمذيُّ ، والنَّسائيُّ حديثَ النعمان بن
بشير: ((أنا أعلم الناس بوقت هذه الصلاة ، صلاة عشاء الآخرة ،
كان رسول الله وَ ل﴿، يُصلِّيها لسقوط القمر الثالثة))(٢).
(١) تاريخ الدارمي، رقم: ١٩٤، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٦، والعلل لأحمد: ١ /
١١٦، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٢ - ٣٧٣، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين ) :
١ / الورقة: ٥٢، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٦، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف:
١ / ١٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٩، وتهذيب ابن حجر : ١ / ٤٦٣.
(٢) قال شعيب: هو في سنن أبي داود (٤١٩)، والترمذي (١٦٥)، والنسائي ٢٦٤/١، ٢٦٥، في
المواقيت، وأخرجه أحمد في ((المسند)) ٤ / ٢٧٢، والدارمي ١ / ٢٧٥، وإسناده صحيح، وصحَّحه
الحاكم ١ / ١٩٤، ووافقه الذهبي، وقوله: ((لسقوط القمر الثالثة)) يعني وقت مغيب القمر في الليلة الثالثة =
١٦٤

ومن الرواة من قال في هذا الحديث : عن أبي بشرٍ ، عن
حبيب بن سالم ، ولم يذكر فيه بشيرَ بن ثابت ، والأول أصحّ ، قاله
الترمذي(١) .
ولهم شيخ آخر يقال له :
٧١٦ [ تمييز] - بَشيرُ (٢) بن ثابت الأنصاريّ ، مَدَنيَّ.
يروي عن: أبيه عن جَدّه: أن رسول الله وَله، ردّ رافع بن
خديج ، يوم أُحُدٍ من الطريق ، واستصغره ، فجاء عمِّه فقال : يا
رسول الله إنّ ابنَ أخي رَامٍ فأخرجه(٣).
ويروي عنه : محمد بن طلحة بن الطويل التّيميُّ (٤).
= من كلِّ شهر وذلك يختلف باختلاف الشهور، وانظر بسط ذلك فيما كتبه المحدِّث أحمد شاكر على سُنن
الترمذي ١ / ٣٠٨ - ٣١٠، وقد جاء فيه: ومنه يظهر أنَّ النعمان بن بشير لم يَستَقْرِ أوقات صلاة النبي #
استقراء تاماً ، ولعلَّه صلّها في بعض المرّات في ذلك الوقت، فظنَّ النعمان أنَّ هذا الوقت يوافق غروب
القمر الثالثةٍ دائماً .
(١) وقال ابن حبان في ((الثقات)): ((ومن زعم أنه بشر (يعني بغير ياء) بن ثابت فقد وهم)) . وذكره
ابن خلفون في ((الثقات)). وقال البزار: لا نعلمه روى عنه الا أبو بشر هذا الحديث)) - يعني حديثه عن ابن
سالم ، عن النعمان : يصلي العشاء ... ووثقه الذهبي ، وابن حجر .
(٢) تذهيب الذهبي: ١ / الورقة : ٨٦، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٣ .
(٣) مرَّ في الجزء الثالث من الكتاب ترجمة رقم (٥١٩) .
(٤) وكذا سماه أبو القاسم الطبراني في روايته، ولكن ذكره البخاري في ((أنس بن ظهير)) من تاريخه
الكبير، قال: ((أنس بن ظهير الأسدي ، قال لي إبراهيم بن المنذر : حدثنا محمد بن طلحة بن الطويل ، عن
حسين بن ثابت بن أنس بن ظهير ، وعن أخته سعدى بنت ثابت ، عن أبيهما ، عن جدهما ، قال : لما كان -
يوم أحد حضر رافع بن خديج مع النبي ﴿إ، فكأن النبي عليه استصغره ، وقال: هذا غلام صغير وهمّ أن
يرده ، فقال عم رافع بن خديج ظهير بن رافع: يا رسول الله إن ابن أخي رجل رام فأجازه رسول الله #
فأصيب يوم أحد بسهم في لبته - أو في صدره ، شك ابن طلحة - فانتصل النصل فيه فجاء به عمه ظهير الى
النبي#، فقال: ما شئت إن أحببت أن نخرجه أخرجته وإن أحببت أن أدعه ، فإن مات وهو به مات شهيداً ،
قال : دعه ! فكان رافع إذا سعل شخص النصل من وراء اللحم حتى ينظر اليه . قال ابن طلحة : هلك رافع
في زمان معاوية. قال أبو عبد الله: إن لم يكن أخا أسيد بن ظهير فلا أدري.)) (٢ / ١ / ٢٨ -٢٩).
وراجع ترجمة أسيد بن ظهير في المجلد الثالث من هذا الكتاب .
١٦٥

ذكرناه للتمييز بينهما .
·- : يَشِيرُ بْنِ الخَّصاصِيَة ، هو: بشير بن مَعْبَدٍ ، يأتي
٧١٧ - عس: بَشِيرُ(١) بن ربيعة البجليُّ الكوفيّ
عن : رافع بن سلمة ( عس ) : سمعت عليّاً يقول : نهاني
النبيّ وَ﴿، أن أليس القَسِّيَّ، وأن افترش المِيثَرَةَ الحمراءَ(٢).
روى عنه : حُلّاد بن يحيى ، وعُبيد الله بن موسى ( عس )
على خلاف عنه، وأبو أحمد محمد بن عبد الله بن الزبير الزُّبيريُّ ،
والمعافى بن عمران المَوْصِليُّ (عس)، وقيل : عن عبيد الله بن
موسى (عس ) عن محمد بن ربيعة ، عن رافع بن سلمة (٣).
روى له النَّسائيُّ في ((مسند عليّ)) هذا الحديث الواحد.
٧١٨ - سَ: بَشِيرُ(٤) بن سعد بن ثَعْلَبة بن
.. (١) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ /٩٨، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ٣٧٣/١-
٣٧٤، وثقات ابن حبان (في أتباع التابعين): ١/ الورقة: ٥٢، وإكمال ابن ماكولا: ٢٨٦/١، وتذهيب
الذهبي: ١٪ الورقة: ٨٦، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٩، وتهذيب ابن حجر: ٤٦٣/١- ٤٦٤.
٤٦٣ - ٠٤٦٤
(٢) قال شعيب: أخرجه أبو داود (٤٢٢٥)، والترمذي (١٧٨٦)، وأحمد ١ / ١٣٨، من طريقين،
عن عاصم بن كليب ، عن أبي بردة ، عن علي ... وإسناده صحيح، وأخرجه النسائي ٨ / ١٦٥ ، ١٦٦ في
الزينة : باب خاتم الذهب ، وأحمد ٩٣/١ ١٠٤ و١٢٧ و١٣٢ و١٣٣ و١٣٧ من طرق عن أبي الأحوص
عن هبيرة بن بريد عن علي .
(٣) وذكره ابن حبان في ((الثقات))، وقال ابن حجر في ((التقريب)): ((مقبول)).
(٤) طبقات ابن سعد : ٣ / ٥٣١، وتاريخ خليفة: ٧٨، وطبقاته : ٩٤ ، وتاريخ البخاري الكبير :
٢ /١ / ٩٨ - ٩٩، والمعرفة ليعقوب: ١ / ٣٨١، ٣ / ٢٥٦. ٢٥٧، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
٢٢٢، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٤، وثقات ابن حبان: ٣ / ٣٣ (من المطبوع) ،
والمشاهير: ١٤، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٢٧، والاستيعاب لابن عبد البر: ١ / ١٧٢ - ١٧٣،
وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٠، وتاريخ دمشق لابن عساكر: ١٠ / الورقة: ١٤٨ (وتهذيبه: ٣ /٢٦٤ - =
١٦٦

الجُلَاس (١) بن زيد بن مالك بن ثَعْلَبة بن كَعْب بن الخزرجَ
الأكبر ، الأنصاريُّ الخزرجُيُّ ، والد النعمان بن بشير .
شهد بدراً مع رسول الله ێ ، وهو أوَّلُ أنصاريٍّ بایع أبا بكر
: بعد وفاة رسول الله وَله .
. له عن: النبيّ پټ ( س) ، حدیث واحد، وهو حدیث
النَّحْلِ؛ على خلاف فيه(٢) .
روى عنه : حُميد بن عبد الرحمان بن عوف (س)، وعُروة
ابن الزبير (س ) ، وابنُ ابنهٍ محمد بن النعمان بن بَشِير ( س) ،
ءُ
وإبنه النعمان بن بشير ، والمحفوظ في ذلك حديث النعمان بن بشير
(ع) عن النبيِّ وَّر، والله أعلم.
ذكره أبو بكر بن أبي عاصم فيمن مات سنة ثلاث عشرة ،
فتكونُ رواية هؤلاء القوم عنه مُرْسلة ، سوى ابنه النعمان بن بشير ،
والله أعلم(٣) ..
روى له النسائيُّ هذا الحديث الواحد .
=٢٦٧)، وأسد الغابة لابن الأثير: ١ / ١٩٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ /
:
١٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٤ - ٤٦٥، والإصابة: ١ /.
٠ ١٥٨. وانظر تحفة الاشراف للمزي. ٢ / ٩٨ - ٩٩.
(١) الجُلاس : بضم الجيم مخففاً، وضبطه الدارقطني بفتح الخاء المعجمة وتثقيل اللام ، وبه أخذ
ابن عبد البر وابن الأثير في ((اسد الغابة)).
(٢) قال شعيب: هو في سنن النسائي ٨ / ٢٥٨، ٢٥٩ في النّحل ، وقد تقدَّم في الجزء الثالث من
الكتاب .
(٣) وذكر غير واحد أنه استشهد بعين القمر مع خالد بن الوليد سنة اثنتي عشرة ( طبقات خليفة وابن
حبان ) ، وأخباره في كتب الصحابة - رضي الله عنهم - .
١٦٧

٧١٩ - بخ م ع: بَشير(١) بن سَلْمان الكِنديُّ ، أبو إسماعيل
الكوفيُّ ، والد الحكم بن بشير .
روى عن : خَيْثَمة بن أبي خيثمة البصريِّ (س ) ، وأبي حازم
سلمان الأشجعيّ ( م ق ) ، وعن سيّار أبي الحكم ( بخ د ت ق ) ،
وقيل : عن سيار أبي حمزة ، وعكرمة مولى ابن عباس ، والقاسم بن
صفوان الزُّهريِّ ، ومُجاهد بن جبر ( بخ دت ) ، وأبي بِسطام يحيى
ابن عبد الرحمان ويقال : ابن بِسطام .
روى عنه : الحكم بن بَشير، وخلف بن تميم (س)،
وسفيان الثَّوريُّ (ت) ، وسُفيان بن عُيَينة ( بخ دت ) ، وعبد الله بن
داود الخُرَيبيُّ (د)، وعبد الله بن المبارك (د ) ، وعمرو بن محمد
العَنْقَزِيُّ، وأبو نُعَيم الفضل بن دُکین ( بخ ) ، وأبو أحمد محمد بن
عبد الله بن الزبير الزُّبيريُّ (ق) ومحمد بن فُضَيل بن
غَزْوان (م ق) ، ومحمد بن يوسف الفِريابيُّ ، ومَخْلَد بن يزيد
الحَرَّانِيُّ ، ومروان بن معاوية الفَزاريُّ، ووكيع بن الجرّاح .
قال أبو طالب عن أحمد بن حنبل ، وإسحاقُ بنُ منصور عن
يحيى بن مَعِين ، والعِجْلِيُّ : ثِقَةٌ .
(١) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦٠، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٠، وتاريخ الدارمي،
رقم : ١٩٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ٩٩، والكنى لمسلم، الورقة: ٣، والمعرفة ليعقوب:
٣ /١١٨، ١٢٠، ١٢١، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٤، وثقات ابن حبان (في اتباع
التابعين)، ١ / الورقة : ٥٣، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٤، وثقات العجلي، الورقة: ٦، وإكمال
ابن ماكولا : ١ / ٢٨٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦،
والكاشف: ١ / ١٥٨، والميزان: ١ / ٣٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة : ١٩، وتهذيب ابن حجر:
١ / ٤٦٥ .
١٦٨

وقال أبو حاتم : صالح الحديث ، وهو أحبُّ إليَّ من یزید بن
کیسان(١).
روى له البخاريُّ في ((الأدب))، والباقون .
٧٢٠ - س: بَشير(٢) بن سلام، وقيل: ابن سلمان(٣)
الأَنصاريُّ المَدَنيُّ ، والد الحُسين بن بشير ، مولى صفيَّة بنت عبد
الرحمان بن سلمة .
روی حدیثه : خارجةُ بن عبد الله بن سُلَیمان بن زید بن ثابت
(س) ، عن الحُسين بن بشير بن سلَّام ، عن أبيه ، قال : دخلت أنا
ومحمد بن عليّ على جابر بن عبد الله ، فقلنا له : أخبرنا عن صلاة
رسول الله وَلخر .
روى له النّسائيُّ هذا الحديث الواحد ، وقال : ليس به
بأس (٤).
(١) وقال ابن سعد : كان شيخاً قليل الحديث . وقال أحمد بن عمروبن عبد الخالق البزار في مسنده :
«کأنه قد حدث بغیر حدیث لم يشاركه فيها أحد، وليس بالقوي، وقد حدث عنه الناس )) . وقد وثقه ابن نمير ،
وابن حبان، وابن شاهين، والصريفيني، والذهبي في ((الكاشف))، وقال في ميزانه: ((يخطىء ... وقد
وثقه أحمد وابن معين واحتج به مسلم))، وقال ابن حجر في ((التقريب)): ((ثقة يغرب)). وقد تصحف اسم
والده في بعض المصادر - مثل الجمع والتذهيب والتقريب - الى ((سليمان)).
(٢) جاء في حاشية النسخة من قول المؤلف: ((ذكره فيمن اسمه بشر، ووهم في ذلك)). قلت : قد
فصلنا القول في ذلك عند تعليقنا على الترجمة (٦٩٠) فراجعه .
ولبشير هذا ترجمة في تاريخ البخاري الكبير (٢ / ١ /٩٩)، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم : ١ ٪
١ / ٣٧٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة: ٥٣، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٣، وتذهيب الذهبي: ١ /
الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٨، والميزان: ١ / ٣٢٩، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٥.
(٣) هكذا ذكره البخاري ، والنسائي ، وأبو داود ، وابن أبي حاتم ، وابن حبان .
(٤) وكذا قال أبو داود، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الذهبي: ((لا يُعرفِ إلا في هذا الخبر »
وقال ابن حجر في ((التقريب)): ((صدوق)).
١٦٩

٧٢١ - خم مد تم: بَشِيرُ(١) بنُ عُقبة النّاجي السَّامِيُّ ، ويقال : .
الأزدُّ، أبو عَقْيل الدَّوْرَقِيُّ الْبَصْرِيُّ(٢).
روی عن : الحسن البصريِّ ، وقتادة بن دِعامة ، ومجاهد بن
جبر، ومحمد بن سيرين ، والنُّضر بن شيبان ، ويزيد بن عبد الله بن
الشَّخَير، وأبي المتوكّل النَّاجيِّ (خ م) ، وأبيَ نَضْرة العَبديِّ،
(م مد تم ) :
روى عنه: بشر بن الوَضّاحِ ( تم )، وبَهْز بن أسد (م)،
وأبو أسامة حَمّاد بن أسامة ( مدر)، وأبو داود سُليمان بن داود
الطيالسيُّ ، وعبد الرحمان بن مهديّ ، وعبد الملك بن قُریب
الأصمعيّ، وعثمان بن عمر بن فارس ، وعمرو بن عثمان الإِیاديُّ ،
وأبو نعيم الفضل بن دُكَين ، ومُسلم بن إبراهيم (خ) ، وأبو الوليد
هشام بن عبد الملك الطيالسي ، وهُشیم بن بشیر، ویحیی بن سعيد
القطان ، ويعقوب بن إسحاق الحضرميّ (م
قال أبو حاتم ، عن مسلم بن إبراهيم الدَّروقيِّ: هو عندهم
ثقةٌ .
وقال صالح وعبد الله ابنا أحمد بن حنبل ، عن أبيهما ، وأبو
(١) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ٦٠، وطبقات خليفة: ٢٢١ ( في الطبقة السابعة من أهل
البصرة)، والعلل لأحمد: ١ / ١٣٥، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ /١٠٠، والكنى لمسلم،
الورقة: ٧٩، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١١٩°من ٣٣٦، ٣٣٧، ٣ / ٦٠، ٢٠٦ والجرح والتعديل لابن أبي
حاتم: ١ / ١ / ٣٧٦ - ٣٧٧، وثقات ابن حبان (في اتباع التابعين): ١ / الورقة : ٥٣، وإكمال ابن
ماكولا: ١ / ٢٨٤، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة : ٨٦،
والكاشف: ١ / ١٥٨، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٩ ، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٥ - ٤٦٦.
(٢) قال ابن حبان في ثقاته: ((أصله من دورق، سكن البصرة)).
١٧٠

بكر بن أبي خَيْثِمة عن يحيى بن مَعِين : ثِقَّةٌ
وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم : سمعت أبي يقول : أبو
عقيل الدَّوْرَقِيُّ صالحُ الحديث . قلتُ : يُحتَجَّ بحديثه ؟ قال
صالح الحديث(١) ..
روى له البخاريُّ، ومسلم، وأبو داود في (( المراسيل )»،
والتّرمذيُّ في ((الشُّمائلِ)).
٧٢٢٢ - عخ: بَشير(٢) بن أبي عمرو الخَوْلانيَّ، ثم من بي
معاذ بن ربيعة، أبو الفتح المِصْرِيّ .
أروى عن : عِكرمة مولى ابن عباس ، والوليد بن عيس
التَّجِبِيِّ (عج )، وأبي عليّ الهَمْدانيِّ ، وأبي فراس المِصْرِيِّ
روی عنه : حیوة بن شَرَیح ( عج)، وسعيد بن أبي أيوب ،
وعبد الله بن لَهيعة ، والليث بن سَعْد .
قال أبو زُرْعَةِ : مصريٍّ ثِقَةٌ(٣).
.(١) ووثقه الفلاس ، وابن حبان ، والذهبي ، وابن حجر.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ /١٠٠، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١/ ٣٧٧،
وثقات ابن حبان ( في أتباع التابعين): ١ / الورقة: ٥٣، وإكمال ابن ماكولا: ١/ ٢٨٦، وتذهيب
الذهبي: ١ / الورقة: ١٨٦، وتأريخ الاسلام: ٤ / ٢٣٤، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ١٩، وتهذيب
ابن حجر : ١ / ٤٦٦ .
(٣) ووثقه ابن حبان وخرّج حديثه في صحيحه ، وأخرج الحاكم حديثه في مستدركه . قال مغلطاي :
((( وفي كتاب ابن خلفون: روى عن أبي عليّ تمامة بن شُفي الهَمْداني المصري، وسَمَّ أبا فراس شيخه :
يزيد بن رباح ونسبه قرشياً سهمياً مولاهم المصري)). وقال الذهبي في ((تاريخ الاسلام)): ((وثقه أبو زرعة
وغيره، وهو قليل الحديث)). وقال ابن حجر في ((التقريب)): ((ثقة)). وأدرجه الذهبي في وفيات الطبقة
الثانية عشرة (١١١ - ١٢٠).
١٧٠

روی له البُخاريُّ في كتاب (( أفعال العباد )) حديث أبي سعيد
الخُدريّ: ((يخلف من بعد ستين سنة - يعني - قوماً أضاعوا
الصلاة، واتّبعوا الشهوات))(١).
٧٢٣ - د : بَشِير(٢) بن المُحَرَّر(٣) ، حجازيٌّ.
روى عن : سعيد بن المسيِّب (د) .
روى عنه : سعيد بن أبي سعيد المَقْبُريُّ (د)(٤).
روى له أبو داود حديثاً واحداً .
٧٢٤ - خ م دس ق: بَشير(٥) بن أبي مسعود ، واسمه
عُقبة ، بن عمرو البدريُّ، الأنصاريُّ ، المَدَنيُّ ، قيل : إن له
صحبة(٦) .
(١) هو في أفعال العباد ص ١١٧
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٢، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٩،
وثقات ابن حبان في ( اتباع التابعين ): ١ / الورقة : ٥٣، والمؤتلف لعبد الغني المصري: ١١٩، وإكمال
ابن ماكولا: ١ / ٢٨٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٩، والميزان: ١ /
٣٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٦.
(٣) بضم الميم وفتح الحاء المهملة وتشديد الراء المفتوحة، قيده عبد الغني في ((المؤتلف)) وغيره .
(٤) وقال ابن حبان: ((بشير بن المحرر بن غالب الأسدي ، من أهل الكوفة ، يروي عن أخيه بشربن
المحرر وهو تابعي، روى عنه يزيد بن أبي زياد)). وقال الذهبي في ميزانه: ((لا يعرف))، وقال ابن حجر في
((التقريب)): ((حجازي مقبول)).
(٥) طبقات ابن سعد: ٥ / ٢٦٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٤، وثقات العجلي ،
الورقة: ٦، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٦، وثقات ابن حبان ( في التابعين ) : ١ /
الورقة : ٥٣، وثقات ابن شاهين، الورقة: ١٤ والاستيعاب لابن عبد البر: ١ / ١٧٦، وإكمال ابن
ماكولا : ١ / ٢٨٣، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٥٤، وأسد الغابة: ١ / ١٩٦ - ١٩٧، وتذهيب
الذهبي: ١ / الورقة: ٨٦، والكاشف: ١ / ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٠، وتهذيب ابن
حجر: ١ / ٤٦٦ - ٤٦٧، والاصابة: ١ / ١٦٨.
(٦) أخرجه ابن مندة ، وابن عبد البر، وأبو نعيم ، وغيرهم في الصحابة ، ولا تصح صحبته ، وقد =
١٧٢

روى عن : أبيه أبي مسعود الأنصاري ، (خ م د س ق ) .
روى عنه : إبنه عبد الرحمان بن بشير ، وُروة بن الزبير (خ )
دس ق) ، وهِلال بن جَبْر الكُوفيُّ، ويُونُس بن مَيْسَرة بن حَلْبَس .
قيل : إنه قُتِل بالحرّة سنة ثلاث وستين(١).
روى له الجماعة ، سوى التُّرمذيِّ .
٧٢٥ - د : بَشير(٢) بن مُسلم الكِنْديُّ ، أبو عبد الله الكُوفيُّ .
عن : عبد الله بن عمرو بن العاص ( د) في النهي عن ركوب
البحر . وقيل : عن رجل ، عن عبد الله بن عمرو . وعن : كثير بن
أخرج ابن مندة من طريق أبي داود الطيالسي ، عن أيوب بن عتبة ، عن أبي حزم الأنصاري أن عروة أخبره :
حدثني أبو مسعود أو بشير بن أبي مسعود - وكلاهما قد أدرك النبي إير - فذكر الحديث في المواقيت . وكذلك
أخرجه علي بن عبد العزيز في مسنده ، عن أحمد بن يونس ، عن أيوب بن عتبة ، وقال فيه : وكلاهما قد
صحب النبي 18. قال الحافظ ابن حجر في ((الإصابة)): ((وهو من تخليط أيوب بن عتبة ( قاضي اليمامة وقد
مرّ الكلام عليه في المجلد الثالث من هذا الكتاب ) ، وإنما رواه عروة عن بشير بن أبي مسعود ، عن أبيه ، كما
هو في الصحيحين وغيرهما . وروى ابن مندة من طريق سعيد بن عبد العزيز ، عن ابن حلبس ، عن بشير
ابن أبي مسعود - وكان من الصحابة ، ومن طريق مسعر، عن ثابت بن عبيد، قال : رأيت بشير بن أبي
مسعود، وكانت له صحبة)). قال الحافظ ابن حجر: ((والضمير في هذين الطريقين يحتمل أن يعود على أبي
مسعود . ورويناه في الجزء الثالث من فوائد الأصم ، قال : حدثنا أبو عتبة ، حدثنا بقية ، حدثنا سعيد بن عبد
العزيز ، عن ابن حلبس، قال: قال بشير بن أبي مسعود وكان من أصحاب النبي #: (( اتقوا الله وعليكم
بالجماعة ، فإن الله لم يكن ليجمع أمة محمد على ضلالة ... الحديث ، موقوف . فلو كان هذا محفوظاً
لكان بشير صحابياً لا محالة، لكن عندي أنه سقط منه قوله ((عن أبيه)) لأن هذا الكلام محفوظ من قول أبي
مسعود ، أخرجه الحاكم وغيره من طرق ، عنه ، والله أعلم . وبشير جزم البخاري، والعجليّ ، ومسلم ،
وأبو حاتم ، وغيرهم ، بأنه تابعي. وقيل: إنه ولد في حياة النبي 18 ، وقيل : بل ولد بعده ، ذكر ذلك ابن
خلفون . وقد جزم ابن عبد البر في التمهيد بأنه ولد على عهد النبي 198. ))
(١) وثقه العجلي ، وابن شاهين ، وابن حبان ، وغيرهم .
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٤، والكنى لمسلم ، الورقة: ٦٠ ، والجرح والتعديل لابن
أبي حاتم: ١/١ / ٣٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٣، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة : ٨٦ ،
والكاشف: ١ / ١٥٩، والميزان: ١ / ٣٢٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٠ وتهذيب ابن حجر:
١ / ٤٦٧ ٠
١٧٣

عقبة ، عن عائشة : في قتل الوَزَع(١).
وعنه : بشر أبو عبد الله (د)، شيخ لمُطَرِّف بن طَرِيف .
وقيل (٢): عن مُطَرِّف، عن بِشْر أبي عبد الله الكِنْديّ، عن عبد الله
أَبْن عَمْرو، وقيل : عِن مُطرِّف ، عن بشير أبي عبد الله الكندي ، عن
عبد الله بن عمرو، وقيل : عن مُطَرِّف ، عن بشير بن مُسْلم
الکنديّ : انّه بلغه عن عبد الله بن عمرو .
قال البُخاريُّ: ولم يصحّ حديثه (٣).
روى له أبو داود حديثاً واحداً .
أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن إسماعيل ابن الدَّرجيّ ، قال :
أنبأنا أبو جعفر الصَّيدلانيُّ في جماعة - إذناً - قالوا : أخبرتنا فاطمة
بنت عبد الله قالت : أخبرنا أبو بكر بن رِيذة قال : أخبرنا أبو القاسم
الطَّبَرانيُّ ، قال: حدثنا محمد بن عليّ الصائغ المكِّيُّ ، قال :
حدثنا سعيد بن منصور ، قال : حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن
(١) جمع ((الوَزَغة)) وهي دويبة سامة. قال شعيب: حديث عائشة في قتل الوزغ هو في ((المسند))
٨٣/٦ و١٠٩ و٢١٧، وابن ماجة (٣٢٣١) من طرق عن نافع عن سائبة مولاة للفاكه بن مغيرة ، أنها دخلت
على عائشة فرأت في بيتها رمحاً موضوعاً ، فقالت : يا أم المؤمنين ! ما تصنعين بهذا؟ قالت : نقتل به هذه
الأوزاغ، فإنَّ نبيِّ اللّه ◌َ له أخبرنا أنَّ إبراهيم لما أُلقي في النار لم تكن في الأرض دابة إلا أطفأت النار غير
الوزغ، فإنها كانت تنفخ عليه، فأمر رسول اللّه وَ له بقتله. قال البوصيري في ((الزوائد)) ورقة ٢٠٠: وهذا
إسناد صحيح ، قالَ شعيب : كذا قال مع أنَّ السائبة مولاة الفاكه لم يوثقها غير ابن حبان ، ولم يروِ عنها غير
نافع، وله شاهد من حديث أم شريك عند البخاري ٢٨١/٦، ومسلم (٢٢٣٧)، ومن حديث أبي هريرة
عند مسلم (٢٠٤٠)، ومن حديث سعد بن أبي وقاص (٢٢٣٨) .
(٢) أنظر الجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ٣٧٨/١/١.
(٣) وقال مسلمة بن قاسم الأندلسي: ((مجهول)) . وذكر مغلطاي وابن حجر أن ابن حبان ذكره في
اتباع التابعين من ((الثقات)) وقال: ((روى عن رجل، عن عبد الله بن عمرو)). ولم أجده في ترتيب
الهيثمي، فلعله ساقط من النسخة. وقال ابن حجر في ((التقريب)) ((مجهول)).
١٧٤

مُطَرِّف بن طريف ، عن بشير أبي عبد الله، عن عبد الله بن عَمْرُوفَ.
قال: قال رسول الله وَله: ((لا تركب البحر إلّ احاجاً او معتمراً أو
غازياً في سبيل الله ، فإنّ تحت البحر ناراً ، أو تحت النار بحراً ، ولا
تشتر من ذي ضُغْطَة (١) من سلطان شيئاً))(٢)
رواه عن سعید بن منصور ، فوافقناه فیه بعلوّ ، إلاّ أنّه زادٌ في
إسناده : عن بشر أبي عبد الله ، بين مُطَرِّف وبَشير .
٧٢٦ ۔ بخ د س ق : بشير(٣) بن مَعْبَد ، وقيل : ابن زید بن
مَعْبَد بن ضَباب (٤) بن سبيع ، وقيل : ابن شراحيل بن سَبُع بن
ضَبَارَىْ بن سَدُوسِ السَّدُوسيُّ الضَّبِّيُّ ، المعروف بابن الخَصَاصِيّة ،
وهي أمُّ ضَبارَىْ ، واسمها كَبْشة ، ويقال : ماويّة بنت عمرو بن
الحارث ، من الغطاريف من الأسْد ، وكان اسمه في الجاهلية
زَحْماً ، فلما أسلَم سَمَّاه النبيّ ◌َّهُ: بشيراً. نزل البصرة.
روى عن: النَّبِيّ (بخ دس ق) وِِّ.
(١) الضغطة - بالضم -: الشدّة والمشقة، ويقال: اللهم ارفع عنا هذه الضغطة.
(٢) قال شعيب : تقدم تخريجه في الترجمة (٧١٣) من هذا الجزء .
(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٧،٥٠ / ٥٥، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٠، وطبقات
خليفة: ٦٣، ١٨٦، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ /٩٧ - ٩٨، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ٣٨٢،
وتاريخ أبي زرعة الدمشقي : ٦٣٥، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٣، ٣٧٨ ، وثقات ابن
حبان : ٣ / ٣٣ (من المطبوع)، والمشاهير: ٤٠، والمعجم الكبير للطبراني: ٢ / ٣٠، والاستيعاب
لابن عبد البر: ١ / ١٧٣ - ١٧٤، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨١، وتاريخ دمشق لابن عساكر (تهذيبه :
٣ / ٢٧٠ - ٢٧٢)، وأسد الغابة لابن الأثير: ١ / ١٩٣ - ١٩٤، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة : ٨٦ -
٨٧، والكاشف: ١ / ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٧ -
٤٦٨، والاصابة: ١ / ١٥٩. وانظر مسنده في تحفة الأشراف: ١ / ٩٩ - ١٠٠.
(٤) هذا قول ابن عبد البر، وقال الحافظ ابن حجر في ((الإصابة)): ((وهو تصحيف)) يعني عن
ضبارى .
١٧٥

روی عنه : بشیر بن نهیك ( بخ دس ق ) ، وجُرَيُّ بن كُلَيْب
السَّدُوسيُّ، ودَيْسم (د) رجل من سَدُوس ، وزياد مولى لَقِيط ،
شيخ ليحيى بن أبي أَنَيسة ، وأبو إسحاق سليمان بن أبي سُلَيمان
الشّيبانيُّ، وأبو المثنّى مؤثر بن عَفَازة(١) العَبْديُّ ، وامرأتُه لیلی
المعروفة بالجَهْدمة ( بخ ) ، ولها صُحبة أيضاً .
وفرَّق أبو حاتم بين بشير بن الخصاصية السَّدوسيّ ، وبين بشير
ابن مَعْبَد الأسلميّ الكُوفيّ ، وقال في الأسلَميّ : روى عنه ابنه بشر ،
صاحب حديث الأشنان ، وجعلهما غيره واحداً ، فالله أعلم (٢).
روى له البُخاريُّ في ((الأدب))، وأبو داود ، والنَّسائيُّ وابنُ
ماجةً .
٧٢٧ - م ٤ : بَشير(٣) بن المهاجر الغَنَويُّ الكُوفيُّ .
رأى أنس بن مالك (٤).
وروى عن : الحسن البَصْرِيِّ (س ) ، وعبد الله بن بُرَيَدة
(١) بفتح العين المهملة والفاء ثم زاي .
(٢) وقد فرّق بينهما أيضاً البخاري ، وابن سعد ، وابن أبي خيثمة ، ويعقوب بن سفيان وابن حبان ،
وغيرهم. وقد فَصَّل الحافظ ابن حجر القول في ذلك في ترجمة بشير بن معبد الأسلمي من كتاب ((الإصابة ))
فراجعه (١٥٩/١ - ١٦٠) .
(٣) طبقات ابن سعد: ٦ / ٣٦١، وتاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦٠، وتاريخ البخاري
الكبير: ٢ / ١ / ١٠١، والمعرفة ليعقوب: ٣ / ١٢٣، وضعفاء النسائي: ٢٨٦، وضعفاء العقيليّ،
الورقة: ٥٤، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٨ - ٣٧٩، وثقات ابن حبان ( في أتباع
التابعين)، والكامل لابن عدي، الورقة: ١٤، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٦، والجمع لابن
القيسراني : ١ / ٥٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة: ٨٧، والكاشف: ١ / ١٥٩، والميزان: ١ /
٣٢٩، وتاريخ الإسلام: ٦ / ٤٢، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢٠، وتهذيب ابن حجر: ١ / ٤٦٨ -
٤٦٩ .
(٤) قال ابن حبان في ثقاته: ((روى عن أنس ولم يره دَلّس عنه ... يخطىء كثيراً)).
١٧٦

(م ٤)، وعِكرمة مولى ابن عباس ، ويحيى بن عبد الرحمان
التَّيميِّ .
روى عنه : جعفر بن عَوْن ، وحاتم بن إسماعيل (س) ،
وخلّاد بن يحيى (دت )، وسفيان الثوريّ ، وعبد الله بن أَبان
العِجْليُّ ، وعبد الله بن المبارك (س) ، وعبد الله بن نُمَير ( م) ،
وعبد العزيز بن أَبان القُرَشيُّ ، وعيسى بن يُونُس (د) ، وأبو نعيم
الفضل بن دُكين (س ) ، والقاسم بن مالك المُزَنيُّ ، وأبو أحمد
محمد بن عبد الله بن الزُّبير الزُّبيريُّ (د) ، ومحمد بن فُضَيل
(س)، ووكيع بن الجراح (ق) .
قال أبو بكر الأثرم ، عن أحمد بن حنبل : مُنكرُ الحديث ، قد
اعتَبَرتُ أحاديثَهُ فاذا هو يجيء بالعَجَب .
وقال إسحاق بن منصور ، عن يحيى بن مَعِين : ثِقَةٌ .
وقال أبو حاتم : يُكتَبُ حديثُه ولا يُحتَجُّ به .
وقال البُخاريُّ : يخالف في بعض حديثه(١) .
وقال النَّسائيُّ : ليس به بأس(٢) .
وقال أبو أحمد بن عَدِيّ : روى ما لا يُتابَعُ عليه ، وهو ممَّن
(١) كذا نقل المزي عن البخاري ، لكن الذي يمعن النظر في تاريخ البخاري يجد أن الإِمام البخاري
لم يطلق عليه هذه العبارة إلا مقيدة بحديث معين، قال: (( حدثنا خلاد ، قال : حدثنا بشير بن المهاجر ،
قال : سمعت عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((رأس مئة سنة
يبعث الله ريحاً باردة يقبض فيها روح كل مسلم)) قال أبو عبد الله: يخالف في بعض حديثه هذا)).
(٢) وقال في كتاب ((الضعفاء)): ((ليس بالقوي)).
١٧٧

يُكْتَب حديثُه ، وإن كان فيه بعض الضَّعف(١).
روى له الجماعة ، سوى البُخاريِّ .
٧٢٨ - د : بَشِير(٢) بن ميمون الشِّقَرِيُّ(٣) ، البَصرِيُّ.
له حديث واحدٌ يرويه عن : عمّه أسامة بن أخدري ، وله
صحبة (٤) .
رواه عنه : بشر بن المُفَضَّل (د)، وعليّ بن عاصم
الواسطيُّ .
قال عباس الدُّوريُّ عن يحيى بن مَعِين : ليسَ به بأس(٥) .
روی له أبو داود .
٧٢٩ - ق: بَشِير(٦) بن مَيْمون الخُراسانيُّ ، ثم الواسطيّ.
:
(١) وقال زكريا الساجي: ((منكر الحديث عنده مناكير)). وقال أبو جعفر العقيلي: ((مرجىء،
منهم، مُتكلَّم فيه، منكر الحديث)). وقال ابن الجارود: ((يخالف في بعض حديثه)). ولما خرّج الحاكم
حديثه في مستدركه، قال: ((احتج به مسلم في صحيحه)). ووثقه العجلي، وابن خلفون وقال: ((وقد
تكلم في مذهبه ونسب إلى الإرجاء)). وقال الإمام الذهبي: (( ثقة فيه شيء))، وقال الحافظ ابن حجر:
((صدوق لين الحديث رمي بالإِرجاء)).
(٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٦١، وإكمال إبن ماكولا: ١ / ٢٨٤، وتذهيب الذهبي: ١ /
الورقة: ٨٧، والكاشف: ١ / ١٥٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢١، وتهذيب ابن حجر : ١ /
٤٦٩ .
(٣) في حواشي النسخ من قول المؤلف: ((شَقَرة هو ابن الحارث بن تميم بن مر)).
(٤) الحديث الواحد هو في ذكر أصرم وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: أنت زرعة ، وقد مرّ
الكلام عليه في ترجمة أسامة بن أخدري من المجلد الثاني ، فراجعه .
(٥) وخرّج الحاكم حديثه في مستدركه، وقال الذهبي وابن حجر: ((صدوق)).
(٦) تاريخ البخاري الكبير: ٢ / ١ / ١٠٥، والصغير: ٢٠٧، والضعفاء، له أيضاً: ٢٥٤،
والكنى لمسلم ، الورقة: ٥٦، وتاريخ واسط لبحثل: ١١٣، وضعفاء النسائي: ٢٨٦، وضعفاء
العقيلي ، الورقة: ٥٥، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم: ١ / ١ / ٣٧٩، والمجروحين لابن حبان : =
١٧٨

گُنيته أبو صَيفيّ . قَدِمَ بغداد ، ثم صارَ الى مكة .
روی عن : أشعث بن سوَّار الگُوفيِّ (ق ) ، وجعفر بن محمد
الصَّادق ، والحكم بن عُتَيبة ، وسعيد المقبريِّ ، وعبد الله بن حسن
ابن حسن بن علي بن أبي طالب ، وعبد الله بن يوسف صاحب نافع ،
وعبيد بن هَمّام ، وعطاء الخراسانيِّ ، وعِكرمة مولى ابن عباس ،
ومُجاهد بن جبر ، ومُنذر الثَّوريِّ .
روى عنه : إبراهيم بن موسى الفَرَّاء الرَّازيُّ ، وأحمد بن
عاصم العبّادانِيُّ (ق ) ، وإسحاق بن أبي اسرائيل ، وإسحاق بن
كعب البغداديُّ ، مولى بني هاشم ، والحسن بن عرفة العبديُّ ،
والحسن بن علي بن راشد الواسطيُّ ، وحمدون بن سعد المؤذن ،
وخلاد بن أسلم ، وصالح بن عبد الله التّرمزيُّ ، وعبد الله بن جعفر
الرَّقّيّ ، وعبد الحميد بن صبيح العَنّزِيُّ البصريُّ ، ثم العَدَنِيُّ ،
وعليّ بن حُجْرِ السَّعديّ ، وعليّ بن هاشم بن مرزوق الرَّازيُّ ،
وعَمَّار بن خالد الواسطيُّ (١) ، وغسّان بن الفضل السِّجِستانيُّ،
ومحمد بن إبراهيم بن عَدِيّ الأنباريُّ ، ومحمد بن بكّار بن الريّان .
وكتب عنه أحمد بن حنبل ، ولم يحدث عنه ، وقال فيما رواه
عنه ابنه عبد الله: ليس بشيءٍ(٢).
= ١ / ١٩٢، والكامل لابن عدي، الورقة: ١٣، والضعفاء للدارقطني، الورقة: ١٠، وتاريخ بغداد
للخطيب: ٧ / ١٢٩، وإكمال ابن ماكولا: ١ / ٢٨٥، وتذهيب الذهبي: ١ / الورقة ٨٧، والكاشف:
١ / ١٥٩، والميزان: ١ / ٣٣٠، وتاريخ الاسلام، الورقة: ٥٥ - ٥٦ (أيا صوفيا ٣٠٠٦)، وإكمال
مغلطاي: ٢ / الورقة: ٢١، وتهذيب ابن حجر : ١ / ٤٦٩ - ٤٧٠.
(١) عَمّار هذا هو الذي حدث عبد الرحمان بن أبي حاتم عن المترجم .
(٢) أصل النص في ((الجرح والتعديل)) لابن أبي حاتم: ((أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب
إليّ ، قال : سألت أبي عن صيفي الذي يحدث عن مجاهد ، فقال : كتبنا عنه عن مجاهد ، وعن سعید =
١٧٩

وقال أحمد بن سعد بن أبي مريم ، عن يحيى بن مَعِين :
اجتمع الناس على طرح حديث هؤلاء النفر ، فذكر منهم : بشير بن
ميمون ، قدم بغداد ، يروي عن سعيد المُقْبُريّ .
وقال عليّ ابن المديني ، وأبو زُرْعَة : ضعيف .
وقال البُخاريُّ: مُنكر الحديث(١).
وقال في موضع آخر: يُتْهَم بالوَضْع(٢).
وقال أبو حاتم : ضعيفُ الحديث ، وعامة روايته مناكير ،
يُكتَبُ حديثه على الضّعف .
وقال الجُوزجانيُّ : غير ثقة .
وقال النّسائيُّ : ليسَ بثقة ، ولا مأمون .
وقال في موضعٍ آخر : متروكُ الحديث .
وقال الدَّارِقُطنيّ: متروكُ الحديث .
وقال أبو أحمد بن عديّ : روى أحاديث ، لا يتابعه أحد
عليها ، وهو ضعيف جداً، كما ذكره أحمد ، والبُخاريُّ والنّسائيُّ
وغيرهم(٣) .
روی له ابن ماجة حدیثاً واحداً عن أشعث بن سَوَّار ، عن أنس
= المقبري ، ثم قدم علينا بعد فحدثنا عن الحكم بن عتيبة ، وليس هو بشيء)).
(١) في تاريخه الكبير، وفي الضعفاء له .
(٢) قال ذلك في تاريخه الصغير .
(٣) وذكره بحشل في تاریخه لواسط وسماه (( بشیر بن ميمون بن صفوان » وذکر ممن روی عنه : یزید بن
هارون . وقال الآجري عن أبي داود : ليس بشيء . وقال عمرو بن علي الفلاس : ضعيف . وقال ابن حبان
البستي في ((المجروحين)): ((يخطىء كثيراً حتى خرج عن حد الاحتجاج به اذا انفرد . وذكره البخاري في
تاريخه الصغير ضمن مَن توفي بين سنة ١٨٠ وسنة ١٩٠ ، وتابعه الإمام الذهبي فذكره في الطبقة التاسعة عشرة
من (« تاريخ الاسلام)).
١٨٠