النص المفهرس

٨٨١
هدي الساري
(حدثنا محمد بن عبادة الواسطي حدثنا يزيد)(١) هو ابن هارون، وفيه: (فتجوّز رجل
فصلی صلاة خفيفة) تقدم أنه حزم بن أبي کعب.
حديث أبي مسعود: (أتى رجل النبي وَّه، فقال: إني أتأخر عن الصلاة)(٢) تقدم في
الصلاة(٣) .
حديث زيدبن خالد (في السؤال عن اللقطة) (٤) تقدم في البيوع(٥).
حديث (سليمان بن صرد)(٦) تقدم قريبًا .
حديث أبي هريرة: (أن رجلاً قال للنبي وَ لّ أوصني. قال: لا تغضب)(٧) هو جارية(٨) بن
قدامة، رواه ابن أبي شيبة (4)، والحاكم في المستدرك (١٠) من حديثه، ووقع(١١) مثل هذا
السؤال لأبي الدرداء وهو في فوائد ابن خيرون، والطبراني (١٢)، وعبد الله بن عمرو، وفي
فوائد ابن صخر، وكذا سفيان بن عبد الله الثقفي عند الطبراني (١٣)، وكذا وقع مثله لعثمان بن
أبي العاصي، والله أعلم.
حديث ابن عمر: (مرّ النبي ◌َّ على رجل وهو يعاتب في الحياء)(١٤) تقدم في
الإيمان(١٥).
(١) رقم (٦١٠٦).
(٢) رقم (٦١١٠).
(٣) رقم (٧٠٢).
(٤) رقم (٦١١٢).
(٥) رقم (٢٣٧٢).
رقم (٦١١٥).
(٦)
(٧) رقم (٦١١٦).
(٨) ب ((حارثة)).
(٩) المصنف (٣٤٥/٨).
(١٠) (٦١٥/٣).
(١١) بزيادة ((في)).
(١٢) في المعجم الأوسط (٢٥/٣، رقم ٢٣٥٣).
(١٣) في المعجم الكبير (٧/ ٦٩، رقم ٦٣٩٩).
(١٤) رقم (٦١١٨).
(١٥) رقم (٢٤).

٨٨٢
هدي الساري
حديث أنس: (جاءت امرأة تعرض نفسها)(١) وفيه: (فقالت ابنته) هي أمينة بنت أنس،
وتقدم في النكاح(٢).
حديث الأزرق بن قيس: (وفينا رجل له رأي)(٣) تقدم في الصلاة (٤) أنه من الخوارج.
حديث أبي هريرة: (أن أعرابيّا بال في المسجد)(٥) هو ذو الخويصرة اليماني.
حديث عائشة: (استأذن رجل)(٦) تقدم.
حديث عبد الرحمن بن أبي بكر (في قصة أضياف أبي بكر)(٧) تقدم في علامات النبوة(٨).
حديث سلمة بن الأكوع في قصة (٩) عامر بن الأكوع، فيه (فقال رجل من القوم لعامر بن
الأكوع)(١٠) هو أسيد بن حضير، وفيه: (فقال رجل من القوم: وجبت) هو عمر بن الخطاب
كما في مسلم (١١)، وفيه: (فقال رجل: أو تهريقها(١٢) ونغسلها) يحتمل أن يكون هو عمر
أيضًا، وفيه: (من قاله؟ قال: فلان وفلان وفلان وأسيد بن حضير) لم أقف على تسمية الباقين.
حديث أنس: (أتى النبي ◌َّ- على بعض نسائه ومعهن أم سليم فقال: ويحك يا أنجشة)(١٣)
هو الحادي، وكان عبدًا أسود، والمبهمة فيه عائشة وحفصة فيما قيل .
حديث (إن أخّا لكم لا يقول الرفث)(١٤) يعني بذلك ابن رواحة هو عبد الله.
(١) رقم (٦١٢٣).
(٢) رقم (٥١٢٠).
(٣) رقم (٦١٢٧).
(٤) رقم (١٢١١).
(٥) رقم (٦١٢٨).
(٦) رقم (٦١٣١).
(٧) رقم (٦١٤٠).
(٨) رقم (٣٥٨١).
(٩) بزيادة ((قتل)).
(١٠) رقم (٦١٤٨).
(١١) (١٤٢٩/٣، ح ١٨٠٢/١٢٤).
(١٢) د(«نهريقها)).
(١٣) رقم (٦١٤٩).
(١٤) رقم (٦١٥١).

٨٨٣
هدي الساري
حديث عائشة (في قصة أفلح أخي أبي القعيس) (١) لم أعرف اسم المرأة كما تقدم.
حديث أم هانئَّ (في الذي أجارته فلان بن هبيرة)(٢) تقدم ما فيه في أوائل الصلاة(٣).
حديث أنس(٤) وأبي هريرة (٥) (في الذي يسوق البدنة)(٦) لم يسم.
حديث أبي هريرة (أثنى رجل على رجل)(٧) لم أعرفهما.
حديث أبي هريرة (في الذي جامع في رمضان) (٨) تقدم في الصوم(٩).
حديث أبي سعيد (في الخوارج آيتهم رجل) (١٠) تقدم ذكر المجدح(١١) واسمه نافع.
(أن أعرابيًا قال: أخبرني عن الهجرة)(١٢) تقدم في الإيمان (١٣).
حديث أنس (أن رجلاً من أهل البادية قال: متى الساعة؟) (١٤) لم أعرف اسمه، لكن تقدم
أن في الدار قطني(١٥) ما يدل على أنه ذو الخويصرة اليماني، وفي الحديث (فمر غلام للمغيرة)
هو ابن شعبة، (وكان من أقراني) هذا الغلام اسمه سعد، وهو دوسي كذا في النسائي (١٦)،
(١) رقم (٦١٥٦).
(٢) رقم (٦١٥٨).
رقم (٣٥٧).
(٣)
رقم (٦١٥٩).
(٤)
رقم (٦١٦٠).
(٥)
(٦) رقم (٦١٥٩).
رقم (٦١٦٢).
(٧)
(٨) رقم (٦١٦٤).
(٩) رقم (١٩٣٦).
(١٠) رقم (٦١٦٣).
(١١) د((المخدج)).
(١٢) رقم (٦١٦٥).
(١٣) بل في الزكاة (١٤٥٢).
(١٤) رقم (٦١٦٧).
(١٥) (١٣٢/١، رقم٣).
(١٦) الکبری(٣٧٥/٥، ح٥٨٤٢).

٨٨٤
هدي الساري
ولمسلم(١) فمر غلام من الأنصار اسمه محمد(٢) فيحمل على التعدد.
حديث ابن مسعود (جاء رجل فقال: يا رسول الله كيف تقول في رجل أحب قومًا)(٣)
الحديث. هو أبو ذر رواه أحمد بن حنبل(٤) من حديثه، وأبو موسى(6) كما تقدم في مناقب
عمر .
حديث أنس (أن رجلاً سأل النبي ◌ِّلل متى الساعة؟)(٦) قيل: هو أبو موسى أو أبو ذر، وفيه
نظر لمجيئه من الطريق السابقة بلفظ: أن رجلاً من أهل البادية، وقد تقدم قريبًا أنه ذو
الخويصرة. ويحتمل أن يكون الذي من البادية سأل أولاً ، ثم سأل أبو ذر، أو أبو موسى.
حديث ابن عباس: (قدم وفد عبدالقيس)(٧) تقدم في الإيمان (٨).
حديث جابر: (ولد لرجل منا غلام) (٩) لم أعرف الرجل.
حديث سهل بن سعد: (أتى بالمنذر بن أبي أسيد حين ولد فقال: ما اسمه؟ قال: فلان،
قال: بل هو المنذر)(١٠) ينظر فيه.
حديث أبي هريرة: (أن زينب كان اسمها برة فسماها النبي ◌َّلوزينب)(١١) هي زينب بنت أم
- سلمة، رواه ابن مردويه في تفسير الحجرات من طريقها، / وقيل: إن ذلك وقع أيضًا لزينب
بنت جحش، ولميمونة بنت الحارث، ولجويرية بنت الحارث أمهات المؤمنين.
٣٣٤
(سعيد بن المسيب عن أبيه عن جده)(١٢) هو حزن بن أبي وهب المخزومي.
(١) (٢٢٦٩/٤، ح ٢٩٥٣/١٣٧).
(٢) ب ((أحمد)».
(٣) رقم (٦١٦٩).
(٤) (٣٠٤/٣٥، ح٢١٣٧٩).
رقم (٦١٧٠).
(٥)
رقم (٦١٧١).
(٦)
(٧) رقم (٦١٧٦).
(٨) رقم (٥٣).
(٩) رقم (٦١٨٦).
(١٠) رقم (٦١٩١).
(١١) رقم (٦١٩٢).
(١٢) رقم (٦١٩٣).

٨٨٥
هدي الساري
حديث صفية في قصة الاعتكاف: (مرّبهما رجلان من الأنصار)(١) لم يسميا.
حديث أنس: (عطس عند النبي وَل - رجلان)(٢) الحديث، الذي لم يحمد فلم يشمته هو
عامر بن الطفيل، والذي حمد فشمته ابن أخيه، كذا أخرج الطبراني(٣) من حديث سهل بن سعد.
(٧٩) كتاب الاستئذان
حديث ابن عباس: (وأقبلت امرأة من خثعم تستفتي، فقالت: إن فريضة الله (٤) في الحج،
أدركت أبي شيخًا كبيرًا)(٥) تقدم في الحج.
(ابن جريج أخبرنا زياد)(٦) هو ابن سعد، (أنه سمع ثابتًا مولى ابن زيد) هو ابن عياض
الأعرج مولى عمر بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.
حديث عبد الله بن عمرو (أن رجلاً سأل أي الإسلام خير؟)(٧) تقدم في الإيمان (٨) أنه
الحكم بن أبي العاص.
حديث أنس (في البناء بزينب بنت جحش وبقي منهم رهط)(٩) تقدم في النكاح(١٠)، وفي
تفسير الأحزاب(١١).
حديث سهل بن سعد(١٢)، وحديث أنس(١٣) بمعناه (اطلع رجل من جحر) تقدم أنه
(١) رقم (٦٢١٩).
(٢) رقم (٦٢٢١).
في المعجم الكبير (١٢٥/٦، ح٥٧٢٤)، وقال الهيثمي في المجمع (١٢٦/٦): فيه عبد المهيمن بن
(٣)
عباس، وهو ضعيف .
(٤) ب زيادة (تعالى)).
(٥) رقم (٦٢٢٨).
(٦) رقم (٦٢٣٢).
(٧) رقم (٦٢٣٦).
(٨) رقم (١٢).
(٩) رقم (٦٢٣٨).
(١٠) رقم (٥١٥٤).
(١١) رقم (٤٧٩١).
(١٢) رقم (٦٢٤١).
(١٣) رقم (٦٢٤٢).

٨٨٦ -
-
هدي الساري
الحكم بن أبي العاص.
حديث سهل بن سعد: (كانت(١) لنا عجوز)(٢) تقدم في الجمعة(٣).
حديث أبي هريرة (في قصة المسيء صلاته) (٤) هو خلاد كما تقدم.
حديث علي رضي الله عنه (في روضة خاخ فإن بها امرأة من المشركين)(٥) تقدم في
المغازي(٦)، وأن اسمها سارة.
حديث أبي سفيان (في قصة هرقل)(٧) تقدم في بدء الوحي(٨).
حديث أبي هريرة (في قصة الرجل الذي أسلف)(٩) تقدم في البيوع(١٠).
قوله: (أفهمني بعض أصحابي عن أبي الوليد)(١١) بينته في فصل التعليق.
حديث عبد الله بن مسعود: (فقال رجل من الأنصار إن هذه لقسمة)(١٢) تقدم في
الجهاد(١٣).
حديث أنس: (أقيمت الصلاة ورجل يناجي النبي وَلِيرٍ)(١٤) تقدم في صلاة الجماعة (١٥).
حديث سفيان (عن عمرو)(١٦) هو ابن دينار قال: (قال ابن عمر) فذكر الحديث، (قال
(١) د((كان)).
(٢) رقم (٦٢٤٨).
(٣) رقم (٩٣٨).
(٤) رقم (٦٢٥١).
(٥) رقم (٦٢٥٩).
(٦) رقم (٣٠٠٧).
(٧) رقم (٦٢٠٦).
(٨) رقم (٧).
(٩) رقم (٦٢٦١).
(١٠) رقم (٢٠٦٣).
(١١) عقب حديث (٦٢٦٢).
(١٢) رقم (٦٢٩١).
(١٣) رقم (٣١٥٠).
(١٤) رقم (٦٢٩٢).
(١٥) رقم (٦٤٢).
(١٦) عقب حديث (٦٣٠٣).

٨٨٧
هدي الساري
سفیان: فذكرته لبعض أهله فقال: والله لقدبنی بیتًا) ينظر فيه.
(حدثنا أبو نعيم، حدثنا إسحاق عن سعيد)(١) هو إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيدبن
العاصي بن أمية، وسعيد شيخه أبوه المذكور.
(٨٠) كتاب الدعوات
(عبد الوارث، حدثنا الحسين)(٢) هو المعلم.
حديث الحارث بن سويد، (حدثنا عبد الله)(٣) هو ابن مسعود (حديثين أحدهما عن
النبي ◌َّ* والآخر عن نفسه) قد فسر مسلم (٤)، والترمذي(٥)، وابن المبارك في الزهد(٦)، أن
الحديث الأول هو الموقوف، والثاني المرفوع.
حديث البراء (أن النبي وَليل أوصى رجلاً)(٧) هو البراء راوي الحديث، كما عند المؤلف من
طريق أخرى في الباب الذي قبله (٨)، ووقع ذلك لأسيد بن حضير رواه الخطيب(٩) من حديثه.
قوله: (العلاء بن المسيب، حدثني أبي)(١٠) هو ابن رافع.
حديث كريب، عن ابن عباس في دعاء النبي وَلّ بالليل (قال(١١) كريب: وسبع في التابوت
فلقيت رجلاً من ولد العباس فحدثني بهن)(١٢) هو داود بن علي بن عبد الله بن عباس، رواه
الترمذي(١٣) وغيره من جهته، والقائل فلقيت، هو سلمة بن كهيل الراوي له عن كريب لا
(١) رقم (٦٣٠٣).
(٢) رقم (٦٣٠٣).
(٣) رقم (٦٣٠٨).
(٤) (٢١٠٣/٤، ح٢٧٤٤/٣).
(٥) (٦٥٨/٤، ح٢٤٩٧).
(٦) (ص: ٢٣، رقم ٦٨، ٦٩).
(٧) رقم (٦٣١٣).
(٨) رقم (٦٣١١).
(٩) الأسماء المبهمة (ص: ٦).
(١٠) رقم (٦٣١٥).
(١١) ب ((ابن کریب)).
(١٢) عقب حديث (٦٣١٦).
(١٣) (٤٨٢/٥، رقم٣٤١٩).

٨٨٨
هدي الساري
کریب. وقيل: هو کریب، والذي لقيه هو علي بن عبد الله بن عباس.
م
٣٣٥
قوله: (وعن شعبة، عن خالد)(١) هو الحذاء.
قوله: (وقال يحيى، وبشر، عن عبيد الله(٢)) يحيى هو ابن / سعيد القطان، (وبشر)(٣) هو
ابن المفضل، وشيخهما (عبيد الله (٤)) هو ابن عمر بن حفص بن عاصم.
حدیث یزید بن زريع : (حدثنا حسين) (٥) هو المعلم كما تقدم.
(الليث، وعمرو بن الحارث عن يزيد)(٦) هو ابن أبي حبيب.
حديث أبي هريرة: (قالوا: يا رسول الله ذهب أهل الدثور بالأجور)(٧) تقدم في أواخر
صفة الصلاة(٨) أن قائل ذلك فقراء المهاجرين، وسمى منهم في رواية النسائي في اليوم والليلة
أبو الدرداء، أخرجه من طريق أبي عمر الضبي(٩)، وأبي صالح(١٠) كلاهما عن أبي الدرداء
قال: قلت: يا رسول الله. وسمى منهم أيضًا أبو ذر، أخرجه أبو داود (١١) والطبراني في
الأوسط (١٢) من وجه آخر عن أبي هريرة، وأخرجه أحمد(١٣) وابن خزيمة (١٤) وابن ماجه(١٥)
من حديث أبي ذر نفسه.
(١) عقبحديث (٦٣١٨).
(٢) د((عبد الله))، وهو خطأ.
(٣) عقبحديث (٦٣٢٠).
(٤) د ((عبد الله))، وهو خطأ .
(٥) رقم (٦٣٢٣).
(٦) رقم (٦٣٢٦).
(٧) رقم (٦٣٢٩).
(٨) رقم (٨٤٣).
(٩) السنن الكبرى (٤٤/٦، رقم ١٠/٩٩٧٧).
(١٠) السنن الكبرى (٤٣/٦، رقم ٨/٩٩٧٥).
(١١) (٢/ ١٧٢، رقم١٥٠٤).
(١٢) الأوسط (٩٨/١، رقم ٩٩).
(١٣) (٣٧٦/٣٥، ح ٢١٤٧٣).
(١٤) (٣٦٨/١، رقم٧٤٨).
(١٥) (٢٩٩/١، رقم ٩٢٧).

٨٨٩
هدي الساري
حديث سلمة بن الأكوع (في قصة عامر بن الأكوع)(١) تقدم في المغازي (٢): أن الرجل
المبهم هو عمر .
حديث عائشة: (سمع النبي ◌َّه رجلاً يقرأ في المسجد)(٣) تقدم أنه عبد الله بن زيد(٤)
الأنصاري.
حديث عبدالله: (قسم النبي (وَ ل﴿ قسمًا، فقال رجل)(٥) تقدم أنه معتب بن قشير.
قوله: (وقال أبو موسى: ولدلي غلام)(٦) هو إبراهيم كما عند المصنف في الأدب(٧).
(هارون المقري)(٨) هو ابن موسى النحوي.
حديث أنس في الاستسقاء (فقام رجل)(٩) تقدم في الصلاة(١٠).
حديث أنس : (قالت أمي)(١١) هي أم سليم بنت ملحان.
حديث السائب بن يزيد: (ذهبت بي خالتي) (١٢) تقدم أنها لم تسم.
حديث عائشة : (فأتي بصبي فبال)(١٣) تقدم.
(الدراوردي وابن أبي حازم عن يزيد)(١٤) هو ابن أسامة بن عبد الله بن شداد بن الهاد الليثي.
حديث أنس: (فإذا رجل يدعى لغير أبيه فقال: من أبي؟ قال حذافة)(١٥) هو عبد الله
(١) رقم (٦٣٣١).
(٢) رقم (٤١٩٦).
رقم (٦٣٣٥).
(٣)
(٤) ب((یزید)).
(٥) رقم (٦٣٣٦).
(٦) كتاب الدعوات، باب (٣١).
رقم (٦١٩٦).
(٧)
(٨) رقم (٦٣٣٧).
(٩) رقم (٦٣٤٢).
(١٠) رقم (٩٣٢).
(١١) رقم (٦٣٤٤).
(١٢) رقم (٦٣٥٢).
(١٣) رقم (٦٣٥٥).
(١٤) رقم (٦٣٥٨).
(١٥) رقم (٦٣٦٢).

٠٨٩٠
-
هدي الساري
السهمي.
حديث عائشة: (دخلت عليَّ عجوزان من عجز يهود)(١) لم تسمیا.
(حديث سعد)(٢) هو ابن أبي وقاص: (ولا يرثني إلا ابنة لي) هي أم الحكم الكبرى كما
تقدم .
(حديث هشام)(٣) هو ابن عروة، (عن أبيه، عن خالته) هي عائشة.
حديث أنس: (تزوّج عبد الرحمن بن عوف امرأة) (٤) تقدم تسميتها في البيوع(٥).
حديث جابر (في بناته وأخواته) (٦) تقدم أنهن لم يسمين، (وزوجته) تقدم أنها سهيلة بنت
مسعود .
حديث عائشة: (جاءني رجلان)(٧) تقدم أنهما ملكان.
(حديث أبي إسحاق) (٨) هو السبيعي، (عن ابن أبي موسى) هو أبو بردة.
(وهيب)(٩) هو ابن خالد، (عن داود) هو ابن أبي هند، (عن عامر) هو الشعبي، (والربيع)
هو ابن خثيم، (وإسماعيل) هو ابن أبي خالد، (وهلال) هو ابن يساف (١٠).
حديث أبي موسى: (فلما علا رجل نادى)(١١) لم يسم الرجل، وأظن أنه أبو موسى
الراوي.
(حدثني شقيق)(١٢) هو أبو وائل.
(١) رقم (٦٣٦٦).
(٢) رقم (٦٣٧٣).
(٣) رقم (٦٣٧٥).
(٤) رقم (٦٣٨٦).
(٥) رقم (٢٠٤٩).
(٦) رقم (٦٣٨٧).
(٧) رقم (٦٣٩١).
(٨) رقم (٦٣٩٨).
(٩) عقب حديث (٦٤٠٤).
(١٠) دایسار)).
(١١) رقم (٦٤٠٩).
(١٢) رقم (٦٤١١).

٨٩١
هدي الساري
(كنا ننتظر عبد الله) يعني ابن مسعود.
(إذ جاء يزيد بن معاوية فقلنا(١): ألا تجلس) هو يزيد بن معاوية العبسي بالباء الموحدة أو
النخعي الكوفي، ولم يدرك يزيد بن معاوية بن أبي سفيان عبد الله بن مسعود.
(٨١) كتاب الرقاق
حدیث (عمرو بن عوف حليف بني عامر بن لؤي)(٢) البدري وليس هو المزني.
(فقدم أبو عبيدة بمال من البحرين) تقدم أن المال كان مائة ألف.
حديث أبي سعيد: (أن أكثر ما أخاف عليكم ما يخرج لكم من زهرة الدنيا، فقال رجل : هل
يأتي الخير بالشر)(٣) تقدم في الزكاة (٤).
حديث(٥) ابن سعد: (مر رجل على رسول الله ي # فقال لرجل عنده جالس: ما رأيك في
هذا؟)(٦) وفيه: (ثم مر رجل آخر فقال: ما رأيك في هذا؟) فيه ثلاثة: المسئول والماران، أما
المسئول فهو أبو ذر الغفاري، رواه ابن حبان في صحيحه (٧) من طريقه، والماران لم يسميا؛
لكن في مسند الروياني ما يشعر بأن الفقير المارهو: جُعَيل الضَّمْرِي(٨).
٣٣٦
/ حديث مجاهد، عن أبي هريرة: (أنه كان يقول الله الذي لا إله إلا هو، إن كنت لأعتمد.
بكبدي على الأرض من الجوع)(٩) وفيه: (من أين هذا اللبن؟ قالوا: أهداه لك فلان أو فلانة) لم
يسم. وفيه الحق أهل الصفة فادعهم، تقدم أنهم سبعون نفسًا، وأن الحاكم في الإكليل
والسلمي، وابن أعرابي، وأبا نعيم في الحلية عنوا بسرد أسمائهم.
حديث قتادة: (كنا نأتي أنسًا وخبازه قائم)(١٠) لم يسم.
(١) د((فقلت)) ولفظ البخاري ((قلت)).
(٢) رقم(٦٤٢٥).
(٣) رقم (٦٤٢٧).
(٤) رقم (١٤٦٥).
(٥) ب، دزيادة ((سهل)).
(٦) رقم (٦٤٤٧).
(٧) الإحسان (٤٥٦/٢، ح ٦٨١).
(٨) في (د) ((الضبي)).
(٩) رقم(٦٤٥٢).
(١٠) رقم (٦٤٥٧).

٨٩٢
هدي الساري
قوله: (حدثنا علي بن مسلم، حدثنا هشيم، أخبرنا غير واحد منهم: مغيرة، وفلان،
ورجل ثالث)(١) قلت: المراد بفلان مجالد بن سعيد، أخرجه الإسماعيلي من طريقه، والثالث
زكريا بن أبي زائدة، أو إسماعيل بن أبي خالد، وقد أخرجه الطبراني(٢) من طريق الحسن بن
علي بن راشد عن هشيم عن الأربعة عن الشعبي به .
حديث حذيفة(٣)، وأبي سعيد(٤): (كان رجل ممن كان قبلكم يسيء الظن بعمله فقال
لأهله: إذا مت فأحرقوني) قيل: إن هذا الرجل اسمه جهينة، وذلك أن في صحيح أبي عوانة عن
أبي بكر أن هذا الرجل هو آخر أهل النار خروجًا منها، وفي الرواية عن مالك للخطيب من رواية
ابن عمر: آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة، يقول أهل الجنة: عند جهينة الخبر اليقين.
حديث أبي هريرة: (أصدق بيت قاله الشاعر)(٥) هو لبيد بن ربيعة كما عنده في موضع آخر (٦).
(مهدي)(٧) هو ابن میمون (عن غیلان) هو ابن جرير .
حديث سهل بن سعد: (نظر إلى رجل يقاتل المشركين) (٨) هو قزمان، كما تقدم في
الجهاد(٩)
حديث أبي سعيد: (جاء أعرابي فقال: أي الناس خير؟)(١٠) لم يسم.
حديث أنس: (كانت العضباء لا تسبق فجاء أعرابي على قعود)(١١) لم يسم.
حديث (قتادة، عن زرارة)(١٢) هو ابن أبي أوفى (عن سعد) هو ابن هشام بن عامر الأنصاري.
(١) رقم (٦٤٧٣).
(٢) د((الطبري))، والمثبت هو الصواب، والحديث في المعجم الكبير (٢٠/ ٣٨٣، ح ٨٩٧).
(٣) رقم (٦٤٨٠).
(٤) رقم (٦٤٨١).
(٥) رقم (٦٤٨٩).
(٦) رقم (٣٨٤١).
(٧) رقم (٦٤٩٢).
(٨) رقم (٦٤٩٣).
(٩) رقم (٢٨٩٨).
(١٠) رقم (٦٤٩٤).
(١١) رقم (٦٥٠١).
(١٢) عقب حديث (٦٥٠٧).

٨٩٣
هدي الساري
حديث أبي هريرة: (استب رجلان رجل من اليهود ورجل من المسلمين)(١) تقدم أن
اليهودي فنحاص فيما قيل، وأن المسلم أبو بكر أو عمر. وفي رواية في الصحيح (٢): (أنه من
الأنصار) فيحمل على التعدد.
حديث أبي سعيد: (أتى رجل من اليهود فقال: ألا أخبرك بنزل أهل الجنة؟)(٣) لم يسم.
حديث أنس: (أن رجلاً قال: يا نبي الله (٤) كيف يحشر الكافر على وجهه؟)(٥) لم يسم.
قوله: (قال سهل أو غيره ليس فيها معلم لأحد)(٦) ما أدري من عني أبو حازم بقوله: أو
غيره.
(حدثنا عبد العزيز بن عبدالله)(٧) هو الأويسي، (حدثني سليمان) هو ابن بلال .
حديث ابن عباس في قصة عكاشة: (ثم قام رجل آخر)(٨) تقدم.
حديث أنس: (أصيب حارثة يوم بدر)(٩) هو حارثة بن سراقة، وأمه الربيع بنت النضر عمة
أنس.
(حدثنا(١٠) إبراهيم)(١١) هو النخعي، (عن عبيدة) بفتح العين هو ابن عمرو السلماني (عن
عبد الله) هو ابن مسعود.
(إني لأعلم آخر أهل النار) تقدم أن اسمه جهينة.
(حديث معبد بن خالد، عن حارثة)(١٢) هو ابن وهب الخزاعي وفيه: (فقال له
(١) رقم (٦٥١٧).
(٢) رقم (٣٤١٥).
(٣) رقم (٦٥٢٠).
(٤) د((رسول الله)).
(٥) رقم (٦٥٢٣).
رقم (٦٥٢١).
(٦)
رقم (٦٥٣٢).
(٧)
(٨) رقم (٦٥٤١).
(٩) رقم (٦٥٥٠).
(١٠) ب ((حديث)).
(١١) رقم (٦٥٧١).
(١٢) رقم (٦٥٩٢).
,

٨٩٤
هديالساري
المستورد (١)) بن شداد الفهري.
(٨٢) كتاب القدر
حديث عمران بن حصين (قال رجل: يا رسول الله أيعرف أهل الجنة من أهل النار؟)(٢)
قلت: هو عمران الراوي بينه مسدد في مسنده، وهو عند المصنف في موضع آخر في التفسير (٣).
حديث أسامة هو ابن زيد: (كنت عند النبي وَالقر إذ جاءه(٤) رسول إحدى بناته أن ابنها يجود
بنفسه)(٥) تقدم الكلام على تسمية الابن والبنت في الجنائز(٦)، وأما الرسول فلم يسم.
حديث أبي سعيد: (جاء رجل من الأنصار فقال: إنا نصيب سبيًا)(٧) الحديث في العزل،
هو أبو صرمة بن قيس، وفي المغازي للمصنف عن أبي سعيد (قال: سألنا) (٨) ولا بن منده في
المعرفة من طريق مجدي(٩) بن عمرو الضمري، أنه قال: غزونا مع النبي وم طار غزوة المريسيع
فأصبناسبيًا(١٠).
حديث علي: (ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده؛ فقال رجل) (١١) تقدم في التفسير (١٢)
أن سراقة سأل عن ذلك، وصاحب الجنازة ما عرفته، وقيل: إن السائل عن ذلك هو علي
الراوي، وفي مسند أبي / بكر، من مسند أحمد(١٣): أن أبا بكر سأل عن ذلك، وفي مسند
٢
٣٣٧
(١) د((المسور))، وهو خطأ.
(٢) رقم (٦٥٩٦).
(٣) بل في التوحيد رقم (٧٥٥١).
(٤) د«فجاءه)) .
(٥) رقم (٦٦٠٢).
(٦) رقم (١٢٨٤).
(٧) رقم (٦٦٠٣).
(٨) بل في النكاح رقم (٥٢١٠).
(٩) في (د) ((عدي)) وفي الإصابة (٧٧٢/٥) ((مجذي)) بالذال المعجمة.
(١٠) أورده الحافظ في الإصابة (٧٧٣/٥) وقال: فيه محمد بن سليمان: ضعيف، وذكره ابن قانع أن اسمه:
مجید بالجیم مصغرًا .
(١١) رقم (٦٦٠٥).
(١٢) رقم(٤٩٤٥).
(١٣) (٢٠٠/١، ح١٩).

٨٩٥
هدي الساري
عمر؛ لأبي بكر المروزي والبزار(١): أن عمر أيضًا سأل عن ذلك. ووقع مثل ذلك لذي اللحية
الكلابي(٢) واسمه شريح بن عامر أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند(٣)، والحسن بن
سفيان، وابن أبي خيثمة، والطبراني (٤) كلهم من حديثه.
حديث أبي هريرة: (شهدنا خيبر فقال الرجل(٥) ممن يدعي الإسلام: هذا من أهل النار)(٦)
وحديث (سهل بن سعد)(٧) نحوه هو قزمان كما تقدم، والذي تبعه أكتم بن أبي الجون
الخزاعي.
قوله: (وقال ابن جريج: أخبرني عبدة)(٨) هو ابن أبي لبابة.
(٨٣) كتاب الأيمان والنذور والكفارات
حديث أبي هريرة، وزيدبن خالد في قصة المتخاصمين (والعسيف الذي زنى بالمرأة)(٩)
لم یسم واحد منهم.
حديث أبي حميد الساعدي(١٠): (استعمل عاملاً(١١)) هو عبد الله بن اللتبية.
حديث أبي سعيد (أن رجلاً سمع رجلاً يقرأ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدُّ (٤)﴾)(١٢) السامع هو أبو
سعيد نفسه، والقارئ هو قتادة بن النعمان كما تقدم في فضائل القرآن(١٣).
(١) (٢٣٢/١، رقم ١٢١).
(٢) د((الكلالي))، وهو خطأ.
(٣) (١٨٨/٢٧، ح ١٦٦٣٠).
(٤) في المعجم الكبير (٢٣٧/٤، ح٤٢٣٥).
(٥) في(ب) ((رجل)).
(٦) رقم (٦٦٠٦).
(٧) رقم (٦٦٠٧).
(٨) عقب حديث (٦٦١٥).
(٩) رقم (٦٦٣٣، ٦٦٣٤).
(١٠) رقم (٦٦٣٦).
(١١) ب «غلامًا)).
(١٢) رقم (٦٦٤٣).
(١٣) رقم (٥٠١٣).

٨٩٦
هدي الساري
حديث أبي موسى (في أكل الدجاج)(١) لم أعرف اسم الرجل الأحمر الذي من تيم الله(٢)،
وقد قيل : إنه زهدم راوي الحديث.
حديث أسامة (في قصة موت ابن بنت رسول الله (٣) وَ ليؤ)(٤) تقدم قريبًا، وفيه: (فقال سعد)
هو ابن عبادة .
حديث عبد الله: (سئل النبي ◌َّليل أي الناس خير؟ فقال(٥): قرني)(٦) لم يسم(٧) السائل.
حديث عبد الله بن عمرو في قصة السائل (عن التقديم والتأخير في الحج)(٨) وأبهم
المسئول عنه هنا تقدم في العلم (٩)، وحديث (ابن عباس في ذلك)(١٠) كذلك.
حديث أبي هريرة (في المسيء صلاته)(١١) تقدم أنه خلاد.
حديث الأشعث: (نزلت فيَّ وفي صاحب لي)(١٢) هو الجفشيش(١٣) كما تقدم لهم (١٤).
حديث البراء بن عازب (وكان عندهم ضيف فأمر أهله أن يذبحوا)(١٥) الحديث كذا وقع
هنا، والصواب أن البراء روى ذلك عن أبي بردة بن نيار خاله، والضيف لم يسم.
حديث سهل بن سعد (في عرس أبي أسيد زوجته)(١٦) هي أم أسيد.
(١) رقم (٦٦٤٩).
(٢) ب زيادة ((الراوي)).
(٣) ب، د((النبي)).
رقم (٦٦٥٥).
(٤)
(٥) ب، د((قال)).
(٦) رقم (٦٦٥٨).
(٧) د((لم يعين)).
(٨) رقم (٦٦٦٥).
(٩) رقم (٨٣).
(١٠) رقم (٦٦٦٦).
(١١) رقم (٦٦٦٧).
(١٢) رقم (٦٦٦٠).
(١٣) د((الحفشيش)) بالحاء المهملة.
(١٤) هكذا في المطبوع والنسخ الثلاثة.
(١٥) رقم (٦٦٧٣).
(١٦) رقم (٦٦٨٥).

٨٩٧
هدي الساري
حديث سعد بن عبادة (أنه استفتى في نذر كان على أمه)(١) تقدم أنها عمرة بنت مسعود.
حديث ابن عباس: (قال أتى رجل فقال: إن أختي نذرت)(٢) هو عقبة بن عامر الجهني،
واسم أخته(٣) أم حبال كما تقدم.
حديث أنس: (إن الله لغني عن تعذيب هذا نفسه)(٤) تقدم أنه أبو إسرائيل فيما قيل.
حديث ابن عباس: (مر بإنسان يقود إنسانًا لم يسميا)(٥) وتقدم في الحج (٦) أنه يحتمل أن
یکون هو بشر والدخلیفة.
حديث ابن عمر: (سأله رجل فقال: إني نذرت أن أصوم)(٧) لم يسم. وفي الأوسط
للطبراني (٨) أن كريمة بنت سيرين سألت ابن عمر عن ذلك.
حديث أبي هريرة (في الذي وقع على امرأته في رمضان) (٩) تقدم أنه قيل: إنه سلمة بن
صخر البياضي.
حديث جابر: (دبر رجل من الأنصار غلامًا)(١٠) تقدم أن السيد أبو مذكور، والغلام
يعقوب القبطي.
حديث زهدم (في قصة رجل أحمر شبيه بالموالي)(١١) تقدم قريبًا.
قوله: (وهشام، والربيع)(١٢) هو ابن صبيح. والله أعلم.
(١) رقم (٦٦٩٨).
(٢) رقم (٦٦٩٩).
(٣) ب، د((ولم تسم أخته)) بدل ((واسم أخته أم حبال كما تقدم)).
(٤) رقم (٦٧٠١).
(٥) رقم (٦٧٠٣).
(٦) رقم (١٦٢٠).
(٧) رقم (٦٧٠٦).
(٨) (٢٢/٨، رقم ٧٨٣٩).
(٩) رقم (٦٧٠٩).
(١٠) رقم (٦٧١٦).
(١١) رقم (٦٧٢١).
(١٢) عقب حديث (٦٧٢٢).

٨٩٨ -
هدي الساري
(٨٥) كتاب الفرائض
حديث سعد بن أبي وقاص (وليس يرثني إلا ابنة لي) (١) هي أم الحكم الكبرى.
حديث هزيل بن شرحبيل (سئل أبو موسى)(٢) لم يسم السائل.
حديث أبي هريرة: (قضى في جنين امرأة من بني لحيان)(٣) فيه عدة ممن أبهم، وقد تقدم
تسمية بعضهم في المرضى والطب(٤)، وللبيهقي(٥) من حديث أبي المليح، عن أبيه: أن
المرأة الأخرى من بني معاوية.
(أخوات جابر)(٦) تقدم أنهن لم يسمين، وزيد المذكور في هذه الأبواب هو ابن ثابت
الأنصاري.
قوله: (قلت لأبي أسامة: حدثكم إدريس)(٧) هو ابن يزيد الأودي (عن طلحة) هو ابن
مصرف .
حديث ابن عمر (في اللعان)(٨) تقدم في التفسير (٩).
حديث (ابن وليدة زمعة)(١٠) / تقدم أنه عبد الرحمن، وأن الوليدة لم تسم.
(قول بريرة: لو أعطيت كذا وكذا ما كنت معه)(١١) وفي رواية أخرى (١٢): فخيرها من
زوجها، اسم زوجها مغیث.
٢
٣٣٨
(١) رقم (٦٧٣٣).
(٢) رقم (٦٧٣٦).
رقم (٦٧٤٠).
(٣)
رقم(٥٧٥٨).
(٤)
(٥) السنن الكبرى (١٠٨/٨).
(٦) رقم (٦٧٤٣).
(٧) رقم (٦٧٤٧).
(٨) رقم (٦٧٤٨).
(٩) رقم (٤٧٤٨).
(١٠) رقم (٦٧٤٩).
(١١) رقم (٦٧٥٤).
(١٢) رقم (٦٧٥٨).

٨٩٩
هدي الساري
حديث أنس (ابن أخت القوم منهم)(١) هو النعمان بن مقرن، رواه أحمد بن منيع وهذا
قاله في حقه للأنصار، ووقع مثل ذلك لقريش في حق عتبة بن غزوان رواه الحاكم(٢)، وقاله
أيضًا لوفد عبد القيس في حق مشمرخ العبدي، رواه ابن السكن في الصحابة له، وقاله لبني
عبد المطلب في حق جبير بن مطعم أخرجه ابن عساكر في ترجمته، وقوله: (مولى القوم منهم)
عني به رشيد الفارسي رواه ابن سعد.
حديث أبي هريرة: (كانت امرأتان ومعهما ابناهما)(٣) لم يسموا.
(٨٦) كتاب الحدود
حديث أبي هريرة: (أتي النبي وَل برجل قد شرب، فقال: اضربوه) (٤) هو النعيمان.
وقوله: (و(٥) قال بعض القوم: أخزاك الله) هو عمر بن الخطاب رواه البيهقي(٦)، ويفسر به
القائل في حديث عمر في قصة عبد الله الملقب حمارًا .
حديث عائشة رضي الله عنها: (أن أسامة كلم النبي ◌َّ في امرأة)(٧) هي فاطمة بنت أبي
الأسد، وهي المذكورة بعد في حديث عائشة: (أن قريشًا أهمهم شأن(٨) المخزومية التي
سرقت)(٩) وهي المراد بقول عائشة بعد: (أن النبي ◌ّ قطع يد امرأة فكانت تأتي بعد
ذلك)(١٠).
حديث أنس (في العرنيين) (١١) تقدم في الطهارة(١٢).
(١) رقم (٦٧٦٢).
(٢) المستدرك (٢٦٢/٣).
(٣) رقم (٦٧٦٩).
رقم (٦٧٧٧).
(٤)
في: (د) بدونالواو .
(٥)
السنن الكبرى (٣١٢/٨).
(٦)
(٧) رقم (٦٧٨٧).
(٨) د ((أمر المخزومية)).
(٩) رقم (٦٧٨٨).
(١٠) رقم (٦٨٠٠).
(١١) رقم (٦٨٠٢).
(١٢) رقم (٢٣٣).

٩٠٠ -
هدي الساري
حديث علي (حين رجم المرأة)(١) هي شراحة الهمدانية.
حديث جابر: (أن رجلاً من أسلم)(٢) هو ماعز.
حديث أبي هريرة: (أتى رجل فقال: إني زنيت؛ فأعرض عنه)(٣) هو ماعز. والمرأة
فاطمة فتاة هزال، وقيل: منيرة، وفي طبقات ابن سعد (٤) مهيرة، والذي رجمه لما هرب فقتله
عبد الله بن أنيس(٥)، وحكى الحاكم عن ابن جريج أنه عمرو، كان أبو بكر الصديق رضي الله
عنه رأس الذين رجموه ذكره ابن سعد (٦)، وقول الزهري: أخبرني من سمع جابرًا هو أبو سلمة
ابن عبد الرحمن.
حديث ابن عمر (في قصة اليهوديين الزانيين)(٧) تقدم أن اليهودية بسرة، ذكر ذلك ابن
العربي في أحكام القرآن، واليهودي لم يسم، وقد كرر في هذا الفصل، وقوله: (فوضع
أحدهم) هو عبد الله بن صوريا .
قوله: (ولم يعاقب الذي جامع في رمضان)(٨) هو سلمة بن صخر إن ثبت ذلك، كما تقدم
في الصيام(٩) .
قوله: (ولم يعاقب عمر صاحب الظبي)(١٠) هو قبيصة بن جابر، رواه عبد الرزاق في
مصنفه(١١).
حديث أبي هريرة، وعائشة (في قصة الذي جامع في رمضان)(١٢) تقدم قريبًا .
(١) رقم (٦٨١٢).
(٢) رقم (٦٨١٤).
رقم (٦٨١٥).
(٣)
(٤) (٣٢٣/٤).
(٥) أخرجه الحاكم في المستدرك (٣٦٣/٤).
الطبقات الكبرى (٣٢٣/٤).
(٦)
(٧) رقم (٦٨١٩).
(٨) كتاب الحدود، باب (٢٦).
(٩) كتاب الصوم، باب (٢٩).
(١٠) كتاب الحدود، باب (٢٦).
(١١) (٤٠٦/٤، رقم٨٢٣٩).
(١٢) رقم (٦٨٢١).