النص المفهرس

٧٤٦ - (٣٥٠١) - حدثنا زهير ، حدثنا يزيد بن هارون ،
أخبرنا حميد ، عن ثابت ،
عَنْ أَنَسِ أَنَّ رَسُولَ اللهِوَهُ وَاصَلَ آخِرَ الشَّهْرِ وَوَاصَلَ نَاسٌ
فَبَلَغَ ذُلِكَ رَسُولَ اللهِوَّهِ فَقَالَ: ((لَوْ مُدَّ لَنَا الشَّهْرُ لَوَاصَلْتُ وِصَالاً
يَدَعُ الْمُتَعَمِّقُونَ تَعَمُّتَهُمْ، إِنَّكُمْ لَسْتُمْ مِثْلِي إِنِّي أَبِيتُ يُطْعِمُنِي رَبِّي
وَيَسْقِينِي)) (١) .
٧٤٧ - (٣٥٠٢) - حدثنا زهير ، حدثنا يزيد ، أخبرنا شعبة،
عن ثابت ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي
الدُّعَاءِ حَتَّى يُرَىْ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ (٢) .
٧٤٨ - (٣٥٠٣) - حدثنا زهير، حدثنا حَبَّنُ، عن حماد بن
سلمة ، عن حميد وثابت ،
=
وفي رواية الترمذي ((وإلا اجتهدت في الدعاء)). بدل قوله: ((في
البكاء)). قال الحافظ في الفتح ٢٧/٦: ((وهو خطأ، ووقع ذلك في بعض
النسخ دون بعد ، ووقع في رواية حميد الآتية في صفة الجنة من الرقاق ، وعند
النسائي ((فإن كان في الجنة لم أبك عليه)) وهو دال على صحة الرواية بلفظ
(«البكاء)).
(١) رجاله رجال الصحيح ، غير أن حميدا قد عنعن وهو مدلس. والحديث
صحيح وقد تقدم برقم (٢٨٧٤، ٢٩٧٢، ٣٠٥٢، ٣٠٩٩، ٣٢١٥،
٣٢٨٢) .
(٢) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٢٩٣٥) فانظره مع التعليق عليه .
ولتمام الفائدة انظر ( ٢٩١١، ٢٩٥٨، ٢٩٦٦، ٢٩٨٧، ٢٩٨٨، ٣٠٦٦،
٣٠٦٧) .
٢٢١

عَنْ أَنَسِ قَالَ: سَقَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﴿ فِي هَذَا الْقَدَحِ
الْمَاءَ، وَاللَّبَنَ، وَالنَّبِيذَ، وَالْعَسَلَ (١).
٧٤٩ - (٤ ٣٥٠)- حدثنا زهير ، حدثنا عبد الصمد ، حدثنا
شعبة ، حدثنا ثابت قال :
سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ لِمْرَأَةٍ مِنْ أَهْلِهَ: أَمَا تَعْرِفِينَ
فُلَنَةً ؟ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِِّ مَرَّ عَلَيْهَا وَهِيَ تَبْكِي عَلَىْ قَبْرٍ فَقَالَ لَهَا :
(١) إسناده صحيح ، وحبان هو ابن هلال . وأخرجه الترمذي في الشمائل
برقم (١٩٧) من طريق عبد الله بن عبد الرحمن ، أنبأنا عمر بن عاصم ، وأخرجه
أبو نعيم في ((حلية الأولياء)) ٢٦١/٦ من طريق عبد الملك بن عاصم كلاهما
أنبأنا حماد بن سلمة ، بهذا الإسناد . ومن طريق الترمذي هذه أخرجه البغوي في
(( شرح السنة)) برقم (٣٠٢٠).
وأخرجه أحمد ٢٤٧/٣، ومسلم في الأشربة (٢٠٠٨) باب: إباحة النبيذ
الذي لم يشتد ولم يصر سكراً ، من طريق عفان .
وأخرجه البيهقي في الأشربة ٢٩٩/٨ باب: ما جاء في صفة نبيذهم من
طريق الحسن بن المثنى ، كلاهما حدثنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس .
وأخرجه البخاري في قرض الخمس (٣١٠٩) باب : ما ذكر من درع
النبي ◌َّ﴾ وعصاه وسيفه وقدحه ، من طريق عبدان ، عن أبي حمزة ، عن عاصم ،
عن ابن سيرين ، عن أنس .
وأخرجه البخاري في الأشربة (٥٦٣٨) باب: الشرب من قدح النبي ◌َيقد
وآنيته ، من طريق الحسن بن مدرك ، حدثنا يحيى بن حماد ، أخبرنا أبو عوانة ،
عن عاصم الأحول قال : قال أنس ...
وأخرجه أبو الشيخ في ((أخلاق النبي ◌َّير)) ص: (٢١١) من طريق علي بن
سعيد العسكري ، حدثنا هلال بن العلاء ، حدثنا محمد بن مصعب ، حدثنا
حماد بن سلمة ، عن هشام بن زيد ، عن أنس بن مالك ... وسيأتي أيضاً برقم
(٣٥١٣، ٣٧٨٨، ٣٨٦٨).
٢٢٢

(( اتَّقِي اللَّهَ وَاصْبِرِي)). فَقَالَتْ لَهُ: إِلَيْكَ عَنِّي فَإِنَّكَ لَ تُبَالِي
بِمُصِيبَتِي . قَالَ: وَلَمْ تَكُنْ عَرَفَتْهُ. فَقِيلَ لَهَا: إنَّ هُذَا
رَسُولُ اللهِ، فَأَخَذَهَا مِثْلُ الْمَوْتِ فَجَاءَتْ عَلَىْ بَابِهِ فَلَمْ تَجِدْ عَلَيْهِ
بَوَّاباً ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله، إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكَ، فَقَالَ: ((إِنَّ
الصَّبْرَ عِنْدَ أَوَّلٍ صَدْمَةٍ)) (١) .
٧٥٠ - (٣٥٠٥)- حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، أخبرنا ثابت ،
عَنْ أَنَسِ أَنَّ رَسُولَ اللهِوَلِ قَالَ: ((دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَسَمِعْتُ
خَشَفَةً فَقُلْتُ: مَا هَذِهِ. الْخَشَفَةُ؟ فَقِيلَ الرُّمَيْصَاءُ (٢) بِنْتُ
مِلْحَان)) (٣).
٧٥١ - (٣٥٠٦) - حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا حماد
ابن سلمة ، أخبرنا ثابت ،
(١) إسناده صحيح ، وقد تقدم برقم (٣٤٥٨) .
(٢) الرميصاء أو الغميصاء وهي أم سليم والدة أنس رضي الله عنهما.
(٣) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٢٦٨/٣ من طريق عفان ، بهذا
الإِسناد .
وأخرجه أحمد ٢٣٩/٣ من طريق حسن ، وأخرجه مسلم في فضائل
الصحابة (٢٤٥٦) باب : من فضائل أم سليم، من طريق بشربن السري ،
كلاهما حدثنا حماد بن سلمة ، بهذا الإسناد .
وأخرجه أحمد ١٠٦/٣، ١٢٥ من طريق ابن أبي عدي ، ويحيى كلاهما
حدثنا حميد ، عن أنس .
٢٢٣

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ لَّ هْ رَأَىْ نُخَامَةً فِي قِبْلَةِ
الْمَسْجِدِ فَحَكْهَا بِيَدِهِ (١) .
٧٥٢ - (٣٥٠٧) - حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، أخبرنا ثابت ،
عَنْ أَنَسِ أَنَّ رَسُولَ اللهَِّ أَتَاهُ جِبِرِيلُ وَهُوَ يَلْعَبُ مَعَ
الْغِلْمَانِ، فَأَخَذَهُ فَصَرَعَهُ فَشَقَّ عَنْ قَلْبِهِ، فَاسْتَخْرَجَ مِنْهُ عَلَقَةً ،
فَقَالَ: هَذَا حَظُّ الشَّيْطَانِ مِنْكَ، ثُمَّ غَسَلَهُ فِي طَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ بِمَاءِ
زَهْزَمَ ، ثُمَّ لَّمَهُ وَأَعَادَهُ فِي مَكَانِهِ . وَأَتَّى الْغِلْمَانُ يَسْعَوْنَ إِلَى أُمِّهِ
- يَعْنِي ◌ِْرَهُ - فَقَالُوا: إِنَّ مُحَمَّدً قَدْ قُتِلَ! فَاسْتَقْبَلَتْهُ وَهُوَ مُنْتَقِعُ
اللَّوْنِ .
قَالَ أَنَسِّ: وَكُنْتُ أَرَىْ أَثَرَ الْمَخيطِ فِي صَدْرِهِ ، وَرُبَمَا قَالَ
حَمَّادٌ: إنَّ رَسُولَ اللهِوَِّ أَتَاهُ آتٍ (٢).
٧٥٣ - (٣٥٠٨) - حدثنا زهير، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، أخبرنا قتادة وحمید وثابت ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ نَاساً مِنْ عُرَيْنَةٍ قَدِمُوا الْمَدِينَةَ فَاجْتَوَوْهَا ، فَبَعَثَهُمْ
(١) إسناده صحيح ، وقد تقدم برقم (٢٨٨٤) .
(٢) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٣٣٧٤)، والظئر - بهمزة ساكنة
ويجوز تخفيفها - : الناقة تعطف على ولد غيرها ، ومنه قيل للمرأة الأجنبية تحضن
ولد غيرها ظئر، وللرجل الأجنبي ظئر أيضاً والجمع أظار، مثل حمل وأحمال .
وربما جمعت المرأة على ظار بكسر الظاء المعجمة وضمها .
٢٢٤

رَسُولُ اللهِ وَلِّ فِي إِبِلِ الصَّدَقَةِ فَقَالَ: ((اشْرَبُوا أَبْوَالَهَا وَأَلْبَانَهَا)).
فَقَتَلُوا رَاعِيَ رَسُولِ الله ◌َّهِ وَاسْتَاقُوا الْإِبِلَ وَارْتَدُوا عَنِ الإِسْلامِ،
فَأُتِيَ بِهِمْ إِلَى النَِّّ وَِّ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ مِنْ خِلاَفٍ، وَسَمَلَ
أَعْيُنَهُمْ وَأَلْقَاهُمْ بِالْحَرَّةِ .
قَالَ أَنَسٌ : قَدْ كُنْتُ أَرَىْ أَحَدَهُمْ يَكيدُ (١) الأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى
مَأْتُوا ، وَرُبَمَا قَالَ حَمَّدٌ: يَكْثُمُ (٢) الْأَرْضَ بِفِيهِ حَتَّى مَاتُوا (٣).
٧٥٤ - (٣٥٠٩) - حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، حدثنا ثابت ،
عَنْ أَنَسِ أَنَّ النَّاسَ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ هَلَكَ الْمَالُ فَحَطْنَا يَا
رَسُولَ الله وَهَلَكَ الْمَالُ، فَاسْتَسْقِ لَنَا. فَقَامَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَهُوَ عَلَى
الْمِنْبَرِ فَاسْتَسْقَى - وَوَصَفَ حَمَّدٌ بَسْطَ يَدَيْهِ حِيَالَ صَدْرِهِ، وَبَطْنُ
كَفَّيْهِ مِمَّا يَلِي الأَرْضَ - وَمَا فِي السَّمَاءِ قَزَعَةٌ فَمَا انْصَرَفَ حَتَّى
أَهَمَّتِ الشَّابِّ الْقِيَّ نَفْسُهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَىْ أَهْلِهَ، قَالَ: فَمُطِرْنَا إلىْ
الْجُمُعَةِ الْأُخْرَىْ . فَقَالُوا: يَا رَسُولَ الله تَهَدَّمَ الْبُنْيَانُ ، وَانْقَطَعَ
الرُّكْبَانُ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يَكْشِفَها عَنَّا، فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِنَّهِ وَقَالَ:
(١) الكيد هنا: الحرب، وفي حديث ابن عمر أن رسول الله صل ير غزا غزوة
كذا فرجع ولم يلق كيداً . أي : حرباً ،
(٢) كدم - من باب : ضرب وقتل - : بعض بأدنى فمه .
(٣) إسناده صحيح ، وقد تقدم تخريجه مع التعليق عليه . انظر (٢٨١٦،
٢٨٨٢، ٣٠٤٤، ٣١٧٠، ٣٣١١)، وسيأتي أيضاً برقم (٣٨٧١، ٣٨٧٢،
٣٥٠٩) .
٢٢٥

((اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا وَلاَ عَلَيْنَا)). قَالَ: فَانْجَابَتْ حَتَّى كَانَتِ الْمَدِينَةُ
كَأَنَّهَا فِي إِكْلِيلٍ (١) .
٧٥٥ ۔ (٣٥١٠)- حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، أخبرنا ثابت ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ كَانَتْ مَعَ أَبِي طَلْحَةً يَوْمَ
حُنَيْنٍ (٢)، وَإِذَا مَعَ أُمَّ سُلَيْمٍ خِنْجَرٌ. فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: مَا هَذَا مَعَكِ يَا
أُمَّ سُلَيْمٍ ؟ قَالَتْ: أَتَّخَذْتُهُ إِنْ دَنَا مِنِّي أَحَدٌ مِنَ الْكُفَّارِ أَبْعَجُ بِهِ بَطْنَهُ.
فَقَالَ أَبُو طَلْحَةَ: يَا نَبِّ اللَّهِ أَلَا تَسْمَعُ إلى مَا تَقُولُ أُمّ
سُلَيْمٍ ؟ تَقُولُ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ الله! قُتِلَ (٣) مَنْ بَعْدَنا
مِنَ الطُّلَقَاءِ انْهَزَمُوا بِكَ يَا رَسُولَ اللهِ. قَالَ: ((يَا أُمَّ سُلَيْمٍ إِنَّ اللَّهُ
(١) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٣١٠٤، ٣٣٣٤).
(٢) في أصل (ش) ((خيبر)) وقد اشير فوقها نحو الهامش حيث صوبت
((حنين)) وكتب فوقها: صح، ولكن ناسخ (فا) لم يلحظ ذلك فأثبت ((خيبراً)).
وانظر تعليقنا على الراوية السابقة (٣٤١١) لهذا الحديث .
(٣) هكذا جاءت مضبوطة في (ش). وهي عند مسلم ((اقْتُلْ)). وفي
السيرة لابن كثير ٦٢٠/٣ ((أقتل)). وفي شرح مسلم للنووي ٤٦٩/٤: قولها:
(( أقتل من بعدنا من الطلقاء)) هو بضم الطاء ، وفتح اللام ، وهم الذين أسلموا
من أهل مكة يوم الفتح، سموا بذلك لأن النبي ◌ّه مَنَّ عليهم وأطلقهم وكان في
إسلامهم ضعف ، فاعتقدت أم سليم أنهم منافقون ، وأنهم استحقوا القتل
بانهزامهم وغيره)). وهذا ما يرجح رواية ((أقتل)).
وقال القاضي عياض في ((شرح الأبي)) ١٥٣/٥: ((ومعنى أقتل من بعدنا
من الطلقاء : أقتل من سوانا ، والطلقاء ... وذكر ما نقله عنه النووي بتصرف.
٢٢٦

قَدْ كَفَى وَأَحْسَنَ)) (١).
٧٥٦ - (٣٥١١) - حدثنا زهير، حدثنا عفان، حدثنا
حماد ، حدثنا ثابت ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِوَِّ دَخَلَ عَلَىْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ
يَعُودُهُ وَقَدْ صَارَ كَالْفَرْخِ. فَقَالَ لَهُ: ((هَلْ سَأَلْتَ اللَّه؟)). قَالَ :
قُلْتُ: اللَّهُمَّ مَا كُنْتَ مُعَاقِي فِي الْآخِرَةِ فَعَجِّلْهُ لِي فِي الدُّنْيَا .
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِِّ : ((لَ طَاقَةَ لَكَ بِعَذَابِ اللَّهِ هَلََّّ قُلْتَ:
اللَّهُمَّ آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَّةً، وَقِنَا عَذَابَ
النَّارِ؟ )) (٢) ..
٧٥٧ - (٣٥١٢) - حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا حماد
ابن سلمة ، أخبرنا ثابت ،
عَنْ أَنَسِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَّهِ عَادَ رَجُلاً مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ:
((يَا خَالِ قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّ اللَّهُ)). فَقَالَ: خَالٌ أَمْ عَمُّ ؟ قَالَ: لَا ،
بَلْ خَالٌ. وَقَالَ: خَيْرٌ لِ أَنْ أَقُولَهَا؟ قَالَ: ((نَعَمْ))(٣).
(١) إسناده صحيح ، وقد استوفينا تخريجه عند رقم (٣٤١١) .
(٢) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٣٤٢٩). وسيأتي برقم (٣٧٥٩ ،
٣٨٠٢، ٣٨٣٧).
(٣) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٢٦٨/٣ من طريق عفان ، بهذا
الإسناد .
وأخرجه أحمد ١٥٢/٣ من طريق عبد الصمد ، وأخرجه البزار برقم (٧٨٧) =
٢٢٧

٧٥٨ - (٣٥١٣)- حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، أخبرنا ثابت ،
عَنْ أَنَسِ قَالَ: لَقَدْ سَقَيْتُ رَسُولَ اللهِ وَلَ بِقَدَحِي هذا
الشَّرابَ كُلَّهُ: الْعَسَلَ ، وَالنَّبِيذَ، وَاللَّبْنَ (١).
٧٥٩- (٣٥١٤)- حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، حدثنا ثابت ،
عَنْ أَنَسِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ قَالَ: ((اسْتَوُوا،
اسْتَوُوا ، فَوَالَّهِ إِنِّي لَأَرَاكُمْ مِنْ خَلْفِي كَمَا أَرَاكُمْ مِنْ بَيْنِ
يَدَيَّ ))(٢) .
٧٦٠ - (٣٥١٥)- حدثنا زهير، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، أخبرنا ثابت ،
من طريق محمد بن معمر ، حدثنا الحجاج بن المنهال كلاهما حدثنا حماد بن
= سلمة ، به .
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٣٢٥/٢ وقال: ((رواه أبو يعلى،
والبزار، ورجاله رجال الصحيح)). كما ذكره في ٣٠٥/٥ وقال : (( رواه أحمد
ورجاله رجال الصحيح)) وانظر الحديث (٣٧٦٥). والحديث في ((المقصد
العلي)) برقم (٤٢٣).
(١) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٢٥٠٣)، وسيأتي برقم (٣٧٨٨،
٣٨٦٨) .
(٢) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٣٢٩١)، وسيأتي برقم (٣٧٢٠ ،
٣٧٢١) .
٢٢٨
١

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أَهْلَ الْيَمَنِ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِله
قَالُوا : ابْعَثْ مَعَنَا رَجُلا يُعَلِّمُنَا السُّنَّةَ وَالْإِسْلَمَ. فَأَخَذَ بِيَدِ أَبِي
عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّحِ، فَقَالَ: ((هَذَا أَمِينُ هُذِهِ الْأُمَّةِ)) (١).
٧٦١ - (٣٥١٦) - حدثنا زهير، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، عن ثابت ،
عَنْ أَنَسِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ الله، أَيْنَ أَبِي؟ قَالَ :
((فِي النَّارِ )). فَلَمَّا قَفَّى (٢) دَعَاهُ قَالَ: ((إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي
النَّارِ )) (٣).
(١) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٢٨٠٨، ٢٨١٥، ٣٢٨٧) . وسيأتي
برقم (٣٥٧٤) .
(٢) قفى: ولَّى قفاه منصرفاً.
(٣) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٢٦٨/٣، ومسلم في الإِيمان (٢٠٣)
باب : بيان أن من مات على الكفر فهو في النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة
المقربين ، وأبو عوانة في المسند ٩٩/١ من طريق عفان ، بهذا الإِسناد .
وأخرجه أبو داود في السنة (٤٧١٨) باب : في ذراري المشركين ، وأبو
عوانة ٩٩/١ من طريق موسى بن إسماعيل ، حدثنا حماد ، به .
قال النووي في ((شرح مسلم )٤٨٢/١٤: ((فيه أن من مات على الكفر فهو
في النار ، ولا تنفعه قرابة المقربين ، وفيه أن من مات في الفترة على ما كانت
عليه العرب من عبادة الأوثان ، فهو من أهل النار ، وليس هذا مؤاخذةً قبل بلوغ
الدعوة ، فإن هؤلاء كانت قد بلغتهم دعوة إبراهيم وغيره من الأنبياء صلوات الله
عليهم وسلامه .
وقوله وغيره: ((إن أبي وأباك في النار)) هو من حسن العشرة للتسلية
بالاشتراك في المصيبة)). وانظر رد الأبي على الإِمام النووي في ((شرح الأبي))
٣٦٩/١ - ٣٧٣، وانظر الفتح الرباني ١٦٣/٨ - ١٧١.
٢٢٩

١
٧٦٢ - (٣٥١٧) - حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، أخبرنا ثابت ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِوَِّ اسْتَقْبَلَهُ ذَاتَ يَوْمٍ صِبْيَانُ الأَنْصَارِ
وَالإِمَاءُ فَقالَ: ((وَاللَّهِ إِنِّي لُأَحِبُّكُمْ))(١) .
٧٦٣ - (٣٥١٨) - حدثنا زهير، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، عن ثابت ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ امْرَأَةً كانَ فِي عَقْلِهَا شَيْءٌ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ الله
(١) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٢٨٥/٣ من طريق عفان، بهذا
الإِسناد .
وأخرجه أحمد ١٧٥/٣، ومسلم في فضائل الصحابة (٢٥٠٨) باب : من
فضائل الأنصار رضي الله عنهم ، من طريق إسماعيل بن علية .
وأخرجه البخاري في مناقب الأنصار (٣٧٨٥) باب: قول النبي ◌َّ
للأنصار: ((أنتم أحب الناس إليّ))، وفي النكاح (٥١٨٠) باب: ذهاب النساء
والصبيان إلى العرس ، من طريق عبد الوارث ، كلاهما عن عبد العزيز بن
صهيب ، عن أنس بن مالك قال: أبصر النبي ◌َّ نساءً وصبياناً مقبلين من عرس
فقام مُمْتَنًّا فقال: ((اللهم أنتم من أحب الناس إليّ )).
وأخرجه أحمد ١٥٠/٣ من طريق عبد الصمد ، حدثنا محمد بن ثابت ،
حدثنا أبي أن أنساً حدّثه بمثل النص السابق .
وأخرجه البخاري (٣٧٨٦)، وفي النكاح (٥٢٣٤) باب : ما يجوز أن يخلو
الرجل بالمرأة عند الناس ، وفي الأيمان والنذور (٦٦٤٥) باب: كيف كانت يمين
رسول الله و 18، ومسلم في فضائل الصحابة (٢٥٠٩) من طرق عن شعبة ، أخبرنا
هشام بن زيد ، سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه قال : جاءت امرأة من
الأنصار إلى رسول الله عليه ومعها صبي لها، فكلمها رسول الله وَله فقال:
((والذي نفسي بيده إنكم أحب الناس إليَّ)) مرتين . والنص للبخاري .
٢٣٠
i.

إِنَّ ◌ِي حَاجَةً . فَقَالَ: ((يَا أُمَّ فُلانٍ انْظُرِي أَّ الطَّرِيقِ شِئْتِ)) فَقَامَ
مَعَهَا يُنَاجِيها حَتَّى قَضَتْ حَاجَتَها (١) .
٧٦٤ - (٣٥١٩) - حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، أخبرنا ثابت ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ أُخْتَ الرَّبِيعِ بْنِ حَارِثَة جَرَحَتْ إِنْسَاناً ،
فَاخْتَصَمُوا إِلَى النَّبِّ ◌َ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ الله : الْقِصَاصَ
القِصَاصَ ؛ فَقَالَتْ أُمُّ الرَّبيعِ: يَا رَسُولَ الله أَتَقْتَصُّ مِنْ فُلانَةٍ ؟! لَ
وَاللَّهِ لَ تَقْتَصُ مِنْهُا. فَمَا زَالَتْ حَتَّى قَبْلُوا الدِّيَةَ فَقَالَ
رَسُولُ اللهِوَ: ((إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ
لاَبَرَّهُ )» (٢) .
٧٦٥ - (٣٥٢٠) - حدثنا زهير ، حدثنا عفان، حدثنا شعبة،
عن ثابت ،
عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ينَ﴿ قَالَ: ((إِنَّ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءً يَوْمَ
الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ )) (٣) .
٧٦٦ (٣٥٢١) - حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا حماد
ابن سلمة ، أخبرنا ثابت ،
(١) إسناده صحيح وقد تقدم برقم (٣٤٧٢) .
(٢) إسناده صحيح ، وقد تقدم برقم (٣٣٩٦).
(٣) إسناده صحيح ، وقد تقدم برقم (٣٣٨٢) .
٢٣١

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ وَ قَالَ: ((يُؤْتَّى بِأَشَدِّ النَّاسِ كَانَ
بَلَاءَ فِي الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَقُولُ اللَّهُ: اصْبُغُوهُ (١) فِي الْجَنَّةِ
صَبْغَةً، فَيُصْبَغُ فِيها صَبْغَةً . فَيَقُولُ اللَّهُ: يَا ابْنَ آدَمَ ، هَلْ رَأَيْتَ
بُؤْساً قَطُّ ، أَوْ شَيْئاً تَكْرَهُهُ قَطُّ ؟ فَيَقُولُ : لَا وَعِزَّتِكَ مَا رَأَيْتُ شَيْئاً
أَكْرَهُهُ قَطُ، ثُمَّ يُؤْتَى بِأَتْعَمِ النَّاسِ كَانَ فِي الدُّنْيَا مِنْ أَهْلِ النَّارِ
فَيَقُولُ اللَّهُ: اصْبُغُوهُ صَبْغَةً فِي النَّارِ فَيُصْبَغُ فِيهَا ، قَالَ : فَيَقُولُ:
يَا ابْنَ آدَمَ ، هَلْ رَأَيْتَ خَيْرَاً قَطُ؟ قُرَّةَ عَيْنٍ قَطُ ؟ فَقُولُ : لَا ،
وَعِزَّتِكَ مَا رَأَيْتُ خَيْراً قَطُّ وَلَ قُرَّةَ عَيْنٍ قَطُّ)) (٢).
٧٦٧ - (٣٥٢٢) - حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، حدثنا قتادة وثابت وحمید ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِوَّهِ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ، وَعُثْمَانَ كَانُوا
يَسْتَفْتِحُونَ الصَّلاَةَ بِـ (الْحَمُدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (٣)
[ الفاتحة : ١ ] .
(١) صبغ - من باب نصر - صيغاً: دهن وغمس . وكل ما غمس فقد
صبغ .
(٢) إسناده صحيح ، وأخرجه ٢٥٣/٣ من طريق عفان ، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أحمد ٢٠٣/٣، ومسلم في المنافقين (٢٨٠٧) باب : صبغ أنعم
أهل الدنيا في النار، وصبغ أشدهم بؤساً في الجنة ، من طريق يزيد بن هارون ،
أخبرنا حماد بن سلمة ، به .
(٣) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٢٨٨١، ٢٩٨٠ حتى ٢٩٨٥،
٣٠٣١، ٣٠٩٣، ٣١٢٨، ٣١٣١)، وسيأتي برقم (٣٨٧٤). وانظر أيضاً
(٣٢٤٥، ٣٠٠٥) .
٢٣٢

وَكَانَ حُمَيدٌ لا يَذْكُرُ النِبِيَّ ◌ِهِ .
٧٦٨ - (٣٥٢٣)- حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، حدثنا ثابت ،
عن أنس قال: كان رسول الله ﴿ ﴿ إذا أوى إلى فراشه قَالَ:
((الْحَمُدُ لِلَّهِ الذِي أَطْعَمَنَا، وَسَقَانًا، وَكَفَانَا، وآوَانًا، وَكَمْ مِمَّنْ
لَ كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِيَ )) (١) .
٧٦٩ -(٣٥٢٤)- حدثنا زهير، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، حدثنا ثابت قال :
﴿﴿ قَالَ: ((يَبْقَى مِنَ الْجَنَّةِ مَا
سَمِعْتُ أَنَساً يَقُولُ عَنِ النّبيِّ
(١) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٢٥٣/٣، والترمذي في الأدب
(٣٣٩٣) باب: ما جاء في الدعاء إذا أوى إلى فراشه، والبغوي في ((شرح
السنة)) برقم (١٣١٨) من طرق عن عفان بن مسلم، بهذا الإسناد . وقال
الترمذي : ((هذا حديث حسن غريب صحيح)) .
وأخرجه أحمد ١٥٣/٣، والبغوي في ((شرح السنة)) برقم (١٣١٨) من
طريق الحسن بن موسى .
وأخرجه مسلم في الذكر والدعاء (٢٧١٥) باب : ما يقول عند النوم وأخذ
المضجع ، وأبو داود في الأدب (٥٠٥٣) باب : ما يقال عند النوم ، من طريق
یزید بن هارون .
وأخرجه أحمد ١٦٧/٣، من طريق أبي كامل، وأخرجه ابن السني في
((عمل اليوم والليلة)) برقم (٧١١) من طريق هدبة ، جميعهم حدثنا حماد بن
سلمة ، به .
وقوله: ((الحمد لله الذي كفانا وآوانا)). قال ابن الأثير في النهاية ٨٢/١ :
(( أي ردنا إلى مأوى ولم يجعلنا منتشرين كالبهائم. والمأوى: المنزل)).
٢٣٣

شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَبْقَىْ ثُمَّ يُنْشِىءُ اللَّهُ لَهَا خَلْقاً مِمَّا يَشَاءُ)) (١).
٧٧٠ - (٣٥٢٥)- حدثنا ز هير، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، أخبرنا ثابت ،
عَنْ أَنَسِ أَنَّ رَسُولَ اللهِوَِّهِ كَانَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ: ((اللَّهُمَّ آتِنَا
فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً، وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)) (٢).
٧٧١ - (٣٥٢٦) - حدثنا زهير ، حدثنا عفان، حدثنا
حماد ، أخبرنا ثابت ،
عَنْ أَنَسِ أَنَّ رَسُولَ اللهِهِ قالَ: ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لا
يُقَالَ فِي الأَرْضِ: اللَّهُ، اللَّهُ)) (٣).
(١) إسناده صحيح، وقد تقدم برقم (٣٣٥٨). وانظر أيضاً (٣١٤٠).
(٢) إسناده صحيح ، وقد تقدم برقم (٣٢٧٤، ٣٣٩٧، ٣٣٥٥) . وسيأتي
أيضاً برقم (٣٨٩٣) .
(٣) إسناده صحيح ، وأخرجه مسلم في الإِيمان (١٤٨) باب : ذهاب
الإيمان آخر الزمان، من طريق زهير بن حرب ، بهذا الإسناد .
وأخرجه أحمد ٢٦٨/٣، وأبو عوانة في المسند ١٠١/١ من طريق عفان ،
وأخرجه أبو عوانة ١٠١/١ من طريق شاذان ، حدثنا حماد بن سلمة ، به .
وأخرجه عبد الرزاق (٢٠٨٤٧) من طريق معمر، عن ثابت ، به . ومن
طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد ١٦٢/٣، ومسلم في الإِيمان (١٤٨)، وأبو عوانة
١٠١/١، وصححه ابن حبان برقم (١٩١١) موارد .
وأخرجه أحمد ١٠٧/٣، والترمذي في الفتن (٢٢٠٨) من طريق ابن أبي
عدي، عن حميد، عن أنس، عن النبي ◌َّر، وصححه الحاكم ٤٩٤/٤ على
شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي .
=
٢٣٤

٧٧٢ - (٣٥٢٧) - حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، عن ثابت ،
عَنْ أَنَسِ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى لَا تُمْطِرَ
السَّمَاءُ، وَلاَ تُنْبِتَ الأَرْضُ، وَحَتَّى يَكُونَ لِلْخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ
الْوَاحِدُ، وَحَتَّى إِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَمُرُّ بِالرَّجُلِ فَيَأْخُذُهَا فَنْظُرُ إِلَيْهَا فَيَقُولُ:
لَقَدْ كَانَ لِهذِهِ مَرَّةً رَجُلٌ .
ذكره حَمَّادٌ هُكَذا، وَقَدْ ذَكَرَ حَمَّدٌ أَيْضاً عَنْ ثابتٍ ، عَنْ
أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِّ وٍَّ لا يَشُكُ.
وَقَدْ قَالَ أَيْضاً: عَنْ ثابتٍ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النبيِّ وََّ ـ فِيما
أحسبُ ۔(١).
نقول : لم يرو البخاري عن حميد إلا ما صرح أنه سمعه ، وهو عند الحاكم
=
معنعن .
وقال الترمذي: ((هذا حديث حسن صحيح)). ثم قال: ((حدثنا محمد بن
المثنى ، حدثنا خالد بن الحارث ، عن حميد ، عن أنس بنحوه ولم يرفعه ، وهذا
أصح من الحديث الأول )) . يعني أن الموقوف أصح من المرفوع، وهذا لا يضر
الحديث ما دام الذي رفعه ثقة . وانظر الحديث التالي .
(١) إسناده صحيح ، وقد تابع عفان على رفعه بدون شك علي بن عثمان
اللاحقي عند الحاكم ، وهو ثقة ، وتابعه أيضاً عبد الصمد .
وأخرجه أحمد ٢٨٦/٣ من طريق عفان ، بهذا الإسناد .
وأخرج الجزء الأول - حتى تنبت الأرض - منه أحمد ١٤٠/٣ من طريق
زيد بن الحباب ، حدثني الحسين بن واقد ، حدثني معاذ بن حرملة الأزدي ،
سمعت أنسا
٢٣٥

٧٧٣ - (٣٥٢٨) - حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، عن ثابت ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِوَ﴾ قَالَ: ((رَأَيْتُ كَأَنِّي
فِي دَارِ عُقْبَةَ بنِ رَافِعٍ فَأُتينَا بِرُطَبٍ مِنْ رُطَبِ ابْنِ طَابٍ ، فَأَوَّلْتُ أَنَّ
الرِّفْعَةَ لَنَا فِي الدُّنْيَا وَالْعَاقِيَةَ فِي الْآخِرَةِ، وَأَنَّ دِينَنَا قَدْ طَابَ)) (١) .
٧٧٤ - (٣٥٢٩) - حدثنا زهير، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد ، أخبرنا ثابت ،
وصححه الحاكم ٤٩٥/٤ وأقره الذهبي من طريق علي بن عثمان اللاحقي -
وقال الذهبي : وعبد الصمد قالا : حدثنا حماد بن سلمة ، به .
وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) ٣٣٠/٧ وقال: ((رواه أحمد ،
والبزار، وأبو يعلى فقال :.... ورجال الجميع ثقات)). ثم أورده في ٣٣١/٧
وقال: ((قلت: في الصحيح بعضه - رواه البزار ورجاله رجال الصحيح)). ولتمام
التخريج انظر (٢٨٩٢، ٣٥٢٦).
(١) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٢٨٦/٣ من طريق عفان ، بهذا
الإِسناد .
وأخرجه مسلم في الرؤيا (٢٢٧٠) باب: رؤيا النبي ◌َّ - ومن طريق مسلم
أخرجه البغوي في ((شرح السنة)) برقم (٣٢٨٤) - من طريق عبد الله بن مسلمة بن
قعنب .
وأخرجه أبو داود في الأدب (٥٠٢٥) باب : ما جاء في الرؤيا ، من طريق
موسى بن إسماعيل ، كلاهما حدثنا حماد بن سلمة ، به .
وقوله : (( رطب ابن طاب)) نوع من الرطب مضاف الى ابن طاب وهو رجل
من أهل المدينة .
وقوله: ((ديننا قد طاب)) قال النووي في ((شرح مسلم)) ١٢٩/٥. ((أي
كمل واستقرت أحكامه ، وتمهدت قواعدُه)).
٢٣٦

عَنْ أَنَسِ أَنَّهُ قَرَأَ هذِهِ الْآيَةَ ﴿ إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ﴾
[الكوثر: ١] قَالَ رَسُولُ اللهِلَهِ: ((أُعْطِيتُ الْكَوْثَرَ فَإِذَا نَهْرٌ
يَجْرِي وَلَمْ يُشَقَّ شَقّاً، فَإِذَا حَاقَّتَاهُ قِيَابُ اللُّؤْلُوِ، فَضَرَبْتُ بِيَدِي إِلَى
تُرْبَتِهِ فَإِذَا مسكةٌ ذَفِرَةٌ (١) وَإِذَا حَصَاهُ اللُّؤْلُؤُ)) (٢).
٧٧٥ - (٣٥٣٠) - حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا سلام
أبو المنذر ، عن ثابت ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ رَسُولُ اللهِوَّةِ: (( حُبِّبَ إِلَّ مِنَ
الدُّنْيا: النِّسَاءُ، وَالطِّيبُ وجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ)) (٣).
٧٧٦ - (٣٥٣١) - حدثنا زهير ، حدثنا عفان ، حدثنا
حماد بن سلمة ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ،
عن النبي وَّر، وثابت ،
(١): في الأصلين ((مسكة ذفرة)) وكذلك هي عند أحمد ١٥٢/٣، ٢٤٧.
ولكنها تقدمت في الرواية (٢٨٧٦) بلفظ ((فإذا طينه مسك أذفر)) . وفي الرواية
(٣٢٩٠) بلفظ ((فإذا مسك أذفر)). والذَّفِرَة: الطيبة الريح .
(٢) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٢٤٧/٣ من طريق عفان ، بهذا
الإسناد .
وأخرجه أحمد ١٥٢/٣ من طريق عبد المصد ، حدثنا حماد ، به . وقد
استوفينا تخريجه عند رقم (٢٨٧٦، ٣١٨٦، ٣٢٩٠)، وسيأتي برقم (٣٧٢٦،
٣٨٢٣) .
(٣) إسناده حسن من أجل سلام بن سليمان أبي المنذر، وقد تقدم برقم
. (٣٤٨٢) فانظره.
٢٣٧

عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النبيَّ وَ سَمِعَ أَصْوَاتاً فَقَالَ: ((مَا هَذِهِ
الْأَصْوَاتُ ؟)) قَالُوا: النَّخْلُ يَأْبِرُوْنَهُ يَا رَسُولَ الله. فَقَالَ: ((لَوْ لَمْ
يَفْعَلُوا لَصَلُحَ )). قَالَ: فَلَمْ يَأْبِرُوْا عَامَهُمْ فَصَارَ شِيصاً. قَالَ:
فَذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِّينَ﴿ فَقَالَ: ((إِذَا كَانَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِ دُنْيَكُمْ
فَشَأْنُكُمْ (١)، وَإِذَا كَانَ شَيْءٌ مِنْ أَمْرٍ دِينِكُمْ فَإِلَيَّ)) (٢) .
٧٧٧ - (٣٥٣٢) - حدثنا زهير، حدثنا عبد الله بن بكر ،
حدثنا حميد ، عن ثابت ،
عَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِّ وَِّ أَنَّهُ رَأَىْ شَيْخَاً يُهَادَىْ بَيْنَ ابْنَيْهِ
فَقَالَ: ((مَا بَالُ هُذَا؟)) فَقَالُوا: يَا رَسُولَ الله نَذَرَ أَنْ يَمْشِيَ.
فَقَالَ: ((إِنَّ اللَّهَ غَنِيٍّ عَنْ تَعْذِيبٍ هُذَا نَفْسَهُ)) - يَعْنِي: ثُمَّ أَمَرَهُ
فَرَكِبَ - (٣).
٧٧٨ - (٣٥٣٣)- حدثنا زهير ، حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا
حماد بن سلمة ، حدثنا ثابت ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ الْيَهُودَ كَانُوا إِذَا حَاضَتِ الْمَرْأَةُ لَمْ يُؤَاكِلُوهَا وَلَمْ
(١) في أصل (ش): ((فشأنكم به)). وقد ضرب على ((به)). غير أن
ناسخ (فا) لم ينتبه لذلك فأثبتها في أصل (فا) .
(٢) إسناده صحيح من الطريقين ، وقد تقدم برقم (٣٤٨٠) .
(٣) إسناده صحيح، فقد صرح حميد بالتحديث عند البخاري .
وعبد الله بن بكر هو أبو وهب السَّهمي الباهلي . والحديث تقدم برقم (٣٤٢٤) .
وسيأتي برقم (٣٨٤٢، ٣٨٨١).
٢٣٨

يُجَامِعُوهَا فِي الْبُيُوتِ، فَسَأَلَ أَصْحَابُ النبيِّ نَّهِ - يَعْنِي النّبِيَّ ◌َلَ -
فَأَنْزَلَ اللَّهُ: (يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذَّىْ، فَاعْتَزِلُوا
النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ) [البقرة: ٢٢٢] الآيَةَ. فَقَالَ
رَسُولُ اللهِوَةِ: ((اصْنَعُوا كُلَّ شَيْءٍ إلَّ النِّكَاحَ)). فَبَلَغَ ذُلِكَ الْيَهُودَ
فَقَالُوا : مَا يُرِيدُ هُذَا الرَّجُلُ أَنْ يَدَعَ مِنْ أَمْرِنَا شَيْئاً إلَّا خَالَفَنَا فِيهِ .
فَجَاءَ أَسُيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ وَعَبَّدُ بْنُ بِشْرٍ فَقَالَ: يَا رَسُولَ الله ، إنَّ
الْيَهُودَ قَالَتْ كَذَا وَكَذَا، أَفَلا نُجَامِعُهُنَّ؟ فَتَمَعَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللهِ وَّ
حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ وَجَدَ عَلَيْهِمَا، فَخَرَجًا فاسْتَقبلَهُمَا هَدِيَّةٌ مِنْ لَبَنِ
فَأَرْسَلَ فِي أَثَرِهِمَا فَسَقَاهُمَا، فَعَرَفْنَا أَنْ لَمْ يَجِدْ عَلَيْهِمَا (١).
(١) إسناده صحيح ، وأخرجه مسلم في الحيض (٣٠٢) باب : جواز غسل
المرأة والحائض رأس زوجها ، من طريق زهير بن حرب ، بهذا الإِسناد .
وأخرجه أحمد ١٣٢/٣ - ١٣٣، والترمذي في التفسير (٢٩٨١) باب: ومن
سورة البقرة، والبغوي في (( شرح السنة)) برقم (٣١٤)، من ثلاثة طرق عن
عبد الرحمن ، بهذا الإِسناد .
وأخرجه الطيالسي برقم (١٩٣٣)، وأحمد ٢٤٦/٣ ، وأبو داود في الطهارة
(٢٥٨) باب : مؤاكلة الحائض ومجامعتها - ومن طريق أبي داود أخرجه البيهقي
في الحيض ٣١٣/١ باب: الرجل يصيب من الحائض ما دون الجماع- ،
والنسائي في الطهارة (٢٨٩) باب: تأويل قوله تعالى: ( يسألونك عن
المحيض ) ، وفي الحيض (٣٦٩) باب : ما ينال من الحائض، والترمذي
(٢٩٨١)، وابن ماجه في الطهارة (٦٤٤) باب: ما جاء في مؤاكلة الحائض
وسؤرها، وأبو عوانة في المسند ٣١١/١، والواحدي في ((أسباب النزول))
ص: (٥١) من طرق عن حماد بن سلمة، به، وأبو جعفر النحاس في (( الناسخ
والمنسوخ )) ص (٦١). وصححه ابن حبان برقم (١٣٥٢) بتحثيقنا .
وانظر تفسير ابن كثير ٤٥٨/١، والدرر المنثور للسيوطي ٢٥٨/١ .
٢٣٩

٧٧٩ - (٣٥٣٤) - حدثنا زهير، حدثنا يزيد بن هارون ،
أخبرنا حماد بن سلمة ، عن ثابت ،
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النبيَّ وَ كَانَ إِذَا دَعَا جَعَلَ ظَاهِرَ كَفَّيْهِ
مِمَّا يَلِي وَجْهَهُ (١).
٧٨٠ - (٣٥٣٥) - حدثنا زهير، حدثنا روح بن عبادة ،
أخبرنا حماد ، عن ثابت ،
عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النبيِّلَّهُ كَانَ يَصُومُ حَتَّى يُقَالَ: قَدْ صَامَ ،
وَيُفْطِرُ حَتَّى يُقَالَ: قَدْ أَفْطَرَ (٢).
(١) إسناده صحيح ، وانظر الحديث المتقدم برقم (٢٩١١).
(٢) إسناده صحيح ، وأخرجه مسلم في الصيام (١١٥٨) باب: صيام
النبي ◌َّ في غير رمضان ، من طريق زهير بن حرب ، هذا الإِسناد .
وأخرجه مسلم (١١٥٨) من طريق ابن أبي خلف ، حدثنا روح بن عبادة ،
به .
وأخرجه مسلم (١١٥٨) من طريق أبي بكر بن نافع ، حدثنا بهز ، حدثنا
حماد ، به .
وأخرجه أحمد ١٠٤/٣، ١٧٩، ٢٣٦، ٢٦٤ من طريق ابن أبي عدي ،
ويحيى بن سعيد ، ومحمد بن عبد الله ، وعبد الله بن بكر .
وأخرجه البخاري في التهجد (١١٤١) باب: قيام النبي ◌َّ بالليل، وفي
الصوم (١٩٧٢) باب: ما يذكر من صوم النبي ◌َّ وإفطاره، من طريق
عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا غندر .
وأخرجه أيضاً في الصوم (١٩٧٣) من طريق محمد ، أخبرنا أبو خالد
الأحمر .
وأخرجه الترمذي في الصوم (٧٦٩) باب : ما جاء في سرد الصوم ، وفي =
٢٤٠