النص المفهرس

سَعيد بن عَبد العزيز التَّنوخي الدِّمشقي، سمع مكحولاً والزُّهريّ
رَوى عنه الثَّوري ، قال يحيى بن بكير : مات وهو ابن بضع وسبعين
سنة .
حدّثنا عليّ عن الوليد بن مُسلم ، قال: أحَدِّثكم عن الثِّقات
صفوان بن عَمْرو وابن جابر ، وسعيد بن عبد العزيز .
حدّثني الهَيْثَم بن خارجة : مات سعيد بن عبد العزيز، سنة سبع
وستين ومائة (١) .
سُهيل بن مهران هو سُهيل بن أبي حَزْم، أخو حزْم القُطعيّ البصري،
عن ثابت، رَوى عنه ابن عيينة وهُذْبة بن خالد ، لا يتابع في حديثه (٢) .
كُنْية معاوية بن يَحبى الصدَفي الدَّمشقي : أبو رَوْحٍ ، كان على
بيت المال بالري روى عنه عيسَى بن يونس ، وإِسحق بن سُلْيْمان
مناكير ، كناه محمد بن حُميد ، عن إبراهيم بن مختار (٣).
(١) سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي: مفتي دمشق، لخّص الذهبي الرأي
فيه فقال : أحد الأئمة ، ثقة ، وليس هو في الزهري بذاك . وأشار حمزة الكناني إلى أنه
تغير بأخرة . وقال أبو مسهر : كان قد اختلط قبل موته . وقال النسائي : ثقة ثبت . وقال
ابن معين : حجة . وقال أحمد : ليس بالشام أصح حديثاً منه . كان من العباد القانتين .
[التاريخ الكبير ٣/٤٩٧ - الميزان ٢/١٤٩].
(٢) سهيل بن أبي حزم مهران القطعي. قال ابن معين : صالح. وقال أبو حاتم :
ليس بالقوي . وروى أحمد بن زهير عن ابن معين : ضعيف .
[التاريخ الكبير ٤/١٠٦ - الميزان ٢/٢٤٤] .
(٣) معاوية بن يحيى الصدفي الدمشقي: أبو روح . روى عن مكحول والزهري
وطائفة وعنه محمد بن شعيب وإسحق بن سليمان . قال في الكبير : روى عنه هقل بن زياد
أحاديث مستقيمة كأنها من كتاب . وقال ابن معين : ليس بشيء . وقال أبو زرعة : أحاديثه
كلها مقلوبة . وقال الدارقطني وغيره : ضعيف . وقال ابن حبان : كان يسرق الكتب=
١٥٤

حدّثني أحمد بن أبي الطَّيب، وُلد الحسن بن صالح سنة مائة .
حدّثنا مالك بن إسماعيل ، حدّثنا الحسن بن صالح بن مسلم بن
حَيّان ، وهو ابن حَيِّ الكوفي ويقال: حَيٍّ لقب الهمداني أخو علي،رَوى
عن عبد الواحد بن زياد عن صالح بن حَيِّ الهَمداني (١).
حدّثنا سليمان بن حَرْب ، قال : مات حَماد بن سلمة ، سنة سبع
وستين .
حدثني محمد بن محجوب ، قال : مات القاسم بن الفضل في
رمضان سنة سبع وستين ومائة ومات فيها أبو هلال في ذي الحجة ، ومات
سَلامٍ بن مِسكين ، وحمّاد بن سَلَمة في آخر السنة بعدهما ، ومات فيها
عبد العزيز بن مُسلم قبل حُماد بن سلمة ومات فيها سعيد بن زيد قبل
حماد بن سلمة ، ومات حَماد بن سلمة حين بَقي منها أحدَ عشر يوماً .
حدّثني الهَيْثَم بن خارِجة ، قال : مات سعيد بن عبد العزيز سنة
سبع وستين ومائة .
= ويحدِّث بها ثم تغير حفظه. [التاريخ الكبير ٧/٣٣٦ - الميزان ٤/١٣٨ - الضعفاء الصغير].
(١) الحسن بن صالح بن صالح بن حي الفقية : أبو عبد الله الهمداني الثوري .
وقيل : هو الحسن بن صالح بن صالح بن مسلم بن حيان فيه بدعة تشيع قليل ، وكان يترك
الجمعة . قال خلاد بن يحيى : قال لي سفيان : الحسن بن صالح سمع العلم وترك
الجمعة. وقال عبد الله بن إدريس الأودي : ما أنا وابن حي . لا نرى جمعة ولا جهاداً .
وقال أبو نعيم : ذكر ابن حي عند الثوري فقال : ذاك يرى السيف على الأمة يعني
الخروج على الولاة الظلمة . وقال ابن معين وغيره : ثقة . وقال أحمد : هو أثبت من
شريك . وقال أبو حاتم : ثقة حافظ متقن . وقال أبو زرعة : اجتمع فيه اتقان وفقه وعبادة
وزهد . وله أخبار في التخفي مع عيسى بن زيد بن علي .
[التاريخ الكبير ٢/٢٩٥ - الميزان ١/٤٩٦ - الطبقات الكبرى ٦/٢٦١].
١٥٥

حدثني محمد بن يوسف أبو أحمد، ثنا أبو مُسْهر ، قال: مات
سعيد بن عبد العزيز مثله (١) .
حدثني محمد بن أبي بكر، قال : مات ابن أبي (٢) سنة سبع
وستين ، قَبل حماد بن سلمة بِشهرين .
وقال أبو نُعيم : مات جَعفر الأحمر، وقَيس بن الرّبيع،
والحسن بن صالح سنة سبع وستين ومائة (٣) .
(١) حماد بن سلمة بن دينار: أبو سلمة البصري . كان ثقة له أوهام. قال أحمد : هو
أعلم الناس بخاله حميد الطويل وأثبتهم فيه . وقال ابن معين : هو أعلم الناس بثابت . وقال
ابن المبارك : ما رأيت أحداً كان أشبه بمسالك الأول من حماد . وله أخبار تطول في العلم
والفضل والزهد .
والقاسم بن الفضل الحداني : أبو المغيرة البصري . قال ابن سعد : لم يكن
بحداني ولكنه كان نازلاً في حدان وهو رجل من بني لحي من الأزد ، وكان ثقة . ووثّقه
أيضاً ابن مهدي والقطان وأحمد وابن معين والنسائي . وقال أبو داود : مرجىء .
وأبو هلال الراسبي : محمد بن سليم . ولم يكن من بني راسب، إنما كان نازلاً عنهم
كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه وابن مهدي يروي عنه . قال ابن سعد : كان أبو هلال
أعمى، فكان لا يحدث حتى ينسب من عنده . وقال أيضاً : فيه ضعف . ووثَّقه أبو داود
وقال أبو حاتم : محله الصدق ليس بذاك المتين. وقال النسائي : ليس بالقوي، وقال ابن
معين : صدوق يرمي بالقدر وسلام بن مسكين : أبو نوح التمري الأزدي أحد ثقات البصريين
لكنه يرمي بالقدر فيما قيل . وثَّقة أحمد وابن معين . وقال أبو حاتم : صالح الحديث .
وعبد العزيز بن مسلم القسملي البصري . قال العقيلي : في حديثه بعض الوهم.
وقال ابن معين : لا بأس به . وقال أبو حاتم : صالح الحديث . وقال العقدي : كان من
العابدين .
[التاريخ الكبير ١/٢٠٥، ٣/٢٢، ٤/١٣٤، ٦/٢٨، ٧/١٦٩ الميزان ١/٥٩٠، ١٨١،
٢/٦٣٥، ٣٧٧، ٣/٥٧٤ الطبقات الكبرى ٣٦، ٣٩، ٧/٤٠] .
(٢) أبن أبي : هكذا في الأصل ولعله : ابن أبي جعفر وسيأتي .
(٣) جعفر بن زياد الأحمر: أبو عبد الله الكوفي . وثّقه ابن معين. وقال أحمد : =
١٥٦

حدثنا موسى بن إسماعيل ، قال: مات فيها حَماد بن سَلمة
والجعفري ، بينهما ثلاثة أشهر ، وهو الحسن بن أبي جعفر البصري ،
وهو الحسن بن عجلان أبو سعيد ، ضَعَّفه أحمد منكر الحديث (١) .
عبد الأعلى بن أبي المساور الزُّهري الكوني ، أبو مسعود الجرَّار،
هو مَوْلى بني زُهرة، عن الشعْبي ، منكر الحديث (٢) .
يقال : مات مُفضل بن مُهلهل ، وأبو عَقيل يحيى بن المتوكل في
سنة سبع وستين ومائة (٣).
= صالح الحديث. وقال أبو داود : صدوق شيعي . وقال الجوزجاني : مائل عن الطريق .
وقال ابن عدي : هو صالح شيعي .
وقيس بن الربيع الأسدي الكوفي : أحد أوعية العلم. صدوق في نفسه سىء الحفظ
كان شعبة يثني عليه . وقال أبو حاتم : محله الصدق وليس بقوي . وقال يحيى : ضعيف
وقال مرة : لا يكتب حديثه . وقيل لأحمد : لم تركوا حديثه ؟ قال : كان يتشيع ، وكان
كثير الخطأ ، وله أحاديث منكرة . وقال النسائي : متروك . وقال الدارقطني : ضعيف .
[التاريخ الكبير ٢/١٩٢، ٧/٥٦ - الميزان ١/٤٠٧، ٣/٣٩٣].
(١) الحسن بن أبي جعفر البصري. قال الفلاس: صدوق منكر الحديث . وقال
ابن المديني : ضعيف . ضعيف . ضعيف . وضعَّفه أحمد والنسائي . وقال مسلم بن
إبراهيم : كان من خيار الناس رحمه الله . وقال ابن معين : ليس بشيء وهو الحسن بن
عجلان . وقال ابن عدي : وهو عندي لا يتعمد الكذب . وقال ابن حبان : كان الجعفري
من المتعبدين المجابين الدعوة ، ولكنه ممن غفل عن صناعة الحديث ، فلا يحتجُّ به .
[التاريخ الكبير ٢/٢٨٨ - الميزان ١/٤٨٢] .
(٢) عبد الأعلى بن أبي المساور : أبو مسعود الجرار الفاخوري الكوفي . قال يحيى
وأبو داود : ليس بشيءٍ . وقال الدارقطني : ضعيف .
[التاريخ الكبير ٦/٧٤ - الميزان ٢/٥٣١] .
(٣) مفضل بن مهلهل السعدي : عداده في الكوفيين . وثّقه ابن معين والناس .
وقال العجلي : كان ثقة ثبتاً صاحب سنة وفقه وفضل . وقال ابن حبان : كان من العباد
ممن يفضل على الثوري .
=
١٥٧

مرْوَان أبو سلمة ، عن شهر بن حوشب ، سمع منه عبد الصمد .
وروى حربي بن عمارة ، حدّثنا مروان بن أبي مروان السّدوسي ،
سمع شهراً، عن أبي أمامة، سمعا مُعاذَاً عن النبي ◌ِّ، في
المتحابين منكر الحديث (١) .
مَيسرة بن عبد رَبه ، يُرمى بالكذب (٢) .
حدثني عمرو بن علي ، قال : كان يَخْيَى وعَبد الرحمن لا يُحدّثان
عن قيس بن الرّبيع ، وكان عبد الرحمن حدثنا عنه ، ثم تركه .
حدثنا علي ، قال : وكان وكيع يُضعِّف قيساً ، قال أبو داودأيضاً:
أتِي قيس من قبل ابنه ، كان ابنه يأخذ حديث الناس ، فيدْخِلها في فُرَجٍ
كتاب قيس ، ولا يعرف الشيخ ذلك .
= ويحيى بن المتوكل : أبو عقيل المكفوف وهو الحذاء المدني ويقال: كوفي. ضغَّفه
ابن المديني والنسائي ، وقال ابن معين : ليس بشيء . وقال أحمد : واه . وقال أبو
التاريخ الكبير ٧/٤٠٦، ٨/٣٠٦ - الميزان ١٧١، ٤/٤٠٤].
زرعة : لين الحديث .
(١) مروان أبو سلمة : لم يزد في الكبير عما جاء هنا وقال في الميزان : مجهول .
[التاريخ الكبير ٧/٣٧٣ - الميزان ٤/٩٤].
(٢) ميسرة بن عبد ربه الفارسي البصري التراس الأكال : قال أبو داود : أقرَّ بوضع
الحديث، وقال ابن حبان : كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ويضع الحديث . وهو
صاحب حديث فضائل القرآن الطويل، وقال أبو حاتم : كان يفتعل الحديث. روى في فضل
قزوين والثغور، وقال أبو زرعة : وضع في فضل قزوين أربعين حديثاً . وكان يقول : إني
[التاريخ الكبير ٧/٣٧٧ - الميزان ٤/٢٣٠] .
احتسب في ذلك .
١٥٨

آخِر السادس مِن التاريخ والحمدُ لله رب العالمين
بسم اللهِ الرَّحمن الرَّحيم
أخبرنا الشيخ أبو ذر عبد بن أحمد الهروي ، قراءة عليه في
المسجد الحرام، قال : أخبرنا أبو علي زاهر بن أحمد بِسرَخس ، قراءة
علیه، قال: أخبرنا أبو محمد زنجویه بن محمد النَّيسابوري ، قال : حدثنا
محمد بن إسماعيل البخاري، قال : حدثني عمروبن علي ، قال : كان
يحيى لا يحدّث عن أبي معشر المدني ويُضعفه جداً، جداً، ويضحك
إذا ذكره (١) .
وكان يحيى لا يحدّث عن عَبد الله بن عُمر (٢).
(١) أبو معشر المدني السندي الهاشمي، صاحب المغازي، اسمه نجيح . قال ابن
معين : كان أمِّياً يُتَقى من حديثه المسند . وقال أحمد : كان بصيراً بالمغازي . وقال ابن
مهدي : يعرف وينكر. وقال النسائي والدارقطني: ضعيف . وقال أبو نعيم : كان رجلاً
ألكن، وقال ابن سعد : كان مكاتباً لامرأة من بني مخزم فأدى وعُتق . فاشترت أم موسى بنت
منصور الحميرية ولاءه ، وكان كثير الحديث ضعيفاً .
[التاريخ الكبير ٨/١١٤ - الميزان ٤/٢٤٦].
(٢) عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب المدني : وهو أخو
عبيد الله . فعن ابن معين قال : ليس به بأس ، يكتب حديثه . وقال الدارمي: قلت لابن
معين : كيف حاله في نافع ؟ قال : صالح ثقة . وقال أحمد: لا بأس به . وقال النسائي
وغيره : ليس بالقوي : وقال ابن عدي : هو في نفسه صدوق . وقال ابن المديني :
عبد الله الضعيف . وقال ابن حبان : كان ممن غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن
حفظ الأخبار ، وجودة الحفظ للآثار فلما فحش خطؤه استحق الترك .
[التاريخ الكبير ٥/١٤٥ - الميزان ٢/٤٦٥].
١٥٩

وكان يحيى وعبد الرحمن ، يُحدثان عن هِشام ، عن الحسن
ويحدثان عن أبي حُرَّة ومحمد بن راشد (١) .
وكان عبد الرحمن لا يحدث عن فرج بن فَضالة ، ويقول : حدث
عن يحيى بن سعيد أحاديث منكرة مقلوبة (٢) .
كنية قيس: أبو محمد الأسدي الكوفي (٣).
حدّثنا بشر بن محمد ، قال : مات أبو حمزة السكري ، واسمه
محمد بن ميمون المروزي سنة ثمان وستين (٤) .
(١) أبو حرة الرقاشي واصل بن عبد الرحمن . أخو سعيد البصري . قال أبو قطن :
سألت شعبة عنه ، فقال : هو أصدق الناس . وقال الطيالمي : كان أبو حرة يختم كل
ليلتين . وقال ابن معين والنسائي : ضعيف . وقال البخاري : يتكلمون في روايته عن
الحسن .
ومحمد بن راشد المكحولي : شامي نزل البصرة ، وثّقه أحمد وغيره . . وقال أبو
حاتم: صدوق. وقال دحيم : يذكر بالقدر . وقال النسائي : ليس بالقوي . وقبل كان
رافضياً معتزلياً. وقال سليمان بن أحمد الواسطي : قلت لابن مهدي: أسمعك تحدِّث عن
رجل عن أصحابنا هم يكرهون الحديث عنه ؟ قال: من هو؟ قلت: محمد بن راشد الدمشقي
قال : ولم ؟ قلت : كان قدرياً . فغضب وقال : فما يضره أن يكون قدرياً .
[التاريخ الكبير ١/٨١، ٨/١٧٠ - الميزان ٣/٥٤٣، ٤/٣٢٩].
(٢) فرج بن فضالة : الشامي الحمصي . قال أبو حاتم : صدوق لا يحتجّ به . وقال
ابن معين : صالح الحديث . وضعَّفه النسائي والدارقطني . وقال أحمد : إذا حدَّث عن
التابعين فليس به بأس ، لكن إذا حدَّث عن يحيى بن سعيد أتى بمناكير . وقال سلمان بن
أحمد : سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول : ما رأيت شامياً أثبت من فرج بن فضالة ،
وأنا أستخير الله في الحديث عنه .
[التاريخ الكبير ٧/١٣٤ - الضعفاء الصغير ٩٥ - الميزان ٣/٢٤٣].
(٣) قيس : هو ابن الربيع ، وقد مرَّ منذ قليل .
(٤) محمد بن ميمون أبو حمزة المروزي السكري، ويقال : إنما سُمِّيَ السكري
لحلاوة منطقه . صدوق. إمام مشهور وهو أكبر شيخ لنعيم بن حماد . وثّقه يحيى بن معين =
١٦٠

قال يَزيد بن عبد ربه : مات أبو مهدي وهو سعيد ، سنة ثمان
وستين، قال يَزيد : هو مولدي ومات ◌ُفير بن معدَان ، قبل أبي مَهدي
بسنتين أو نحوه ، كانا كلاهما بكائَین .
كُنية عفير : أبو عائذ الحضرمي، ويقال : اليحصبي الحمصي ،
وكلاهما منكر الحديث (١) .
حدثنا علي ، قال : وكان عبد الرحمن يوثق معاوية بن صالح، أبو
عمر الحضرمي الحمصي ، قاضي أندلس ، يقال: حج سنة ثمان وستين
ومائة (٢) .
كنية أشعث بن براز أبو عبد الله الهجَّمي ، منكر الحديث (٣).
= وقال العباس بن مصعب : كان مجاب الدعوة . وقال أبو حاتم : لا يحتج به .
[التاريخ الكبير ١/٢٣٤ - الميزان ٤/٥٣].
(١) سعيد بن سنان: أبو مهدي الحمصي الكندي: ضعَّفه أحمد . وقال يحيى :
ليس بثقة . وقال مرة : ليس بشيء . وقال الجوزجاني : أخاف أن تكون أحاديثه
موضوعة . وقال النسائي : متروك . ولأبي مهدي أحاديث كثيرة وهو بيِّن الضعف . قال
الجوزجاني : كان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته . وقال : كنا نستمطر به . رحمة
الله عليه .
وعفير بن معدان : أبو عائذ الحضرمي ، ويقال اليحصبي . قال أبو داود : شيخ
صالح ضعيف الحديث . وقال أبو حاتم : يكثر عن سليم عن أبي أمامة بما لا أصل له .
وقال يحيى: ليس بشيءٍ. وقال مرة : ليس بثقة . وقال أحمد : منكر الحديث ضعيف .
[التاريخ الكبير ٣/٤٧٧، ٧/١ - الميزان ٢/١٤٣، ٣/٨٣].
(٢) معاوية بن صالح الحضرمي الحمصي : قاضي الأندلس . وثّقه أحمد وأبو زرعة
وغيرهما، وكان يحيى القطان يتعنت ولا يرضاه . وقال أبو حاتم: لا يحتج به وليّنه ابن معين،
وكذا لم يخرِّج له البخاري وقد احتجِّ به مسلمة . وقال ابن عدي : هو عندي صدوق .
[التاريخ الكبير ٧/٣٣٥ - الميزان ٤/١٣٥].
(٣) أشعث بن براز : أبو عبد الله الهجيمي البصري . ضعَّفه ابن معين وغيره . وقال =
١٦١

يقال : مات عبيد الله بن إياد سنة تسع وستين ، كُنيته: أبو
السُليل (١).
قال سَعَيد بن منصور: مات فُلْح بن سُليمان سنة ثمان
وستين (٢) .
محمد بن عبد الرحمن ، أبو غِرارة القُرَشي ، وهو ابن أبي مُلَيْكة
التيمي الجُدْعاني ، رَوَى عنه أبو عاصم ومُسدَّد، سمع أباه ، سمع
القاسم، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي ◌َ ﴿ ((الرفق يُجْرٌ)) نَسَبه
إبراهيم الشافعي ، وقال لي إسماعيل : سمعت محمد بن عَبد
الرحمن بن أبي بكر الجُدْعاني القرشي المليْكي ، منذ ستين سنة ، عن
عُبَيْد الله وسليمان بن مِرْتاع .
حدّثني إبراهيم بن المنْذِر، ثنا عَبد الرحمن بن أبي بكر
المليكي، عن امرأته جَبرَة، عن أبيها، عن عائشة عن النبي ◌ِّ، قال:
((اطلبوا الخير عِند حسان الوجوه)).
= النسائي : متروك الحديث . وقال البخاري : كان يوهنه يحيى بن يحيى .
[التاريخ الكبير ١/٤٢٨ - الميزان ١/٢٦٢].
(١) عبيد الله بن اياد بن لقيط: أبو السليل السدوسي الكوفي. سمع أباه ، روى
عنه أبو الوليد . صدوق مشهور . قال ابن قانع : قيل: إن بعض رواياته عن أبيه ضعيفة .
وثَّقة ابن معين والنسائي . وروى عنه سعيد بن منصور وأحمد بن يونس .
[التاريخ الكبير ٥/٣٧٣ - الميزان ٣/٣] .
(٢) فليح بن سليمان : أبو يحيى المدني الخزاعي . ويقال الأسلمي . قال ابن
معين وأبو حاتم والنسائي: ليس بالقوي . وروى عباس عن يحيى: لا يحتجُّ به .
وأصعب ما رمى به ما ذكر عن ابن معين عن أبي كامل قال : كنا نتهمه، لأنه كان يتناول من
أصحاب النبي ◌َلّر. احتجابه في الصحيحين. [التاريخ الكبير ٧/١٣٣ - الميزان ٣/٣٦٥].
١٦٢

قال ابن عياش ، عن جَبْرَة بنت محمد بن ثابت بن سباع ، عن
أبيها مثله .
حدَّثني ابن مُنير، ثنا سَلمة ، ثنا عَبْد الله، ثنا عثمان بن الأسود ،
عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر عن ابن عياش، عن النبي وَلـ
((آية ما بيْنَنا وبين المنافقين لا يَتضلعون من زَمْزَم)».
حدّثنا عُبَيْد الله بن مُوسى ، عن عثمان بن محمد ، عن عبد
الرحمن، عن ابن عباس، عن النبيِ وَ إ مثله.
حدثني يُوسف ، أَخْبرنا الفَضل ، أَخبرنا عثمان عن ابن أبي مليكة
بهذا .
وقال عبد الرزّاق : أَخبرنا عَبد الرحمن بن بوذّويه حدثنا عثمان ،
عن ابن أبي مليكة .
وقال محمد بن الصبّاح : حدثنا إسماعيل بن زكريا ، عن
عثمان بن عَبْد الله بن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّ
مثله (١).
(١) محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر التيمي الجدعاني المليكي أبو غرارة بفتح
الغين على الأرجح - وهو زوج جبرة الخزاعية . قال أبو زرعة وأحمد : لا بأس به . وقال
ابن حبان: لا يحتج به . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال أبو حاتم : شيخ. وقال
ابن عدي : قيل إن محمد بن عبد الرحمن الجدعاني غير محمد بن عبد الرحمن أبي
غرارة ، وكلاهما ينسبان إلى جدعان وهما مدنيان ، فإن كان غيره فلأبي غرارة عن القاسم
عن عائشة مرفوعاً: ((الرفق يمن)).
ويرجع إلى الأخبار التي وردت في الجامع الصغير . ويتضلعون بمعنى يكثرون من
الشرب منها حتى يبلغ الماء أضلاعهم .
[التاريخ الصغير ١/١٥٧ - الميزان ٣/٦١٩ - الجامع الصغير ٦٠، ١/٥٤٠، ٤/٥٧].
١٦٣

ويقال : مات يَعْلَى بن الحارث المُحاربي، ويحْيِىَ بن سلمة بن
كُهَيْل الحضرمي ، ومَندَل بن علي سنة ثمان وستين ، الكوفي عن أبيه
عِنده مناكير (١)
حدّثنا إسماعيل بن أبي أُوَيْس، قال: مات أَبي: أبو أوَيْس سنة تسع
وستين وهو عبد الله بن عبد الله الأَصْبَخيّ ، مَدَني، حَليف بني تيم من
قریش (٢) .
قال أحمد: أُرَى مات نافع بن عمَر ، وهو الجُمَحي القُرَشي
المكي ، سنة تسع وستين (٣) .
(١) يعلى بن الحارث المحاربي : عداد في الطبقة السادسة من أهل الكوفة. سمع
إياس بن سلمة وغيلان بن جامع وبكربن وائل . روى عنه وكيع ومالك بن إسماعيل وابنه
يحيى بن يعلى ، كان ابن مهدي يقول : يعلى بن الحارث من ثقات مشايخ الكوفيين .
ويحيى بن سلمة بن كهيل : عن أبيه . قال أبو حاتم : منكر الحديث . وقال
النسائي : متروك .
وقال عباس عن يحيى : ليس بشيءٍ لا يكتب حديثه . عداده في السادسة من أهل
الكوفة . قال ابن سعد : كان ضعيفاً جداً. ومندل بن علي قد مرَّ الحديث عنه من
قبل .
[التاريخ الكبير ٧٣، ٧٧، ٨/٤١٨ - الميزان ١٨٠، ٤/٣٨١ الطبقات الكبرى ٦/٢٦١].
(٢) عبد الله بن عبد الله بن أويس بن أبي عامر الأصبحي : حليف بني تيم من
قريش . قال أحمد ويحيى : ضعيف الحديث . وقال يحيى مرة : ليس بثقة . وقال مرة :
لا بأس به وقال مرة : صدوق وليس بحجة . وقال أحمد أيضاً : ليس به بأس . وقال ابن
المديني : كان عند أصحابنا ضعيفاً . وقال النسائي وغيره : ليس بالقوي . وقال أبو داود :
[التاريخ الكبير ٥/١٢٧ - الميزان ٢/٤٥٠].
صالح الحديث .
(٣) نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحي المكي : سمع ابن أبي مليكة
وعمرو بن دينار، وروى عنه يحيى بن سعيد الأنصاري والفضل بن دكين . قال أحمد : ثقة
ثبت . وقال ابن مهدي : كان من الناس . وقال ابن معين والنسائي وأبو حاتم : ثقة . وقال =
١٦٤

معلى بن هِلَال الطحان الكوفي .
قال ابن المبارك لوكيع : عِنْدَنا شيخ أَبو عِصْمة ، وهو نوح بن أبي
مَرْيم ، يضع كما يَضَع المعلى (١) .
عبد الله بن خِرَاش منكر الحديث (٢) .
يَعلى بن الأشدق ، لا يُكتب حديثه (٣).
=ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث فيه شيء .
[التاريخ الكبير ٨/٨٦ - الميزان ٤/٢٤١ - الطبقات الكبرى ٥/٣٦٣].
(١) معلى بن هلال بن سويد الطحان الكوفي العايد : رماه السفيانان بالكذب .
وقال ابن المبارك وابن المديني : كان يضع الحديث . وقال ابن معين : هو من المعروفين
بالكذب والوضع. وقال النسائي وغيره : متروك . وقال أحمد كل أحاديثه موضوعة .
ونوح بن أبي مريم : يزيد بن عبد الله أبو عصمة قاضي مرووعالمها، وهو نوح الجامع
لأنه أخذ الفقه عن أبي حنيفة وابن أبي ليلى ، والحديث عن حجاج بن أرطأة ، والتفسير
عن الكلبي ومقاتل ، والمغازي عن ابن إسحق . قال أحمد : لم يكن بذاك في الحديث
وكان شديداً على الجهمية . وقال مسلم وغيره : متروك الحديث . وقال الحاكم : وضع
أبو عصمة حديث فضائل القرآن الطويل . وقال البخاري : ذاهب الحديث جداً . وقال ابن
عدمي : عامة ما أوردت له لا يتابع عليه وهو مع ضعفه يكتب حديثه .
[التاريخ الكبير ٧/٣٩٦، ٨/١١١ - الميزان ١٥٢، ٤/٢٧٩].
(٢) عبد الله بن خراس بن حوشب: عن عمه العوام بن حوشب . ضعَّفه الدارقطني
وغيره، وقال أبو زرعة: ليس بشيءٍ . وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
[التاريخ الكبير ٥/٨٠ - الميزان ٤١٣ /٢].
(٣) يعلى بن الأشدق العقيلي: أبو الهيثم الجزري الحراني . كان حياً في دولة
الرشيد. قال ابن عدي : روى عن عمه عبد الله بن جراد ، وزعم أن لعمه صحبة ، فذكر
أحاديث كثيرة منكرة ، وهو وعمه غير معروفين . وقال ابن حبان : وضعوا له أحاديث
فحدَّث بها ولم يدرٍ . وقال أبو زرعة : ليس بشيء لا يصدق .
[التاريخ الكبير ٨/٤١٩ - الميزان ٤/٤٥٦].
١٦٥

عَبد الرّزاق بن عُمر، أَبو بكر الشَّامي الدمشقي الثقفي ، قال
يحيى : ليس بشيء (١) .
عبد المنعم بن إدريس ، لا يُكتب حديثه (٢) .
كُنية هِشَام بن زِياد: أَبو المقْدام، وهو هشام بن أبي هشام أخو
الوليد بن أبي هِشام ، مولى آل عثمان بن عَفَان القرشي ، عن أبيه وأمه ،
روى عنه إبراهيم بن محمد الثقفي ، وَوَكيع ، يتكلمون فيه (٣) .
محمد بن عبد الله بن عُبيد بن عمَير، الليثي ، منكر
الحديث (٤) .
(١) عبد الرزاق بن عمر الثقفي: أبو بكر الدمشقي . قال النسائي : متروك
الحديث . وقال مسلم : ضعيف . وقال الدارقطني : هو ضعيف من قبل أن كتابه ضاع .
وقال أبو مسهر : ضاع كتابه عن الزهري ، فكان يتتبعه بعد أن نذهب فيؤخذ عنه ما سواه .
[التاريخ الكبير ٦/١٣٠ - الميزان ٢/٦٠٨
الضعفاء والمتروكين للنسائي
(٢) عبد المنعم بن إدريس اليماني : مشهور قصاص ، ليس يعتمد عليه . تركه غير
واحد . قال أحمد : كان يكذب على وهب بن منبه. وقال البخاري : ذاهب الحديث . وقال
ابن حبان : يضع الحديث على أبيه وعلى غيره .
[التاريخ الكبير ٦/١٣٨- الميزان ٢/٦٦٨] .
(٣) هشام بن أبي هشام : أبو المقدام البصري ، واسم أبي هشام زياد . قال ابن
سعد : وكان هشام ضعيفاً في الحديث . وضعَّفه أحمد وغيره أيضاً . وقال النسائي :
متروك . وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات. وقال أبو داود : كان غير ثقة .
[التاريخ الكبير ٨/١٩٩ - الميزان ٤/٢٩٨ - الطبقات الكبرى ٧/٣٧].
(٤) محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي . ورد في الأصل خطأ :
((محمد بن عبيد الله)). وهو الذي يقال له: محمد المحرم. ضعَّفه ابن معين. وقال
النسائي : متروك . وقال البخاري أيضاً : ليس بذاك الثقة . وقال ابن عدي : هو مع ضعفه
[التاريخ الكبير ١/١٤٢ - الميزان ٣/٥٩٠ - الضعفاء الصغير ١٠٣] .
یکتب حديثه .
١٦٦

عُبَيْس بن مَيمون ، أبو عُبيدة التيمي ، البصْري ، منكر
الحديث (١) .
توفي محمد بن عَبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن
عباس ، في المحرم سنة تسع وستين وخلافته عشر سنين وخمس وأربعون
لَيلة (٢).
كان نافع بن عُمر الجُمَحيّ القرّشي حَيّاً سنة تسع وستين .
حدّثني سُليمان بن حرْب ، قال : مات جَرير بن حازم سنة سبعين،
كُنيته : أبو النَّضر الأزدي البصري .
حدّثنا محمد بن محبوب، قال : مات جَرير بن حازم ، سنة سَبعين
في آخرها (٣).
حدّثني الهيثم بن خارِجة ، قال : مات محمد بن مُهاجر سنة
(١) عبيس بن ميمون : أبو عبيدة التيمي الخزاز : بصريّ مسن . قال أحمد : منكر
الحديث. وقال ابن معين وأبو داود : ضعيف . وقال الفلاس : متروك . وقال ابن حبان :
يروي عن الثقات الموضوعات توهماً . وقال ابن عدي : عامة ما يرويه غير محفوظ . وقال
النسائي : ليس بثقة .
[التاريخ الكبير ٧/٧٩ - الميزان ٣/٢٦] .
(٢) محمد عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس : هو المهدي بالله أبو
عبد الله . كان يركب للصيد وساق خلف صيد فدخل خربة فدق ظهره باب الخربة في قوة
سوق الفرس ، فتلف لوقته . وقيل : يلي سمته جاريته . [دول الاسلام للذهبي ١/١١٢].
(٣) جرير بن حازم : أبو النضر الأزدي البصري . أحد الأئمة الكبار ، وبعضهم عدة
من صغار التابعين . روى عنه الثوري وابن المبارك . قال ابن مهدي : هو أثبت من قرة .
وقال: اختلط ـ يعني جريراً - فحجبه أولاده فلم يسمع منه أحد في حال اختلاطه . وقال
أبو حاتم : تغير قبل موته بسنة . وقال ابن معين : ثقة . وقال التبوذكي : ما رأيت حماد بن
سلمة يكاد يعظم أحداً كجرير بن حازم . طوَّال ابن عدي ترجمته وقال البخاري : ربما يهم
[التاريخ الكبير ٢/٢١٣ - الميزان ١/٣٩٢] .
في الشيء .
١٦٧

سبعين ، ويَحيى بن سَعيد المدنيّ التَّميمي عن أبي الزَّبير، والزّهرِبي ،
وهِشام بن عُرْوة، روَى عنه مُعلى بن الأسد، منكر الحديث (١) .
يحيى بن عثمان، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، روى عنه
عكرمة بن عَمّار، لم يصح حديثه (٢) .
هلال أبو هاشم، مولى رَبيعة بن عمروبن مُسلم ، قال : حدّثنا أبو
إسحق عن الحارث ، في الحج ، سمع منه عَمْروبن عاصم ، نَسبه
وكنّه حبان (٣) .
عَبد الحَكم القَسملي البصْري ، عن أنس ، وعن أبي الصديق
منكر الحديث ، وسمع ابن طَلحة ، عن عَطاء ، عنده مناكير (٤) ..
(١) محمد بن المهاجر الشامي الأنصاري : أخو عمرو بن المهاجر، مولى أسماء بنت
يزيد الأشهلية ، وكان عمرو بن المهاجر على حرس عمر بن عبد العزيز . روى محمد عن
أبيه وكيسان مولى معاوية ، وروى عنه عبد الملك بن حميد وعبد الله بن يوسف ويحيى من
صالح. قال في الميزان : ثقة مشهور يروي عن التابعين .
ويحيى بن سعيد التميمي المدني : قاضي شيراز . قال أبو حاتم : منكر الحديث .
وقال النسائي : يروي عن الزهري أحاديث موضوعة . وقال ابن عدي وغيره: يروي عن
الثقات البواطيل . وقال ابن حبان : كان ممن يخطىء كثيراً .
[التاريخ الكبير ١/٢٢٩، ٨/٢٧٧ - الميزان ٤٩، ٤/٣٧٨].
(٢) يحيى بن عثمان : عن أبي حازم . قال البخاري أيضاً : ليس حديثه بالقائم ..
[التاريخ الكبير ٨/٢٩٦ - الميزان: ٤/٣٩٦].
(٣) هلال أبو هاشم عن أبي إسحق . قال في الميزان : هلال بن عبد الله. ونقل
عن مسلم بن إبراهيم قوله : حدثنا هلال بن عبد الله الباهلي ، حدثنا أبو إسحق . قال
[الميزان ٤/٣١٥] .
الترمذي : مجهول. وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه .
(٤) عبد الحكم بن عبد الله القسملي : البصري . قال ابن عدي : عامة ما يرويه لا
[التاريخ الكبير ٦/١٢٩ - الميزان ٢/٥٣٦].
يتابع عليه . وقال أبو حاتم : ضعيف .
١٦٨

يَمان بن المغيرة أبو حُذيفة العَنْزِي ، وقال وكيع التَّيمي : منكر
الحديث (١) .
ياسين بن مُعَاذ الزَّيات أبو خلف الزّيات ، عن الزهري سمع منه
وكيع ، منكر الحديث (٢).
وأبو بكر بن عبد الله بن أبي سَبْرَة المدني، منكر الحديث(٣).
محمد بن أبي حميد، ويقال: حَمّاد بن أبي حميد أبو إبراهيم الزّرقي
الأنصاري المدني ، منكر الحديث (٤) .
محمد بن عَبْد العزيز بن عُمر بن عبد الرحمن بن عَوْف القرشي
الملانني .
(١) يمان بن المغيرة: أبو حذيفة العنزي . روى عباس عن يحيى: ليس حديثه
بشيء له في أربع قبل العصر ، وله عن عطاء بن أبي رباح . وقال النسائي : ليس بثقة .
وقال أبو زرعة والدارقطني : ضعيف . وقال ابن عدي : لا أرى به بأساً .
[التاريخ الكبير ٨/٤٢٥ - اليمزان ٤/٤٦٠].
(٢) ياسين بن معاذ الزيات : كان من كبار فقهاء الكوفة ومفتيها، وأصله يمامي، يكنى
أبا خلف . قال ابن معين : ليس حديثه بشيءٍ. وقال النسائي وابن الجنيد: متروك . وقال
ابن حبان : يروي الموضوعات .
، [التاريخ الكبير ٨/٤٢٩ - الميزان ٤/٣٥٨].
(٣) أبو بكر بن عبد الله بن أبي سبرة المدني : القاضي الفقيه . روى عبد الله
وصالح ابنا أحمد عن أبيهما، قال : كان يضع الحديث . وقال أبو داود : كان مفتي أهل
المدينة . وبروى عباس عن ابن معين قال : قدم ها هنا فاجتمعوا عليه فقال : عندي
سبعون ألف حديث ، إن أخذتم عني كما أخذ عني ابن جريج وإلا فلا . وقال النسائي :
متزوك. وقال ابن معين: ليس حديثه بشيء. [التاريخ الكبير ٩/٩ - الميزان ٤/٥٠٣].
(٤) محمد بن أبي حميد المدني : وهو حماد بن أبي حميد ، قال ابن معين : ليس
[التاريخ الكبير ١/٧٠ - الميزان ٣/٥٨٩] .
حديثه بشيء. وقال النسائي : ليس بثقة .
١٦٩

حدّثني إبراهيم بن المنذر ، عن إبراهيم بن محمد بن عَبد العزيز
عن أبيه عن الزهري ، وكان بمشُورته جلد الإِمام مالك ، منكر
الحديث .
وكنية إبراهيم : أبو إسحق (١) .
إبراهيم بن عُثمان أبو شَيبَة العبسي، قاضي واسط، سكتوا عنه ،
سَمع عنه إسماعيل الورّاق (٢) .
سَعيد بن رَاشد أبو محمد المازِنيّ السماك البصري عن عَطاء
والزّهري، منكر الحديث (٣).
سعيد بن زَرْبِيّ أبو معاوية، عن ثابت وأبي المُلْح البصري، عِنده
عجائب ، سمع منه محمد بن يونس (٤) .
(١) محمد بن عبد العزيز بن عمر الزهري : عن أبيه وعن أبي الزناد وابن شهاب .
قال النسائي : متروك . وقال الدارقطني : ضعيف . وقال أبو حاتم : هم ثلاثة أخوة
محمد وعبد الله وعمران ليس لهم حديث مستقيم . وكنية إبراهيم ابنه أبو إسحق .
[التاريخ الكبير ١٦٧، ١/٣٢٢ - الميزان ٣/٦٢٨].
(٢) إبراهيم بن عثمان أبو شيبة العبسي الكوفي : قاضي واسط وجد أبي بكر بن أبي
شيبة، ويروي عن زوج أمه الحكم بن عتيبة وغيره . وقال ابن سعد : هو من ولد أبي
سعدة ، وقد روى عن أبي سعدة الحديث ، وروى أبو سعدة عن ابن عباس) ثم قال : وهو
ضعيف الحديث . وكذّبه شعبة . وروى عثمان الدارمي عن ابن معين : ليس بثقة .
وقال أحمد : ضعيف . وقال النسائي : متروك الحديث .
[ التاريخ الكبير ١/٣١٠ - الطبقات الكبرى ٢٦٧ / ٦ - الميزان ١/٤٧] .
(٣) سعيد بن راشد : أبو محمد المازني السماك البصري . قال عباس عن يحيى :
ليس بشيءٍ. وقال النسائي: متروك . ويقال: إنه سعيد بن أبي راشد وكلاهما روى عن
[التاريخ الكبير ٣/٤٧١ - الميزان ٢/١٣٥].
عطاء .
(٤) سعيد بن زربي : أبو معاوية البصري . وفي الميزان: أبو عبيدة . قال ابن =
١٧٠

سعيد بن زُوْن الثَّعلبي البصري ، رأى أنس بن مالك ، سَمع منه
محمد بن سعيد القُرَشي لا يتابع في حديثه (١) .
سعيد بن سِنان أبو مَهْدي الكندي الحمصي ، صاحب منّاکیر ،
عن أبي الزَّاهرية (٢).
عبد الملك بن قَدَامة ، أَظنه ابن مَظْعون الجمحي القرشي ، عن
عبد الله بن دينار، سَمع منه ابن أُويس، يُعرف ويُنكر (٣).
عبد الجبّار بن عُمر الأيلي، سمع الزهري، عنده مناكير (٤) .
= معين : ليس بشيءٍ وقال النسائي : ليس بثقة . وقال الدارقطني : ضعيف .
[التاريخ الكبير ٣/٤٧٣ - الميزان ٢/١٣٦].
(١) سعيد بن زون الثعلبي البصري . قال ابن معين : ليس بشيءٍ وقال النسائي:
متروك. وقال أبو حاتم : ضعيف جداً. وقال الدارقطني: ضعيف . وقال أبو عبد الله
الحاكم : روى عن أنس بن مالك أحاديث موضوعة .
[التاريخ الكبير ٣/٤٧٣ - الميزان ٢/١٣٧] .
(٢) سعيد بن سنان : أبو مهدي الحمصي الكندي . ضعفَّه أحمد . وقال يحيى :
ليس بثقة. وقال مرة : ليس بشيء . وقال الجوزجاني : أخاف أن تكون أحاديثه موضوعة .
وقال أيضاً : كان أبو اليمان يثني عليه في فضله وعبادته . وقال : كنا نستمطر به ، رحمة
الله عليه . وقال النسائي : متروك .
[التاريخ الكبير ٤٧٧ /٣ - الميزان ٢/١٤٣].
(٣) عبد الملك بن قدامة : من ولد قدامة بن مظعون الجمحي القرشي المديني .
قال ابن معين : صالح . وقال أبو حاتم : ضعيف ليس بالقوي . وقال أبو داود : كان عبد
الرحمن يثني عليه وفي حديثه نكارة . وقال الدارقطني : يترك .
[التاريخ الكبير ٥/٤٢٨ - الميزان ٢/٦٦١].
(٤) عبد الجبار بن عمر الأيلي: أبو عمر. وهَّاه أو زرعة . وروى عباس عن
يحيى : ضعيف . وقال النسائي : ليس هو بثقة . وقال الترمذي : ضعيف .
[التاريخ الكبير ٦/١٠٨ - الميزان ٢/٥٣٤ -
١٧١

قال أحمد: تُوفي موسى بن محمد سنة سَبعين، وكانت خلافته سنة
وأربعة أشهر (١) .
حدثني عَيَّاش بن المغيرة ، قال: مات إِسمعيل بن إبراهيم بن عبد
الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزُومي ، في خلافة المهدي (٢) .
محمد بن عَبد الله بن عُلاثة بن عَلقمة بن مالك بن عَمْروبن
عُوَيمر بن ربيعة بن عَقيل العُقْيلي، أبو اليَسير، قاضي المنصور،
والمهدِي (٣) .
شَرْقي: اسمه الوَليد بن القُطامي، والقُطامي اسْمه حُصْين بن
حبِّل، من ولَد أمرِىء القيس بن عامر بن النّعمان ، كان شرقي في
صَحابة أبِي جَعْفر والمهدي (٤).
(١) موسى: هو الخليفة الهادي ابن المهدي. قال الذهبي: كان طويلاً مليحاً
جسيماً ، مات من قرحة أصابته وله نحو من خمس وعشرين سنة ، وكانت خلافته سنة
[دول الإسلام ٢١١٣
وشهرين وكان ذا ظلم وجبروت ، والله يسامحه .
(٢) [التاريخ الكبير ١/٣٢٩].
(٣) محمد بن عبد الله بن علائة القاضي : أبو اليسير العقيلي . وثّقه ابن معين .
وقال أبو زرعة الرازي : صالح . وقال ابن سعد : ثقة إن شاء الله . وقال أبو حاتم: يكتب
حديثه ولا يحتجّ به . وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به . يروي الموضوعات. وقال ابن
عدي : أرجو أنه لا بأس به . وقال الدارقطني : متروك .
[التاريخ الكبير ١٣٢ / - الميزان ٣/٥٩٤] ..
(٤) شرقي : الوليد بن قطامي . له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير . ضعفَّه رزكريا
الساجي، وذكره ابن عدي في كامله . قال إبراهيم الحربي : شرقي كوفي تكلم فيه ، وكان
صاحب سمر. وقال الساجي : ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم، قوال الخطيب : كان
عالماً بالنسب وافر الأدب ، ضمُّ المنصور إليه المهدي ليأخذ من أدبه .
[التاريخ الكبير ٤/٢٥٤ - الميزان ٣/٢٦٨].
١٧٢

ما بين عشر إلى الثمانين
محمد بن جابر اليَمامي السَّحْيْمي، عن قَيْس بن طَلْق، وحمّاد
يتكلّمون فيه (١) .
محمد بن زِياد عن مَيمون بن مِهْران، قال عَمْرو بن زُرارَة : كان
يُتَهَّم بِوَضع الحديث (٢) .
محمد بن فُرَات أبو علي التميمي ، عن مُحارب ، عن ابن عُمر
رفعه: (( شاهد الزّور لا تزول قدماه حتى تجب له النار)) منكر
الحديث (٣).
قال ابن معين : أَيُّوب بن سيّار، أَبو سَيار الزّهري ليس بشيء
يروي عن يَعْقوب بن زَيْد ، سمع منه الصَّلْت بن محمد (٤).
(١) محمد بن جابر اليمامي السحيمي . قال في الكبير: ليس بالقوي . وضعَّفه ابن
معين والنسائي . وقال أبو حاتم : ساءً حفظه في الآخر وذهبت كتبه . وقال أحمد : لا
يحدث عنه الأشِّر منه . وقال ابن حبان : كان أعمى يلحق في كتبه ما ليس من حديثه
ويسرق ما ذوکر به فيحدث به .
[التاريخ الكبير ١/٥٣ - الميزان ٣/٤٩٦].
(٢) محمد بن زياد اليشكري الجزري : صاحب ميمون بن مهران . قال أحمد :
كذّاب أعور يضع الحديث . وعن ابن معين قال : كذَّاب وقال ابن المديني : رميت بما
كتبت عنه ، وضعَّفه جداً . وقال أبو زرعة : كان يكذب . وقال الدارقطني : كذَّاب .
[التاريخ الكبير ١/٨٣ - الميزان ٣/٥٥٢].
(٣) محمد بن الفرات : أبو علي التميمي . كوفي . كذَّبه أحمد وأبو بكر بن أبي
شيبة وباقل أبو داود : روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة . وقال الدارقطني : ليس
بالقوي . وقال ابن معين : ليس بشيء . وقال النسائي : متروك .
[التاريخ الكبير ١/٢٠٨ - الميزان ٤/٣].
(٤) أيوب بن سيار الزهري المدني . قال ابن معين : ليس بشيءٍ . وقال ابن =
١٧٣
..........**
........ ....