النص المفهرس

بِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَهُوَ يُصَلِّي بِقَوْمِهِ صَلاَةَ الْعَتَمَةِ، فَفْتَتَحَ بِسُورَةٍ طَوِيلَةٍ ، وَمَعَ حَزْمِ
نَاضِحُ لَهُ، فَتَأَخَّرَ فَصَلَّى، فَأَحْسَنَ الصَّلاَةَ، ثُمَّ أَتَى نَاضِحَهُ، فَأَتَى رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَهُ وَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّهُ مِنْ صَالِحِ مَنْ هُوَ مِنْهُ .
فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((لاَ تَكُونَنَّ فَتَّناً - قَالَهَا ثَلاَثًاً - إِنَّهُ
يَقُومُ / وَرَاءَكَ الْكَبِيرُ، وَالضَّعِيفُ، وَذُو الْحَاجَةِ، وَالْمَرِيضُ)).
٧٢/٢
قلت : ( مص : ١١٢) هو في الصحيح باختصار(١).
رواه البزار(٢)، ورجاله موثقون .
٢٤٠٥ - وَعَنْ أَبِي مَالِكِ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِهِ ، قَالَ: مَا صَلَّيْتُ خَلْفَ أَحَدٍ
صَلَةً أَخَفَّ صَلاَةً مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَمَامِ .
[ رواه البزار(٣)، ورجاله ثقات .
« برقم ( ٣٧٢٥) حيث أخرجه من طريق ابن جريج قال : أخبرني أبو الزبير ، قال : سمعت
جابر بن عبد الله ... وهذا إسناد صحيح .
(١) عند البخاري، ومسلم، وقد خرجناهُ وعلقنا عليه في ((مسند الموصلي) ٣٥٩/٣ - ٣٦٠
برقم (١٨٢٧). وانظر ((فتح الباري)) ٢/ ١٩٢ - ١٩٧ فإنك تجد فيه ما لا تجده في غيره ،
والله أعلم. و((منحة المعبود)) ١٣١/١ برقم (٦٢٥).
(٢) في كشف الأستار ٢٣٦/١ - ٢٣٧ برقم (٤٨٣) والطحاوي في (( مشكل الآثار)) برقم
(٤٢١٧)، وابن بشكوال في ((غوامض الأسماء المبهمة)) ٣١٦/١ - ٣١٧): حدثنا
أبو داود ، حدثنا طالب بن حبيب ، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله ، عن أبيه جابر
قال: مَرَّ ... وهذا إِسناد حسن.
طالب بن حبيب بسطنا القول فيه عند الحديث المتقدم برقم (٢١٠٤) .
وقال البزار: ((لا نعلم أحداً ممن روى عن جابر سَمَّى هذا الرجل إلا ابن جابر)).
وانظر ((فتح الباري)) ١٩٣/٢ - ١٩٤.
(٣) في (( كشف الأستار)) ١/ ٢٣٧ برقم (٤٨٤) من طريق عمار بن خالد الواسطي ، حدثنا
القاسم بن مالك المزني ، حدثنا أبو مالك الأشجعي ، عن أبيه قال :... وهذا إسناد
صحيح ، القاسم بن مالك المزني بيّنا أنه ثقة عند الحديث (٤٨٨٦) في (( مسند
الموصلي)). وانظر الحديث الآتي برقم (٢٤٠٩) لتمام التخريج.
٥٢١

٢٤٠٦ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ: مَا صَلَّيْتُ خَلْفَ أَحَدٍ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَفَّ صَلاَةً مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي
تَمَامٍ](١) .
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، ورجاله رجال الصحيح .
٢٤٠٧ - وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي أَلْعَاصِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ بَعَثَنِي إِلَى ثَقِيفٍ: ((تَجَوَّزْ فِي الصَّلاَةِ يَا عُثْمَانُ، وَأُمَّ
النَّاسَ بِأَضْعَفِهِمْ، فَإِنَّ فِيهِمُ الضَّعِيفَ، وَذَا الْحَاجَةِ، وَالْحَامِلَ، وَأَلْمُرْضِعَ)).
قلت : هو في الصحيح(٣)، خلا قولِهِ: ((وَالْمُرْضِعَ وَالْحَامِلَ)).
رواه الطبراني(٤) في الأوسط ، ورجاله موثقون .
(١) ما بين حاصرتين ساقط من (ظ ، ش ).
(٢) في الأوسط برقم (٥٤٨٨) - وهو في ((مجمع البحرين)) ص (٦٤) - من طريق
محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا يحيى بن معين ، حدثنا أبو عبيدة الحداد ، حدثنا
هشام بن حسان ، حدثنا بكر بن عبد الله المزني ، عن جابر بن عبد الله ... وهذا إسناد حسن
إن كان بكر سمعه من جابر ، وسمعه هشام بن حسان من بكر ، والله أعلم .
(٣) عند مسلم في الصلاة (٤٦٨) باب: أمر الأئمة بتخفيف الصلاة في تمام .
وأخرجه - أيضاً - أبو داود في الصلاة : (٥٣١) باب: أخذ الأجر على التأذين ، والنسائي
في الأذان ٢٣/٢ باب: اتخاذ المؤذن الذي لا يأخذ على أذانه أجراً .
(٤) في الأوسط برقم (٧٩٧٤) - وهو في (( مجمع البحرين )) ص (٦٤) - من طريق
موسى بن هارون ، حدثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة الحراني ، حدثنا محمد بن
أبي سلمة ، عن ابن علائة ( محمد بن عبد الله ) ، عن هشام بن حسان ، عن الحسن ، عن
عثمان بن أبي العاص قال : قال لي رسول الله ... وهذا إسناد رجاله ثقات غير أنه منقطع .
وأخرجه الطيالسي ١/ ١٣١ - ١٣٢ برقم (٦٢٧) من طريق شعبة ، أخبرني عمرو بن مرَّة ،
سمعت سعيد بن المسيب قال : حدث عثمان بن أبي العاص ... وإسناده صحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة ٥٥/٢ ، من طريق وكيع ، عن عمرو بن عثمان بن وهب ، عن
موسى بن طلحة ، عن عثمان ابن أبي العاص ... وهذا إسناد صحيح .
وانظر ((مصنف عبد الرزاق)) ٢/ ٣٦٣ أيضاً برقم (٣٧١٦، ٣٧١٧).
٥٢٢

٢٤٠٨ - وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ التَّيْمِيِّ، قَالَ: كَانَ أَبِي قَدْ تَرَكَ الصَّلاَةَ مَعَنَا ،
فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَتِ مَا لَكَ تَرَكْتَ الصَّلاَةَ مَعَنَا ؟
قَالَ: إِنَّكُمْ تُخَفِّفُونَ .
قُلْتُ: فَأَيْنَ قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنَّ فِيكُمُ الضَّعِيفَ،
وَالْكَبِيرَ ، وَذَا أَلْحَاجَةِ )).
فَقَالَ: قَدْ سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ ذَلِكَ، وَكَانَ يَمْكُثُ فِي الرُّكُوعِ
وَالسُّجودِ ثَلاَثَةَ أَضْعَافِ مَا تُصَلُّونَ .
رواه الطبراني(١) في الكبير ، والأوسط ، ورجاله موثقون .
٢٤٠٩ - وَعَنْ أَبِي مَالِكِ الأَشْجَعِيّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: صَلَّيْتُ خَلْفَ
رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَخَلْفَ أَبِي بَكْرٍ، وَخَلْفَ عُمَرَ ، وَخَلْفَ
عُثْمَانَ، وَخَلْفَ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ أَخَفَّ صَلاَةً مِنْ
رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح ، وروى البزار بعضه .
٢٤١٠ - وَعَنْ عَدِيٍّ بْنِ حَاتَمِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّهُ خَرَجَ إِلَى مَجْلِسِهِمْ
( مص : ١١٣) فَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ، فَتَقَدَّمَ إِمَامُهُمْ فَأَطَالَ الصَّلاَةَ وَالْجُلُوسَ، فَلَمَّا
أَنْصَرَفَ، قَالَ: مَنْ(٣) أَمَّنَا مِنْكُمْ، فَلْيُتِمَّ الْرُكُوعَ وَالشُّجُودَ، فَإِنَّ خَلْفَهُ الصَّغِيرَ ،
(١) في ((الكبير)) ٢٦٤/١٠ برقم (١٠٥٠٧)، وفي ((الأوسط)) ٢١٨/٢ برقم (١٣٩٠) -
وهو في مجمع البحرين ص (٦٤ ) - من طريق محمد بن عبد الرحيم أبي يحيى صاعقة قال :
حدثنا أبو أحمد الزبيري قال : حدثنا عبد الجبار بن العباس الشِّبَاميّ - تحرفت في الأوسط
إلى : الشامي - ، عن عمار الدهني ، عن إبراهيم بن يزيد التيمي ... وهذا إسناد جيد.
(٢) في ((الكبير)) ٨/ ٣٨١ برقم (٨١٨٩) من طريقين : حدثنا القاسم بن مالك المزني ، عن
أبي مالك الأشجعي ، عن أبيه قال :... وهذا إسناد صحيح .
وانظر الحديث المتقدم برقم (٢٤٠٥).
(٣) سقطت (( من )) من ( ش ) .
٥٢٣

وَأَلْكَبِيرَ، وَأَلْمَرِيضَ، وَأَبْنَ السَّبِيلِ، وَذَا الْحَاجَةِ، فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ ، تَقَدَّمَ
عَدِيُّ بْنُ حَاتَمِ ، وَأَتَمَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ ، وَتَجَوَّزَ فِي الصَّلاَةِ ، فَلَمَّا أَنْصَرَفَ ،
قَالَ: هَكَذَا كُنَّا نُصَلِّي خَلْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
رواه الطبراني(١) في الكبير بطوله ، وهو عند الإمام أحمد باختصار ، وقد
تقدم(٢) ، ورجال الحديثين ثقات .
٢٤١١ - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: ((تَجَوَّزُوا فِي الصَّلاَةِ، فَإِنَّ خَلْفَكُمُ الضَّعِيفَ، وَأَلْكَبِيرَ، وَذَا الْحَاجَةِ)).
رواه الطبراني(٣) في الكبير ، ورجاله ثقات.
٢٤١١ م - وَعَنِ / أَبْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: رَكْعَتَانِ مِنْ صَلاَةِ
رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَفُّ مِنْ رَكْعَةٍ مِنْ صَلاَتِكُمْ .
٧٣/٢
رواه الطبراني(٤) في الكبير ، ورجاله موثقون .
(١) في الكبير ٩٣/١٧ - ٩٤ برقم (٢٢٢) من طريقين : حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ،
حدثني يحيى بن الوليد ، عن محل بن خليفة ، عن عدي بن حاتم ... وهذا إسناد صحيح .
ولتمام تخريجه انظر الحديث المتقدم برقم (٢٣٩٩) والتعليق التالي .
(٢) برقم (٢٣٩٩)، وهو في ((مسند أحمد)) ٢٥٧/٤ - ٢٥٨.
(٣) في الكبير ١٧/١٢ برقم (١٢٣٣٨) من طريق علي بن عبد العزيز ، حدثنا أبو ربيعة
فهد بن عوف .
وحدثنا أبو يزيد القراطيسي ، حدثنا العباس بن طالب ، حدثنا أبو عوانة ، عن الأعمش ، عن
حبيب بن أبي ثابت ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلّم ...
والطريق الأول فيه فهد بن عوف وقد رمي بالكذب .
والطريق الثاني رجاله ثقات غير أن حبيباً قد عنعن وهو موصوف بالتدليس .
وللكن يشهد له حديث أبي هريرة المتفق عليه ، وقد استوفينا تخريجه في (( مسند الموصلي ))
٢١٦/١١ - ٢١٧ برقم (٦٣٣١) فانظره مع التعليق عليه. وهو في ((مصنف ابن أبي شيبة))
٥٤/٢ باب : في الصلوات : من كان يخففها .
(٤) في الكبير ١٥٨/١٣-١٥٩ برقم (١٣٨٤٥)، وعلي بن الجعد في مسنده برقم (٨٦٦ »
٥٢٤

٢٤١٢ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - سَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
صَوْتَ صَبِيٍّ فِي الصَّلاَةِ فَخَفَّفَ .
رواه أحمد (١)، ورجاله رجال الصحيح.
٢٤١٣ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِنِّي لَأَسْمَعُ
صَوْتَ الصَّبِيِّ وَأَنَا فِي الصَّلاَةِ فَأُخَفِّفُ مَخَافَةً أَنْ تُفْتَتَنَ أُمُّهُ)).
رواه البزار (٢)، ورجاله ثقات.
« و١٣٥٨) والعسكري في ((تصحيفات المحدثين)) ٢/ ٤٦٦ من طريق علي بن الجعد ، أخبرنا
شعبة ، عن حَيَّان الأزدي .
وأخرجه أحمد ٤٥/٢ من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن ابن عمر ... وهذا إسناد
صحيح ، حيان بن إياس البارقي ترجمه البخاري في الكبير ٣/ ٥٤ ولم يورد فيه شيئاً ، وأورد
ابن أبي حاتم بإسناده في (( الجرح والتعديل)) ٢٤٤/٣ إلى ابن معين قال: (( حيان الأزدي،
ثقة)). وقال أبو حاتم: ((شيخ واسطي صالح)). وذكره ابن حبان في الثقات ٤/ ١٧٠.
وحيان هذا لم يرو عنه غير شعبة ، فهل يقال : إن ابن معين يوثق المجاهيل ؟ لأنه وثق من لم
پروِ عنه غیر واحد ؟!
(١) في المسند ٤٣٢/٢، من طريق يحيى، عن ابن عجلان قال : سمعت أبي ، عن
أبي هريرة ... وإسناده حسن ، وابن عجلان هو محمد. وانظر الحديث التالي.
(٢) في (( كشف الأستار)) ٢٣٧/١ - ٢٣٨ برقم (٤٨٥، ٤٨٦) من طريق علي بن سعيد
المسروقي ، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان ، حدثنا الحسن بن عمرو ... .
ومن طريق إبراهيم بن نصر ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، حدثنا طلحة بن عمرو ... .
كلاهما : عن عطاء بن أبي رباح ، عن أبي هريرة ... والطريق الثاني فيه طلحة بن عمرو وهو
متروك الحديث ، وللكن تابعه في الطريق الأولى : الحسن بن عمرو ، فإن كان الفقيمي صح
الإسناد ، وإلا فما عرفته ، والله أعلم .
ويشهد له حديث أنس المتفق عليه ، وقد استوفينا تخريجه في (( مسند الموصلي )) ٤٤١/٥
برقم (٣١٤٤) وعلقنا عليه .
كما يشهد له حديث أبي قتادة عند البخاري في الأذان ( ٧٠٧ ) باب : من أخف الصلاة عند
بكاء الصبي . وهو عند أبي داود في الصلاة ( ٧٨٩ ) باب : تخفيف الصلاة للأمر يحدث ،
وعند النسائي في الإمامة ٢/ ٩٥ باب: ما على الإمام من التخفيف .
٥٢٥

٢٤١٤ - وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْفَجْرَ بِأَقْصَرِ سُورَتَيْنِ (١) مِنَ الْقُرْآنِ، فَلَمَّا قَضَى صَلاَتَهُ ،
أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ، فَقَالَ: (( إِنَّمَا عَجِلْتُ أَوْ أَسْرَعْتُ لِتَفْرُغَ أُمُّ الصَّبِيِّ إِلَى
صَبِّهَا)). وَسَمِعَ صَوْتَ الصَّبِيِّ(٢).
قلتُ: لِأَنسِ في الصحيح: ((إِنِّي (مص: ١١٤) لأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ
فَأُخَفِّفُ))(٣).
رواه الطبراني (٤) في الأوسط ، وفيه أبو(٥) الربيع السمان ، وهو ضعيف .
١٣٠ - بَابٌ: فِي الرَّجُلِ يَؤُمُ النِّسَاءَ
٢٤١٥ - عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - عَنْ أُبِيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: جَاءَ
[َرَجُلٌ] (٦) إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، عَمِلْتُ اللَّيْلَةَ
عَمَلاً. قَالَ: ((مَا هُوَ؟)).
قَالَ: نِسْوَةٌ مَعِي فِي الدَّارِ قُلْنَ: إِنَّكَ تَقْرَأُ وَلاَ نَقْرَأُ، فَصَلِّ بِنَا، فَصَلَّيْتُ
ثَمَانِياً، وَأَلْوِتْرَ، قَالَ: فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ: فَرَأَيْنَا أَنَّ
سُكُوتَهُ رِضاً [ِبِمَا كَانَ](٧) .
(١) في (م): ((سورة)).
(٢) قوله: ((وسمع صوت الصبي)) ساقط من (ظ ، ش ).
(٣) وهو حديث متفق عليه، خرجناه في ((مسند الموصلي)) ٤٤١/٥ برقم (٣١٤٤).
(٤) في الأوسط برقم (٨٨٨٤) - وهو في ((مجمع البحرين)) ص (٦٤) - من طريق مقدام ،
حدثنا أسد ، حدثنا أبو الربيع السمان ، عن عبد العزيز بن صهيب ، عن أنس بن مالك ...
وأشعث بن سعيد أبو الربيع السمان متروك ، والمقدام بن داود ضعيف .
وأسد هو : ابن موسى .
(٥) سقطت من ( ظ ، ش ) .
(٦) ما بين حاصرتين زيادة من ((مسند أحمد)).
(٧) ما بين حاصرتين زيادة من ((مسند أحمد)).
٥٢٦

رواه عبد الله بن أحمد(١) ، وفي إسناده من لم يسم .
٢٤١٦ - وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالَ: جَاءَ أُبَيُّ بْنُ كَعْب
إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّهُ كَانَ مِنِّي ◌ٌللَّيْلَةَ
شَيْءٌ - يَغْنِي: فِي رَمَضَانَ - قَالَ: ((وَمَا ذَاكَ يَا أُبَيُّ؟ )).
قَالَ : نِسْوَةٌ فِي دَارِي قُلْنَ: إِنَّا لاَ نَقْرَأُ الْقُرْآنَ، فَنُصَلِّي بِصَلاَئِكَ ، قَالَ :
فَصَلَيْتُ بِهِنَّ ثَمَانٍ(٢) رَكْعَاتٍ، وَأَوْتَرْتُ ، فَكَانَتْ سُنَّةَ(٣) الرِّضًا، وَلَمْ يَقُلْ شَيْئاً.
رواه أبو يعلى ، والطبراني (٤) بنحوه في الأوسط ، وإسناده حسن .
(١) في زوائده على المسند، ولكن جاء في المطبوع زيادة ((حدثني أبي)). فعدت إلى طبعة
المسند جمعية المكنز الإسلامي - دار المنهاج - ٤٩٠١/٩ برقم (٢١٤٨٥)، وإلى إتحاف
المهرة ١/ ١٨٢ حيث فيه: (( قال عبد الله بن أحمد ، حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ... )) وذكر
هذا الحديث فأيقنت أن (( حدثني أبي)) مقحمة في المطبوع ، والله أعلم .
والحارث بن أبي أسامة برقم (١٤٦ ) بغية الباحث - وذكره البوصيري في الإتحاف برقم
(١٦١٣) - وأبو يعلى الموصلي برقم (١٨٠١) وهو في ((المقصد العلي)) برقم (٣١٠)،
وفي الإتحاف عند البوصيري برقم (١٦١٤ ) - ومن طريق الموصلي أخرجه ابن حبان في
صحيحه برقم (٢٥٤٩، ٢٥٥٠)، وهو في (( موارد الظمآن)) برقم (٩٢٢) - من طريق
يعقوب بن عبد الله الأشعري ، حدثنا عيسى بن جارية - تصحفت فيه إلى : حارثة - عن
جابر بن عبد الله ، عن أبي بن كعب ... وهذا إسناد حسن ، عيسى بن جارية بينا أنه حسن
الرواية عند الحديث المتقدم برقم (٥٠٨١)، وقد حسن الحافظ حديثه في (( فتح الباري ))
١٩٨/٢. وانظر الحديث التالي.
(٢) هكذا جاءت في أصولنا جميعها، وهي كذلك في ((مسند الموصلي))، و((موارد
الظمآن)) ٣٣٦/٣، وهكذا جاءت في رواية عند مسلم في الحيض (٣٣٦) (٧١).
(٣) هكذا جاءت في (د، ي). وفي ((مسند الموصلي))، و((موارد الظمآن)): ((فكان
شبه)). وفي (م)، والأوسط: ((فكان سه))، وفي (ظ): ((كان منه)).
(٤) في المسند ٣٣٦/٣ برقم (١٨٠١، ١٨٠٢)، وفي الأوسط برقم (٣٧٤٣) - وهو في
((مجمع البحرين)) ص (٦٤) - وابن حبان كما في ((موارد الظمآن)) ٢٢٨/٣ برقم
(٩٢٢)، وابن عدي في ((الكامل)) ١٨٨٨/٥ - ١٨٨٩، من طريق يعقوب القمي، عن
عيسى بن جارية : حدثنا جابر ...
٥٢٧

١٣١ - بَابٌ: فِي الإِمَامِ تَكُونُ لَهُ الْحَاجَةُ فَيُصَلِّي غَيْرُهُ
٢٤١٧ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَهَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ فَأَدْرَكَهُمْ وَقْتُ
الصَّلاَةِ ، فَتَقَدَّمَهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،
فَصَلَّى مَعَ النَّاسِ خَلْفَهُ (مص: ١١٥) رَكْعَةً، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: ((أَحْسَنْتُمْ - أَوْ
أَصَبْتُمْ۔ )) .
رواه أحمد (١)، وفيه رشدين بن سعد ، وثقه هيثم بن خارجة ، وقال أحمد :
لا بأس به في أحاديث الرقاق . وضعفه جماعة .
وأبو سلمة بن عبد الرحمن لم يسمع من أبيه / .
٧٤/٢
١٣٢ - بَابُ إِيذَانِ الإِمَامِ بِالصَّلاَةِ
٢٤١٨ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كَانَ بِلاَلٌ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُقِيمَ
الصَّلاَةَ ، قَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُهُ، الصَّلاَةُ
رَحِمَكَ اللهُ .
« وهذا إسناد حسن، عيسى بن جارية فصلنا القول فيه عند الحديث (٤٢٨، ٩٢٠) في
((موارد الظمآن))، ثم في ((مجمع الزوائد)) عند الحديث المتقدم برقم (٥٠٨١).
(١) في المسند ١/ ١٩٢ وعبد الله ابنه - أيضاً - من طريق الهيثم بن خارجة ، حدثنا رشدين ،
عن عبد الله بن الوليد : أنه سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن يحدث عن أبيه أنه كان مع
رسول الله ... وهذا إسناد فيه رشدين بن سعد وهو ضعيف .
وأبو سلمة لم يسمع من أبيه فهو منقطع ، كما قال الهيثمي عليه رحمة الله .
وأخرجه الطيالسي ١٣٣/١ برقم (٦٣٥) منحة المعبود - ومن طريقه أخرجه البزار في ((البحر
الزخار)) برقم (١٠١٤)، وهو في (( كشف الأستار)) ٢٠٨/٣ برقم (٢٥٨٣) - وأبو يعلى
الموصلي برقم (٨٥٣)، والشاشي في ((المسند)) برقم (٢٤٦) من طريق إبراهيم بن
سعد ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبد الرحمن بن عوف ... وهذا إسناد صحيح.
٥٢٨

رواه الطبراني(١) في الأوسط ، وفيه عبد الله بن محمد بن المغيرة ، وهو
ضعيف .
١٣٣ - بَابٌ : فِي إِقَامَةِ الصَّلاَةِ قَبْلَ مَجِيءٍ أَلإِمَامِ
٢٤١٩ - عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ، فَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي )).
رواه الطبراني(٢) في الأوسط ، والصغير ، وإسناده حسن .
(١) في الأوسط برقم (٨٩٠٥) - وهو في (( مجمع البحرين)) ص (٦١) - من طريق
مقدام بن داود ، حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة ، حدثنا كامل أبو العلاء ، عن
أبي صالح ، عن أبي هريرة ... وهذا إسناد فيه ضعيفان : مقدام بن داود ، وشيخه
عبد الله. وانظر ((الجرح والتعديل)) (١٥٨/٥ - ١٥٩).
(٢) في الأوسط ٣٤٧/٢ - ٣٤٨ برقم (١٦٠٣) - وهو في (( مجمع البحرين)) ص (٦١) -
وفي الصغير ٢٤/١ من طريق أحمد بن حمدون الموصلي ، حدثنا صالح بن عبد الصمد
الأسدي الموصلي ، قال : حدثنا القاسم بن يزيد الجرمي ، عن إسرائيل ، عن سماك بن
حرب ، عن جابر بن سمرة ، قال : قال رسول الله ... وهذا إسناد حسن .
شيخ الطبراني ترجمه يزيد بن محمد بن إياس في (( تاريخ الموصل )) ص (٣٠٩) وهو أول من
رحل من المواصلة في طلب العلم ، وكان له علم بالقرآن ، وكان صاحب حديث ، حسن
الحفظ ، وباقي رجاله ثقات. وصالح ذكره ابن حبان في الثقات ٣١٩/٨ .
وقال الطبراني: ((لم يروِ هذا الحديث عن سماك إلَّ إسرائيل، ولا عن إسرائيل إلا القاسم ،
تفرَّد به صالح )» .
وأخرجه أبو يعلى في (( معجم شيوخه)) برقم (٢٠٧ ) من طريق صالح بن عبد الصمد بن
أبي خداش ، بالإسناد السابق . وهذا إسناد حسن .
ويشهد له حديث أبي قتادة عند أحمد ٣٠٥/٥، ٣٠٧، ٣٠٨، ٣١٠ . والبخاري في الأذان
(٦٣٧) باب: متى يقوم الناس إذا رأوا الإمام؟ ومسلم في المساجد (٦٠٤) باب: متى
يقوم الناس للصلاة ؟ ، وأبي داود في الصلاة ( ٥٣٩، ٥٤٠)، والنسائي في الأذان (٦٨٨)
باب : إقامة المؤذن عند خروج الإمام ، والترمذي في الصلاة ( ٥٩٢) ، والدارمي في الصلاة
٢٨٩/١، والبيهقي ٢/ ٢٠، وأبي نعيم في الحلية ٣٩١/٨، وصححه ابن خزيمة برقم
(١٥٢٦، ١٦٤٤)، وابن حبان برقم (١٧٥٢، ٢٢٢٠)، وشرح السنَّة للبغوي ٣١٢/٢ ﴾
٥٢٩

١٣٤ - بَابٌ: إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ هَلْ يُصَلَّى غَيْرُهَا
٢٤٢٠ - عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ: أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَتَقَدَّمَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ إِلَى
إِسْطُوَانَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ دَخَلَ - يَعْنِي: فِي الصَّلاَةِ -.
رواه الطبراني(١) في الكبير ، ورجاله ثقات .
٢٤٢١ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُوسَىْ، قَالَ: جَاءَنَا أَبْنُ مَسْعُودٍ وَأَلإِمَامُ يُصَلِّي
الصُّبْحَ ، فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ إِلَىْ سَارِيَةٍ ، وَلَمْ يَكُنْ صَلَّى رَكْعَتَيِ اَلْفَجْرِ .
رواه الطبراني(٢) ، ورجاله موثقون .
٢٤٢٢ - وَعَنْ أَبِي إِسْحَاقَ: أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ عُقْبَةَ بَعَثَ إِلَى حُذَيْفَةَ وَأَبْنِ مَسْعُودٍ -
رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - يَسْأَلُهُمَا عَنِ الصَّلاَةِ يَوْمَ ( مص: ١١٦ ) أَلْعِيدِ ، فَأُقِيمَتْ صَلاَةُ
اَلْفَجْرِ ... فَذَكَرَ نَحْوَهُ(٣).
وأبو إسحاق لم يدركْ حذيفةً ولا ابنَ مسعود .
٢٤٢٣ - وَعَنْ أَبِي مُوسَى: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلاً
صَلَّى رَكْعَتَي الْغَدَاةِ حِينَ أَخَذَ اُلْمُؤَذِّنُ يُقِيمُ، فَغَمَزَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
جـ برقم (٤٤٠) . والدارمي برقم (١٢٩٦، ١٢٩٧) بتحقيقنا .
(١) في الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير - مسند أبي موسى الأشعري.
(٢) في الكبير ٣١٩/٩ برقم (٩٣٨٥) من طريق إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن
الثوري ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن أبي موسى ، قال : جاء ابن مسعود ...
وهو في مصنف عبد الرزاق برقم (٤٠٢١)، وإسناده صحيح ، وهو جزء من الحديث التالي .
(٣) أَيْ نحو الحديث السابق، وتمامه: ((فقام ابن مسعود خلف سارية فصلى ركعتين ثم
دخل معهم )) ، وانظر سابقه .
وأخرجه الطبراني في (( الكبير)) ٣٢٩/٩ برقم (٩٤٣٣) من طريق علي بن عبد العزيز ،
حدثنا حجاج بن المنهال ، حدثنا حماد بن سلمة ، حدثنا الحجاج ، عن أبي إسحاق : أن
الوليد بن عقبة بعث إلى حذيفة ... وإسناده ضعيف ، فيه : الحجاج بن أرطاة . وهو منقطع
أيضاً كما قال الهيثمي .
٥٣٠

مَنْكِبَيْهِ وَقَالَ: ((أَلَا كَانَ هَذَا قَبْلَ ذَا؟ )).
رواه الطبراني(١) في الكبير ، والأوسط ، ورجاله موثقون.
٢٤٢٤ - وَعَنِ ابْنِ عَّاسٍ ، قَالَ : أُقِيمَتْ صَلَهُ الْغَدَاةِ فَنَهَضْتُ أُصَلِّي
الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ، فَأَخَذَ رَسُولُ الهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِي، فَجَذَبَنِي(٢)
وَقَالَ : ((أَتُصَلِّي الصُّبْحَ أَرْبَعاً ؟)).
رواه الطبراني(٣) في الكبير، والبزار بنحوه ، وأبو يعلى، ورجاله ثقات.
٢٤٢٥ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
(١) في الأوسط، وفي الصغير أيضاً ١/ ٥٥، - وهو في مجمع البحرين ص ( ٦٧)، وهو في
المطبوع برقم ( ٧٧١) - من طريق أحمد بن حمدان أبي سعيد التستري بعبَّادان ، حدثنا
إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي ، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي ، عن سليمان
الشيباني ، عن أبي بكر بن أبي موسى ، عن أبيه أبي موسى ... وهذا إسناد ضعيف عندي ،
شيخ الطبراني روى عن جماعة منهم إبراهيم بن يوسف الصيرفي ، وعبد الله بن سعيد
الكندي ، وعلي بن سعيد الكندي ، وعلي بن جرب ، وغيرهم .
وروى عنه الطبراني ، والحسن بن عثمان الواعظ ، والإمام ابن حبان وصحح حديثه ولم
يدرجه في كتاب الثقات ، وعبد الرحمن بن محمد قد عنعن وهو موصوف بالتدليس .
وهو في الجزء المفقود من معجم الطبراني الكبير .
وأخرجه أبو نعيم في (( معرفة الصحابة)) برقم (٤٤٦٥) من طريق خلف بن عمرو العكبري ،
حدثنا إبراهيم بن يوسف ، به .
وهذا الحديث غير موجود في مطبوع (( المعجم الأوسط )) ضمن ما رواه أحمد بن حمدان
التستري ، ولا أدري إن كان ساقطاً من هذه النسخة ، أم سقط من المحقق ، والله أعلم .
وقال الطبراني: ((لم يروه عن الشيباني إلا المحاربي، تفرد به إبراهيم)).
وقال الشوكاني في ((نيل الأوطار)) ١٥٥/٣: (( وعن أبي موسى عند الطبراني ... )) وذكر
الحديث ثم قال: ((قال العراقي : وإسناده جيد)).
(٢) سقطت من (ظ)، وعند الطبراني في ((الكبير)) ١١٨/١١ الحديث ( ١١٢٢٧):
(( فَجَرَّني » .
(٣) في الكبير ١١٨/١١ برقم (١١٢٢٧)، وهو حديث صحيح، وقد تقدم برقم (١٩٥١)
فانظره .
٥٣١

وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((لاَ صَلاَةَ لِمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالإِمَامُ قَائِمٌ يُصَلِّي، فَلاَ يَنْفَرِدْ وَحْدَهُ
بِصَلَّةٍ، وَلكِنْ يَدْخُلُ مَعَ الإِمَامِ فِي الصَّلاَةِ » .
رواه الطبراني(١) في الكبير، وفيه يحيى بن عبد اللهِ الْبَابْلَتِّ(٢)، وهو
ضعيف .
٢٤٢٦ - وَعَنْ أَنَسٍ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ / حِينَ
٧٥/٢
أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَرَأَىْ نَاساً يُصَلُّونَ رَكْعَتَي الْفَجْرِ، فَقَالَ: ((صَلاَتَانِ مَعاً؟)).
وَنَهَى أَنْ تُصَلَّيَا إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ .
رواه البزار(٣) ، وهو من رواية شريك بن أبي نمر عنه .
(١) في الكبير ٤٤٥/١٢ برقم (١٣٦١٤) من طريق أبي شعيب الحراني ، حدثنا يحيى بن
عبد الله البابلتي ، حدثنا أيوب بن نَهِيكٍ قال : سمعت عطاء بن أبي رباح يقول : سمعت ابن
عمر يقول :... وهذا إسناد فيه ضعيفان : البابلتي ، وشيخه أيوب.
ونسبه المتقي الهندي في الكنز ٩/ ٤٢٤ برقم (١٩٦٢٢) إلى الطبراني في الكبير .
(٢) البابلتي - بفتح الباء الموحدة من تحت ، وسكون الباء الثانية ، وضم اللام ، وكسر التاء
المثناة من فوق - : هذه النسبة إلى بابلت ، موضع في الجزيرة . وانظر الأنساب ٢/ ١٤،
واللباب ١/ ١٠١ .
(٣) في كشف الأستار ١/ ٢٥٠ برقم (٥١٧) من طريق العباس بن محمد ، حدثنا عثمان بن
ربيعة بن أبي عبد الرحمن ، حدثنا محمد بن عمار - مدني - ، عن شريك بن أبي نمر ، عن
أنس بن مالك ... وهذا إسناد جيد .
محمد بن عمار هو المؤذن وقد فصلنا القول فيه عند الحديث رقم (٦٦٨٢) في (( مسند
الموصلي)) .
وعثمان بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن ترجمه البخاري في الكبير ٢٢١/٦ ، ولم يورد فيه
جرحاً ولا تعديلاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ١٤٩/٦، وذكره
ابن حبان في الثقات ٧/ ١٩٧ .
وأخرجه البخاري في الكبير ١٨٦/١، وفي الصغير ٢/ ٢٠٠ ، من طريق علي بن حجر ؛
حدثنا محمد بن عمار الأنصاري ، عن شريك بن أبي نمر ، عن أنس ...
وأخرجه - أيضاً - فيهما من طريق إسماعيل بن جعفر ، عن شريك ، عن أبي سلمة ، عن النبي
صلى الله عليه وسلّم ...
٥٣٢

قال البخاري: ((والأصح عن شريك ، عن أبي سلمة ، مرسلاً)).
جـ وقال البخاري: ((والمرسل أصح)).
وقال ابن أبي حاتم في ((علل الحديث)) ١٣٤/١ برقم (٣٦٩): (( سألت أبي عن حديث
رواه سعيد بن عبد الجبار الكرابيسي ، عن محمد بن عمار المؤذن ، عن شريك بن عبد الله بن
أبي نمر ، عن أنس ...
قال أبي : حدثناه سعيد بن عبد الجبار بهذا . وكتب إلي به أحمد بن حفص النيسابوري قال :
حدثنا أبي ، عن إبراهيم بن طهمان ، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر ، عن أنس ، عن النبي
صلى الله عليه وسلّم بنحوه .
وقال أبي : قد خالفهما مالك ، والثوري ، والدراوردي ، عن شريك بن أبي نمر ، عن
أبي سلمة بن عبد الرحمن قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وسلّم رجلاً يصلي ...
مرسل ، وهذا أشبه وأصح )) .
ولكن أخرجه ابن خزيمة في صحيحه ١٧٠/٢ - ١٧١ برقم (١١٢٦) من طريق : علي بن
حجر السعدي وقال : - بخبر غريب غريب - قال : حدثنا محمد بن عمار - يعني الأنصاري -
عن شريك بن عبد الله - وهو ابن أبي نمر - عن أنس .
ثم قال ابن خزيمة : (( حدثنا محمد بن عقيل ، حدثنا حفص بن عبد الله ، حدثني إبراهيم بن
طهمان ، عن شريك ، عن أنس بمثله إلى قوله : ( أصلاتان معاً؟ ) لم يزد على هذا .
وقال محمد بن إسحاق : روى هذا الخبر مالك بن أنس ، وإسماعيل بن جعفر ، عن
شريك بن أبي نمر ، عن أبي سلمة ، مرسلاً .
وروى إبراهيم بن طهمان ، عن شريك كلا الخبرين : عن أنس ، وعن أبي سلمة جميعاً :
حدثنا بهما محمد بن عقيل ، حدثنا حفص بن عبد الله ، حدثنا إبراهيم بن طهمان بالإسنادين
جميعاً منفردين : خبر أنس منفرداً ، وخبر أبي سلمة منفرداً)).
ومما تقدم نصل إلى أنه لا حاجة لتضعيف المرفوع بالمرسل ، لأن بعض من رفعه قد أرسله ،
ومن رفعه توبع على رفعه، والله أعلم. وانظر شرح الموطأ للزرقاني ٣٨٨/١ -٣٨٩ ، وفتح
الباري ١٤٩/٢ - ١٥١، ونيل الأوطار ٣/ ١٠٢ - ١٠٦.
ويشهد له حديث أبي هريرة في (( الصحيح))، وقد خرجناه في (( مسند الموصلي)) ١١/ ٢٥٦
برقم ( ٦٣٧٩) ، وحديث عبد الله بن مالك بن بحينة عند البخاري في الأذان ( ٦٦٣) باب:
إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلاَّ المكتوبة ، ومسلم في صلاة المسافرين (٧١١ ) باب : كراهة
الشروع في نافلة بعد شروع الأذان ، والنسائي في الإمامة ١١٧/٢ باب : ما يكره من الصلاة
عند الإقامة. وانظر أيضاً ((مسند الموصلي)) ٣٨٧/١٠ برقم (٥٩٨٥).
٥٣٣

وفيه : عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة (١) ؛ ضعفه ابن القطان ، وقال
عبد الحق : (( الغالبُ على روايته الوهم)) .
٢٤٢٧ - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: دَخَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ وَبِلاَلٌ يُقِيمُ الصَّلاَةَ فَرَأَىْ رَجُلاً يُصَلِّي رَكْعَتَ الْفَجْرِ ، فَقَالَ لَهُ: ((أَصَلاَتَانِ
مَعاً ؟)).
رواه الطبراني (٢) في الأوسط ، وفيه عبد المنعم بن بشير ، وهو ضعيف.
قلت : ويأتي حديث ثابت بن قيس في الأوقات التي تكره فيها الصلاة فيما له
سبب - إن شاء الله - .
١٣٥ - بَابٌ: فِيمَا يُدْرِكُ مَعَ الإِمَامِ وَمَا فَاتَهُ
٢٤٢٨ - عَنْ أَبِي بَكْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّهُ رَكَعَ دُونَ الصَّفِّ، فَقَالَ لَهُ النَّبيُّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((زَادَكَ اللهُ حِرْصاً وَلاَ تَعُدْ، صَلِّ مَا أَدْرَكْتَ، وَأَقْضِ
مَا سَبَقَكَ )).
قلت : هو في الصحيح(٣) وغيره، خلا قوله: ((صَلِّ مَا أَدْرَكْتَ، وَأَقْضِ
مَا سَبَقَكَ )).
(١) الذي في الإسناد المتقدم : عثمان بن ربيعة بن أبي عبد الرحمن . وانظر التعليق السابق.
(٢) في الأوسط برقم (٢٥٢) - وهو في مجمع البحرين ص (٦٧) وهو في المطبوع برقم
(٧٧٢) أيضاً - من طريق أحمد بن رشدين ، حدثنا عبد المنعم بن بشير الأنصاري ، حدثنا
أبو داود عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي ، عن أبي صخر حميد بن زياد الخراط : سمعت
زيد بن ثابت ... وهذا إسناد فيه ضعيفان : أحمد بن رشدين ، وشيخه عبد المنعم ، وهو
منقطع - أيضاً - حميد بن زياد لم يدرك زيد بن ثابت ، ولكن المتن صحيح كما تقدم ، والله
أعلم .
(٣) عند البخاري في الصلاة ( ٧٨٣) باب: إذا ركع دون الصف.
وأخرجه أحمد ٣٩/٥، ٤٥، ٥٠، والطيالسي ١٣٧/١ برقم (٦٥٥)، وعبد الرزاق
٢٨٢/٢ برقم (٣٣٧٦)، وأبو داود في الصلاة ( ٦٨٣، ٦٨٤) باب: الرجل يركع دون »
٥٣٤

رواه الطبراني(١) في الكبير، وفيه : عبد الله بن عيسى الخزاز ، وهو
ضعيف .
قلت : وقد تقدمت أحاديث من هذا الباب في المشي إلى الصلاة (٢).
٢٤٢٩ - وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ فِي الَّذِي يَفُوتُهُ بَعْضُ الصَّلاَةِ مَعَ الإِمَامِ قَالَ: يَجْعَلُ
مَا يُذْرِكُ مَعَ الإِمَامِ آخِرَ صَلاَتِهِ .
رواه الطبراني(٣) في الكبير ، ورجاله رجال الصحيح.
٢٤٣٠ - وَعَنِ أَبْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ جُنْدُباً وَمَسْرُوقاً أَدْرَكَا رَكْعَةً ،
يَعْنِ : مِنْ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ ، فَقَرَأَ جُنْدُبٌ، وَلَمْ يَقْرَأُ مَسْرُوقٌ خَلْفَ الإِمَامِ .
فَلَمَّا سَلَّمَ الإِمَامُ قَامَا يَقْضِيَانِ ، فَجَلَسَ مَسْرُوقٌ فِي الثَّانِيَةِ، وَالثَّالِثَةِ، وَقَامَ
جُنْدُبٌ فِي الثَّانِيَةِ ، وَلَمْ يَجْلِسْ، فَلَمَّا أَنْصَرَفَا، تَذَاكَرَا ذَلِكَ، فَأَتَيَا أَبْنَ مَسْعُودٍ
فَقَال: كُلِّ قَدْ أَصَابَ ، أَوْ قَالَ: كُلٌّ قَدْ أَحْسَنَ ، وَأَصْنَعُ كَمَا يَصْنَعُ مَسْرُوفٌ.
ــ الصف، والطحاوي في (( شرح معاني الآثار)) ٣٩٥/١، والبغوي في (( شرح السنَّة))
٣٧٧/٣، ٣٧٨ برقم (٨٢٢، ٨٢٣)، والبيهقي ١٠٦/٣، وكنت قد خرجته في (( صحيح
ابن حبان)) برقم (٢١٨٥، ٢١٨٦).
وانظر مقدمة ((موارد الظمآن)) بتحقيقنا، و((فتح الباري)) (٢٦٨/٢ - ٢٦٩).
(١) في الجزء المفقود من معجمه الكبير. وانظر التعليق السابق ، والتعليق اللاحق .
(٢) برقم (٢١١٤، ٢١١٥، ٢١١٦).
(٣) في الكبير ٩/ ٣١٥ برقم (٩٣٦٩) من طريق : علي بن عبد العزيز ، حدثنا حجاج بن
المنهال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن ابن سيرين ، عن ابن مسعود ، موقوفاً
عليه ، وإسناده منقطع ، محمد بن سيرين توفي عام (١١٠ هـ) عن عمر بلغ ( ٧٧) عاماً ،
فيكون عام ولادته (٣٣هـ ) ، أي بعد موت عبد الله بن مسعود بعام؛ إذ توفي عبد الله سنة
(٣٢هـ) ، والله أعلم .
ملحوظة: على هامش (م) حاشية لابن حجر لفظها: ((وهو - يعني هذا الحديث - من رواية
ابن سيرين ، عن ابن مسعود ، ولم يسمع منه )) ويقال : ملاحظة ، وكلاهما صحيح .
٥٣٥

رواه الطبراني(١) في الكبير بأسانيد بعضها ساقط منه رجل ، وفي هذه
الطريق : جابر الجعفي ، والأكثر على تضعيفه ( مص : ١١٨ ).
١٣٦ - بَابٌ: فِيمَنْ أَدْرَكَ الرُّكُوعَ
٢٤٣١ - عَنْ عَلِيٍّ وَأَبْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - قَالاَ: مَنْ لَمْ يُدْرِكِ
الرَّكْعَةَ ، فَلاَ يَعْتَدَّ بِالسَّجْدَةِ .
رواه الطبراني (٢) في الكبير، ورجاله موثقون ( ظ: ٧٩).
(١) في الكبير ٣١٥/٩ - ٣١٦ برقم (٩٣٧٠) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن
عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن جابر ، عن الشعبي : أن جندباً ومسروقاً ...
وهو في ((مصنف عبد الرزاق)) ٢/ ٢٢٧ برقم (٣١٦٥)، وإسناده ضعيف ، فيه جابر بن يزيد
الجعفي .
وأخرجه عبد الرزاق أيضاً برقم (٣١٦٦) - ومن طريقه أخرجه الطبراني في ((الكبير)) ٣١٦/٩
برقم (٩٣٧١) - من طريق معمر ، عن جعفر الجزري ، عن الحكم : أن جندباً ومسروقاً ...
وهذا إسناد منقطع ، الحكم بن عتيبة لم يدرك مسروقاً ، وجعفر هو ابن برقان الكلابي ، وقد
فصلنا القول فيه عند الحديث (٣٧١) في ((موارد الظمآن)).
وأخرجه الطبراني أيضاً برقم ( ٩٣٧٣) و (٩٣٧٤) من طريق المغيرة ، والأعمش ، كلاهما
عن إبراهيم : أن مسروقاً وجندباً ... وهذا إسناد صحيح إلى عبد الله .
وانظر ((مصنف ابن أبي شيبة)) ٤٣/٢ - ٤٤ باب: الرجل يفوته شيء من صلاة الإمام ...
(٢) في الكبير ٣١١/٩ برقم (٩٣٥١) من طريق إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن
إسرائيل ، عن أبي إسحاق : أن هبيرة بن يريم أخبره عن علي وابن مسعود قالا : ... موقوفاً
عليهما .
وهو في ((مصنف عبد الرزاق)) ٢/ ٢٨١ برقم (٣٣٧١)، وإسناده إليهما جيد ، وهبيرة بن
يريم فصلنا القول فيه عند الحديث (٢٢١١) في ((موارد الظمآن)).
وأخرجه عبد الرزاق أيضاً برقم (٣٣٧٢) - ومن طريق عبد الرزاق هذه أخرجه الطبراني في
الكبير برقم (٩٣٥٢) - عن معمر ، عن أبي إسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، عن ابن مسعود
وحده ... وإسناده ضعيف ، معمر متأخر السماع من أبي إسحاق السبيعي .
وأخرجه البيهقي في الصلاة ٢/ ٩٠ باب: إدراك الإمام في الركوع، من طريق عُبَيْد الله بن »
٥٣٦

٢٤٣٢ - وَعَنْ قَتَادَةَ: أَنَّ أَبْنَ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَدْرَكَ قَوْماً جُلُوساً فِي
آخِرِ / صَلاَتِهِمْ، فَقَالَ: قَدْ أَدْرَكْتُمْ إِنْ شَاءَ اللهُ .
٧٦/٢
رواه الطبراني(١) في الكبير ، وقتادة لم يسمع من ابن مسعود .
٢٤٣٣ - وَعَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَأَبْنُ مَسْعُودٍ الْمَسْجِدَ وَالإِمَامُ
رَاكِعٌ، فَرَكَعْنَا ثُمَّ مَضَيْنَا حَتَّى أَسْتَوَيْنَا بِالصَّفِّ، فَلَمَّا فَرَغَ الإِمَامُ ، قُمْتُ أَقْضِي ،
فَقَالَ : قَدْ أَدْرَكْتَهُ .
رواه الطبراني(٢) في الكبير ، ورجاله ثقات.
٢٤٣٤ - وَعَنِ أَبْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَمَشَىْ إِلَى
الصَّفِّ، فَإِنْ دَخَلَ فِي الصَّفِّ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعُوا رُؤُوسَهُمْ، فَإِنَّهُ يُعْتَدُّبِهَا، وَإِنْ رَفَعُوا
رُؤُوسَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ، فَلاَ يُعْتَدُّ بِهَا .
رواه الطبراني(٣) في الكبير ،
« موسى ، أنبأنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص وهبيرة ، عن عبد الله وحده ،
وهذا إسناد صحيح .
(١) في الكبير ٣١٣/٩ برقم (٩٣٥٨) من طريق إسحاق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن
معمر ، عن قتادة : أن ابن مسعود أدرك قوماً ... موقوفاً عليه .
والحديث عند عبد الرزاق ٢٨٥/٢ برقم (٣٣٨٧)، وإسناده ضعيف لانقطاعه ، قتادة لم
يسمع من ابن مسعود كما قال الهيثمي - رحمه الله - . وانظر حديث أبي هريرة الصحيح ، وقد
خرجناه في ((مسند الموصلي)) ١٠/ ٣٧٢ برقم (٥٩٦٢) .
(٢) في الكبير ٣١١/٩ - ٣١٢ برقم (٩٣٥٣) من طريق محمد بن النضر الأزدي ، حدثنا
معاوية بن عمرو ، حدثنا زائدة ، عن منصور ، عن زيد بن وهب قال : دخلت أنا وابن
مسعود ... موقوفاً عليه ، وهذا إسناد صحيح .
وأخرجه عبد الرزاق ٢٨٣/٢ برقم (٣٣٨١) - ومن طريقه أخرجه الطبراني في (( الكبير)) -
أيضاً - برقم (٩٣٥٤) - من طريق الثوري، عن منصور ... بالإسناد السابق.
(٣) في الكبير ٣١٢/٩ - ٣١٣ برقم (٩٣٥٧) من طريق : علي بن عبد العزيز ، حدثنا
حجاج بن منهال ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن الحجاج ، عن عبد الله بن يزيد النخعي ، عن »
٥٣٧

وفيه يزيد(١) بن أحمد ، ولم أجد من ذكره .
١٣٧ - بَابُ مُتَابَعَةِ الإِمَامِ
٢٤٣٥ - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُذْرِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: صَلَّى رَجُلٌ خَلْفَ
النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلَ يَرْكَعُ قَبْلَ أَنْ يَرْكَعَ ، وَيَرْفَعُ قَبْلَ أَنْ يَرْفَعَ .
فَلَمَّا قَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلاَةَ، قَالَ: ((مَنْ فَعَلَ هَذَا؟)).
قَالَ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ ، أَحْبَيْتُ أَنْ أَعْلَمَ ، تَعْلَمُ ذَلِكَ أَمْ لاَ؟ .
قَالَ: ((أَتَّقُوا خَدَاجَ (٢) الصَّلاَةِ، فَإِذَا رَكَعَ الإِمَامُ فَأَزْكَعُوا ، وَإِذَا رَفَعَ فَأَزْفَعُوا )).
رواه أحمد(٣)، والطبراني في (مص: ١١٩) الأوسط، وفيه : أيوب بن جابر .
قال أحمد : حديثُهُ يُشْبِهُ حَدِيثَ أهلِ الصدقِ .
وقال ابن عدي: (( حديثه يحمل بعضُه بعضاً)). وضعفه ابن معين، وجماعة.
« يزيد بن أحمر ، عن ابن مسعود ... موقوفاً عليه، وإسناده ضعيف ، فيه : الحجاج بن
أرطاة ، وباقي رجاله ثقات ، يزيد - تحرف عند الطبراني إلى : زيد - ترجمه البخاري في
الكبير ٣١٨/٨، ولم يورد فيه جرحاً، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل ))
٩/ ٢٥١، وذكره ابن حبان في الثقات ٥٣٥/٥.
(١) في أصولنا جميعها ((زيد)) وهو تحريف ، ويزيد هو ابن أحمر - تحرفت في الأصل إلى :
أحمد . وانظر التعليق السابق .
(٢) الخداج : النقص. يقال: خَدَجَتِ النَّاقَةُ وَلَدَهَا : ألقته قبل تمام الحمل وإن تم خلقه ،
وَأَخْدَجَتْهُ : ألقته ناقص الخلق وإن تم حملها .
(٣) في المسند ٤٣/٣، والطبراني في الأوسط برقم (٤٥١٣) - وهو في ((مجمع البحرين))
ص (٦٥) - من طريق : أيوب بن جابر ، حدثنا عبد الله بن عصمة الحنفي ، عن أبي سعيد
الخدري ... وإسناده ضعيف لضعف أيوب ، وعبد الله بن عصمة بينا أنه ثقة عند الحديث رقم
(٥٧٥٣) فى ((مسند الموصلى))، وانظر أحاديث الباب.
ويشهد للمرفوع فيه حديث عائشة المتفق عليه ، وقد استوفينا تخريجه في (( مسند الموصلي ))
برقم ( ٤٤٩٦) .
كما يشهد له حديث أنس المتفق عليه - أيضاً -، وقد استوفينا تخريجه في (( مسند الموصلي))
برقم ( ٣٥٥٨) .
٥٣٨

٢٤٣٦ - وَعَنِ أَبْنِ مَسْعَدَةَ - صَاحِبِ الْجَيْشِ - قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: ((إِنِّي قَدْ بَدَّنْتُ(١) ، فَمَنْ فَاتَهُ رُكُوعِي ، أَدْرَكَهُ فِي
بُطْءِ قِيَامِي - أَوْ بَطِيءٍ قِيَامِي )) .
رواه أحمد(٢)، ورجاله ثقات ، إلاَّ أن الذي رواه عن ابن مسعدة : عثمان بن
أبي سليمان، وأكثر روايته عن التابعين، واللهُ- تَعَالَى - أَعْلَمُ .
٢٤٣٧ - وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّهُ قَالَ: إِنْ كَانَ أَحَدُنَا لَيُقِيمُ
صُلْبَهُ فِي الصَّلاَةِ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى يَتَمَّكَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ مِنَ السُّجُودِ .
رواه أبو يعلى(٣)، وفيه رجلٌ لم يُسَمَّ .
٢٤٣٨ - وَعَنْ أَنَسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، كَانَ إِذَا
سَجَدَ [لَمْ يَسْجُدْ](٤) أَحَدٌ مِنَّا حَتَّى يَرَاهُ قَدْ سَجَدَ .
(١) قال أبو عبيد في ((غريب الحديث)) ١/ ١٥٢ بعد أن أورد حديث معاوية: (لا تبادروني
بالركوع ... ) - خرجناه في ((موارد الظمآن)) ٧٧/١ برقم (٣٨٢) -: ((قد بَدَّنت - يعني:
كَبُرْتُ وأَسْنَنْتُ ، يقال: بَدَّن الرجل تبديناً إذا أَسَنَّ، وأنشد الكُمَيت :
وَكُنْتُ خِلْتُ الشَّيْبَ والتَّبْدِينَا وَالْهَمَّ مِمَّا يُذْهِلُ الْقَرِينَا
قال أبو عبيد : ومما يحقق هذا المعنى الحديث الآخر : أنه كان يصلي بعض صلاته بالليل
جالساً ، وذلك بعد ما حطمته السن ... )).
(٢) في المسند ١٧٦/٤، من طريق محمد بن بكر ، وعبد الرزاق قالا : أخبرنا ابن جريج ،
أخبرني عثمان بن أبي سليمان ، عن ابن مسعدة صاحب الجيش ... وهذا إسناد رجاله ثقات
غير أنه منقطع ، عثمان لم يدرك ابن مسعدة .
وهو عند عبد الرزاق برقم (٢٨٦٩).
وأخرجه ابن قانع في (( معجم الصحابة)) ٢/ ٩١ الترجمة ( ٥٣٥) من طريق : حجاج بن
محمد ، عن ابن جريج ، به . وانظر الحديث السابق ، بل أحاديث الباب .
(٣) في ((المسند)) ١٢٤/٧ - ١٢٥ برقم (٤٠٨٢) ، وفي إسناده جهالة ، وهناك استوفينا
تخريجه ، وانظر ما بعده .
(٤) ما بين حاصرتين ساقط من ( ظ ).
٥٣٩

رواه البزار(١) ، وأبو يعلى بنحوه ، وفي حديث البزار: سعيد(٢) بن الفضل،
ضعفه أبو حاتم ، ووثقه غيره ، وحديث أبي يعلى منقطع بين الأعمش وأنس .
٢٤٣٩ - وَعَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ
٧٧/٢ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: ((سَمِعَ اللهُ لِمَنْ / حَمِدَهُ)) ، لَمْ يَحْنِ أَحَدٌ مِنَّا
ظَهْرَهُ حَتَّى يَرَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ سَجَدَ .
رواه البزار(٣)، وفيه المفضل بن صدقة ، وهو ضعيف .
(١) في كشف الأستار ٢٣٢/١ برقم (٤٧٢) من طريق الحسين بن أبي كبشة ، حدثنا
سعيد بن الفضل ، عن حميد ، عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلّم ... وهذا إسناد فيه
سعيد بن الفضل، ترجمه البخاري في (( الكبير)) ( ٥٠٧/٣)، ولم يورد فيه جرحاً ، وترجمه
ابن أبي حاتم في ((الجرح والتعديل)) ٥٥/٤، وسأل أباه عنه ما حاله؟ فقال: (( ليس
بالقوي، منكر الحديث))، وجهله أبو زرعة، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) (٦/ ٣٧٠).
وقال الذهبي في ((ميزان الاعتدال)) ١٥٤/٢، وفي ((المغني)) ٢٦٥/١: (( بصري ، قال
أبو حاتم: منكر الحديث. وقواه غيره)). وانظر ((لسان الميزان)) ٤٠/٣، و((الجامع في
الجرح والتعديل)) ٣٠٦/١ ، نشر عالم الكتب .
وأورد ابن حجر في لسان الميزان ٣/ ٤٠ ما قاله الذهبي، وقال: ((وذكره ابن حبان في
الثقات)) ثم أورد كلام أبي حاتم السابق على الكلام الذي نقلناه ، ولم يدخله أحد في الضعفاء
سوى الذهبي ، فحديثه يمكن أن يكون حسناً .
وقال البزار : (( لا نعلم رواه عن حميد ، عن أنس إلاَّ سعيد ، وقد رواه المعتمر ، عن أبيه ،
عن رجل ، عن أنس )) . وانظر الحديث السابق .
وأخرجه أبو يعلى في المسند ٧/ ٧٨ - ٧٩ برقم ( ٤٠٠٧ ) من طريق نصر بن علي بن نصر ،
حدثنا عثام بن علي ، عن الأعمش قال : قال أنس بن مالك ... والأعمش لم يسمع من
أنس ، وقد فصلنا ذلك عند الحديث رقم (٤٠٠٦) في ((مسند الموصلي))، وأشار إلى هذه
الرواية الحافظ ابن حجر في (( فتح الباري)) ٢/ ١٨٢ .
ويشهد له حديث البراء المتفق عليه ، وقد استوفينا تخريجه في ((مسند الموصلي)) ٢٣٨/٣ -
٢٣٩ برقم (١٦٧٦).
وانظر (( فتح الباري)) ٢/ ١٨١ - ١٨٢، ونيل الأوطار ٣/ ١٧٠ - ١٧٤، وقد سهونا عن تسمية
أبي إسحاق الفزاري سليمان فسميناه باسم الشيباني ، وسبحان من لا يسهو .
(٢) في (ظ): ((سعد بن الفضيل)) وهذا تحريف.
(٣) في كشف الأستار ٢٣١/١ -٢٣٢ برقم (٤٧١) من طريق علي بن حرب ، حدثنا أبي ، »
٥٤٠