النص المفهرس

قلت : ولم أجد من ترجمه ، وبقية رجاله موثقون .
٤٨٥٩ - وَعَنْ أُمِّ هَانِىءٌ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ أُمَّتِي لَمْ يَخْزَوْا مَا أَقَامُوا شَهْرَ رَمَضَانَ )).
قيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا خِزْيُهُمْ فِي إِضَاعَةِ شَهْرٍ رَمَضَانَ ؟
قَالَ : (( أَنْتِهَاكُ الْمَحَارِمِ فِيهِ: مَنْ زَنَى فِيهِ، أَوْ شَرِبَ فِيهِ خَمْراً، لَعَنَهُ اللهُ ،
وَمَنْ فِي السَّمَاوَاتِ إِلَى مِثْلِهِ مِنَ الْحَوْلِ، فَإِنْ مَاتَ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ رَمَضَانٌ (١) فَلَيْسَتْ
لَهُ عِنْدَ اللهِ حَسَنَةٌ يَتَّقِي بِهَا النَّارَ، فَتَّقُوا شَهْرَ رَمَضَانَ ، فَإِنَّ الْحَسَنَاتِ نُضَاعَفُ فِيهِ
مَا لاَ تُضَاعَفُ فِيمَا سِوَاهُ، وَكَذَلِكَ السَّيَِّاتُ )).
رواه الطبراني(٢) في الصغير ، والأوسط ، وفيه عيسى بن سليمان أبو طيبة ،
« طريق أحمد بن محمد بن عبد الله بن أخي سوار القاضي ، به .
وقال الطبراني: (( لم يروه عن الأوزاعي إلاَّ أحمد بن أبيض ، تفرد به زهير بن عباد
الرؤاسي )) .
(١) في (ظ): ((من رمضان)) وهو خطأ.
(٢) في الصغير ٢٤٧/١ - ٢٤٨، وفي الأوسط (١ ل ٢٩٧) وفي المطبوع برقم (٤٨٢٧) .
وهو في مجمع البحرين ١٠٤/٣ - ١٠٥ برقم (١٥٠٢) - ومن طريق الطبراني أخرجه الخطيب
في تاريخ بغداد ١٧٨/١٢ وابن عدي في الكامل ١٦٩٦/٥ والسهمي في تاريخ جرجان ص
(٤١٧) برقم (٧٣٧) والرافعي في التدوين في أخبار قزوين ٣٠١/٣ من طريق عمار بن
رجاء ، ومحمد بن عيسى قالا : حدثنا أحمد بن أبي طيبة ، عن أبيه ، عن الأعمش ، عن
أبي صالح مولى أم هانىء ، عن أم هانىء ... وهذا إسناد فيه ضعيفان : مولى أم هانىء ،
وأبو طيبة عيسى بن سليمان وانظر لسان الميزان ٣٩٦/٤ .
وقال الطبراني: ((لا يروى عن أم هانىء إلاَّ بهذا الإسناد)).
ومن طريق الطبراني أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد ٤٢٨/١٠ - ٤٢٩ - ومن طريق الخطيب
أورده ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) ٥٣٨/٢ برقم (٨٨٣) -.
وقال ابن الجوزي: (( هذا حديث لا يصح ، وأحمد بن أبي طيبة ، وأبوه مجهولان - كذا - ،
وأبو صالح باذام لم يرضه أحد من القدماء )) .
وأخرجه أيضاً السهمي في (( تاريخ جرجان)) ص (٢٩٩) برقم (٥٠٦ ) من طريق أبي نعيم »
٣٢١

ضعفه ابن معين ولم يكن فيمن(١) يتعمد الكذب ، ولكنه نسب إلى الوهم .
( مص : ٢٤٩) .
٥ - بَابٌ: فيمَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَاناً وَأَحْتِسَاباً
٤٨٦٠ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَوْ عَنِ الْحَسَنِ -
عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ إِيمَاناً وَأَحْتِسَاباً، غُفِرَ لَهُ
١٤٤/٣ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا / تَأَخَّرَ )).
قلت: [هو في الصحيح(٢) من حديث أبي هريرة، خلا قولِهِ: (( وَمَا
تَأَخَّرَ )).
رواه أحمد(٣) ورجاله .
« عبد الملك بن محمد الإستراباذي حدثنا عثمان بن سعيد الأسكيف الإستراباذي ، حدثنا
القاسم بن أبي شيبة ، عن عمران بن أبان ، حدثنا خلف بن خليفة ، حدثنا عبد الله بن
عبيد الله بن أبي مليكة ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ... والقاسم ،
وشيخه عمران ضعيفان .
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٤٧٦/٨ برقم (٢٣٧١٢) إلى البيهقي في الشعب ، وإلى ابن
عساكر .
(١) في (ظ، د): ((مِنْ مَنْ)).
(٢) عند البخاري وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي ٣٣٦/١٠ برقم (٥٩٣٠).
(٣) في المسند ٢/ ٣٨٥ من طريق عفان قال : حدثنا حماد بن سلمة ،
وأخرجه الترمذي في الصوم ( ٦٨٣ ) باب : ما جاء في فضل شهر رمضان ، من طريق
عبدة بن سليمان ، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي ،
وأخرجه ابن ماجه في إقامة الصلاة (١٣٢٦ ) باب : ما جاء في قيام شهر رمضان ، من طريق
ابن أبي شيبة ، حدثنا محمد بن بشر العبدي ،
وأخرجه ابن حبان في صحيحه برقم ( ٣٦٨٢) من طريق ثابت بن يزيد ،
وأخرجه البغوي في (( شرح السنة)) برقم ( ١٧٠٧ ) من طريق النضر بن شميل ،
جميعاً : أنبأنا محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه
وسلّم .
٣٢٢

« قال حماد وثابت : عن الحسن ، عن النبي صلى الله عليه وسلّم ... وعند أحمد فقط (( وما
تأخر)).
وطريق أحمد الأولى حسنة ، ولا تعل بالطريق المرسلة ، وقد تابع محمد بن عمرو على
ذلك : الزهري ، فقد أخرج النسائي في الكبرى ٨٨/٢ برقم (٢٥١٢) من طريق قتيبة بن
سعيد ، ومحمد بن عبد الله بن يزيد قالا : حدثنا سفيان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن
النبي صلى الله عليه وسلّم: (( من قام شهر رمضان إيماناً واحتساباً ، غفر له ما تقدم من
ذنبه)). في حديث قتيبة: ((وما تأخر)). ((ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً، غفر له
ما تقدم من ذنبه)). في حديث قتيبة: ((وما تأخر)). وهذا إسناد صحيح.
وأخرج أحمد لفظة ((وما تأخر)) ضمن حديث عبادة بن الصامت ٣١٨/٥، ٣٢١ من طريق
عبد الله بن محمد بن عقيل ، عن عمرو بن عبد الرحمن ، عنه .
وأخرجها أيضاً ٣٢٤/٥ من طريق حيوة بن شريح ، حدثنا بقية ، حدثنا بحير بن سعد ، عن
خالد بن معدان ، عن عبادة بن الصامت ، وهذا إسناد صحيح ، بقية متهم بالتدليس ، للكنه
صرح بالتحديث وهو ثقة .
ثم وجدت قول الحافظ في فتح الباري ١١٥/٤: ((زاد أحمد من طريق حماد بن سلمة ، عن
محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة : ( وما تأخر ) .
وقد رواه أحمد عن يزيد بن هارون ، عن محمد بن عمرو ، بدون هذه الزيادة .
ومن طريق يحيى بن سعيد ، عن أبي سلمة ، بدونها أيضاً .
ووقعت هذه الزيادة أيضاً في رواية الزهري ، عن أبي سلمة ، أخرجها النسائي ، عن قتيبة ،
عن سفيان ، عنه .
وتابعه حامد بن يحيى ، عن سفيان ، أخرجه ابن عبد البر في ( التمهيد ) ، واستنكره ، وليس
بمنكر . فقد تابعه قتيبة كما ترى .
وهشامُ بن عمار ، وهو في الجزء الثاني عشر من فوائده .
والحسينُ بن الحسن المروزي ، أخرجه في كتاب ( الصيام ) ، له .
ويوسف بن يعقوب النجاحي ، أخرجه أبو بكر بن المقرىء في فوائده . كلهم عن سفيان ،
والمشهور : عن الزهري ، بدونها وقد وقعت هذه الزيادة أيضاً في حديث عبادة بن الصامت
عند الإمام أحمد من وجهين ، وإسناده حسن .
وقد استوعبت الكلام على طرقه في كتاب : ( الخصال المكفرة للذنوب المقدمة
والمؤخرة )، وهذا محصله )).
٣٢٣

موثقون](١) إِلَّ أن حماداً شك في وصله وإرساله .
٦ - بَابٌ : فِي صَوْمٍ رَمَضَانَ بِمَكَّةَ
٤٨٦١ - عَنِ أَبْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم: (( صَوْمُ
رَمَضَانَ بِمَكَّةَ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ رَمَضَانَ بِغَيْرٍ مَّةَ » .
رواه البزار(٢)، وفيه عاصم بن عمر ، ضعفه الأئمة أحمد وغيره ، ووثقه ابن
حبان ، وقال : يخطىء ويخالف .
٧ - بَابٌ : فِي صِيَامِ رَمَضَانَ بِالْمَدِينَةِ
٤٨٦٢ - عَنْ بِلَاَلِ بْنِ الْحَارِثِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم :
((رَمَضَانُ بِالْمَدِينَةِ أَفْضَلُ(٣) مِنْ أَلْفِ رَمَضَانَ فِيمَا سِوَاهَا، وَجُمُعَةٌ بِالْمَدِينَةِ خَيْرٌ مِنْ
* نقول : وقد وردت هذه الزيادة أيضاً في حديث ابن عباس عند الخطيب في تاريخ بغداد
١٧٩/٦ - ١٨٠ .
وأخرجه أبو يعلى برقم ( ٥٩٣٠)، والبخاري في الإيمان (٣٨) باب: صوم رمضان
احتساباً من الإيمان، بدون قوله: ((وما تأخر))، وقد استوفينا تخريجه في (( مسند
الموصلي)) وفي ((صحيح ابن حبان)) برقم (٣٤٣٢).
(١) ما بين حاصرتين ساقطة من (د).
(٢) في البحر الزخار برقم ( ٦١٤٤) - وهو في كشف الأستار ١ /٤٥٩ برقم (٩٦٦٦) - من
طريق عمرو بن عبد الرحمن بن ابنة حماد - وفي الكشف - : عمرو بن حماد ابن ابنة حماد بن
مسعدة ،
وأخرجه أبو نعيم في ((ذكر أخبار أصبهان)) ٢/ ٣٣٧ - ٣٣٨ من طريق عمرو بن عثمان ،
جميعاً : حدثنا عبد الله بن نافع ، حدثنا عاصم بن عمر ، عن عبد الله بن دينار ، عن ابن
عمر ... وعاصم بن عمر العمري ضعيف، وقد فصلنا القول فيه في (( موارد الظمآن)) برقم
( ٢١٩٤ ) .
وشيخا البزار وأبي نعيم ، عمرو بن حماد ، وعمرو بن عثمان ما عرفتهما .
وقال البزار: ((تفرد به عاصم بن عمر ، لا نعلمه عن النبي صلى الله عليه وسلّم إلاَّ من هذا
الوجه)) .
(٣) فى (ظ، د): ((خير)).
٣٢٤

أَلْفِ جُمُعَةٍ فِيمَا سِوَاهَا مِنَ الْبُلْدَانِ » .
رواه الطبراني(١) في الكبير، وفيه كثير بن عبد الله(٢)، وهو ضعيف.
(١) في الكبير ١/ ٣٧٢ برقم (١١٤٤) من طريق الحسن بن علي بن نصر الطوسي ، حدثنا
عبد الله بن أيوب المخرمي ، حدثنا عبد الله بن كثير بن جعفر ، عن أبيه ، عن جده ، عن
بلال بن الحارث قال : ...
نقول : إن كان هذا الإسناد صحيحاً يكن الراوي عن بلال جعفر بن أبي كثير الأنصاري ،
ولا نعرف لجعفر هذا رواية عن بلال بن الحارث رضي الله عنه .
وليس في الإسناد (( كثير بن عبد الله )) الذي أعل الحديث به .
ولكن قال المزي في (( تهذيب الكمال)) ٢٨٣/٤ وهو يذكر الرواة عن بلال بن الحارث :
((وعمرو بن عوف المزني - إن كان محفوظاً -)).
نقول: إن كان هذا محفوظاً يكن الإسناد: (( المخرمي ، حدثنا كثير بن عبد الله بن عمرو بن
عوف ، عن أبيه ، عن جده ، عن بلال)) . وكثير بن عبد الله ضعيف . والله أعلم .
وسيأتي هذا الحديث برقم ( ٥٨٥٢ ) .
وذكر الذهبي هذا الحديث في (( ميزان الاعتدال)) ٢/ ٤٧٣ في ترجمة عبد الله بن كثير بن
جعفر، ثم قال: (( لا يدرى من ذا ، وهذا باطل ، والإسناد مظلم ، تفرد به عنه عبد الله بن
أيوب المخرمي - تحرفت فيه إلى : المخزومي -، لم يحسن ضياء الدين بإخراجه في
المختارة .
وقيل : هو عبد الله بن كثير بن جعفر بن أبي كثير الراوي عن كثير بن عبد الله بن عوف
المزني ، فلعله سقط اسم شيخه كثير ، وبقي : عن أبيه )).
وأقره الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ٣٢٨/٣ - وانظر ((الترغيب والترهيب)) ٢١٦/٢.
وخالف عبد الله بن أيوب المخرمي القاسم بن عبد الله فقال : عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن
عوف ، عن نافع ، عن ابن عمر ... وذكر هذا الحديث .
أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٢/ ٥٧٧ برقم (٩٤٧).
والقاسم بن عبد الله هو ابن عمر العمري ، وهو متروك الحديث ، وقد رماه أحمد بالكذب .
وكثير بن عبد الله بن عمرو المزني متروك الحديث ، وقال الشافعي: (( هو ركن من أركان
الكذب )) .
وقد تقدم حديث عبد الله بن عمر برقم ( ٤٨٦١) .
(٢) في (ظ، د): ((عبد الله بن كثير)). وانظر التعليق السابق.
٣٢٥

٨ - بَابٌ : فِي فَضْلِ الصَّوْمِ
يأتي بعد إن شاء الله(١).
٩ - بَابٌ : فِي الأَهِلَّةِ وَقَوْلِهِ: صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ
٤٨٦٣ - عَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((إِنَّ اللهَ - عَزَّ وَجَلَّ - جَعَلَ هَذِهِ الأَهِلَّةَ مَوَاقِيتَ لِلنَّاسِ، صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا
لِرُؤْيَتِهِ ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَتِقُوا الْعِذَّةَ )).
رواه أحمد (٢)، والطبراني في الكبير ، وفيه محمد بن جابر اليمامي ، وهو
صدوق ، وللكنه ضاعت كتبه وقبل التَّلْقِينَ . ( مص : ٢٥٠).
٤٨٦٤ - وَعَنْ جَابِرٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلّم: ((إِذَا
رَأَيْتُمُ الْهِلَاَلَ (٣) ، فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُ اَلْهِلَاَلَ، فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ ،
فَعُدُّوا ثَلاثِينَ )» .
(١) هذا الباب غير موجود في ( ظ) وسيأتي برقم (٤٦).
(٢) في المسند ٢٣/٤ من طريقين، والطبراني في الكبير ٣٩٧/٨ برقم (٨٢٣٧، ٨٢٣٨)
من طريقين أيضاً ،
جميعاً : حدثنا محمد بن جابر ، عن قيس بن طلق ، عن أبيه طلق بن علي ... وهذا إسناد
ضعيف فيه محمد بن جابر الحنفي اليمامي ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٦٤٥ ) في
((موارد الظمآن)).
وللكن يشهد له حديث أبي هريرة المتفق عليه ، وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي
١٢٦/١١ برقم (٦٢٥٢)، فعد إليه إذا شئت.
وحديث جابر وهو الحديث التالي .
وحديث ابن عباس ، وحديث ابن عمر ، وقد خرجناها على التوالي بالأرقام : ( ٢٢٤٨)،
(٢٣٥٥، ٢٣٨٨)، و (٥٤٤٨، ٥٤٥٢) في مسند الموصلي . وانظر تلخيص الحبير
١٩٧/٢ -١٩٨ .
(٣) في (ظ، د): ((رأيتموه)).
٣٢٦

رواه أحمد (١) ، وأبو يعلى، والطبراني في الأوسط ، ورجال أحمد رجال
الصحيح .
٤٨٦٥ - وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((صُومُوا لِرُّؤْيَتِهِ، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ، فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ)).
قَالَ: وَقَالَ رَسُولُ الهِ صلى الله عليه وسلّم: ((الشَّهْرُ هَكَذَا، وَهَكَذَا،
وَهَكَذَا )) .
رواه البزار(٢) والطبراني في الكبير ، وفيه عمران بن داور القطان ، وثقه ابن
حبان وغيره ، وفيه كلام .
٤٨٦٦ - وَعَنْ مَسْرُوقٍ، وَأَلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالاَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلاَئِينَ)).
(١) في المسند وهو حديث صحيح ، وقد استوفينا تخريجه في مسند الموصلي ١٧١/٤ برقم
(٢٢٤٨ ) .
ونضيف هنا : أخرجه الطبراني في الأوسط ( ٢ ل ٣٠٥) وفي المطبوع برقم (٩٤١٦) - وهو
في مجمع البحرين ٩٩/٣ - ١٠٠ من طريق الهيثم بن خلف ، حدثنا محمد بن عمار
الموصلي ، حدثنا عمر بن أيوب ، عن مصاد بن عقبة ، عن زياد بن سعد ، عن أبي الزبير ،
عن جابر ... وهذا إسناد جيد .
(٢) في كشف الأستار ١/ ٤٦١ برقم (٩٧٠) من طريق محمد بن المثنى وعمرو بن علي
قالا : حدثنا أبو داود ، حدثنا عمران بن داور القطان ، عن الحسن ، عن أبي بكرة ... وهذا
إسناد حسن .
عمران بن داور فصلنا القول فيه عند الحديث (١٨٨١) في موارد الظمآن ، والحسن قد سمع
من أبي بكرة ، وقد أطلت في إثبات ذلك عند الحديث ( ١٥٣٠، ٢٠٣٨) في موارد الظمآن
أيضاً . فعد إليه فإنه مفيد إن شاء الله .
وهو في الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير من طريق الطيالسي .
وأخرجه الطيالسي ١٨٢/١ برقم (٨٦٥) - ومن طريق الطيالسي أخرجه أحمد ٤٢/٥،
والبيهقي في الصيام ٤/ ٢٠٦ باب : الصوم لرؤية الهلال .
وقال البزار: ((لا نعلمه عن أبي بكرة إلاَّ من هذا الوجه، تفرد به عمران)).
٣٢٧

١٤٥/٣
وَقَالَ بِيَدِهِ : الشَّهْرُ هَكَذَا، وَهَكَذَا - يَعْنِي / : تِسْعاً وَعِشْرِينَ .
رواه الطبراني(١) في الكبير [وفيه علي بن هاشم بن البريد](٢).
٤٨٦٧ - وَعَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتَمٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
((إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ ، فَصُمْ رَمَضَانَ ثَلاثِينَ إِلاَّ أَنْ تَرَى الْهِلَاَلَ قَبْلَ ذَلِكَ )).
رواه الطبراني(٣) في الكبير ، وفيه مجالد بن سعيد ، وثقه النسائي ، وضعفه
جماعة .
٤٨٦٨ - وَعَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ (ظ: ١٥٥)
صلى الله عليه وسلّم: ((لاَ تَقَدَّمُوا - يَعْنِي: شَهْرَ رَمَضَانَ - صُومُوا لِرُؤْيَتِهِ ،
وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ ، فَأَتُِّّوا ثَلاَئِينَ )).
رواه الطبراني (٤) في الأوسط ، وفيه ابن إسحاق ، وهو مدلس ، وللكنه ثقة .
(١) في الكبير ٢٥/٢ بالرقم (١١٧٥) من طريق محمد بن عبد الله ، حدثنا محمد بن عبيد
المحاربي ، حدثنا علي بن هاشم ، عن حريث ، عن الشعبي ، عن مسروق والبراء قالا : قال
رسول الله ...
وحريث هو ابن أبي مطر الفزاري ، وهو ضعيف . وطريق مسروق مرسل .
(٢) ما بين حاصرتين زيادة من ( ظ ).
(٣) في الكبير ٧٨/١٧ برقم (١٧١)، وأحمد ٣٧٧/٤، والطحاوي في (( شرح معاني
الآثار)) ١/ ٤٣٧، وفي مشكل الآثار ١/ ٢١٠ من طريق مجالد بن سعيد، عن الشعبي ، عن
عدي بن حاتم ... ومجالد بن سعيد ضعيف . وللكن المتن صحيح ، وانظر أحاديث الباب
مع التعليق عليها .
ولمزيد الاطلاع على مختلف روايات الحديث انظر (( صحيح ابن حبان)) برقم (٣٤٦٢ ،
٣٤٦٣)، ومسند الحميدي برقم (٩٤١) بتحقيقنا ، ومعجم الطبراني الكبير أيضاً برقم
( ١٧٢، ١٧٣ ).
(٤) في الأوسط (٢ ل ٩٣) وفي المطبوع برقم (٦٣٣١) - وهو في مجمع البحرين ٩٩/٣
برقم (١٤٩٢) - من طريق محمد بن علي الصائغ ، حدثنا أحمد بن عمر العلاف الرازي ،
حدثنا أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن إبراهيم
التيمي ، عن مالك بن أبي عامر ، عن عمر بن الخطاب ... وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه ، ﴾
٣٢٨

٤٨٦٩ - وَعَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ ، قَالَ: شَهِدْتُ الْمَدِينَةَ وَبِهَا أَبْنُ عُمَرَ ،
وَأَبْنُ عَبَّاسِ ، فَجَاءَ رَجُلٌ إِلَى وَالِيهَا وَشَهِدَ عِنْدَهُ عَلَى رُؤْيَةِ هِلَاَلِ شَهْرِ رَمَضَانَ ،
فَسَأَلَ أَبْنَ عُمَرَ ، وَأَبْنَ عَبَّاسِ عَنْ شَهَادَتِهِ ، فَأَمَرَاهُ أَنْ يُجِيزَهَا، وَقَالاَ: إِنَّ
رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلّم أَجَازَ شَهَادَةَ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَلَى رُؤْيَةِ هِلَاَلِ رَمَضَانَ ،
وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يُجِيزُ شَهَادَةً فِي الإِفْطَارِ إِلَّ شَهَادَةَ
رَجُلَيْنِ .
قلت : هو في السنن باختصار(١) عن هذا .
٠٠
[رواه الطبراني(٢) في الأوسط ،
« مالك بن عامر - أو ابن أبي عامر - لم يسمع عمرَ بن الخطاب رضي الله عنه ، وعبد السلام بن
عاصم ما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وانظر التهذيب وفروعه .
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٢٠٧/٤ من طريق : الحاكم ، وأبي الحسن محمد بن
أحمد بن الحسن بن إسحاق البزار .
وأخرجه بن بشران في أماليه ١/ ٣٩٩ برقم (٩٣٥) .
جميعاً قالوا : حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن إسحاق الفاكهي ، حدثنا أبو يحيى بن
أبي مسرة ، حدثنا عبد السلام بن عاصم الرازي أنبأنا أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء ،
بالإسناد السابق . وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه .
وأخرجه أبو محمد الفاكهي في فوائده برقم ( ٥٣ ) من طريق عبد السلام بن عاصم ، به .
وللكن يشهد له حديث حذيفة الصحيح، وقد استوفينا تخريجه في ((موارد الظمآن)» ١٧٦/٣
برقم ( ٨٧٥ ) .
(١) وقد استوفينا تخريجه من حديث ابن عباس، وابن عمر في ((موارد الظمآن)) ١٧٢/٣،
١٧٣ برقم (٨٧٠، ٨٧١).
(٢) في الأوسط (٢ ل ٢٧) وفي المطبوع برقم (٥٣٥٣) - وهو في مجمع البحرين ١٠٠/٣
برقم (١٤٩٤) - من طريق محمد بن أحمد بن أبي خيثمة .
وأخرجه الدارقطني في سننه برقم (٢١٤٨) والبيهقي في الصيام ٢١٢/٤ باب: الشهادة على
رؤية هلال رمضان . من طريق محمد بن مخلد .
جميعاً : حدثنا يحيى بن عياش ، حدثنا حفص بن عمر الأبلي ، حدثنا مسعر بن كدام ، عن
عبد الملك بن ميسرة ... وإسناده فيه حفص بن عمر اتهمه أبو حاتم بالكذب ، وانظر ميزان »
٣٢٩

وفيه حفص بن عمر الأُبُلِّي](١) ، وهو ضعيف .
٤٨٧٠ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((مِنِ
أَقْتِرَابِ السَّاعَةِ أَنْتِفَاعُ اُلأَهِلَّةِ، وَأَنْ يُرَى الْهِلاَلُ لِلَيْلَةِ، فَيُقَالُ: لِلَيْلَتَيْنِ)).
( مص : ٢٥١ ) .
رواه الطبراني (٢) في الصغير ، وفيه عبد الرحمن بن الأزرق الأنطاكي ، ولم
أجد من ترجمه .
٤٨٧١ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: الصِّيَامُ مِنْ رُؤْيَةِ الْهِلَاَلِ إِلَى رُؤْيَتِهِ ،
فَإِنْ خَفِيَ عَلَيْكُمْ فَثَلاَئِينَ يَوْماً .
رواه الطبراني(٣) في الكبير، ورجاله رجال الصحيح .
٤٨٧٢ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَىُ، قَالَ: خَرَجَ أَبْنُ الْخَطَّابِ يَنْظُرُ إِلَى
اُلْهِلَاَلِ ، فَطَلَعَ رَاكِبٌ ، فَقَالَ عُمَرُ : مِنْ أَيْنَ أَقْبَلْتَ ؟
« الاعتدال ١/ ٥٦١ .
ويحيى بن عياش هو ابن عيسى أبو زكريا القطان ، ترجمه الخطيب في تاريخ بغداد ٢١٩/١٤
ولم يورد فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وقد روى عنه جمع ، وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
(١) ما بين حاصرتين ساقط من ( ظ ).
(٢) في الصغير ٤١/٢ - ٤٢ وفي الأوسط برقم (٦٨٦٤)، وفي مسند الشاميين برقم
(٣٣٥٦) من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن الأزرق الأنطاكي ، حدثنا أبي ،
حدثنا مبشر بن إسماعيل ، عن شعيب بن أبي حمزة ، عن العلاء بن عبد الرحمن ، عن
أبيه ، عن أبي هريرة ... وشيخ الطبراني تقدم برقم (٢٢٨٤)، ووالده عبد الله بن
عبد الرحمن بن الأزرق روى عن مبشر بن إسماعيل ، وروى عنه ابنه محمد بن عبد الله ،
وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً . وباقي رجاله ثقات .
وقال الطبراني: (( لم يروه عن العلاء إلاَّ شعيب، تفرد به مبشر)).
وانظر حديث ابن مسعود الآتي برقم ( ٤٨٧٦) .
(٣) في الكبير ٩/ ٣٦٢ برقم (٩٥٦٣) من طريق محمد بن النضر الأزدي ، حدثنا معاوية بن
عمرو ، حدثنا زهير ، حدثنا أبو إسحاق ، عن الأسود بن يزيد ، وعلقمة ومسروق : أن
عبد الله قال :... موقوفاً عليه . وإسناده صحيح.
٣٣٠

قَالَ : مِنَ الشَّام .
قَالَ : أَهْلَلْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ .
قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، يَكْفِي الْمُؤْمِنِينَ(١) ... - فذكر الحديث.
رواه أبو يعلى(٢) ، وفيه جرير بن أيوب البجلي ، وهو ضعيف .
٤٨٧٣ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ((مِنِ أَقْتِرَابِ السَّاعَةِ أَنْتِفَاعُ الأَهِلَّةِ )).
رواه الطبراني(٣) في الكبير ، وفيه عبد الرحمن بن يوسف ، ذكر له في
(١) في (ظ): ((المؤمنون)) وهو خطأ. وتمامه: ((يكفي المؤمنين أحدهم)).
(٢) في الكبير - ذكره الهيثمي في ((المقصد العلي)) برقم (٥٠٢)، والبوصيري في (( إتحاف
الخيرة )) برقم (٢٩٣٤) - والطبري في تهذيب الآثار مسند ابن عباس ٧٥٩/٢ ، ٧٦٠ برقم
(١١٢٠، ١١٢٢) من طريق أبي عوانة ، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن عبد الرحمن بن
أبي ليلى قال : خرج عمر ...
وأخرجه أحمد ٢٨/١ - ٢٩، ٤٤، والبيهقي في الصيام ٢٤٨/٤ - ٢٤٩ باب: من لم يقبل
على رؤية هلال الفطر إلاَّ شاهدين عدلين، والدارقطني ١٦٨/٢ - ١٦٩ من طريق إسرائيل بن
يونس ، وورقاء بن عمر .
كلاهما : عن عبد الأعلى الثعلبي ، بالإسناد السابق .
وإسناده ضعيف لانقطاعه ، عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال ابن أبي حاتم في (( المراسيل))
ص (١٢٥): ((قلت لأبي: يصح لعبد الرحمن بن أبي ليلى سماع من عمر؟ قال: لا)).
وقال : (( سئل يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عمر ؟ فقال : لم يره .
قلت : الحديث الذي يروي : قال : كنا مع عمر - رضي الله عنه - نتراءى الهلال ؟ فقال :
ليس بشيء)). وانظر المراسيل ص (١٢٥ - ١٢٦).
وفي رواية ورقاء: (( ابن أبي ليلى قال: كنت مع البراء وعمر)).
(٣) في الكبير ٢٤٤/١٠ برقم (١٠٤٥١)، والعقيلي في الضعفاء ٣٥١/٢ - ٣٥٢ - ومن
طريق العقيلي أخرجه ابن الجوزي في (( العلل المتناهية)) ٢/ ٨٥٠ - ٨٥١ برقم (١٤٢٢) -
وابن عدي في الكامل ١٥٩٩/٤ من طريق دحيم ، حدثنا ابن أبي فديك ، عن
عبد الرحمن بن يوسف ، عن سليمان بن مهران ، عن شقيق بن سلمة ، عن عبد الله قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم ...
٣٣١

الميزان هذا الحديث ، وقال : إنه مجهول .
قلت : ويأتي حديث أنس في أمارات الساعة .
٤٨٧٤ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَىُ، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ
الْخَطَّابِ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : إِنِّي رَأَيْتُ الْهِلاَلَ هِلَاَلَ شَؤَّالٍ .
فَقَالَ عُمَرُ : يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَفْطِرُوا .
رواه أحمد (١)، والبزار ، وفيه عبد الأعلى الثعلبي ، قال النسائي : ليس
ــ وقال العقيلي: (( عبد الرحمن بن يوسف ، عن الأعمش ، مجهول أيضاً في النسب
والرواية ، حديثه غير محفوظ ، ولا يعرف إلاَّ به)).
وأخرجه ابن عدي أيضاً في كامله ١٥٩٩/٤، ١٦٢٦ من طريق عبد الرحمن بن واقد
الواقدي ، حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، بالإسناد السابق .
وقال ابن عدي : (( سمعت عبدان يقول : هذا الحديث حديث دحيم ، عن ابن أبي فديك .
ويقال : إن عبد الرحمن سرقه من دحيم ...
قال ابن عدي : وعبد الرحمن بن يوسف ليس بمعروف ، وهذا الحديث منكر عن الأعمش
بهذا الإسناد ، ولا أعرف لعبد الرحمن بن يوسف غيره)).
وانظر ((ميزان الاعتدال)) ٦٠٠/٢، ولسان الميزان ٤٤٤/٣، ومصنف ابن أبي شيبة
١٦٦/١٥ .
(١) في المسند ٢٨/١ - ٢٩، ٤٤ وإسناده منقطع، وانظر التعليق على الحديث المتقدم برقم
( ٤٨٧٢ ) .
وأخرجه البزار ١/ ٤٦٢ برقم (٩٧٣) من طريق يوسف بن موسى ، حدثنا عبد الله بن
الجهم ، حدثنا عمرو بن أبي قيس ، عن علي بن عبد الأعلى ، عن أبيه ، عن
عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن البراء قال : كنت جالساً عند عمر ... وعبد الأعلى الثعلبي
ضعيف ، وقد فصلنا القول فيه عند الحديث ( ٢٣٣٨) في مسند الموصلي .
وقال البزار: (( لا نعلمه بهذا اللفظ عن عمر إلاَّ من هذا الوجه ، وقد رواه بعضهم عن
عبد الأعلى ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن عمر ، ولم يذكر البراء ، وبعضهم لم
یسنده عن عمر)) .
وانظر سنن البيهقي ٢٤٨/٤ - ٢٤٩، ومصنف عبد الرزاق ١٦٦/٤ - ١٦٧ برقم (٧٣٤٣)،
وتهذيب الآثار مسند ابن عباس ٧٥٩/٢ - ٧٦٠، والمحلّى لابن حزم ٢٣٨/٦.
٣٣٢

بالقوي ، ويكتب حديثه ، وضعفه الأئمة .
٤٨٧٥ - وَعَنْ أَنَسِ : أَنَّ قَوْماً شَهِدُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى .
رُؤْيَةِ الْهِلَاَلِ هِلاَلٍ شَوَّالٍ ، فَأَمَرَهُمْ أَنْ يُفْطِرُوا وَأَنْ يَغْدُوا عَلَى عِيدِهِمْ.
١٤٦/٣
رواه البزار(١)، ورجاله رجال الصحيح، إلاَّ أن البزار قال : الصواب أنه مرسل.
٤٨٧٦ - وَعَنِ أَبِي مَسْعُودٍ ، قَالَ: أَصْبَحَ النَّاسُ صِيَاماً لِتَمَامِ ثَلاثِينَ، فَجَاءَ
رَجُلاَنِ فَشَهِدَا أَنَّهُمَا رَأَيَا الْهِلاَلَ بِالأَمْسِ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
النَّاسَ(٢) فَأَفْطَرُوا. (مص : ٢٥٢) .
رواه الطبراني(٣) في الكبير ، وقال : لم يقل في هذا الحديث عن أبي مسعود
إلاَّ إسحاق بن إسماعيل الطالقاني ، قلت : وهو ثقة .
١٠ - بَابٌ
٤٨٧٧ - عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَمْرٍو الأُمَوِيِّ، قَالَ: قِيلَ لِعَائِشَةَ: رُئِّيَ هَذَا
الشَّهْرُ(٤) لِتِسِعِ وَعِشْرِينَ .
(١) في كشف الأستار ١/ ٤٦٢ برقم (٩٧٢) من طريق يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا سعيد بن
عامر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن أنس : ...
وقال البزار: ((أخطأ فيه سعيد بن عامر ، وإنما رواه شعبة ، عن أبي بشر ، عن أبي عمير بن
أنس : أن عمومة له شهدوا عند النبي صلى الله عليه وسلّم)).
وقد أطلنا في تخريجه في ((موارد الظمآن)) ١٧٣/٣ برقم (٨٧٢) فعد إليه فإنه مفيد. وانظر
سنن البيهقي ٤ / ٢٥٠.
(٢) ساقطة من (ظ ) .
(٣) في الكبير ٢٣٨/١٧ - ٢٣٩ برقم ( ٦٦٣) من طريق علي بن عبد العزيز ، حدثنا
إسحاق بن إسماعيل الطالقاني ، حدثنا سفيان بن عيينة ، عن منصور ، عن ربعي بن حراش ،
عن أبي مسعود قال : ... وإسناده صحيح.
(٤) الشهر : القمر، سُمِّي بذلك لشهرته .
٣٣٣

قَالَتْ: وَمَا يُعْجِبُكَ مِنْ ذَاكَ ؟ لَمَا صُمْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تِسْعاً وَعِشْرِينَ ، أَكْثَرُ مِمَّا صُمْتُ ثَلاَثِينَ .
رواه أحمد(١) ، والطبراني في الأوسط(٢)، ورجال أحمد رجال الصحيح.
٤٨٧٨ - وَعَنْ جَابِرٍ ، قَالَ: لاَ تَقُولُوا نَقَصَ الشَّهْرُ، لَمَا صُمْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تِسْعاً وَعِشْرِينَ ، أَكْثَرُ مِمَّا صُمْنَا ثَلاَثِينَ .
رواه الطبراني(٣) في الأوسط ، وفيه مسور بن الصلت ، وهو ضعيف .
(١) في المسند ٨١/٦، ٩٠ والطبراني في الأوسط (٢ ل ٢٠) - وهو في مجمع البحرين
١٠٢/٣ برقم (١٤٩٨) - والدار قطني ١٩٨/٢، والبيهقي في الصيام ٢٥٠/٤ باب: الشهر
يخرج تسعاً وعشرين فيكمل صيامهم من طريق إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد ، عن
أبيه ، قال: قيل لعائشة ... وهذا إسناد صحيح ، رجاله رجال الصحيح.
وقال الطبراني: (( لا يروى إلاَّ بهذا الإسناد. تفرد به إسحاق)).
وإسحاق ثقة لا يضر تفرده بالحديث .
وقال الحافظ في ((فتح الباري)) ١٢٣/٤: ((إسناده جيد)).
(٢) قوله: ((في الأوسط)) ساقط من ( د).
(٣) في الأوسط (٢ ل ٣٣) وفي المطبوع برقم (٥٤٤٥) - وهو في مجمع البحرين ١٠١/٣
- ١٠٢ برقم (١٤٩٧) - من طريق محمد بن علي المديني ، حدثنا صالح بن مالك
الخوارزمي .
وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٤٤/٤ ، وابن عدي في الكامل ٢٤٢٤/٦، والدار قطني في
سننه برقم (٢٣٥٢)، وابن شاهين في (( الناسخ والمنسوخ)) برقم (٤٠٨) من طرق:
جميعاً : حدثنا مسور بن الصلت ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : ...
ومسور بن الصلت ضعفه قوم ، وتركه آخرون .
وباقي رجاله ثقات ، شيخ الطبراني وثقه الدار قطني، انظر سؤالات السهمي له ص ( ٢٣١)
برقم ( ٣٢٣) .
وصالح بن مالك الخوارزمي ترجمه ابن أبي حاتم في (( الجرح والتعديل)) ٤١٦/٤ وأفاد أن أبا
زرعة روى عنه، وأبو زرعة لا يروي إلاَّ عن ثقة، وقال الخطيب في ((تاريخ بغداد ))
٣١٦/٩: ((وكان صدوقاً)).
وذكره ابن حبان فى الثقات ٣٠٨/٨ .
٣٣٤

١١ - بَابٌ (١)
٤٨٧٩ - عَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ يَكْمُلُ
شَهْرَانِ سِتِينَ لَيْلَةً ».
رواه البزار (٢)، والطبراني في الكبير، إلاَّ أنه قال: ((لاَ يَتِمُّ شَهْرَانِ سِتِينَ(٣)
يَوْماً )) .
٤٨٨٠ - وَفِي رِوَايَةٍ عِنْدَهُ أَيْضاً: ((إِنَّ الشَّهْرَ لاَ يَكْمُلُ ثَلاثِينَ لَيْلَةً )).
قَالَ بَعْضُ الرُّوَاةِ(٤): إِنَّهُ لاَ يَكْمُلُ كُلُّ شَهْرٍ ثَلاَثِيْنَ ، يَعْنِي: أَحْيَاناً يَكُونُ تِسْعاً
وَعِشْرِينَ(٥) ، وإسناده ضعيف .
٤٨٨١ - وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي(٢) عُمَيْرَةَ الْمُزَنِيِّ قَالَ : خَمْسٌ حَفِظْتُهُنَّ
(١) ليست موجودة في (ظ ).
(٢) في البحر الزخار برقم (٤٦٦١) - وهو في كشف الأستار ١/ ٤٦١ - ٤٦٢ برقم (٩٧١) -
من طريق خالد بن يوسف ، حدثني أبي : يوسف بن خالد ، حدثنا جعفر بن سعد بن سمرة ،
حدثنا خبيب بن سليمان بن سمرة ، عن أبيه سليمان ، عن سمرة ... ويوسف بن خالد
السمتي قال ابن معين : كذاب زنديق .
وأخرجه الطبراني في الكبير ١٨٥/٧ برقم (٦٧٨٢، ٦٧٨٣) وابن حجر في المطالب العالية
برقم (١٠٣٢) من طريق سعيد بن زيد بن عقبة، عن أبيه ، عن سمرة ... وهذا إسناد
صحيح .
وانظر الرواية التالية .
(٣) في ( د): (( ثلاثين)) وهو خطأ .
(٤) في الكبير: ((قال موسى بن هارون: معناه أنه ... )).
(٥) أخرجه الطبراني في الكبير ٧/ ٢٥٥ برقم (٧٠٣٥) من طريق موسى بن هارون ، حدثنا
مروان بن جعفر ، حدثنا محمد بن إبراهيم ، حدثنا جعفر بن سعد ، عن خبيب بن سليمان ،
عن أبيه سليمان بن سمرة ، عن سمرة ... وهذا إسناد ضعيف ، وانظر دراستنا لإِسْنَادِ
الحديث المتقدم برقم ( ٢٢٢) .
(٦) ساقطة من (ظ). وقال ابن عبد البر في ((الاستيعاب)) ٦٦/٦ - ٦٧ هامش الإصابة : *
٣٣٥

مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ صَفَرَ، وَلاَ عَدْوَىُ، وَلاَ هَامَ ، وَلاَ يَتِمُّ
شَهْرَانِ سِتِينَ لَيْلَةً، وَمَنْ خَفَرَ بِذِمَّةِ اللهِ ، لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ )) .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه سويد بن عبد العزيز ، قال دحيم : ثقة ،
ـ (( عبد الرحمن بن أبي عميرة . وقال الوليد بن مسلم : عبد الرحمن بن عمرة - أو عميرة -
المزني .
وقيل : عبد الرحمن بن أبي عمير المزني . وقيل : عبد الرحمن بن عمير - أو عميرة :
القرشي -. حديثه مضطرب ، لا يثبت في الصحابة ، وهو شامي ...
وحديثه منقطع الإسناد ، مرسل ، لا تثبت أحاديثه، ولا تصح صحبته )).
وقال الحافظ في الإصابة ٣٠٨/٦ - ٣٠٩: ((قال أبو حاتم ، وابن السكن : له صحبة ،
وذكره البخاري ، وابن سعد ، وابن البرقي ، وابن حبان ، وعبد الصمد بن سعيد في
الصحابة . وذكره أبو الحسن بن سميع في الطبقة الأولى من الصحابة الذين نزلوا
حمص ... )) .
وذكر له أحاديث منها حديثنا هذا، ثم قال: ((وهذه الأحاديث - وإن كان لا يخلو إسناد منها
من مقال ، فمجموعها يثبت لعبد الرحمن الصحبة .
فعجب من قول ابن عبد البر : حديثه منقطع الإسناد ، مرسل ، لا تثبت أحاديثه ولا تصح
صحبته .
وتعقبه ابن فتحون، وقال: ((لا أدري ما هذا؟ فقد رواه مروان ... )). انظر بقية كلامه
هناك ، فإنه مفيد .
وانظر أسد الغابة ٤٧٩/٣، وطبقات ابن سعد ١٣٥/٢/٧، وطبقات خليفة ٣٩، ٢٥١ ،
وتاريخ البخاري ٢٤٠/٥، والجرح والتعديل ٢٧٣/٥ ، والتهذيب وفروعه .
(١) في الجزء المفقود من معجمه الكبير .
وأخرجه ابن أبي عاصم في ((الآحاد والمثاني)) ٣٥٩/٢ برقم (١١٣٠) من طريق محمد بن
مصفىّ ، حدثنا سويد بن عبد العزيز ، عن أبي عبد الله النجراني ، عن القاسم بن
عبد الرحمن ، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني ...
وسويد بن عبد العزيز ضعيف . وقد فصلنا القول فيه عند الحديث ( ١٠٠٨) في موارد
الظمآن .
وباقي رجاله ثقات ، أبو عبد الله النجراني ترجمه البخاري في الكبير ٤٩/٩ ولم يورد فيه
جرحاً ، وقال ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٤٧/٩: (( وسألته - يعني : سأل أباه -
عنه فقال: ((صالح الحديث ، لا بأس به)). وانظر الإكمال ٤٢٣/١ مع الاستدراك.
٣٣٦

له أحاديث يغلط فيها ، وضعفه جمهور الأئمة .
٤٨٨٢ - وَعَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (( كُلُّ
شَهْرٍ حَرَامٍ لاَ يَنْقُصُ ثَلاَثِينَ يَوْماً وَثَلاَئِينَ لَيْلَةً » .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح .
٤٨٨٣ - وَعَنِ اَلْقَاسِمِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ : الشَّهْرَانِ تِسْعٌ
وَخَمْسُونَ يَوْماً .
١٤٧/٣
رواه الطبراني(٢) في / الكبير ، والقاسم لم يدرك ابنَ مسعود . (مص: ٢٥٣).
١٢ - بَابٌ: فِيمَنْ يَتَقَدَّمُ رَمَضَانَ بِصَوْمٍ
٤٨٨٤ - عَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ نَهَىْ أَنْ يُتَقَدَّمَ
رَمَضَانُ بِصَوْمٍ يَوْمٍ حَتَّى يَرَوًا أَلْهِلاَلَ أَوْ تَفِيَ أَلْعِدَّةُ، ثُمَّ لاَ يُفْطِرُوا حَتَّى يَرَوْهُ أَوْ تَفِيَ
الْعِدَّةُ .
« وقد نسب البخاري القاسم فقال: ((القاسم بن أبي قرة)). وأما ابن أبي حاتم فقال :
((القاسم أبي عبد الرحمن)).
والمعروف بالرواية عن عبد الرحمن هو القاسم أبو عبد الرحمن ، والله أعلم .
وانظر تهذيب الكمال ٨٠٨/٢ مصورة دار المأمون للتراث .
(١) في الجزء المفقود من معجمه الكبير ، والله أعلم .
وأخرجه ابن عدي في الكامل ١٦١٣/٤، وابن عبد البر في التمهيد ٤٦/٢ - ٤٧ من طريق
مروان بن معاوية بن الحارث الفزاري ، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة القرشي ،
حدثني عبد الرحمن بن أبي بكرة ، عن أبيه أبي بكرة ...
وقال ابن عبد البر: « فإنه حديث لا يحتج بمثله ، لأنه يدور على عبد الرحمن بن إسحاق ،
وهو ضعيف)). وهو كما قال. وانظر الكامل ٤/ ١٦١٢ - ١٦١٤.
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٦/ ٤٩٣ برقم (٢٣٧٨٧) إلى الطبراني في الكبير .
(٢) في الكبير ٢١٦/٩ برقم (٨٩٤٨) من طريق علي بن عبد العزيز ، حدثنا أبو نعيم ،
حدثنا المسعودي ، عن القاسم ، قال : قال عبد الله ، موقوفاً عليه ، وإسناده ضعيف . فيه
المسعودي ، وهو منقطع كما قال الهيثمي رحمه الله .
٣٣٧

رواه الطبراني(١) في الكبير ، وفيه من لا أعرفه .
٤٨٨٥ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ
صِيَّامٍ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ : تَعْجِيلِ يَوْمٍ قَبْلَ الرُّؤْيَةِ ، وَاَلْفِطَرِ ، وَالأَضْحَى.
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، وفيه سعيد بن مسلمة ، وثقه ابن حبان وقال :
يخطىء ، وضعفه جماعة .
(١) في الكبير ٤٠٤/٨ برقم (٨٢٥٨) من طريق أحمد بن عمرو الزئبقي البصري ، حدثنا
محمد بن مسكين اليمامي ، حدثنا عبد الرحمن بن عوف بن حبان ، حدثني أبي ، عن
موسى بن عمير ، عن قيس بن طلق ، عن أبيه طلق بن علي ... وموسى بن عمير الثمالي ،
روى عن قيس بن طلق ، وأنس بن مالك ، وعكرمة مولى عبد الله بن عباس . وروى عنه
عوف بن حبان ، والهيثم بن أبي الهيثم الصيرفي ، وموسى بن طارق اليماني ، وسلام بن
عبد الله البصري . وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وعبد الرحمن بن عوف بن حبان ، روى عن أبيه ، وروى عنه محمد بن مسكين اليمامي .
وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً . وأبوه عوف : روى عن موسى بن عمير ، وروى عنه ابنه
عبد الرحمن . وما رأيت فيه جرحاً ولا تعديلاً .
وشيخ الطبراني ترجمه السمعاني في الأنساب ٣٣٨/٦ وقد روى عنه جماعة ، وما رأيت فيه
جرحاً ولا تعديلاً .
(٢) في الكبير ١١١/١٠ برقم (١٠٠٥١) والصغير ٢٢٢/١ - ٢٢٣، وفي الأوسط (١ ل
٢٧٢) وفي المطبوع برقم (٤٤٦٩) - وهو في مجمع البحرين ١٦٧/٣ برقم (١٦١٨) - من
طريق عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني ، حدثنا أحمد بن بزيع الخصاف الرقي ، حدثنا
سعيد بن مسلمة ، عن أبي جناب ، عن طلحة بن مصرف ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن
ابن مسعود ... وأبو جناب الكلبي يحيى بن أبي حية ضعفوه لكثرة تدليسه ، وسعيد بن مسلمة
ضعيف . وباقي رجاله ثقات .
شيخ الطبراني ترجمه الخطيب في ((تاريخ بغداد)) ٤١٣/٩ - ٤١٤ وقال: ((وكان ثقة)).
وقال السهمي في سؤالاته الدارقطني ص (٢٣١) برقم (٣٢٥): (( وسألته عن عبد الله بن
إسحاق المدائني فقال: ثقة مأمون)). وانظر سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٣٧ - ٤٣٨.
وسيأتي أيضاً برقم ( ٥٣٠٦ ).
وقال الطبراني: (( لم يروه عن طلحة إلاَّ أبو جناب ، ولا عنه إلاَّ سعيد بن مسلمة ، تفرد به
ابن بزيع )) .
٣٣٨

٤٨٨٦ - وَعَنْ سَمُرَةَ، قَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَصِلَ
رَمَضَانَ بِصَوْمٍ .
رواه الطبراني(١) في الكبير، وفيه إسماعيل بن مسلم المكي ، وهو ضعيف .
٤٨٨٧ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ أَبِي(٢) مُوسَىُ، قَالَ: أَرْسَلَنِي مُدْرِكٌ - أَوِ آبْرُ
مُدْرِكٍ - إِلَى عَائِشَةَ أَسْأَلُهَا عَنْ أَشْيَاءَ ، فَأَتَيْتُهَا وَسَأَلْتُهَا عَنِ الْيَوْمِ الَّذِي يُخْتَلَفُ فِيهِ
مِنْ رَمَضَانَ ، فَقَالَتْ: لِأَنْ أَصُومَ يَوْماً مِنْ شَعْبَانَ ، أَحَبُّ إِلَّ مِنْ أَنْ أُفْطِرَ يَوْماً مِنْ
رَمَضَانَ .
فَسَأَلْتُ (٣) أَبْنَ عُمَرَ وَأَبَا هُرَيْرَةَ، فَكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَالَ: أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَعْلَمُ بِذَلِكَ .
رواه أحمد (٤)، ورجاله رجال الصحيح .
(١) في الكبير ٧/ ٢٢٨ برقم (٦٩٥٣) من طريق الحسن بن علي الطوسي ، حدثنا محمد بن
مخلد البصري ، حدثنا محمد بن أبي عدي ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الحسن ، عن
سمرة .. .
وإسماعيل بن مسلم المكي ضعيف ، وانظر الحديث الآتي برقم (٤٩٦٤) .
(٢) سقطت (( أبي)) من (ظ ).
(٣) في (ظ) زيادة ((عن)) وهو خطأ .
(٤) في المسند ٦/ ١٢٥ - ١٢٦ ضمن حديث طويل تضمن الأشياء التي سألها عنها ، من طريق
محمد بن جعفر .
وأخرجه البيهقي في الصيام (٢١١) باب : من رخص من الصحابة في صوم يوم الشك ، من
طريق روح بن عبادة .
جميعاً : حدثنا شعبة ، عن يزيد بن خمير قال : سمعت عبد الله بن أبي موسى قال : أرسلني
مدرك - أو ابن مدرك ـ إلى عائشة ...
وقال أحمد: ((عبد الله بن أبي موسى خطأ، أخطأ فيه شعبة، هو عبد الله بن أبي قيس)).
وعبد الله بن أبي قيس ، ويقال : ابن قيس ، ويقال : ابن أبي موسى ، ومع هذا الاختلاف
في الاسم فهو ثقة ، وللكنه مخالف لمن هو أوثق ، ومتابعة السنة الثابتة في النهي عن صيام
يوم الشك وهو ما عليه أكثر الصحابة ، وعوام أهل العلم أولى وأحكم ، والله أعلم .
٣٣٩

٤٨٨٨ - وَعَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فِي الْيَوْمِ الَّذِي يُشَكُّ فِيهِ مِنْ
رَمَضَانَ، فَقَالَتْ: يَا جَارِيَةُ خَوِّصِي لَهُ(١) سَوِيقاً، فَقُلْتُ: إِنِّيَ صَائِمٌ .
فَقَالَتْ : تَقَدَّمْتَ الشَّهْرَ ؟ فَقُلْتُ: لاَ ، وَلَكِنِّي صُمْتُ شَعْبَانَ كُلَّهُ فَوَافَقَ ذَلِكَ
هَذَا أَلْيَوْمَ .
فَقَالَتْ: إِنَّ نَاساً كَانُوا يَتَقَدَّمُونَ الشَّهْرَ فَيَصُومُونَ قَبْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ ، فَأَنْزَلَ اللهُ - عَزَّ وَجَلَّ - ﴿يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا نُقَدِّمُواْ بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ﴾
[الحجرات : ١] .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، وفيه حِبَال بن رفيدة ، وهو مجهول .
( مص : ٢٥٤) .
٤٨٨٩ - وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكِ عِنْدَ الْعَصْرِ
يَوْمَ يَشُكُّونَ فِيهِ مِنْ رَمَضَانَ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُسَلِّمَ عَلَيْهِ، فَدَعَا بِطَعَامٍ فَأَكَلَ ،
فَقُلْتُ : هَذَا الَّذِي تَصْنَعُ سُنَّةٌ؟ قَالَ : نَعَمْ .
قُلْتُ : روى له الترمذي(٣) حديثاً في الفطر إذا أراد السفر .
(١) خَوِّصي له سويقاً ، أي اختاري له أجود السويق . والسويق هو القمح أو الشعير المقلو،
ثم يطحن فيصنع منه طعام ينساق في الحلق ، ولذلك سمي بالسويق .
(٢) في الأوسط ٣٤٤/٣ - ٣٤٥ برقم (٢٧٣٤) - وهو في مجمع البحرين ١٠٢/٣ - ١٠٣
برقم ( ١٤٩٩) - من طريق إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي ، حدثنا أبي ، حدثنا
أبو أسامة ، عن أبي كدينة : يحيى بن المهلب ، عن يحيى بن الحارث التيمي ، عن حِبَال بن
رفيدة ، عن مسروق قال : دخلت على عائشة ... ويحيى بن الحارث التيمي هو : يحيى بن
عبد الله بن الحارث الجابر ويقال المجبر التيمي الكوفي، وانظر ((تهذيب الكمال)) ٤٠٤/٣١ -
٤٠٦ .
وشيخ الطبراني تقدم التعريف به برقم ( ٥٤٤ ٦٩٤ ) ، وباقي رجاله ثقات.
(٣) في الصوم (٧٩٩) باب: ما جاء فيمن أكل ثم خرج يريد سفراً ، من طريق قتيبة ، حدثنا
عبد الله بن جعفر ، عن زيد بن أسلم ، عن محمد بن المنكدر ، عن محمد بن كعب أنه قال : »
٣٤٠