النص المفهرس

٨١
مقدمة التحقيق
عدد الأسطر : ٢٨ سطراً.
نوع الخط : نسخي.
المقاس: ٥٠،٢١/ ١٥ سم.
تاريخ النسخ: لا يوجد عليها تاريخ النسخ.
ورمزتُ لهذه النسخة بـ (ج).
النسخة الرابعة:
رقم المخطوط : ٢/٥٦٨.
مكان المخطوط: مجموعة المحمودية، مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة النبوية.
عدد الأوراق: ٦٢ ورقة.
عدد الأسطر: ٧١ سطراً.
نوع الخط : نستعليق.
المقاس: ٢٠/٣٠ سم.
تاريخ النسخ: ١٢٢٥ هـ
عليها تعليقات بخط ممتلكها الشيخ محمد عابد السندي رحمه الله.
ورمزت لهذه النسخة بـ (د).

. .

الفَقِيْر احَمَدُ بنُ على
بِ جْرُ المَنْقَلانى الشّافِى ب
لأطف اله عاليّ اميزب)
وأسل وبه معهذا الجو المبا ومه(٣) العد الدم الشريف بينفعوى ذلك
على الوجه التير عى الطبية الحيوية المائية فيقال الراجي عفورية الجليل ى
عبد الباسط ين خليل منقبل اللَّه منه أو خجل مقره بالخزان السعيدة في
بخط الكافورى بالفرونيز مام
بالحاتقاة أنثى انتاتها المشاراليه
وسط الوافي المنتأوالبيداد لا يخرج ذلك ولاتى عنه من الحاتقا المولودة رغوو
بط مزد لن يغير ما يتفي فإنما انه على الدني بنولا نهار الن قيع على مافيه على بعدتهزهمجال
بسلة ثلاث والدع واه عبد الر براءاتى
الورقة الأولى من (أ)، وهي عنوان الكتاب

الخاصة: داريبادى عليه فودى عليه وهو على انان واشخص على آلاف قرصا ء عاقبه
مره لا الذل والمخبئواما حدث من ألى الاوقا ف عن ابتلى فى اهاه قواى فيها ما يجل عن الوصف
اماملاب فانه استفز يا ولاد وفى داهوانه فيهم البلايا وى ل ابن عدى سمعت عبد
اندوس رعبد الجياد نقول خرج النحادى فاخرتن قرمه من قرى سمر قند وكانت
:. ها اقريبا تراك عند همومأن فسمعته إله من المالى التقد فرغ مر صلاء الليك نقول.
ادعاء اللهم ويضاف على الارضرعا رجمة فات منى اليا حمام الشهر حتى قبضه
الله ديال محمدير الى حاتم الوراق سمعته غاب ترجيزيل وهو الذي نزل عليه التجارى.
كرتتك نقول انه ان مر انا ما لمرضى ترذب انى رسول من الصل مميز فى يلتمسون من
الخروج اليم فأجاب وهيا الركود، وخير جعيه وتف شى قدرعثرخطوة
وحبها إلى الهابه ليركبها ولا أخ بعضلك قال اددلونى فقد متحفته فارستناه فدعا
بدعوات كرا فتطجع تقضي تسال من عرق كثر أكان قال لنا هد فى 2 ثلاثه ا ثواب
لغير منها قصر ولا عمامه قال ففعلنا فلادرجناه في كفالة وصلتنا علمه ووصفناه فى
حفره تاح من تراب قبره واحه طيبه كالمسك ودامت اما ما وجعل الناصر مختلفول
إلى القر انانا يا خذون مز تزبه إلى إن حعلا على خشباتسكا وقال الخطيب بإ مان
أنرائي حامل 2 كامه انا محمد فى مديرمكى سعد عبد الؤاخذ نزادم الطواويسى تقول
دات السبى صلى الله عليه وسلم - النوم ومعه جماعة مناصحامه وهو واقف فى وضع سلمت
عليه جود على السلام فقلت في وقوفك هنا برسول اله قال انتظر مديراسبمعامل
فال بماكان بعد ايام بلغنى موته فنظرت فإذا هو قدمات فى الساعة التردات
منها التي صلى الله عليه وسلم قال مهيد نوسلم كان ذلك لله السبت لسله عند
النظر مندست وخمميز في ما تز ،ولذلك قال الحسن فى الحسين البزاز في تاريخ وفاة
إنها ارخد ابو الحسين وقائع وأبو الحسنيز فى المنادى وابوسلمز برذبر واخرون عال
الحيز و كانت مه عمره انتى واستيز منه الا ثلاثة عشر يوما وجه الله تعال (٩)
اخر مقدمه شرح المخادى لشحن الامام حافظ العطر معنى الانسامرة.عمل
المحدث معند الامن الأعلام محسى سنه النبي عليه افضل الصلاة والسلام.
العالم العلامة النجر الفهامة شهاب المله والدز ابو الفضل أحمد فى الشيخ الإمام
علاء الدين إلى الحسن على بن محمدس محمد بن على العسقلانى الشهر بانى جرادام محجبةً وحرس الأمر
مهجته وادام علينا وعلى المسلمين تركه منهوكر مه افترة المحون العالم وصلى الله علىن الحروال وحدة)
الصفحة الأخيرة من نسخة (أ)

برمو النجاوي بها يقول سمعت.
بزأسمعبل البجادي كنا عند اسجق
الني صلى الهاأوبيان إنهقه
بالاستاذالف زعان حدنيلما.
الله عليه وسلم وكانوافى
بن فقال فى انت تدب عن الغدر
الىأفظ ابي ورالد ولى
معت محمد يوسف الفرق
تحديثا الا إعسلام فى ذلك قبلية
الصحية من ستمائة الف
تجرجد
في هذا الكتاب الامحماء!
إ اخرج كل صحيح عنده محموفى
أنه وتذكر طر توكل واحد منه أو امتحُ.
بن عدي سمعت الحسن بن الحسين البزاء
تقول سمعت النجارى يقول ما ادجات
وسهرالسحيم حتى لا بدخول وقال الفررى ايضا
بالجا مع الأمام
تخدير الحالم البخارى الوراق يقول وأن تجد زانه عمل البخارى فى المنام
خلف النبي صلى الله عليه وسلم : النبي صلى الله عليه وساخر عشى فعلما دفع
على اله عليه وسلم وَرَّمه منمع التجاري قدمه فى ذلك الموسم وقال
قط أبو احد زعدى سعد الفربري يقول سمعت بخرين فضيا وكان فراهل
يقول مذكر نحوهذا المنام أن راه أيضاءة لإنا بو جعفر محمد بن عمر والعيا
لما ألفالتجاري خار الصحيح عرضه على أحد بز حنا ويحيى بزمعين على من
المديني: غير هجرفا ستحنوه وشهدواله بالصحة الاياربعة احاديث ، لـ
الثانى فى ساذ
العقيلي القول فيها قول التجارى وهي صحيحة الفص
موضوعه والكشف عن مغزاه ميد تفر وانه التزم فيه الصحة وأنه لا توروفه
الاحديثا مجيجا هذا اصل موضة عدد هو مستفادمن تسميته إياه بالجامع الفتحيم
المستوفى حديث رسول الله صلى الله عليه وبيا وسننه وأيام، ومما فقطناه منرواد
الاعت عنه صريحائه راء ازلا تخليه من القواعد الفقهية والنكت الحكمية فاستخرج
ان المتوز معانى كبيرة فرقها فى أبواب الكتاب بحسب تناسبها واغتيفيه
الإحكام وانتزع منها الدلالات البديعة وسلك في الإشارات إلى تفسيرها
الوسيعة قال الشيخ محى الدين نفع الله به ليس مقصود التجاري الاقتضاء
صورة إحدى الصفحات الأولى من نسخة (ب)

فران لفرز على بح
حارة :إرادية
عاب وال كن حديد
استح بسط ديد
ماعداس:
حدارصيد
مصنف خاب
زممن توطين
منفي اليومزهداف
"تقدين جددارج أحراسة في زمن
sJi:
محمد احطاء سنة
ركبنا يوماً إلى الزي وتجزاء.
الوحدة بعضاوفى فاد منه أبى عبدالر؟
.ذ
:ماء الدرسالد
-
دمنون ذلك زا غز داينفي فرج السهم مر
اليهود الرئا لل أعرا: معنافق إلى العمل السد ..
ج- عن الموافقات بعجرى أ وجب الإصاحب القنطرة فتقول اناقه
احلا- المنتخب از تاذزلنا فى اقامة بداء أونا خد ذب أولا وليا خ جل .1
وإ ثارماج القنطرة عبد ز الاحصر مقا فى المغا عبدالله السلام وفى
لم تب خل ما كان منكم يجيع بأفي تك الف والمعت الرسالة فهل وجهه
اطهر دورالشراء فرادله اليوم كلفراخ رمائة حديث انصدق تلثمان
أو سعت بنا الى نشر الضرر التى تخل ايا معشر فوال
راف في تغال روت حدناب ما فنطرت التذوقذ المجته وانت تحركرا-
: زيد سيت من ذلك فقال أخفى: "أعبد اللهمحمد الد قال وسمعته
تلزاحد ازاد عو بعدن فادا
راخض في الاخرة معلش
ولون اغنياء البار فقال انارد.
أن حضر العار فون عليه
الدواء :افعل عند للستاتئناف الى متى العنوان وسل فراخ
العشرة ولدوسمعند نقل ما اغتت احداقط منه حمدان الجبنة جراء
استعد والنحافة كلامه على الرحال توكي زائد ويجزئ شخ يظهرلهمكل
الان 2 أخرج والتى -ماكرما تقول سكتوا عند فيه نظر ركن وي محو هد
٠
وما إن بموا كذار اوضاعواما تقول كذ فلان ردة ثلاث تعنى الكذبان
أحمد عميز الله لوقف اء بط إن احتجاج المرى اذا، الفتح المنيا اخى (١°
ابد الى الفروذ البريد- الغاز الى الخطيب أبو بكرز بات أحر قراء الوليد
الدرس
٠
صورة إحدى الصفحات الأخيرة من نسخة (ب)

لوْـ
ـب
المحاطة
وقدطن
مُقْدَّةٍ فَحَ البَارِيْ
• شرح التخارى
تان احلس
على وعمر العبرة
قام العدد ان تقول:".
بالدمار المصرين
تحافظ القصر وواحد الرّهر القاضى شهاب الدين"
•اخربر على بن محمد الشافعى العسفلاء» .
تغره العدبر حمنه واسكنه
فسيح جنته بكرمه
سمائر اللهمر فخرى عيه
ازلا اله الاانت استغفر
وانور الثلج و الرهزة
عمر النبى صلى الله عليه وسلم
والكفار المجلس العول
قاعدة جد عرفة عند اصل الصنعة
ويوازنفوا فيما سمق وصف رالفظ الشع
مدنى وفما سمعه بع غير مر الفط البي
حأننا وفىا قراه وحده على الشع الخبرفى
وفىا فركتحفزه فى خاعد على الطبيه
اخبز، وهذا الاصطلاح مستخد عندهم
ولونز كر وابد لحرف مز ذكر با خرمح الناع
ولكن ترك الأولى الواعليه
رواسته كريمه بت احرف اذا ملزمونجلسة حائل
م/ منهاتين المروزي سمعت ربنا وبحمد ك
جامع الحارى من اللشمعنى
وسمحَت زافر براهِ الشمي
وحدمت كثيراً وكانت مجاوك
مشه إلى أنهاتت ٥ آمال
رموز الرواة عمر الجاري.
الفَريّى أنو المشرالشّهى الحموى المستلى
2
ن
المَشْعُ الحَوَى المَو الكشهفى
٤.
أجاز فكرى فى دعماً لهويجمع ماجاً وابه طرّا.
فلتبنتا واحداكا فياه لم يعد فى مقداره سطرا.
• لازالت الرساله منزلا، أوعن والدهوله عمران
ولا عب فيهم غير أنّ ضو فهر تعاب بنسنان الاجتة والقطن.
•لاعب فهد فتراتّ بسوفهرفَمَا
الورقة الأولى من نسخة (ج)، وهي عنوان الكتاب
مر مخللات الواحد الفنى

ج ◌ُزْ عُباء الكَبُّعى وسبط عندان على حى بر بكي و تكلم في سماء
ى بين مصر منظور بالته التس والأونال مجمع محابو على لو كنت
إن التجار فى طعة يريد منا راتم الشفترى الظاهر الفطر
قيادة زبدة عيدانبخشتف بكر العرش مخافة تزيد من عمل اللّ
خيط بيئة العظام تلكة مريد النخل صنعفى مصر
الواسطى بشبر با عية
على برعبند الطناحي تحتوابل العقوبة مشر عدبه
الثورى مونين سواءفى
العلة بن الحا ق العقلى في يلا
أبى العزا تكلم قمه ابن حبان بلامستندكونسر القائم:
النزوعى حديثه بلاجد نوبين ونرب املى فى حفظيرت و
ناش ساء حفظه لماكبر ود أبه عتمد ابو بكرنعمة
د.فكرت من الان
جمدع
منعفه أبو منعد الاست ٨ ٥
فىاحتحن التجارى بلالح فيظ)
طافهناه وأما من عدامر قصـ
من وَصَّف بسوء الضبط أو الوَهْرَ إلى العَاءِ
وكوذلكفى هو القسم الثالث قلّمون
فرح الصامه كفاه ومقتح والد المونز ب
فىفقد منفى اخبارى بوع الىا
ـي:
الحافظ المحدث الغلامية
حمهار النراج عه
العقلانى
الفصل الى من عبد المص بـ
GOVERNDE
: على أقرب الي
هذه زينية المطلوبة
في عراقود بان فرافي الزنان و الجمال الكهنة
استحقون فيحق
النفيه
على الزحمة
DELHI MOS
واجا
INDIA
04S
الدراجة
هن صعب عقدمالى
سلوى فى ناظر الصحن الدار
الورقة الأخيرة من نسخة (ج)
حداً كرأوصلهم بال ره
- الفقر المدارز
وطلبت بألف القران
مكاذ فتكاد مش تريال
ولم بغزة احذيل لمصر فى

يع ان سمى
المـ
للشعره وعامائ وأنها ستمل
فر المواز النهائيفى المقدمة حسين
على حدمحتاصر الشرح سوى
الإستقاط في محظ السيد محمدن
اتجميل الامير
من كتب الفقير إلى ال سبحان محمد عابد السندي
غز اله كرولو الدر والجميع المسحينه
مقعد
بشرمن موقوفاته تودى القعدة
والنظر حية النفسية مع للاسهمخزينة ولاك
اوانيإنه لا ن العض والأمللامة من درين
حدة سر الكلا بي الد راجات العقوبة حلوة
الانصاف والماراو الذينتف بنظرة للخاص
هدئة الساري، تقدمدفتح الباري
شرح صحة البخاري
مدی
أقف عندالد بالماحمد على مج لد
و العام
شاك القضاء لاستخدامعدة.
امين
سبق الى التبر بقة البارى شيخ المحا الغوء هاحد العاموسوفرايته وأسماء تصاليفه فتح
للحافظ العلامة الكبير
شهابالدين أحمد
من على نمر
محمد الشرقى
امين
البازى باته العم جارف بشر مـ
مماحب الترحم يذكر أنّه لميطلع على ذلك هم
الز وكذا سبق كهرقة إلىالقسمد فة العامة تحافظ الزمن من ذهب الحنبلى من سمعت
به المزارع فلا منك قد ربع العبادات معشرمن
فى حكم الحافظى ®
ابن سعده بكلمن المهدر مكون المتناه التجند وفية للوال المعده
بعدما طاء هى ص حب كوب المركز فى الله و غيرّة ه
ابن بشكو الرغم الموجده وكون المعروضوالك
وبعد الواو الفولام الكراب القر أمضى والمبرية
ذكرفدمن جاء فى الحديث فيها معينة لإرضاء
الورقة الأولى من نسخة (د)، وهي عنوان الكتاب

من مر طنىإلى البلداو ثلاث
موع أراد أن يستقبل محمد بنسمعيا غدافلي صلدفا نى أستقيل كاسبقنا محمد مرضى
فى البوصلة حميد
وعامة علمانيساءـ
اري لهذاالبلدمنزوار الخارجى فقال لنا محمد بن تجالاً تسالوط عريشي من الكلز فاخران أجاب تلافى عا صر عليه دفع
ومرضى خراسان مايقاموم العار على محمد بن تعيل جى امثلاث الداروالتطوع فله
وفاء أحمدبن صدى ذكري.
المريمان جريرإسمهاريفـ
برهام التزم جز معايا با قد اسر ما يتوز فى اللغة بالقزان بعلوم
العادى الفزان من
بالقزان مخلوق وفى المحاكم
ماوان تنا أبو عامر
دايا فزار
أبو لمتعترفالعارف بعض
العادي ق فاك عدة
حبة بقى أن أفعال العباد على ونز عناعلى ٢٠٢٠١٨٤
ـر ملونى
المبين الشربوالصرف
ما هودراما الاوغيرها
ومن ذصـ
مط باتزان
في الناس ويعت الولدعلى ميع مـ
مشان الفرنسى بالعباد اللم المهعلانى الماحمد الش)
لمن الجزالفين وفذقصد فى هداً كما
عن الحافظ العبد أن ين الاحزم باللما خام ها
أرى
أمول معالالنهـ
مزيناير وحتى طير ها من البلدان بطادا
لالعام
با الوليد حبيبان منيـ
وق وافضة المعاد
53
ك السلخالى
برونر من فرن
بروم عنفيالسن ٧٨
مخلفاتعاء العبادبر
وكتب المنعش برويرى
استعداللياد هو التاريخ الصفر
درس عبد العهدو الغيرى الضاح
النصابين
المزد الكبة والتفى الله
بدالتر
la
ووا
لوفكرسن الداود
طعام علقة موتز فنظرت فاد اهوقدمات
ديك ليل السبت لتزوش الفط محمد وعم وماين ولو ق فى الـ
المحزون ووار الحى وه
يواليأس أمر آخر مقدمة ميد العارفة مكرهمحة الخارى والحد سراوا
راكز الدوارة تارة .
خر الله
المزار عربى
خدمية
تزالد من ولاحورية فى الاماكن العلى العطية.
ظاهرا وبا طناقة مومنا القوم
راسـ
أركانة الفراغ فى تفصلها ولهام السبت لعل
محمد الأقوح الر الطاهرين
من مهار منعا من معر مان دخمس وعشرين سنة عن أمل
رحمة الصالح روحه
أولى
ومعاوية وللمومني والمرويات أنه على كريفى عدل
معالى التوفيق للاهلى الصالحة والعا مكلما توضد
إنكمكفا اند جواد كريم
المقر ن ارسزازه
م غيره باطفى
ابرموس
ـجامع الصه
وولى
المشرف الرسي
ب وانت بالاجار
داراله العدل يا لسماع فى هذه
سانتفر
ـادلوبرا يوم افى والتابع الكمريرون
الموق وموما هو الباب الامور
الصاوه ى والعراق
لكوا ما فى هواة من حديث عن نصار
حاسه
ربيع الصبر
عمرمر قس
أنصيف وملحا بو
أعمد وف
باباعبد ساني
معمدير عدة ريمالى لترا
ـان مصومتا فيهده المدينة ومرة فى هددالأمر
الطارئين
اترى علىـ
ماعاابت على
كم الثرياس
الخارق بلا الضر
البيانت ٤١٢٨
ـطة البلد فى المادى صا فرة بىعنخارجها
كة كوماً عند الت اسمفى العربشى ومعنا محمد بن نصر المروزى
حقول سن٢٠
مخلوف صالصف
هو التجارى الأمر ترا ماد واحدـ
ـدفــ
ـاتو واحدو الدار عند عبدالفقرفى للجوء الحديث بهاللأمهات
عند الغارق وحمد بلك فاء
فى سلون واخو الا العباد مخلوقة والاحتقان
زهراو غير مخلوق فاض
جلومرحروماتعد واللغـ
رايـ
ى الجامع الصراء في المثالى البويضات باكولا وعرو و فتاواه
د.نا تحمله قطع من أورد أمابالإجازة وكتم حماديريك
أدت المفرد برون منر إحداريه
من اليا
طوابق
ـلبـ
لحضرة
الى الفـ
د .. فير
الطواويسى للـ
امرو أصحابه وهو مراتفى الوطيس
جاز الرهاوقد ميك
الا
واصل
الكلى والمياز
من الكل
الند بالشارـ
القرآن علىهـ
من فارس دأبوالحسن محمد مركبة القيمة
فروت
الصفحة الأخيرة من نسخة (د)
بالتنا وبلته وشمت بنا ك لا قضى وتات فى لعلاجوجود هم الها بالفر ن فقات فعالنا محلوقة والفا طنامن أفع النا فار عن قولبين الدول
كاب البومالف ناءالثالثة
ـر موقع بيتى مي لكاختلاف حتى قيام لعضرإلى حضر عارفاً حظر أهل الدار
نظلاف معاليسفن بايــ
الى عامر فى كتابه أناحمدبن حمد
وبا