النص المفهرس

١٢٤١
هدي الساري
(خ) شبل بن عباد المكي، رمي بالقدر.
(خم) شريك بن عبد الله بن أبي نمر، رمي بالقدر(١).
(خم) عباد بن العوام، رمي بالتشيع (٢).
(خ) عبادبن يعقوب، رمي بالرفض.
(خ) عبد الله بن سالم الأشعري، رمي بالنصب.
(خم) عبد الله بن عمرو أبو معمر، رمي بالقدر.
(خم) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، رمي بالتشيع.
(خم) عبد الله بن أبي لبيد المدني، رمي بالقدر.
(خ م) عبد الله بن أبي نجيح المكي، رمي بالقدر.
(خم) عبد الأعلى بن عبد الأعلى البصري، رمي بالقدر(٣).
(خ مق) عبد الحميد بن عبد الرحمن بن إسحاق (٤) الحماني، رمي بالإرجاء.
(خم) عبد الرزاق بن همام الصنعاني، رمي بالتشيع.
(خم) عبد الملك بن أعين، رمي بالتشيع.
(خم) عبد الوارث بن سعيد التنوري، رمي بالقدر.
(خم) عبيد الله بن موسى العبسي، رمي بالتشيع.
(خم) عثمان بن غياث البصري، رمي بالإرجاء.
(خم) عدي بن ثابت الأنصاري، رمي بالتشيع.
(خم) عطاء بن أبي ميمونة، رمي بالقدر.
(خم) عكرمة مولى ابن عباس، رمي برأي الإباضية من الخوارج (6).
(١) لم ينسبه المؤلف في التقريب (ص: ٢٦٦) إلى أي بدعة، ونقل في تهذيب التهذيب (٣٣٨/٤) عن
الساجي أنه قال: کانیری القدر.
(٢) لم ينسبه المؤلف في التقريب (ص: ٢٩٠) إلى أي بدعة، قال ابن سعد في الطبقات الكبرى (٣٣٠/٧):
و کانیتشیع .
(٣) لم ينسبه المؤلف في التقريب (ص: ٣٣١) إلى أي بدعة، قال ابن حبان في الثقات (٧/ ١٣٠): كان متقنًا
في الحدیث، قدریًا غیر داعية إليه.
(٤) بزيادة (أبو یحیی)).
(٥) قال في التقريب (٣٩٧): ولا تثبت عنه بدعة.

١٢٤٢
هدي الساري
(خ) علي بن الجعد، رمي بالتشيع .
(خ) علي بن أبي هاشم، رمي بالوقف في القرآن.
(خ) عمر بن ذر، رمي بالإرجاء.
(خم) عمر بن أبي زائدة، رمي بالقدر.
(خم) عمرو بن مرة، رمي بالإرجاء.
(خ) عمران بن حطان، رمي برأي القعدية من الخوارج.
(خم) عمران بن مسلم القصير، رمي بالقدر(١).
(خم) عمير بن هانئ الدمشقي، رمي بالقدر(٢).
(خم) عوف الأعرابي البصري، رمي بالقدر(٣) .
(خم) الفضل بن دكين أبو نعيم، رمي بالتشيع (٤).
(خ) فطر بن خليفة الكوفي، رمي بالتشيع.
(خم) قتادة بن دعامة، رمي بالقدر(٥). وقال أبو داود: لم يثبت عندنا (٦) عنه.
(خم) قيس بن أبي حازم، رمي بالنصب(٧).
(خ) کھمس بن المنهال، رمي بالقدر.
(خم) محمد بن جحادة الكوفي، رمي بالتشيع (٨).
(١) لم ينسبه في التقريب (ص: ٤٣٠) إلى أي بدعة، ونقل العقيلي في الضعفاء الكبير (٣٠٤/٣) عن علي
ابن المديني، عن يحيى أنه قال: وكان عمرانیری القدر.
(٢) لم ينسبه المؤلف في التقريب (ص: ٤٣١) إلى أي بدعة، قال أبو داود في سؤالات الآجري (٢/ ٢٠٠،
ف١٥٩٠): کان قدریًا ، يسبّح كل يوم مائة ألف تسبيحة.
(٣) زاد في التقريب (ص: ٣٣٣): وبالتشيع.
لم ينسبه المؤلف في التقريب (ص: ٤٤٦) إلى أي بدعة.
(٤)
لم ينسبه في التقريب (ص: ٤٥٣) إلى أي بدعة.
(٥)
(٦) دزيادة ((ذلك)).
(٧) لم ینسبه في التقریب (ص: ٤٥٦) إلى أي بدعة، قال عباس الدوري، عن ابن معین (تاريخ الدوري
٤٨٩/٢): کان عثمانیًا .
(٨) لم ينسبه في التقريب (ص: ٤٧١) إلى أي بدعة، قال عبد الله، عن أبيه (العلل ومعرفة الرجال ٤٣٣٥،
٥٠٤٩): كان يغلو في التشيع.

١٢٤٣
هدي الساري
(خم) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير، رمي بالإرجاء(١).
(خم) محمد بن سواء البصري، رمي بالقدر.
(خم) محمد بن فضيل بن غزوان، رمي بالتشيع.
(خم) مالك بن إسماعيل أبو غسان، رمي بالتشيع (٢).
(خم) هارون بن موسى الأعور النحوي، رمي بالقدر.
(خم) هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، رمي بالقدر.
(خم) ورقاء بن عمر اليشكري، رمي بالإرجاء(٣).
(خ م) الوليد بن كثير بن يحيى المدني، رمي برأي الإباضية من الخوارج.
(خم) وهب بن منبه اليماني، رميبالقدر، ورجع عنه.
(خم) يحيى بن حمزة الحضرمي، رمي بالقدر.
(خ م) يحيى بن صالح الوحاظي، رمي بالإرجاء.
(١) لم ينسبه في التقريب (ص: ٤٧٥) إلى أي بدعة، قال العجلي (ترتيب الثقات ١٤٥٠): کان یری
الإرجاء، ونقل المزي في تهذيب الكمال عن أبي داود (١٣٢/٢٥)، قال: كان مرجًا، وفي موضع
آخر : أبو معاوية رئيس المرجئة بالكوفة.
(٢) لم ينسبه في التقريب (ص: ٥١٦) إلى أي بدعة، قال ابن سعد في الطبقات الكبرى (٦/ ٤٠٤): كان أبو
غسان ثقة، صدوقًا، متشيعًا شديد التشيع .
(٣) لم ينسبه في التقريب (ص: ٥٨٠) إلى أي بدعة، قال الآجري في السؤالات (١٦٦) عن أبي داود: ورقاء
صاحب سنة، إلا أنّ فيه إرجاء.

١٢٤٤
هدي الساري
(القسم الثاني) فيمن ضعف بأمر مردود كالتحامل، أو التعنت، أو عدم الاعتماد على
المضعف؛ لكونه من غير أهل النقد، ولكونه قليل الخبرة بحديث من تكلم فيه أو بحاله، أو
لتأخر عصره ونحو ذلك، ويلتحق به من تكلم فيه بأمر لا یقدح في جمیع حدیثه، کمن ضعف
في بعض شيوخه دون بعض، وكذا من اختلط، أو تغير حفظه، أو كان ضابطًا لكتابه دون
الضبط لحفظه، فإن جميع هؤلاء لا يجمل (١) إطلاق الضعف عليهم، بل الصواب في أمرهم
التفصيل، كما قدمناه مشروحًا بحمد الله تعالى، وهذا سياق أسمائهم:
أحمد بن شبيب الحبطي(٢)، تكلم فيه الأزدي، وهو غير مرضي.
أحمد بن صالح المصري، تحامل عليه النسائي، ولم يصح طعن يحيى بن معين فيه.
أحمد بن عاصم البلخي، جهله أبو حاتم(٣)، لأنه لم يخبر حاله.
أحمد بن المقدام العجلي، طعن فيه أبو داود(٤) لمزاحه.
أحمد بن واقد الحراني، تكلم فيه أحمد(٥) لدخوله في عمل السلطان.
أبان بن يزيد العطار، نقل الكديمي تضعيفه، والكديمي واهٍ.
إبراهيم بن سعد، قال أحمد (٦): لم يخبره يحيى القطان.
إبراهيم بن سويد بن حیان، تكلم فيه ابن حبان(٧) بلا حجة.
إبراهيم بن عبد الرحمن المخزومي، جهله ابن القطان (٨) الفاسي(٩) وعرفه غيره.
إبراهيم بن المنذر الحِزَامِي، تكلم فیه أحمد(١٠) لدخوله إلی ابن أبي دؤاد.
(١) د((لا يحل)).
(٢) د((الحنظلي)).
(٣) الجرح والتعديل (٢/ ٦٦).
(٤) تهذيب الكمال (٤٨٩/١).
تاریخ بغداد (٤ / ٢٦٦).
(٥)
العلل ومعرفة الرجال (٢٤٧٥).
(٦)
(٧) الثقات (١٢/٦).
(٨) بيان الوهم والإيهام (٤ / ٤٩٨).
(٩) د ((الفارسي)).
(١٠) تاريخ بغداد (١٨٠/٦).

١٢٤٥
هدي الساري
أزهر بن سعد (١) السمان، أورده العقيلي(٢) بلا مستند.
أسامة بن حفص المدني، / ضعفه الأزدي، وليس بمرضي، وجهله الساجي، وقد عرفه أ-
غيره.
٤٦١
أسباط أبو اليسع، جهله أبو حاتم(٣)، وعرفه غيره.
إسحاق بن إبراهيم أبو النضر الفراديسي، وقد ينسب إلى جده يزيد، تكلم فيه الأزدي،
وابن حبان (٤) بلا حجة، وقال ابن عدي(٥): الحمل على شيخه.
إسرائيل بن موسى البصري، ضعّفه الأزدي بلا حجة.
إسرائيل بن أبي إسحاق، تحامل عليه القطان، والحمل على شيخه أبي يحيى.
إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، تكلم فيه الساجي، والأزدي بلا مستند.
إسماعيل بن إبراهيم بن معمر أبو معمر، غمزه أحمد(٦)، لأنه أجاب في المحنة.
أفلح بن حميد الأنصاري، أنكر عليه أحمد (٧) حديثًا واحدًا.
أوس بن عبد الله أبو الجوزاء، تكلم فيه للإرسال.
أيمن بن نابل، تكلموا فيه لزيادة في حديث واحد، لعلها مدرجة.
أيوب بن سليمان بن بلال، تكلم فيهالأزدي، بلا مستند.
أيوب بن موسى الأشدق، تكلم فيه الأزدي أيضًا، بلا حجة.
أيوب بن النَّجار، نقل عن العجلي أنه ضعفه، ولم يثبت ذلك.
بدلبن المحبر، تکلم فیه بسبب حدیث واحد، عنزائدة.
برید بن عبد الله بن أبي بردة، أنکر علیه حدیث واحد.
(١) د((سعيد))، وهو خطأ.
(٢) الضعفاء الكبير (١٣٢/١). وقال الذهبي في الميزان (١/ ١٧٢): تناكد العقيلي بإيراده في كتاب
الضعفاء .
(٣) الجرح والتعديل (٢/ ٣٣٣).
(٤) الثقات (٨/ ١١١).
الكامل (١/ ٣٣٢).
(٥)
تاريخ بغداد (٦/ ٢٧١).
(٦)
(٧) الكامل (٤٠٨/١).

١٢٤٦
هدي الساري
بشر بن شعيب بن أبي حمزة، غلط ابن حبان(١) على البخاري في تضعيفه.
بشیر بن نهیك، تعنت أبو حاتم(٢) في قوله: لا يحتج به.
بكربن عمرو أبو الصديق الناجي، تكلم فيه ابن سعد(٣) بلا حجة.
بهز بن أسد العمي، تكلم فيه الأزدي بلا مستند (٤).
بيان بن عمرو، جهله أبو حاتم(٥)، وعرفه غيره.
توبة العنبري، ضعفه الأزدي بلا حجة.
ثابت بن عجلان، ذكره العقيلي(٦) بلا موجب قدح.
ثمامة بن عبد الله بن أنس، تكلم فيه من أجل روايته من الكتاب.
جرير بن حازم، ضعفه ابن معين(٧) في قتادة خاصة، وضعف أحمد ما حدث به بمصر،
وضعفه ابن سعد (٨) لاختلاطه، وصحَّ أنه ما حدث في حال اختلاطه.
جعفر بن إياس أبو بشر، تكلم فيه للإرسال.
الجعید بن عبدالرحمن، ضعفه الساجي، والأزدي بلا مستند.
حبيب المعلم، متفق على توثيقه، لكن تعنت فيه النسائي(٩).
حبيب بن أبي ثابت، عابوا عليه التدليس.
حجاج بن محمد الأعور، ذكر فيمن اختلط، إلا أنه لم يحدث في تلك الحالة فما ضرَّه.
حرمي بن عمارة ابن أبي حفصة، ذكره العقيلي(١٠) بأمر فيه عنت.
(١) الثقات (١٤١/٨).
الجرح والتعديل (٣٧٨/٢).
(٢)
(٣) الطبقات الكبرى (٢٢٦/٧).
(٤) ب ((بلا حجة)).
الجرح والتعديل (٤٢٥/٢).
(٥)
(٦) الضعفاء الكبير (١/ ١٧٥).
(٧) العلل ومعرفة الرجال (٣٩١٢).
(٨) الطبقات الكبرى (٢٥٨/٧).
(٩) تهذيب الكمال (٤١٣/٥).
(١٠) الضعفاء الكبير (٢٧٠/١).

١٢٤٧
-
هدي الساري
الحسن بن الصباح البزار، تعنت فيه النسائي(١).
الحسن بن علي الحلواني، تكلم فيه أحمد (٢) بسبب الكلام.
الحسن بن مدرك الطحان، تكلم فيه أبو داود(٣) بأمر فيه عنت.
الحسن بن موسى الأشيب، لم يثبت عن ابن المديني تضعفيه.
الحسين بن الحسن بن يسار، جهله أبو حاتم(٤)، وعرفهغيره.
الحسين بن ذكوان المعلم، ألانه القطان(٥) بلا قادح.
حصين بن عبدالرحمن، ذكر فيمن اختلط .
حفص بن غياث، تغير حفظه، لما ولي القضاء.
الحكم بن عبد الله، جهله أبو حاتم(٦)، وعرفهغيره.
الحكم بن نافع أبو اليمان، تكلم فيه بسبب الرواية بالإجازة.
حمادبن سلمة، ذکر فیمن تغيّر حفظه .
حمادبن أسامة أبو أسامة، ضعفهالأزدي بلا مستند.
حميد الأسود بن أبي الأسود، تكلم فيه الساجي بلا حجة.
حميد بن قيس الأعرج، اختلف قول أحمد فيه (٧)، قال ابن عدي (٨): الإنكار من جهة
غيره .
حميد الطويل، تركه زائدة؛ لدخوله في شيء من عمل السلطان.
حميد بن هلال العدوي، كان ابن سيرين لا يرضاه؛ لدخوله في العمل.
(١) ذكره في كتاب الكنى (تهذيب الكمال ٦/ ١٩٤) وقال: ليس بالقوي، وقال في أسماء شيوخه (المعجم
المشتمل ٢٥٠): صالح.
(٢) العلل ومعرفة الرجال (١٦١٦).
(٣) تهذيب الكمال (٣٢٤/٦) ولم أجد في فهرس سؤالات الآجري.
(٤)
الجرح والتعديل (٤٨/٣).
(٥)
الضعفاء الكبير للعقيلي (١/ ٢٥٠).
(٦)
الجرح والتعديل (١٢٢/٣).
قال في رواية أبي طالب (الجرح والتعديل ٢٢٧/٣)، وقال في العلل ومعرفة الرجال (٢٤٤٩): ليس هو
(٧)
بالقوي في الحديث.
(٨) الكامل (٢/ ٦٨٧).

١٢٤٨
هدي الساري
حنظلة بن أبي سفيان، ذكره ابن عدي(١) بلا حجة.
خالد بن سعد الكوفي، ذكره ابن عدي(٢) بلا مستند.
خالد بن مهران الحذاء، تكلم فيه شعبة لدخوله في شيء من العمل.
خثیم بن عراك، ضعفه الأزدي بلا مستند.
خلاد بن يحيى، قال الدار قطني(٣): أخطأ في حديث واحد.
خلاس(٤) بن عمرو الهجري، تكلم فيه بسبب الإرسال.
داودبن رشيد، ضعفه أبو محمد بن حزم(٥) ، بلا حجة.
داودبن عبد الرحمن العطار، تكلم فيه الأزدي بلا حجة، ولم يصحّ عن ابن معين (٦) تضعيفه.
الربيع بن يحيى، قال الدار قطني(٧): يخطئ في حديث شعبة والثوري، وما له في البخاري
عنهما شيء.
ربيعة بن أبي عبد الرحمن، تكلم فيه بسبب الإفتاء بالرأي.
روح بن عبادة، تكلم فيه بعضھم / بلا مستند .
م
الزبير بن الخرّیت، تكلم فيه؛ لأنشعبة لم يرو عنه.
٤٦٢
زکریابن أبي زائدة، تكلم فيه للتدلیس.
زياد بن الربيع اليحمدي، ذكره ابن عدي (٨) بلا حجة.
زيد بن أبي أنيسة، تكلم فيه أحمد بكلام لين(٩) .
زيدبن وهب، تكلم فيه يعقوب بن سفيان(١٠) بعنت.
(١) الكامل (٨٢٦/٢).
(٢) الكامل (٨٩٩/٣).
(٣) سؤالات الحاكم (٣١٢).
(٤) د«خلاد)).
(٥) المحلى (١٢ /١٤).
(٦) نقل الحاكم في المدخل (٢ / ٧٠٧) عن ابن معين أنه قال: ضعيف الحديث، وعقب عليه الحاكم بقوله:
والإمامان لم يتفقا عليه، إلا بعد يقين أنه حجة.
(٧) سؤالات الحاكم (٣١٩).
(٨) الكامل (١٠٥٢/٣).
(٩) رواية المروذي (١١٨)، والضعفاء الكبير للعقيلي (٧٤/٢).
(١٠) المعرفة والتاريخ (٧٦٩/٢)، وقال الذهبي في الميزان (١٠٧/٢): ولم يصب الفسوي.

١٢٤٩
هدي الساري
سريج بن النعمان الجوهري، تكلم أبو داود(١) في بعض حديثه.
سعيد بن إياس الجُرَيري، ذكره فيمن اختلط .
سعيد بن أبي سعيد المقبري، تغير حفظه في الآخر .
سعید بن أبي عروبة، ذكر فيمن اختلط .
سعید بن سليمان الواسطي، تكلموا فيه بلا حجة.
سعيد بن أبي هلال، ذكره الساجي بلا حجة، ولم يصح عن أحمد تضعيفه.
سلم بن قتيبة، قال أبو حاتم (٢): كان كثير الوهم.
سلیمانبن بلال، تكلم فيه عثمان بن أبي شيبة بلا حجة .
سليمان بن داود أبو الربيع الزهراني، تكلم فيه ابن خراش بلا حجة.
سلیمان بن مهران الأعمش، تكلم فيه للتدلیس .
سهل بن بكار البصري، ذكره ابن حبان(٣) بلا مستند.
سهیل بن أبي صالح، ذکر فیمن تغیر .
سلام بن أبي مطيع، تكلم في حديثه عن قتادة خاصة.
شجاع بن الوليد أبو بدر السكوني، تكلم فيه أبو حاتم (٤) بعنت.
شيبانبن عبد الرحمن النحوي، تكلم فيه الساجي بلا حجة .
صالح بن صالح بن حيان والدالحسن، لم يصح أن العجلي تكلم فيه.
صخر بن جويرية، ضاع کتابه، فتكلم فيه لذلك.
طلق بن غنام، ضعفه ابن حزم(٥) بلا مستند.
طلحة بن نافع أبو سفيان، تكلم فيه للتدلیس .
عاصم بن سليمان الأحول، تكلم فيه وهيب؛ لأجل ولايته الحسبة .
عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري، لم يصح قول عبد الحق(٦) أن بعضهم ضعفه.
(١) سؤالات الآجري (١٩٠٩).
(٢) الجرح والتعديل (٢٦٦/٤).
(٣) الثقات (٢٩١/٨).
الجرح والتعديل (٣٧٩/٤).
(٤)
(٥) المحلى (٢٢٧/٦)، (٤٣٩/٦).
(٦) الأحكام الوسطى (٢٦٥/١)، وعقب عليه ابن القطان في بيان الوهم والإيهام (٣٣٤/٥).

١٢٥٠
هدي الساري
عامر بن واثلة أبو الطفيل، صحابي أخطأ من تكلم فيه .
عبادبن عباد المهلبي، تكلم فيه أبو حاتم(١) بعنت.
عباس بن الحسين القنطري، جهله أبو حاتم(٢)، وعرفه غيره.
عبد الله بن بريدة، لم يثبت أن أحمد ضعفه، وإنما تكلم فيه للإرسال.
عبد الله بن جعفر الرقي، ذکر فیمن تغير حفظه.
عبد الله بن ذكوان أبو الزناد، كرهه مالك لدخوله في عمل السلطان.
عبد الله بن سعيد بن أبي هند، تكلم فيه أبو حاتم(٣) بعنت.
عبد الله بن العلاءبن زبر، ضعفه ابن حزم(٤) بلا مستند.
عبد الله بن عبيدة الربدي، تكلم فيه، والعهدة على أخيهموسى .
عبد الله بن محمد أبو بكربن أبي الأسود، تكلم في سماعه من أبي عوانة.
عبدالحميدبن عبد الله أبو بكر بن أبي أويس، تكلم فيه الأزدي بلا مستند.
عبدالرحمن بن ثروان أبو قیس، تكلموا في بعض حديثه.
عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله الأنصاري، تكلم فيه ابن سعد(٥) بلا حجة.
عبد الرحمن بن خالدبن مسافر، تكلم فيه الساجي بلا حجة .
عبد الرحمن بن شريح أبو شريح، تكلم فيه ابن سعد (٦) بلا مستند.
عبد الرحمن بن عبد الله أبو سعيد مولى بني هاشم، تكلم فيه الساجي بلا مستند، ولم يصح
عن أحمد تضعيفه.
عبدالرحمن بن أبي الموال، تكلم أحمد(٧) في بعض حديثه.
عبدالرحمن بن محمد المحاربي، تكلم فيه للتدلیس .
عبدالرحمن بن نَمِر ، ضعف بسبب تفردالوليدبن مسلم عنه .
(١) الجرح والتعديل (٨٣/٦).
(٢) الجرح والتعديل (٢١٥/٦).
الجرح والتعديل (٧٠/٥).
(٣)
(٤) المحلى (١٠٥/٦).
الطبقات الکبری (٢٧٥/٥).
(٥)
(٦) الطبقات الكبرى (٥١٦/٧).
(٧) الكامل (٤ / ١٦١٦).

١٢٥١
هدي الساري
عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ضعفه الفلاس(١) بلا مستند.
عبد الرحمن بن يونس المستملي، كان صاعقة لا يحمد أمره.
عبد العزيز بن أبي حازم، تكلم في سماعه من أبيه .
عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، لم يصح أن أبا داود ضعفه.
عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، لم يثبت عن أحمد تضعيفه.
عبد العزيز بن المختار، اختلف قول ابن معين فيه (٢)، ولم يثبت عنه تضعيفه.
عبد الكريم بن مالك الجزري، تكلم ابن معين(٣) في حديثه عن عطاء خاصة.
عبد المتعال بن طالب، لم يثبت عن ابن معين تضعيفه.
عبدالملك بن عمیر، ذکر فیمن تغیر .
عبد الواحد بن زياد البصري، تكلم القطان في حفظه، وأثنوا كلهم على كتابه.
عبد الواحد بن عبد الله النصري، تكلم فيه أبو حاتم(٤) بعنت.
عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، ذكر فيمن اختلط، وقال العقيلي(٥): لم يحدث في
تلك الحالة.
عبيد الله بن أبي جعفر، لم يثبت عن أحمد تضعيفه.
عبيد الله بن عبد المجيد، ضعفه العقيلي(٦) بلا مستند.
/ عثمان بن صالح المصري، تكلم في بعض حديثه.
عثمان بن محمد بن أبي شيبة، تكلم في بعض حديثه، وقد ثبته (٧) الخطيب(٨).
م
٤٦٣
عثمان بن عمربن فارس، لم يثبت عن القطان أنه تركه.
(١) تاريخ بغداد (١٠/ ٢١٢).
(٢) قال في رواية إسحاق بن منصور (الجرح والتعديل ٣٩٤/٥)، وفي رواية ابن أبي خيثمة (تهذيب
التهذيب ٦/ ٣٥٦): ليس بشيء.
الكامل (١٩٧٩/٥، ١٩٨٠).
(٣)
الجرح والتعديل (٢٢/٦).
(٤)
الضعفاء الكبير (٧٥/٣).
(٥)
(٦) الضعفاء الكبير (١٢٣/٣).
(٧) ب، د((بيَّنه)).
(٨) تاريخ بغداد(٢٨٤/١١، ٢٨٥).

١٢٥٢
هدي الساري
عفانبن مسلم، تكلم فيهسلیمانبن حرب بعنت.
عقبة بن خالد، تكلم فيه القطان بعنت .
علي بن المبارك الهنائي، تكلم في روايته من الكتاب.
عمر بن علي [بن عطاء)بن مقدم، تكلم فيه للتدلیس .
عمر بن محمدالحسن التلي، تكلم في بعض حديثه من حفظه.
عمر بن نافع، تكلم فيه ابن سعد(١) بلا مستند، ولم يثبت عن ابن معين أنه ضعفه.
عمرو بن سليم الزرقي، تكلم فيه ابن خراش بلا حجة .
عمروبن عاصم الكلابي، غمزه أبو داود(٢) بلا مستند.
عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعي، مذكور فيمن اختلط .
عمروبن علي الفلاس، أنكر ابن المديني [بعض](٣) حديثه [عن](٤) يزيد بن زريع .
عمروبن أبي عمرو مولى المطلب، ضَعّفوا روايته عن عكرمة.
عمرو بن محمد الناقد، أنكر ابن المديني بعض حديثه عن ابن عيينة .
عمرو بن یحیی بن سعيد، ذكرهابن عدي(٥) بلا مستند.
عمروبن يحيى المازني، غمزه ابن معين(٦) من أجل حديثين خولف فيهما.
عنبسة بن خالد الأيلي، وقع فیه یحیی بن بکیر بلا حجة .
العلاءبن المسيب، تكلم فيه الأزدي بلا مستند.
عيسى بن طهمان، ضعفه ابن حبان (٧) بلا مستند والحمل على غيره.
غالب القطان، ذكره ابن عدي(٨) بلا مستند، والعهدة علی راويه.
فراس بن يحيى، أنكر القطان حديثه في الاستبراء.
(١) القسم المتمم (ص: ٤٠٨).
(٢) سؤالات الآجري (٦٣٧).
(٣) الزيادة من ب، د.
(٤) الزيادة من ب.
الکامل (١٧٧٤/٥).
(٥)
تاريخ الدارمي (٤٥٦).
(٦)
(٧) المجروحين (٢/ ١١٨،١١٧).
(٨) الكامل (٢٠٣٤/٦، ٢٠٣٥).

١٢٥٣
هدي الساري
الفضل بن موسى، استنكر ابن المدیني بعض حديثه.
القاسم بن مالك، ضعفه الساجي بلا مستند.
قتادة، تكلم فيه للتدلیس.
قریشبن أنس، ذکر فیمن تغیر .
کھمس بن الحسن، ضعفهالساجي بلا حجة .
محمدبن إبراهيم التيمي، استنكر أحمد(١) بعض حديثه.
محمد بن إسماعيل بن أبي فدیك، تكلم فيه ابن سعد(٢) بلا مستند.
محمدبن بشاربندار، تكلم فیه الفلاس فلم يلتفت إليه .
محمد بن بكر البرساني، لينه النسائي(٣) بلا حجة.
محمد بن جعفر غندر، تكلم أبو حاتم(٤) في حديثه عن غير شعبة.
محمد بن الحسن الواسطي، ذكره ابن حبان(٥) بلا حجة.
محمد بن الحكم المروزي، جهله أبو حاتم(٦) وعرفه غيره.
محمد بن زياد الزيادي، ذكره ابن منده، وابن حبان(٧) بلا حجة.
محمد بن سابق، ضعف ابن معین(٨) بعض حديثه.
محمد بن الصلت أبو يعلى الثَّوزي، ليَّن(٩) أبو زرعة (١٠) بعض حديثه.
محمد بن الصلت الأسدي، لینه بعضهم بلا مستند .
محمد بن عبد الله الأنصاري، أنكر القطان بعض حديثه، وذکر فیمن تغیر .
(١) الضعفاء الكبير للعقيلي (٢٠/٤).
(٢) الطبقات الكبرى (٤٣٧/٥).
في كتاب المحاربة في ((سننه)) كما في تهذيب التهذيب (٧٨/٩).
(٣)
(٤)
الجرح والتعديل (٧/ ٢٢٢،٢٢١).
المجروحین(٢/ ٢٧٥).
(٥)
الجرح والتعديل (٢٣٦/٧).
(٦)
الثقات (١١٤/٩).
(٧)
تاریخ بغداد (٣٤٠/٥).
(٨)
(٩) د((ضعّف)) بدل ((ليّن)).
(١٠) الجرح والتعديل (٢٨٩/٧).

١٢٥٤
هدي الساري
محمد بن عبد الله أبو أحمد الزبيري، أنكر أحمد(١) بعض حديثه عن سفيان.
محمد بن عبد الرحْمن الطفاوي، قال أبو حاتم (٢): يهم أحيانًا .
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، وهّن أحمد(٣) حديثه في الزهري، ولم يثبت عنه
القدر.
محمد عبيد الطنافسي، أخطأ في بعض حديثه، فيما حكي عن أحمد (٤).
محمدبن أبي عدي، قيل : إن أبا حاتم(٥) تكلم فيه تعنتًا.
محمد بن الفضل أبو النعمان المعروف بعارم، مذكور فيمن اختلط. وقيل: لم يحدث في
تلك الحالة .
محمد بن أبي القاسم، لم يعرفه ابن المديني، وعرفه غيره.
محمد بن مسلم بن تدرس أبو الزبير ، عابوا عليه التدليس.
محمد بن مطرف أبو غسان، قال ابن المديني: كان وسطًا.
محمد بن ميمون أبو حمزة السكري، عمي في آخر عمره، فتكلم فيه بعضهم تعنتًا.
محمد بن يوسف الفريابي، خطأه العجلي(٦) في بعض حديثه.
مبشر بن إسماعيل، ضعفه ابن قانع، وهو أضعف منه.
محارب بن دثار، تكلم فيه ابن سعد(٧) بلا مستند.
مخلدبن یزید، استنكر أبو داودبعض حديثه.
مروان بن الحكم الخليفة، يقال: له رؤية تكلم فيه لأجل الولاية.
مروان بن معاوية الفزاري، غمز لإكثاره عن الضعفاء.
مسکین بن بکیر ، خطأ أحمد(٨) بعض حديثه.
(١) تاريخ بغداد (٤٠٣/٥).
(٢) الجرح والتعديل (٣٢٤/٧).
(٣) سؤالات المروذي (٦٠).
الجرح والتعديل (١٠/٨، ١١).
(٤)
نقله عنه في ميزان الاعتدال (٦٤٧/٣).
(٥)
ترتيب الثقات (ص: ٤١٦، رقم ١٥١٨).
(٦)
(٧) الطبقات الكبرى (٣٠٧/٦).
(٨) سؤالات الآجري (١٧٨٨).

١٢٥٥
هدي الساري
مطرف بن عبد الله، تكلم أبو حاتم(١) في بعض حديثه.
معتمر بن سليمان التيمي، تكلم في حديثه من صدره، واتفق على كتابه.
معبدبن سیرین، تر ددابن معین في بعض حديثه.
/ معمر بن راشد، تكلم في حديثه، عن ثابت، والأعمش.
م
٤٦٤
معلى بن منصور، تكلم أحمد(٢) فيه، لكتابته الشروط.
مغيرةبن مِقْسم، ذکر بالتدليس في حدیث إبراهيم.
مقسم مولى ابن عامر، ضعفه ابن سعد(٣) بلا حجة.
مفضلبن فضالة المصري، تكلم فيه ابن سعد(٤) بلا مستند.
منصور بن عبد الرحمن، وهو ابن صفية، قال ابن حزم(٥): وحده ليس بالقوي.
المنهال بن عمرو، تكلم فيه بلا حجة.
موسى بن إسماعيل أبو سلمة، تكلم فيه ابن خراش بلا مستند.
موسی بن نافع أبو شهاب، استنكر أحمد(٦) بعض حديثه.
موسى بن عقبة، تكلم ابن معين (٧) في روايته عن نافع.
نافع بن عمر الجمحي، تكلم فيه ابن سعد (٨) بلا مستند.
هدبة بن خالد، ضعفه النسائي(٩) بلا حجة .
هشام بن حسان، تكلموا في حديثه عن بعض مشايخه.
هشام بن عروة، ذكر بالتدليس، أو الإرسال.
هشام بن عمار، مذکور فیمن تغیر .
(١)
الجرح والتعديل (٣١٥/٨).
الجرح والتعديل (٣٣٤/٨).
(٢)
الطبقات الكبرى (٤٧١/٧).
(٣)
الطبقات الكبرى (٥١٧/٧).
(٤)
المحلى (١١٦/١) وصحّح له حديثاً في (الفصل ١١٩/٤).
(٥)
(٦)
الجرح والتعديل (١٦٥/٨).
تهذيب الكمال (١٢٠/٢٩).
(٧)
(٨) الطبقات الكبرى (٤٩٤/٥).
(٩) تهذيب الكمال (١٥٥/٣٠).

١٢٥٦
هدي الساري
هشیم بن بشير، عابوا علیه التدليس .
همام بن یحیی، تكلم في بعض حديثه من حفظه .
الوضّاح أبو عوانة، تكلم في حديثه من حفظه، و کتابه معتمد .
الوليد بن مسلم، عابوا عليه التدليس والتسوية .
يحيى بن أبي إسحاق، تكلم فيه العقيلي(١) بلا حجة.
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، قال ابن معين(٢): أخطأ في حديث واحد.
يحيى بن سعيد الأموي، ذكره العقيلي(٣) بلا حجة.
یحیی بن عباد الضبعي، وسط عند ابن معين .
یحیی بن عبد الله بن بکیر ، تكلم في سماعه من مالك.
يحيى بن أبي كثير، مذكور بالتدليس والإرسال.
يحيى بن واضح أبو تميلة، لم يثبت أن البخاري ضعّفه.
يزيد بن إبراهيم التستري، تكلم القطان في حديثه، عن قتادة فقط.
يزيد بن عبد الله بن خصيفة، تكلم أحمد (٤) في بعض أفراده.
يزيد بن عبد الله بن قسيط، لينه أبو حاتم(٥) بلا حجة.
يزيدبن هارون الواسطي، تغير لما عمي .
يزيدالرّشك، ضعفه بعضهم بلا حجة .
يعلى بن عبيد الطنافسي، تكلم ابن معين(٦) في حديثه عن الثوري.
يوسف بن أبي إسحاق، تكلم العقيلي(٧) فيه بلا حجة.
يونس بن أبي الفرات، تكلم فيه ابن حبان (٨) بلا مستند.
(١) الضعفاء الكبير (٣٩٩/٤).
(٢) تاريخ بغداد (١٤/ ١١٦).
(٣) الضعفاء الكبير (٤٠٣/٤).
في سؤالات الآجري (كما في تهذيب الكمال ٣٢/ ١٧٣) ولم أجده في فهرس سؤالات الآجري.
(٤)
الجرح والتعديل (٢٧٤/٩).
(٥)
تاریخ الدارمي (٥٤٣).
(٦)
(٧) الضعفاء الكبير (٤/ ٤٥٧).
(٨) المجروحين (١٣٩/٣).

١٢٥٧
هدي الساري
يونس بن القاسم، استنكر البردعي(١) حديثه بلا حجة.
يونس بن يزيد الأيلي، في حفظه شيء، وكتابه معتمد .
أبو بكر بن عياش، ساء حفظه لما کبر، و کتابه معتمد .
أبو بكر بن أبي موسى الأشعري، ضعفه ابن سعد(٢) بلا مستند.
فجميع من ذكر في هذين الفصلين ممن احتج به البخاري لا يلحقه في ذلك عاب(٣) لما
فسرناه .
وأما من عدا من ذكر فيهما ممن وصف بسوء الضبط، أو الوهم، أو الغلط، ونحو ذلك،
وهو القسم الثالث، فلم يخرج لهم إلا ما توبعوا عليه عنده، أو عند غيره، وقد شرحنا من ذلك
ما فيه كفاية ومقنع، والله الموفق إلى سبيل الرشاد، نفع الله بجميع ذلك بمنه وكرمه (٤).
(١) ب ((البرديجي)).
(٢) الطبقات الكبرى (٢٦٩/٦).
(٣) د ((عار)).
(٤) دزيادة ((والحمد لله رب العالمين)).

١٢٥٨
هدي الساري
الفصل العاشر
في عد(١) أحاديث الجامع
قال الشيخ تقي الدين ابن الصلاح(٢): فيما رويناه عنه في علوم الحديث: عدد أحاديث
صحيح البخاري سبعة آلاف، ومائتان وخمسة وسبعون بالأحاديث المكررة، قال: وقيل :
إنها بإسقاط المكرر أربعة الآف، هكذا أطلق ابن الصلاح، وتبعه الشيخ محيي الدين النووي
في مختصره (٣)، ولكن خالف في الشرح فقيدها بالمسندة، ولفظه جملة ما في صحيح
البخاري من الأحاديث المسندة بالمكرر، فذكر العدة سواء، فأخرج بقوله المسندة الأحاديث
المعلقة وما أورده في التراجم والمتابعة، وبيان الاختلاف بغير إسناد موصل (٤)، فكل ذلك
خرج بقوله المسندة بخلاف إطلاق ابن الصلاح، قال الشيخ محيي الدين: وقد رأيت أن أذكرها
مفصلة ليكون كالفهرسة لأبواب الكتاب، وتسهل معرفة مظان أحاديثه على الطلاب .
قلت: ثم ساقها ناقلاً لذلك من كتاب جواب المتعنت، لأبي الفضل ابن طاهر بروايته من
طريق أبي محمد عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي، قال: عدد أحاديث صحيح البخاري،
بدء الوحي خمسة أحاديث. قلت: بل هي سبعة، وكأنه لم يعدّ حديث الأعمال، ولم يعد
حديث جابر في أول مانزل، وبيان كونها سبعة:
أن أول ما في الكتاب حديث عمر : الأعمال.
الثاني : حديث عائشة في سؤال الحارث بن هشام.
الثالث: حديثها(٥) أول ما بدء به من الوحي.
الرابع: حديث جابر وهو يحدث عن فترة الوحي وهو معطوف على إسناد حديث عائشة،
وهما حدیثان مختلفان لا ريب في ذلك.
الخامس: حديث ابن عباس، في نزول لا تحرك به لسانك .
(١) د((عدد).
علوم الحديث (ص: ٢٠).
(٢)
(٣) إرشاد طلاب الحقائق (١٢٠/١، ١٢١).
(٤) ب((یوصل)).
(٥) ب (حدیثهما)).

١٢٥٩
هدي الساري
السادس: حديثه في معارضة جبريل في رمضان.
السابع : حديثه عن أبي سفيان في قصة هرقل.
وفي أثنائه حديث آخر موقوف، وهو حديث الزهري، عن ابن الناطور في شأن هرقل،
وفيه من التعليق(١) موضعان، ومن المتابعات ستة مواضع.
وإنما أوردت هذا القدر، ليتبين منه أن كثيرًا من المحدثين وغيرهم يستروحون بنقل كلام
من يتقدمهم مقلدين له، ويكون الأول ما أتقن ولا حرر، بل يتبعونه تحسينًا للظن به والإتقان
بخلاف(٢) . فلا شيء أظهر من غلطه في [عدّ] (٣) هذا الباب في (٤) أول الكتاب.
فيا عجباه لشخص يتصدى لعدّ أحاديث كتاب، وله به عناية ورواية، ثمّ يذكر ذلك جملة
وتفصيلاً، فيقلد في ذلك لظهور عنايته به حتى يتداوله المصنفون، ويعتمده الأئمة الناقدون
ويتكلف نظمه، ليستمر على استحضاره المذاكرون(٥)، أنشد أبو عبد الله بن عبد الملك
الأندلسي في فوائده، عن أبي الحسين(٦) الرعيني، عن أبي عبد الله بن عبد الحق لنفسه:
بخاري خمس ثم سبعون(٧) للعد
جميع أحاديث الصحيح الذي روی الـ
وسبعة آلاف تضاف ومامضى
إلى مائتين عدّ ذاك أولو الجد
ومع هذا جميعه، فيكون الذي قلدوه في ذلك لم يتقن ما تصدى له من ذلك، وسيظهر لك في
عدة أحاديث الصوم أعجب من هذا الفصل، وها أنا أسوق ما ذكر، وأتعقبه بالتحرير إن شاء الله
تعالى، وإذا انتهيت إلى آخره رجعت، فعددت المعلقات، والمتابعات، فإن اسم الأحاديث
يشملها، وإطلاق التكرير يعمها، وفي ضمن ذلك من الفوائد ما لا يخفى.
/ قال رحمه الله: الإیمان خمسون حديثاً .
قلت: بل هي أحد وخمسون، وذلك أنه أورد حديث أنس: لا يؤمن أحدكم حتى أكون ٤٦٦
(١) ب، د((التعاليق)).
(٢) بزيادة «ذلك)).
(٣)
الزيادة منب.
ب ((الباب الذي هو أول الكتاب))، وفي: دزيادة ((الذي)) فقط.
(٤)
د ((المتذاکرون)».
(٥)
ب، د «الحسن)) .
(٦)
(٧) ب ((خمسة وسبعون)).

١٢٦٠
هدي الساري
أحب إليه من ولده(١)، الحديث. من رواية قتادة عن أنس، ومن رواية عبد العزيز بن صهيب
عن أنس إسنادین مختلفین، فلكون المتن واحد لم يعده حدیثین، ولا شك أن عده حدیثین
أولى من عد المكرر إسنادًا ومتنا. انتهى.
قال : العلم خمسة وسبعون، الوضوء مائة وتسعة أحاديث.
قلت : بل مائة وخمسة عشر حديثاً على التحرير.
قال: الغسل ثلاثة وأربعون. قلت: بل سبعة وأربعون.
الحيض سبعة وثلاثون، التيمم خمسة عشر، فرض الصلاة حديثان، وجوب الصلاة في
الثياب تسعة وثلاثون. قلت : بل أحد وأربعون.
القبلة ثلاثة عشر، المساجدستة وسبعون، سترة المصلي ثلاثون. قلت: واثنان.
مواقيت الصلاة خمسة وسبعون. قلت: بل ثمانون حديثاً .
الأذان ثمانية وعشرون. قلت : بل ثلاثة وثلاثون.
صلاة الجماعة أربعون. قلت: واثنان.
الإمامة أربعون، الصفوف ثمانية عشر. قلت: بل أربعة عشر فقط، وقد حررتها، وكررت
مراجعتها .
افتتاح الصلاة ثمانية وعشرون، القراءة ثلاثون. قلت: بل سبعة وعشرون.
الركوع والسجود والتشهد اثنان وخمسون، انقضاء الصلاة سبعة عشر. قلت: بل أربعة
عشر.
اجتناب أكل الثوم خمسة. قلت: بل أربعة فقط .
صلاة النساء والصبيان خمسة عشر. قلت: بل فيه أحد وعشرون حديثاً .
الجمعة خمسة وستون، صلاة الخوف ستة، صلاة العيدين أربعون، الوتر خمسة عشر،
الاستسقاء خمسة وثلاثون. قلت : بل أحد وثلاثون.
الكسوف خمسة وعشرون، سجود القرآن أربعة عشر، القصر ستة وثلاثون، الاستخارة
ثمانية، التحريض على قيام الليل أحد وأربعون. قلت: لم أر الاستخارة في هذا المكان بل هنا
باب التهجد، ثم إن مجموع ذلك أربعون حديثاً لا غير(٢).
(١) ب ((والده)) .
(٢) ب((لیس غیر)).