النص المفهرس

١٩٢٠ - أبو حنيفة الزَّيْلَعِىّ
فقيةٌ فاضلٌ يتوقَّدُ ذكاءً، كُنِىَ بذلك لكَثْرةٍ نَقلْهِ لِلفُروع ، وكان فصیحًا
عَلَى أَنَّهُ كان زَيْلِعِيًّا، رجع إلى البلاد قَدِيمًا.
اسمه عبدُ الكريم . تقدَّم(١) .
- أبو حنيفة ، محمد بن يوسف ، تَقدم(٢).
- أبو حنيفة الصَّغير
لُقِّب بذلك محمد بن عبد الله أبو جعفر الهِنْدُوَانِىّ، تقدم(٣).
- أبو حنيفة، على بن أبى نَصْر ، تقدَّم(٤) .
- أبو حنيفة ، عبد المؤمن ، تقدم(٥) .
- أبو حنيفة الثانى
عُرِف بذلك عُبْيد الله بن إبراهيم بن عبد الملك ، الإِمامُ جمال الدين
المَحْبُوبِىّ، تقدم (٦) .
- أبو حنيفة
عُرِفَ به أبو الفتح محمد بن أبى حنيفة ، تَقدَّم(٧).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ١٣١٠.
وهو غير فخر الدين الزيلعى عثمان بن على بن محجن ، الذى تقدمت ترجمته برقم
٩٢٥، فى الجزء الثانى صفحة ٥١٩، وانظر حاشيته لنسبة الزيلعى.
(١) أى: ذكره، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٦٨.
(٢) برقم ١٥٩٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٤١٢.
(٣) برقم ١٣٤٥، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٩٢ .
(٤) برقم ١٠٣٢، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٣٠ .
(٥) برقم ٨٧٤، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٧٥، وهو عبد المؤمن بن محمد بن عبد المؤمن
التیمی .
(٦) برقم ٨٩١، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٩٠.
(٧) برقم ١٥٩٧ ، فى الجزء الثالث ، صفحة ٤١٦.
٤١

- أبو حنيفة الْقَصَبِىّ(١)
محمد بن حَنِيفةَ بن ماهان(٢)، ويأتى فى الأنساب(٣).
- أبو حنيفة ، قَيْس بن أصْرم ، تَقدم(٤)
- أبو حنيفة الأَصْغَر
بكر بن محمد بن على بن الفضل ، تقدم(٥)
(١) فى م: ((القاضى)) خطأ.
(٢) تقدم برقم ١٣٠١، فى الجزء الثالث، صفحة ١٥٠ .
(٣) وفى الأبناء ((ابن ماهان)).
(٤) برقم ١١٢٤، فى الجزء الثانى ، صفحة ٧١٤ .
(٥) برقم ٣٨٠، فى الجزء الأول ، صفحة ٤٦٥ .
٤٢

باب الخاء المعجمة
أبو خازم :
- أبو خازم
اسمه عبد الحميد ، تقدم(١).
أبو الخَطَّاب :
١٩٢١ - أبو الخَطّب"
كاتبُ أبى يوسف القاضى .
رَوَى الخَطِيبُ ، بسَنِدِه إليه ، قال : نَزْلَ فى جِوارِنا رجلٌ مِن سَّةٍ
أَشْهُرٍ، لا تَقُوتُهُ الصلاةُ معنا فى جَماعة، ثم فَقَدناهُ يومًا (٢) وَيَوْمَيْن
وثلاثة٢) ، لم يخْرجْ إلى الصلاة ، فجئْنا إليه، فقُلْنا: (٣لم نَرَك من ثلاث٣)
حَضَرْتَ مَعَنَا ، فَمَا العِلَّةُ ؟
فقال : لِفلانٍ علىَّ عشرةُ آلافِ درهم ، فجاء الأجَلُ (٤) ، فتركتُ
الصلاةَ حياءً منه، وحاجَتى سُؤَالُكم أنْ يُؤْجِّلَنِى شَهْرَين حتى تدخل
غَلِّتِى .
(١) برقم ٧٥٨ . فى الجزء الثانى ، صفحة ٣٦٦.
* ترجمته فى: تاريخ بغداد ١٤ / ٤٠٥، ٤٠٦، الطبقات السنية، برقم ٢٨٦١.
(٢- ٢) فى الأصل: ((أو يومين وثلاثة))، وفى م: ((أو يومين أو ثلاثة))، والمثبت فى:
١، وتاريخ بغداد .
(٣- ٣) فى الأصل: ((لم تركت مرات ما حضرت))، وفى ١: ((لم تركت مرات
حضرت))، وفى م: ((لم تركت الصلاة مرات ما حضرت))، والمثبت فى تاريخ بغداد ،
والنقل عنه .
(٤) اختصر المصنف القصة، وجاء بعد هذا فى تاريخ بغداد: ((فتحملت عليه بقوم
فأجلنى ستة أشهر ، ثم أجلنى بعدها أربعة أشهر )).
٤٣

فأتيْنَاهُ فقلنا : نَزَّلَ فلانٌ عندنا، وكان يحضُر معنا الصلاة ، فتأخّر ،
فأتيناه ، فأخبرنا أنَّ لك عليه مالًا ، وهو مُسْتَحْي ، ونحن نسألك أن تَصْبَرَ
عليه شهرين حتى تدخلَ غَلَّتُه .
فقال: أَتْرَكَ الصلاةَ حياءً مِنِّى ؟
قلنا : نعم .
قال : فليس [٢٢٩ ظ] قَدْرُكم عندى أنْ أُنْظِرهُ شَهرين، هو منها فى
جِلٌّ .
١٩٢٢ - أبو الخَطَّاب الكَعْبِىُّ*
محمد بن إبراهيم بن على الطَّبَرِىّ(١) القاضى، الإِمام البُخَارِىّ.
تفقَّه عليه(٢) المُؤمّل بن مَسْرُور(٣) الشَّاشِىّ.
وابنْهُ أَبو سعيد أحمد(٤) ، وعليه تخرّج وتَفقَّه، وسمع منه الحديثَ.
أبو الخليل :
١٩٢٣ - أبو الخليل الشَّيبانِىّ **
· عن أبى حنيفة، فى امرأةٍ أَرْضَعَتْ جَدْيًا حتى (°رأوا أن٥َّ) لِحْمَهُ نَبَتَ
من ذلك . فقال أبو حنيفة: لا يُؤُكَّلُ حتى يتَغَّر لحمُهُ مِن أُكْلِ العُشْبِ.
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٨٦٢ . وهو من رجال القرن الخامس .
(١) فى م: ((الظفرى)) تحريف.
(٢) فى م: ((على)).
(٣) فى م: ((مسروق)) تحريف، وتقدمت ترجمته برقم ١٧٢٠ .
(٤) تقدمت ترجمته برقم ١٧٢، فى الجزء الأول ، صفحة ٢٤٢ .
** ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٨٦٣.
(٥- ٥) سقط من : م .
٤٤

أبو خليفة :
١٩٢٤ - أبو خليفة الإِمام
قاضى الرَّىِّ .
* ترجمته فى الطبقات السنية ، برقم ٢٨٦٤ .
٤٥

باب الدّال المُهْمَلة
فارغ
باب الذَّال المُعْجَمة
أَبو ذَرّ :
١٩٢٥ - أبو ذرٌّ .
إمامٌ ، له (( تفسير )) .
· أقْتَى فى مَن قال: يا ربِّ جمعت علىَّ الْعُقوباتِ. تَسخُّطًا !! يَكْفُرُ.
ذكَره فى ((الْقُنْيَةِ )) .
● وذكر فى ((تفسيره)): الكلابُ ثلاثةٌ: كلب يضُرُّ ، وهو الذى
أُمِرْنا بقَتْلِه ، وكلبٌ ينْفَعُ ولا يَضُر فيجوزُ بَيْعُهُ وإِمْساكُه ، وَكلبٌ لا يَنْفَع ولا
يضُرُّ ، فلا يُتْعَرَّض له .
ويُعْرَف بالقاضى أبى ذَرٍّ .
• قرأ إِمامُه بُخَارَى. فوقفَ وابتدأُ مِن قَوْله: ﴿وإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤمِنُوا بِاللهِ
رَبِّكُمْ﴾(١) فَعَزَلَ (٢إمامَهُ، ولم يأمُرْ بإعادةِ الصلاة٢ِ). حَكَاه فى ((مَآلِ
الفَتَاوى )».
* ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٣٣٩، الطبقات السنية ، برقم ٢٧٦٦ ،
الفوائد البهية ٧٣ .
(١) من الآية الأولى ، من سورة الممتحنة .
(٢ - ٢) فى: كتائب أعلام الأخيار: ((فلامه على ذلك، ولم يعد صلاته)).
٤٦

باب الراءِ المُهْمَلة
>
فارغ
باب الزَّاىَ المُعْجَمة
أبو زيد :
- أبو زَيْدِ الدَّبُوسِىّ
عُبَيْد الله بن عمر بن عيسى القاضى(١).
صاحب كتاب ((الأسرار))، و((التَّقْويم للأدِلَّة)).
قال السَّمْعانِىُّ: كان مِن كبارٍ فقهاء الحنفية ، ممَّن يُضْرَبُ به المثُلُ .
تُوُفِّى بِبُخَارَى ، سنة ثلاثين وأربعمائة .
ورأيت فى ((سِرَاجِ الْمريدين))(٢) لابن العربىِّ، قال: كنت وَرَدْت من
تلك الدِّيار الكريمة، سنة خمس وتسعين(٣)، فقرأْتُ بِتِلِمْسانَ وفَاسَ،
وكنت أذكُر منها(٤) - يعْنِى مِن ((الأسرار)) - مسائلَ، فما تَحركتْ لذلك
هِمَّةٌ ، إلا لرجلٍ واحدٍ عَلِم أَنِّي إذا(٥) سُئُلتُ قراءَتَها (٦) أقولُ : هى
(٧) من أوَّلِ آخِرٍ(٢) العلمِ فإذا أخَذتُم أوائلَهُ (٨) مُلِئْتُمْ فيها٨) . وتاقَتْ
(١) تقدمت ترجمته برقم ٩٠١ ، فى الجزء الثانى ، صفحة ٤٩٩.
وأعاد ذكره ابن قطلوبغا ، فى تاج التراجم ٨٦ .
(٢) ذكره رياضى زاده فى أسماء الكتب ١٨٥، ونسبه أيضا إلى محمد بن على بن محمد ، ابن
عربى ، المتوفى سنة ثمان وثلاثين وستمائة .
(٣) كأن ما فى الأصل: ((وسبعين)).
(٤) فى م: ((فيهما)).
(٥) سقط من : الأصل .
(٦) فى م: ((قرابها)).
(٧ - ٧) فى ١: ((أواخر)).
(٨ - ٨) سقط من: م. وكلمة: ((ملئتم)) دون نقط أو همز فى: الأصل، ا.
٤٧

نفسهُ إليها فَرَحل إلى العراق ، وكتبَها من مدرسة الحنفية بمدينة السلام ،
وجاء بها ، وكان ذلك مِنْ جَمِيل صُنْع الله معى ؛ فإنه لما ذهبَ بَعْضُها (١)
من عندى فى الدَّارِ اسْتَدْعَيْتها (٢) ، وحصَّلتُ ما فائَنِى منها ، ولكنَّ النُّسخّة
التى جَلَبها سَقِيمةٌ ، لم يَعْرِضْها ولا قرأها على شيخ ، ففيها سَقَمٌ كثيرٌ :
- أبو زيد الشُّروطِىّ
أحمد بن زيد ، تقدم(٣).
١٩٢٦ - أبو زيد البَغْدادِىّ
قال شمسُ الأئمة: وذكر أبو زيد فى ((شروطه)). فلعله أحمد بن زيد
المذكور(٤) [ ٢٣٠ و].
(١) فى ا: ((ببعضها)).
(٢) فى م: ((استعرتها)).
(٣) برقم ١٠٨، فى الجزء الأول ، صفحة ١٧٠ .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٨٦٧ .
(٤) أى : المذكور قبله باسم أبى زيد الشروطى .
٤٨

باب السين المهملة
أبو سعد :
- أبو سعدِ السَّمَّان
إسماعيل بن على بن الحسين ، عُرِف بابن زَنْجُويَه ، تقدم(١) .
أبو سعيد :
- أبو سعيد السِّيرافِىّ
الحسن بن عبد الله بن الْمَرْزُيان ، الإِمام، النَّحْوِىُّ الكبير ، تقدم(٢).
- أبو سعيد بن أبى الخَطَّبِ الكَعْبِىّ
والدُ أحمد، وجَدُّ محمد بن أحمد، تقدما(٣) ، وأبو الخَطَّاب تقدم
أيضًا (٤).
إمامٌ ابنُ إمام ابن إمام ابن إمام .
وأبو سعيد هذا اسمُه أحمد ، تقدم أيضًا(٥)
١٩٢٧ - أبو سعيد الصَّنَّعاتىّ
(١) برقم ٣٤٥، فى الجزء الأول، صفحة ٤٢٤.
(٢) برقم ٤٥٦، فى الجزء الثانى ، صفحة ٦٦ .
(٣) تقدم أحمد برقم ٧٤، فى الجزء الأول، صفحة ١٣٥، وتقدم محمد برقم ١١٦٤، فى
الجزء الأول ، صفحة ٣٣ .
(٤) فى الكنى برقم ١٩٢٢ .
(٥) برقم ١٧٢، فى الجزء الأول ، صفحة ٢٤٢ .
* ترجمته فى: تاج التراجم ٨٦، الطبقات السنية ، برقم ٢٦٦٨.
وفى م، وتاج التراجم: ((أبو سعد الصغانى))، وجاء ترتيب الترجمة فى م، بعد (( أبو
سعد السمان )) .
٤٩
( الجواهر المضية ٤ / ٤ )

· مِنْ أَصْحابِ الإِمام سَمِعَه يقول: لا (١) يَنْبَغِى للقاضِى أن يُتْرِكَ على
الْقضاءِ أكثر من سنة؛ لأنَّه إذا كان أكثر من سنَّةٍ ذَهَبَ (٢فِقْهُهُ ،
وتمكَّنّ) .
- أبو سعيد البَرْدَعِىّ
اسمُه أحمد بن الحسين . تَقدم(٣).
١٩٢٨ - أبو سعيد الشَّامِىّ
نِسْبَةً إلى مسجدٍ بِبُخَارَى، يُقال له مسجد الشَّام، ويُنْسَب إليه
شَامِىٌّ .
قال السَّمْعانِىُّ: ومن يُنْسَبُ إليه أبو سعيد الشَّامِىُّ الفقيهُ، يُلقَّب
بِحِجِّی .
قال : وكان فقيهًا مُجَوِّدًا، حَنَفِيًّا .
وذكر فى حرف الحاء(٤) الحِجِّىّ؛ بكسر الحاء ، نِسْبةً إلى الحَجِّ : وكما
يُقال فى سائر البلاد الْحَاجّ، يُقال فى خُوارَزْم: الْحِجِّىّ.
(١) سقط من: م ..
(٢ - ٢) فى م: ((تفقه وتمكن)).
(٣) برقم ١٠٣، فى الجزء الأول، صفحة ١٦٣ .
* ترجمته فى : الأنساب ٣٢٧ ظ ، الطبقات السنية ، برقم ٢٨٦٩ .
وذكر السمعانى عنه حكايات حكاها عبد الله الغزال مستملى القاضى أبى جعفر
الأسروشنى .
(٤) الأنساب ١٥٧ ظ .
٥٠

أبو سفيان :
،
١٩٢٩ - أبو سفيان الرّازِىّ
له كتاب ((الاسْتِحْسان)).
أبو سليمان :
- أبو سليمان الجُوزُ جانِىّ
اسمه موسى ، تقدَّم(١).
وذكره صاحبُ ((الهداية ))، فى باب صلاة المريضِ ، بكُنْيتِهِ .
أبو سَلَمة :
- أبو سلمة الفقيه
محمد بن محمد ، تقدم(٢).
أبو سهل :
١٩٣٠ - أبو سهل الزُّجاجِىّ
صاحب كتاب ((الرياضة))(٣).
(١) برقم ١٧١٤ .
(٢) برقم ١٤٩٢، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٢٦ .
* ترجمته فى : طبقات الفقهاء ، للشيرازى ١٤٤، أخبار أبى حنيفة وأصحابه ، للصيمرى
١٦٥، ١٦٦، تاج التراجم ٨٨، كتائب أعلام الأخيار ، برقم ١٧٩ ، الطبقات السنية ،
برقم ٢٨٧١ .
(٣) فى ا، م: ((الرياض))، والمثبت فى: الأصل ، وبعض مراجع الترجمة ، وأسماء الكتب
لرياضى زاده، صفحة ١٧٦، وتقدم فى ترجمة رقم ١٥٥، الجزء الأول ، صفحة ٢٢٢ .
٥١
٠

دَرَس عَلَى أبى الحسن الكَرْخِىّ.
ورجع إلى نيْسابُورَ فمات بها .
ودَرسَ عليه أبو بكر الرَّزِىّ، وتفقُّه به فقهاء نَيْسابُور مِن أَصْحاب
الإِمام .
قال الصَّيْمَرِىُّ : سمعتُ الصاحب أبا القاسم إسماعيل بن عَبَّادٍ ، يقول :
كان أبوِ سهل الزُّجاجِىُّ إذا دخل مجالسَ النَّظَر تَغَّرت(١) وُجوهُ المُخالِفِين ؛
لِقُوَّةِ نَفْسِه ، وحُسن جَدَلِهِ .
وذكر شمسُ الأئمَّة فى ((مبسوطه)) ((أبو سهل(٢) الغَزَّالتىّ وأبو سهل
الفَرَضِىّ)) سمعت بعضَ مشايخنا يقول: هو (٣) أبو سهل الزّجاجىّ، تارة
يُذكر بالغَّالِىّ، وتارةً بالْفَرضىّ، وتارة بالُّجاجِىّ.
وأما نِسْبَةُ(٤) الزجاجى فذكر السَّمْعانِىُّ(٥) الزُّجاجِىّ بضَمِّ الَّاى،.
والزَّجَّاجِىّ بفتح الَّاى، وذكر النِّسبةَ الأُولَى إلى عَمِل الُّْجاج ، والثانية
اشْتهر بها أبو [ القاسم عبد الرحمن بن ] (٦) إسحاق النحوىّ، ولا أدرى
أبو سهل مِن أَىِّ النِّسْبَتَيْن، غَير أَنِّى رأيتُ فى نُسخةٍ عتيقةٍ من
((الطبقات)) لأبى إسحاق الشِّيرازى مَضْبُوطًا بضَمِّ الَّىِ .
- أبو سهل السّرّاج
اسمه محمد بن أحمد بن إسماعيل ، تَقدم(٧).
(١) فى النسخ، ((تغير))، والمثبت فى أخبار أبى حنيفة وأصحابه، والنقل عنه.
(٢) سقط: ((أبو سهل)) من: م.
(٣) فى الأصل: ((هذا))
(٤) فى م: ((نسبته إلى)).
(٥) الأنساب ٢٧٢ و .
(٦) تكملة من الأنساب .
(٧) برقم ١١٥٥، فى الجزء الثالث، صفحة ٢١ .
٥٢

باب الشين المُعْجَمة
أبو شجاع :
١٩٣١ - أبو شجاع"
• ذكَرِه الْخَاصِيّ، فى مسألة إذا شَرَع فى الصَّلاةِ علَى رسول الله عَ لّه ◌ِ
بعد الفراغِ من التَّشَهُّد ناسِيًّا ، ثم تذكَّر فقام إلى الثالثة .
قال السَّيِّدُ الإِمام أبو شُجاع والقاضى الْمَاتُريدى : عليه سُجودُ السهو
كما هو جَوابُ مشايخنَا، غَيْرِ أَنَّ السَّيِّد الإِمامَ [٢٣٠ ظ ] قال: إذا قال:
اللَّهُمَّ صَلِّ علَى محمدٍ . وَجَبَ، وقال القاضى الْماتُرِيدئ: لا يجبُ ، ما لم
يَقُلْ مع ذلك : وعَلَى آل محمدٍ .
وأبو شُجاع هذا والقاضى الْمَاتُرِيدى(١) كانا فى زمنِ الإِمامِ علىِّ
السُّعْدِى(٢) ، ومات السُّغْدِئُ سنة إحدى وستين وأربعمائة، وقد تقدم(٣) ،
وكان إذا وقع منهم فَتْوَى واتِّفاقٌ(٤) على مسألةٍ رُبَّما يقول بعضُهم لبعضٍ :
نجْمع المشايخَ والأئمّة، ونَّفِقِ(٥) علَى هذا. وتظهرُ(٦) فيما بين النَّاس ،
فيقولُ بعضُهم لبعضٍ : المُعْتَبِرُ فَتْوانَا، فَمَنْ خالفَ فَلْيْرِزْ وَلَيُقِمْ دليلَهُ .
* ترجمته فى الطبقات السنية، برقم ٢٨٧٢ .
وانظر ما مر فى حاشية ترجمة رقم ١١٦٠، فى الجزء الثالث، صفحة ٢٨ .
(١) يأتى فى الأنساب أن اسمه ((الحسين)).
(٢) فى م: ((السعدى)) تصحيف.
(٣) برقم ٩٦٩، فى الجزء الثانى ، صفحة ٥٦٧ .
(٤) فى الأصل، ١ ((واتفاقا)).
(٥) فى م: ((ويتفق)).
(٦) فى م: ((ويظهر)).
٥٣

١٩٣٢ - أبو شُجاع*
يُعْرفُ بالبِسْطَامِىّ .
كان موجودًا سنةَ ثلاثين وخمسمائة .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٨٧٣ .
٥٤

باب الصَّاد المُهْمَلة
أبو صادق :
١٩٣٣ - أبو صادق بن أحمد بن هارون الْمُزَنِىٌ*
أبوه شيخُ أصْحابِ أبى حنيفة ، طاف البلادَ ، تقدم (١) ، ومات فى حياةٍ
ولدِه هذا، وصلَّى عليه ، وكان تفقَّه على أبيه .
أبو صالح :
١٩٣٤ - أبو صالح بن يوسف بن البِلاَلِىّ®
قاضِى خُوارَزْم .
تفقّه بِمَرْوَ عَلَى القاضى محمد بن الحسين الأَرْسَابَنْدِىّ(٢)، وسمع منه
الحديثَ ومِن غيره(٣) .
وكانت ولادتُه فى حدود سنة سبعين وأربعمائة .
والبلالىّ: نِسْبَةً إلى بلالٍ ، مُؤَذِّنٍ رسول الله عَ لَّم.
ذكَره السَّمْعانِىُّ .
* ترجمته فى: الطبقات السنية، برقم ٢٨٧٤ .
وفى ا: ((المزكى)) مكان ((المزنى))، وفى م: ((المرى))، والصواب فى: الأصل، وفى
ترجمة والده .
(١) برقم ٢٧٠، فى الجزء الأول، صفحة ٣٤٣ .
** ترجمته فى : الأنساب ٩٧ ظ ، الطبقات السنية ، برقم ٢٨٧٥ .
وسقط من الأنساب: ((أبو)) كما سقط من م: ((بن)) قبل ((البلالى)).
وجاء فى النسخ: (( أبو صالح بن أبى يوسف))، والمثبت فى الأنساب . والنقل عنه ،
ويعضده ما جاء أثناء الترجمة من أن أباه هو (( أبو يعقوب يوسف بن صالح)). وما يأتى فى
أنساب الجواهر فى (( البلالى)).
(٢) تقدم برقم ١٢٩٤، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٤٥ .
(٣) قال السمعانى عن المترجم: ((وكان من رجال الدنيا جلادة وشهامة ، لقيته بخوارزم ،
وقال : سمعت من والدى بخوارزم ، ومن أستاذى بمرو )).
٥٥

١٩٣٥ - أبو صالح الفقيه الدَّامَغانِىُّ
تفقَّه عليه بِهَا (١) قاضى القُضاةِ محمد بن على بن محمد(٢).
١٩٣٦ - أبو صالح"
قاضى دَامَغانَ .
مِن أَصْحابٍ أبى عبد الله الجُرْجَانِّ، وممَّن تفقّه عليه ، وهو مَعْدودٌ
أيضًا من أصْحابٍ أبى الحسين القُدورىّ(٣).
وتفقّه عليه بِدامَغَانَ قاضى القضاةِ محمد بن على بن محمد أبو عبد الله
الدَّامغانىُّ (٤).
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٨٧٦ .
(١) أى : بالدامغان .
(٢) الدامغانى الكبير أبو عبد الله ، المولود سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة ، والمتوفى سنة ثمان
وسبعين وأربعمائة. تقدمت ترجمته برقم ١٤٢٥، فى الجزء الثالث ، صفحة ٢٦٩،
فالمترجم ممن شهد القرن الخامس .
** ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٨٧٧ .
ولعله السابق .
(٣) كانت وفاة أبى عبد الله محمد بن يحيى بن مهدى الجرجانى ، على ما تقدم فى ترجمته رقم
١٥٧٣، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٩٧ ، سنة ثمان وتسعين وثلاثمائة ، وكانت وفاة أبى
الحسين أحمد بن محمد بن أحمد القدورى ، على ما تقدم فى ترجمته رقم ١٧٩ ، فى الجزء
الأول ، صفحة ٢٤٧ ، سنة ثمان وعشرين وأربعمائة . فالمترجم ممن شهد القرنين الرابع
والخامس .
(٤) الذى تقدم ذكره فى الترجمة السابقة .
٥٦

باب الضَّاد المُعجَمة
١
فارغ
باب الطَّاءِ المُهْمَلة
أبو طاهر :
- أبو طاهر الدَّبَّاس .
اسمه محمد بن محمد بن سُفيان ، تقدم(١)
(١) برقم ١٤٨٩، فى الجزء الثالث، صفحة ٣٢٣.
٥٧

باب الظَّاءِ المُعْجَمة
فارغ
باب العين المُهْمَلة
أبو عاصم :
١٩٣٧ - أبو عاصم الْحَنَوِىّ
نِسْبَةً إلى مدينة حَنَا ، معروفةٌ(١) من دِيَارٍ بَكْر(٢).
هو القاضى ، الإِمام .
ذكره شمسُ الأئمَّةِ، فى الكفالة، من ((المبسوط))، وقال: كان مُقَدَّمًا
فى علم الحساب .
١٩٣٨ - أبو عاصم"
محمد بن أحمد الْعَامِرِىُّ، تقدَّم (٣).
ذكَره فى ((القنْية)).
كان قاضيًا(٤)، إمامًا بِدِمَشْقَ.
ومِن تَصانِيفِهِ ((المبسوط)) نحوًا من ثلاثين مجلدًا.
مَقَرُّه بالنُّورِيَّة ، بدمشق .
* ترجمته فى : الطبقات السنية ، برقم ٢٨٧٩ .
(١) فى م: ((معروف)).
. (٢) لم أجده فيما بين يدى من كتب البلدان .
** ترجمته فى : كتائب أعلام الأخيار ، برقم ٢٢٩، الطبقات السنية، برقم ١٨٨٣ ،
الفوائد البهية ١٦٠ .
وذكر التقى التميمى أنه يقال له: (( أبو عاصم)) و (( أبو عصمة))، وانظر الترجمة الآتية
برقم ١٩٥٢ .
(٣) فى الجزء الثالث ، صفحة ٨٤ .
(٤) فى م: ((قاضيها)).
٥٨

- أبو عاصم النَّبِيل
اسمُه الضَّحَّاك ، تقدَّم(١).
روَى الطَّحاوِىُّ، عن بَكَّار بن قُتِيْبةَ : سمعتُ أبا عاصم النَّبِيل . قال :
كُنَّا عندَ أبى حنيفة بمكة ، فكثُر عليه أصحابُ الحديث ، وأصحابُ
الرَّأَىِ ، فقال : ألا رجلٌ يذهب إلى صاحب الرَّبْعِ حتى يُفَرِّق هؤلاء عنا ؟
فقلت له : أنا أذهب إليه ، ولكنْ بَقِىَ معى مسائلُ أُحِبُّ أنْ أسألَ
عنها .
قال : إذن فَسَلْ(٢).
فَدَنَوْتُ، فسألتُه، وسألَه غيرى، فأجابَه، وَنَسِىَ (٣)، ثم كَثُرَ عليه
سُؤَّالهم ، فقال : قد كان هاهنا فَتَّى زَعَمِ أَنَّه يذهبُ إلى صاحبِ الرَّبْعِ ،
فمَنْ هو ؟.
قلتُ : أنا هو .
فقال لى : ألا تذهبُ إليه، كما زعَمْتَ ؟
فقلتُ : يا أبا حنيفة ، لم أقُلْ إِنِّى أذهبُ الساعةَ ، إنّما قلتُ : إنى
أذهبُ. بلا وَقْتٍ انْتَخِبْتُهُ(٤) ولا أرَدْتُه ، فذلك علَى وَقْتٍ مّا .
فقال [٢٣١ و]: أَتَحْتالُ علىّ، إنَّ مُخاطَباتِ الناسِ لا تَقَع(٥) علَى
هذا (٦ . يُرِيد٦) : إنَّما هى علَى الفَوْرِ .
١٩٣٩ - أبو عاصم بن عبد الْجَبَّار*
(١) برقم ٦٦٥، فى الجزء الثانى، صفحة ٢٧٢ .
(٢) فى م بعد هذا زيادة: ((قال)).
. (٣) فى م: ((ونسينى)).
(٤) فى. م: ((أتحينه)).
(٥) فى ١: ((تنفع)).
(٦ - ٦) فى م: ((هذا الذى تريد)).
* ترجمته فى: الطبقات السنية ، برقم ٢٨٨٠ .
٥٩

• سُئل هو، وأبوه (١) والإِمام ركن(٢)، عن مَدْيُونٍ أَنَّخَذَ ضِيافَةً لِرَبِّ
الدَّيْنِ؛ ثم قال : قد كنتُ اتَّخَذْتُ لك ضِيافةً مِن جِهَةِ دَيْنى . هل
يُصَدَّق ؟
.
فقال : لا
أبو عالِم :
١٩٤٠ - أبو عالِمِ الطَّالْقَانِىُّ"
اسمه أحمد .
قرأ علَى قاضى القُضاةِ أبى عبد الله(٣) .
وكان أَعْرَجَ ، عظيمَ الخِلْقَةِ والصَّت ، ويُلَقِّبُونَهُ بالقاضى الرئيس .
قال الْهَمَذَانِىُّ، فى ((الطبقات)): وكنتُ أراه بسُوءِ حالٍ، ولا يُفارِقُ
الْقَمِيصَ الأسودَ ، وكان جَيِّدَ الكلامِ فى المُناظرة ، فخرج إلى نِظامِ المُلْكِ ،
فعاد مِن عنْدِه بِخَلَجِ وفُرُشٍ (٤) ، وأجْرَى عليه مائَةً وستِين دينارًا (° فى كلِّ
سنةٍ°) .
(١) تقدم أبوه عبد الجبار، برقم ٧٥٢، فى الجزء الثانى ، صفحة ٣٦١ .
(٢) كذا ورد فى النسخ . ولعله يعنى الإِمام زاده ، الركن ، محمد بن أبى بكر بن المفتى
الشرغى ، الذى تقدمت ترجمته برقم ١٢٤٥، فى الجزء الثالث ، صفحة ١٠٣ ، وهو من
رجال القرن السادس .
* ترجمته فى الطبقات السنية، برقم ٢٨٨١، نقلا عن الجواهر . ولم تكتمل الترجمة فيها ..
وفى م: ((أبو عاصم الطائى)) خطأ.
(٣) أى : الدامغانى الكبير محمد بن على بن محمد ، الذى تقدمت ترجمته برقم ١٤٢٥.
(٤) فى م: ((وفرس)).
(٥ - ٥) سقط من : م .
٦٠