النص المفهرس

١١٦١
هدي الساري
إبراهيم، عنه بمتابعة حاتم(١) بن إسماعيل(٢) كلاهما عن الجعيد(٣) بن عبد الرحمن عن
السائب بن یزید .
(ع) فضيل بن سليمان النميري أبو سليمان البصري.
قال الساجي(٤): كان صدوقًا وعنده مناكير، وقال عباس الدوري(٥)، عن ابن معين:
ليس بثقة. وقال أبو زرعة(٦): لين الحديث. روى عنه علي بن المديني، وكان من
المتشددين. وقال أبو حاتم(٧): يكتب حديثه وليس بالقوي، وقال النسائي(٨): ليس
بالقوي.
قلت: روى له الجماعة، وليس له في البخاري سوى أحاديث توبع عليها. منها في
الخمس(٩): حديثه عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر في إجلاء اليهود تابعه عليه ابن
جريج، ومنها في المناقب(١٠) حديثه بهذا الإسناد في قصة زید بن عمرو بن نفيل، تابعه عليه
عبد العزيز بن المختار عند أبي يعلى، ومنها حديثه عن مسلم بن أبي مريم (١١)، عن عبد الرحمن بن
جابر، عمن سمع النبي ◌َّ وتابعه عليه عنده سليمان بن يسار(١٢)، عن عبد الرحمن بن جابر،
وسمى المبهم المذكور أبا بردة بن نيار. ومنها في الطهارة (١٣) حديثه عن منصور بن
عبد الرحمن، عن صفية، عن عائشة أن امرأة سألت النبي وَلّ عن غسلها من الحيض(١٤)
(١) رقم (٣٥٤١).
(٢) د((إبراهيم)) بدل ((إسماعيل)).
(٣) د((الجعد) وهو خطأ.
(٤) تهذيب التهذيب (٨/ ٢٩٢).
(٥) تاريخه (٤٧٦/٢).
الجرح والتعديل (٧٣/٧).
(٦)
الجرح والتعديل (٧/ ٧٢).
(٧)
(٨) الضعفاء (٤٩٤).
(٩) رقم(٣١٥٢).
(١٠) رقم (٣٨٢٦).
(١١) رقم (٦٨٤٩).
(١٢) رقم (٦٨٤٨).
(١٣) رقم(٣١٤).
(١٤) ب ((المحيض)).

١١٦٢
هدي الساري
الحديث. تابعه عليه ابن عيينة(١)، ووهب(٢) وغيرهما. ومنها في الرقاب(٣) عن أبي حازم، عن
سهل بن سعد في حفر الخندق، تابعه عليه عبد العزيز ابن أبي حازم عن أبيه (٤). ومنها بهذا
الإسناد(٥) حديث ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفًا، الحديث. تابعه عليه عبد العزيز بن أبي
حازم عن أبيه(٦) أيضًا.
(خ٤) فطر بن خليفة المخزومي مولاهم كوفي، من صغار التابعين .
وثقه أحمد (٧)، والقطان (٨)، والدار قطني(٩)، وابن معين(١٠)، والعجلي(١١)،
والنسائي(١٢) وآخرون. وقال ابن سعد (١٣): كان ثقة إن شاء الله، ومن الناس من قد يستضعفه،
وقال الساجي : کان ثقة وليس بمتقن .
فهذا قول الأئمة فيه، وأما الجوزجاني(١٤)، فقال: كان غير ثقة. وقال ابن أبي خيثمة،
عن قطبة بن العلاء: تركت حديثه لأنه روى أحاديث فيها إزراء على عثمان. انتهى. فهذا هو
ذنبه عند الجوزجاني. وقد قال العجلي: أنه كان فيه تشيع قليل. وقال أبوبكر بن عياش: تركت
الرواية عنه لسوء مذهبه. وقال أحمدبن يونس : کنانمرّبه، وهو مطروح لا نكتب عنه.
روى له البخاري وأصحاب السنن، لكن ليس له في البخاري سوى حديث واحد (١٥)،
(١) رقم (٧٣٥٧).
(٢) رقم(٣١٥).
(٣) رقم (٦٤١٤).
(٤) رقم (٣٧٩٧).
(٥) رقم (٣٢٤٧).
(٦) رقم (٦٥٥٤).
(٧) العلل ومعرفة الرجال (٩٩٣).
(٨) نقله عبد الله في العلل (٢٤٩٧).
(٩) سؤالات الحاكم (٤٥٤).
(١٠) رواية الدوري (٢/ ٤٧٧).
(١١) ترتيب الثقات (ص: ٣٨٥، رقم ١٣٦٠).
(١٢) تهذيب الكمال (٣١٥/٢٣).
(١٣) الطبقات الكبرى (٦/ ٣٦٤).
(١٤) الشجرة (٧٤).
(١٥) رقم (٥٩٩١).

١١٦٣
هدي الساري -
رواه عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، حديث: ليس الواصل بالمكافئ، الحديث، أخرجه
من طريق الثوري، عن الأعمش، والحسن بن عمرو، وفطر ثلاثتهم عن مجاهد. قال
البخاري: لم يرفعه(١) الأعمش.
(ع) فليح بن سليمان الخزاعي - أو الأسلمي - أبو يحيى المدني، ويقال: كان اسمه
عبد الملك وفليح لقب مشهور، من طبقة مالك، احتج به البخاري وأصحاب السنن. وروى
له مسلم حديثًا واحدًا، وهو حديث الإفك(٢)، وضعّفه يحيى بن معين(٣)، والنسائي (٤)،
وأبو داود(٥)، وقال الساجي: هو من أهل الصدق وكان يهم. وقال الدار قطني(٦): مختلف فيه،
ولا بأس به، وقال ابن عدي(٧): له أحاديث صالحة مستقيمة وغرائب، وهو عندي لا بأس به.
قلت: لم يعتمد عليه البخاري اعتماده على مالك، وابن عيينة، وأضرابهما (٨) وإنما
أخرج له أحاديث أكثرها في المناقب (٩)، وبعضها في الرقاق.
حرف القاف
(خم ت س ق) القاسم بن مالك المزني أبو جعفر الكوفي.
وثقه يحيى بن يحيى(١٠)، والعجلي (١١)، وأحمد(١٢)، وأبو داود(١٣)، وجماعة. وقال
(١) د«لم يسمعه)).
(٢) (٢١٢٩/٤، ح ٢٧٧٠/٥٦).
تاريخ الدارمي (٦٩٥).
(٣)
الضعفاء (٤٨٦).
(٤)
تهذيب التهذيب (٣٠٤/٨).
(٥)
العلل (ق٤/ ٣٤).
(٦)
(٧) الكامل (٢٠٥٦/٦).
(٨) د(«وأقرانهما)).
(٩) ب، د ((المتابعات)).
(١٠) رواية الدوري(٢/ ٤٨٢).
(١١) ترتيب الثقات (ص: ٣٨٧، رقم ١٣٦٩).
(١٢) تاريخ بغداد (١٢/ ٤٠١).
(١٣) سؤالات الآجري (٣٠٧)، (١٩٤٧).

١١٦٤
هدي الساري
أبو حاتم(١): صالح ليس بالمتين. وقال الساجي: ضعيف. وقد روى عنه علي بن المديني
والناس.
٤٣٦
قلت: ليس له في البخاري سوى حديث واحد، أخرجه مفرقًا في الحج (٢)، والاعتصام (٣)،
٢ والكفارات(٤)، من روايته عن / الجعید بن عبد الرحمن، عن السائب بن يزيد قال: کان صاع
النبي ◌َ ﴿ مدًا وثلثًا بمدّكم اليوم. قال: وكان السائب قد حج به في ثقل النبي وَّر، وأخرج ما
يتابعه في الحج (٥)، أيضًا من طريق أخرى، عن السائب.
(ع) قبيصة بن عقبة بن محمد بن سفيان السوائي، الكوفي، أبو عامر، من كبار شيوخ
البخاري.
أخرج عنه أحاديث، عن سفيان الثوري، وافقه عليها غيره، وقال أحمد بن حنبل(٦): كان
كثير الغلط، وكان ثقة لا بأس به، وهو أثبت من أبي حذيفة، وأبو نعيم أثبت منه .
قلت: هذه الأمور نسبية، وإلا فقد قال أبو حاتم (٧): لم أر من المحدثين من يحفظ،
ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري، وذكر
القصة. وقال أبو داود(٨): كان قبيصة لا يحفظ ثم حفظ بعد، وقال الفضل بن سهل: وكان
قبيصة يحدث بحديث سفيان على الولاء درسًا درسًا حفظًا (٩). وقال محمد بن عبد الله بن
نمير، لما قيل له: إن قبيصة كان صغيرًا حين سمع من سفيان: لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا
منه. وقال النسائي(١٠): ليس به بأس، وروى له الباقون بواسطة.
(ع) قتادة بن دعامة البصري التابعي الجليل.
(١) الجرح والتعديل (١٢٢/٧).
(٢) رقم (١٨٥٩).
(٣) رقم (٧٣٣٠).
(٤) رقم (٦٧١٢).
(٥) رقم (١٨٥٨).
العلل ومعرفة الرجال (٧٥٨).
(٦)
الجرح والتعديل (١٢٦/٧).
(٧)
(٨) سؤالات الآجري (٥٨٠).
(٩) دبزيادة الواو ((وحفظًا)).
(١٠) تهذيب الكمال (٤٨٧/٢٣).

١١٦٥
هدي الساري
أحد الأثبات المشهورين، كان يضرب به المثل في الحفظ، إلا أنه كان ربما دلس، وقال ابن
معين(١): رمي بالقدر وذكر ذلك عنه جماعة، وأما أبو داود (٢)، فقال: لم يثبت عندنا عن قتادة
القول بالقدر، والله أعلم، احتج به الجماعة.
(خمدت س) قريش بن أنس البصري.
وثقه ابن المديني (٣)، وقال أبو حاتم (٤): لا بأس به، إلا أنه تغير. وقال البخاري: اختلط
ست سنین .
قلت: روی له الشیخان، وأصحاب السنن الثلاثة، لکن لم يخرج له البخاري سوی حديثه
عن حبيب بن الشهيد، عن الحسن، عن سمرة في العقيقة(٥)، أخرجه عن عبد الله بن أبي
الأسودعنه، وعبد الله سمع منه قبل اختلاطه، وقد حدث به البخاري خارج الصحيح، عن علي
ابن المديني عن قريش بن أنس، ورواه عنه الترمذي في جامعه .
(ع) قيس بن أبي حازم البجلي.
مخضرم أدرك الجاهلية، وهاجر إلى النبي ◌ُّل، فلم يلقه فلقي أبا بكر ومن بعده، واحتج
به الجماعة، ويقال: إنه كبر إلى أن خرف، وقد بالغ ابن معين فقال(٦): هو أوثق من الزهري،
وقال يعقوب بن شيبة(٧): تكلم أصحابنا فيه، فمنهم من رفع قدره وعظمه و جعل الحديث عنه
من أصح الأسانيد، ومنهم من حمل عليه، وقال: له أحاديث مناكير، ومنهم من حمل عليه في
مذهبه، وأنه كان يحمل على عليّ، والمعروف عنه أنه كان يقدم عثمان، ولذلك كان يجتنب
کثیر من قدماء الکوفیین الرواية عنه .
قلت: فهذا قول مبين مفصل، والله أعلم(٨).
(١) رواية ابن طهمان (٢٩٩).
(٢) لم أهتد إلى موضعه من فهرس سؤالات الآجري.
(٣)
التاريخ الكبير (١٩٥/٧).
الجرح والتعديل (١٤٣/٧).
(٤)
رقم (٥٤٧٢).
(٥)
تاریخ بغداد (١٢/ ٤٥٤).
(٦)
(٧) تهذيب الكمال (١٣/٢٤، ١٤).
(٨) د((الموفق)).

١١٦٦
هدي الساري
حرف الكاف
(خم دت ق) كثير بن شِنْظِير أبو قُرَّة البصري.
قال النسائي(١): ليس بالقوي. ووثقه ابن سعد(٢). وقال الساجي: صدوق فيه بعض
الضعف، وقال أبو زرعة(٣) : لین.
قلت: احتج به الجماعة سوى النسائي، وجميع ما له عندهم ثلاثة أحاديث: أحدها: عن
عطاء، عن جابر، في السلام على المصلي، رواه الشيخان (٤) من حديث عبد الوارث عنه،
وتابعه الليث عن أبي الزبير عن جابر عند مسلم(٥). وثانيها: حديثه بهذا الإسناد في الأمر
بتخمير الآنية، وكف الصبيان عند المساء، أخرجه البخاري(٦)، وأبو داود(٧)، والترمذي(٨)
من حديث حماد بن زيد عنه، وتابعه ابن جريج. وثالثها: انفرد ابن ماجه(٩) بإخراجه،
والراوي عنه ضعيف .
اخدت) کلیب بن وائل البکري، صاحب ابن عمر .
وثقه ابن معين(١٠)، والدار قطني(١١)، ويعقوب بن سفيان(١٢)، وقال أبو داود(١٣): ليس
به بأس. وقال أبو زرعة(١٤): ضعيف. روى له البخاري حديثه، عن ربيبة / النبي ◌َّ في
٢
٤٣٧
(١) الكامل (٦/ ٢٠٩٠).
(٢) الطبقات الكبرى (٢٤٣/٧).
الجرح والتعديل (١٥٣/٧).
(٣)
البخاري (١٢١٧)، ومسلم (٣٨٤/١، بدون رقم).
(٤)
(٥) (٣٨٣/١، ح ٥٤٠/٣٦).
رقم (٣٣١٦)، وطرفاه في (٦٢٩٥، ٢٨٥٧).
(٦)
(٧) (١١٨/٤، ح ٣٧٣٣).
(٨) (١٤٣/٥، ح٢٨٥٧).
(٩) (٨١/١، ح ٢٢٤).
(١٠) الجرح والتعديل (١٦٧/٧).
(١١) سؤالات الحاكم (٤٦١).
(١٢) المعرفة والتاريخ (١٠١/٣).
(١٣) تهذيب الكمال (٢١٥/٢٤) ولم أجده في فهرس سؤالات الآجري.
(١٤) الجرح والتعديل (٧/ ١٦٧).

١١٦٧
هدي الساري
النهي عن الدباء والحنتم فقط (١)، وله شواهد من حديث أنس وغيره.
(ع) كهمس بن الحسن التميمي البصري، من صغار التابعين .
قال أحمد(٢): ثقة وزيادة. وقال أبو داود(٣): ثقة. وقال أبو حاتم(٤): لا بأس به. وقال
ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة. وقال الساجي: صدوق يهم. ونقل أن ابن معين
ضعفه(٥).
قلت: أخرج له البخاري أحاديث يسيرة من روايته عن عبد الله بن بريدة فقط، واحتج به
الباقون، والله الموفق.
(خ) كهمس بن المنهال السدوسي البصري، متأخر عن الذي قبله.
أخرج له البخاري حديثًا واحدًا (٦) مقرونًا بمحمد بن سواء كلاهما عن سعيد بن أبي
عروبة، في مناقب عمر، وتكلم فيه مع ذلك فقال(٧): كان يقال فيه القدر. وقال أبو حاتم(٨):
محله الصدق یکتب حديثه.
[حرف اللام: خال] (٩)
حرف الميم
(ع) محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، من صغار التابعين، مدني مشهور.
وثقه ابن معين(١٠) والجمهور، وذكره العقيلي في الضعفاء(١١)، وروى عن عبد الله بن
(١) رقم (٣٤٩٢)، وكذا حديثه الآخر برقم (٣٤٩١).
(٢) الجرح والتعديل (١٧٠/٧).
(٣) سؤالات الآجري (١٠٩٧).
(٤)
الجرح والتعديل (١٧١/٧).
(٥) ب، د((ونقل ابن معين ضعفه)).
(٦) رقم (٣٦٨٦).
(٧) الضعفاء (٣٠٧). قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٧/ ١٧١): أدخله البخاري في كتاب
الضعفاء، فسمعت أبي يقول : يحوّل من كتاب الضعفاء.
(٨) الجرح والتعديل (٧/ ١٧١).
(٩) الزيادة من : ب.
(١٠) الجرح والتعديل (٧/ ١٨٤).
(١١) (٢٠/٤).

١١٦٨
هدي الساري
أحمد بن حنبل، قال : سمعت أبي يقول وذكره: في حديثه شيء، يروي أحاديث مناكير.
قلت: المنكر أطلقه أحمد بن حنبل وجماعة على الحديث الفرد الذي لا متابع له، فيحمل
هذا(١) على ذلك، وقد احتج به (٢) الجماعة.
(ع) محمد بن إسماعيل بن أبي فدیك المدني، صدوق مشهور.
وثقه(٣) ابن معين(٤). قال النسائي(٥): ليس به بأس. وقال ابن سعد(٦): كان كثير
الحديث، وليس بحجة، كذا قال ابن سعد، ولم يوافقه على ذلك أئمة الجرح والتعديل، وقد
احتج به الجماعة، وليس له في البخاري سوى أربعة أحاديث(٧).
(ع) محمد بن بشار البصري، المعروف ببندار، أحد الثقات المشهورين.
روى عنه الأئمة الستة، وثقه العجلي (٨)، والنسائي(٩)، وابن خزيمة(١٠)، وسماه إمام
أهل زمانه، والفرهياني، والذهلي، ومسلمة، وأبو حاتم الرازي(١١) وآخرون، وضعفه عمرو
ابن علي الفلاس، ولم يذكر سبب ذلك فما عرجوا على تجريحه، وقال القواريري: كان يحيى بن
معين يستضعفه. وقال أبو داود(١٢): لولا سَلامةٌ فيه لترك حديثه، يعني أنه كانت فيه سلامة،
فكان إذا سها أو غلط يحمل (١٣) ذلك على أنه لم يتعمد. وقد احتج به الجماعة، ولم يكثر
البخاري من تخريج حديثه؛ لأنه من صغار شيوخه، وكان بندار يفتخر بأخذ البخاري عنه، كما
حكينا ذلك في ترجمة البخاري.
(١) ب، د((هنا)) بدل (هذا)).
(٢) د(«بمحمد)) .
(٣) ب، د((يحيى بن معين)).
(٤) رواية الدوري (٥٠٥/٢).
تهذيب الكمال (٤٨٨/٢٤).
(٥)
الطبقات الكبرى (٤٣٧/٥).
(٦)
وهي (١١٩، ٧٣٠، ٣٦٤٨، ٥٤٣٢).
(٧)
(٨) ترتيب الثقات (ص: ٤٠١، رقم ١٤٣٥).
(٩) المعجم المشتمل (٧٧٢).
(١٠) تاريخ بغداد (١٠٤/٢).
(١١) الجرح والتعديل (٢١٤/٧).
(١٢) سؤالات الآجري (٩٥٧).
(١٣) د((حمل)).

١١٦٩
هدي الساري
(ع) محمد بن بكر البرساني.
وثقه أبو داود(١)، والعجلي(٢)، وقال عثمان الدارمي(٣)، عن يحيى بن معين: ثقة. وقال
أبو حاتم (٤): شيخ محله الصدق. وقال النسائي في كتاب المحاربة من سننه(٥): ليس بالقوي.
قلت: ليس له في البخاري سوى حديث واحد في كتاب المغازي(٦)، وهو حديثه عن ابن
جريج، عن عطاء، عن جابر ذكره في موضعين (٧). وقال في الصلاة(٨): قال بكر بن خلف:
حدثنا محمدبن بكر، عن عثمان بن أبي روّاد، فذكر حديثًا، تابعه عليه عنده أبو عبيدة الحداد،
عن عثمان، وعلق له آخر في الحج (٩)، قال فيه: وقال محمد بن بكر، عن ابن جريج، فذكر
حدیثًا، كان أخرجهعن مکيبن إبراهيم، عن ابن جريج، وروى له الباقون.
(ع) محمد بن جحادة الكوفي، من صغار التابعين.
وثقه أحمد بن حنبل (١٠) وجماعة، وتكلم فيه بعضهم من أجل قول أبي عوانة كان يتشيع.
قلت: روى له الجماعة، وما له في البخاري سوى حديثين(١١)، لا تعلق لهما بالمذهب.
(ع) محمد بن جعفر، المعروف بغندر.
أحد الأثبات المتقنين من أصحاب شعبة اعتمده الأئمة(١٢) كلهم حتى قال علي بن
المديني (١٣): هو أحب إليّ من عبد الرحمن بن مهدي في شعبة، وقال ابن المبارك (١٤): إذا
(١) سؤالات الآجري (٩٥٧).
تاريخ بغداد (٩٠٣/٢) وهو من النصوص الساقطة من ترتيب الثقات.
(٢)
(٣)
تاریخه (٨٠٤).
الجرح والتعديل (٢١٢/٧).
(٤)
تحفةالأشراف (١٠٩/٥).
(٥)
رقم(٤٣٥٢).
(٦)
برقمي (١٥٥٧)، (٧٣٦٧).
(٧)
رقم (٥٣٠).
(٨)
(٩) رقم (١٥٥٧).
(١٠) الجرح والتعديل (٢٢٢/٧).
(١١) الأول برقم (٢٢٨٣) وطرفه في (٥٣٤٨)، والثاني برقم (٢٧٨٥)، والثالث برقم (٢٨٨٧).
(١٢) د((الجماعة)).
(١٣) المعرفة والتاريخ (٢٠١/٢).
(١٤) الجرح والتعديل (٢٢١/٧).

١١٧٠
هدي الساري
اختلف الناس في شعبة، فکتاب غندر حکم بینھم، لکن قال أبو حاتم(١) یکتب حديثه عن غير
شعبة، ولا يحتج به .
/ قلت: أخرج له البخاري عن شعبة كثيرًا، وأخرج له حديثاً عن معمر، وآخر عن عبد الله
ابن سعيد بن أبي هند توبع فيهما كما سيأتي. وروى له الباقون.
م
٤٣٨
(خ دس ق) محمد بن الحسن بن التل الأسدي الكوفي.
وثقه ابن نمير (٢). قال أبو حاتم(٣): شيخ، وقال أبو داود(٤): يكتب حديثه، وضعفه
يعقوب الفسوي(٥)، وقال العقيلي(٦): لا يتابع، وقال ابن عدي(٧): لم أربحديثه بأسًا.
قلت: له في البخاري، عن ابنه عمر بن محمد بن الحسن عنه حديثان: أحدهما: في
الزكاة (٨) عن إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، أن الحسن بن علي أخذ
تمرة من تمر الصدقة، الحديث. وهو عنده بمتابعة شعبة عن محمد بن زياد(٩)، والآخر: في
المناقب(١٠) عن حفص بن غياث، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت(١١): ما غرت على
امرأة ما غرت على خديجة، وهو عنده بمتابعة حميد بن عبد الرحمن (١٢)، والليث(١٣)
(١) ما نقله الحافظ ابن حجر في التهذيب (٩٧/٩) عن أبي حاتم، وما جاء عنه في تهذيب الكمال (٨/٢٥)
وهو قوله: ((كان صدوقًا، وكان مؤدّيًا، وفي حديث شعبة ثقة))، فانتقل نظر الحافظ هنا إلى ترجمة
(محمد بن جعفر المدائني) حیث قال أبو حاتم فيه: ((يكتب حديثه، ولا يحتج به)) فما نقله الحافظ هنا عن
أبي حاتم ليس بصواب.
التعديل والتجريح (٢/ ٦٢٧).
(٢)
الجرح والتعديل (٢٢٦/٧).
(٣)
تهذيب الكمال (٦٩/٢٥)، ولم أجده في فهرس سؤالات الآجري.
(٤)
(٥) ، المعرفة والتاريخ (١٥٦/٣).
(٦) الضعفاء الكبير (٤/ ٥٠).
(٧). الكامل (٦/ ٢١٨٣).
(٨) رقم(١٤٨٥).
(٩) رقم (١٤٩١).
(١٠) رقم (٣٨١٨).
(١١) ب زيادة ((لي)).
(١٢) رقم (٣٨١٧).
(١٣) رقم (٣٨١٦).

١١٧١
هدي الساري
وغيرهما، عن هشام، وروى له أبو داود، والنسائي(١).
(خت ق (٢)) محمد بن الحسن المزني الواسطي القاضي.
وثقه ابن معين(٣) وغيره. وذكره ابن حبان في الضعفاء(٤)، وأعاده في الثقات(٥).
قلت: ماله في البخاري سوى أثر واحد، ذكره في كتاب العلم موقوفًا على الحسن البصري.
(خمس) محمد بن أبي حفصة البصري أبو سلمة.
وثقه ابن معين(٦)، وقال مرة(٧): ضعيف، وقال مرة(٨): صالح الحديث، وضعفه
النسائي(٩). قال(١٠) ابن المديني (١١): ليس به بأس. وقال أبو داود(١٢): ثقة غير أن يحيى بن
سعید کان یتکلم فيه .
قلت: هو من أصحاب الزهري المشهورين أخرج ه البخاري حديثين(١٣) من روايته عن
الزهري، توبع (١٤) فيهما، وعلق له غيرهما (١٥).
(١) رمز له في تهذيب الكمال (٦٧/٢٥) بـ (خ، س، ق) وقال: روى له: البخاري والنسائي، وابن ماجه
وكذا رمز له على الصواب في التقريب (ص: ٤٧٤)، وزاد هنا في الرمز (د)، وأسقط النسائي في
الأخير، فقال: ((وروى له أبو داود، والنسائي))، والصواب كما في تهذيب الكمال، والتقريب، أن
البخاري، والنسائي برقم (٢٢٧٤)، وابن ماجه برقم (٣٧٩)، و(٣٩٤٠) روواله. ولم يروله أبو داود.
(٢) زاد في تهذيب الكمال (٧١/٢٥)، والتقريب (٤٧٤) رمز (ل)، أبو داود في المسائل.
(٣) رواية الدوري (٥١٠/٢).
(٤) الثقات (٤١١/٧).
المجروحین (٢٧٥/٢).
(٥)
(٦) رواية الدوري (٢/ ٥١١).
(٧) سؤالات ابن الجنيد (٢١٣).
الجرح والتعديل (٨٩/٨).
(٨)
(٩) الضعفاء (٥٥٠).
(١٠) دبزيادة الواو ((وقال)).
(١١) الضعفاء الكبير للعقيلي (٤/ ١٤٢).
(١٢) سؤالات الآجري (١٤٣٤).
(١٣) الأول برقم (١٥٩٢)، والثاني برقم (٤٢٨٣).
(١٤) بزيادة (له).
(١٥) وهي (٥٤٦، ٢٠٥٦، ٣٢٩٩، ٦٢٨٤).

١١٧٢
هدي الساري
(خ) محمد بن الحكم المروزي، من شيوخ البخاري.
لم يعرفه أبو حاتم(١) فقال: إنه مجهول.
قلت: قد عرفه البخاري، وروى عنه في صحيحه في موضعين(٢)، وعرفه ابن حبان،
فذكره في الطبقة الرابعة من الثقات(٣).
(خ مدس ق) محمد بن حمير السليحي الحمصي (٤) .
وثقه ابن معين(٥)، ودحيم، وقال النسائي(٦): ليس به بأس. وقال يعقوب بن سفيان(٧):
ليس بالقوي. وقال أبو حاتم(٨): يكتب حديثه ولا يحتج به وبقية، ومحمد بن حرب أحب إليّ
منه .
قلت: ليس له في البخاري سوى حديثين: أحدهما: عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عقبة
ابن وساج، عن أنس في خضاب أبي بكر(٩)، وذكر له متابعًا، والآخر: عن ثابت بن عجلان،
عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: مر النبي وَلقول بعنز ميتة فقال: ما على أهلها لو انتفعوا
بإهابها، أورده في الذبائح(١٠). وله أصل من حديث ابن عباس عنده في الطهارة(١١)، وروى
له أبو داود في المراسيل، والنسائي [وابن ماجه](١٢).
(ع) محمد بن خازم أبو معاوية الضرير، مشهور بكنيته.
قال يحيى بن معين(١٣): كان أثبت أصحاب الأعمش بعد شعبة وسفيان. وقال أبو حاتم:
(١) الجرح والتعديل (٢٣٦/٧).
(٢) الأول برقم (٣٥٩٥)، والثاني برقم (٥٧٥٧).
(٣) الثقات (١٣٤/٩).
قال في التقريب (ص: ٤٧٥): صدوق، وقال في نتائج الأفكار (٢٩٦/١): وهو ثقة من رجال البخاري.
(٤)
تاریخ الدارمي (٧٥٩).
(٥)
(٦) تهذيب الكمال (١١٩/٢٥).
(٧) المعرفة والتاريخ (٣٠٩/٢).
(٨) الجرح والتعديل (٢٤٠/٧).
(٩) رقم (٣٩٢٠).
(١٠) رقم (٥٥٣٢).
(١١) بل في الزكاة (١٤٩٢).
(١٢) الزيادة من (ب).
(١٣) الجرح والتعديل (٢٤٨/٧).

١١٧٣
هدي الساري
أثبت الناس في الأعمش: سفيان ثم أبو معاوية. وتكلم فيه بعضهم من أجل الإرجاء. وقال
يعقوب بن شيبة(١)، وابن سعد(٢): كان ثقة. ربما دلس وكان يُرمى بالإرجاء، وقال أبو
داود(٣) : كان مرجئًا. وقال النسائي(٤): ثقة، وكذا قال ابن خراش(٥)، وزاد: في حديثه عن
غير الأعمش اضطراب، وكذا قال أحمد بن حنبل وغيره. زاد أحمد (٦): أحاديثه عن هشام بن
عروة فيها اضطراب .
قلت: لم يحتج به البخاري إلا في الأعمش، وله عنده عن هشام بن عروة عدة أحاديث
توبع عليها، وله عنده(٧) عن بريد بن أبي بردة حديث واحد(٨)، تابعه عليه أبو أسامة عند
الترمذي(٩)، واحتج به الباقون.
(خمدس ق) محمد بن الزبر قان أبو (١٠) همام البصري.
له في الرقاق(١١) حديث واحد، توبع عليه، وقد وثقه علي بن المديني (١٢)،
والدار قطني (١٣)، وقال ابن حبان في الثقات (١٤): ربما أخطأ.
(خق) محمد بن زياد بن عبيد الله بن زياد بن الربيع الزيادي، أبو عبد الله البصري.
من صغار شيوخ البخاري روى عنه حديثاً واحدًا في الأدب (١٥)، عن غندر، عن عبد الله بن
تاریخ بغداد (٢٤٩/٥).
(١)
الطبقات الكبرى (٣٩٢/٦).
(٢)
سؤالات الآجري(٥٩٩).
(٣)
التعديل والتجريح (٦٣١/٢).
(٤)
تاریخ بغداد(٢٤٨/٥).
(٥)
العلل ومعرفة الرجال (٧٢٦).
(٦)
(٧) ب، د((عنه)).
(٨)
رقم (٤٦٨٦).
(٩) (٢٨٩/٥، عقب حديث ٣١١٠).
(١٠) د(ابن)) بدل ((أبو))، وهو خطأ.
(١١) رقم (٦٤٦٧).
(١٢) تهذيب الكمال (٢١٠/٢٥).
(١٣) سؤالات السلمي (٣٩٦).
(١٤) (٧ / ٤٤١).
(١٥) رقم (٦١١٣).

١١٧٤
هدي الساري
سعيد بن أبي هند، بمتابعة مكي بن إبراهيم، عن عبد الله بن سعيد، عن سالم أبي النضر، عن
بسر(١) بن سعيد، عن زيد بن ثابت قال: احتجر النبي وَل حجرة، الحدیث. وروى عنه ابن
خزيمة في صحيحه، وذكره ابن حبان / في ثقاته(٢)، وقال: ربما أخطأ، وضعفه أبو عبد الله بن
منده في مسنده .
٢
٤٣٩
(خمدت س) محمد بن سابق أبو جعفر البزار، من شيوخ البخاري.
وثقه العجلي (٣)، وقوّاه أحمد بن حنبل(٤)، وقال يعقوب بن شيبة(٥): كان ثقة، وليس
ممن يوصف بالضبط، وقال النسائي(٦): لا بأس به. وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين (٧):
ضعيف .
قلت: ليس له في البخاري سوی حدیث واحد في الوصايا(٨)، قال فيه: حدثنا محمد بن
سابق أو الفضل بن يعقوب عنه، حدثنا شيبان، عن فراس، عن الشعبي، عن جابر أن أباه
استشهد يوم أحد، الحديث. وقد تابعه عليه عنده عبيد الله بن موسى عن شيبان(٩) وهو في
المغازي(١٠)، وروى له الباقون [سوی ابن ماجه].
(خم ت س ق) محمد بن سواء السدوسي البصري(١١).
قوّاه يزيد بن زريع(١٢) وغيره، وذكره الأزدي في الضعفاء(١٣)، فقال: كان يغلو في
القدر .
(١) ب (بشر)) بالشين المعجمة.
(٢) (١١٤/٩).
(٣) ترتيب الثقات (ص: ٤٠٤، رقم ١٤٥٧).
الجرح والتعديل (٢٨٣/٧).
(٤)
تاریخ بغداد(٣٤٠/٥).
(٥)
تهذيب الكمال (٢٣٦/٢٥).
(٦)
الجرح والتعديل (٢٨٣/٧).
(٧)
(٨) رقم (٢٧٨١).
(٩) د((سنان)).
(١٠) رقم (٤٠٥٣).
(١١) قال عنه في التقريب (ص: ٤٨٢): صدوق رمي بالقدر، وفي الفتح (٤٥٣/١٠): ثقة.
(١٢) ثقات ابن شاهين (١٢٧١).
(١٣) ميزان الاعتدال (٥٧٦/٣).

١١٧٥
هدي الساري
قلت: جميع ما له في البخاري ثلاثة أحاديث: أحدها: قرنه فيه بیزید بن زريع، كلاهما
عن سعيد بن أبي عروبة(١)، والآخر: أخرجه في الأدب(٢)، عن عمرو بن عيسى عنه، عن روح
ابن القاسم، عن ابن المنكدر، عن عروة، عن عائشة، أن رجلاً استأذن على النبي وَّه فقال:
بئس أخو العشيرة، وهو عنده في الأدب(٣) أيضًا من رواية ابن عيينة، عن ابن المنكدر.
والثالث: ذكرناه في ترجمة کهمس بن المنهال(٤)، وروی له الباقون، لكن أبو داود في كتاب
الناسخ والمنسوخ.
(خ ت س ق) محمد بن الصلت الأسدي أبو جعفر، من قدماء شيوخ البخاري.
وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم(٥)، وابن نمير، لكن قال: أبو غسان أحب إليّ منه. وذكر
صاحب الميزان(٦) أن بعضهم قال فيه : لین .
قلت: أخرج عنه البخاري حديثًا واحدًا، عن ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري،
عن حمزة، عن أبيه، أن النبي ◌َّ قال: بينا أنا نائم شربت اللبن حتى أنظر إلى الري، الحديث
في مناقب عمر (٧). وقد تابعه عليه عنده عبدان، عن ابن المبارك (٨)، وروى [له](٩) أصحاب
السنن غير أبي داود.
(خس) محمد بن الصلت أبو يعلى التوَّزي، من شيوخ البخاري أيضًا .
قال أبو حاتم وأبو زرعة (١٠): صدوق، كان يملي التفسير علينامن حفظه، وربما وهم،
ووثقه الدار قطني(١١).
(١١)
(١) رقم (٣٦٨٦).
(٢) رقم (٦٠٣٢).
(٣) رقم (٦٠٥٤).
(٤) رقم (٣٦٨٦).
الجرح والتعديل (٢٨٨/٧).
(٥)
(٦) (٥٨٥/٣).
(٧) رقم (٣٦٨١).
(٨) رقم (٧٠٠٦).
(٩) الزيادة من: ب، د.
(١٠) الجرح والتعديل (٢٨٩/٧).
(١١) سؤالات الحاكم (٤٧٣).

١١٧٦
هدي الساري
قلت: أخرج عنه البخاري حديثاً واحدًا في كتاب الردة(١)، قال: حدثنا الوليد، عن
الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أنس، فذكر حديث العرنیین مختصرًا،
وتابعه عليه عنده علي بن المديني (٢)، عن الوليد بن مسلم، وروى له النسائي.
(ع)(٣) محمد بن طلحة بن مصرف الكوفي.
قال العجلي (٤): ثقة، إلا أنه سمع من أبيه، وهو صغير. وقال ابن سعد(٥): كانت له
أحادیث منکرة، قال: وقال عفان: کان یروي عن أبيه، وأبوه قدیمالموت، وكان الناس كأنهم
یکذبونه، وقال أبو داود(٦): كان يخطئ، ووثقه أحمد بن حنبل(٧) قال: إلا أنه لا يكاديقول:
حدثنا، في شيء من حديثه، وقال أبو کامل مظفر بن مدرك(٨): کان یقال ثلاثة بتقی حدیثھم.
محمد بن طلحة، وفليح بن سليمان، وأيوب بن عتبة، وقال ابن معين(٩): صالح، وقال
مرة (١٠): ضعيف. وقال النسائي(١١): ليس بالقوي.
قلت: له في البخاري ثلاثة أحاديث : أحدها: في المغازي(١٢) عنه، عن حميد، عن أنس
قال: غاب عمي عن قتال بدر، الحديث. وهو عنده بمتابعة عبد الأعلى السامي(١٣)، وغير
واحد عن حميد. ثانيها: في العيدين(١٤) عنه، عن زبيد، عن الشعبي، عن البراء، في الذبح
(١) رقم (٦٨٠٣).
(٢) رقم (٦٨٠٢).
(٣) رمز له في تهذيب الكمال (٤١٧/٢٥)، وفي التقريب (ص: ٤٨٥): (خ مدت عس ق).
(٤) ترتيب الثقات (ص: ٤٠٦، رقم ١٤٦٨).
الطبقات الكبرى (٣٧٦/٦).
(٥)
(٦) سؤالات الآجري (٤٨٥).
(٧) العلل ومعرفة الرجال (٩٦٧).
(٨) الجرح والتعديل (٢٩١/٧).
(٩) الجرح والتعديل (٧/ ٢٩١).
(١٠) رواية ابن محرز (١٣٤).
(١١) الضعفاء (٥٤١).
(١٢) رقم (٤٠٤٨).
(١٣) رقم (٢٨٠٥).
(١٤) رقم (٩٧٦).

١١٧٧
هدي الساري
قبل الصلاة، وهو عنده بمتابعة شعبة، عن زبيد (١). ثالثها: في الجهاد(٢) عنه، عن أبيه، عن
مصعب بن سعد، عن أبيه، في الانتصار بالضعفاء. وهو فرد، إلا أنه في فضائل الأعمال،
وروی له الباقون.
(ع) محمد بن عبد الله بن الزبير الزبيري، نسبة إلى جده، وهو مولى بني أسديكنى أبا أحمد
الكوفي، أحد الأثبات الثقات المشهورين، من شيوخ أحمدبن حنبل.
قال حنبل، عن أحمد(٣): كان كثير الخطأ في حديث سفيان. وقال أبو حاتم (٤): كان
حافظًا، له أوهام، ووثقه ابن نمير، وابن معين(٥)، والعجلي(٦)، وزاد: كان يتشيع، وقال
النسائي(٧): ليس به بأس. وقال أبو زرعة (٨)، وغير واحد: صدوق. وقال بندار(٩): ما رأيت
أحفظ منه .
قلت: احتج به الجماعة، / وما أظن البخاري أخرج له شيئًا من إفراده عن سفيان، والله
أعلم.
٤٤٠
(ع) محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري القاضي البصري
أبو عبد الله .
من قدماء شيوخ البخاري، ثقة. وثقه ابن معين(١٠) وغيره. وقال أحمد بن حنبل(١١): ما
يضعفه عند أهل الحديث إلا النظر في الرأي، أما السماع فقد سمع. وقال أبو حاتم (١٢): لم أر
(١) رقم (٩٥١).
(٢) رقم (٢٨٩٦)، وله حديث رابع برقم (٥٤٤٨) في الأطعمة، عن زبيد، عن مجاهد.
(٣)
تاریخ بغداد (٤٠٣/٥).
الجرح والتعديل (٢٩٧/٧).
(٤)
تاریخ الدارمي (٩٥).
(٥)
ترتيب الثقات (ص: ٤٠٦، رقم ١٤٦٩).
(٦)
تھذیب الكمال(٤٨٠/٢٥).
(٧)
الجرح والتعديل (٢٩٧/٧).
(٨)
(٩) جامع الترمذي (٤١٧).
(١٠) تاريخ بغداد (٤١١/٥).
(١١) العلل ومعرفة الرجال (٢٣٤٠).
(١٢) تهذيب الكمال (٢٥/ ٢٤٤).

١١٧٨
هدي الساري
من الأئمة إلا ثلاثة: أحمد بن حنبل، وسليمان بن داود الهاشمي، والأنصاري. وقال زكريا
الساجي(١): كان عالمًا، ولم يكن من فرسان الحديث.
قلت: أنكر عليه يحيى القطان وغيره حديثه عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران،
عن ابن عباس، أن النبي ◌ّټاحتجم وهو صائم. قال ابن المديني : صوابهعن میمون، عن یزید
ابن الأصم، أن النبي وَّل تزوج ميمونة وهو محرم. وقال أبو داود(٢): كان قد تغير تغيرًا
شدیدًا، وقال أحمد(٣): ذهبت له کتب، فکان یحدث من کتاب غلامه، يعني: فكأنه دخل
علیه حدیث في حدیث، وروی له الباقون.
(ع) محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب ابن أخي الزهري.
ذكره محمد بن يحيى الذهلي في الطبقة الثانية من أصحاب الزهري، مع محمد بن
إسحاق، وفلیح، وقال(٤): إنه وجد له ثلاثة أحاديث لا أصل لها. أحدها: حديثهعن عمهعن
سالم عن أبي هريرة، مرفوعًا: كل أمتي معافى إلا المجاهرين. ثانيها: بهذا الإسناد كان إذا
خطب قال: كل ما هو آت قريب موقوف، ثالثها: عن امر أته أم الحجاج بنت الزهري عن أبيها
أن النبي و ﴿ كان يأكل بكفه كلها، مرسل. وقال الساجي: تفرد عن عمه بأحاديث لم يتابع
عليها، كأنه يعني هذه. انتهى. وقال أبو داود(٥): ثقة سمعت أحمد يثني عليه، وأخبرني
عباس، عن يحيى بالثناء عليه. وقال يحيى بن معين (٦): هو أمثل من أبي أويس، وقال مرة(٧):
ليس بذلك القوي، ومرة (٨): ضعيف. وقال أبو حاتم(٩) : ليس بقوي یکتب حديثه.
قلت: الذهلي أعرف [الناس] (١٠) بحديث الزهري، وقد بين ما أنكر عليه، فالظاهر أن
(١)
تاریخ بغداد (٤١٠/٥).
(٢)
سؤالات الآجري(١٤٥٥).
(٣)
تاریخ بغداد (٤١٠/٥).
أورده العقيلي في الضعفاء الكبير (٨٨/٤-٩٠).
(٤)
تهذيب الكمال(٥٥٨/٢٥) ولم أجد في فهرس سؤالات الآجري.
(٥)
رواية الدوري (٢/ ٥٢٤).
(٦)
الجرح والتعديل (٣٠٤/٧).
(٧)
تاريخ الدارمي (٣٣).
(٨)
(٩) الجرح والتعديل (٣٠٤/٧).
(١٠) الزيادة من (ب).

١١٧٩
هدي الساري
تضعيف من ضعفه بسبب تلك الأحاديث التي أخطأ فيها، ولم أجد(١) له في البخاري سوى
أحاديث قليلة. أحدها: في الأضاحي(٢)، عن عمه، عن سالم، عن أبيه، في النهي عن أكل
لحوم الأضاحي بعد ثلاث، وهذا قد تابعه عليه معمر عند مسلم(٣) وغيره، والثاني: في وفود
الأنصار(٤)، عن عمه، عن أبي إدريس، عن عبادة بن الصامت، في المبايعة(٥) وهو عنده
بمتابعة شعيب(٦) وغيره عن الزهري. الثالث: في المغازي (٧) في قصة الحديبية، عن عمه،
عن عروة، عن المسور، ومروان، بمتابعة سفيان بن عيينة (٨)، ومعمر(٩) وغيرهما، وله عنده
غير هذه(١٠) مما توبع عليه موصولاً ومعلقًا، وروى له الباقون.
(ع) محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب.
أحد الأئمة الأكابر العلماء الثقات، لكن قال ابن المديني(١١): کانوا یوهنونه في الزهري،
وكذا وثقه أحمد (١٢)، ولم يرضه في الزهري ورمي بالقدر، ولم يثبت عنه بل نفى ذلك عنه
مصعب الزبيري وغيره، وكان أحمد يعظمه جدًا حتى قدمه في الورع على مالك، وإنما تكلموا
في سماعه من الزهري؛ لأنه كان وقع بينه وبين الزهري شيء، فحلف الزهري أن لا يحدثه، ثم
ندم(١٣) فسأله ابن أبي ذئب أن يكتب له أحاديث أرادها فكتبها له فلأجل هذا لم يكن في الزهري
بذاك بالنسبة إلى غيره، وقد (١٤) قال عمرو بن علي الفلاس: هو أحب إليّ في الزهري من كل
(١) ب، د((ولم أر)).
(٢) رقم (٥٥٧٤).
(٣) (١٥٦١/٣، ح ١٩٧٠/٢٧).
(٤) رقم (٣٨٩٢).
(٥) في د((المتابعة)).
(٦) رقم (٣٩٩٩).
(٧) رقم (٤١٨١).
(٨) رقم (٤١٧٩،٤١٧٨).
(٩) رقم (١٨١١).
(١٠) د«عند غیرهما)).
(١١) تاريخ بغداد (٢٩٧/٢).
(١٢) رواية المروذي (٦٠).
(١٣) بزيادة ((ابن أبي ذئب)).
(١٤) د ((فقد)).

١١٨٠ -
هدي الساري
شامي. انتھی.
احتج به الجماعة، وحديثه عن الزهري في البخاري في المتابعات.
(خ دت س) محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، من شيوخ أحمد بن حنبل.
وثقه ابن المديني(١). وقال أبو حاتم (٢): صدوق إلا أنه يهم أحيانًا، وقال ابن معين(٣): لا
بأس به. وقال أبو زرعة (٤): منكر الحديث. وأورد له ابن عدي(٥) عدة أحاديث، وقال: إنه لا
بأس به.
قلت: له في البخاري ثلاثة أحاديث ليس فيها شيء مما استنكره ابن عدي. أحدها : في
البيوع (٦)، عن أبي الأشعث عنه، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالوا(٧): إن قومًا يأتوننا
باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا؟ قال: سموا الله عليه و کلوه. وتابعه عنده أبو خالد
الأحمر (٨)، / وأسامة بن حفص(٩) وغيرهما. ثانيها: في البيوع(١٠) أيضًا عن علي بن المديني
٢
٤٤١
عنه، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، حديث أعطيت جوامع الكلم. ثالثها :
في الرقاق(١١) عن علي عنه، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، حديث كن في الدنيا
كأنك غريب، الحديث. فهذا الحديث قد تفرد به الطفاوي، وهو من غرائب الصحيح، وكأن
البخاري لم يشدد فيه، لكونه من أحاديث الترغيب والترهيب، والله أعلم.
ثم وجدت له فيه متابعًا في نوادر الأصول للحكيم الترمذي من طريق مالك بن سعير، عن
الأعمش. والله أعلم. وعلق له غير هذه، وروى له أصحاب السنن الثلاثة.
(١) تاريخ بغداد (٣٠٨/٢).
الجرح والتعديل (٣٢٤/٧).
(٢)
(٣) رواية الدوري(٢/ ٥٢٧).
الجرح والتعديل (٣٢٤/٧).
(٤)
(٥) الكامل (٢٢٠٠/٦-٢٠٠٢).
رقم (٢٠٥٧).
(٦)
(٧) بزيادة ((به)).
(٨) رقم (٧٣٩٨).
(٩) رقم (٥٥٠٧).
(١٠) بل في التعبير (٦٩٩٨) عن أحمد بن المقدام.
(١١) رقم (٦٤١٦).